О ДЕМОКРАТИИ В АМЕРИКЕ
Алексиса де Токвиля
Адвоката при Королевском суде Парижа и т. д., и т. д.
Перевод Генри Рива, эсквайра
В ДВУХ ТОМАХ. ТОМ I.
ЛОНДОН: SAUNDERS AND OTLEY, CONDUIT STREET 1835
Contents
Book One
Introductory Chapter
Chapter I: Exterior Form Of North America
Chapter Summary
Chapter II: Origin Of The Anglo-Americans—Part I
Chapter Summary
Chapter II: Origin Of The Anglo-Americans—Part II
Chapter III: Social Conditions Of The Anglo-Americans
Chapter Summary
Chapter IV: The Principle Of The Sovereignty Of The People In America
Chapter Summary
Chapter V: Necessity Of Examining The Condition Of The States—Part I
Chapter V: Necessity Of Examining The Condition Of The States—Part II
Chapter V: Necessity Of Examining The Condition Of The States—Part III
Chapter VI: Judicial Power In The United States
Chapter Summary
Chapter VII: Political Jurisdiction In The United States
Chapter Summary
Chapter VIII: The Federal Constitution—Part I
Chapter Summary
Summary Of The Federal Constitution
Chapter VIII: The Federal Constitution—Part II
Chapter VIII: The Federal Constitution—Part III
Chapter VIII: The Federal Constitution—Part IV
Chapter VIII: The Federal Constitution—Part V
Chapter IX: Why The People May Strictly Be Said To Govern In The United
Chapter X: Parties In The United States
Chapter Summary
Parties In The United States
Chapter XI: Liberty Of The Press In The United States
Chapter Summary
Chapter XII: Political Associations In The United States
Chapter Summary
Chapter XIII: Government Of The Democracy In America—Part I
Chapter XIII: Government Of The Democracy In America—Part II
Chapter XIII: Government Of The Democracy In America—Part III
Chapter XIV: Advantages American Society Derive From Democracy—Part I
Chapter XIV: Advantages American Society Derive From Democracy—Part II
Chapter XV: Unlimited Power Of Majority, And Its Consequences—Part I
Chapter Summary
Chapter XV: Unlimited Power Of Majority, And Its Consequences—Part II
Chapter XVI: Causes Mitigating Tyranny In The United States—Part I
Chapter Summary
Chapter XVI: Causes Mitigating Tyranny In The United States—Part II
Chapter XVII: Principal Causes Maintaining The Democratic Republic—Part I
Chapter XVII: Principal Causes Maintaining The Democratic Republic—Part II
Chapter XVII: Principal Causes Maintaining The Democratic Republic—Part III
Chapter XVII: Principal Causes Maintaining The Democratic Republic—Part IV
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races In The United States—Part I
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part II
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part III
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part IV
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part V
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part VI
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part VII
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part VIII
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part IX
Chapter XVIII: Future Condition Of Three Races—Part X
Conclusion
Книга первая
Вводная глава
Среди новых предметов, привлекших мое внимание во время пребывания в Соединенных Штатах, ничто не поразило меня сильнее, чем всеобщее равенство условий. Я без труда обнаружил огромное влияние, которое этот первостепенный факт оказывает на весь ход общественной жизни, придавая определенное направление общественному мнению и определенный дух законам; наделяя новыми принципами правящие власти и формируя особые привычки у управляемых. Я быстро понял, что влияние этого факта простирается далеко за пределы политического строя и законов страны и что он имеет не меньшую власть над гражданским обществом, чем над правительством; он формирует мнения, порождает чувства, подсказывает повседневные жизненные практики и видоизменяет все то, что не создает сам. Чем глубже я изучал американское общество, тем больше убеждался, что равенство условий — это фундаментальный факт, из которого, по-видимому, проистекают все остальные и к которому постоянно сводились все мои наблюдения.
Затем я обратил свои мысли к нашему полушарию, где, как мне показалось, я разглядел нечто аналогичное тому зрелищу, которое представил мне Новый Свет. Я заметил, что равенство условий ежедневно приближается к тем крайним пределам, которых оно, по-видимому, достигло в Соединенных Штатах, и что демократия, управляющая американскими сообществами, стремительно набирает силу в Европе. Отсюда у меня возник замысел книги, которая сейчас находится перед читателем.
Всем очевидно, что среди нас происходит великая демократическая революция; однако существуют два мнения относительно ее природы и последствий. Одним она представляется новым случайным явлением, которое как таковое еще можно остановить; другим она кажется неотвратимой, поскольку это самая единообразная, самая древняя и самая постоянная тенденция, которую можно обнаружить в истории. Вспомним положение Франции семьсот лет назад, когда территория была разделена между небольшим числом семей, которые были владельцами земли и правителями ее обитателей; право управления переходило вместе с семейным наследством из поколения в поколение; сила была единственным средством, с помощью которого человек мог воздействовать на человека, а земельная собственность была единственным источником власти. Вскоре, однако, была основана политическая власть духовенства, которая начала проявлять себя: духовенство открыло свои ряды для всех сословий, для бедных и богатых, для вилланов и лордов; равенство проникло в правительство через Церковь, и человек, который в качестве крепостного должен был прозябать в вечном рабстве, занял место священника среди дворян, а нередко и над главами королей.
Различные отношения между людьми становились все более сложными и многочисленными по мере того, как общество постепенно становилось более стабильным и цивилизованным. Отсюда возникла потребность в гражданских законах; и сословие законников вскоре поднялось из безвестности трибуналов и их пыльных кабинетов, чтобы появиться при дворе монарха, рядом с феодальными баронами в их горностаевых мантиях и доспехах. В то время как короли разоряли себя своими великими предприятиями, а дворяне истощали свои ресурсы в частных войнах, низшие сословия обогащались за счет торговли. Влияние денег начало становиться заметным в государственных делах. Дельцы открыли новый путь к власти, и финансист поднялся до положения политического влияния, в котором ему одновременно льстили и презирали его. Постепенно распространение знаний и растущий вкус к литературе и искусству открыли возможности для успеха талантам; наука стала средством управления, интеллект привел к социальной власти, и литератор принял участие в государственных делах. Ценность, придаваемая привилегиям по рождению, уменьшалась в той же пропорции, в какой прокладывались новые пути к продвижению. В XI веке дворянство было бесценным; в XIII его можно было купить; впервые оно было пожаловано в 1270 году; и таким образом равенство было введено в правительство самой аристократией.
В течение этих семисот лет случалось, что для сопротивления власти Короны или для уменьшения могущества своих соперников дворяне предоставляли народу определенную долю политических прав. Или, что случалось чаще, король позволял низшим сословиям пользоваться некоторой степенью власти с намерением подавить аристократию. Во Франции короли всегда были самыми активными и самыми последовательными уравнителями. Когда они были сильны и честолюбивы, они не жалели сил, чтобы поднять народ до уровня дворян; когда они были умеренны или слабы, они позволяли народу подняться над собой. Одни помогали демократии своими талантами, другие — своими пороками. Людовик XI и Людовик XIV низвели каждый ранг ниже трона до одинакового подчинения; Людовик XV опустился, сам и весь его двор, в пыль.
Как только земля стала удерживаться на иных, нежели феодальное владение, условиях, и движимое имущество в свою очередь начало давать влияние и власть, каждое усовершенствование, внедряемое в торговлю или промышленность, становилось новым элементом равенства условий. Отныне каждое новое открытие, каждая новая потребность, которую оно порождало, и каждое новое желание, требовавшее удовлетворения, были шагом к всеобщему уравниванию. Вкус к роскоши, любовь к войне, власть моды, а также самые поверхностные, как и самые глубокие страсти человеческого сердца, содействовали обогащению бедных и обнищанию богатых.
С того времени, как упражнение интеллекта стало источником силы и богатства, невозможно не рассматривать каждое приращение науки, каждую новую истину и каждую новую идею как зародыш власти, доступный народу. Поэзия, красноречие и память, грация остроумия, пыл воображения, глубина мысли и все дары, которые Провидение наделяет равной рукой, обернулись на пользу демократии; и даже когда они находились во владении ее противников, они все равно служили ее делу, подчеркивая природное величие человека; поэтому ее завоевания распространялись вместе с завоеваниями цивилизации и знания, а литература стала арсеналом, где беднейшие и слабейшие всегда могли найти оружие под рукой.
Вчитываясь в страницы нашей истории, мы вряд ли встретим хоть одно великое событие за семьсот лет, которое не пошло бы на пользу равенству. Крестовые походы и войны англичан проредили ряды дворян и разделили их владения; создание общин внесло элемент демократической свободы в лоно феодальной монархии; изобретение огнестрельного оружия уравняло виллана и дворянина на поле битвы; книгопечатание открыло одинаковые ресурсы для умов всех сословий; почта была организована так, чтобы доставлять одну и ту же информацию к порогу хижины бедняка и к воротам дворца; а протестантизм провозгласил, что все люди в равной степени способны найти путь к небесам. Открытие Америки предложило тысячу новых путей к состоянию и сделало богатство и власть доступными для предприимчивых и безвестных. Если мы изучим то, что происходило во Франции с интервалами в пятьдесят лет, начиная с XI века, мы неизменно заметим, что в состоянии общества произошла двойная революция. Дворянин спустился по социальной лестнице, а разночинец поднялся; один опускается, пока другой поднимается. Каждое полустолетие сближает их, и очень скоро они встретятся.
И этот феномен отнюдь не является специфическим для Франции. Куда бы мы ни обратили взор, мы станем свидетелями той же непрерывной революции во всем христианском мире. Различные события национальной жизни повсюду обернулись на пользу демократии; все люди помогали ей своими усилиями: те, кто намеренно трудился ради ее дела, и те, кто служил ей невольно; те, кто сражался за нее, и те, кто объявил себя ее противниками, — все были увлечены по одной колее, все трудились ради одной цели, некоторые по неведению, а некоторые против воли; все были слепыми орудиями в руках Бога.
Постепенное развитие равенства условий является, следовательно, провиденциальным фактом, и оно обладает всеми характеристиками божественного установления: оно универсально, оно долговечно, оно постоянно ускользает от любого человеческого вмешательства, и все события, как и все люди, способствуют его прогрессу. Было бы ли тогда разумно вообразить, что социальный импульс, который берет начало так давно, может быть остановлен усилиями одного поколения? Достоверно ли, что демократия, которая уничтожила феодальную систему и победила королей, будет уважать гражданина и капиталиста? Остановится ли она теперь, когда она стала такой сильной, а ее противники — такими слабыми? Никто не может сказать, куда мы идем, ибо отсутствуют все условия для сравнения: равенство условий в христианских странах наших дней более полное, чем оно было когда-либо или в любой части мира; так что масштаб того, что уже существует, не позволяет нам предвидеть то, что еще может наступить.
Вся книга, которая здесь предлагается вниманию публики, была написана под впечатлением своего рода религиозного трепета, вызванного в уме автора созерцанием столь неотвратимой революции, которая продвигалась столетиями вопреки столь поразительным препятствиям и которая все еще продолжается посреди руин, ею созданных. Нет необходимости, чтобы сам Бог говорил, дабы раскрыть нам несомненные знаки Его воли; мы можем различить их в привычном ходе природы и в неизменной тенденции событий: я знаю, без особого откровения, что планеты движутся по орбитам, начертанным перстом Творца. Если бы люди нашего времени были приведены внимательным наблюдением и искренним размышлением к признанию того, что постепенное и прогрессивное развитие социального равенства является одновременно прошлым и будущим их истории, эта единственная истина придала бы переменам священный характер Божественного установления. Пытаться остановить демократию означало бы в таком случае противиться воле Божьей; и тогда нации были бы вынуждены извлекать лучшее из той социальной доли, которая отведена им Провидением.
Христианские нации нашего века кажутся мне представляющими самое тревожное зрелище; импульс, который несет их вперед, настолько силен, что его нельзя остановить, но он еще не настолько стремителен, чтобы его нельзя было направить: их судьба в их руках; еще немного, и это может стать не так. Первая обязанность, которая в настоящее время возложена на тех, кто руководит нашими делами, — это просвещать демократию; согревать ее веру, если это возможно; очищать ее нравы; направлять ее энергию; заменить ее неопытность знанием дела, а ее слепые склонности — пониманием ее истинных интересов; приспосабливать ее управление к времени и месту и видоизменять его в соответствии с событиями и действующими лицами эпохи. Новая наука политики необходима новому миру. Это, однако, то, о чем мы думаем меньше всего; запущенные посреди быстрого потока, мы упрямо фиксируем взгляд на руинах, которые еще можно различить на берегу, который мы покинули, в то время как течение несет нас вперед и гонит нас назад к бездне.
Ни в одной стране Европы великая социальная революция, которую я описываю, не сделала таких быстрых успехов, как во Франции; но она всегда двигалась наобум. Главы государства никогда не проявляли предусмотрительности в отношении ее требований, и ее победы были достигнуты без их согласия или без их ведома. Самые могущественные, самые интеллектуальные и самые нравственные классы нации никогда не пытались связать себя с ней, чтобы направлять ее. Народ, следовательно, был предоставлен своим диким склонностям, и он вырос подобно тем отверженным, которые получают образование на общественных улицах и которые не знают ничего, кроме пороков и нищеты общества. Существование демократии было, по-видимому, неизвестно, когда внезапно она овладела верховной властью. Все тогда было подчинено ее капризам; ей поклонялись как идолу силы; пока, когда она была ослаблена собственными эксцессами, законодатель не задумал безрассудный проект уничтожения ее власти, вместо того чтобы обучать ее и исправлять ее пороки; не было предпринято никаких попыток приспособить ее к управлению, но все были полны решимости исключить ее из правительства.
Следствием этого стало то, что демократическая революция была осуществлена только в материальных частях общества, без того сопутствующего изменения в законах, идеях, обычаях и нравах, которое было необходимо, чтобы сделать такую революцию благотворной. Мы получили демократию, но без условий, которые уменьшают ее пороки и делают ее естественные преимущества более заметными; и хотя мы уже осознаем зло, которое она приносит, мы не знаем о благах, которые она может даровать.
В то время как власть Короны, поддерживаемая аристократией, мирно управляла народами Европы, общество обладало, посреди своей нищеты, несколькими различными преимуществами, которые теперь едва ли могут быть оценены или поняты. Власть части его подданных была непреодолимым барьером для тирании принца; и монарх, который чувствовал почти божественный характер, которым он обладал в глазах множества, черпал мотив для справедливого использования своей власти из уважения, которое он внушал. Будучи поставленными высоко над народом, дворяне не могли не проявлять тот спокойный и благожелательный интерес к его судьбе, который пастух чувствует к своему стаду; и не признавая бедных своими равными, они следили за судьбой тех, чье благополучие Провидение вверило их попечению. Народ, никогда не имевший представления о социальном положении, отличном от своего собственного, и не питавший ожиданий когда-либо сравняться со своими вождями, получал от них блага, не обсуждая их прав. Он привязывался к ним, когда они были милостивы и справедливы, и подчинялся без сопротивления или раболепия их требованиям, как неизбежным посещениям десницы Божьей. Обычай и нравы того времени, более того, создали своего рода закон посреди насилия и установили определенные пределы угнетению. Поскольку дворянин никогда не подозревал, что кто-либо попытается лишить его привилегий, которые он считал законными, а крепостной смотрел на свою собственную неполноценность как на следствие неизменного порядка природы, легко представить, что взаимный обмен доброй волей имел место между двумя классами, столь по-разному одаренными судьбой. Неравенство и нищета тогда присутствовали в обществе; но души ни одного из рангов людей не были деградировавшими. Люди развращаются не упражнением власти или унижаются привычкой к послушанию, а упражнением власти, которую они считают незаконной, и подчинением правилу, которое они считают узурпированным и угнетающим. С одной стороны были богатство, сила и досуг, сопровождаемые утонченностью роскоши, элегантностью вкуса, удовольствиями остроумия и религией искусства. С другой стороны были труд и грубое невежество; но посреди этого грубого и невежественного множества было не редкостью встретить энергичные страсти, благородные чувства, глубокие религиозные убеждения и независимые добродетели. Тело государства, организованного таким образом, могло похвастаться своей стабильностью, своей мощью и, прежде всего, своей славой.
Но сцена теперь изменилась, и постепенно два ранга смешиваются; разделения, которые когда-то разъединяли человечество, снижаются, собственность делится, власть удерживается сообща, свет интеллекта распространяется, и способности всех классов одинаково культивируются; государство становится демократическим, и империя демократии медленно и мирно вводится в институты и нравы нации. Я могу представить общество, в котором все люди исповедовали бы равную привязанность и уважение к законам, авторами которых они являются сообща; в котором власть государства уважалась бы как необходимая, хотя и не как божественная; и лояльность подданного к своему главному магистрату была бы не страстью, а спокойным и рациональным убеждением. Каждый индивид, будучи во владении прав, которые он уверен сохранить, — возникло бы своего рода мужественное доверие и взаимная вежливость между всеми классами, одинаково удаленными от гордости и низости. Народ, хорошо знающий свои истинные интересы, признал бы, что для того, чтобы пользоваться преимуществами общества, необходимо удовлетворять его требования. В этом состоянии вещей добровольная ассоциация граждан могла бы восполнить индивидуальные усилия дворян, и сообщество было бы одинаково защищено от анархии и от угнетения.