Теория, предложенная здесь, что огненный вид — это лишь еще одна форма фосфоресцирующего света, встречающегося в некоторых глазах, если она верна, во многом способствовала бы объяснению всех тех случаев, о которых слышишь и читаешь — некоторые из них исторические — о человеческих глазах, сверкающих огнем и пылающих гневом. Вероятно, все подобные описания — лишь поэтические преувеличения. Не стоит искать эти огненные глаза среди мирных детей цивилизации, которые, когда ведут войну, делают это без гнева и убивают своих врагов с помощью техники, даже не видя их; но среди диких или полудиких людей, плотоядных в своем рационе, свирепых по натуре и крайне неистовых в своих страстях. Именно среди людей такого склада я прожил очень много времени. Я часто видел их обезумевшими от возбуждения, их лица белыми как пепел, волосы дыбом, а из глаз катились крупные слезы ярости, но я никогда не видел в них ничего, даже отдаленно приближающегося к тому огненному виду, который описан у совы.
Природа сделала сравнительно мало для человеческого глаза, не только отказав ему в устрашающем великолепии, встречающемся у некоторых других видов, но и в меньшем достоинстве — красоте; однако здесь, когда мы учитываем, как сильно половой отбор заботится о глазах, можно было ожидать многого. Путешествуя по миру, нельзя не думать, что различные расы и племена людей, различающиеся цветом кожи, климатом и условиями, в которых они живут, должны иметь глаза разного цвета. В Бразилии меня поразил великолепный вид многих негритянок, которых я там видел: хорошо сложенные, высокие, величественные создания, часто подобающе одетые в свободные белые платья и белые тюрбаноподобные головные уборы; в то время как на их круглых полированных сине-черных руках они носили серебряные браслеты. Мне показалось, что бледно-золотистые радужки, как у интенсивно черной птицы-тирана Lichenops, придали бы завершающую славу этим смуглым красавицам, дополнив их странную уникальную прелесть. Опять же, в том изысканном типе женской красоты, который мы видим у белой девушки с небольшой примесью негритянской крови, придающей изящную курчавость волосам, пурпурно-красный оттенок губам и смуглый терракотовый оттенок коже, более подходящим глазом, чем темно-тускло-коричневый, был бы интенсивный оранжево-коричневый, видимый в глазу лемура. Для многих очень темнокожих племен нельзя было бы представить ничего более красивого, чем рубиново-красная радужка; в то время как морские зеленые глаза лучше всего подошли бы смугло-бледным полинезийцам и вялым мирным племенам, подобным тому, что описано в поэме Теннисона:—
And round about the keel with faces pale,
Dark faces pale against that rosy flame,
The mild-eyed melancholy Lotos-eaters came.
Поскольку мы не можем иметь глаза, которые хотели бы иметь больше всего, давайте рассмотрим те, что дала нам природа. Несравненная красота «изумрудного глаза» была высоко воспета поэтами, особенно испанскими. Изумрудные глаза, если бы они только существовали, безусловно, были бы красивее всех остальных, особенно если их оттенить темными или черными волосами и той тусклой задумчивой кремовой бледностью кожи, часто встречающейся в теплых климатах, которая красивее розового цвета лица, преобладающего в северных регионах, хотя и не такая долговечная. Но либо их не существует, либо мне очень не повезло, ибо после долгих поисков я вынужден признаться, что еще ни разу не был удостоен зрелища изумрудных глаз. Я видел глаза, называемые зелеными, то есть глаза с зеленоватым оттенком или светом в них, но это были не те глаза, которые я искал. Можно легко простить поэтам их вводящие в заблуждение описания, поскольку они не являются надежными проводниками и очень часто, подобно Шалтаю-Болтаю в «Алисе в Зазеркалье», заставляют слова выполнять «дополнительную работу». За трезвыми фактами мы привыкли обращаться к людям науки; однако, как ни странно, в то время как они жалуются, что мы — ненаучные люди — не имеем никаких устоявшихся и правильных представлений о цвете наших собственных глаз, они поддержали басню поэтов и даже приложили немало усилий, чтобы убедить мир в ее истинности. Доктор Поль Брока — их величайший авторитет. В своем «Руководстве для антропологов» он делит человеческие глаза на четыре четких типа — оранжевый, зеленый, синий, серый; и каждый из этих четырех — еще на пять разновидностей. Симметрия такой классификации сразу наводит на мысль, что она произвольна. Почему, например, оранжевый? Светло-ореховый, глинистый, красный, тускло-коричневый нельзя правильно назвать оранжевым; но деление требует, чтобы пять предполагаемых разновидностей темно-пигментированного глаза были сгруппированы под одним названием, и поскольку в некоторых темных глазах есть желтый пигмент, их все называют оранжевыми. Опять же, чтобы составить пять серых разновидностей, самый светлый серый делается настолько светлым, что только при помещении на лист белой бумаги он вообще выглядит серым: но в человеческой коже всегда есть какой-то цвет, так что глаз Брока на контрасте выглядел бы абсолютно белым — вещь, неслыханная в природе. Затем у нас есть зеленый, начинающийся с самого бледного шалфейно-зеленого и поднимающийся через травянисто-зеленый и изумрудно-зеленый до самого глубокого морского зеленого и цвета листа падуба. Существуют ли такие глаза в природе? В теории — да. Голубой глаз — голубой, а серый — серый, потому что в таких глазах нет желтого или коричневого пигмента на внешней поверхности радужки, который препятствовал бы тому, чтобы темно-пурпурный пигмент — увея — на внутренней поверхности был виден сквозь мембрану, которая имеет разную степень непрозрачности, заставляя глаз выглядеть серым, светло- или темно-голубым или пурпурным, в зависимости от случая. Когда желтый пигмент откладывается в небольшом количестве на внешней мембране, тогда он должен, согласно теории, смешиваться с внутренним голубым и создавать зеленый. К несчастью для антропологов, этого не происходит. Он дает лишь в некоторых случаях зеленоватый изменчивый оттенок, о котором я упоминал, но ничего, приближающегося к решительным зеленым цветам из таблиц Брока. Если взять глаз с нужной степенью полупрозрачности мембраны и очень тонким слоем желтого пигмента, распределенным равномерно по поверхности, результатом была бы идеально зеленая радужка. Природа, однако, не действует совсем таким образом. Желтый пигмент сильно варьируется по оттенку; он бывает мутно-желтым, коричневым или землистого цвета, и он никогда не распределяется равномерно по поверхности, а встречается пятнами, сгруппированными вокруг зрачка, и распространяется тусклыми лучами или линиями и пятнами, так что глаз, который, по словам науки, «должен называться зеленым», обычно является очень тусклым сине-серым или коричневато-голубым, или глинистого цвета, и в некоторых редких случаях проявляет изменчивый зеленоватый оттенок.
В замечаниях, сопровождающих отчет Антропометрического комитета Британской ассоциации за 1881 и 1883 годы, говорится, что зеленые глаза встречаются чаще, чем показывают таблицы, и что глаза, которые следовало бы правильно называть зелеными, из-за предрассудков общества против этого термина, были записаны как серые или какого-то другого цвета.
Существует ли такой предрассудок? Или необходимо ходить с открытым руководством в руках, чтобы узнать зеленый глаз, когда мы его видим? Несомненно, предполагается, что «общественный предрассудок» берет свое начало в описании Шекспиром ревности как зеленоглазого монстра; но если Шекспир имеет какой-то большой вес в общественном сознании, предрассудок должен быть обратным, поскольку он один из тех, кто воспевает великолепие зеленого глаза.
Так, в «Ромео и Джульетте»:—
The eagle, madam,
Hath not so green, so quick, so fair an eye
As Paris hath.
Эти строки, однако, бессмысленны, так как зеленоглазых орлов не существует; и, возможно, вопрос об общественном предрассудке не стоит того, чтобы о нем спорить.
Если бы мы могли исключить смешанные или нейтральные глаза, которые находятся в переходном состоянии — голубые глаза с некоторым количеством темного пигмента, скрывающего их голубизну и делающего их совершенно не поддающимися классификации, поскольку не встречается двух одинаковых пар глаз, — тогда все глаза можно было бы разделить на два великих естественных порядка: те, у которых есть пигмент на внешней поверхности мембраны, и те, у которых его нет. Их нельзя было бы назвать светлыми и темными глазами, поскольку многие ореховые глаза на самом деле светлее пурпурных и темно-серых глаз. Их можно было бы, однако, просто назвать коричневыми и голубыми глазами, ибо во всех глазах с внешним пигментом есть коричневый цвет или что-то едва отличимое от коричневого; и все глаза без пигмента, даже самые чистые серые, имеют некоторую голубизну.
Коричневые глаза выражают скорее животные страсти, чем интеллект и высшие моральные чувства. Они часто уравниваются в своем собственном своеобразном красноречии коричневыми или темными глазами у цивилизованных собак. У животных, по сути, часто наблюдается преувеличенное красноречие выражения. Судя по их глазам, кошки и орлы в клетках Зоологического сада — все это пушистые и пернатые Боннивары. Даже у самых интеллектуальных людей коричневый глаз говорит больше о сердце, чем о голове. У низших существ черный глаз всегда острый и хитрый или же мягкий и кроткий, как у оленят, голубей, водоплавающих птиц и т. д.; и примечательно, что у человека черный глаз — темно-коричневая радужка с большим зрачком — обычно имеет одно или другое из этих преобладающих выражений. Конечно, в высокоцивилизованных сообществах индивидуальные исключения чрезвычайно многочисленны. У испанок и негритянок удивительно мягкие и любящие глаза, в то время как хитрый, похожий на ласку глаз встречается повсюду, особенно среди азиатов. У высокопоставленных восточных людей острый, хитрый взгляд был утончен и возвышен до выражения удивительной тонкости — лучшего выражения, на которое способен черный глаз.
Голубой глаз — здесь включены все голубые и серые — это, par excellence, глаз интеллектуального человека; этот внешний теплоокрашенный пигмент, висящий, как облако, над мозгом, поглощает его самые духовные эманации, так что только когда он полностью развеян, мы способны заглянуть в душу, забывая о родстве человека с животными. Когда человек не привык к нему, всегда живя среди темноглазых рас, голубой глаз кажется аномалией в природе, если не явной ошибкой; ибо его способность выражать низшие и самые обычные инстинкты и страсти нашей расы сравнительно ограничена; и в случаях, когда высшие способности не развиты, он кажется пустым и бессмысленным. Добавьте к этому, что эфирный голубой цвет ассоциируется в уме скорее с атмосферными явлениями, чем с твердой материей, неорганической или животной. Это оттенок пустого, лишенного выражения неба; теней на далеком холме и облаке; воды при определенных условиях атмосферы и несущественной летней дымки,
Whose margin fades
Forever and forever as I move.
В органической природе мы находим этот оттенок редко используемым в быстро увядающих цветах некоторых хрупких растений; в то время как несколько живых существ со свободными и легкими движениями, таких как птицы и бабочки, были тронуты на крыльях небесным оттенком только для того, чтобы сделать их более воздушными на вид. Только у человека, удаленного от грубого материализма природы и в котором развиты высшие способности ума, мы видим полную красоту и значимость голубого глаза — глаза, то есть, без промежуточного облака темного пигмента, покрывающего его. В недавно опубликованной биографии Натаниэля Готорна автор говорит о нем: «Его глаза были большими, темно-голубыми, блестящими и полными разнообразного выражения. Байярд Тейлор говорил, что это единственные глаза, которые, как он знал, сверкали огнем... Когда он еще учился в колледже, старая цыганка, внезапно встретив его на лесной тропинке, посмотрела на него и спросила: «Вы человек или ангел?» Миссис Готорн говорит в одном из своих писем, процитированных в книге: «Пламя его глаз поглощало комплименты, ханжество, притворство и ложь; в то время как самые несчастные грешники — так много из которых приходило исповедоваться ему — встречали в его взгляде такую жалость и сочувствие, что переставали бояться Бога и начинали возвращаться к Нему... Я никогда не осмеливалась смотреть на него, даже я, если его веки не были опущены».
Я думаю, большинство из нас видели такие глаза — глаза, встречи с которыми скорее избегаешь, потому что, встретив их, пугаешься вида обнаженной человеческой души, поднесенной так близко. По крайней мере, одного человека я знал, к которому вышеприведенное описание подошло бы во всех подробностях; человека, чья интеллектуальная и моральная природа была высочайшего порядка, и который погиб в возрасте тридцати лет, мученик, подобно покойному доктору Раббету, во имя науки и человечества.
Как же тогда очень странно, что дикий человек был наделен этим глазом, не приспособленным для выражения инстинктов и страстей дикарей, но способным выражать то разумное и высокое моральное чувство, которое гуманная цивилизация должна была, долгие века спустя, развить в его оцепенелом мозгу! Подобный факт, кажется, вписывается в ту лестную, увлекательную, остроумную гипотезу, изобретенную мистером Уоллесом, чтобы объяснить факты, которые, согласно теории естественного отбора, не должны существовать. Но, увы! эта красивая гипотеза не убеждает. Даже самые деградировавшие расы, существующие на земле, обладают языком и социальным состоянием, религией, моральным кодексом, законами и своего рода цивилизацией; так что между ними и высшей обезьяной, живущей в лесах, лежит огромная пропасть. И как далеко назад мы ни заглядывали бы, таковым было состояние человеческого рода, ибо настоящий первобытный человек не оставил никаких надписей на скалах. В далеком туманном прошлом он все еще появляется, нагой, стоящий прямо, и с мозгом, «большим, чем нужно», согласно теории; так что о старейшем доисторическом черепе, который когда-либо был обнаружен, профессор Гаксли может сказать, что это череп, который мог бы содержать мозг философа или дикаря. Мы можем только заключить, что нас отделяет очень тонкая перегородка от тех, кого мы в своей гордыне называем дикарями; и что если человек продолжал существовать на земле, почти не меняясь, в течение столь огромного периода времени, то причина в том, что, пока богиня Разработки держала его за одну руку, стараясь всегда вести его вперед, другую руку сжимала Дегенерация, которую можно олицетворить как прекрасную и коварную нимфу, чьи чары имели для него такой же вес, как и мудрость богини. — Gentleman’s Magazine.
БОЛЬШИЕ ЖИВОТНЫЕ.
«Атлантозавр», — сказал я, с любовью указывая взмахом левой руки на все, что осталось бессмертного от этой вымершей рептилии, — «по оценкам, имел общую длину сто футов и, вероятно, был самой большой ящерицей, которая когда-либо жила, даже в Западной Америке, где его земные останки были впервые выкопаны восторженным исследователем».
«Да, да», — рассеянно ответил мой друг. «Конечно, конечно; в те времена все было таким большим, знаешь ли, мой дорогой друг».
«Прошу прощения», — ответил я с вежливым недоверием; «я действительно не знаю, к какому конкретному периоду времени может предполагаться, что относится фраза «в те времена».
Мой друг немного беспокойно заерзал в своем пальто. (Признаюсь, я воспользовался нечестным преимуществом перед ним. Профессорская лекция в частной жизни, особенно если за ней следует строгий экзамен, — это, несомненно, самая невыносимая неприятность.) «Ну», — сказал он хриплым голосом после минутного колебания, — «я имею в виду, знаешь ли, в геологические времена... ну, в общем, мой дорогой друг, в те времена все было таким большим, не так ли?»
Я сжалился над ним и легко отпустил его. «С тебя хватит музея», — сказал я с великодушным самоотречением. «Атлантозавр стал последней каплей. Пойдем выкурим по тихой сигарете в парке снаружи».
Но если вы полагаете, читатель, что я собираюсь проявить такое терпение, чтобы позволить и вам избежать остатка этого геологического рассуждения, вы, безусловно, сильно ошибаетесь. Дискурс, который был бы совершенно непростителен в социальном общении, может быть свободно допущен в уединении печати; потому что, видите ли, хотя вы не можете легко сказать человеку, что его разговор утомляет вас (хотя некоторые люди просто избегают этого на бесконечно малую долю), вы можете закрыть книгу, когда захотите, без малейшего или отдаленного риска задеть тонкую восприимчивость автора.
Предмет моего рассуждения естественным образом делится, подобно обычной проповеди, на две части — точная дата «геологических времен» и точная величина животных, которые в них жили. И я могу начать с того, что объявлю свой общий вывод с самого начала; во-первых, что «тех времен» никогда не существовало вовсе; и во-вторых, что животные, которые сейчас населяют эту конкретную планету, в целом, примерно такие же большие, если брать в совокупности, как любая предыдущая современная фауна, которая когда-либо жила в одно и то же время вместе на ее изменчивой поверхности. Я знаю, что объявить этот печальный вывод — значит разрушить еще одно универсальное и заветное убеждение: все считают, что «геологические животные» были намного больше своих современных представителей; но интересы истины всегда должны быть превыше всего, и если ремесло иконоборца несколько жестоко, то это, по крайней мере, необходимая функция в мире, столь нелепо переполненном популярными заблуждениями, как эта заблудшая планета.
Какова же тогда обычная идея «геологического времени» в умах людей, подобных моему доброму другу, который отказался обсуждать со мной точную древность атлантозавра? Они думают обо всем этом как о непосредственном и одновременном, огромная панорама бесчисленных эпох, спрессованная для них на одном ментальном листе, в котором додо и моа дружелюбно общаются с птеродактилем и аммонитом; в котором третичный мегатерий идет бок о бок со вторичными динозаврами и первичными трилобитами; в котором огромные травоядные Парижского бассейна, как предполагается, паслись под гигантскими плаунами каменноугольного периода и успешно преследовались великими морскими ящерицами и летающими драконами юрской эпохи. Такая картина на самом деле так же абсурдна, или, говоря более корректно, в тысячу раз абсурднее, чем если бы кто-то говорил о тех великих старых временах, когда Гомер и Вергилий курили свои трубки вместе в таверне «Русалка», в то время как Шекспир и Мольер, увенчанные летними розами, не спеша потягивали свой фалерн под шепчущими пальмовыми лесами Невского проспекта и обсуждали детали пьесы, которую они должны были поставить завтра в переполненном Колизее, по случаю приема Наполеона в Мемфисе его победоносными братьями-императорами, Рамзесом и Сарданапалом. Это не, как может с первого взгляда вообразить неопытный читатель, буквальная транскрипция из одного из ярких описаний, которые переполняют прекрасные страницы Уиды; это слабая попытка провести параллель в краткий момент исторического времени с вопиющими анахронизмами, постоянно совершаемыми в отношении огромных промежутков геологической хронологии даже хорошо информированными и умными людьми.