«Передовицы газет Херста»

ПЕРЕДОВИЦЫ из ГАЗЕТ ХЕРСТА {Артур Брисбен}

СОДЕРЖАНИЕ Почему все люди — игроки? Никто не понимает железо Мы жаждем бессмертного несовершенства — но нам оно недоступно Три капли воды беседуют Жили ли мы когда-то на Луне? Симфония Уильяма Генри Чэннинга Существование Бога — притча о слепых котятах Есть ли у животных душа? Отношение Иисуса к детям Изучение характера Бога Увлекательная проблема бессмертия Недовольство — движущая сила прогресса Автомобиль сделает нас человечнее Давайте будем благодарны Вред, который причиняют нам друзья Будем ли мы укрощать и заковывать невидимый микроб, как сейчас заковываем Ниагару? У слона, который не хочет двигаться, больше оправданий, чем у нас за проявленную глупость Давайте будем благодарны Что будут значить 999 лет для человеческого рода? Азорские острова — маленький затерянный мир во вселенной воды Никакого наполеоновского шахматиста на воздушной подушке Лицо девушки в свете газового фонаря «Преступный» класс Удивительный магнит Кто независим? Никто Когда мы начнем использовать землю под океанами Откуда взялось ваше тело Как начался брак Готовность человека к труду Человеческий мозг превосходит угольные шахты Как другие планеты будут говорить с нами Будем ли мы когда-нибудь обходиться без сна? Три лучшие вещи в мире Ценность одиночества Должен быть памятник Времени Работа матери и ее надежды Ваша работа — это гимнастика для вашего мозга Шпиль, движущийся как стрелка часов Развивайте мышление — учите свой мозг работать с ранних лет Ветер не управляет вашей судьбой Один из многих трупов в шахте Джонстауна «Ограничение объема дневной работы» Поимка раскаленного болта Тресты и профсоюзы — в чем разница? Франция усвоила свой урок Профсоюзные деятели как рабовладельцы Снова об ограниченном рабочем дне Торговцам А как насчет китайцев, любезный сэр? 150 против 150 000 — мы на стороне 150 000 Мировая борьба сегодняшнего дня Миллионеры-белые кролики и другие вещи Нет счастья, кроме как в умственной и физической деятельности Владелец золотой горы Человеческие сорняки в тюрьме Преступность вымирает Ценность бедности для мира 600 учителей сейчас, 600 000 хороших американцев в будущем Образование — первая обязанность правительства Бедность — отец порока, преступления и неудачи Важность образования, доказанная на примере Линкольна Знание — это рост Бутылка виски Те, кто смеется над пьяным человеком Закон не может остановить пьянство — образование может Сторона пьяницы Выпивка — медленный яд Тем, кто сильно пьет — вы сорвались с цепи Попробуйте капнуть виски на глаз вашего друга Какие десять книг лучшие? Удивительное равновесие Вселенной — урок на примере наводнения в Техасе Земля — всего лишь палисадник Младенец прошлой недели обязательно заговорит когда-нибудь Благо, которое приносят тресты Тресты и Сенат Голова многообещающей жабы Тресты загонят профсоюзы в политику Тресты — это национальные школьные учителя Женщина, достойная жалости Когда начнется умственная жизнь женщины? Корова, которая лягает своего отнятого от груди теленка, вся состоит из сердца Респектабельные женщины, которые слушают «Фауста» Почему женщины должны голосовать Астрономия — будущая работа женщины Женское тщеславие полезно Редакторам — возьмите на вооружение главную идею Раскина Воображение без мечтательности — секрет материального успеха Тот, кому не нужна статуя Огромная важность сна Женщина поддерживает, направляет и контролирует мир История жалующегося алмаза Не спешите, молодые люди Когда младенец превратился в четырнадцатилетнего Глаз, который весит тонну Какое животное управляет вашим духом? От мамонтов до комаров — от убийства до лицемерия Битва обезьяны и змеи Слишком мало и слишком много Вы чувствуете разочарование? Два вида недовольства Что видит бармен Какова должна быть цель человека в жизни? Жестокое запугивание детей Для детей естественно быть жестокими Оставлены два худеньких младенца Младенец может воспитать человека

Статьи в этой книге были первоначально опубликованы в редакционных колонках различных газет Херста по всей стране.

Эти статьи могут представлять некоторый интерес для исследователя современных событий в силу того факта, что газеты, публикующие их, имеют совокупный ежедневный тираж в два миллиона экземпляров и читаются каждый день не менее чем пятью миллионами мужчин и женщин. Столь широкое распространение идентичных мнений о текущих событиях в разных частях страны является новой чертой нашей национальной жизни. Характер таких текстов и их вероятное влияние на общественное сознание, независимо от отсутствия у них внутренней литературной ценности, могут быть достаточно значимыми, чтобы оправдать публикацию этого сборника эфемерных сочинений.

ПОЧЕМУ ВСЕ ЛЮДИ — ИГРОКИ?

Ежегодный отчет игорного дома в Монте-Карло показывает прибыль около 5 000 000 долларов.

Огромное количество людей едет со всех концов света в Монте-Карло ради того, чтобы отдать 5 000 000 долларов тамошнему игорному заведению.

Куда бы вы ни посмотрели сегодня или в прошлом, вы найдете людей, играющих в азартные игры, и вы обнаружите, что инстинкт азартной игры сильнее любого другого — сильнее любви к выпивке, бесконечно сильнее любви к обычному честному заработку.

* * *

Матросы Христофора Колумба играли в азартные игры по пути сюда, а индейцы на этом берегу играли, ожидая, пока их откроют.

В офисе с видом на кладбище Тринити в Нью-Йорке старик, которому за восемьдесят, с состоянием не менее 50 000 000 долларов, играет каждый день с азартом юности. Колебания в его игре вызывают на его бледных щеках румянец, который не смогла бы вызвать никакая другая человеческая эмоция.

По пути домой этот старик проходит мимо толп детей на улицах и смотрит вниз, обеспокоенный и опечаленный тем, что они тоже играют в азартные игры.

Они играют в орлянку или бросают кости.

* * *

Священнослужители поражены и удивлены тем, что женщины сильно увлекаются азартными играми.

Они сильно увлекаются ими с тех пор, как цивилизация продвинулась достаточно далеко, чтобы дать им крупные суммы для игры.

Мария-Антуанетта ставила тысячи луидоров за раз в Версале.

Она была настолько поглощена игрой, что не видела, что ее шея в опасности.

Когда лава сошла с Везувия, она похоронила помпейцев, которые играли в азартные игры.

Люди, которые раскапывают древние памятники в Африке, находят игорные принадлежности, рассыпающиеся в прах рядом с приспособлениями для лишения людей жизни.

* * *

Нигде в низших формах животной жизни, насколько нам известно, нет ни малейшего признака инстинкта азартной игры.

Обезьяна, слон любят виски и легко становятся пьяницами.

Страсть к алкоголю кажется врожденной в животной жизни; даже мудрого муравья можно легко заставить опозориться, если положить рядом с ним алкоголь.

Для всех человеческих слабостей и движущих сил — амбиций, привязанности, тщеславия, пьянства, свирепости, жадности, хитрости — мы можем найти зачатки среди низших животных.

Но человек, по-видимому, развил в себе инстинкт азартной игры для своего собственного особого проклятия.

Откуда взялся этот инстинкт? Почему он был заложен в нас?

Как и любой другой инстинкт, которым наделяет нас разумная природа, он должен иметь свою благую цель, и его нельзя судить лишь по той искаженной форме, в которой мы изучаем его в Монте-Карло или на Уолл-стрит.

Возможно, дух азартной игры — это на самом деле лишь атрофированная, извращенная форма духа приключений.

Колумб поставил на кон свою жизнь и рискнул, когда отправился через океан.

Лидеры Американской революции открыто поставили на кон свои жизни, свои состояния и свою «священную честь», подписывая Декларацию независимости. Они были благородными игроками, работавшими на благо своих ближних.

Возможно, азартная игра — это лишь извращенная форма разумных амбиций; мы все — прирожденные игроки, потому что в нас есть то качество, которое заставляет нас рисковать собственным комфортом, безопасностью и нынешним счастьем ради результата, который кажется более стоящим.

Универсальность инстинкта азартной игры у людей, безусловно, заслуживает нашего изучения.

НИКТО НЕ ПОНИМАЕТ ЖЕЛЕЗО КАК МЫ МОЖЕМ НАДЕЯТЬСЯ ПОНЯТЬ БОГА?

Есть ли смех на небесах — или ничто не может нарушить вечный небесный покой?

Если веселье существует среди вечно блаженных, как, должно быть, смеются ангелы, когда в минуты досуга слушают наши рассуждения о Божественности? Они смотрят на нас сверху, как мы смотрим на муравьев, тащащих домой фрагмент мертвой гусеницы. Они слышат, как мы говорим такие вещи:

Если Бог существует, почему Он не открывается МНЕ?

Как мог Бог существовать до того, как Он создал мир? Сила не может существовать или демонстрировать свое существование без материи. Как мог творец существовать, если вокруг него нет творения?

Где Он жил до того, как создал небеса?

Если Он всемогущ, мог бы Он за пять секунд сделать шестимесячного теленка? Если бы Он сделал его за пять секунд, он не был бы шестимесячным.

Более тонкая чепуха исходит от образованных людей, от тех, кто достаточно знает, чтобы быть нелепым в претенциозной манере.

Послушайте мудреца:

Бога не существует, потому что я не могу доказать Его существование: я могу доказать все остальное. С помощью своего закона тяготения я указываю на точку в пространстве и говорю: «Вы найдете там новую планету», и вы ее находите. Если бы Бог существовал, разве я не мог бы также указать на Него? Если я могу проследить комету в ее полете, разве я не мог бы проследить создателя кометы?

Гексли говорит: «Космический процесс не имеет никакого отношения к моральным целям». Это философский способ сказать нечто глупое. Лаланд, астроном, заметил, что он исследовал все небеса своим телескопом и не нашел там Бога. Это смешнее, чем любой муравей, который сказал бы: «Я обыскал всю эту мертвую гусеницу и не нашел Бога, значит, БОГА НЕТ». Участок пространства, который наши телескопы могут «исследовать», меньше по сравнению со Вселенной, чем мертвая гусеница по сравнению с этой Землей.

Молешотт, способный физиолог, считал, что фосфор необходим для умственной деятельности. Возможно, он это доказал. Но он сказал: «Нет мысли без фосфора», и подумал, что стер человеческую душу из существования. Философы не смеются над Молешоттом. Но они посмеялись бы над дикарем, который сказал бы:

«Я обнаружил, что в скрипке есть кошачья кишка. Нет скрипки без кишки — нет музыки без кошек. Не говорите мне о душе или музыкальном гении — это все кошачья кишка».

Мы выглядываем в эту Вселенную из нашего полуразвитого уголка. Мы смутно видим миллионы огромных солнц, кружащихся со своими семействами планет в миллиардах миль отсюда. Мы видим, как наше собственное маленькое солнце восходит и заходит; мы задаем себе тысячу глупых вопросов о причине и Правителе — и, поскольку не можем ответить, мы порицаем веру.

Мудрый сомневающийся, посмотри на маленький кусочек железа. Он выглядит твердым. Ты полагаешь, что его различные части соприкасаются. Но подвергни его холоду.

Ты делаешь его меньше. Значит, частицы не соприкасались. Соприкасаются ли они сейчас? Нет; относительно они находятся дальше друг от друга, чем эта планета от своего ближайшего соседа.

Этот кусок железа, по-видимому, твердый, состоит из скоплений атомов, чудесно сгруппированных, каждое скопление называется молекулой. Молекулярное скопление невидимо, миллионы скоплений в мельчайшем видимом фрагменте. Атом признается наукой как конечная частица материи. Его название указывает на то, что он считается неделимым. Когда наука доходит до атома, она спокойно сдается и говорит: «Он настолько мал, что его больше нельзя разделить». Достаточно разумный вывод на первый взгляд, учитывая, что у вас могут быть миллионы атомов железа в одном уголке глаза, и вы об этом не узнаете.

Но почему атом должен быть неспособен к дальнейшему делению? Если он имеет хоть какой-то размер, его можно представить как разделенный.

Где заканчивается делимость материи, если она вообще где-то заканчивается? Что есть ТВЕРДОГО в железе? Ничего в действительности, кроме того, что оно кажется нам твердым. Уже сейчас с помощью рентгеновских лучей мы можем смотреть сквозь него. Силы, такие как тепло и электричество, проходят сквозь него легче, чем через свободный воздух.

Наука, которая постепенно все выясняет, отрицая по ходу дела все, что находится на шаг впереди, правдиво говорит вам, что скопления атомов в железе плавают в море эфира, точно так же, как наши планеты, вращающиеся вокруг солнца. Нагрейте железо интенсивно. Что произойдет? Вы получите то, что называете белым калением. Белое каление и белый свет исходят от увеличения волнового движения в этом эфире, и этот эфир, абсолютно невесомый, невообразимой тонкости, обладает упругостью, большей и более мощной, чем у скрученной стали.

Вот и все об одном маленьком кусочке железа, который вы бы пнули в сторону на свалке. Если вам интересно, прочитайте страницы со 159 по 162 замечательной маленькой книги Джона Фиске «Через природу к Богу». Вы закончите книгу в тот же день, когда ее получите.

Если вы удивлены, узнав, как много вы не знали о железе — прожив всю жизнь рядом с кусочками железа, — не возможно ли, что ваш разум слишком слаб, чтобы постичь Бога?

Для мухи, жужжащей у края Ниагарского водопада, водопада не существует. Мозг мухи не может охватить его величие. Он может понять только ту капельку брызг, которая падает на ее крыло.

Вы живете с Богом вокруг вас, безнадежно неспособные осознать Его существование, кроме как через ту слабую искру бессознательной веры, которая была милостиво заложена в вас. Задуйте ее тупыми попытками рассуждать, и у вас не останется ничего.

МЫ ЖАЖДЕМ БЕССМЕРТНОГО НЕСОВЕРШЕНСТВА — НО НАМ ОНО НЕДОСТУПНО.

Все наши стремления к бессмертию, все наши планы на бессмертную жизнь основаны на надежде, что Божественное Провидение снизойдет до того, чтобы позволить нам жить в другом мире так же, как мы живем здесь.

Каждый из нас хочет оставаться самим собой в будущей жизни и видеть своих друзей такими, какими он их знал.

Мы хотим сохранить индивидуальность вечно, когда звезды угаснут и дни материи закончатся.

Но что такое индивидуальность, если не несовершенство? Вы отличаетесь от Смита, Смит отличается от Джонса. Но это просто разница в несовершенном строении. Один глупее другого, один более безответственно склонен к смеху или гневу — это и составляет его личность.

Уберите наши несовершенства, и мы все станем одинаковыми — сгладьте все скопления материи со всех сторон, и все станет сферическим.

Какой был бы смысл сохранять так много нас, если бы мы все были совершенны и, следовательно, все одинаковы? Один говорит в нос, у другого глубокий голос. Но должно ли доброе Провидение предоставить два комплекта крыльев для «носовых» говорунов и «грудных» говорунов? Почему бы не сделать из двоих одного хорошего говоруна и сэкономить одну пару крыльев?

Почему бы, на самом деле, не оставить только один совершенный образец, а всем остальным позволить спокойно вернуться в небытие? Или, еще лучше, почему бы не взять всю доброту, которая есть во всех мужчинах и женщинах, когда-либо живших, и не расплавить ее в одного космического человека?

Капли дождя, туман и брызги Ниагары со временем возвращаются в океан. Возможно, мы все в конце концов возвращаемся в море божественной мудрости, откуда были посланы, чтобы хорошо или плохо выполнять свою маленькую работу здесь:

Будущее наказание? Мы так не думаем.

Одна капля воды оживляет раненого героя — другая помогает вызвать мокрые ноги и чахотку у маленького ребенка. Все зависит от обстоятельств.

Обе капли возвращаются в океан. Нет правила, которое отправляет хорошую каплю на небеса, а другую — кипеть вечно в серной яме.

Беды одолевают нас, когда мы думаем о будущем состоянии, и наш разум всегда ссорится с нашими стремлениями. Мы все хотим — на небесах — встретить Вольтера с его очень тонкими ногами. Но мы не можем поверить, что эти худые голени должны быть бессмертными. Мы будем скучать по табаку и жирным пятнам на воротнике Сэма Джонсона. Если ангел подойдет опрятный и улыбающийся и скажет: «Позвольте представиться — я великий лексикограф», мы скажем: «Расскажи это какому-нибудь другому ангелу. Великий Сэмюэл был грязным и хриплым, и мне он нравился таким».

А дети. Идея детей на небесах, летающих вокруг со своими маленькими пушистыми крылышками, увлекательна. Но было бы вечное детство справедливым по отношению к ним? Если младенец умирает во время прорезывания зубов, останется ли он навсегда беззубым? Как его мать узнает его, если ему позволят вырасти?

Послушайте Гейне — этого удивительного гения еврейского народа:

«Да, да! Вы говорите о воссоединении в преображенном виде. Что бы это было для меня? Я знал его в его старом коричневом сюртуке, и таким я хотел бы увидеть его снова. Так он сидел за столом, солонка и перечница по обе стороны. И если перец был справа, а соль слева, он менял их местами. Я знал его в коричневом сюртуке, и таким я хотел бы увидеть его снова».

Так он говорил о своем умершем отце. Так многие из нас думают и говорят о тех, кто ушел. Как глупо надеяться на сохранение того, что несовершенно!

Как важно иметь ВЕРУ и чувствовать, что реальность превзойдет ожидания, и что все, что ЕСТЬ, будет лучшим для нас и полностью удовлетворит нас.

ТРИ КАПЛИ ВОДЫ БЕСЕДУЮТ

Три капли воды, застрявшие в расщелине на склоне внутренней горы, беседовали так:

Первая капля — «Говорят, есть океан, откуда мы пришли и в который мы вернемся».

Вторая капля — «Говорят, мы, три капли, созданы по образу этого океана; что, как далеко бы мы ни зашли, а это недалеко, мы — миниатюрные океаны».

Третья капля — «Чушь и вздор. Нет никакого океана. Это все суеверия. До того, как мы родились здесь, из тумана, чем мы были? Когда мы испаримся через несколько минут, что станет с нами? Вы, две капли, вызываете у меня жалость. Я знаю, что когда я перестану отражать то белое облако там, это будет концом МЕНЯ. У меня нет иллюзий насчет океанов или возвращения к чему-либо».

Вы знаете, что произошло. Облако превратилось в дождь, и наши три капли были смыты в крошечный струящийся поток. Тонкий поток дождя влился в ручей, ручей — в реку. Вскоре три капли вернулись в океан — возможно, даже не зная об этом.

Вернемся ли мы когда-нибудь, катясь, в океан космической мудрости, откуда пришли?

Возможно ли, что человек действительно создан по образу Божьему, как капли созданы по образу океана — отдельные люди, подобно отдельным каплям, посылаются выполнять необходимую космическую работу по всей Вселенной, возвращаясь в океан после того, как каждое поручение выполнено, и так возвращаясь туда и обратно, вечно?

Это была бы не такая уж плохая судьба, должны мы сказать. Это была бы, безусловно, очень демократическая форма космического правления.

Низшие люди, низшие женщины, недостойные сравнения с совершенной космической мудростью?

Вовсе нет. Не низшие люди, а низшие среды, низшие мозги, тела и планеты, через которые нужно работать.

Является ли одна капля воды низшей по сравнению с другой? Является ли какая-либо из них низшей по сравнению с чистейшей каплей в океане?

Нет. Но одна капля течет через сточную канаву конюшни, другая катится из горного источника, третья несет в растворе микроб тифа. Но все три вышли чистыми из океана и все вернутся в океан чистыми.

ЖИЛИ ЛИ МЫ КОГДА-ТО НА ЛУНЕ? И ПЕРЕЕДЕМ ЛИ МЫ НА СОЛНЦЕ В ОДИН ПРЕКРАСНЫЙ ДЕНЬ?

Самые интересные вопросы — это такие, как эти:

Откуда мы пришли?

Куда мы идем?

И, кстати, что мы такое? Имеем ли мы какое-то истинное значение? Являемся ли мы постоянной частью вселенского плана, привилегированными двигаться сквозь века и видеть конец, как мы видели начало? Или мы, как говорит передовая наука, просто как долгоносик в сухаре — не часть плана Пекаря?

Являемся ли мы неразрушимыми частицами космического разума, освещающими и оживляющими одно материальное тело за другим — никогда не уничтожаемыми — или мы играем на этой Земле мимолетную роль микроба в сыре Бри, который придает этому сыру вкус?

Великий ученый, холодно анализирующий химические процессы, необходимые для создания каждого нового человека, насмехается над любой возможностью бессмертия. С микроскопом у глаза он увеличивает тайны природы; он суммирует исследования братьев Гертвиг; он рассуждает ученым образом о ядрышке цитулы — или клетки-потомка. Он заявляет, что наука способна наблюдать создание человека, как она наблюдает развитие цыпленка в яйце. Он утверждает, что каждое новое существо — лишь результат химического процесса, смешивающего качества матери и отца. Имея «конечное начало», человек должен иметь конечный конец. Человек — смесь двух наборов качеств — имеет не больше шансов на бессмертие, чем пиво, которое является смесью солода и хмеля.

Прочитайте и обдумайте это холодное подведение итогов нашей ничтожной, ограниченной судьбы, какой ее видит сейчас самая передовая наука:

«Должно казаться совершенно бессмысленным сейчас говорить о бессмертии человеческой личности, когда мы знаем, как эта личность, со всеми ее индивидуальными качествами тела и разума, возникла. Как может эта личность обладать вечной жизнью без конца? Человеческая личность, как и любой другой многоклеточный индивид, ЕСТЬ ЛИШЬ МИМОЛЕТНЫЙ ФЕНОМЕН ОРГАНИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. С ее смертью ряд ее жизненных активностей прекращается полностью, точно так же, как он начался».

Это, безусловно, обескураживает человека, который пятьдесят лет пел «Я хочу быть ангелом».

И все же именно это Геккель говорит о нашем шансе на бессмертие. Но за гробом остается ПОСЛЕДНЕЕ слово, и мы думаем, что оно дискредитирует Геккеля. Мы бы даже взялись сделать это сейчас и здесь, в двух колонках желтой газеты. Но мы РЕШИЛИ перед окончанием колонки спросить вас, что вы думаете о нашей идее переселения Луна-Земля-Солнце.

Солнце сейчас — пылающая масса, невообразимо огромная, невообразимо свирепая в наших глазах. Его пламя взлетает на сотни тысяч миль в космос. Если бы наша Земля упала на Солнце, она растаяла бы, как снежинка, падающая на пылающий лес. Мы, конечно, не склонны рассматривать Солнце как наш будущий дом, если примем его нынешнее состояние за постоянное.

Но давным-давно, сотни миллионов лет назад, эта Земля выглядела ДЛЯ ЛУНЫ, в меньшем масштабе, так, как Солнце сейчас выглядит для нас. Если бы на Луне в то время были низшие человеческие существа, на низкой ступени космической эволюции, они, несомненно, должны были благодарить Землю за свою жизнь, как мы благодарим Солнце. Для них Земля, тогда раскаленная, пылающая жаром, который сейчас проявляется через вулканы, была просто вращающимся огненным шаром, поставленным на свое место, чтобы согревать их.

Они не могли думать, что люди когда-нибудь придут жить сюда, так же как мы сейчас не можем думать о переезде на Солнце.

Со временем эта Земля остыла. Она остыла настолько основательно, что Луна умерла от холода. Жизнь там больше не могла продолжаться.

Судьба мертвого спутника с тех пор заключалась в том, чтобы проявлять благодарность за былое тепло, двигая наши приливы и радуя наших поэтов. Когда жизнь угасла на холодной Луне, которая дала нам временное гостеприимство, жизнь возникла на этой планете, теперь приспособленной для ее поддержания.

Здесь, на большей сфере, с большими возможностями, человечество растет и намного превзойдет все, что оно могло бы сделать на бедной маленькой Луне.

Тем временем, пока мы боремся, медленно улучшаясь, Солнце, как доказывает наука, в свою очередь остывает. Пламя становится менее свирепым по мере того, как проходят тысячи столетий. Когда мы разовьемся настолько, насколько это возможно на этой ограниченной планете, наш дом будет остывшим и готовым на Солнце, центре нашей жизни в этом уголке пространства.

Мы поднимемся на ступеньку выше — как мальчики в государственных школах. Мы были лунными людьми, земными людьми и выпустимся в солнечных людей. Подумайте о доме, который так огромен! На той великой звезде мы будем вести достойную жизнь и оправдаем веру Гексли в то, что люди существуют где-то, по сравнению с которыми мы «были бы как черные жуки по сравнению с нами».

Волнение от встречи с нашими братьями с других планет, когда они будут перебираться на Солнце партиями, будет огромным.

СИМФОНИЯ УИЛЬЯМА ГЕНРИ ЧЭННИНГА

МЫСЛЬ — Жить довольствуясь малым; искать элегантность, а не роскошь, и утонченность, а не моду; быть достойным, а не респектабельным, и состоятельным, а не богатым; слушать звезды и птиц, младенцев и мудрецов с открытым сердцем; усердно учиться; думать спокойно, действовать откровенно, говорить мягко, ждать подходящих случаев, никогда не спешить; одним словом, позволить духовному, непрошенному и бессознательному, прорасти сквозь обыденное — это моя симфония.

УИЛЬЯМ ГЕНРИ ЧЭННИНГ. ЖИТЬ ДОВОЛЬСТВУЯСЬ МАЛЫМ. Это значит реализовать в полной мере возможности жизни. Довольство означает ОТСУТСТВИЕ БЕСПОКОЙСТВА. Только будучи свободным от беспокойства, мозг может действовать нормально, в соответствии со своим высочайшим стандартом. Человек, довольствующийся малым, делает свою работу наилучшим образом, посвящает свою энергию тому, что стоит того, а не приобретению того, что не имеет ценности.

ИСКАТЬ ЭЛЕГАНТНОСТЬ, А НЕ РОСКОШЬ. Разница между элегантностью и роскошью — это разница между тонким, грациозным оленем, пасущимся на скудном, но достаточном лесном пастбище, и жирной свиньей, пирующей на обильных отбросах.

УТОНЧЕННОСТЬ, А НЕ МОДА. Разница между утонченностью и модой — это разница между мозгами и одеждой, разница между Эмерсоном или Гексли и Бо Браммелом или другой никчемной, но богато украшенной тушей.

БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ, А НЕ РЕСПЕКТАБЕЛЬНЫМ. Другими словами, быть как Генри Джордж, а не как владелец треста.

СОСТОЯТЕЛЬНЫМ, А НЕ БОГАТЫМ. Человек, у которого есть хорошая жена и хорошие дети, достаточно, чтобы заботиться о них, но не достаточно, чтобы испортить их, — СОСТОЯТЕЛЬНЫЙ. Он счастливее человека, который достаточно БОГАТ, чтобы беспокоиться, достаточно богат, чтобы быть уверенным, что его дети будут испорчены расточительством и, возможно, доживут до того, что будут стыдиться его.

СЛУШАТЬ ЗВЕЗДЫ И ПТИЦ, МЛАДЕНЦЕВ И МУДРЕЦОВ С ОТКРЫТЫМ СЕРДЦЕМ. Это значит наслаждаться благороднейшими дарами, которые Бог дал человеку. Счастлив тот, кто получает больше удовольствия от красивого заката, чем от вида лакея с напудренными волосами, искусственными икрами и высокомерными манерами, подающего ему что-то несъедобное на золотом блюде.

УСЕРДНО УЧИТЬСЯ; ДУМАТЬ СПОКОЙНО, ДЕЙСТВОВАТЬ ОТКРОВЕННО, ГОВОРИТЬ МЯГКО. Упражнять таким образом мозг, который дан нам, — значит вести жизнь ЧЕЛОВЕКА, жизнь самоконтроля, жизнь, которая стоит того, которая ведет к чему-то и способствует улучшению рода.

В словах, которые мы процитировали в начале этой колонки, Уильям Генри Чэннинг дал рецепт мудрой жизни.

КТО БЫЛ ЧЭННИНГ? Он был хорошим человеком и мудрым человеком. Он был одним из самых красноречивых священнослужителей, когда-либо рождавшихся в этой стране, и таким искренним другом отдельного человека и человечества в целом, как никто другой.

Он был энтузиастом и оптимистом — восхитительное сочетание.

Он родился в 1810 году и умер в 1884 году. Его биографию написал Октавиус Б. Фротингем.

Чэннинг видел мир щедрыми, милосердными глазами.

Он был горячим поклонником Шарля Фурье и ценил философию и социальное законотворчество этого гигантского интеллекта.

Цитата, которую мы приводим выше, — это показатель всего его характера, точно так же, как один цветок рассказывает историю прекрасного сада, в котором он вырос.

Чэннинг, в отличие от многих, кто говорит красивые вещи, был лично так же прекрасен, как и вещи, которые он говорил. Он был достоин даже своих собственных лучших мыслей, а это можно сказать о немногих прекрасных мыслителях.

Восхищайтесь им. Прочитайте некоторые из его проповедей и других сочинений, если у вас будет возможность.

СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА — ПРИТЧА О СЛЕПЫХ КОТЯТАХ

Представление о том, что мелкие вещи, пустяковые детали жизни, такие как добывание денег, вопросы брака и т. д., занимают главное место в современном человеческом мозгу, совершенно ложно.

Если редактор спрашивает: «Является ли брак неудачей?», он получает ровно столько ответов, а затем интерес угасает.

Если он спрашивает: «Должна ли у жены быть «булавочная» сумма?» или «Какой самый легкий способ для женщины заработать на жизнь?», он перестает получать ответы через короткое время.

Но на вопросы, касающиеся бессмертия души, существования Бога и судьбы человека здесь и в будущем, ответы бесконечны. Письма по таким вопросам были получены здесь тысячами. Каждый день почта приносит новые и умные вклады в вопросы, которые заставляли людей молиться, думать, сражаться и надеяться на протяжении веков:

«ЕСТЬ ЛИ БОГ, И БУДЕТ ЛИ МОЯ ДУША ЖИТЬ ВЕЧНО?» Очень интересны выражения веры, которые наполняют большинство писем. Интересны также письма сомневающихся, атеистов, агностиков и многих, опьяненных очень малым знанием, которые решили заменить свою собственную мудрость и сомнения верой веков — верой в Бога и в личное бессмертие.

Многие думают, что наука обнаружила, что мы могли бы очень хорошо обойтись без Бога. Но наука сделала как раз обратное. И здесь, если позволите, мы построим своего рода притчу:

У Человека была коробка, полная осиротевших слепых котят. Он был очень добр к ним. Он поставил их коробку на колеса и перемещал ее, чтобы держать на солнце. Он давал им молоко через равные промежутки времени. С любящей добротой он отгонял собаку, которая рычала и пугала маленьких котят, заставляя их шипеть и выгибать спины.

Котята доверяли Человеку, любили его и чувствовали, что нуждаются в нем. Это был век веры.

Однажды собака поймала котенка и разорвала его на куски.

Котенок ослушался приказов и законов. Он уполз из коробки.

Другой котенок, у которого один глаз был уже частично открыт, стал задумчивым и сказал: «Нет такого существа, как Человек. Или, если такое существо есть, он монстр, раз позволил маленькому Вилли быть разорванным. Не говорите мне о том, что котенок Вилли страдал по своей вине. Я говорю, что нет такого существа, как Человек. Мы, котята, хозяева Вселенной и должны сами за себя сражаться».

Этим оратором был котенок Ингерсолла.

Котенок более высокого умственного класса открыл оба глаза совсем немного и действительно сделал наблюдения.

Сказал он: «Я ученый. Я обнаруживаю, что мы ничем не обязаны доброте Человека. Мы управляемся законами. Эта коробка на колесах.

Она катается в солнечном свете по своей собственной воле. Правда, я не знаю, кто ее толкает, но никакой Человек не мог бы этого сделать. Далее, я обнаруживаю, что существует такая вещь, как закон «молочного потока». Молоко приходит сюда так часто. Его приход — закон природы. Оно всегда приходило. Оно всегда будет приходить. Спокойной ночи, я иду спать. Но не говорите мне больше о добром Человеке. Это все закон, и я, безусловно, велик, ибо я увидел законы первым».

Это был котенок Ньютона, но ему не хватало веры Ньютона.

У нас нет времени рассказывать, что сказал котенок Дарвина. Он был очень многословен.

Но вот что произошло. Котята выросли — те, кто не погиб по своей собственной вине. У них полностью открылись глаза. Они увидели Человека, узнали его и просили только позволить им остаться в его доме. «Извините нас», — сказали они, — «за то, что мы были такими глупыми котятами. Но вы знаете, наши глаза были не совсем открыты».

«Не стоит упоминания», — сказал добрый Человек. — «Идите в подвал и угощайтесь мышами».

Это конец притчи. Мы все слепые котята, и наши немногие попытки объяснить чудеса и доброту природы только загоняют нас в еще более глубокие тайны.

Мы обнаруживаем, что Земля вращается вокруг Солнца. Но величайший ученый должен признать свою неспособность сказать или угадать, почему она вращается. «Дайте мне первоначальный импульс», — говорит он, — «и все остальное легко».

Слепые котята в своем фургоне говорят: «Дайте нашему фургону только один толчок, и мы объясним остальное».

Котенок берет закон «молочного потока» и подменяет им личную доброту человека.

Слабоумный агностик хватает закон тяготения и думает, что может отбросить Бога с помощью гравитации.

Но великий ум, который определил закон гравитации, был религиозным умом — слишком глубоким, чтобы видеть что-то окончательное в своей собственной слабой силе.

Ньютон не был атеистом. Никто лучше него не знал таинственный характер своего закона. Что он работал всю вечность «прямо пропорционально массе и обратно пропорционально квадрату расстояния», он знал и рассказал своим собратьям. Это все, что он знал, и все, что знает об этом любой человек.

Сегодня лорда Кельвина, достойного последователя Ньютона, просят объяснить, ПОЧЕМУ действует гравитация. Он может только сказать:

«Я не принимаю никакой теории гравитации. Нынешняя наука не имеет права пытаться объяснить гравитацию. Мы ничего не знаем об этом. Мы просто НИЧЕГО не знаем об этом».

Дарвин спрашивает, не отвечая на свой вопрос:

«Кто может объяснить, в чем сущность притяжения гравитации?»

Нашим сомневающимся друзьям мы говорим: Сомневайтесь, если должны. Но сомневайтесь разумно и сомневайтесь прежде всего в своей собственной мудрости слепого котенка. Помните, что вы, по крайней мере, абсолютно ничего не знаете. Учитесь и думайте. Читайте. Но не позволяйте полуразвитой мудрости других забить ваш мозг и оставить вас просто засоренной сомневающейся машиной.

Что бы вы ни делали, никогда не вмешивайтесь в веру других. Распространяйте ЗНАНИЯ, распространяйте ФАКТЫ. Оставьте при себе сомнения, которые нарушили бы счастье других и не принесли бы им никакой пользы. Говорите то, что ЗНАЕТЕ. Молчите о том, что ПРЕДПОЛАГАЕТЕ.

ЕСТЬ ЛИ У ЖИВОТНЫХ ДУША?

«Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, И ВСЕ ОДНО ДЫХАНИЕ, И НЕТ У ЧЕЛОВЕКА ПРЕИМУЩЕСТВА ПЕРЕД СКОТОМ: потому что все — суета».

«Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и ДУХ животных сходит ли вниз в землю». — Екклесиаст, III, 19-21.

Поверхность Земли, воздух так высоко, как мы можем его изучить, глубины моря кишат животной жизнью.

Земля вращается вокруг Солнца, купаясь в его теплом свете. Миллионы существ умирают с каждым оборотом маленькой планеты, которая является их домом. И человек, «ходящий по земле и гуляющий по ней», правит маленькими животными и большими и называет себя единственным наследником бессмертия. Он говорит: «Для МЕНЯ эта Земля была создана и сбалансирована в своем чудесном путешествии; для МЕНЯ одного зарезервированы чудеса будущей жизни».

Он выкапывает странных существ из слизистых глубин океана, изучает и помечает их.

Он препарирует одно животное, чтобы изучить свои собственные болезни. Он сдирает шкуру с другого, чтобы покрыть свои ноги кожей. Он съедает одного вола и запрягает его брата в плуг. Он использует взрывные силы природы, чтобы сбить птицу на лету. Он прочесывает реки своими сетями.

Желудок сытого человека — это кладбище животного мира.

Когда обед закончен, сытый человек поглаживает свой желудок с довольством и говорит себе:

Все хорошо. Ибо у меня есть душа, а у НИХ нет. Они умерли, чтобы накормить меня. Я счастлив, и они должны быть довольны.

Какова природа духа, который направляет наших смиренных братьев и сестер животных? Они покрывают Землю, пока мы позволяем им, уступают место нам по мере роста человеческого рода и, без всякой мысли об организованном сопротивлении, умирают, чтобы мы могли жить.

ЕСТЬ ЛИ У ЭТИХ ЖИВОТНЫХ ДУША? Вы видели птицу, скорбящую о разрушении своего гнезда.

Вы изучали жалобные глаза потерянной собаки и печальную покорность уставшей, избитой лошади.

Разве нет души в этих пораженных существах, и духовного чувства, более глубокого, чем то, что проявляют многие люди?

Сначала появилась вся ЖИВОТНАЯ жизнь, какой мы ее знаем, а потом появился ЧЕЛОВЕК.

Наука и религия согласны в этом пункте, по крайней мере.

Все обязаны своим бытием одной и той же вечной СИЛЕ. В этом пункте снова религия и наука согласны.

Является ли жизнь животных лишь мимолетным сном, или она выражает в своей смиренной манере обещание жизни вечной?

В Италии научный злодей экспериментировал на собаке, чтобы установить силу материнской привязанности.

Собака была подвергнута жесточайшим пыткам. Ее новорожденный щенок был рядом с ней. Ее нервы были измотаны, позвоночник поврежден, НО ВСЯКИЙ РАЗ, КОГДА ЕЙ ЭТО ПОЗВОЛЯЛИ, БЕДНАЯ ИСТЯЗАННАЯ МАТЬ-ЖИВОТНОЕ ПОВОРАЧИВАЛА ГОЛОВУ К СВОЕМУ СКУЛЯЩЕМУ ДИТЯТИ И ЛИЗАЛА ЕГО С ЛЮБОВЬЮ.

Пока она не умерла, не было ничего, что могло бы преодолеть материнскую любовь в сердце этой бедной бессловесной матери.

Разве нет души в такой любви?

ОТНОШЕНИЕ ИИСУСА К ДЕТЯМ ВОСКРЕСНАЯ ПРОПОВЕДЬ

«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». — Марк X, 14.

Иисус дал ребенку его место в мировом обществе.

Со всей силой божественного авторитета Он воздвиг вокруг самых слабых среди нас стену, которая защищала их на протяжении веков.

До Его дня ребенок существовал только по снисхождению. У него не было прав.

Он был лишь счетной единицей, бесконечно малым атомом. Он считался просто собственностью родителя. Его отец имел власть жизни и смерти над ним. Бездомная собака, которая бродит по улицам сегодня, более эффективно защищена от жестокости, чем был беззащитный ребенок до того, как Иисус пришел, чтобы жить и умереть за слабых и бедных.

Закон говорил:

«Родитель — правитель ребенка и может распоряжаться им, как считает нужным».

Но Иисус сказал — и это самые прекрасные и трогательные слова во всем моральном законе мира:

«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного». — Матфея xviii, 10.

Нет угроз более страшных, чем те, что направлены против людей, посмевших причинить вред малым детям:

«Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и потопили его во глубине морской». — Матфея xviii, 6.

Сегодня невозможно даже представить то чудовищное безразличие к правам ребенка, которое царило до рождения христианства.

Детоубийство было не исключением, а устоявшимся обычаем. До такой степени, что в Риме «выставление» детей в пустынных местах считалось почти добродетелью, поскольку это давало ребенку хоть какой-то шанс на выживание.

Не единицы, а тысячи и десятки тысяч детей были таким образом «выставлены». Они становились добычей диких зверей или еще более свирепых зверей в человеческом обличье, которые забирали детей, чтобы сделать из них рабов или преступников.

Пришел Иисус, и свершилось чудо — чудо, которое никто не станет отрицать.

Вот это чудо:

Иисус сказал:

«Ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».

Иисус проговорил, и тысячи миллионов людей на протяжении девятнадцати столетий верили и следовали этому повелению.

Каждого человека предупреждали, что умирающий ребенок предстает прямо перед Богом и там, взирая на Его лик, свидетельствует о том, как с ним обращались здесь.

Справедливо было бы сказать о человеке, который плохо обращался с таким ребенком:

«Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и потопили его во глубине морской».

Каждый человек должен с благоговением и почтением изучать печальную, одинокую и непонятую жизнь Иисуса, друга детей. У Него не было дома, а спутниками были лишь несколько простых рыбаков, к которым Он обращался в простых притчах, как к детям.

«Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». — Матфея viii, 20.

Именно этот бездетный, бездомный Человек всегда использовал Свою чудесную силу для защиты детей.

Именно Он дал детям их определенное место в Царстве Божьем.

До Его прихода мудрость мира была посвящена тому, чтобы указывать ребенку НА ЕГО долг.

Но Иисус объяснил взрослым людям ИХ долг по отношению к детям.

Семейная жизнь была Его идеалом.

Все люди были Его братьями и, вместе с Ним, сыновьями Божьими.

Любящую доброту, которую Бог проявляет к беспомощным мужчинам и женщинам, ОНИ должны проявлять к беспомощным детям.

Нельзя презирать ни права, ни МУДРОСТЬ детей:

«Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение». — Луки x, 21.

Куда бы ни шел Иисус, дети следовали за Ним, и самая крошечная душа, на руках у матери или ковыляющая с широко открытыми от любопытства глазами, могла привлечь Его любящее внимание.

Как прекрасна картина, которую рисует воображению библейский рассказ!

Иисус находится в Капернауме, на солнечном берегу Галилейского моря.

Ученики — простые, честные люди, часто взволнованные вопросами первенства и исполненные глубокого желания быть первыми в глазах Учителя, — спрашивают Его:

«Кто больше в Царстве Небесном?» — Матфея xviii, 1.

Вокруг них собралась типичная восточная группа, и много оливковокожих женщин со своими детьми:

«Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.

Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.

И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает"».

Учите своих детей думать о божественной Душе, которая защищала их дело, и любить Ее. Учите их, что во всех словах, которые Он произнес, можно найти только любовь к ним. Никаких угроз, никаких предупреждений — только любовь.

ИЗУЧЕНИЕ ПРИРОДЫ БОГА

«Господь отвечал Иову из бури и сказал... Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь». — Иов xxxviii, 1, 4.

С тех пор как люди живут на земле, их слабый интеллект пытается осознать величие Бога.

Сменяющие друг друга народы и цивилизации выражали через законы или религии свои ничтожные представления о силе, управляющей Вселенной.

По мере улучшения умственных и моральных стандартов происходило постоянное улучшение представлений о Боге.

Греки и римляне воображали множество богов и приписывали им человеческие пороки и слабости.

Фиджийцы поклонялись богу, который пожирал души умерших, причиняя мучения во время еды, но милосердно освобождая души от боли, когда трапеза заканчивалась.

Древние мексиканцы шли на войну, «потому что их боги требовали чего-нибудь поесть». Их армии сражались, «стремясь лишь захватить пленных, чтобы у них были люди для пропитания этих богов».

Даже с рождением одной великой идеи — ЕДИНСТВА БОГА — личность вселенского Творца была лишь отражением Его почитателей.

Он был «ревнивым» Богом, «мужем брани». «Сам Бог — с нами во главе». — 2-я Паралипоменон xiii, 12.

Бог обитал в городе, сделанном не из чего иного, как из золота и драгоценных камней. Ради собственной славы Он содержал двор в восточном стиле, со странными зверями, воспевающими Его хвалу, и Он вечно мучил существ, которых Сам же и создал.

Нынешнее представление о всемогущем Боге сильно изменилось со старых времен, когда жестокость была правилом и вызывала восхищение. Сегодня настаивают на ЛЮБВИ Бога, на Его СПРАВЕДЛИВОСТИ, на Его МИЛОСЕРДИИ, которое «пребывает вовек» — практически нет учения о старом поверье, что существо, рожденное обстоятельствами и являющееся хорошим или плохим в зависимости от них, должно страдать вечными муками в неизменных условиях ужаса.

Написание этой передовицы основано на частом чтении Книги Иова. В этой древней и удивительной книге, как ни в каком другом писании, еврейские силы поэзии и пророчества исчерпаны в попытке изобразить величие Бога.

Все знания древнего пророка о мире, все его мистические представления о небесном управлении используются в попытке прославить своего Творца.

«Давал ли ты когда-нибудь в жизни своей приказание утру?

Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?

Можешь ли привязать единорога к борозде веревкою?

Ты ли дал красивые крылья павлинам?

Можешь ли ты удою вытащить левиафана?

Будет ли он много говорить с тобою и будет ли говорить с тобою кротко?

Вошел ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града?»

Так, через главы величайшей красоты, примитивный разум стремится изобразить для блага других примитивных умов всемогущество Правителя мира.

Какая надежда у человека постичь, хотя бы приблизительно, великую законотворческую Силу, которая правит Вселенной? Будем ли мы когда-нибудь делать что-то большее, чем приписывать Ему те качества, которыми восхищаются наши собственные карликовые умы? Будем ли мы вечно представлять Его как прославленного «индивидуума»?

Мы полагаем, что в Книге Иова предложен метод изучения Бога, который единственный может помочь нам прийти к лучшему, более высокому представлению.

Изучение Бога должно проводиться через изучение астрономии, и это древний пророк ясно предвосхищает:

«Можешь ли ты связать узел Плеяд и разрешить узы Ориона?

Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми?»

Много лет назад детей учили восхищаться богом, который создал левиафана, единорога и «бегемота».

Детям будущего скажут:

Вы живете на земном шаре окружностью в двадцать пять тысяч миль. Он непрерывно движется в пространстве со скоростью восемнадцать миль в секунду. По сравнению с огромным солнцем, которое освещает нас и дает нам жизнь, наша земля — лишь булавочная головка, а само солнце — лишь крошечная точка в океане пространства. Через это пространство солнце несется по неизвестному делу, увлекая нас за собой.

Все движется, вращается, несется непрерывно, и все же весы, регистрирующие тысячную долю грана, не настроены так точно, как эти огромные бегемоты безграничного пространства. Лаплас приводит неопровержимые доказательства того, что земля, двигаясь со скоростью восемнадцать миль в секунду, не изменила период своего вращения даже на сотую долю секунды за две тысячи лет.

Разум будущего, проникнутый уважением к Силе, которая контролирует, направляет и создает законы для Вселенной, приблизится к пониманию Бога. Но изучение Бога останется главным и постоянным усилием человека, пока он живет здесь. Это изучение бесконечно.

УВЛЕКАТЕЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА БЕССМЕРТИЯ

(Если вы прочитаете это, то, вероятно, почувствуете, что потратили время зря.)

Если вы заглянете достаточно далеко в прошлое, то сможете увидеть мысленным взором первобытного человека с длинными рыжими волосами, дрожащего в какой-нибудь ледяной луже. Он нашел там убежище от преследующего его медведя или другого врага. Он видит, что должен умереть от холода или от зубов медведя. Его темный разум — продукт мозга, примитивного и бедного извилинами, — смутно созерцает перспективу, ожидающую его. Он надеется, что после смерти ему, возможно, по какой-то таинственной доброте будет позволено снова встретить рыжеволосых женщин и волчьих пещерных детей, оставленных позади.

Там, в сознании пещерного человека, зарождается первая тяга к бессмертию. Родившись в том бедном мозгу много веков назад, она неуклонно росла вместе с умственным развитием человека.

Ни один человек не смотрит на смерть, не заглядывая за нее. Нет никого, кто не испытывал бы тяги к будущей жизни, с осознанием своей личности И С ВОСПОМИНАНИЯМИ О ДРУЗЬЯХ, ЛИЦАХ И ДЕЛАХ ЗДЕСЬ.

Скажите человеку: «Ты будешь бессмертен, но ты не будешь знать, что ты — это ты». Он не поблагодарит вас за такое бессмертие.

Настолько сильна тяга человека к личному, индивидуальному бессмертию, что ад с его огнями многие предпочли бы уничтожению. Самый сильный аргумент против бессмертия — в лучшем случае слабый и невежественный — есть лишь неистовая попытка разума доказать от противного существование того, чего он жаждет.

К счастью для человеческого счастья в целом, ВЕРА покрывает потребности миллионов. Они живут и умирают довольными, их внутренний инстинкт подкреплен учениями веры, которая не подлежит сомнению.

Но как быть с мужчинами и женщинами, которые просят доказательств или, по крайней мере, правдоподобных аргументов, подтверждающих разумность бессмертия? Что можно сказать, чтобы порадовать их?

Увы, немногое! Вероятно, потому, что мы все еще настолько неразвиты, что по многим причинам было бы небезопасно позволить нам узнать, какое великое будущее нас ждет. Самым сильным в надежде является аргумент Шарля Фурье, основанный на том, что он провозгласил естественным законом.

«Притяжения пропорциональны судьбам».

Под этим Фурье подразумевал, что всеобщее стремление среди людей является верным доказательством того, что их конечная судьба включает в себя исполнение этого стремления. Маленькая девочка, ласкающая куклу, предвещает материнство. Задиристый мальчик предвещает карьеру солдата. Нет всеобщего притяжения без соответствующей судьбы.

Человеческий род с тех пор, как начал мыслить и верить, думал о бессмертии и верил в него. Полумудрецы заявляют, что вера в бессмертие и мир духов пришла к диким народам через сны, что она поддерживалась суевериями и силой религии. Тривиально, конечно, такое объяснение явления, столь же широкого, как само существование человечества.

Очень утешительный факт для сомневающегося заключается в следующем. Сильнейшие умы, рожденные на земле, почти неизменно на каком-то этапе развития отвергали веру в бессмертие — только для того, чтобы вернуться к этой вере, или, по крайней мере, к НАДЕЖДЕ, с более зрелым возрастом и более глубокой мудростью. То, что ни один великий ум не увидел никакого веского аргумента против надежды на бессмертие, безусловно, утешительно для всех нас. Интеллект всегда может опровергнуть невероятность и ложь.

А как насчет природы бессмертия? Индеец надеется на собак и охоту, турок — на жизнь, о которой лучше промолчать. Христианин, заимствуя свои идеи из писаний древних евреев, с нетерпением ждет того, что можно назвать существованием из чистого золота — все сделано из золота или чего-то более дорогого.

Мы не думаем, что религиозная покорность требует безоговорочной веры в какие-либо из опубликованных деталей нашего будущего существования. Золото не комфортно; яшма не заменила бы хорошо зеленую траву.

Разве не разумнее предположить, раз уж бессмертие должно быть нашим, что оно наше сейчас и всегда было? Мы не можем представить себе создание неразрушимого. Разве не разумно воспринимать буквально это прекраснейшее призывание: «Да приидет Царствие Твое НА ЗЕМЛЕ, как на небе»?

Мы знаем, что рай не может быть над нами, а ад — под нами; потому что, пока мы вращаемся в течение каждых двадцати четырех часов, эти обители должны были бы вращаться тоже — совершенно неразумно.

Эта земля могла бы стать очень хорошим раем — если ее должным образом улучшить и обустроить. Уничтожьте человеческий эгоизм, Сахару и другие пустыни. Установите всеобщую филантропию, отрегулируйте климат, ограничьте человеческий физический труд нажатием электрической кнопки — все это вполне возможно — и вы получите тот рай, который выбрал бы человек, если бы ему предоставили выбор.

Почему бы нам не возвращаться сюда снова и снова, принимая различные человеческие формы, каждый раз выполняя свой долг хорошо или плохо в зависимости от нашего старта в жизни, и, наконец, наслаждаясь совершенным земным счастьем здесь как завершенная раса бессмертных существ — бессмертных в смысле неразрушимости и обладания даром вечного перевоплощения?

Итак, эта идея земного перевоплощения — то, к чему мы клонили с самого начала этой статьи. Какой аргумент против предшествующего и последующего существования здесь? Он таков:

«Если я должен жить здесь снова, я должен был жить здесь раньше. Если я жил здесь раньше, я не знаю об этом, и я не с удовольствием жду будущего существования здесь, в котором я не буду знать себя».

Это разумное возражение, безусловно. Перевоплощение без осознания прежних существований лишило бы нас половины удовольствия.

Но можно слишком спешить. Давайте предположим, что мы пока недостаточно развиты, чтобы переносить из одного существования в другое память о прежнем существовании. Предположим, придет время, когда мы внезапно продвинемся настолько дальше этой интеллектуальной стадии, насколько эта стадия интеллекта дальше стадии бушмена. Разве не мыслимо, что мы внезапно сможем вспомнить все прежние существования и вспомнить все различные события наших прошлых жизней? Разве мы не сможем сказать: «Вон миссис Джонс. Я был женат на ней шесть миллионов лет назад, и мы ссорились»? Это кажется вполне обнадеживающим.

Вы не можете отрицать, что это возможно. Например: вы сейчас ведете непрерывное существование. Вы знаете, что были живы три дня назад, и помните, что делали тогда. Но ребенок четырех недель от роду НЕ знает, что он был жив три дня назад, и не знает, что он делал тогда. Он не достиг стадии, на которой его разум может охватить даже факт непрерывного существования. Мы, возможно, не достигли стадии, позволяющей нам охватить непрерывное перевоплощение.

Подумайте об этом и посмотрите, не сможете ли вы найти в этом некоторое утешение или, по крайней мере, забавные размышления.

Наука признает и считает доказанным, что неорганический атом материи неразрушим — что он существует вечно. Почему бы нам не признать — и в конечном итоге не доказать — что атом органической силы, называемый душой, неразрушим и существует вечно?

Каждый атом материи, каждая частица силы, существующая в видимой Вселенной, будет продолжать существовать миллиарды столетий после того, как Вселенная растает и потеряет свою нынешнюю форму. Ноготь на вашем пальце будет существовать как отдельные атомы, когда Млечный Путь исчезнет с небес. Как вам такое бессмертие?

Мы предсказываем, что таинственный атом силы, называемый вашей душой, будет существовать И ОСОЗНАВАТЬ СЕБЯ И СВОИХ ДРУЗЕЙ через десять тысяч миллиардов столетий и будет таким же молодым, как всегда.

НЕДОВОЛЬСТВО — ДВИГАТЕЛЬ ПРОГРЕССА

Сначала ребенок лежит плашмя на спине, глядя в потолок.

Постепенно ему надоедает лежать на спине. НЕДОВОЛЬСТВО своим состоянием заставляет его ерзать и ерзать. Наконец ему удается перевернуться.

Если бы он был доволен тогда, на земле не было бы людей — только огромные младенцы. Но НЕДОВОЛЬСТВО снова овладевает им, и через недовольство он учится ползать.

Ползание — передвижение на руках и коленях — удовлетворяло низшие формы животной жизни. Оно удовлетворяло нас в старые времена ранних стадий эволюции.

Но человеческий младенец — благодаря врожденным стремлениям — НЕДОВОЛЕН ползанием. С большим трудом, риском и многими слабыми попытками он учится ходить прямо. Он встает в положение, которое отрывает его глаза от земли. Он способен смотреть на солнце и звезды и принимает положение человека. НЕДОВОЛЬСТВО — его главная пружина на каждом этапе.

То, что недовольство делает в ограниченной жизни ребенка, оно делает в гораздо большем масштабе в жизни человека — и в еще большем масштабе в жизни расы.

Вы всегда можете сказать, когда человек достиг предела своего возможного развития. Он перестает быть недовольным — или, по крайней мере, активно проявлять недовольство.

Довольство, апатия — признаки упадка и карьеры, закончившейся как у человека, так и у нации.

Если ребенок лежит неподвижно, больше не ерзая и не пытаясь проглотить свой палец на ноге, вы можете быть уверены, что он серьезно болен. Нация, которая больше не ерзает, находится в состоянии столь же серьезном, как и неподвижный младенец.

Человек или газета, которые внушают неудовлетворенность — мудрое недовольство нации или отдельным людям, дают им движущую силу, которая приносит улучшения.

Раскин в молодости заявил, что его единственная надежда в жизни — пробудить «некоторое недовольство».