«Эссе по истории и литературе»

Тон меняется. Далее следует охотничья песня:

Когда я шел по лесной стороне, я встретил лесника; он велел мне ждать в месте, где он меня поставил — он велел мне, когда я встречу оленя, чтобы я отпустил собак и сказал «вперед»; с «Хей, вперед», «Хей, вперед», «Хей, вперед», теперь у нас будет игра и развлечение вдоволь.

Я простоял там недолго, да, не больше мили, как большой олень прибежал без всякого обмана; с «вот он идет — вот он идет — вот он идет»; теперь у нас будет игра и развлечение вдоволь.

Не успел я отпустить своих гончих, как олень был повержен; тогда каждый человек начал трубить, с «тророро — тророро — тророро», теперь у нас будет игра и развлечение вдоволь.

В честь доброго эля у нас есть много английских баллад. Хорошее вино также не осталось без поэта, воспевающего его хвалу, а библейские аллюзии и большое вкрапление латыни указывают, возможно, на трапезную какого-нибудь добродушного монастыря.

ТРАКТАТ О ВИНЕ Лучшее дерево, если вы обратите внимание, Inter ligna fructifera, это виноградная лоза, по вескому доводу, Dulcia ferens pondera.

Святой Лука говорит в своем Евангелии, Arbor fructu noscitur, лоза приносит вино, как я вам говорю, Hinc aliis praeponitur.

Первый, кто посадил виноградник, Manet in coeli gaudio, его имя было Ной, как я узнал, Genesis testimonio.

Бог дал ему знание и ум, A quo procedunt omnia, первым из виноградного вина получить, Propter magna mysteria.

Мелхиседек совершил подношение, Dando liquorem vineum, весьма могущественно принося в жертву Altaris sacraficium.

Первое чудо, которое совершил Иисус, Erat in vino rubeo, в Кане Галилейской это случилось, Testante Evangelio.

Он превратил воду в вино, Aquae rubescunt hydrim, и велел дать его архитриклину, Ut gustet tunc primarie.

Подобно тому, как роза превосходит все цветы, Inter cuncta florigera, так вино превосходит другие напитки, Dans multa salutifera.

Давид, пророк, говорит, что вино Laetificat cor hominis, оно делает людей веселыми, если оно хорошее, Est ergo digni nominis.

Маликоли фумозетив, Quae generat tristitiam, оно заставляет подняться из сердца, Tollens omnem maestitiam.

Первая глава уточняет, Libri ecclesiastici, что вино — это музыка искусного наслаждения, Laetificat cor clerici.

Сэры, если вы хотите увидеть Бойса, De disciplina scholarium, там вы увидите без ошибки, Quod vinum acuit ingenium.

Сначала, когда Гиппократ должен был спорить, Cum viris sapientibus, хорошее вино было его стремлением, Acumen praebens sensibus.

Оно оживляет дух и ум человека, Audaciam dat liquentibus, если вино хорошее и хорошо очищенное, Prodest sobrie bibentibus.

Хорошее вино, принятое умеренно, Mox cerebrum laetificat, естественный жар оно укрепляет, конечно, Omne membrum fortificat.

Выпитое также трезво, Digestionem uberans, здоровье оно продлевает телу, Naturam humanam prosperans.

Хорошее вино побуждает человека к поту, Et plena lavat viscera, оно заставляет людей есть свою пищу, Facitque corda prospera.

Оно питает старость, если оно хорошее, Facit ut esset juvenis, оно порождает в нем благородную кровь, Nam venas purgat sanguinis.

Сэры, по всем этим причинам вы должны думать, Quae sunt rationabiles, что хорошее вино должно быть лучшим из всех напитков, Inter potus potabiles.

Наполните кубок хорошо! Беллами, Potum jam mihi ingere, я говорил, пока мои губы не пересохли, Vellem nunc vinum bibere.

Все пьющие вино с великой честью, Semper laudate Dominum, который посылает хороший напиток, Propter salutem hominum.

Изобилие всем, кто любит хорошее вино, Donet Deus largius, и приведите их вскоре, когда они уйдут отсюда, Ubi non sitlent amplius.

К этому можно добавить песню о кабаньей голове, с похожими латинскими вкраплениями.

Caput apri refero, Resonans laudes Domino,

Кабанью голову в руке я несу, с гирляндами веселыми и пением птиц, я прошу вас всех помочь мне спеть, Qui estis in convivio.

Кабанья голова, я понимаю, — главное блюдо во всей этой земле, где бы она ни была найдена, Servitur cum sinapio.

Кабанья голова, я смею сказать, вскоре после Двенадцатого дня, он берет свое прощание и уходит, Exivit tune de patria.

Четыре из следующих стихов находятся на надгробии, я полагаю, в аббатстве Мелроуз, и хорошо известны. Мало кто, если вообще кто-то, видел поэму, частью которой они являются. Насколько мне известно, ни одна другая копия не сохранилась [С тех пор как это было написано, я узнал, что версия с важными отличиями была напечатана для клуба Уортона по рукописи, находящейся во владении мистера Онсби Гора.]:—

Vado mori Rex sum, quid honor quid gloria mundi, Est vita mors hominum regia—vado mori. Vado mori miles victo certamine belli, Mortem non didici vincere vado mori. Vado mori medicus, medicamine non relevandus, Quicquid agunt medici respuo vado mori. Vado mori logicus, aliis concludere novi, Concludit breviter mors in vado mori.

Земля из земли мирски сотворена; земля получила на земле достоинство ничтожное; земля на земле сосредоточила все свои мысли, как бы землю на земле возвысить.

Земля на земле хотела бы быть королем, но как земля станет землей, он не думает ни о чем. Когда земля велит земле принести свои доходы домой, тогда земля от земли будет иметь тяжелое расставание.

Земля на земле завоевывает замки и башни, тогда говорит земля земле: это все наше; но когда земля на земле построила свои чертоги, тогда земля на земле претерпит тяжелые ливни.

Земля на земле имеет богатство на почве; земля ходит по земле, сверкая вся в золоте, как будто он никогда не должен вернуться к земле, и все же земля к земле вернется скорее, чем он хотел бы. Почему земля любит землю, я удивляюсь, или почему земля будет ради земли потеть и трудиться. Ибо когда земля на земле доведена до края, тогда земля за землю претерпит зловоние,

Как земля на земле были девять выдающихся деятелей, и как земля на земле в чести сияла; но земля не желает знать, как они должны склониться, и их мантии положены в землю, когда смерть положила свой конец.

Как земля на земле был весьма достоин Иисус Навин, Давид и достойный царь Иуда Маккавей, они были лишь землей, никто из них троих; и так от земли к земле они оставили свое достоинство.

Александр был лишь землей, которая завоевала весь мир, и Гектор на земле считался достойным человеком, и Юлий Цезарь, который первым начал Империю; и теперь как земля внутри земли они лежат бледные и изможденные.

Артур был лишь землей, несмотря на всю свою славу, не более был король Карл или Готфрид Бульонский; но как земля перевернула их благородство вверх дном, и так земля уходит в землю по краткому заключению.

Кто также считает Вильгельма Завоевателя, короля Генриха Первого, который был цветком рыцарства, земля заключила их очень тесно в своем чертоге, — так конец достоинства, — здесь больше нет помощи.

Теперь вы, живущие на земле, и молодые, и старые, думайте, как вы пойдете к земле, будьте вы хоть сколько смелы; вы ненадежны, будь то в жару или в холод, как ваши братья делали раньше, как я рассказал.

Теперь вы, люди, которые здесь, вы не можете долго продержаться, но что вы вернетесь к земле, я вас уверяю; и если вы хотите увидеть ясную фигуру истины, идите в собор Святого Павла и посмотрите на портрет.

Все есть земля и будет землей, как там показано, поэтому прежде чем страшная смерть своим дротиком вас напугает, и чтобы вернуться в землю, никто не избежит этого, мудро приготовьтесь заранее, и не имейте об этом сомнений.

Теперь, поскольку через смерть мы все пройдем, это для нас верно, ибо из земли мы все пришли и к земле вернемся снова; поэтому бороться или роптать было бы лишь тщетно, ибо все есть земля и будет землей — нет ничего более верного.

Теперь земля на земле, подумай, ты можешь, как земля приходит к земле всегда нагой, почему земля на земле должна всегда ходить гордо, раз земля из земли уйдет в бедном убранстве?

Я советую вам на земле, кто нечестиво трудился, чтобы земля из земли к блаженству могла быть приведена.

—

Песен, детских стишков и колядок очень много, из которых следующие три являются образцами:

Люлли, люлли, люлли, люлли, сокол унес моего товарища, он нес его вверх, он нес его вниз, он нес его в коричневый сад. Люлли, люлли, люлли, люлли, сокол унес моего товарища.

В том саду был зал, который был увешан пурпуром и паллом, и в том зале была кровать, которая была увешана золотом таким красным, Люлли, люлли, люлли, люлли.

И на той кровати лежит рыцарь, его раны кровоточили день и ночь; у кровати коленопреклоненная дева, и она плачет и день, и ночь, Люлли, люлли, люлли, люлли.

И у кровати стоит камень, Corpus Christi написано на нем. Люлли, люлли, люлли, люлли, сокол унес моего товарища.

У меня двенадцать волов, и они прекрасны и коричневы, и они идут пастись вниз к городу, с «хайе», с «хоу», с «хойе»! Не видел ли ты моих волов, ты маленький милый мальчик?

У меня двенадцать волов, и они прекрасны и белы, и они идут пастись вниз к канаве, с «хайе», с «хоу», с «хойе»! Не видел ли ты моих волов, ты маленький милый мальчик?

У меня двенадцать волов, и они прекрасны и черны, и они идут пастись вниз к озеру, с «хайе», с «хоу», с «хойе»! Не видел ли ты моих волов, ты маленький милый мальчик?

У меня двенадцать волов, и они прекрасны и красны, и они идут пастись вниз к лугу, с «хайе», с «хоу», с «хойе»! Не видел ли ты моих волов, ты милый маленький мальчик?

—

Будем веселиться в зале и чертоге, в это время родился наш Спаситель.

В это время Бог послал своего собственного Сына присутствовать, чтобы жить с нами воистину, Бог — наш Спаситель.

В это время, которое настало, ребенок родился в воловьем стойле, и после он умер за всех нас, Бог — наш Спаситель.

В это время яркий Ангел встретил трех пастухов ночью, он велел им идти тотчас же к Богу, который есть наш Спаситель.

В это время теперь помолимся Тому, кто умер за нас на древе, чтобы Он имел жалость ко всем нам, Бог — наш Спаситель.

—

А как изысканно грациозно и это:

Есть цветок, выросший из дерева, корень его называется Иессей, цветок цены, — нет такого в Раю.

Из Лилии белой и Розы из Риза, из Первоцвета и из Флер-де-Лис, из всех цветов в моем замысле, цветок Иессея берет приз, ибо больше всего чтобы помочь нашим душам, и великим, и малым.

Я хвалю цветок доброго Иессея, из всех цветов, которые когда-либо будут, поддержите цветок доброго Иессея и поклоняйтесь ему вечно за красоту; ибо лучший из всех, что когда-либо был или когда-либо будет.

Мистер Хиллс был добрым католиком. Среди множества религиозных стихотворений католического толка нет ни одного, которое можно было бы истолковать как склонность к реформаторам; в то время как под некой легендой о святом Григории какой-то возмущенный протестант следующего поколения написал страстную анафему, называя это ложью дьявола и другими подобными резкими словами. Личный дневник такого человека, следовательно, за годы, когда Англия была отделена от папства, представляет особый интерес:

1533. Стивен Пикок, галантерейщик, мэр. В этом году, 29-го мая, мэр Лондона вместе с олдерменами в алых мантиях отправился на баржах в Гринвич со своими знаменами, как они обычно делали, чтобы доставить мэра в Вестминстер; баржа холостяков была снаружи украшена золотой тканью, со знаменами и колокольчиками на них, как было принято, с галерой для сопровождения и фойстом, на котором находился зверь, стрелявший из многих орудий. Затем они доставили королеву Анну в Лондонский Тауэр; по пути на суше, около Лаймхауса, стреляло множество больших орудий, и два королевских корабля, стоявших у Лаймхауса, также дали залпы из множества больших орудий, а у Тауэра, прежде чем она сошла на берег, было выпущено бесчисленное множество орудий.

И 31-го мая, в канун Пятидесятницы, ее везли в колеснице от Лондонского Тауэра до Йорк-плейс, называемого Уайтхоллом в Вестминстере; при ее отбытии из Тауэра было произведено столько выстрелов из орудий, что, по мнению людей, их было не счесть; и в Лондоне было устроено множество представлений, а именно: одно в Грейсчерч; одно в Лиденхолле; одно у Большого водопровода; одно у Стандарта; Крест в Чипсайде был заново украшен; у водопровода у ворот Святого Павла; у ворот Святого Павла — ветвь роз; снаружи в восточном конце собора Святого Павла; у водопровода на Флит-стрит; и ее сопровождали: сначала французы в цветном бархате с одним белым рукавом, лошади были в попонах с белыми крестами; затем ехали джентльмены, затем рыцари и лорды по своему рангу, и было две шляпы достоинства, и множество колесниц, а за колесницами следовали лорды и многие знатные дамы верхом; и все констебли Лондона были в своем лучшем облачении, с белыми жезлами в руках, чтобы расчищать путь и сопровождать королеву до ———; и с ней ехали шестнадцать рыцарей Бани; а в день Пятидесятницы она была коронована в Вестминстере с великой торжественностью; и все праздничные дни Пятидесятницы в Вестминстере проводились рыцарские турниры, а пир был устроен в Вестминстер-холле, и турниры перед Йорк-плейс, называемым Уайтхоллом.

В этом году, в начале сентября, королева Анна родила в Гринвиче ребенка женского пола, которого назвали Елизаветой.

Также в этом году иностранные мясники продавали мясо в Лиденхолле, ибо мясники города Лондона отказались продавать говядину по полпенни за фунт согласно Акту парламента.

1534. Кристофер Аскью, суконщик, мэр. В этом году, 23-го ноября, у Креста Святого Павла проповедовал аббат Гайда, и все время проповеди на эшафоте стояла Святая дева из Кента, называемая [Елизаветой] Бартон, а также два монаха из Кентербери, два послушных брата-францисканца, два священника и два мирянина, а после проповеди их отправили в Тауэр. Также в этом году, в канун Вербного воскресенья, которое было 28-го марта, случилась великая внезапная буря, которая выбила два окна в Уайтхолле в Вестминстере, сорвала свинец с новой площадки короля для игры в теннис в Йорк-плейс, сорвала черепицу с трех домов ювелиров на Ломбард-стрит, свернула свинец на Зале оловянщиков и сбросила его во двор, а также сдула много черепицы с домов в Лондоне и деревьев вокруг Шордича.

Также первого апреля, в среду Страстной недели, Вулф и его жена, убившие двух ломбардцев в лодке на Темзе, были повешены на двух виселицах у воды между Лондонским мостом и Вестминстером; а в понедельник на Пасхальной неделе женщину похоронили у Крестоносных братьев в Лондоне.

Также 20-го апреля пастор церкви Олдмери (так в тексте, но на самом деле это был священник Эйдингтона в Кенте), находившейся в Лондоне, был протащен на волокуше от Лондонского Тауэра до Тайберна, где был повешен и обезглавлен. Также два послушных брата-францисканца были протащены на волокуше, повешены и обезглавлены. Также два монаха из Кентербери, один из которых назывался доктор Бокинг, были протащены на волокуше, повешены и обезглавлены. Также Святая дева из Кента была протащена на волокуше до Тайберна, повешена и обезглавлена; и все головы были выставлены на Лондонском мосту и на воротах Лондона. Также 11-го июля лорд Дакр с севера был доставлен из Лондонского Тауэра в Вестминстер для вынесения приговора за государственную измену, но там он был оправдан судом лордов. Также все люди, англичане и другие, находящиеся в Англии, были приведены к присяге на верность королю и его наследникам, рожденным и тем, что будут рождены от королевы Анны и него. Также лорд Томас Гаррард из Ирландии обезглавил епископа Дублинского, называемого доктором Элиеном, когда тот хотел въехать в Англию. Также было провозглашено всеобщее перемирие между королем Англии и королем Шотландии на всю их жизнь. Также в Узком море случился великий внезапный шторм, и два корабля флота Зеландии погибли вместе с тканью, людьми и всем остальным, ибо они затонули в море.

—

Сэр Джон Чампнис, мэр. В этом году, в ноябре, прибыл верховный адмирал Франции в качестве посла от французского короля, и он получил великие дары, а его расходы оплачивались, пока он находился в королевстве. 1535. Также 4-го мая приор Чартерхауса в Лондоне, два других монаха из Чартерхауса в других местах, отец обители в Сайоне, будучи в сером одеянии, и священник, который был, как говорили люди, викарием Тистилворта, были протащены от Лондонского Тауэра до Тайберна, повешены, их внутренности сожжены, головы отсечены, а тела четвертованы; головы и четверти были выставлены: некоторые на Лондонском мосту, а остальные на всех воротах Лондона и на воротах Чартерхауса.

Также вскоре после этого король приказал остричь себе голову, и его волосы были не длиннее полудюйма, так же поступили все лорды, все рыцари, джентльмены и слуги, которые приходили ко двору.

Также в канун Пятидесятницы в Лондоне был сильный гром. Также 4-го июня мужчина и женщина, уроженцы Фландрии, были сожжены в Смитфилде за ересь. Также 19-го июня три монаха ордена Чартерхауса были протащены от Тауэра до Тайберна, где были повешены и обезглавлены. Также 22-го июня епископ Рочестерский был обезглавлен на Тауэр-Хилл, голова выставлена на Лондонском мосту, а тело похоронено на церковном кладбище Баркинг. Также 6-го июля сэр Томас Мор, который когда-то был канцлером Англии, был обезглавлен на Тауэр-Хилл, его голова выставлена на мосту, а тело похоронено в Тауэре. Также в этом году власть и авторитет Папы были полностью аннулированы и лишены силы в пределах королевства, а король был провозглашен Верховным главой под Богом Церкви Англии; и это зачитывалось в церкви каждый праздничный день; а имя Папы было выскоблено из каждого молитвенника и других книг, и его стали называть епископом Рима.

1535-6. Сэр Джон Аллен, галантерейщик, мэр. В начале срока шерифы уволили по шесть слуг и по шесть йоменов каждый, пока их не принудил общий совет принять их обратно.

Также у мусорщиков Лондона были рожки, в которые они трубили, чтобы предупреждать людей выбрасывать свой мусор. Также каждый человек, у которого в доме был колодец, должен был трижды в неделю вычерпывать из него воду, чтобы мыть улицы.

—

Убийство, совершенное Вулфом и его женой, которое упоминается в Дневнике, вызвало такой резонанс, что обсуждалось в парламенте и стало предметом статута. Необычайная красота женщины использовалась как приманка, чтобы заманить купцов в лодку, где скрывался муж. Их убили и выбросили за борт, а жена, действуя подобно миссис Мэннинг, взяла ключи с тела одного из них, пошла в его дом и взломала его сундук. Погребение ее тела, в то время как ее муж оставался на виселице, было вызвано обстоятельством, слишком ужасным, чтобы о нем упоминать.

Далее «следуют части статутов Англии, по которым должен управляться каждый ремесленник-поставщик провизии»:

МЕЛЬНИКИ. Во-первых, правила для мельника таковы: он не должен иметь на своей мельнице никакой меры, кроме той, что установлена и опечатана согласно королевскому стандарту, и он должен получать с каждого бушеля пшеницы кварту за помол: также, если он сам забирает зерно, еще одну кварту за доставку; и с каждого бушеля солода пинту за помол, а если он сам забирает его, еще одну пинту за доставку. Также он не должен подменять или разбавлять водой чье-либо зерно, чтобы дать худшее вместо лучшего, и не должен держать никаких свиней, гусей, уток или какой-либо домашней птицы, кроме трех кур и утки; и если он поступит вопреки любому из этих пунктов, его штраф каждый раз составляет три шиллинга и четыре пенса, и если он не образумится после двух предупреждений, в третий раз он должен быть приговорен к позорному столбу.

ПЕКАРИ. Также правила для пекарей предусматривают повышение или понижение цены на шесть пенсов за четверть пшеницы; ибо если ему не хватает унции в весе буханки стоимостью в фартинг, он должен быть оштрафован на 20 пенсов; а если ему не хватает полутора унций, он должен быть оштрафован на 2 шиллинга 6 пенсов за весь так испеченный хлеб; и если он печет не по правилам статута, он должен быть приговорен к позорному столбу.

ПИВОВАРЫ. Также правила для пивоваров предусматривают повышение или понижение цены на 12 пенсов за четверть солода, и всегда шиллинг к фартингу; ибо когда он покупает четверть солода за два шиллинга, он должен продавать галлон лучшего эля за два фартинга, и так делать 48 галлонов из четверти солода. Когда он покупает четверть солода за три шиллинга, галлон стоит три фартинга; за четыре шиллинга — галлон четыре фартинга; и так далее до 8 шиллингов, и не более. И он не должен выставлять эль на продажу, пока не пошлет за дегустатором эля, и всякий раз, когда он поступает иначе, он должен быть оштрафован на шесть пенсов; и он не должен продавать иначе, как по установленной и опечатанной мере, и он должен продавать кварту эля на своем столе за фартинг. И всякий раз, когда он поступает иначе, продавая не по цене солода, он должен быть оштрафован в первый раз: 2 пенса, во второй раз 20 пенсов, в третий раз три шиллинга и четыре пенса; и если он не образумится после этих предупреждений, в следующий раз он должен быть приговорен к стулу для наказаний, а в следующий раз — к позорному столбу.

ОРДОНАНС ДЛЯ ПЕКАРЕЙ. По усмотрению и распоряжению нашего лорда короля были установлены веса и меры. Следует знать, что английский пенни, который называется круглым стерлингом и без обрезки, должен весить 32 зерна пшеницы, взятых из середины колоса, и двадцать пенсов составляют унцию, и двенадцать унций составляют фунт, который равен двадцати шиллингам стерлингов; и восемь фунтов пшеницы составляют галлон зерна, а восемь галлонов составляют лондонский бушель, который является восьмой частью четверти.

Когда четверть пшеницы продается за шиллинг, тогда вастель, хорошо просеянный и чистый, должен весить шесть фунтов шестнадцать шиллингов. Буханка четверти того же зерна и того же помола должна весить на два шиллинга больше, чем упомянутый вастель. Симнель четверти должен весить на два шиллинга меньше, чем упомянутый вастель, потому что он вареный и чистый. Буханка чистой пшеницы четверти должна весить полтора кокета, а буханка из всех зерен четверти должна весить два кокета; и подразумевается, что пекарь может получить с каждой четверти пшеницы, как доказано королевскими пекарями, четыре пенса и отруби, и две буханки на оплату печи по цене два пенса; и трем слугам пенни с фартингом, и двум помощникам фартинг; на соль фартинг; на дрожжи фартинг, на свечи и дрова три пенса, на просеивание разрешено фартинг.

Две или четыре буханки делаются для продажи за пенни: никакой другой вид хлеба не должен делаться по высокой цене, а только две или четыре буханки за пенни. Не делается хлеб для продажи из трех четвертей или из пяти четвертей; также не должно быть хлеба из зерна, который при разломе хуже, чем снаружи. Следует знать, что по старому обычаю города Лондона, подтвержденному властью различных парламентов для различных весов, которые граждане Лондона терпят у пекарей, которые у них были и к которым привыкли при каждой проверке хлеба, установление двух пенсов на четверть пшеницы сверх всех иностранных пекарей в королевстве Англия; так что при проверке пшеницы, когда четверть пшеницы продается за пять шиллингов, тогда для пекарей Лондона она должна быть установлена в семь шиллингов для проверки; и так с каждой другой проверкой — увеличение на два шиллинга.

Проверка хлеба согласно вышеизложенному может быть справедливо проведена после продажи пшеницы; то есть по лучшей цене, по второй цене и по третьей, и как вастельный хлеб, так и другой хлеб должны взвешиваться после, какого бы вида он ни был, как указано выше, по средней цене пшеницы; и тогда проверка или вес хлеба не должны меняться, кроме как при увеличении или уменьшении на шесть пенсов при продаже четверти пшеницы. Также пекарь должен быть оштрафован на 2 шиллинга 6 пенсов, если его хлеб четверти окажется неверным по весу; и если он превысит число, он должен отправиться к позорному столбу, и приговор за проступок не должен быть прощен ни за золото, ни за серебро; и каждый пекарь должен иметь свое собственное клеймо на каждом виде хлеба; и через восемь дней хлеб не должен взвешиваться: и если будет обнаружено, что хлеб четверти пекаря неисправен, он должен быть оштрафован на 15 пенсов, и до числа 2 шиллинга 6 пенсов. И следует знать, что пекарь не должен идти к позорному столбу, если он не превысит число 2 шиллинга 6 пенсов недовеса хлеба четверти, и он не должен быть оштрафован, если недовес хлеба не превышает 15 пенсов.

Правило, установленное для белых пекарей и коричневых пекарей: — Правило состоит в том, что белые пекари должны в достаточном количестве делать и печь все виды хлеба, которые они могут сделать из пшеницы: то есть белый буханочный хлеб, вастельные булочки и все виды белого хлеба, которые использовались с давних времен; и они должны в достаточном количестве делать пшеничный хлеб, иногда называемый хлебом крибил, и корзиночный хлеб, такой как продается в Чипсайде бедным людям. Но пекарь белого хлеба не должен печь никакой конский хлеб никакой проверки, ни своего, ни чужого, на продажу. Коричневый пекарь должен в достаточном количестве делать и печь пшеничный хлеб, как он выходит молотым с мельницы, без какого-либо просеивания; также конский хлеб из чистых бобов и гороха; и также хлеб, называемый домашним хлебом, за который они должны брать за каждый бушель замеса и доставки домой 1 пенни; но они не должны печь никакого белого хлеба никакой проверки, ни своего, ни чужого, на продажу. И какое бы лицо из упомянутых пекарей ни нарушило любой из вышенаписанных пунктов, должно всякий раз, когда это может быть доказано, платить 6 шиллингов 8 пенсов, половину в пользу Палаты Лондона, а другую половину в пользу мастера пекарей.

ПРОВЕРКА ХЛЕБА В ЛОНДОНЕ. Примечание. — Что буханка в фартинг из всех видов зерна и конская буханка в фартинг одинакового веса.

Примечание. — Что белая буханка в полпенни из Стратфорда должна весить на две унции больше, чем белая буханка в полпенни из Лондона.

Что пшеничная буханка в пенни из Стратфорда должна весить на 6 унций больше, чем пшеничная буханка в пенни из Лондона.

Пшеничная буханка в полпенни из Стратфорда должна весить на три унции больше, чем пшеничная буханка в полпенни из Лондона.

Три белые буханки в полтора пенни из Стратфорда должны весить столько же, сколько пшеничная буханка в пенни.

Буханка из всех видов зерна: то есть пшеничная буханка, должна весить столько же, сколько пшеничная буханка в пенни и белая буханка в полпенни.

Белая буханка чете должна весить 12 унций.

Коричневая буханка чете должна весить 18 унций.

После столь солидного материала наша трапеза будет завершена чем-то более легким. Список «Различных добрых пословиц» любопытен, поскольку показывает долгий рост и долгую живучесть устоявшихся максим практической мудрости. Они написаны отчетливым и своеобразным почерком, который больше нигде не встречается ни в прозе, ни в поэзии: —

Когда предлагаешь поросенка, открывай мешок. Пока трава растет, лошадь голодает. Скоро станет острым то, что будет терном. Это хитрый мышонок, который спит в ухе кота. Нужда заставляет старуху бежать рысью. Птица в руке лучше, чем три в лесу. И если упадут небеса, у нас будет много жаворонков. Короткая лошадь скоро вычесана. Хотя перец черный, у него хороший вкус. Из корявого жеребенка получается хороший конь. Красивые обещания делают глупцов довольными. У всего есть начало. Плач делает мир разным временами. Зима ест то, что лето добывает. Тот, кто предупрежден заранее, не будет обманут. Тот, кто не хочет быть предупрежден своим отцом, будет предупрежден своим отчимом. Гордость идет впереди, а стыд приходит следом. Часто время доказывает плод после, того ствола, из которого он происходит. Это слабое дерево, которое падает от первого удара. Случается в день то, что не случается весь год до этого. Пока нога греется, ботинок вредит. Мягкий огонь делает сладкий солод. Когда лошадь украдена, запирай дверь конюшни. Веселые руки делают работу легкой. Когда ты хорошо сделал дело, повесь свой топор. Не все то золото, что блестит. Часто стрела попадает в стрелка. Обычно говорят, что не все люди правдивы. То, что дает природа, никто не может отнять. Эта стрела никогда не вылетает из твоего собственного лука. Скоро кривится дерево, которое будет таким. Когда лошадь валяется, теряются некоторые волосы. Сегодня человек, завтра нет. Редко видимое скоро забывается. Когда живот полон, кости хотят покоя. Лучше быть нерожденным, чем необученным. Тот, кто не знает добра и не хочет учиться, если он никогда не преуспеет, кто его удержит? Тот, кто всего жаждет, часто все теряет. Без надежды сердце бы разорвалось. У поспешного человека никогда нет недостатка в бедах. Хорошее начало делает хороший конец. Лучше поздно, чем никогда. Бедность разлучает друзей. Обожженная рука огня боится. Никто не вздыхает так тяжело, как обжора, который больше не может. Легко может плыть тот, кого держат за подбородок. Не лезь слишком высоко, чтобы щепки не попали в глаз. Одна паршивая овца заражает все стадо. Все ключи не висят на поясе одного человека. Лучше потерять ткань, чем хлеб. Тот, кто нуждается, должен дуть на угли.

—

Из всех сокровищ тома самыми богатыми, пожалуй, являются гимны и метрические молитвы к Деве, которых здесь великое множество и всякого рода. Некоторые на английском, некоторые на английском и латыни. Вот три в разных стилях: —

Мария-мать, тебя молю, Быть нашей помощью в Судный день;

В Судный день, когда мы восстанем И предстанем перед высшим Судией, И дадим отчет за наше служение, Что поможет тогда наша нарядная одежда?

Когда мы предстанем перед его судом, Что поможет нам там всем и каждому? Мы будем стоять как жалкие слуги, Одетые в очень бедное одеяние.

В тот самый день без лжи, Многие люди будут ломать руки И горько раскаиваться в своей жизни, Тогда будет слишком поздно, как я вам говорю.

Поэтому я советую вам и днем, и ночью, Готовьтесь к Богу Всемогущему; Ибо в этой земле нет ни короля, ни рыцаря, Который знает, когда он должен уйти.

Тот ребенок, что был рожден Марией, Он радует всю эту компанию, И ради его любви будем веселиться, Тот, кто за нас умер в Страстную пятницу.

Мать, моли Сына, Чтобы после этого изгнания Он даровал нам радость Всех блаженных.

Прекрасная дева, кто этот младенец, Которого ты несешь на руках? Сэр, это сын Короля, Который обитает на небесах вверху. Мать, моли Сына и т.д.

Человека-отца у него нет, Но он сам — Бог единый; От девы он хотел родиться, Чтобы спасти человечество, которое было потеряно. Мать, моли Сына и т.д.

Три короля принесли ему дары, Золото, смирну и ладан, Моему Сыну, полному могущества, Королю королей и лорду правды, Мать, моли Сына и т.д.

Прекрасная дева, молись за нас Своему Сыну, милому Иисусу, Чтобы он послал нам свою благодать, Чтобы занять место на небесах в вышине. Мать, моли Сына и т.д.

—

Аве Мария, теперь скажем мы так, Девы и матери никогда не было другой.

Радуйся, Мария, мать Христа, Мария кроткая, о тебе я говорю, Ты родила моего лорда, ты родила моего брата, Ты родила прекрасного ребенка, чистого, Ты стояла совсем тихо, без колебаний, Когда в твоем ухе было совершено то поручение. Благодатный Господь озарил тебя изнутри, По вестнику Гавриилу.

Радуйся, Мария, озаренная благодатью, Когда Иисус, твой Сын, был рожден от тебя, Ты прижала его к своей груди, Он сосал, он вздыхал, он плакал очень горько; Ты кормила цветок, который никогда не увянет, Материнским молоком, и пела при этом; Баю-бай, мой милый, я родила тебя, младенец, С лилией целомудрия.

О, радуйся, Мария, твое веселье ушло, Когда Христос на кресте, твой Сын, умер, Очень скорбно в Страстную пятницу, Что многие материнские сыновья видели это. Его кровь принесла нас из забот и раздоров, Его водянистые раны омывают нас от горя. Третий день от смерти к жизни, Сияет воскресение.

Радуйся, Мария, ты птичка такая яркая, Ярче, чем цветок, что цветет на холме, Радостной ты была видеть то зрелище, Когда Апостолы так поразились волей, Все и каждый кричали очень пронзительно, Когда прекраснейший обликом ушел от вас, С земли на небо он поднялся совсем тихо, Движимый собственным движением.

Радуйся, Мария, ты роза из зарослей, Дева и мать, и нежная, и свободная; Драгоценная принцесса, несравненная по цене, Твой чертог рядом с Троицей; Твой Сын, как требует закон, в битве, В теле и душе взял тебя к себе; Ты воцарилась на небесах, как мы находим, В небесном дворце.

Теперь благословенная птичка, мы молим тебя выше, Перед твоим Сыном за нас ты пади, И моли его, как он был на кресте распят, И за нас пил уксус и желчь, Чтобы мы могли жить внутри той стены, Где есть благо без горя, И даруй эту благодать всем нам, В вечной радости.

СЛЕДУЮТ ЧУДЕСА. Чтобы каждый человек казался имеющим две головы.

Возьми серу и ртуть и поднеси к свету лампы, и каждый будет думать, что у его товарища две головы.

Чтобы человек казался имеющим две лошадиные головы.

Возьми костный мозг лошади и девственный воск, сделай свечу и зажги.

Чтобы все инструменты в доме казались змеями.

Возьми змею, и свари ее, и возьми ее жир, и сделай свечу с другим воском, и освети.

Если хочешь сделать свет силой духа.

Возьми червей, которые светятся ночью, и положи в стеклянный сосуд, содержащий солнечный луч, пока не получится вода, и тогда положи ее в лампу, и она светит как свеча, и это проверено.

Чтобы люди казались горящими.

Возьми кровь зайца и девственный воск, сделай свечу и освети.

Также возьмите ртуть и положите ее в какое-нибудь стекло, а также жгучую воду и воду жизни, и бросьте три или четыре капли в огонь — если была какая-то испорченная женщина, она немедленно должна помочиться, и никак иначе.

«Мои кумушки» были напечатаны по другой рукописи Обществом Перси. Большинству читателей «Фрейзера», однако, это, вероятно, будет в новинку. Я выбираю это из юмористических стихотворений как способное (чего большинство из них не могут) быть напечатанным без пропусков. Необходимая осмотрительность, как будет видно, была проявлена автором.

О, кумушки мои, кумушки мои, Когда мы пойдем за вином.

Я расскажу вам хорошую забаву, Как кумушки собираются вместе, Чтобы утешить свои больные тела, Когда они встречаются на земле или на улице.

Но я не смею из-за вашего недовольства Рассказать и половины сути этих дел; Но все же кое-что об их поведении, Насколько я смею, я объявлю.

Моя добрая кумушка, где вы были; Так долго я вас не видела. Где лучшее вино, скажите мне. Можете ли вы что-нибудь сказать? Да, очень хорошо.

Я знаю глоток веселого напитка, Лучший он во всем городе. Но все же я бы не хотела ради своего платья, Чтобы муж знал. Вы можете мне верить.

Позовите наших кумушек, одну за другой, Элеонору, Джоан и Марджери, Маргарет, Элис и Сесили; Ибо они придут, все до одной.

И каждая из них что-нибудь принесет, Гуся или поросенка, или крылышко каплуна, Пирожки с голубями или что-то в этом роде. Ибо мы должны съесть какую-нибудь еду.

Идите вперед, между и между, Мудро, чтобы вас не увидели; Ибо я должна домой и вернуться снова. Чтобы знать, где мой муж.

Удар или два Бог мог бы послать мне, Если бы мой муж мог увидеть меня здесь. Она боится, пусть бежит, Сказала тогда Элис, — я не боюсь мужчин.

Теперь мы сидим в таверне, Глоток лучшего пусть он принесет, Чтобы вытащить наших мужей из долгов; Ибо мы будем тратить — пока Бог не пошлет еще.

Каждая из них принесла свое блюдо, Кто-то принес мясо, а кто-то рыбу, Сказала кроткая Маргарет — теперь с пожеланием, Я бы хотела, чтобы Анна была здесь; она бы нас развеселила.

Что скажете, кумушки, вино хорошее? Это так, сказала Элеонора, клянусь крестом. Оно радует сердце и утешает кровь. Такие угощения среди нас заставят нас жить долго.

Анна велела наполнить горшок мускателем; Ибо из всех вин я люблю его больше всего. Сладкие вина держат мое тело в аду. Если бы у меня его не было, я бы сильно горевала.

Как вы выглядите, кумушки, в конце стола. Не веселы, кумушки? Бог исправит это, Все будет хорошо, иначе Бог запретит, Будьте веселы и радостны, и не сидите так грустно.

Если бы Бог дал, я бы последовала вашему совету; Ибо мой муж такой свирепый; Он бьет меня как дьявол в аду; И чем больше я кричу, тем меньше милосердия.

Элис громким голосом сказала тогда: Я знаю, сказала она, мало добра он знает, Кто бьет или ударяет любую женщину, И особенно свою жену, Бог дай ему короткую жизнь.

Кроткая Маргарет сказала, дай Бог мне процветать; Я не знаю ни одного человека, который жив, Кто дал бы мне два удара, чтобы он не получил пять. Я не боюсь, хотя у него есть борода.

Одна бросила свою долю и ушла. Кумушка, сказала Элеонора, сколько она заплатила? Только пенни! Поэтому я говорю, Она больше не будет в нашей компании.

Таких гостей у нас может быть много, Кто не хочет платить за свою долю. С кем она пришла? Кумушка, с вами? Нет, сказала Джоан: я пришла одна.

Теперь посчитаем нашу долю и пойдем домой, Что приходится на каждую из нас, кроме трех пенсов? Ей-богу, это лишь малый расход Для такой компании, и все ради забавы.

Поверните вниз по улице, когда выйдете, И мы пройдем кругом. Кумушка, сказала Анна, к чему это сомнение, Ваши мужья довольны, когда вы довольны.

Что бы кто ни думал, Мы пришли не за чем иным, как за хорошим напитком. Теперь пойдем домой и поспим, Ибо может быть видно, где мы были.

Такова мысль, которая приходит кумушкам. Раз в неделю они будут веселиться, И все слабые напитки они оставят; Но вино лучшее не будет знать покоя.

Некоторые бывают в таверне трижды в неделю, И так же некоторые каждый день тоже, Иначе они будут стонать и притворяться больными, Ибо привычное не будет отвергнуто.

Мы забросили нашу сеть почти наугад; все же найдется мало вкусов, которые не нашли бы чего-то по душе среди образцов, которые мы собрали вместе. Повторим нашу надежду, что вся коллекция может вскоре быть передана на более надежное хранение, а также в более доступную форму печатного тома.

____