Бедствие, к которому приведены многие из ваших лучших граждан — стоны разоренных кредиторов, вдов и сирот, демонстрирует, что несчастье следует за пороком по неизменным законам природы и общества. Я не упоминал укоры совести, но авторы общественных бедствий должны помнить, что есть мир, где совесть не будет спать.
Пришло ли теперь время подумать. Великая цель, для которой было допущено ваше умопомешательство, теперь стала полной. Весь союз видел и боится, и пока история дает правдивую информацию, никакой другой народ никогда не повторит изученный процесс мошенничества. Вы можете снова показать искаженные черты несправедливости, но никогда в более живых красках или более способными руками, чем это было сделано уже. Поскольку добродетель и хорошее правительство извлекли всю возможную выгоду из вашего эксперимента, и каждый другой штат благодарит вас за то, что вы вывели их собственных мошенников и дураков из равновесия, начните проявлять милосердие к самим себе. Вы не можете ожидать, что будете существовать на этом пути дольше, чем это необходимо для общественного блага; и нет нужды, чтобы такое предупреждение, которое вы поставили перед нами, было вечным. Как бы уверенно вы ни чувствовали себя, преследуя то, что осуждает весь остальной мир, час вашей политической революции близок. Причина внутри вас самих, и ей нужно лишь разрешение ваших соседей, чтобы возыметь полный эффект. Каждый моральный и социальный закон призывает к пересмотру, и том уголовных статутов не может предотвратить его. Они в первую очередь аннулируются несправедливостью, и через пять лет ни один человек на ваших территориях не осмелится их защищать. Страсть и упрямство, которые были призваны на помощь несправедливости, имели свое правление и больше не могут поддерживать вас. Сменой политики дайте нам доказательство того, что вы вернулись к мужеству и чести. Изобретатели таких советов никогда не могут быть прощены в этом мире, но народ в целом, который действовал по их руководству, может разорвать связь и вернуть себя к добродетели.
Среди вас есть законодатели, выдающиеся во всем союзе своей мудростью и честностью. Проникнутые горем и изумлением, они стоят в молчании, ожидая возвращения вашего разума. Они — единственные люди, которые могут устранить непроходимую пропасть, которая лежит между вами и остальным человечеством. В вашем положении должна быть какая-то жертва. Это требуется необходимостью случая и достоинством правительства. У вас достаточно виновных жертв, за которых даже благожелательность не будет просить; пусть они совершат искупление и спасут ваш штат. Большая часть народа редко виновна в каком-либо преступлении, большем, чем неблагоразумие в следовании за теми, у кого нет другой квалификации для лидерства, кроме бесстыдной уверенности в мошенничестве. Признайте неблагоразумие и оставьте тех, за кем вы последовали в зыбучие пески смерти, позору, приготовленному для них и от которого они не могут быть избавлены. Ваше положение не допускает смешивания противоположных систем или деления пополам с правосудием, но чтобы сделать исцеление, должно быть полное изменение мер. Творец природы и ее законов сделал правосудие столь же необходимым для наций, как и для отдельных лиц, и эта необходимость была запечатлена судьбой всех упрямых правонарушителей. Если вы не хотите слышать свои собственные стоны и не чувствуете мук своих собственных пыток, это должно продолжаться до тех пор, пока не будет устранено политическим уничтожением. Те, кто не жалеет себя, не могут долго быть жалеемы.
Решив, что наши чувства больше не будут ранены ничем, к чему может привести вас отчаяние, с философским хладнокровием мы ждем продолжения наших размышлений о событии.
Землевладелец.
[pg 200]
Землевладелец, XIII.
Коннектикут курант, (номер 1209)
Понедельник, 24 марта 1788 г.
Попытка изменить нашу федеральную Конституцию, которая в течение некоторого времени занимала общественное внимание, несомненно, стала старой и нежеланной темой для многих читателей, чьи мнения тверды или которые обеспокоены событием. Есть другие предметы, которые требуют доли внимания как от общественности, так и от частных граждан. Именно хорошее правительство обеспечивает плоды трудолюбия и добродетели; но лучшая система правления не может произвести всеобщего счастья, если народ не является добродетельным, трудолюбивым и экономным.
Любовь к богатству — страсть, общая для людей, и когда она справедливо регулируется, она способствует человеческому счастью. Трудолюбие может поощряться хорошими законами; богатство может защищаться гражданскими правилами; но мы не должны зависеть от них, чтобы создать его для нас, пока мы праздны и роскошны. Трудолюбие наиболее благоприятно для моральной добродетели мира; поэтому мудро установлено Автором Природы, что блага этого мира должны приобретаться нашим собственным применением в каком-либо деле, полезном для общества; так что у нас нет оснований ожидать, что будет найден какой-либо климат или почва, или наступит какой-либо век, в котором изобилие и богатство будут производиться спонтанно. Трудолюбие и труд народа дают общее правило для измерения их богатства, и если мы используем средства, мы можем обещать себе награду. Нынешнее состояние Америки ограничит большую часть ее жителей сельским хозяйством; ибо, поскольку искусство обработки земли легко приобретается, цена земли низка, а продукция непосредственно необходима для жизни, здесь предлагается большее поощрение для этого, чем в любой стране на земле. Но все же позвольте мне спросить, не находимся ли мы в счастливых обстоятельствах и действительно способны управлять некоторыми основными мануфактурами с успехом, и увеличивать наше богатство, увеличивая труд народа и сберегая излишки наших заработков для лучшей цели, чем покупать труд европейских наций. Часто высказывается и общепринято мнение, что в такой новой стране, как эта, где цена земли низка, а цена труда высока, мануфактуры не могут вестись с прибылью. Это может быть верно для некоторых мануфактур, но для других это грубо ложно. Сейчас в силах Новой Англии сделать себя более грозной для Великобритании, соперничая с некоторыми из ее основных мануфактур, чем когда-либо она была, отделяясь от ее правительства. Шерстяные ткани, основная английская мануфактура, могут легче соперничать, чем любые другие. Покупая все материалы и труд по обычной цене страны, ткани шириной в три четверти могут быть изготовлены за шесть шиллингов за ярд, тонкости и красоты, равной английским тканям шириной в шесть четвертей, которые продаются по двадцать шиллингов. Стоимость нашей собственной мануфактуры немногим более половины импортной, и по службе она признается гораздо предпочтительнее. Установлено, что наша шерсть равна по качеству английской и что то, что мы когда-то считали дефектом в нашей шерсти, — это только недостаток в очистке, сортировке и отделке ее.
Мне приятно слышать, что ряд джентльменов в Хартфорде и соседних городах формируют фонд для создания большой шерстяной мануфактуры. План, несомненно, удастся и будет более прибыльным для акционеров, чем деньги, вложенные в торговлю. По мере внедрения производства тканей выращивание шерсти и льна, сырьевых материалов, станет объектом внимания фермера.
Овцы — самая прибыльная часть нашего стада, и порода размножается гораздо быстрее, чем лошади или крупный рогатый скот. Почему наши богатые фермеры не воспользуются прибылью? Опыт вскоре убедил бы их, что нет лучшего метода продвижения собственности, и их страна поблагодарила бы их за испытание. Установлено, что овцы процветают, а шерсть хорошего качества в любой части Новой Англии, но поскольку это животное любит пастись и становится здоровым, часто выходя на землю, наши морские побережья с прилегающей страной, где снег недолговечен, особенно благоприятны для их размножения. Наши холмистые побережья были предназначены природой для этого, и каждая часть страны, которая изобилует холмами, должна провести эксперимент, с помощью которого они обогатятся.
В Коннектикуте восточные и южные округа, с возвышенностями на реке Коннектикут к морю, должны производить больше шерсти, чем нужно было бы для одежды жителей штата. В настоящее время количество не дотягивает до того, что необходимо для нашего собственного потребления; если бы можно было произвести излишек, он нашел бы готовый рынок и лучшую оплату.
Культура льна, другого основного материала для производства, дает большую прибыль фермеру. Семена этого урожая, когда он удается, оплатят земледельцу его труд и вернут лучшую земельную ренту, чем многие другие культуры, которые культивируются. Семена — одна из наших лучших статей для перевода и экспорта за границу. Одевание и подготовка льна к использованию делается в наиболее свободную часть года, когда труд дешев, и нам лучше работать за шесть пенсов в день и стать богатыми, чем быть праздными и бедными.
Невероятно, что рынок может быть переполнен, или если бы это случилось в течение одного сезона, ни одна статья не улучшается временем больше или лучше оплатит хранение увеличением качества. Большой урожай льна — один из самых верных признаков зажиточного земледельца. Нынешний метод сельского хозяйства в ходе различных культур хорошо рассчитан на то, чтобы дать земледельцу достаточность льняной земли, так как хорошо известно, что это растение не будет процветать при посеве последовательно в одном и том же месте.
Производство гвоздей могло бы стать еще одним источником богатства для северных штатов. Почему мы должны дважды перевозить наше собственное железо и платить другим нациям за труд, который наши мальчики могли бы выполнять так же хорошо? Искусство изготовления гвоздей легко приобретается. Переводы фактически были сделаны из некоторых частей штата по этой статье; пример похвален и должен быть имитирован. Источники богатства открыты для нас, и нужно лишь трудолюбие, чтобы стать такими же богатыми, как мы свободны.
Землевладелец.
[pg 203]
Письмо Землевладельцу. Уильяма Уильямса.
Напечатано в «Американ меркьюри», февраль 1788 г.
[pg 205]
Примечание.
Это письмо было вызвано следующим сообщением, которое было напечатано в «Коннектикут курант» за понедельник, 4 февраля 1788 г. (номер 1202):
Достопочтенному Уильяму Уильямсу, эсквайру.
Сэр: — Всякий раз, когда один человек выдвигает обвинение против другого, разум и справедливость требуют, чтобы он был способен поддержать это обвинение. В некоторых недавних публикациях я высказал свои мысли о новой конституции, привел некоторые аргументы в ее пользу и ответил на возражения против нее. Я не хотел вступать в полемику с кем-либо. Но я не желаю, чтобы обвинения публично выдвигались против меня без возможности ответить на них. На недавнем конвенте, когда религиозный тест был предметом дебатов, вы взяли на себя смелость сказать, что Землевладелец (рассматривая тот же предмет) упустил суть; что он воздвиг чучело и снова его опрокинул. Теперь, сэр, я хочу, чтобы это дело было справедливо прояснено. Я хочу знать, в чем реальная суть? Кто и что есть реальный человек? Или, другими словами, что такое религиозный тест? Я, безусловно, имею право ожидать, что вы ответите на эти вопросы и дадите мне знать, в чем я неправ. Возможно, вы покажете, что мои идеи по этому предмету ошибочны. Чтобы сделать это, было бы нелишним привести несколько доводов и аргументов. У вас, несомненно, были такие, которые были убедительны, по крайней мере для вас самих, хотя вы случайно опустили их во время дебатов. Если вы покажете, что я неправ, я откровенно признаю свою ошибку. Если, напротив, вы окажетесь неспособны доказать свои утверждения, публика рассудит, вы или я «упустили суть»; и кто из нас совершил преступление «создания чучела».
Не сомневаясь, что у вас хватит прямоты прийти к объяснению по этому предмету,
Я, сэр, ваш покорный слуга,
Землевладелец.
Из заявления Землевладельца, напечатанного на странице 195 этого тома, следует, что эта подпись была использована другим человеком в данном случае.
[pg 207]
Письмо Уильяма Уильямса.
«Американ меркьюри», (номер 88)
Понедельник, 11 февраля 1788 г.
Г-ну Бэбкоку:
Поскольку Федеральная Конституция имела столь спокойный, беспристрастный и столь счастливый исход на недавнем достойном Конвенте этого штата, я не ожидал, что какие-либо члены этого достопочтенного органа будут вызваны в газету, и особенно по имени, и анонимными авторами, из-за их мнения или приличного выражения своих чувств относительно великого предмета, находившегося тогда на рассмотрении, или любой его части. И я до сих пор не вижу уместности или счастливого исхода такого разбирательства. Однако, поскольку джентльмен в вашей газете чувствует беспокойство, что каждое чувство, содержащееся в его публикациях (хотя в целом они хорошо написаны), не принимается с полным согласием и покорностью, я постараюсь убедить его или откровенного читателя по тому же каналу, что я не так предосудителен, как он предполагает, в вопросе, к которому отсылается. Когда статья в 6-й статье, которая предусматривает, что «никакой религиозный тест никогда не должен требоваться в качестве квалификации для какой-либо должности или доверия и т. д.», поступила на рассмотрение, я заметил, что предпочел бы, чтобы это предложение и все, что относится к религиозному тесту, было полностью опущено, а не стояло так, как оно есть, но еще больше желал бы, чтобы что-то подобное было вставлено, но с обратным смыслом, настолько, чтобы требовать явного признания бытия Бога, Его совершенств и Его провидения, и чтобы это было поставлено перед и стояло как первые вводные слова Конституции в следующих или подобных терминах, а именно: «Мы, народ Соединенных Штатов, в твердой вере в бытие и совершенства единого живого и истинного Бога, творца и верховного Правителя мира, в Его всеобщее провидение и авторитет Его законов; что Он потребует от всех моральных агентов отчета об их поведении; что все законные власти среди людей установлены Богом и опосредованно происходят от Него; поэтому в зависимости от Его благословения и признания Его эффективной защиты в установлении нашей Независимости, посредством чего стало необходимым договориться и установить Конституцию федерального правительства для самих себя», и чтобы сформировать более совершенный союз и т. д., как это выражено в настоящем введении, постановляем и т. д., и вместо «никакого», что никакой другой религиозный тест никогда не должен требоваться и т. д., и что предполагая, но не допуская, что это «не было бы никакой защитой вообще», что это сделало бы лицемеров и т. д., все же это не было бы достаточной причиной против этого; так как это было бы публичным заявлением против и неодобрением людей, которые не сделали, даже с искренностью, такого исповедания, и они должны быть оставлены на усмотрение Испытующего сердца; что это, однако, было бы голосом большой части народа и признанием, подобающим и в высшей степени приличествующим им выразить по этому великому и единственному случаю, и согласно ходу Провидения, одним из средств получения благословений от Всевышнего. Но что, поскольку этого не было, и столь трудно и сомнительно было добиться вставки, я не хотел бы делать это капитальным возражением; что у меня не было больше идеи о религиозном тесте, который ограничивал бы должности какой-либо конкретной секте, классу или деноминации людей или христиан в длинном списке разнообразия, чем регулировать их дарования по росту или одежде кандидата, и я не верил, что один здравомыслящий католик в штате желал такого ограничения; и что поэтому газетные наблюдения и рассуждения (я не называл автора) против теста, в пользу какой-либо одной деноминации христиан, и святотатственные предписания законов о тестах Англии и т. д., боролись с возражениями, которых не существовало, и «строили чучело и сбивали его снова». Это те же самые и единственные идеи и чувства, которые я пытался передать по этому предмету, хотя, возможно, не точно в тех же терминах; так как я не писал и не предубеждал их, за исключением предложенного теста, и есть ли в них какой-либо разум или нет, я представляю на суд публики.
Я откровенно признаю, что подобное испытание и подтверждение доставили бы мне большое дополнительное удовлетворение; и я полагаю, что доводы против этого, основанные на соображениях лицемерия, с равной силой применимы и к требованию присяги от любого должностного лица Соединенных или отдельных штатов; и с небольшими оговорками — к любой присяге в любом случае; но божественная и человеческая мудрость, подкрепленная всеобщим опытом, одобрили и утвердили их как полезные и как гарантию безопасности для человечества.
Я счел своим долгом сделать эти замечания в данном отношении, что я и сделал, и засвидетельствовать свою веру в Бога; а также счел своим долгом сказать, что Конституция, при наличии этого и некоторых других недостатков иного рода, все же была слишком мудрой и слишком необходимой, чтобы ее отвергать.
У. Уильямс.
P. S. — Я не мог подозревать, что «Землевладелец» (если я его знаю) является автором упомянутой статьи; но если он или кто-либо другой пожелает ответить, не подписавшись своим настоящим именем, он не получит от меня дальнейшего ответа или внимания.
2 февраля 1788 г.
[pg 211]
Письма «Сельского жителя». Написаны Роджером Шерманом.
Напечатано в «Нью-Хейвен газетт», ноябрь-декабрь 1787 г.
[pg 213]
Примечание.
В подшивке «Нью-Хейвен газетт», ранее принадлежавшей Симеону Болдуину, близкому другу, а впоследствии душеприказчику Роджера Шермана, последним сделана пометка о том, что эссе «Сельского жителя» были написаны именно им.
За этой серией следуют два эссе, написанные Шерманом под другим псевдонимом после принятия Конституции, которые представляют собой интересный контраст с предыдущими. В первом из них будет замечено, что Шерман ссылается на то, что он «пытался показать в предыдущей статье».
[pg 215]
«Сельский житель», I.
«Нью-Хейвен газетт», (номер 39)
Четверг, 14 ноября 1787 г.
Народу Коннектикута.
Вас призывают внести важные изменения в ваше правительство путем ратификации новой федеральной конституции.
Несомненно, от этой меры можно ожидать таких преимуществ, которые станут достаточным стимулом для принятия предложения, при условии, что это можно сделать, не жертвуя более важными преимуществами, которыми мы обладаем сейчас или можем обладать. Благодаря мудрому устройству человеческой природы, всякий раз, когда предлагается изменить какую-либо привычку или практику, человек гораздо более детально рассматривает то, что он потеряет в результате изменений, и какое влияние это окажет на то, чем он обладает в настоящее время, нежели то, на что можно надеяться в предлагаемом средстве.