«Этнологические результаты экспедиции к мысу Барроу»

Рис. 387. — Древняя резная человеческая голова.

Шесть изображений человеческого лица или фигуры сделаны из дерева и, за одним исключением, все были свежеизготовлены на продажу. Рис. 387 представляет единственный антикварный экземпляр такого рода (№ 56496 [655]). Он был найден лейтенантом Рэем среди обломков в одном из старых разрушенных домов в Уткиагвике и является очень старым, почерневшим и грязным. Резьба, очевидно, была сделана тупым инструментом, вероятно, каменным орудием. Этот экземпляр, который, возможно, был головой куклы, имеет общую длину 7,1 дюйма (ок. 18 см), с головой длиной 3,4 дюйма (ок. 8,6 см). Мы не видели ни одного похожего объекта современной конструкции.

Рис. 388. — Деревянные фигурки.

Рис. 388 a и 388 b (№ 89726 [1192] и 89727 [1193] из Уткиагвика) — это пара довольно грубо обструганных человеческих фигур, мужчины и женщины соответственно, обе без одежды (за исключением того, что у женщины есть метка черным графитом вокруг икры каждой ноги, чтобы обозначить верх сапог). Они были сделаны на продажу и, возможно, являются незаконченными куклами. Мужчина (№ 89726 [1192]) имеет длину 11 дюймов (ок. 27,9 см) и довольно хорошо пропорционален, за исключением ступней, которые сделаны очень неуклюже. Глаза и рот выгравированы, а волосы окрашены черным графитом. Женщина (№ 89727 [1193]) — очень похожая фигура, но длиной всего 9,2 дюйма (ок. 23,4 см). У нее заметная грудь, а ноги короче по пропорции, чем у мужчины.

№ 89725 [1185] из Уткиагвика представляет собой неуклюжую фигурку человека, грубо вырезанную из плоской палочки твердого дерева длиной 7¼ дюйма. Туловище и ноги длинные, последние несколько расставлены в стороны, ступни неуклюжие. Вытянутые руки очень короткие и обрубленные. Фигурка целиком покрыта тонким слоем красной охры, а ноги и ступни поверх него — слоем черного свинца. Волосы также обозначены черным свинцом, а в центре груди с помощью штифта прикреплена маленькая непрозрачная белая бусина. Это изображение было сделано для продажи.

№ 56495 a [203] из Уткиагвика — одна из пары очень грубых фигурок, также сделанных исключительно для продажи. Каждая длиной 8 дюймов и представляет собой просто продолговатый кусок доски, плоский и необработанный с тыльной стороны, грубо скошенный с середины к краям с лицевой стороны. Один конец увенчан довольно грубо вырезанной человеческой головой с рельефными чертами лица и прорезанными глазами и ртом. Брови обозначены черным свинцом, а по середине лицевой стороны проходит продольная линия из черного свинца.

Рис. 389 (№ 89724 [1123] из Нувука) — лицо эскимоса-мужчины длиной 3,2 дюйма, вырезанное из плоского куска хвойного дерева, выветрившегося до темно-красно-коричневого цвета. Лабреты представлены двумя маленькими красными стеклянными бусинами с белыми центрами, закрепленными в соответствующих местах деревянными штифтами. Вокруг края лица имеется глубокая бороздка, в которую вставлена полоска желтоватой волчьей шкуры с длинным мехом, имитирующая отделку капюшона куртки. Этот экземпляр был сделан на продажу, и резьба выполнена хорошо. Это характерное лицо эскимоса, которое могло бы сойти за портрет Апайдьяо, известного молодого эскимоса, работавшего у лейтенанта Рэя в качестве проводника и охотника.

Рис. 389. Резьба, лицо эскимоса-мужчины.

Рис. 390. Гротескная фигурка из мыльного камня, «человек-морж».

Мы собрали только две резьбы из мыльного камня, изображающие людей, обе были сделаны недавно. Одна из них, рис. 390 (№ 89569 [1095] из Нувука), представляет собой гротескную фигурку длиной 2,9 дюйма, грубо вырезанную из плоского куска старой лампы или горшка. Это почти в точности та форма, в которой эскимосы, особенно дети, обычно рисуют человека. Портрет автора был нарисован примерно в такой же форме. Черты лица обозначены очень грубо, а в каждом углу рта вставлен длинный выступающий костяной клык, приклеенный с помощью отработанного масла. Эта фигура, вероятно, призвана изображать упомянутого ранее «человека с клыками», который фигурирует в нескольких полученных нами легендарных фрагментах.

№ 89568 [1108] из Уткиагвика, вероятно, изображает то же существо. Это маска из мыльного камня, кусок старой лампы длиной 2,8 дюйма, с очень характерными чертами лица в низком рельефе и парой острых выступающих загнутых вниз клыков длиной около 1 дюйма, которые, по-видимому, сделаны из вибрисс моржа. Тыльная сторона маски грубо выдолблена. № 89575 [1014] из Нувука — неуклюжая и небрежно сделанная фигурка человека длиной 3,4 дюйма, вырезанная из плоского грубого куска мягкого белого гипса. Руки короткие и неуклюжие, ноги расставлены, а в середине туловища имеется большое эллиптическое отверстие. Черты лица обозначены лишь небольшими углублениями для глаз, ноздрей и рта. Эта и две другие фигурки из того же материала — столь же грубый медведь и очень хорошо вырезанная характерная белуха — были сделаны упомянутым ранее изобретательным молодым туземцем Йокса.

Лучшая костяная фигурка человека показана на рис. 391 (№ 89353 [1025] из Нувука), также недавно изготовленная. Это изображение великана «Кикамиго», упомянутого ранее, и представляет собой превосходную работу. Материал — довольно пористая компактная кость. На голове коническая танцевальная шапка высотой 1,4 дюйма, сделанная из оленьей шкуры мездрой наружу и окрашенная красной охрой, с пучком волчьих волос длиной 3 дюйма, торчащим из вершины. Вокруг середины шапки проходит узкая полоска того же материала, окаймленная по нижнему краю пятнадцатью плоскими узкими подвесками из слоновой кости, имитирующими зубы горного барана. К тыльной стороне этой полоски прикреплено полупуховое перо длиной почти 4 дюйма. Тонкая деревянная палочка воткнута в полоску сзади так, что ее кончик достигает чуть выше вершины шапки. К выемке на конце этой палочки привязан кусочек выделанной оленьей шкуры длиной 1¼ дюйма, нарезанный на три полоски.

Рис. 391. Костяная фигурка танцора.

Рис. 392. Костяная фигурка человека.

Рис. 393. Гротескная костяная фигурка.

Рис. 392 (№ 89348 [1127] из Уткиагвика) — фигурка, аккуратно вырезанная из китовой кости, которая, возможно, предназначалась для амулета или, возможно, в качестве рукоятки для ремня сверла, так как она не новая и имеет два косых отверстия в середине тыльной стороны, которые сходятся, образуя продольный канал для шнурка. Глаза, рот и отверстия для лабретов прорезаны и заполнены черной грязью. Общая длина составляет 3,3 дюйма.

Рис. 393 (№ 89344 [1272] из Уткиагвика) — очень гротескная фигурка обнаженного человека, грубо вырезанная из плотной, довольно пористой кости, пропитанной маслом, но соскобленной до гладкости. Ее длина 5 дюймов. Рот и глаза прорезаны и почернены, а ноздри просто просверлены.

Резные изделия из слоновой кости, изображающие человеческие фигуры, все довольно грубой работы. № 89352 [1100], рис. 394, из Нувука — довольно хорошая фигурка длиной 3,3 дюйма, изображающая сидящего человека, который держит руки перед лицом. Этот экземпляр старый и сделан из моржовой кости, пожелтевшей от времени и масла. № 89351 [1085] из Нувука — похожая фигурка длиной 3,8 дюйма, недавно сделанная, с руками по бокам, грубо вырезанная из грубой моржовой кости. Глаза и рот прорезаны и заполнены грязью темного цвета. Рис. 395 (№ 89349 [980] из Нувука) — старая фигурка из желтой моржовой кости, очень похожая на костяную фигурку (№ 89348 [1127]), уже изображенную, но с руками по бокам. Ее длина 2,7 дюйма, и к ней привязан шнурок длиной 4 дюйма, продетый в канал на тыльной стороне.

Рис. 394. Фигурка из слоновой кости, сидящий человек.

Рис. 395. Человеческая фигура, вырезанная из моржовой кости.

№ 89346 и 89347 [990] из Нувука — пара маленьких человечков, стоящих прямо, высотой около 2 дюймов, довольно грубо вырезанных из слегка желтоватой моржовой кости. У обоих большие неуклюжие ступни и ноги, а глаза, ноздри и рот прорезаны и заполнены, как обычно, грязью темного цвета. Руки выполнены в высоком рельефе. У № 89346 [990 b] руки сцеплены перед собой, тогда как у № 89347 [990 a] они сцеплены за спиной. Ноги последнего выдолблены изнутри, как будто для того, чтобы надеть его на конец какого-либо предмета. Однако более вероятно, что эта фигурка была вырезана из передней части наконечника гарпуна для тюленя, и что углубление — это просто паз на конце последнего. Эти две фигурки явно современные, но не выглядят свежеизготовленными. № 89345 [1273] из Уткиагвика — очень грубая фигурка длиной 2,6 дюйма, с очень маленькой головой и без рук. Она из несколько обесцвеченной моржовой кости и довольно грязная, и хотя, судя по виду кости, явно современная, не выглядит свежеизготовленной. Эта фигура по дизайну даже грубее, чем те, что из Сибири, изображенные Норденшельдом.

Рис. 396. Резьба по слоновой кости, три человеческие головы.

Лучшие из наших человеческих фигур с мыса Барроу демонстрируют гораздо большее мастерство как в исполнении, так и в дизайне, чем только что упомянутые, но не могут сравниться с изящными фигурами в музее из более южных частей Аляски. Четыре оставшиеся резьбы по слоновой кости изображают только человеческое лицо. № 89342 [989], рис. 396, из Нувука — толстый кусок моржовой кости длиной 3,3 дюйма и шириной 1,6 дюйма, вырезанный в виде трех человеческих лиц: мужчины посередине и женщины по бокам, соединенных вместе сбоку головы. Хотя работа грубая, лица характерные. У мужчины есть лабреты и изогнутая линия татуировки в каждом углу рта, указывающая на успешного китобоя, а у женщин — обычная татуировка на подбородке. Глаза, ноздри, рты, лабреты и татуировка прорезаны и почернены, как обычно. Этот экземпляр, хотя и кажется современным, не выглядит достаточно свежим, чтобы быть сделанным на продажу. Продавец назвал его «мужчина и две его жены», не дав им никаких имен. Возможно, это портрет какого-то знаменитого китобоя.

Рис. 397. Человеческая голова, вырезанная из зуба моржа.

Рис. 397 — одна из пары очень грубых лиц (№ 56523 [52] из Уткиагвика) длиной 1½ дюйма, которые были сделаны на продажу. Это просто зуб моржа, обрезанный ровно на концах и с одной стороны грубо вырезанный в виде лица, с прорезанными и заполненными грязью темного цвета глазами и ртом. Рис. 398 (№ 89343 [1124] из Нувука) — плоский кусок слоновой кости (кусочек края старой лопаты для снега) длиной 4 дюйма и шириной 1,2 дюйма, грубо вырезанный и покрытый прорезанными фигурами. Верхний край вырезан в виде пяти голов: сначала грубая голова медведя с прорезанными и почерненными, как обычно, глазами и ноздрями; затем четыре человеческие головы, с лицом на каждой стороне. Передние лица имеют носы и брови в низком рельефе, а глаза, ноздри и рты прорезаны и почернены; задние — плоские, с тремя последними чертами, обозначенными, как прежде. На конце находится грубая фигура медведя, направленного вправо, с ушами в рельефе, грубо прорезанными и почерненными глазами и ртом, а ноги обозначены грубо прорезанными и почерненными линиями на лицевой стороне. Обе стороны покрыты грубо прорезанными и почерненными линиями.

На лицевой стороне между каждой парой голов имеется одна вертикальная линия. Под головой медведя — медведь, направленный вправо; под первой человеческой головой — умиак с четырьмя мужчинами; под второй — «косатка» (Orca), направленная вправо; под третьей — два обычных стилизованных китовых хвоста, подвешенных на поперечной линии; и под последней — «косатка» с очень большими «хвостовыми плавниками», направленная влево.

Рис. 398. Сложная резьба по слоновой кости.

На обратной стороне под медведем находится медведь, направленный вправо, под каждой из человеческих голов — китовый хвост с поднятыми плавниками, а под головой медведя — медведь, направленный вправо. Этот конец пробит большим круглым отверстием, в которое ввязан кусочек оленьей жилы длиной около 3 дюймов, другой конец которого привязан вокруг соединения двух маленьких гренландских китов, каждый длиной около 1 дюйма и вырезанный из одного куска слоновой кости, голова к голове. Они довольно грубо вырезаны, и у них прорезаны и почернены дыхала. Этот объект выглядит свежеизготовленным, но, возможно, увековечивает подвиги каких-то четырех охотников. Он был куплен вместе с другими предметами, и его история в то время не была выяснена.

Рис. 399. Медведь, вырезанный из мыльного камня.

Пожалуй, лучшая фигурка белого медведя — № 89566 [1252], рис. 399, из Уткиагвика, которая весьма характерна. Она изображает стоящего медведя и была вырезана из мягкого серого мыльного камня ножом и гладко отделана напильником. Ее длина 4 дюйма. № 89571 [116 b] из Нувука — очень грубый плоский медведь из мыльного камня длиной 1,9 дюйма, в профиль, показывающий только одну переднюю и одну заднюю лапу. Он был сделан на продажу, но № 89576 [966] из той же деревни, который почти в точности похож на этот, хотя и меньше, — старый. № 89574 [1027] из Нувука — гипсовая резьба медведя, упомянутая выше, которая очень похожа на два предыдущих экземпляра. Ее длина 2,5 дюйма, у нее большой хвост и большие неуклюжие лапы.

Рис. 400. Медведь, отколотый из кремня.

№ 89578 [1051], рис. 400, из Уткиагвика — тонкая профильная фигурка белого медведя, сделанная путем скалывания из темно-серого кремня. Ее длина 1,4 дюйма, а хвост непропорционально длинный. Экземпляр не выглядит новым и, возможно, предназначался для амулета, как уже упомянутые кремневые киты.

Единственная костяная фигурка медведя в коллекции, № 89335 [1275], рис. 401 a, из Уткиагвика, очень грубая. У нее очень длинное тонкое туловище и шея, а также короткие тонкие лапы. Рот, глаза и ноздри прорезаны и почернены, как обычно. Резьба выполнена грубо, но экземпляр, который был сделан на продажу, был соскоблен до гладкости. Его длина 5,5 дюймов, сделан из китовой кости, вымоченной в масле, чтобы казаться старым.

Рис. 401. Костяные фигурки: (a) медведь; (b) голова медведя.

Рис. 401 b (№ 89471 [997] из Уткиагвика) — конец какого-то старого инструмента длиной 6 дюймов, один конец которого вырезан в виде довольно грубой головы медведя, с прорезанными и почерненными ушами, ноздрями, контуром рта и вибриссами. Для глаз инкрустированы небесно-голубые стеклянные бусины, а для клыков — кусочки зубов. На горле находится условная фигура с двумя «кругами и точками», все прорезано и почернено. Резьба выполнена свежо, но загрязнена, чтобы выглядеть старой.

Три недавно сделанных медведя из слоновой кости изображены стоящими и весьма характерны. У всех глаза, ноздри и рот прорезаны и почернены. Рис. 402 a (№ 89337 [1274] из Уткиагвика) — лучший по исполнению. Он сделан из белой слоновой кости и имеет длину 3,3 дюйма. № 56524 [92] из Нувука — маленький медведь длиной 1,7 дюйма, вырезанный не так хорошо и с непропорционально длинными ногами. Левая задняя лапа была отломана у самого туловища и прикреплена на деревянном штифте. Другой маленький медведь из Нувука (№ 89841 [992]) вырезан еще грубее, но очень похож на предыдущего.

Более крупная резьба, выполненная довольно грубо (№ 89338 [1098] из Нувука), изображает стоящего медведя длиной 3,2 дюйма, держащего кита поперек рта. Кит — отдельный кусок, удерживаемый деревянным штифтом, вбитым через нижнюю челюсть медведя. Этот экземпляр недавно сделан из довольно грубой моржовой кости.

Рис. 402 b (№ 89340 [953] из Уткиагвика) — очень древняя фигурка медведя из слоновой кости длиной 3,4 дюйма, которая, очевидно, предназначалась для амулета, так как на животе есть прочный выступ, в котором просверлены два косых отверстия, образующих продольный канал для шнурка. В него ввязан прочный шнур из слабо скрученных жил. Исполнение фигурки особенно хорошее, но дизайн очень грубый. Экземпляр настолько древний, что слоновая кость, из которой он сделан, стала почти черной.

Рис. 402. Фигурки медведей из слоновой кости.

№ 56528 a [56 a] из Уткиагвика — зуб моржа длиной 1,6 дюйма, вырезанный в форме головы медведя. И дизайн, и исполнение очень грубые. Для глаз инкрустированы светло-голубые стеклянные бусины, а ноздри и контур рта прорезаны и заполнены черной грязью. Он был сделан на продажу. Еще более грубая резьба, также сделанная на продажу, — № 56528 из Уткиагвика, представляющая собой старый и выветрившийся клык белого медведя, кончик которого свежевырезан так, чтобы напоминать голову медведя. Две небесно-голубые стеклянные бусины инкрустированы для глаз и одна для носа, а рот прорезан и почернен.

Морж, по-видимому, не является излюбленным объектом для изображения. Уже описанная часть коллекции показывает, что он очень редко встречается в качестве украшения, и мы получили только три изображения этого животного, одно из мыльного камня и два из слоновой кости, все маленькие и очень грубые как по дизайну, так и по исполнению. Все они сделаны недавно. Лучшее изображение показано на рис. 403 a (№ 89333 [1384] из Уткиагвика). Его длина 2,3 дюйма, сделан из грубой моржовой кости. Голова довольно хорошая, но туловище просто сужается к сломанному кончику. Для левого глаза инкрустирован кусочек дерева, а правый представлен просто отверстием.

Рис. 403. Грубые фигурки моржей из слоновой кости.

Рис. 403 b (№ 89334 [1067] из Уткиагвика) чрезвычайно грубая. Глаза, ноздри и рот прорезаны и почернены, как обычно, а вибриссы («усы») представлены довольно большими круглыми ямками на морде, также заполненными черной грязью. Ее длина 2,9 дюйма, и она, по-видимому, была окунута в ведро с маслом, чтобы выглядеть старой. Обе фигурки имеют сильное сходство с грубыми резными изображениями моржей из Сибири, изображенными Норденшельдом. 517a № 89570 [1271] из Нувука сделан из мыльного камня, длиной 2 дюйма, с клыками, грубо вырезанными из моржовой кости. Голова обозначена лишь грубо, в то время как туловище по форме напоминает слизняка и раздвоено на заостренном конце, чтобы изображать задние ласты. Глаза и ноздри грубо прорезаны.

Рис. 404. Изображения тюленя — дерево и кость.

Тюлень, с другой стороны, является излюбленным объектом для художественного изображения. Его часто можно увидеть, как уже было описано, в качестве украшения на различных инструментах, особенно на тяговых ремнях, обычно в очень характерной форме, и пять изображений тюленя в коллекции превосходны по дизайну и исполнению. Почти все они определенно лучше, чем те, что из Питкия, изображенные Норденшельдом. 517b Все они сделаны недавно, кроме № 89737 [857 a]. Рис. 404 a из Уткиагвика, длиной 4,2 дюйма, сделан из ели, очень старый, выветрившийся и обесцвеченный грязью и жиром. Он красиво вырезан и соскоблен до гладкости, и очень хорош в своих общих пропорциях, хотя детали не представлены так, как в других изображениях.

Лучшая фигурка (№ 89330 [999], изображенная в Point Barrow Rept. Ethnol., Pl. V, Fig. 6, из Уткиагвика) вырезана из моржовой кости и имеет длину 4,3 дюйма. Она изображает самца нерпы и чрезвычайно точна и высоко закончена. Нижняя челюсть пробита, и в нее вдет кусочек жильной нити, имитирующий тяговый ремень. Для глаз инкрустированы маленькие красные стеклянные бусины с белыми центрами. Остальные три сделаны из кости и изображают мертвых самцов тюленей, растянутых на спине с тяговым ремнем в челюсти, как их тащат домой.

№ 56579 [75], рис. 404 b, из Уткиагвика, длиной 5,7 дюйма, очень гладко вырезан из челюстной кости моржа, с инкрустированными круглыми кусочками дерева для глаз. Пропорции превосходны, но детали не сильно выражены. Этот экземпляр немного старше остальных и, возможно, был амулетом на удачу в ловле тюленей. Остальные два сделаны из плотной белой кости, возможно, северного оленя.

№ 89331 [1143] из Уткиагвика длиной 3,4 дюйма, с уплощенными грудью и спиной и ластами в высоком рельефе. Анус, половое отверстие и глаза прорезаны, последние два заполнены, как обычно, черной грязью. Тяговый ремень сделан из плетеной жилы, на него надет цилиндр из слоновой кости.

№ 89328 [1167] из Уткиагвика — худший по дизайну. Его длина 5,6 дюйма, шея изогнута, как при волочении. Спина свежепойманного тюленя всегда несколько уплощается при волочении по льду, и это уплощение сильно преувеличено в этой резьбе естественной формой кости. Передние ласты в высоком рельефе, с тремя пальцами на каждом ласте, окрашенными по краю красной охрой. Кончики задних ласт соединены вместе, и на каждом только два пальца. Глаза, половое отверстие и пятна на спине и животе обозначены мелкими круглыми ямками, окрашенными красной охрой. Тяговый ремень представляет собой двойной кусочек плетеной жилы, на котором есть два цилиндра из слоновой кости, один из которых украшен прорезанным узором.

Рис. 405. Белуха, вырезанная из гипса.

Мы нашли только одну фигурку белухи, которая является таким излюбленным объектом для эскимосских художников южнее. Это уже упомянутая гипсовая резьба (№ 89573 [1015], рис. 405, из Нувука). Ее длина 3,5 дюйма, она очень характерна, хотя довольно короткая по отношению к обхвату. Она была аккуратно вырезана ножом.

Гренландский кит (Balæna mysticetus) — очень излюбленный объект, часто появляющийся в качестве украшения и представленный 21 резным изображением. Три из них деревянные, очень напоминающие по дизайну и исполнению уже описанные коробки для гарпунов. Все они очень старые и, возможно, были амулетами, которые носили в лодке, чтобы обеспечить удачу в китобойном промысле. № 89736 [857 b], рис. 406, из Уткиагвика, пожалуй, наиболее пропорциональная из этих фигур, хотя единственные представленные детали — это хвостовые плавники (которые сломаны) и прорезанные дыхала. Ее длина 5,4 дюйма, сделана из ели или тсуги, окрашена почти в черный цвет грязью, жиром и выветриванием. Длинный шнурок из плетеной жилы привязан вокруг «узкого места».

Рис. 406. Деревянная резьба — кит.

№ 89735 [1036] из Уткиагвика — также довольно пропорциональная фигура, грубая в исполнении, без каких-либо вырезанных деталей, кроме хвостовых плавников, один из которых сломан. Угловой кусочек железного колчедана инкрустирован для изображения левого глаза, а аналогичный кусочек, по-видимому, был утерян из правого глаза. Анус представлен светло-голубой стеклянной бусиной, инкрустированной в живот. Ее длина 8,8 дюйма, сделана из мягкого дерева, вероятно, тополя, выветрившегося и окрашенного в темно-коричневый цвет. Она очень старая, сильно обколотая и потрескавшаяся. Два маленьких косых отверстия в середине тыльной стороны образуют поперечный канал для шнурка. Этот экземпляр, по словам человека, который его продал, был выкопан среди руин одного из старых домов в деревне.

№ 89734 [987] из Нувука имеет длину 12 дюймов, очень широкий по отношению к своей длине и довольно грубый по дизайну, с плоским животом, хотя аккуратно вырезан и соскоблен до гладкости. Дыхала и контур рта прорезаны, а маленькие угловатые кусочки коричневого кварца инкрустированы для глаз. Оба хвостовых плавника были отколоты, и часть правого плавника была прикреплена снова с помощью одного деревянного нагеля. Он из ели или тсуги и выветрился до коричневого цвета.

Рис. 407. Кит, вырезанный из мыльного камня.

Рис. 407 (№ 89561 [1253] из Уткиагвика) представляет собой лучшее изображение кита в коллекции. Он очень хорошо пропорционален, хотя, возможно, немного неуклюж в области хвостовых плавников, с правильно представленными внешними деталями. Его длина 4,5 дюйма, аккуратно вырезан из мыльного камня, соскоблен до гладкости и смазан маслом. Он был сделан на продажу. В коллекции есть пять других круглых резных изображений китов из мыльного камня, но ни одно из них не так хорошо, как это, за исключением маленького из Нувука (№ 89563 [986]) длиной 2 дюйма, которое является почти точной миниатюрой предыдущего. Этот экземпляр не новый. Рис. 408 (№ 89557 [1267] из Уткиагвика) — грубое плоское изображение кита, вид сверху. Его длина 5,2 дюйма, грубо вырезан из дна старого каменного горшка. Ласты большие и неуклюжие, дыхала слегка прорезаны. Экземпляр выглядит старым, как и похожий из Нувука (№ 89559 [1188 a]).

Рис. 408. Грубое плоское изображение кита.

№ 89558 [1266] из Уткиагвика и № 89572 из Нувука, оба плоские изображения, небрежно сделаны на продажу. Последнее — просто изображение из мыльного камня обычного «китового хвоста» с «узким местом», обрезанным до угловатого кончика. № 89325 [1160] из Уткиагвика — неуклюжий широкий кит с плоским животом, длиной 4,1 дюйма, свежевырезанный из китовой кости и вымоченный в масле, чтобы выглядеть старым. Глаза, дыхала и контур рта прорезаны и заполнены темным масляным осадком.

Ни одна из резных фигурок китов из слоновой кости не имеет особых художественных достоинств. Рис. 409 (№ 89323 [1024 a] из Нувука) — лучшая из них. Она немного лучше по дизайну и исполнению, чем предыдущая, на которую значительно похожа. Это самка из пары маленьких китов, сделанных из старой коричневой моржовой кости, которая сильно потрескалась. Самец отличается от самки только формой внешних половых органов: у самца маленькая круглая ямка, а у самки длинная бороздка. Это, как и глаза, дыхала и контур рта, прорезано и заполнено грязью темного цвета. Длина самки 3,1 дюйма, самца (№ 89324 [1024 b]) — на 0,1 дюйма больше. Эти экземпляры кажутся довольно древними.

Рис. 409. Фигурка кита из слоновой кости.

Рис. 410. Фигурка кита из слоновой кости.

Рис. 410 (№ 89326 [1086] из Нувука) очень длинный и тонкий — 4,3 дюйма в длину и всего 0,7 дюйма в ширину — с совершенно плоским животом, но в остальном очень хорошее изображение, аккуратно вырезанное. Хвостовые плавники, в частности, сделаны особенно хорошо, а ласты выполнены в высоком рельефе. Глаза, дыхала и контур рта прорезаны, а первые почернены. Материал — моржовая кость довольно низкого качества, примерно наполовину «сердцевина». Экземпляр был сделан на продажу. № 89327 [991] из Нувука также был сделан на продажу. Это маленький кит длиной 1,6 дюйма, грубо вырезанный из моржовой кости.

Рис. 411 (№ 56619 [66] из Уткиагвика) представляет пару маленьких китов, каждый вырезан из зуба моржа, которые, вероятно, служили пуговицами или застежками какого-то рода, хотя я не припомню, чтобы когда-либо видел такие предметы в использовании. Живот каждого плоский и имеет посередине прочный выступ, пробитый поперечным отверстием, и они связаны вместе кусочком ремешка длиной около 14 дюймов. Они довольно хорошо спроектированы и выполнены, но довольно «обрубленные» по контуру, с прорезанными и почерненными контуром рта и дыхалами, а для глаз инкрустированы маленькие круглые кусочки зуба. В середине тыльной стороны каждого была инкрустирована маленькая синяя стеклянная бусина, которая до сих пор остается в одном из них. Они старые, грязные и несколько обколотые в области хвостовых плавников.

Рис. 411. Пара маленьких китов из слоновой кости.

Рис. 412. Изображение воображаемого животного из мыльного камня.

Рис. 412 (№ 89567 [904] из Нувука) изображает воображаемое четвероногое длиной 2,5 дюйма, с коротким толстым туловищем и лапами, без шеи и с человеческой головой, с прорезанными глазами и ртом. Оно грубо вырезано из светло-серого мыльного камня и отшлифовано довольно гладко. Эта фигура не новая и, вероятно, с ней связана какая-то история, которую нам не удалось узнать. Продавец назвал ее «стариком». № 89332 [994] из Нувука — причудливый монстр длиной 4,2 дюйма, вырезанный из слоновой кости. У него человеческая голова с клыками моржа, туловище, хвост и ласты тюленя, с человеческими руками. Руки, каждая из которых имеет четыре пальца, сжимают какой-то круглый предмет на животе. Он не старый, но, по-видимому, был сделан не для рынка. Его назвали «человеком-моржом»; но мы не узнали, была ли это просто причудливая фигура или с ней была связана какая-то история.

Рис. 413. Резьба по слоновой кости, тюлень с головой рыбы.

Рис. 413 (№ 89329 [1101] из Нувука) — еще один монстр длиной 3,9 дюйма, вырезанный из слоновой кости. У него голова рыбы с большими клыками и туловище, хвост и задние ласты тюленя. Глаза, ноздри, жаберные щели, контуры хвоста и пальцы, которых по шесть на каждом ласте, прорезаны и почернены. Ряд из девятнадцати маленьких круглых ямок, заполненных грязью темного цвета, проходит почти прямо от затылка до хвоста.

Рис. 414. Резьба по слоновой кости, десятиногий медведь.

Рис. 414 (№ 89339 [1099] из Нувука) — недавно сделанная фигурка из слоновой кости, интересная своим сходством с одним из сказочных животных, которые фигурируют в гренландских легендах. Ее длина 4 дюйма, она изображает длинношеего медведя с десятью ногами — животное, которое, как дал нам понять изготовитель, однажды видели на мысе Барроу. Сходство этого животного с «килиопаком» или «килифваком» из гренландских историй, которое описывается как «животное с шестью или даже десятью ногами» 518, весьма поразительно.

Рис. 415. Резьба по слоновой кости, великан, держащий китов.

Рис. 415 (№ 89723 [1084] из Нувука) — еще одно изображение великана, который держит кита в каждой руке. В данном случае его назвали «Кайоасу», а не «Кикамиго». Это изображение вырезано из очень старой бледно-коричневой моржовой кости и имеет высоту 2,3 дюйма. Поперечная прорезанная линия через каждую щеку от крыла носа указывает на татуировку китобоя восточного стиля. Изображение древнее, но установлено в гнезде в середине недавно сделанной деревянной подставки, которая имеет широкую кайму из красной охры и широкую полосу той же краски вдоль каждого диаметра.

Рис. 416 (№ 89336 [1369]) — любопытный предмет резьбы, который, по словам Никавдалу, он нашел в одном из разрушенных домов на реке Кулугруа. Резьба выполнена хорошо и действительно кажется старой, хотя она, очевидно, была подретуширована во многих местах. Она сделана из неправильно уплощенного кусочка оленьего рога длиной 3,6 дюйма, почерневшего от погоды на плоских поверхностях, и изображает животное с четырьмя ногами, которые кажутся собачьими, и на каждом конце то, что кажется головой собаки. Одна из них меньше другой, и у обеих уши в рельефе, а глаза, ноздри и контуры рта прорезаны.

Рис. 416. Двухголовое животное, вырезанное из рога.

Рис. 417 (№ 56520 [85] из Нувука) — причудливый предмет, сделанный исключительно для рынка. Он состоит из грубо вырезанной головы какого-то плотоядного животного, сделанной из слоновой кости и длиной 2,6 дюйма, пригнанной к широкому концу плоской заостренной деревянной рукоятки, окрашенной в красный цвет. Голову назвали «собакой», но она больше похожа на медведя. Маленькие кусочки дерева инкрустированы для глаз, а контур рта глубоко прорезан и окрашен красной охрой, с инкрустированными кусочками белой слоновой кости, имитирующими клыки. Уши, ноздри, вибриссы и волосы на морде обозначены почерненными прорезями. Вокруг шеи есть украшенный ошейник, к которому присоединен условный узор треугольной формы на горле и несколько похожий узор на верхней части головы между ушами.

Рис. 417. Резьба по слоновой кости, собака.

Один из туземцев в Уткиагвике в мае 1882 года задумал сгладить кончик бивня моржа в форме пирамиды, увенчанной маленькой конической шапочкой, и украсить его прорезанными фигурами, которые он раскрасил красной охрой. Это, по-видимому, была чисто индивидуальная причуда, так как она не имеет никакой пользы, и такие предметы не делаются эскимосами в других местах, насколько мне известно. Успешно продав этот предмет, он или один из его друзей, я сейчас не припомню кто, сделал другой, который принесли на продажу примерно через десять дней. Больше мы таких не видели.

Рис. 418. Гравированная слоновая кость: (a) кусок, гравированный фигурами; (b) развертка узора.

Рис. 418 a (узор развернут на рис. 418 b, № 56530 [220]) представляет первый из них. Он сделан из цельной белой моржовой кости. Работа довольно грубая, и шапочка была отломана и аккуратно прикреплена деревянным штифтом. Другой, рис. 419 a, 419 b (№ 56529 [254]), имеет длину 3,7 дюйма.

Рис. 419. Гравированная слоновая кость: (a) кусок с гравировкой; (b) развертка узора.

Рис. 420. Кукла из слоновой кости.

Рис. 420 (№ 89741 [1012] из Нувука) — крест из слоновой кости длиной 15,5 дюймов. Крест украшен прорезанными кольцами и точками, окрашенными красной охрой. Стержень креста увенчан женской человеческой головой, аккуратно вырезанной из мыльного камня, прикрепленной обмоткой из плетеной жилы, которая проходит через поперечное отверстие в голове и вокруг перекладины. № 89742 [1091], также из Нувука, очень похож на предыдущий, но немного короче и имеет четырехгранный стержень. Голова, кроме того, сделанная из кости, изображает мужчину, что видно по маленьким ямкам, обозначающим лабреты. Щеки и макушка головы слегка окрашены в красный цвет красной охрой.

Изобретательный Йокса, так часто упоминаемый, сделал первую фигурку и принес ее на продажу. Все, что он мог или хотел сказать нам об этом, было то, что это «туна´ктуп куни´а», «Куни´а (жаргон для женщины) из мыльного камня». Успешная продажа этого первого креста побудила его сделать второй, но мы не видели других ни до, ни после. Другие туземцы, видевшие эти предметы, только смеялись. Все это может быть просто причудливой куклой, возможно, предназначенной для карикатуры, где стержень представляет туловище, а перекладина — вытянутые руки. Объект очень напоминает распятие, и есть небольшая вероятность, что изготовитель мог видеть нечто подобное у кого-то из восточных туземцев, которых посещал миссионер Римско-католической церкви (отец Петито).

К разделу произведений искусства можно правильно отнести № 89823 [1130] из Уткиагвика. Это скелет челюстей белого медведя, обрезанный прямо за носом, аккуратно зашитый в кусок тюленьей шкуры мехом наружу, так что остались непокрытыми только кончики челюстных костей и клыки. Этот экземпляр был подготовлен тем же сообразительным молодым туземцем после его переезда из Нувука в Уткиагвик, очевидно, в подражание работе по подготовке образцов естественной истории, которую он видел на станции. По той же причине он высушил и тщательно сохранил в маленькой коробочке, вырезанной из деревянного бруска и перевязанной жилой, маленькую пресноводную рогатку (Cottus quadricornis), которую он поймал на Кулугруа (№ 89536 [1145]).

Я очень сожалею, что мы не сохранили и не привезли домой ни одного карандашного рисунка, сделанного этими людьми. Дети особенно стремились получить карандаши и доставляли немало хлопот, покрывая окрашенные стены обсерватории каракулями кораблей и различных других предметов, возможно, сделанными даже более точно, чем это сделали бы белые дети того же возраста. Стиль фигур на охотничьих счетах, уже описанных, однако, очень похож на стиль карандашных рисунков. 519

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ.

Брак. — Насколько мы могли узнать, в брачные отношения вступали обычно по соображениям интереса или удобства, почти не принимая во внимание привязанность в нашем понимании, хотя часто казалось, что между супругами существует теплая привязанность. Мужчина стремится получить жену, которая будет хорошо и добросовестно выполнять свои домашние обязанности и в то же время будет приятным компаньоном, в то время как он часто планирует жениться в богатой или влиятельной семье. Женщина, с другой стороны, по-видимому, желает мужа, который трудолюбив и является хорошим охотником. Тем не менее, были некоторые признаки того, что иногда случались браки по настоящей любви. Браки обычно устраиваются родителями договаривающихся сторон, иногда когда основные участники — еще дети. Мы знали один случай, когда молодой человек около двадцати двух лет предложил себя в качестве будущего мужа восьми- или десятилетней девочки, когда она достигнет брачного возраста. Эта практика детской помолвки кажется практически универсальной среди эскимосов повсюду. 520

Доктор Симпсон, описывая брачные обычаи на мысе Барроу, говорит:

Обычно бывает так, что как только молодой человек желает иметь партнера и способен содержать его, его мать выбирает девушку по своему суждению или прихоти и приглашает ее в хижину, где она сначала берет на себя роль «кивгака» или служанки, выполняя всю готовку и другие кухонные обязанности в течение дня, и возвращается домой на ночь. Если ее поведение оказывается удовлетворительным, ее приглашают стать членом семьи. 521

Мы знали только один такой случай; и, наоборот, знали несколько случаев, когда жених становился членом семьи жены.

Один юноша, которому прокололи губы для лабретов непосредственно перед нашим прибытием, был, как мы вскоре узнали, помолвлен с молодой девушкой в Нувуке. Эта девушка часто приходила из Нувука и навещала семью своего возлюбленного, оставаясь по несколько дней, но мы не могли обнаружить, что с ней обращались как со служанкой. Она ходила с ними на весеннюю охоту на оленей, но нам четко дали понять, что молодая пара не поженится до возвращения с этой охоты и что до этого времени между ними не будет никаких отношений. Когда пришло время ловить оленят, пара отправилась вместе, с санями, собаками и походным снаряжением в погоню за ними, и с тех пор их всегда считали мужем и женой.

Большинство браков заключалось до того, как мы узнавали о них, поэтому у нас не было возможности узнать, совершался ли какой-либо обряд в это время. Однако некоторые члены нашей группы, отправившиеся однажды вечером с визитом в Уткиагвик, застали дом, полный людей, которые пели и танцевали, и им сказали, что это празднование свадьбы дочери хозяина дома. Брачные обряды, по-видимому, редки среди эскимосов. Бесселс упоминает о притворном похищении с согласия родителей в Смит-Саунде (стр. 522), Эгеде — в Гренландии (стр. 142), а Кумлиену сообщили, что в заливе Камберленд иногда практикуются определенные обряды (стр. 523). В других местах мне не удалось найти никаких упоминаний на этот счет. Мужчина обычно выбирает жену примерно своего возраста, но соображения выгоды иногда приводят к большой разнице в возрасте между супругами. Я не припомню ни одного случая, когда старик был женат на женщине, которая была бы намного моложе его, но мы знали нескольких мужчин, которые женились на вдовах или разведенных женщинах, годящихся им в матери (стр. 524), а в одном примечательном случае невестой была девушка шестнадцати или семнадцати лет, а мужем — юноша, которому, по-видимому, было не более тринадцати и который едва достиг половой зрелости.

Эта пара поженилась в конце зимы 1882–1883 годов и сразу же отправилась к рекам на охоту на оленей, где молодой муж был очень удачлив. Однако этот союз, по-видимому, распался летом, так как я полагаю, что девушка жила с другим, более старшим мужчиной, когда мы покинули станцию. В этом случае муж пришел жить в семью жены.

Как и у большинства эскимосов, большинство мужчин довольствуются одной женой, хотя у немногих состоятельных мужчин их по две. Я не припомню более полудюжины мужчин в двух деревнях, у которых было бы более одной жены, и один из них расстался со своей младшей женой во время нашего пребывания там. Мы никогда не слышали о случаях, когда жен было больше двух. Насколько мы могли судить, брачные узы рассматривались просто как договор, заключенный по соглашению сторон, и без какого-либо формального обряда развода легко расторгались таким же образом из-за несовместимости характеров или даже из-за временных разногласий.

Мы знали один или два случая, когда жены уходили от своих мужей из-за жестокого обращения. Один из этих случаев привел к окончательному разрыву, и в итоге оба супруга вступили в повторный брак, хотя муж долгое время пытался убедить жену вернуться к нему. В другом случае, когда жена после избиения убежала в Нувук и, как нам сказали, вышла замуж за другого мужчину, ее первый муж последовал за ней через день или два и силой или уговорами заставил ее вернуться с ним. Впоследствии они, по-видимому, жили вместе в полном согласии.

С другой стороны, нам известно несколько случаев, когда мужчины бросали жен, которые их не устраивали или вели себя неприятно. Например, младший Туназу, когда мы только познакомились, был женат на вдове, которая была значительно старше его и, по-видимому, обладала неприятным и сварливым характером, поэтому мы не удивились, услышав весной 1882 года, что они расстались и Туназу женился на молодой девушке. Его вторая попытка создать семью была не более успешной, чем первая, так как его молодая жена оказалась большой болтушкой. Как он сказал нам: «Она говорила все время, так что он не мог ни есть, ни спать». Поэтому он бросил ее, и когда мы покинули станцию, он уже некоторое время был женат на другой пожилой вдове.

В вышеупомянутом случае, когда мужчина с двумя женами бросил младшую из них, он объяснил это тем, что она была ленива, не хотела шить себе одежду и не подчинялась старшей жене, к которой он был очень привязан. Как он сказал, Какагуна (старшая жена) попросила ее: «Дай мне попить воды», а та ответила: «Нет!», тогда Какагуна сказала: «Уходи!», и она ушла. Он не выказал особого беспокойства по этому поводу.

Доктор Симпсон пишет: «Прежде чем будет сделан окончательный выбор, происходит множество перемен», и далее: «Союз, однажды по-видимому устоявшийся между взрослыми людьми, редко расторгается» (стр. 525). И это совпадает с нашим опытом. По-видимому, то же самое было и в Гренландии. Кранц (стр. 526) говорит: «Такие ссоры и разрывы случаются только между людьми в молодые годы, которые вступили в брак без должной осмотрительности. Чем старше они становятся, тем больше любят друг друга».

Легкий и неформальный развод, по-видимому, является обычным делом среди эскимосов в целом, и разведенные стороны всегда свободны вступить в брак снова (стр. 527). Единственный автор, упоминающий какой-либо обряд развода, — это Бесселс, который был свидетелем такового среди так называемых «арктических горцев» Смит-Саунда (Naturalist, том 18, ч. 9, стр. 877). Доктор Симпсон в вышеупомянутом абзаце говорит, что «мужчина зрелого возраста выбирает себе жену и приводит ее домой, часто, по-видимому, против ее воли». Единственный подобный случай, который попал в наше поле зрения, произошел в 1883 году, когда один из килаувитавинмиунов попытался с помощью побоев принудить Адвуну, девушку из Уткиагвика, жить с ним, но безуспешно.

Любопытный обычай, не свойственный только этим людям, — это привычка временно обмениваться женами. Например, один знакомый нам мужчина планировал отправиться к рекам на охоту на оленей летом 1882 года и одолжил жену своего двоюродного брата для этой экспедиции, так как она была хорошим стрелком и умелой охотницей на оленей, в то время как его собственная жена отправилась с его двоюродным братом в торговую экспедицию на восток. По возвращении жены вернулись к своим мужьям.

Иногда пары обнаруживают, что они больше довольны своими новыми партнерами, чем прежними, и в этом случае обмен становится постоянным. Насколько нам известно, это однажды произошло в Уткиагвике. Этот обычай наблюдался в проливах Фьюри-энд-Хекла (стр. 528), заливе Камберленд (стр. 529) и в районе залива Репалс, где, по-видимому, он доходит до крайности.

По словам Гилдера (стр. 530), в том регионе среди друзей принято обмениваться женами на неделю или две примерно каждые два месяца. Среди гренландцев единственный обычай такого рода, который упоминается, — это временный обмен женами на определенных праздниках, описанный Эгеде (стр. 531).

Хольм также описывает «игру в гашение ламп», или «смену жен», как распространенное зимнее развлечение в Восточной Гренландии. Однако он также говорит о временном обмене женами среди этих людей почти так же, как это описано в других местах (стр. 532).

Некоторые китобои, зимующие в окрестностях залива Репалс, сообщили мне, что в определенное время происходит всеобщий обмен женами по всей деревне, при этом каждая женщина переходит от мужчины к мужчине, пока не побывает у всех, и в конце концов возвращается к своему мужу. Все эти случаи, как мне кажется, указывают на то, что эскимосы не полностью вышли из состояния, называемого групповым браком, при котором каждая женщина считается женой каждого мужчины в общине.

Положение и обращение с женщинами. Женщины, по-видимому, находятся в положении полного равенства с мужчинами как в семье, так и в общине. Жена является постоянным и доверенным спутником мужчины во всем, кроме охоты, и с ее мнением считаются при любой сделке или другом важном начинании (стр. 533).

Описание положения женщин на мысе Барроу в его время, сделанное доктором Симпсоном (стр. 534), настолько верно и в наши дни, что, возможно, мне простят, если я процитирую его целиком:

Мужчина, по-видимому, обладает неограниченной властью в своей хижине, но, поскольку за редким исключением его правление мягкое, домашнее и социальное положение женщин — это положение комфорта и удовольствия. Поскольку в мужчинах нет показного достоинства или важности, они не делают из женщин простых рабынь и чернорабочих; напротив, они сами переносят свою полную долю усталости и лишений в самое холодное время года, призывая на помощь женщин только в том случае, если сами слишком утомлены, чтобы принести плоды собственного трудолюбия и терпения; а в другое время женщины, по-видимому, считают лишением не разделять труды мужчин. Обычные занятия женщины — это шитье, подготовка шкур для изготовления и починки одежды, приготовление пищи и общий уход за запасами провизии. Иногда зимой ее посылают на лед за тюленем, которого добыл муж, и к которому она выходит, ориентируясь по его следам; а весной и летом она при необходимости занимает свое место в лодке.

Утверждение в первом предложении о том, что правление мужа мягкое, едва ли согласуется с тем, что на следующей странице говорится: «послушание, по-видимому, является величайшей требуемой добродетелью и при необходимости подкрепляется побоями, пока власть мужчины не будет установлена». Согласно нашему опыту, первое утверждение ближе к истине. Мы слышали о немногих случаях избиения жен, и те происходили главным образом среди молодых мужчин. Двое братьев, которые привычно жестоко обращались со своими женами, вызывали неодобрение, по крайней мере, у некоторых наших друзей. Мы слышали об одном случае, когда статная жена дала отпор мужу, который пытался обидеть ее, основательно избив его, а затем покинув его дом.

Избиение жен было не редкостью среди гренландцев (стр. 535). Мы не узнали, приносила ли женщина что-либо похожее на приданое, но Симпсон (стр. 536) говорит: «Имущество женщины, состоящее из ее бус и других украшений, ее игольника, ножа и т. д., считается ее собственным; и если происходит разрыв, одежда и подарки возвращаются, и она просто забирает с собой все, что принесла». Согласно Кранцу (стр. 537), вдова в Гренландии не имела доли в имуществе мужа, а владеет только тем, что принесла с собой, и я склонен полагать, что так обстоит дело и на мысе Барроу.

Одна знакомая мне вдова, у которой, по-видимому, не было родственников в деревне, была доведена почти до нищенства, хотя ее муж был довольно состоятельным. Все его имущество и даже его мальчик были отобраны у нее некоторыми другими туземцами. О вдовах, у которых есть состоятельные родственники, особенно взрослые сыновья, хорошо заботятся, и они часто снова выходят замуж. По словам капитана Парри (стр. 538), беззащитных вдов грабили в Иглулике.

Дети. Из-за небольшого числа рождений, произошедших во время нашего пребывания на мысе Барроу, мы смогли мало что выяснить по этому вопросу. Когда женщина должна родить, она изолируется в маленькой снежной хижине зимой или в маленькой палатке летом, в которой остается некоторое время — как долго, мы не смогли узнать. Капитан Херендин видел беременную женщину в Уткиагвике, занятую 31 марта строительством маленького снежного домика, который, как она сказала ему, предназначался для ее родов, но она, очевидно, как-то просчиталась со временем, так как ее ребенок родился гораздо позже, когда люди уже перебрались в палатки. Она и ее ребенок жили в маленькой палатке на берегу рядом с палаткой мужа, очевидно, в сидячем положении, так как палатка была недостаточно велика, чтобы она могла лечь. Ее муж хотел отправиться на летнюю охоту на оленей, но в данных обстоятельствах обычай запрещал ему покидать окрестности деревни до тех пор, пока морской лед не вскроется. Тот же обычай изоляции женщин во время родов наблюдался Кумлиеном и Боасом в заливе Камберленд (стр. 539), а в Гренландии матери не разрешалось есть или пить на открытом воздухе (стр. 540). Лисянский описывает подобную практику на Кадьяке в 1805 году (стр. 541), а Ключак также отмечает ее среди айвиллирмиутов (стр. 542).

Обычай запирать мать и ребенка в снежном домике зимой должен быть очень опасен для младенца, и, по сути, единственный ребенок, родившийся зимой во время нашего пребывания, прожил недолго. Капитан Херендин посетил эту семью в Нувуке вскоре после смерти ребенка и видел снежный домик, в котором рожала женщина. Он собирался выпить воды из ковша, который увидел в иглу, но его остановили другие люди, сказав, что он принадлежит матери и что для кого-то другого пользоваться им «плохо». В Гренландии у матери было отдельное ведро для воды (стр. 543). Одно время наши посетители из Уткиагвика очень боялись пить из жестяной кружки в нашей умывальной, опасаясь, что ею пользовалась Ниаксара, женщина, у которой недавно случился выкидыш. Один мужчина сказал нам, что язва на его лице появилась из-за того, что он нечаянно сделал это. Этой же женщине было запрещено выходить на битый лед припая весной после выкидыша, хотя она могла выходить на ровный береговой лед. Ее мужу также было запрещено работать молотком или теслом или заниматься ловлей тюленей в течение некоторого времени после этого несчастья.

Детей кормят грудью до 3 или 4 лет, что, по-видимому, является всеобщей привычкой среди эскимосов и, вероятно, объясняется, как принято считать, тем, что животная пища, которой питаются родители, не подходит для питания маленьких детей. Ребенка носят голым на спине матери под ее одеждой, поддерживая поясом, завязанным выше обычного. Когда она хочет покормить его, она ослабляет пояс и сдвигает его к груди, не вынимая ребенка на воздух. Детей носят таким образом, пока они не начинают ходить, а часто и позже.

Крупный ребенок сидит верхом на спине матери, по одной ноге под каждой ее рукой, и имеет маленький костюмчик, в который его одевают, когда мать хочет посадить его. Когда ребенок бодрствует, этот капюшон откидывается назад, и ребенок поднимается довольно высоко, так что он смотрит через плечо матери, которая затем покрывает голову платком или чем-то подобным. Женщина, по-видимому, испытывает очень мало неудобств от своей ноши и занимается своими делами как обычно, а ребенок, кажется, не беспокоится от ее движений. Маленькие девочки часто выступают в роли нянек и носят младенцев на спинах таким же образом. Нередко можно увидеть маленькую девочку десяти или двенадцати лет, несущую таким образом крупного, тяжелого ребенка.

Этот обычай или очень похожий на него, по-видимому, преобладает среди эскимосов в целом. В Гренландии няня носит одежду, специально предназначенную для ношения ребенка, амаут, т. е. одежду, которая настолько широка в спине, что вмещает ребенка, который обычно кувыркается в ней совершенно голым и не снабжен никакими другими пеленками или колыбелью (стр. 544). В Восточной Гренландии, по словам капитана Хольма, «Saa længe Børnene ere smaa, bæres de i det fri paa Moderens Ryg» (стр. 545).

Описание Петито метода ношения детей в округе Маккензи настолько наивно, что заслуживает того, чтобы быть процитированным полностью (стр. 546).

Кормящие матери носят свободную куртку, стянутую вокруг поясницы поясом. В ней они заключают свое дорогое потомство, которое могут таким образом кормить, не подвергая его холоду, который был бы для него смертельным. Эти маленькие дети остаются без всякой одежды до возраста около двух лет. Что касается нескромностей, которые эти маленькие существа могут позволить себе на спине матери, служащей им грелкой, материнская любовь, одинаковая у всех народов, переносит их терпеливо и с безразличием.

В проливах Фьюри-энд-Хекла, по словам Парри (стр. 547), детей носят в капюшоне, который специально делается очень большим, но иногда и на спине, как на мысе Барроу. Огромные капюшоны эскимосских женщин в Лабрадоре также служили для ношения ребенка. Тот же обычай преобладает в заливе Камберленд (стр. 548). В некоторых местностях, например, на северном берегу Гудзонова пролива, где женщины носят очень длинные и свободные сапоги, говорят, что детей носят в них (стр. 549). Франклин (стр. 550) ссылается на тот же обычай «к востоку от реки Маккензи». Сибирские дети, однако, одеваются в обычные пеленки из оленьей кожи, с подобием подгузника из сухого мха (стр. 551).

Мы никогда не слышали ни об одном случае детоубийства, и, действительно, дети были такой редкостью и, казалось, так высоко ценились, что мы даже не думали спрашивать, практикуется ли когда-либо детоубийство. Тем не менее, Симпсон упоминает о случае, произошедшем во время визита «Пловера»; «но ребенка, говорят они, уничтожают только тогда, когда он страдает болезнью со смертельным исходом, или в голодные времена, когда один или оба родителя умирают» (стр. 552). Детоубийство, по словам Бесселса, часто практикуется среди эскимосов Смит-Саунда, независимо от пола (стр. 553), а Шватка говорит об убийстве девочек в ограниченной степени среди народа Земли Короля Вильгельма (стр. 554).

Привязанность родителей к своим детям чрезвычайно велика, и дети, по-видимому, вполне заслуживают ее. Они почти не проявляют следов капризности и раздражительности, столь обычных среди детей цивилизованных народов, и, хотя их балуют в чрезвычайной степени, они удивительно послушны. Телесные наказания, по-видимому, совершенно неизвестны, и детей редко бранят или наказывают каким-либо образом. Действительно, они редко заслуживают этого, ибо, несмотря на свободу, которую им предоставляют, они не часто попадают в какие-либо неприятности, особенно злонамеренного характера, а спокойно занимаются своими делами и своими собственными развлечениями.

Старшие дети очень хорошо заботятся о младших. Забавно видеть маленького мальчика шести или семи лет, который опекает и защищает маленького карапуза двух или трех лет. Дети редко плачут, если только от настоящей боли или страха, и даже тогда малыши удивительно терпеливы и смелы. Маленькие дети, по-видимому, получают мало или вообще не получают наставлений, кроме тех, что они усваивают в игре или наблюдая за старшими.

Мальчики шести или семи лет начинают стрелять в мелких птиц и животных и искать птичьи яйца, а когда достигают возраста двенадцати или четырнадцати лет, им обычно доверяют ружье и гарпун для охоты на тюленей, и они сопровождают отцов на охоту. Некоторые из них вскоре учатся быть очень искусными охотниками. Мы знаем одного мальчика не старше тринадцати лет, который зимой 1881–1882 годов расставлял свои сети на тюленей, как и взрослые мужчины, и регулярно проверял их даже в самую суровую погоду. Юноши четырнадцати или пятнадцати лет иногда являются полноправными членами китобойных экипажей. Тем временем маленькие девочки учатся шить, подражая матерям, и к двенадцати годам они берут на себя свою долю приготовления пищи и другой работы по дому и помогают шить одежду для семьи. У них, однако, остается много свободного времени, чтобы играть с другими детьми, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы выйти замуж.

Привязанность к детям кажется всеобщей чертой среди эскимосов, и вряд ли найдется автор, который не отозвался бы с похвалой о поведении и характере эскимосских детей. Некоторые из этих отрывков настолько применимы к жителям мыса Барроу, что я не могу удержаться от того, чтобы не процитировать их. Эгеде говорит (стр. 555):

Они питают очень нежную любовь к своим детям, и мать всегда носит младенца с собой на спине. * * * Они кормят их грудью до трех или четырех лет или дольше, потому что в нежном младенчестве они не могут переварить ту крепкую пищу, которой должны питаться остальные. Воспитание детей — это то, о чем они, по-видимому, мало заботятся, ибо никогда не прибегают к порке или суровым словам, чтобы исправить их, когда они делают что-то не так, а предоставляют их собственному усмотрению. Несмотря на что, когда они вырастают, они никогда не проявляют склонности к пороку или мошенничеству, что вызывает восхищение. Правда, они не выказывают большого уважения к своим родителям в каких-либо внешних формах, но всегда очень охотно делают то, что им приказывают, хотя иногда могут предложить родителям сделать это самим.