[28] Тот факт, что так много израильтян, которым помогал и, конечно, потворствовал Аарон, брат Моисея, впоследствии ставший первосвященником, были таким образом склонены к поклонению идолу, показывает, что они были благочестивы, но невежественны. В другом месте утверждалось, что любой, кто поклоняется, имеет в виду поклоняться правильно, точно так же, как человек, который платит долг, имеет в виду заплатить правильному кредитору. Против достаточности фактов и доводов, которыми Моисей подкреплял свои претензии на вдохновение, говорит то, что ему пришлось прибегнуть к мечу, чтобы помешать своему народу поклоняться идолам. Что они были искренни, должно быть очевидно из того, что они отдали свои золотые украшения с целью предоставления материалов для тельца.
[29] Должно быть признано, что Моисея, по-видимому, не заботило, погибнет его душа или нет, при условии, что он сможет получить достаточно территории по эту сторону могилы, ссылаясь на Божье одобрение и умелое использование меча. Он, кажется, ценил благосклонность Иеговы только ради мирских целей. Если бы это было иначе, вместо того чтобы делать такой упор на «землю обетованную», мудрее было бы опереться на надежду на небеса. Если бы Моисей получил знание о мире духов, саддукеи не были бы материалистами, а фарисеи — мирскими, развращенными лицемерами, как утверждал Христос.
[30] «Два или три года назад профессор Бронн описал двадцать шесть тысяч шестьсот семьдесят восемь видов; и в среднем каждый год открывается тысяча видов. М. Альсид д'Орбиньи в 1850 году оценил количество одних только моллюсков и лучистых животных в семнадцать тысяч девятьсот сорок семь видов».
[31] [Использование слова «демоны» в тексте, по-видимому, делает очень сомнительным то, что католическая школа придерживается доктрины об индивидуальном, личном дьяволе. Когда оно используется во множественном числе, как это часто бывает, оно не может означать дьявола, однако как в единственном, так и во множественном числе слово «демон», по-видимому, передает одну и ту же идею. Комментаторы Писания заставляют слово «демон» означать духа, будь то доброго или злого. Но наш автор, по-видимому, еще не стал очень глубоко разбираться в доктрине общения ангелов с человеком; что, безусловно, окажется единственной осязаемой доктриной. — Переводчик.]
[32] [Дойдя до этой стадии замечаний нашего автора, его переводчик просит позволения представить их на беглый обзор. Очевидно, что его исследования в области физических демонстраций, относящихся к духовной философии, очень далеки от уровня знаний настоящего времени. Он кажется совершенно незнакомым с тем потоком истины и любви, который годами изливает свои благословения на сердца и умы десятков тысяч восхищенных и благодарных получателей в Западном полушарии, и именно теми средствами, которые, по-видимому, были полностью в его власти для достижения этого небесного дара, но которые были все исчерпаны, чтобы убедить мир в том, что дьявол не имеет к этому никакого отношения.
Это, безусловно, достижение на католической почве, и если бы наш друг предоставил какой-то аргумент, столь же убедительный для теологов противоположной школы, он, вероятно, избавил бы их от греха превращения дьявола, путем приписывания, в настоящего святого.
У его читателей естественным образом возникнет вопрос: если сила и интеллект исходят не от дьявола, то от кого или от чего они исходят? Но на эту тему, по какой-то причине, о которой можно только догадываться, наш автор, аббат, хранит молчание. Подтвержденная теория общения с духами, когда проводник является механическим или автоматическим, делает характер и интеллект сообщения зависимыми от общающегося духа, при условии очевидных нерегулярностей. Но наш автор, возможно, в спешке доказать свой любимый постулат об исключении дьявола, делает их зависимыми от того, кто, как он говорит, «консультируется со столом». Если он говорит по-гречески, то стол говорит по-гречески, и то же самое для всех других языков и т. д. Но, безусловно, маркиз загнал бы его здесь в угол. Он также говорит, что движущая сила перехватывается непроводником, таким как шелк вокруг рук. Хотя это может быть верно в некоторой степени с немощными медиумами, все же тот факт, что столы часто двигаются без контакта с кем-либо, должен аннулировать теорию аббата, какова бы она ни была.]
[33] [Это, вероятно, верно, когда медиум пишет импрессионально; но в точности обратное верно, когда письмо является автоматическим или механически контролируемым духом. — Переводчик.]
[34] Наш автор, по-видимому, путает своих действующих лиц: он сначала говорит, что это язык общающегося, а затем — язык медиума, который понимает дух. Но простая теория, согласно опыту Западного полушария, заключается в том, что то, что сообщается, зависит от интеллекта общающегося агента, которым является дух. Что духи, это правда, обладают способностью ясновидения и могут читать наши мысли, но эти мысли должны быть облечены в язык, который они понимают. — Переводчик.]
[I am under the impression that the power of the spirit to construe our thoughts, varies with the spirit and medium, and with the same medium under different conditions as to health and tranquillity of mind. No invariable rule can, in my opinion, be said to exist as to the powers of spirits to learn our thoughts, whether we speak one language or another.—Dr. Hare.]]
[35] Это сообщение, как и те, что непосредственно предшествуют ему и следуют за ним, было бы вставлено под заголовком «Подтверждающие доказательства», стр. 55 и т. д., если бы они были получены вовремя.
[36] [Согласно моим друзьям-духам, эта земля является одной из них, первой; так что существует шесть духовных сфер.]
[37] Эндрю Джексон Дэвис.
[38] Ксилографии персонажей, упомянутых в этом и последующих абзацах, можно увидеть в книге г-на Кэпрона.
[39] «Г-н Сандерленд в своей „Книге человеческой природы“, стр. 280, говорит, что это было первое из духовных писаний, но г-н Кэпрон утверждает, что был знаком со случаями такого рода задолго до беспорядков в Стратфорде».
[40] В последнее время сэр Дэвид Брюстер пришел к мысли, что для выполнения всех функций, которые Ньютон приписывал семи, согласно теории испускания, требуются только три элементарных вида света.
[41] Следует понимать, что когда две магнитные иглы соединены контактом разноименных полюсов, крайние полюса не теряют своего магнетизма, хотя он будет более слабым, чем когда иглы расположены независимо.
[42] Объяснение гальванического столба, батареи или серии. — Когда кусочки цинка и серебра помещаются в рот так, чтобы их поверхности были разделены языком, а их концы выступали наружу, при соприкосновении последних друг с другом человек, чей язык подвергается описанному процессу, ощущает металлический привкус. Было установлено, что в то же время незначительная часть цинка окисляется за счет воды, присутствующей в слюне.
Предположим, что столб из чередующихся пластин цинка и серебра или меди разделен на пары прослойкой из влажной ткани; каждая пластина будет одной стороной касаться своего партнера, а другой стороной — влажной ткани. Каждая пара цинка и меди, разделенная тканью, расположена так же, как пара, описанная выше, когда она разделена языком, и в равной степени способна дать разряд, который был бы ощутим на вкус при таких обстоятельствах. Пластины, находящиеся в металлическом контакте, не имеют такой склонности к разряду, потому что нет влаги, которая могла бы воздействовать на них, и никакое разнообразие электрического состояния не может быть возбуждено из-за их большой проводимости, которая нейтрализовала бы любое такое возбуждение, как только оно могло бы быть создано. Поверхности, разделенные тканью, не могут разряжаться друг на друга, потому что нет проводника, идущего от одной к другой. Но поскольку весь столб является проводником электричества, для разрядки каждой пары, входящей в его состав, достаточно коснуться каждого конца одновременно хорошим проводником — например, проволокой. Вся серия будет тогда разряжена сразу, и энергия разряда пропорциональна количеству тех, что должны быть таким образом разряжены. Существует неопределенность и неясность относительно точного обоснования полученного таким образом эффекта. В этом столько же разногласий, сколько и в природе материи. Поэтому при представлении популярного обзора нецелесообразно вдаваться в этот запутанный вопрос, и будет достаточно изложить законы и факты, которые общепризнаны учеными. Общепризнано, что если каждая из концевых пластин в таком столбе или серии имеет платиновую проволоку, припаянную или иным образом хорошо соединенную с ней, а другие концы проволок опущены в воду, эта жидкость будет разложена, и аналогичное разложение может быть прямо или косвенно осуществлено для различных веществ, находящихся в растворе в воде, а также веществ, разжиженных теплом. Более того, когда та же проволока используется как средство разряда, простираясь от одной концевой пластины до другой, она приобретает свойство притягивать железные опилки и, до тех пор пока разряд через нее поддерживается, заставляет стрелку компаса всегда располагаться под прямым углом к проволоке. При таких обстоятельствах, согласно теории Франклина, ток электричества проходит от положительного полюса к отрицательному; согласно теории Дюфе, жидкость исходит от каждого полюса, и они соединяются в проволоке. Согласно приведенному выше взгляду, проходят две противоположные волны поляризации, посредством которых металлические атомы или частицы смещаются со своего естественного положения, чтобы действовать извне, как уже было сказано.
Я полагаю, неизвестно, кому мир обязан фундаментальным наблюдением в гальванизме, сделанным, как упоминалось, с помощью языка и пластин серебра и цинка. Впоследствии Гальвани, вероятно, без всякой ссылки на это явление, установил некоторые другие последствия реакции элементарной пары; но Вольте мы обязаны столбом или серией, описанной выше. В какой бы форме ни строились вольтовы серии впоследствии, основные принципы остаются теми же: реакция химических агентов, расположенных в такой последовательности, чтобы быть продуктивными для той интенсивности разряда и способности к разложению, о которых упоминалось.
Их в последнее время называют электролитическими; а разложение с помощью вольтовой серии Фарадей назвал электролизом — красивое, хорошо продуманное и выразительное слово. (См. Эссе об электрической теории в Приложении.)
[43] Было бы абсурдно делать из этого вывод, что непостижимость является причиной для веры в чудеса, приписываемые Мухаммеду или любому другому религиозному самозванцу. То, что мы не можем понять, как достигается результат, не является причиной для неверия в него вопреки свидетельству наших чувств; но в то же время это не является причиной для веры само по себе, а скорее является помехой для веры, когда она интуитивно пробуждается.
[44] В этом последнем смысле оно используется как синоним сущности. Химики в последнее время называют скипидар маслом скипидарным. Все летучие масла, полученные путем тонкой дистилляции, обычно с водой, как скипидарное масло, называются эфирными маслами или эссенциями.
Что касается использования языка для выражения идей при возникновении нового взгляда, существует выбор из двух зол; мы поставлены между Сциллой и Харибдой. Нет альтернативы, кроме как использовать старое слово в смысле более или менее новом, или придумать новое. В любом случае есть явный недостаток; и возникает вопрос: будем ли мы учить новому значению старого слова или представим тем, кому мы хотим передать наши идеи, новую идею с новым словом для ее обозначения? Слово «материя», как можно обнаружить, имеет в словаре Вебстера десять значений. Хотя в некоторых своих значениях оно может рассматриваться как применимое ко всему, что существует, чтобы квалифицировать пространство настолько, чтобы отличить его от ничто. Тем не менее, оно использовалось как различающее те субстанции, которые не являются ни духовными, ни ментальными. Антагонизм духа и материи в словах «Есть тело духовное и есть тело материальное» не оправдан в химии, поскольку дистиллят или спирт, выделяемый путем дистилляции, является материальным телом, как бы он ни был более летучим или менее плотным, чем caput mortuum, оставшийся в перегонном кубе или реторте.
[45] Примечательным фактом является то, что, хотя в более поздние времена евреев так часто называли в честь Авраама, Исаака и Иакова, это, по-видимому, не было обычаем в течение времени, которое прошло между предполагаемой эпохой Моисея и временем нахождения Пятикнижия в храме.
Это служит доказательством того, что Пятикнижие является фальсификацией священства и царя Иосии.
[46] Следующий мусор, таким образом, заставляет Бога вселенной уточнять: золото, серебро, медь, синее, пурпурное, козья шерсть, красные бараньи кожи, барсучьи кожи, дерево ситтим, масло для света, масло для помазания, специи, сладкий ладан, камни ониксовые, хлебы предложения, подсвечники с шестью ветвями, миндалевидные чаши с яблоком и цветком, яблоко и ветви из чеканного золота, семь лампад, большие блюда, занавески из тонкого льна, ложки, херувимы из золота. Восемь колонок, почти сто стихов, заняты этим маскарадом, прямо предписанным самим Иеговой.
Теперь пусть использование Моисеем своих возможностей будет сравнено с тем, что я сделал с теми, что предоставили мне духи, и тогда судите между спиритизмом и так называемой ортодоксией.
[47] «Nec ab ipso scriptum constat, nec ab ejus apostolis sed longo post tempore a quibusdam incerti nominis viris, qui ne sibi non haberetur fides scribentibus quæ nescirent, partim apostolorum, partim eorum que apostolos secuti viderentur nomina scriptorum suorum frontibus indiderunt, asseverantes SECUNDUM eos, se scripsisse quæ scripserunt». — Цитируется Ларднером, том 2, стр. 221.
[48] «„Всеми людьми“, понимая строго всех „персон“ (parsons — священников), ибо простой народ был „никем“ и никогда не имел никакого голоса, суждения или выбора в делах религии, но всегда верил в то, что их крестные отцы и матери обещали и клялись, что они должны верить. Бог или дьявол, и любые Писания, которые нравились их господам, были для них всегда одно и то же».
[49] «„Почти с апостольского века!“ Почему, сам текст, если он что-то доказывает, доказывает, что такие поддельные писания существовали абсолютно В апостольском веке и среди самих апостолов».
[50] «Omnia quæ Christianismo conducere putabant bibliis suis interseruerunt». — Тиндаль цитирует.
[51] «Si forte accidisset, ut Johannis Evangelium per octodecim secula priora prosus ignotum jacuisset, et nostris demum temporibus, in modium productum esset omnes haud dubie uno ore confiterentur Jesum a Johanne descriptum longe alium esse ac illium Matthæi, Marci, et Lucæ, nec utramque descriptionem simul veram esse posse». — Carol. Theoph. Bretschneider Probab, Lipsiæ, 1820.
[52] «Вот оно. „Messala V. C. consule, Constantinopoli, jubente Anastasia Imperatore, sancta evangelia, tanquam ab idiotis evangelistis composita, reprehenduntur et emendantur“. — Виктор Тунунский, Cave’s Historia Literaria, том i, стр. 415 — т. е. „В консульство прославленного Мессалы, по приказу императора Анастасия, святые Евангелия, как написанные евангелистами-идиотами, порицаются и исправляются“. — Виктор, епископ Тунисский в Африке».
[53] «См. Бозобра, цитируемого в Манифесте Христианского общества; и этот и предыдущий отрывок оправданы в Синтагме автора против поношений евангелического д-ра Джона Пая Смита, in locis».
[54] Иосиф Флавий, книга iv, глава ii, страница 49.
[55] Там же, книга iv, глава vi, страница 53.
[56] Иосиф Флавий, книга iv, глава viii, страница 55.
[57] См. том ii, страница 42, Путешествия Юка.
[58] Согласно исследованиям Фарадея и общему опыту, у нас есть основания полагать, что все частицы материи наделены одним или другим из двух видов полярности. Это слово «полярность» передает идею о том, что два окончания в каждой частице соответственно наделены силами, которые аналогичны, но противоположны по своей природе; так что из любых двух однородных частиц подобные полюса отталкиваются, в то время как разноименные притягиваются; точно так же, будучи свободно подвешенными, они занимают определенное положение относительно друг друга, и при надлежащей близости противоположные полярные силы, противодействуя друг другу, по-видимому, исчезают. При нарушении этого естественного состояния взаимной нейтрализации их освобожденные полюса реагируют с частицами соседних тел или тех, что находятся в окружающей среде. При таких обстоятельствах любое тело, которое может состоять из частиц, таким образом реагирующих, называется поляризованным или находящимся в состоянии поляризации.
Статическое означает неподвижное; ондуляторное — волнообразное.
[59] Сообщено Американскому философскому обществу.
[60] Слова «вращение», «вихрь» и «водоворот» считаются синонимами и используются безразлично, чтобы избежать монотонности.
[61] Я считаю проволоку гальванизированной, когда она становится средством разряда от гальванической батареи.
[62] В некоторых электромагнитных аппаратах полярность электромагнита меняется более 100 раз в секунду.
[63] См. Журнал Силлимана, том xxxviii, стр. 215, 1840.
[64] Это, по-видимому, было полностью упущено из виду в его предложениях относительно природы материальных атомов. Мне кажется, что характеристики, на которых настаивают таким образом, несовместимы с идеей о том, что каждое свойство само по себе является диффузной материей и что в таких атомах могут существовать две полярности, неотделимые друг от друга.
[65] Пуйе предполагает, что когда прохождение луча света через стекло находится под влиянием мощного магнита, согласно экспериментам Фарадея, «в соответствии с волновой теорией света, это эфир тела, подвергнутого эксперименту, который был бы модифицирован магнетизмом, и было бы очень трудно распознать, модифицирован ли он без какого-либо участия весомой материи, с которой он так тесно связан». Таким образом, существование материи, состоящей из эфирных, а также весомых частиц, поддерживается всеми доказательствами, которые были приведены для поддержания волновой теории света. — L. & E. Phil. Mag. и др., за 1846 г., том xxviii, страница 335.