«Борьба с торговлей девушками: Война с работорговлей белыми»

Комиссары, назначенные губернатором Гонконга, в 1880 году представили отчет, из которого взяты следующие сведения:

«Молодые девушки, девственницы тринадцати или четырнадцати лет, привозятся из Кантона или других мест и лишаются девственности согласно сделке, как обычный бизнес за большие суммы денег, которые идут их владельцам. Регулярные заработки девушек идут в те же руки, и несчастные создания, очевидно, являются предметом спекуляции для регулярных торговцев в этом бизнесе, которые проживают вне нашей юрисдикции. Г-н Листер говорит о содержательницах борделей как об ужасной расе жестоких женщин, жестоких до последней степени, которые используют изобретательную форму пытки, которую они называют "предотвращением сна", которую он описывает в деталях».

«Две девушки были доставлены к главному регистратору, и обе просили защиты от своей владелицы, заявляя, что та намеревалась продать их для отправки в Калифорнию. Одна из них была куплена этой женщиной за восемьдесят долларов; девушка видела, какая цена была за нее уплачена. Другая сказала, что ее мать была очень бедна и продала ее за двадцать долларов. Инспектор сказал: "В доме временами проживало несколько женщин, и я не знаю, что с ними стало. Я полагаю, что они были отправлены в Калифорнию ответчицей"».

Бедные девушки-рабыни, как показали судебные разбирательства в Гонконге, испытывали такой же ужас перед тем, как быть «проданными в Калифорнию», какой испытывали негры-рабы в этой стране перед тем, как быть «проданными вниз по реке». Одна из девушек показала, что видела, как нескольких женщин отправляли в Калифорнию. Она присутствовала при заключении сделок, цена варьировалась. В Гонконге цена составляла от пятидесяти до ста пятидесяти долларов; в Калифорнии они приносили от двухсот пятидесяти до трехсот пятидесяти долларов.

Из-за ограничения китайской иммиграции и уголовных законов против ввоза женщин для злых целей стоимость девушки-рабыни на Тихоокеанском побережье значительно возросла; сейчас она составляет 3000 долларов.

Система китайского бордельного рабства отличается от торговли белыми рабынями тем, что китайские бордельные рабыни — это не слабые или порочные женщины, попавшие в когти торговцев, как, несомненно, многие из наших европейских и американских белых рабынь, а хорошие девушки, проданные своими фактическими владельцами в жизнь позора за деньги, иногда проданные собственными родителями. Некоторые продаются не полностью, а закладываются для погашения кредита. Каждый месяц засчитывается определенная сумма, пока долг не будет погашен — если только новые долги, реальные или фиктивные, не удерживают жертву бесконечно, как и в случае с белыми рабынями. О заметных различиях между белой рабыней и желтой рабыней ранее цитируемые комиссары говорят: «Проститутки в Европе, как правило, — это падшие женщины, жертвы соблазна или, возможно, врожденного порока. Будучи изгоями общества и имея мало шансов, если они вообще есть, быть снова принятыми в приличные и респектабельные круги жизни, лишенные также собственного самоуважения, а также уважения своих родственников, иногда даже мучимые угрызениями совести, они в основном боятся думать о своем будущем и ищут забвения в излишествах буйного разгула. Китайские проститутки Гонконга — это совершенно другая категория людей. Очень немногих из них можно назвать падшими женщинами, почти никто из них не является жертвой соблазна в английском смысле этого термина, утонченном или грубом. Подавляющее большинство из них принадлежат профессиональным содержателям борделей или торговцам женщинами в Кантоне или Макао, были воспитаны для этой жизни и обучены различным навыкам, подходящим для нее. Они часто не знают ни отца, ни матери, кроме той, кого они называют "карманной матерью", то есть женщины, которая купила их у других». В Гонконге 18 000 таких рабынь, если оценки, принятые комиссарами, верны.

В Китае у желтой рабыни есть надежда на избавление от своего рабства. Если она красива и образованна, какой-нибудь богач может купить ее в качестве первой, второй, третьей или четвертой жены. Если она некрасива, ее может взять какой-нибудь честный рабочий. Или она может петь или играть на инструменте и тем самым увеличивать свой заработок, пока не сможет выкупить свою свободу, если только разгул и болезнь не убьют ее раньше.

Заложенные девушки часто являются теми, кто пожертвовал собой ради чести своей семьи, согласно китайскому и японскому представлению о сыновней почтительности. Деньги, таким образом, авансированные содержателем, считаются необходимыми для спасения семьи девушки или кого-то из ее членов от бедствия или разорения. Один японец, как говорят, сказал, что такая жертва со стороны девушки «подобна Христу». Он должен был бы услышать голос Христа, говорящий обо всех этих грехах: «которые Я ненавижу». Откровение, 2:6.

ЖЕЛТЫЕ РАБЫНИ В АМЕРИКЕ.

Ужасная система китайского и японского бордельного рабства была импортирована в Сан-Франциско, Окленд и другие города Калифорнии. Американцы и европейцы вкладывали деньги и посвящали деловые способности этому огромному беззаконию, потому что оно хорошо оплачивается. Помимо ужасов Чайна-тауна, одна тысяча японских женщин удерживается в этой форме рабства в Калифорнии. San Francisco Chronicle писала об этом утверждении: «Нет ни малейшего сомнения в истинности этого утверждения, как бы позорно оно ни казалось».

Полиция обычно говорит после расследования, что эти женщины желают оставаться в своем нынешнем положении. Несомненно, это верно для большинства из них, но они тем не менее рабыни, буквальные и настоящие рабыни, купленные и оплаченные, признающие право собственности. В письме Авраама Линкольна, написанном до войны, он рассказывает о компании негров-рабов, которых он видел на лодке на Огайо, и он никогда в жизни не видел такой счастливой компании людей. Когда Джон Браун совершил свой набег на Вирджинию и захватил 200 000 единиц оружия в Харперс-Ферри, он надеялся, что тысячи негров-рабов в том регионе присоединятся к нему и будут сражаться за свою свободу. Он смог привлечь к себе только шесть или восемь негров, и тех под дулом штыка. Один был застрелен, лишь бы не искать свободы. В начале движения аболиционистов в Конгресс была направлена петиция от рабов в пользу рабства! Женщины, запуганные такими законами, как те, что процитированы в начале этой главы, и далее запуганные всем жестоким обращением и угрозами работорговцев, вряд ли скажут полиции, что желают свободы. Но наш долг — дать им свободу и наказать их владельцев, которые не могут законно владеть ими, но фактически владеют ими под «Звездами и полосами».

Следующие случаи иллюстрируют торговлю и работу миссионеров. Эти три девушки находились в Методистском доме для китайских девушек, расположенном после землетрясения в Беркли. Одна говорит:

«Мне двенадцать лет; родилась в Кантоне; отец — рабочий; мать — няня; родители очень бедные. Мать заболела и, нуждаясь в деньгах, продала меня женщине три года назад в Гонконге. Женщина обещала моей матери сделать меня своей дочерью. Мать плакала, когда оставляла меня; я слышала, что она теперь умерла. Большой корабль "Сити оф Пекин" вскоре увез меня из виду. Были проблемы с высадкой меня на берег. У женщины не было проблем с высадкой, потому что она уже была в Калифорнии раньше. Она сказала мне, что я должна говорить. Она сказала, что я должна поклясться, что я ее родная дочь. Судья спросил меня: "Это твоя родная мать?" и я сказала: "Да". Это была ложь, но я не знала, что неправильно делать то, что мне велели, и я боялась своей хозяйки. Судья сказал: "Эта женщина родила тебя?" и я сказала: "Да". Судья сказал: "Кто-нибудь говорил тебе все это сказать?" и я сказала: "Нет", потому что моя хозяйка проинструктировала меня. Она учила меня на корабле, что говорить, если меня поведут в суд. Она била меня толстыми дровами. Она била меня кочергой. Однажды она взяла горячий утюг, сняла с меня одежду и прижала его к моей голой спине, пока я не завыла от боли. (Стяг был на ее спине, когда она пришла в Миссию.) Мой лоб весь в шрамах, вызванных тем, что она бросала тяжелые куски дерева мне в голову. Один оставил глубокую рану, и кровь текла. Она остановила кровотечение и спрятала меня. Я подумала, что лучше уйти, пока она меня не убила. Когда она мыла и укладывала волосы, я убежала. Я слышала о Миссии, узнала дорогу и пришла туда. Белый человек привел меня сюда. Я сейчас очень счастлива».

Другая маленькая рабыня, одиннадцати лет, которую собирались продать из домашнего рабства в бордель, была спасена китайцем. Она говорит: «Китаец, живущий по соседству, зная, как со мной обращаются и что меня собираются поместить в бордель, когда я увидела его в проходе, спросила меня, хочу ли я прийти в Миссию, и я сказала: "Да". Моя хозяйка вышла в соседнюю комнату, оставив свою дочь и другую девушку-рабыню в комнате. Я сказала, что пойду немедленно, и он привел меня. Я очень рада жить здесь и вести хорошую жизнь».

В следующем случае спасителем была негритянка. Молодая девушка приехала из Китая в Сан-Франциско как жена купца. Миссионеры навещали ее в Чайна-тауне, но она исчезла, и объяснения не были удовлетворительными. Год спустя однажды ночью в Миссии зазвонил дверной звонок, и когда его открыли, китаянка упала в обморок на пороге, а цветная девушка держала ее за косу. Цветная девушка увидела, как она бежит, и, чтобы помешать ее мучителям затащить ее обратно, схватила ее за косу и помогла добежать до Миссии. Это была молодая жена купца. Мерзавец оставил ее под ложным предлогом в притоне позора. Она была привязана к окну днем и к кровати ночью, совершенно не желающая быть рабыней. За три дня до ее побега начальник полиции и переводчик прошли по дому, допрашивая каждую обитательницу, желает ли она вести жизнь позора или нет. Ей задали этот вопрос в присутствии содержателя притона, мадам и всех девушек. Ей заранее сказали: «Если ты посмеешь сказать, что хочешь сбежать, мы убьем тебя». Начальник полиции объявил в газетах, что в Чайна-тауне нет рабов. Хотя за ней следили день и ночь, она вырвалась в удобный момент и с помощью цветной девушки добежала до безопасности.

После землетрясения в Окленде и Сан-Франциско были построены огромные загоны для рабов. Фотография одного большого деревянного строения, способного вместить более сотни девушек, передо мной, пока я пишу. Девушки содержатся в маленьких комнатах, девять или десять футов в квадрате. Американцы и китайцы являются партнерами в этом ужасном бизнесе.

Эта глава является отчасти обзором книги «Языческие рабы и христианские правители», написанной д-ром Кэтрин Бушнелл и г-жой Элизабет Эндрю.

Мне посчастливилось встретиться с д-ром Бушнелл и г-жой Эндрю в Бомбее в то время, когда лорд Робертс опроверг их заявления о поставке женщин для британских солдат в Индии — «королевских женщин», как их называли. Убедившись, что д-р Бушнелл и г-жа Эндрю говорили правду, лорд Робертс, тогдашний главнокомандующий силами в Индии, сказал: «Я безоговорочно приношу извинения дамам».

Э. А. Б.

ГЛАВА XVII.

КАК ЗМЕИ ОЧАРОВЫВАЮТ КАНАРЕЕК: МЕТОДЫ СУТЕНЕРОВ.

В конце мая 1907 года преподобного Мельбурна П. Бойнтона, пастора баптистской церкви на Лексингтон-авеню, попросили Chicago Examiner совершить тур по району порока на 22-й улице и написать против его беззаконий для колонок этой газеты. Пастор Бойнтон поставил условие, чтобы я сопровождал его как признанный работник в трущобах и суперинтендант Миссии «Полночь». Преподобный Э. Л. Уильямс, методистский пастор, также сопровождал нас вместе с детективами Консидайном и Томасом из чикагской полиции.

Когда мы вышли, я молил Бога дать нам удар грома, чтобы встревожить жителей Чикаго. Мы не предвидели ответа на эту молитву, но я всегда чувствовал, что она была услышана очень быстро и следующим образом:

Вскоре после часа ночи 31 мая мы вошли в заведение на Дирборн-стрит, чей бывший владелец приходил ко мне в полночь, чтобы сказать, что у него не было ни одной счастливой минуты с тех пор, как он занялся этим ужасным бизнесом, и что он бросит его, что он и сделал. В этом месте среди полураздетых обитательниц мы заметили скромно одетую молодую женщину, сидящую за маленьким столиком для питья напротив чего-то, что должно было быть мужчиной. Имя этого существа было Нил Джагер; имя девушки — Макдональд. Я спросил девушку, является ли она обитательницей или ведет подобный образ жизни, и она сказала «нет». Она назвала мне свое настоящее имя и адрес и солгала только о своем возрасте, так как Джагер научил ее говорить, что ей двадцать, когда ей было всего шестнадцать, чтобы он мог продать ее на рынке белых рабынь. Содержатель заведения, убедившись, что она несовершеннолетняя, отказался иметь с ним дело. Когда я начал допрашивать змею, она прошипела: «Занимайтесь своим делом». Я ответил, что это и есть мое дело, и попросил детективов провести расследование. Быстро поняв, что именно мы обнаружили, они немедленно заперли это существо в железную клетку, как любого другого дикого зверя. О девушке позаботились. Ее беспокойство выразилось в словах: «Что скажет моя мать?»

На суде над Джагером перед судьей Фейком он сам нагло рассказал, как привез эту молодую девушку из ее собственного дома в городе Иллинойса, причем ее мать полагала, что она едет работать в Рокфорд. Пока девушка давала показания, я услышал щелчок камеры, к моему сожалению — ведь мы делали все возможное, чтобы сохранить секрет девушки и тихо отправить ее к матери. Более полумиллиона экземпляров ее фотографии разошлись в крупных ежедневных газетах Чикаго. Когда правда стала известна, другие молодые девушки рассказали, чего они избежали благодаря поимке и разоблачению этой рептилии, ведь он заманивал нескольких из них в Чикаго, одной из них было всего пятнадцать лет. Около полумиллиона страниц было опубликовано в чикагских газетах в то время против торговли девушками. Таким, как мне показалось, был удар грома, о котором я молился.

ПИСЬМА ГУБИТЕЛЯ ДЕВУШЕК.

В письме, написанном из Роктона, штат Иллинойс, 27 мая, лицемер Джагер сказал одной из своих предполагаемых жертв: «Я научился любить тебя так, как никогда не любил девушку раньше и, вероятно, никогда не полюблю снова. Теперь, милая, я хочу, чтобы ты уехала из этого города и той жизни, которую ты там ведешь, как можно скорее. Когда будешь готова, дай мне знать, и я пришлю тебе много денег на первое время, и встречу тебя, где скажешь, и тогда мы сможем быть вместе столько, сколько захотим, и жить счастливо после этого — это, конечно, если я тебе нравлюсь настолько, и я, конечно, надеюсь, что это так. Будь хорошей девочкой, и пусть Бог благословит тебя и убережет от вреда. С любовью, Нил М. Джагер».

В другом письме он писал: «После нашего последнего разговора я полон решимости не отказываться от тебя, а сделать все, что в моих силах, чтобы помочь тебе освободиться от оков, которые подрывают твое здоровье и характер, и открыть тебе жизнь, свободную от забот и борьбы, где ты можешь ходить куда, когда и с кем хочешь, не будучи запертой, как девушка в монастыре. Твоя естественная живая и беззаботная натура восстает против оков, которые наложила на тебя судьба, и я готов оказать тебе физическую, умственную, моральную и финансовую поддержку, дать тебе жизнь, где ни одна из проблем, которые сейчас тебя мучают, не будет проявляться, а вместо этого будет жизнь, где любовь будет править безраздельно. Я буду и дальше пытаться доказать, что достоин твоего уважения, если ты позволишь мне сделать что-то в финансовом плане. Я человек с характером, честностью и прямотой, владею поместьем стоимостью 50 000 долларов, имею автомобиль и частную яхту, доход около 2500 долларов в год и полностью независим. Я из одной из лучших семей на западе. Я готов отвезти тебя в Чикаго, содержать тебя и, если пожелаешь, устроить тебя на работу в Marshall Field & Co.'s, помимо того, что буду водить тебя на танцы, в театры, катать на автомобиле и яхте. Конечно, что угодно было бы лучше, чем та жизнь, которую ты там ведешь».

ЕПИСКОП ЛОНДОНСКИЙ ПРОПОВЕДУЕТ НА УОЛЛ-СТРИТ В НЬЮ-ЙОРКЕ. Самый любимый человек в Англии. Он проповедует в трущобах в полночь, а в своем соборе умоляет лидеров своей церкви и нации против ложной скромности, которая держит молодых людей в неведении о последствиях греха.

ЗАРЕШЕТЧЕННОЕ ОКНО И ДВЕРЬ ТЕМНИЦЫ. Ни одна государственная тюрьма не была более надежно заперта, чем этот дом, где содержалось много белых рабынь. Этот притон был местом встреч воров и других сомнительных личностей.

Отрицая слухи о своем дурном характере, он писал: «Я не ходил к Дэвису, чтобы увидеть другую девушку. Я ходил подписать некоторые полисы, которые я выписал там пару недель назад. И если ты слышала что-то, что я говорил о тебе, это была какая-то ложь, которую придумали те дети, вроде той про девушку в Дэвисе. Я никогда в жизни не разговаривал с той девушкой и, вероятно, не узнал бы ее, если бы встретил на улице. Я очень забочусь о тебе, и я люблю тебя гораздо больше, чем признаюсь, и я не бегаю за другими девушками. Я хотел бы взять тебя с собой, но раз ты говоришь, что это невозможно, я буду верен тебе. Если ты когда-нибудь захочешь приехать ко мне, я пришлю тебе деньги и буду заботиться о тебе так же хорошо, как если бы ты была моей родной сестрой».

В другом письме мерзавец жалуется: «Скажи, почему ты рассказала Эффи о том, что я пишу тебе и хочу, чтобы ты приехала в Чикаго? Пожалуйста, держи эти вещи при себе, если ценишь любовь».

Излишне говорить, что у негодяя не было богатства, и когда судья Фейк оштрафовал его на двести долларов — все наказание, которое наши отсталые законы предусматривали в то время, — ему пришлось сидеть в тюрьме, пока его отец не смог прислать деньги из своего дома в штате Вашингтон.

Письма, процитированные выше, были получены мисс Нибло, миссионеркой, от предполагаемых жертв и были опубликованы редактором Freeport Evening Standard 31 июля 1907 года.

Очень молодая девушка, которая только что избежала когтей этого тигра, написала это письмо с вопросом и благодарностью:

«—— Стрит. ——, Иллинойс, 8 августа 1907 г.

Преподобному Эрнесту Беллу:

Дорогой сэр: — Не могли бы вы сказать мне, находится ли Нил Джагер еще в тюрьме или его освободили? Я девушка, которую он пытался убедить уехать с ним, но ему не удалось заставить меня поехать. Примите мои самые искренние поздравления с поимкой такого мерзавца.

Искренне ваша, ———»

Существуют сотни таких гладких негодяев, постоянно занятых пополнением притонов позора в Чикаго. Они путешествуют, насколько нам точно известно, до Огайо и Теннесси и во все ближайшие штаты. Отцы, матери и братья девушек, а также сами девушки должны быть непрестанно бдительны против этих убийственных обманщиков. Они всегда заявляют, что занимаются каким-то законным бизнесом, и склонны совершать некоторые честные сделки для отвода глаз. Каждый город, который содержит район красных фонарей, плодит этих губителей девушек. Каждый содержатель притона нанимает таких агентов, и принципал хуже, чем наемный работник.

Г-жа Чарльтон Эдхолм в своей книге «Торговля девушками» пишет следующее признание, сделанное ей обращенным барменом: «Г-жа Эдхолм, я верю, что теперь я обращенный человек и что Господь Иисус Христос принял меня, и я буду жить с ним вечно, но когда я осознаю, сколько девушек я отправил в дома позора, я задаюсь вопросом, может ли Бог когда-нибудь простить меня, и я отдал бы свою жизнь, если бы мог это исправить.

«Когда я годами работал барменом в салуне с винными комнатами, эти сутенеры приходили туда, и часто я видел, как один из этих мужчин приводил красивую девушку к дамскому входу, и, конечно, он пытался заставить ее выпить вина или пива, но зачастую, будучи воспитанной в христианском доме или подписав обязательство полного воздержания в воскресной школе — ведь вы, женщины из W.C.T.U., так много сделали для детей, внедрив преподавание трезвости в дневных школах и воскресных школах, — и она отказывалась притронуться к вину или пиву, тогда он подмигивал мне, и я знал, что это означает лишний доллар для меня, и я подсыпал немного наркотика в то, что девушка ела или пила, и через несколько мгновений она теряла сознание, и этот парень заказывал карету к дверям, девушку сажали в нее и везли прямо в притон позора; он получал свои двадцать пять или пятьдесят долларов, и эта девушка была так же верно потеряна, как если бы земля разверзлась и поглотила ее. Сотни раз я делал это, и, г-жа Эдхолм, как вы думаете, может ли Бог простить меня?»

Молодые люди и люди постарше, которые посещают дома позора, должны быть заставлены увидеть и почувствовать, что вся эта адская торговля происходит по их требованию и за их счет. Содержатели и сутенеры — это платные агенты людей, которые оплачивают счета. Каждый доллар, с горящим именем Бога на нем, который любой человек тратит там, делает его акционером на рынке белых рабынь и партнером в торговле девушками. Люди, которые поддерживают этот отвратительный бизнес, являются конечными торговцами белыми рабынями, и когда их наемные работники, содержатели притонов и сутенеры, предстанут перед судом и осуждением, люди, которые поддерживали их в преступлении, будут привлечены рядом с ними и наказаны вместе с ними.

ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ДЕВУШЕК, МЕЧТАЮЩИХ О СЦЕНЕ.

Коррупция современного театра общепризнана. Архиепископ Фарли в проповеди в соборе Святого Патрика в Нью-Йорке в воскресенье, 7 февраля 1909 года, сказал, что «сцена сегодня хуже, чем она была во времена язычества». Он добавил: «Мы видим сегодня мужчин и женщин — стариков и старух, — которые должны были бы знать лучше, приводящих молодежь на эти оргии непристойности. Вместо этого они должны были бы осуществлять надзор за молодежью и внимательно следить за их окружением».

Актрисы с характером — одни из первых, кто предупреждает молодых женщин об опасностях современной сцены. Шекспир и старые драматурги учили добродетели, часто с духом и энергией пророка. Множество современных пьес имеют такой моральный характер и направленность, что никто не может их защитить или оправдать. Президент Тафт недавно вышел из театра, чтобы выразить свое неодобрение пьесой.

Низкопробные театры существуют лишь для того, чтобы возбуждать тех, кто их посещает. Они доходят до ужасной крайности, называя район порока частью веселья представлений. Другие так называемые театры являются частью объединенного салуна и притона позора. Я лично много раз беседовал с девушками, которых обманом заманили в такие места, думая, что они идут на респектабельную сцену.

Г-н Артур Беррадж Фарвелл, известный чикагский реформатор, здесь вкратце рассказывает историю двух молодых девушек, которых я часто встречал в его офисе, которых заманили ложным театральным агентством в гнусное заведение. Агентство злой женщины, или двух из них, будет отмечено в этом случае, наряду с низкими поступками беспринципного человека. Острые глаза и мудрая голова добросердечной шотландки спасли девушек от ужасной участи. Г-н Фарвелл пишет следующее:

«Примерно 1 декабря 1907 года я получил письмо специальной доставки от управляющего редактора одной из старейших ежедневных газет в Спрингфилде, штат Иллинойс, сообщающее мне, что две девушки были отправлены обратно в Чикаго, и предлагающее проинформировать полицейское управление о фактах. Я немедленно связался с помощником генерального суперинтенданта полиции, достопочтенным Германом Ф. Шуэттлером, и девушки были найдены. Театральный агент, который отправил их из Чикаго, был арестован, и началась работа против некоторых злых практик ложных театральных агентов».

Взяв историю от девушек и из их показаний в суде, она выглядит следующим образом: Эти две девушки работали в большом универмаге в городе Чикаго. К одной из них однажды подошла хорошо одетая женщина, которая попросила суждения этой молодой леди о некотором материале, который будет использоваться в театральной работе. Результатом стало то, что эта женщина дала имя театрального агента и сказала девушке, что она может зарабатывать 25 долларов в неделю, выйдя на сцену, так как у нее хороший голос и т. д., и т. д.

Эта девушка рассказала другой подруге, работающей в том же магазине, и вместе они обратились к этому театральному агенту, чье имя им дала женщина. После того, как их отвели в салун, где была предпринята попытка скомпрометировать их, им дали билеты в город, куда они должны были отправиться на сцену. Они достигли города и по провидению были направлены в пансион шотландки, которая жила по соседству с предполагаемым театром, который оказался салуном спереди, водевилем сзади, а наверху — самым ужасным местом.

Владелец предполагаемого театра отказался нанять молодых леди, если они не останутся в комнатах над салуном или театром. По совету шотландки они отказались оставаться над театром, и женщина предоставила им билеты, и они вернулись в Чикаго.

Предварительное слушание по делу «Народ против ——» состоялось в Муниципальном суде Чикаго перед судьей Уэллсом 14 января 1908 года и длилось около пяти дней, было заслушано двадцать семь свидетелей, показания заняли 373 страницы. Театральный агент —— был передан большому жюри. Его лицензия на ведение театрального агентства была аннулирована штатом.

Присяжные показания показали положение дел, которое было бы позором для самых невежественных, порочных и развращенных людей. То, что такие вещи допускаются в республике, где правят люди, как это допускалось в Спрингфилде и других городах, является печальным комментарием к среднему безразличию властей и людей, которое следует назвать преступным безразличием.

Театральный агент и один из владельцев собственности в Спрингфилде были обвинены в заговоре, но в уголовном суде эти обвинения не были подтверждены.

Две девушки жили у женщины, и однажды, когда они понадобились в качестве свидетелей, обнаружилось, что их там нет. Президент Чикагской лиги закона и порядка получил письмо без подписи, информирующее его, что две девушки живут под вымышленными именами в Милуоки, и немедленно представители Чикагской лиги закона и порядка и штата Иллинойс отправились в Милуоки, нашли девушек и привезли их обратно.

Люди, ответственные за отправку этих свидетелей обвинения, были преданы суду и признаны виновными, а женщина — повторно предана суду.

Расходы по этому одному делу для Чикагской лиги закона и порядка и штата Иллинойс составили, вероятно, не менее 2000 долларов.

Если бы молодые девушки, которые ищут заработка на сцене, могли знать о ловушках, которые стоят на их пути, я верю, многие из них искали бы другую работу. Одна из девушек сейчас замужем и живет очень счастливо.

Артур Беррадж Фарвелл, президент Чикагской лиги закона и порядка.

Э. А. Б.

ГЛАВА XVIII.

СУТЕНЕРШИ И ПРИЗНАНИЕ ОДНОЙ ИЗ НИХ.

Вот история из London Times, которую легко можно было бы повторить в New York Herald или Chicago Tribune:

«Я стоял на железнодорожной платформе в —— с другом в ожидании поезда, когда на станцию вошли две дамы. Я был хорошо знаком с одной из них, младшей. Она сказала мне, что едет в Лондон, так как ей посчастливилось получить щедрое предложение работать гувернанткой в семье дамы, под чьим присмотром она тогда находилась и которая даже взяла на себя труд приехать в деревню, чтобы увидеть ее и ее друзей, чтобы убедиться, что она, вероятно, во всех отношениях подойдет. Когда поезд показался в поле зрения, за билеты было заплачено, старшая дама заплатила за обоих. Я проводил их до вагона, и когда дверь закрылась, я поклонился им и вернулся к своему другу, который оказался лондонским светским человеком. "Ну, я скажу, — сказал он, — вы, деревенские джентльмены, довольно независимы от общественного мнения. Вы не стыдитесь того, что ваши маленькие сделки становятся известны!" "Что вы имеете в виду?" — спросил я. "Ну, я имею в виду ваш разговор с этой девушкой и ее дуэньей на открытой платформе". "Ну, это же мисс ——, близкий друг нашей семьи". "Ну, тогда я могу сказать вам, — спокойно сказал мне лондонец, — ее подруга — мадам ——, одна из самых известных сутенерш в Лондоне, и она заполучила новую жертву, если она жертва, и без ошибки". Я увидел, что нельзя терять ни минуты; я бросился к кондуктору поезда и заставил его подождать минуту. Затем я поспешил к двери вагона, где были дамы. "Мисс ——, вы должны выйти; этот человек — неподходящая компания для вас. Мадам ——, мы знаем, кто вы". Та одна жертва была спасена, но сколько их потеряно?»

С «Заключенной номер 503», чья история следует, я беседовал лично, и у меня нет ни малейшего сомнения, что ее история правдива. Меня удивило, когда она сказала, что была и является членом баптистской церкви, с намеком в ее словах и манере, что члены других церквей не так безопасны, как члены ее деноминации. Ее история была опубликована 28 января 1909 года. Она была привлечена к правосудию Чикагской лигой закона и порядка.

ОТ ЗАКЛЮЧЕННОЙ НОМЕР 503.

Я пишу это послание читателям The National Prohibitionist и всему миру из-за решетки в той мрачной груде зданий вдоль Дренажного канала, где Чикаго каждый год тратит несколько миллионов долларов, чтобы защитить себя от преступных классов, которые она постоянно создает и плодит.

Это может шокировать респектабельных людей, которые читают эти строки, обнаружить, что их автор — заключенная преступница. Я делаю акцент на слове «заключенная», потому что мой не очень долгий опыт общения с миром научил меня, что нарушение закона не особенно оскорбительно для массы жителей мира, пока оно не сопровождается «муками и наказаниями», которые предписаны за нарушение закона.

Я могу также шокировать своих читателей еще больше сразу откровенным признанием, что я в тюрьме, осужденная за то, что обычно называют «торговцем белыми рабынями», и я была справедливо осуждена и виновна в предъявленном преступлении.

И сделав это признание, позвольте мне представиться.

Взгляните на меня, самую обычную женщину, двадцати девяти лет, бывшую учительницу, родившуюся и благочестиво воспитанную в добром штате Арканзас, довольно хорошо образованную и, до последних нескольких месяцев, почти совершенно неопытную в путях порочного мира.

Шесть лет назад, в своем доме в Арканзасе, я вышла замуж за человека, которого считала во всех отношениях достойным уважения и любви, которые я ему отдавала, и, попрощавшись с матерью и друзьями детства в старом доме, поехала с ним в Сент-Луис.

Интересно, знают ли добрые люди, которые позволяют салунам процветать во всех наших городах и оправдываются утверждением, что если человек хочет пить, то это его собственное дело, и если он делает из себя дурака, то страдает только он сам, — интересно, знают ли эти люди на самом деле, что они делают для тысяч женщин, которые не пьют, но которые СТРАДАЮТ?

Много лет назад я где-то прочитал статью о питейных заведениях, написанную каким-то великим священником или епископом, чье имя я забыл; признаться, я забыл и большую часть того, что он говорил, но помню, что он утверждал, будто жертвы питейных заведений — это добровольные жертвы.

Боже великий! Я была жертвой, и Бог знает, что я никогда не была ею добровольно!

Я обнаружила, что мой муж — пьяница. Железнодорожник с хорошей «работой», способный обеспечить достойную жизнь себе и мне, он ни на день не мог стать надежной опорой. Сколько раз по утрам он целовал меня на прощание, оставляя у меня впечатление, что ушел на работу, а проходило три дня, неделя, месяц, иногда три месяца, прежде чем я снова видела его или слышала о нем, хотя я могла находиться в самом бедственном положении, нуждаясь в самом необходимом для жизни. Трижды он поступал так, зная, что скоро стану матерью. Однажды, после трехмесячного отсутствия, я получила известие, что он в больнице в другом городе. Я поехала к нему, выходила его, привезла домой, а когда он смог работать, отдала ему из своих собственных заработков деньги на оплату пансиона до дня выдачи жалованья (поскольку работа вынуждала его жить в другом городе), он уехал, и я больше не видела его долгие месяцы.

Вынужденная зарабатывать на жизнь, я приехала в Чикаго и нашла место в легальном бизнесе, хотя, к несчастью, это был такой род занятий, который свел меня со многими людьми дурных нравов и способствовал разрушению моих собственных моральных идеалов.

Здесь, в Чикаго, однажды в конторе билетного брокера, покупая билет на поезд, я была представлена клерком человеку, который казался джентльменом; было предложено, что он охотно окажет мне небольшую услугу, в которой я в тот момент нуждалась, касательно моего багажа. Несколько недель спустя этот человек, в чьих злых намерениях у меня не было причин сомневаться, разыскал меня с предложением хорошей работы. Он обещал мне приличное жалованье, и это предложение было особенно привлекательным ввиду того, что я тогда была без работы, и я приняла это место с полным доверием.

Я хочу подчеркнуть то, что сейчас скажу, ради тех, кто, возможно, будет читать эти строки и является родителями юных девушек.

Полагаю, я могу претендовать на звание разумной женщины с неплохим образованием, несколькими годами наблюдения за миром и небольшой возможностью узнать о порочности мира, но в то время я была абсолютно невежественна в отношении существования такой вещи, как бизнес на пороке.

Я никогда не слышала, чтобы девушек покупали и продавали.

Я не знала характера того, что называют «публичными домами».

Мне кажется, что добрые люди, благочестивые отцы и матери, которые позволяют своим дочерям расти и выходить в мир без единого слова настоящего наставления, способного защитить их в таких кризисах, которые могут случиться в жизни любой женщины, не являются полностью невиновными — я готова сказать, что они ужасающе виновны в гибели собственных дочерей.

Короче говоря, рассказывая эту отвратительную историю несколькими очень простыми словами: я приняла предложение и обнаружила, что меня поселили в одном из охраняемых притонов Чикаго в качестве экономки и личной рабыни этого человека, который, как я теперь поняла, был работорговцем, фактическим владельцем других женщин и девушек в различных притонах, а также заправилой банд сутенеров. Этот человек почти владел мной. Мое жалованье — те малые части, что я получала — уходило в его карман под тем или иным предлогом, в то время как я постоянно находилась под властью его жестокой воли.

Я не буду шокировать своих читателей подробностями моей ужасной жизни в том месте, но я должна привести им некоторые факты, которыми должны обладать ничего не подозревающие порядочные люди, сидящие тихо и добродетельно в своих домах, в то время как бойня, более страшная, чем та, о которой когда-либо мечтал Ирод, продолжается непрерывно.

Меня просят сказать, являются ли несчастные девушки в этих местах рабынями в том смысле, что они не могут уйти. Мой ответ на это должен зависеть от вашей интерпретации слова «не могут».

В моем собственном случае не было времени, когда я не могла бы выйти из здания, если бы захотела, но мое обещанное жалованье всегда задерживали, и я оставалась без гроша, без места, куда можно пойти, и без друзей.

Выйти зимним днем на улицы Чикаго, не имея ни гроша на еду, без крова и без единого друга под широким безжалостным небом — это героический поступок, на который могла бы решиться какая-нибудь твердая спартанская матрона ради защиты своей добродетели, но это поступок, которого вряд ли можно ожидать от плохо обращающейся с собой, обманутой, невежественной, опозоренной современной американской девушки.

И нужно понимать, что мое положение сильно отличалось от положения «девушек». Я была в должности надзирательницы. Они были подо мной. То, что было возможно для меня, было практически невозможно для них.

Начнем с того, что ни одной обитательнице этих притонов не разрешается иметь одежду, в которой она могла бы появиться на улице. Ее отбирают у нее обманом или силой, как только она прибывает, и запирают. Она никогда больше не видит ее, пока ее не сочтут абсолютно благонадежной и уверенной в том, что она вернется, если все же выйдет.

Затем, она в долгу. Как только она прибывает в дом, на нее открывается счет, хотя, возможно, она никогда не видит книг. С нее взимают плату за проезд по железной дороге, который был оплачен, чтобы доставить ее в город; с нее взимают цену, которая была заплачена за нее вору, предавшему и укравшему ее; с нее взимают плату за якобы предоставленные ей наряды в обмен на ее одежду — взимают в четыре раза больше цены, которую они стоили.

Конечно, полиция скажет вам сегодня, что старая долговая система была отменена и что девушкам не разрешается быть в долгу перед домом, где их держат, и, возможно, поддерживается своего рода фикция, благодаря которой, если бы расследование было принудительным, содержатель притона притворился бы агентом лавочника, который продает товары. Но состояние долга остается не менее реальным, хотя, как всегда, оно мошенническое. Содержатель притона, лавочник и полиция — все они в доле.

Конечно, незаконно держать девушку в заключении только потому, что она оказалась в долгу, но ее заставляют верить, что это законно. Ей рассказывают странные истории о законах, принятых для управления ее «классом», и она слишком ясно осознает силу руки полиции, всегда протянутую в интересах содержателя притона.

Полицейские приходят и уходят в притон. Они регистрируют всех «обитательниц» по прибытии и дают формальную, хотя, конечно, незаконную санкцию на этот бизнес. Если девушка становится непокорной и содержатель притона угрожает ей местью полиции, у нее есть все основания полагать, что угроза обоснована, независимо от того, так ли это на самом деле.

Если, несмотря на все это, девушка окажется достаточно храброй или безрассудной, чтобы попытаться выбраться из притона и сбежать, почти раздетой, как ее и держат, на улицу, возможно, ей позволят уйти. Возможно, полиция и не вернет ее, но они, безусловно, не помогут ей сбежать; и если они не заставят ее вернуться в притон, из которого она сбежала, они, безусловно, отправят ее в тюрьму.

Я видела десятки девушек, которые хотели выбраться из этих притонов, хотели оставить жизнь, которую вели, но которые, в условиях, которые я перечислила, не могли — я думаю, я могу справедливо сказать — не могли этого сделать.

Я пробыла в своей должности экономки недолго, когда мой владелец обнаружил, что меня можно с выгодой использовать в другом направлении, а именно — в импорте рабынь из других городов.

Несколькими месяцами ранее фирма, на которую я тогда работала, отправила меня в Милуоки продавать туалетные принадлежности, и этот бизнес свел меня с изрядным количеством глупых молодых женщин. Я знала, что некоторые из них жаждали приехать в Чикаго, и меня отправили в Милуоки, чтобы склонить их приехать и привезти их с собой.

Я совершила несколько таких поездок в Милуоки и другие города, привезя ряд жертв для чикагского рабовладельческого рынка. Я не пытаюсь оправдать эту позорную работу. Я не прошу смягчения приговора по отношению ко мне, но я чувствую, что имею право привлечь внимание общественности к вопиющей несправедливости ситуации, которая держит меня за этими решетками, с долгими месяцами тюремного заключения впереди, и оставляет других, кто был так же виновен, как и я, и чья вина так же хорошо известна, продолжать свою злую работу.

В БОЛЬНИЦЕ — ГРЕХИ ОТЦОВ, ПАДАЮЩИЕ НА ДЕТЕЙ. Эти бедные крохи человечества приходят в мир с двойным бременем нищеты и болезни — на попечении округа.

СИАМСКИЕ БЛИЗНЕЦЫ ДЬЯВОЛА. Питейное заведение и притон в одном флаконе. В это место была продана Мона М.

Я знаю, что незнание закона не является оправданием его нарушения, но я, безусловно, не знала, что нарушаю какой-либо закон. Я никогда не думала об этом, пока, прямо перед моим арестом, содержательница одного из домов, из которого сбежала девушка, которую я привезла в город, не рассказала мне о моей опасности. Я спросила ее, почему она тоже не в опасности, и она ответила, что это потому, что она тщательно следовала инструкциям полиции и сохраняла неведение относительно источников, из которых привозили девушек, попадавших в ее дом.

Мне могут верить или не верить, но я говорю правду, когда заявляю, что никогда не привозила в это рабство девушку, которую считала бы невинной. Я привозила только тех девушек, которых находила в плохом окружении, обычно в сомнительных питейных заведениях, и девушек, которые утверждали, что они, и казались, вне защиты того чрезвычайно добродетельного закона, который дали нам наши мудрые законодатели, известного как закон о «возрасте согласия». Как любой здравомыслящий человек должен ненавидеть такую проклятую чепуху, как этот закон!

Теперь позвольте мне спросить, почему — почему, когда меня отправили как простого агента других, когда я привозила девушек из хорошо известных притонов, где они были погублены, привозила их на признанный рабовладельческий рынок, доставляла их хорошо известным рабовладельцам, где их использовали для обогащения их владельцев и полиции — почему, пока рабовладельческий рынок продолжает работать, пока рабовладельцы гонят свои новые банды, и пока полиция поддерживает свою систему защиты и взяточничества — ПОЧЕМУ Я ЗАКЛЮЧЕНА ЗДЕСЬ В ОДИНОЧЕСТВЕ?

Теперь позвольте мне предельно ясно объяснить, на каком основании я была приговорена к тюремному заключению. Я была осуждена по так называемому «закону о сводничестве», который делает преступлением вербовку обитательниц для публичных домов в штате Иллинойс.

Я была виновна, и протест, который я выражаю, — это протест осужденной, но я взываю к добрым людям, чтобы узнать, почему, если я должна быть за тюремными стенами за вербовку обитательницы для такого места, они ходят на свободе, богатеют и занимают должности, позволяя таким местам существовать.

ЕСЛИ ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ЗАСЛУЖИВАЮЩЕЕ ТЮРЬМЫ — ВЕРБОВАТЬ ОБИТАТЕЛЬНИЦУ ДЛЯ ПРИТОНА, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЭТО ВЕРНЫМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ОБЩЕСТВЕННОЙ И ЧАСТНОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ, ЧТО ПРИТОНЫ ПОКРЫВАЮТ КВАДРАТНЫЕ МИЛИ ЭТОГО ГОРОДА, А ГОРОДСКАЯ ВЛАСТЬ «РЕГУЛИРУЕТ» ИХ?

Десять долгих месяцев спустя, когда, сломленную, опозоренную, без цента, без друга, они выбросят меня в холодные ноябрьские бури Чикаго, будет ли торжествовать справедливость, будут ли достигнуты какие-то великие и добрые цели наказанием меня — инструмента, пешки — в то время как семь тысяч питейных заведений и квадратные мили публичных домов продолжали свою кровавую, проклятую работу под санкцией правительства, управляемого вами, благочестивые люди?

Э. А. Б.

ГЛАВА XIX.

ТРЕБУЮТСЯ — ОТЦЫ И МАТЕРИ.

После бесед с многими тысячами падших женщин и сбившихся с пути девушек я считаю, что основными причинами их падения являются следующие, в указанном порядке:

1. Родительская некомпетентность из-за отсутствия характера, знаний или бдительности.

2. Развлечения, потакающие страсти, такие как многие театры, некоторые парки развлечений, кафе и танцевальные залы с продажей спиртного, некоторые китайские рестораны, некоторые греческие и другие магазины фруктов и сладостей, а также некоторые прогулочные суда, курсирующие по ночам.

3. Небезопасное времяпрепровождение и неоправданная свобода; прогулки, поездки и автомобильные прогулки без сопровождения, особенно по ночам.

4. Предательство девушек и оставление их мужьями.

5. Своеволие и любовь к покою и нарядам.

6. Недостаточная заработная плата в магазинах и на фабриках.

7. Нищета, особенно когда дети или родители находятся на иждивении. Одна девушка пошла на грех, чтобы оплатить похороны своей матери.

8. Некоторые из них развращены по собственному выбору или наследственности.

Несомненно, другие наблюдатели добавили бы другие причины, а третьи расставили бы эти восемь причин в ином порядке. Но никто не станет спорить, что эти восемь являются постоянными и плодотворными причинами гибели девушек — эти восемь, и величайшая из них — первая: родительская некомпетентность.

ШЕСТНАДЦАТИЛЕТНИЕ ДЕВУШКИ СБИВАЮТСЯ С ПУТИ.

За последние шесть дней — сегодня 10 августа 1909 года — судам Чикаго пришлось иметь дело с двумя девушками всего шестнадцати лет, которые были помещены в аморальные заведения молодыми людьми, один из которых был всего лишь шестнадцатилетним мальчиком.

Девушка по фамилии Макконнелл, всего шестнадцати лет, и девушка по фамилии Шуберт, тремя годами старше, были увезены двумя евреями, Бродским и Якобсоном, в заведение, которое содержал некий Вайнштейн в Южном Чикаго. Девушки были заманены из парка развлечений в пригороде Форест-Парк, где они находились без присмотра родителей или друзей — легкая добыча для работорговца.

Судья Уокер, вынося приговор Бродскому, который был оштрафован на 300 долларов и отправлен на шесть месяцев в исправительный дом, сказал, что жена и ребенок Бродского, а также его признание в преступлении удержали его от применения высшей меры наказания по новому закону Иллинойса против сводничества.

«Сводничество, — сказал судья заключенному, — это самое отвратительное преступление. Человек вашего уровня опустился до самых низких глубин, когда он околачивается в парках, стремясь предать невинных девушек. Убийство может быть забыто или горе может уменьшиться, но та живая смерть, к которой вы стремились привести этих девушек, гораздо хуже, чем если бы их друзья положили их в черный ящик и отвезли на кладбище».

Никакие слова судьи или моралиста не будут слишком сильными, чтобы осудить сутенера и его хозяина, содержателя притона. Но что должны чувствовать отец и мать, которые бездумно оставляют своих юных дочерей на растерзание этим змеям? Птица-мать более бдительна к своим птенцам, а кошка — к своим котятам.

Только в прошлое воскресенье днем Чарльз Кауфман, шестнадцати лет, из Милуоки, был арестован детективами Магнером и Доланом в Чикаго за то, что поместил шестнадцатилетнюю чикагскую девушку по фамилии Шварц в заведение в Милуоки. Он заманил ее из дома, где его принимали несколько дней. Мисс Молли Шварц, сестра девушки, сказала, что Кауфман бил и угрожал убить ее сестру, прежде чем увез ее в Милуоки и поместил в притон работорговца. Кауфман свободно признался, что заманил девушку.

Какая ужасная история, затрагивающая две семьи, два города, два штата. Какое разоблачение может быть более ужасным, чем то, что мальчик шестнадцати лет, едва ли больше ребенка, берет ребенка шестнадцати лет в другой город и получает деньги за то, что оставляет ее в месте позора?

Но что должны думать отец и мать такого мальчика и отец и мать такой девушки о себе и о том, как они выполнили свой долг в воспитании своих детей?

И что должны думать о себе наши города, пока они содержат кварталы красных фонарей, чтобы поощрять такие преступления?

Зимой танцевальные залы, а летом парки развлечений, и круглый год театры и питейные заведения всех видов очень опасны для юных девушек. В свое время директор Иллинойсской школы для девочек в Женеве обнаружила, что восемьдесят семь процентов ее воспитанниц приписывали свои первые неверные шаги именно таким искушениям.

Каждый добрый мужчина и женщина должны выполнить свой полный долг против отвратительной торговли девушками. Проповедники, редакторы, учителя, врачи и правители, будучи естественными лидерами народа, несут очень большую ответственность. Но все остальное последует, если будет достигнута эта цель — родительская эффективность.

Мы заканчиваем эту главу великолепной редакционной статьей Форреста Крисси в «Woman's World» за август 1909 года.

ЛЕТО: ГЛУПЫЙ СЕЗОН.

Вы когда-нибудь замечали, что по мере того, как жара середины лета открывает поры, юный человек, кажется, становится подвержен любопытным и бурным приступам сентиментальности? Это факт. Весь мир признает, что «летняя девушка» особенно подвержена этому коварному недугу; что как бы скромна, сдержанна и осмотрительна она ни была как «зимняя девушка», когда она сбрасывает свой летний кокон, вся бабочка внутри нее расправляет крылья, внутренние и внешние сдерживающие факторы спадают с нее почти так же неизбежно, как ее зимняя одежда, и она позволяет себе танцевать на мягком ветерке чувств с легкостью и свободой пушинки чертополоха.

Это странное летнее очарование могло бы быть чрезвычайно забавным, если бы не тот факт, что его последствия в тысячах случаев серьезны, если не сказать трагичны. Комические газеты зависят от этой эпидемии глупости в собачьи дни как от неиссякаемого источника мучительно забавных шуток и картинок. Флирт на летних курортах и морском побережье — что бы делали «комики» без них, когда ртуть ползет высоко в тонкой трубке термометра?

На языке спортсмена лето повсюду признается «открытым сезоном» для охоты за сердцами и погони за романтикой. Девушка, которая сама себе шаперон и защитник, позволяет себе широту нетрадиционности в период летних прогулок, отпусков и экскурсий, лунного света и веселья, чего она не подумала бы позволить себе в другое время года. Романтика витает в воздухе, и даже осторожная и хорошо воспитанная девушка оказывается под ее чарами.

Каков результат? Тысячи недозрелых романов, заканчивающихся браками в Гретна-Грин, являются неизменным урожаем этого сезона летней глупости; браки, которые приносят страдания и горькое раскаяние и трагическую развязку в судах по разводам — если они не приходят к худшему концу.

Везде, где нос экскурсионного судна прокладывает путь через воды, везде, где толпы молодых людей смешиваются в погоне за удовольствием, там вылупляются романы, которые означают разбитые сердца и несчастье. Каждое лето дает тысячи и тысячи таких случаев. Они «записаны в книгах» — одна запись в книгах в Гретна-Грин, штаб-квартире беглых браков, а другая — в судах по разводам.

Но есть и другая, более темная сторона этого дела летней глупости. Не так давно в «Woman's World» миссис Офелия Л. Амиг, директор Иллинойсской государственной школы для девочек в Женеве, штат Иллинойс, предупредила наших читателей, что беглый брак — это любимый трюк работорговца. Миссис Амиг знает, о чем говорит, когда заявляет это. Работорговец преследует экскурсионное судно, ухаживает за девушкой, чья голова вскружена глупыми представлениями о романтических ухаживаниях и браках; он отвозит ее к мировому судье или «венчающему пастору» типа экскурсионного курорта, и совершается церемония. Затем они отправляются в большой город, и она продается в рабство, худшее, чем смерть! Это звучит сенсационно, но это случалось так много раз, что это скучная и избитая история для тех, кто знает темные стороны столичной жизни, черные и уродливые секреты преступного мира.

Матери должны проснуться и осознать тот факт, что больше всего дочерям нужны их самые сильные предупреждения и их самая преданная забота в сезон летней глупости, отпусков и экскурсий, нетрадиционных встреч с молодыми людьми под легкой фамильярностью веселья и общего «хорошего времяпрепровождения». А девушке, у которой нет матери под рукой, чтобы предупредить ее; примите от нас, что как свой собственный шаперон вы должны признать глупый сезон периодом особой опасности, временем, когда коварно легко ослабить бдительность, опустить защитные барьеры строгой социальной условности и дать себе немного свободы в вопросе «безобидного флирта».

Единственный безопасный путь — быть чуть более разборчивой в знакомствах, которые вы заводите в глупый сезон, чем в любое другое время.

Э. А. Б.

ГЛАВА XX.

ЧИКАГСКИЙ РЫНОК БЕЛЫХ РАБЫНЬ — «ЛЕВИ».

Мне не доставляет удовольствия обвинять свой город, но ложный патриотизм — позволять преступлениям собственной страны оставаться без упрека. Мы несем ответственность за зло, которое в наших силах искоренить. Долг патриотичного проповедника — бичевать грехи своего народа, пока они не будут выбиты из существования.

Однажды прошлым летом капитан Вуд из полицейского участка на 22-й улице, который всегда прекрасно заботился о наших миссионерах, сказал мне, что Иисус не пытался уничтожить «леви» в Иерусалиме, а простил раскаявшуюся женщину, которая омыла его ноги своими слезами. В тот вечер еврей, родившийся и выросший в Иерусалиме, пришел помочь нам на нашем уличном собрании. Я публично спросил его, есть ли в Иерусалиме какое-либо «леви», то есть район порока. Он сказал, что арабы не потерпели бы ни одного такого дома позора, а сожгли бы его до утра.

Мистер Арчибальд Фордер, семнадцать лет бывший миссионером-первопроходцем во внутренних районах Аравии, говорит, что среди арабов этот порок неизвестен — «и это великое НЕИЗВЕСТНО».

Преподобный доктор Спенсер Льюис, много лет бывший миссионером в Китае, сказал, когда проповедовал с нами в ночном Чикаго, что даже языческий Китай, который очень нечист, не выставляет порок напоказ так, как Чикаго.

В Нью-Йорке мэр Лоу несколько лет назад разогнал «тендерлойн», и хотя порок постыдно обилен и вопиющ в этом мегаполисе, городское правительство больше не дает работорговцам фактической лицензии на совершение своих преступлений, выделяя часть города, где они могут действовать безнаказанно.

В Филадельфии, когда трое из нас совещались с мистером Гиббони, секретарем Общества закона и порядка, относительно предполагаемого исследования сомнительного района, одним из вопросов, немедленно поднятых, было то, как мы можем получить свободу, если нас арестуют во время рейда на аморальное заведение, которое мы могли бы исследовать. Это был жизненно важный и серьезный вопрос в Филадельфии. Там порок в тысячу раз слишком обилен, но он презренен, подозрителен, уединен и напуган.

В Чикаго наши политики выделили несколько районов для торговцев рабынями. Торговцы девушками публичны, смелы, вызывающи. Они чувствуют себя чистыми, почти добродетельными после того, как мэрия и пара обманутых проповедников дали им иммунитет — при условии, что сохраняется фикция сегрегации.

МЭР — ТРУС.

Мистер Гиббони назвал бывшего мэра Филадельфии трусом, потому что мэр выразил желание сегрегировать порочные заведения, но не в своем собственном районе — а среди бедных и беспомощных. Пусть сторонники сегрегации в Чикаго предложат разместить эти заведения на Мичиган-авеню и Прери-авеню, где живут некоторые сторонники этой постыдной политики, или в окрестностях резиденции мэра Бассе. Тогда мы сможем хотя бы поверить в их искренность и мужественность. Но как есть, они проклинают детей бедняков, защищая эти заведения в районах, где вынуждены жить бедняки.

Бывший прокурор штата Хили спросил бывшего мэра Данна, почему итальянские, еврейские и негритянские дети возле 22-й улицы не имеют такого же права на достойную среду, как собственные дети мэра Данна в Эджуотере. Почему маленькие дети на Арчер-авеню не имеют такого же права расти в достойном районе, как маленькая девочка, которая обнимает мэра Бассе за шею и называет его «дядя Фред»?

ИСПУГАННАЯ ДЕВУШКА.

Я видел своими глазами молодую девушку моложе семнадцати лет, прихожанку баптистской церкви Иммануила, бегущую, как испуганная газель, к своему дому возле 22-й улицы, чтобы избежать оскорблений на общественных улицах от тысяч молодых людей, которых поощряют толпиться в этом районе для аморальных целей. Она бежала домой по этой причине три или четыре года. Я снял шляпу в знак почтения к такой девушке. Но, о, как я чувствовал позор города и церквей возле ее дома, которые допускали условия, ставящие хорошую девушку перед такими испытаниями. Я позже говорил с глазу на глаз с ее матерью.

ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО НЕИЗБЕЖНО.