«Первые принципы»

Мы должны далее рассмотреть последствия сопутствующей потери скорости. Чувственное движение, которое исчезает, не может быть уничтожено, но должно быть превращено в нечувственное движение. Каков будет эффект этого нечувственного движения? Некоторое приближение к концепции этого будет сделано путем рассмотрения того, что произошло бы, если бы сравнительно незначительное движение нашей планеты было таким образом преобразовано. В своем эссе о «Взаимодействии естественных сил» проф. Гельмгольц указывает тепловой эквивалент движения Земли через пространство, как рассчитано на ныне принятых данных г-на Джоуля. «Если бы наша Земля, — говорит он, — была внезапным толчком приведена к покою на своей орбите, — чего не следует опасаться в существующем устройстве нашей системы, — таким толчком было бы генерировано количество тепла, равное тому, которое производится сгоранием четырнадцати таких Земель из твердого угля. Делая самое неблагоприятное предположение относительно ее способности к теплу, то есть, приравнивая ее к таковой воды, масса Земли была бы тем самым нагрета на 11 200 градусов; она была бы, следовательно, полностью расплавлена и по большей части превращена в пар. Если бы тогда Земля, после того как была таким образом приведена к покою, упала на Солнце, что, конечно, было бы случаем, количество тепла, развитое толчком, было бы в 400 раз больше». Теперь, столь относительно малый импульс, как тот, что приобретен Землей при падении через 95 000 000 миль к Солнцу, будучи эквивалентным молекулярному движению, такому, которое свело бы Землю к газам крайней редкости; каково должно быть молекулярное движение, генерируемое взаимно остановленными импульсами двух звезд, которые двигались к своему общему центру тяжести через пространства неизмеримо большие? Кажется, нет иного выбора, кроме как заключить, что это молекулярное движение должно быть настолько великим, чтобы свести материю звезд к почти невообразимой тонкости — тонкости, подобной той, которую мы приписываем туманной материи. Будучи таким непосредственным эффектом интеграции любых двух звезд в концентрирующемся агрегате, каков должен быть дальнейший эффект на агрегат в целом? Сэр Джон Гершель, в вышеприведенном отрывке, описывая столкновения, которые должны возникнуть в взаимно гравитирующей группе звезд, добавляет, что те звезды, «которые остаются нерешенными после таких конфликтов, должны в конечном итоге дать начало циркуляции постоянного характера». Проблема, однако, здесь рассматривается чисто как механическая: предположение состоит в том, что взаимно остановленные массы будут продолжаться как массы — предположение, к которому не было очевидных возражений во время, когда сэр Джон Гершель писал этот отрывок; поскольку доктрина корреляции сил тогда не была признана. Но вынужденные, как мы теперь, заключить, что звезды, движущиеся с высокими скоростями, приобретенными во время концентрации, будут путем взаимной остановки рассеяны в газы большой тонкости, проблема становится другой; и другой вывод кажется неизбежным. Ибо рассеянная материя, произведенная такими конфликтами, должна сформировать сопротивляющуюся среду, занимающую тот центральный регион агрегата, через который его члены время от времени проходят, описывая свои орбиты, — сопротивляющуюся среду, через которую они не могут двигаться, не имея своих скоростей уменьшенными. Каждое дальнейшее такое столкновение, увеличивая эту сопротивляющуюся среду и делая потери скорости большими, должно далее помогать в предотвращении установления того равновесия, которое иначе возникло бы; и так должно сговариваться, чтобы производить более частые столкновения. И туманная материя, таким образом сформированная, вскоре обволакивающая и простирающаяся за пределы всего агрегата, должна, продолжая сокращать их гирации, повлечь за собой все более активную интеграцию и реактивную дезинтеграцию движущихся масс; пока они все не будут окончательно рассеяны. Это, действительно, есть вывод, который, оставляя в стороне все рассмотрение пройденного процесса, представляется как простое выведение из постоянства силы. Если звезды были и все еще являются концентрирующимися, как бы косвенно, на своем общем центре тяжести и должны в конечном итоге достичь его, это следствие из постоянства силы, что количества движения, которые они по отдельности приобрели, должны быть достаточны, чтобы унести их прочь от общего центра тяжести к тем удаленным регионам, откуда они первоначально начали двигаться к нему. И поскольку, по условиям случая, они не могут вернуться в эти удаленные регионы в форме конкретных масс, они должны вернуться в форме рассеянных масс. Действие и противодействие, будучи равными и противоположными, импульс, производящий дисперсию, должен быть столь же велик, как импульс, приобретенный путем агрегации; и будучи распределенным по тому же количеству материи, должен вызвать эквивалентное распределение через пространство, какова бы ни была форма материи. Одно условие, однако, существенное для буквального выполнения этого результата, должно быть специфицировано; а именно, что количество молекулярного движения, произведенное и излученное в пространство каждой звездой в ходе ее формирования из рассеянной материи, должно быть компенсировано равным количеством молекулярного движения, излученного из других частей пространства в пространство, которое занимает наша Сидерическая Система. Иными словами, если мы исходим из того количества молекулярного движения, которое подразумевается существованием материи нашей Сидерической Системы в туманной форме; тогда из постоянства силы следует, что если эта материя претерпевает перераспределение, составляющее Эволюцию, количество молекулярного движения, отданное во время интеграции каждой массы, плюс количество молекулярного движения, отданное во время интеграции всех масс, должно быть достаточно, чтобы снова свести ее к той же туманной форме. Здесь действительно мы приходим к непроходимому пределу наших рассуждений; поскольку мы не можем знать, выполняется ли это условие или нет. На гипотезе неограниченного пространства, содержащего, через определенные интервалы, Сидерические Системы, подобные нашей, может быть, что количество молекулярного движения, излученного в регион, занимаемый нашей Сидерической Системой, равно тому, которое наша Сидерическая Система излучает; в этом случае количество движения, которым она обладает, оставаясь неуменьшенным, наша Сидерическая Система может продолжать в течение неограниченного времени повторять эту чередующуюся концентрацию и диффузию. Но если, с другой стороны, по всему безграничному пространству не существует других Сидерических Систем, подверженных подобным изменениям, или если такие другие Сидерические Системы существуют на более чем определенном среднем расстоянии друг от друга; тогда кажется неизбежным выводом, что количество движения, которым обладают, должно уменьшаться путем излучения в незанятое пространство; и что так, при каждом последовательном возобновлении туманной формы, материя нашей Сидерической Системы будет занимать меньшее пространство; пока в конце бесконечного времени она не достигнет либо состояния, в котором ее концентрации и диффузии относительно малы, либо состояния полной агрегации и покоя. Поскольку, однако, у нас нет доказательств, показывающих существование или несуществование Сидерических Систем по всему удаленному пространству; и поскольку, даже если бы у нас были такие доказательства, законный вывод не мог бы быть сделан из предпосылок, из которых один элемент (неограниченное пространство) немыслим; мы должны быть навсегда без ответа на этот трансцендентный вопрос. Все, что мы можем сказать, это то, что, насколько данные позволяют нам судить, интеграция нашей Сидерической Системы будет сопровождаться дезинтеграцией; что такая интеграция и дезинтеграция будут повторяться; и что, насколько нам известно об обратном, чередование их может продолжаться без предела.

Однако, оставив эту конечную неразрешимую проблему и ограничив себя проблемой ближайшей и не обязательно неразрешимой, мы находим основания полагать, что после завершения тех различных эквилибраций, которые подводят итог всем формам Эволюции, нами рассмотренным, должно продолжаться уравновешивание гораздо более широкого рода. Когда та интеграция, которая повсеместно протекает во всей нашей Солнечной системе, достигнет своей кульминации, останется осуществить неизмеримо большую интеграцию нашей Солнечной системы со всеми другими подобными системами. Как в тех малых формах, что происходят сейчас вокруг нас, эта интеграция с сопутствующей ей эквилибрацией влечет за собой переход совокупного движения в рассеянное движение, так и в тех более обширных формах, которые будут осуществлены в будущем, должно быть аналогичным образом приобретено в молекулярном движении то, что теряется в движении масс; и неизбежное превращение этого движения масс в молекулярное движение не может произойти без сведения масс к туманной форме. Таким образом, мы, по-видимому, приходим к выводу, что весь процесс вещей, как он проявляется в совокупности видимой Вселенной, аналогичен всему процессу вещей, как он проявляется в мельчайших агрегатах. Там, где, как в органических телах, можно проследить весь ряд изменений, составляющих Эволюцию, мы видели, что, с динамической точки зрения, Эволюция есть переход от молекулярного движения к движению масс; и это изменение, становясь более активным в течение восходящей фазы Эволюции, пока массы увеличиваются в объеме и разнородности, в конечном счете начинает становиться менее активным, пока, пройдя через стадии, в которых интеграция растет, а равновесие становится более определенным, оно окончательно не прекращается; после чего возникает, в результате последующего процесса, увеличение молекулярного движения, заканчивающееся более или менее полным распадом агрегата. И здесь мы находим основания полагать, что наряду с каждой из тысяч подобных систем, рассеянных по небесам, наша Солнечная система, пройдя через стадии, в течение которых движение масс производится за счет утраченного молекулярного движения и в течение которых продолжается все более активная дифференциация и интеграция, достигает кульминации, откуда эти изменения, начиная снижать свою активность, медленно приводят к той полной интеграции и эквилибрации, которую в других случаях мы называем смертью; и что затем наступает время, когда все еще остающиеся движения масс преобразуются в молекулярное движение, которое вызывает распад масс. Поскольку как Материя, так и Движение фиксированы в своем количестве, представляется, что изменение в распределении Материи, которое производит Движение, достигая предела в любом направлении, в котором оно осуществляется, неизбежно требует обратного распределения. По-видимому, повсеместно сосуществующие силы притяжения и отталкивания, которые, как мы видели, обусловливают ритм во всех малых изменениях во Вселенной, также обусловливают ритм в совокупности ее изменений — производят то неизмеримый период, в течение которого преобладающие силы притяжения вызывают всеобщую концентрацию, то неизмеримый период, в течение которого преобладающие силы отталкивания вызывают всеобщую диффузию — чередующиеся эры Эволюции и Диссоциации. И таким образом предлагается концепция прошлого, в течение которого происходили последовательные Эволюции, подобные той, что происходит сейчас, и будущего, в течение которого могут происходить другие подобные последовательные Эволюции.

Пусть никто не предполагает, однако, что это следует принимать за нечто большее, чем умозрение. Имея дело со временами, пространствами и силами, столь неизмеримо превосходящими те, о которых мы имеем определенный опыт, мы рискуем выйти за пределы человеческого разума. Хотя эти времена, пространства и силы нельзя буквально классифицировать как бесконечные, они настолько совершенно выходят за рамки возможности определенного представления, что почти столь же немыслимы, как и бесконечность. То, что было сказано выше, поэтому следует рассматривать просто как возможный ответ на возможное сомнение. Когда, доводя до крайности аргумент о том, что Эволюция должна завершиться полным равновесием или покоем, читатель предполагает, что, поскольку нет никаких доказательств обратного, подразумеваемая таким образом Всеобщая Смерть будет продолжаться бесконечно, правомерно указать, как, развивая этот аргумент еще дальше, мы приходим к выводу о последующей Всеобщей Жизни. Но хотя этот последний вывод может быть уместно принят как возражение против первого, было бы неразумно принимать его в каком-либо более позитивном смысле.

§ 137. Возвращаясь от этого отступления, касающегося вероятного или возможного состояния вещей, которое может возникнуть после того, как Эволюция завершит свой ход, и ограничиваясь изменениями, составляющими Эволюцию, с которыми одними мы непосредственно имеем дело, мы должны теперь исследовать, допускает ли прекращение этих изменений, наряду со всеми их переходными характеристиками, априорное доказательство. Вскоре станет очевидно, что эквилибрация, не менее чем предыдущие общие принципы, выводима из постоянства силы.

Мы видели (§ 85), что явления интерпретируемы только как результаты повсеместно сосуществующих сил притяжения и отталкивания. Эти повсеместно сосуществующие силы притяжения и отталкивания являются, по сути, дополнительными аспектами той абсолютно постоянной силы, которая есть конечный факт сознания. Точно так же, как равенство действия и противодействия есть следствие постоянства силы, поскольку их неравенство означало бы исчезновение дифференциальной силы в ничто или ее появление из ничего, так и мы не можем осознать силу притяжения, не осознав одновременно равную и противоположную силу отталкивания. Ибо всякий опыт мышечного напряжения (под которой формой единственно мы можем непосредственно знать силу притяжения) предполагает эквивалентное сопротивление — сопротивление, проявляющееся в уравновешивающем давлении тела на соседние объекты или в том поглощении силы, которое придает движение телу, или в том и другом — сопротивление, которое мы не можем представить иначе как равным напряжению, не представляя, что сила либо появилась, либо исчезла, и тем самым отрицая постоянство силы. И из этой необходимой корреляции проистекает наша неспособность, на которую указывалось ранее, интерпретировать какие-либо явления иначе, как в терминах этих коррелятов — неспособность, проявляющаяся как в принуждении, под которым мы находимся, думать о статических силах, проявляемых осязаемой материей, как о следствии притяжения и отталкивания ее атомов, так и в принуждении думать о динамических силах, действующих через пространство, рассматривая пространство как заполненное аналогично наделенными атомами. Таким образом, из существования силы, вечно неизменной по количеству, следует, как необходимое следствие, сосуществующее существование этих противоположных форм силы — форм, под которыми условия нашего сознания обязывают нас представлять ту абсолютную силу, которая превосходит наше знание.

Но поскольку силы притяжения и отталкивания повсеместно сосуществуют, из этого следует, как было показано ранее, что всякое движение есть движение при сопротивлении. Единицы материи, твердые, жидкие, газообразные или эфирные, заполняющие пространство, которое пересекает любое движущееся тело, оказывают такому телу сопротивление, вытекающее из их сцепления, или их инерции, или того и другого. Другими словами, более плотная или более редкая среда, которая занимает места, проходимые момент за моментом таким движущимся телом, должна быть вытеснена из них, и столько же движения отнимается у движущегося тела, сколько сообщается среде при вытеснении ее из этих мест. Поскольку это есть условие, при котором происходит всякое движение, возникают два следствия. Первое заключается в том, что вычеты, постоянно производимые передачей движения сопротивляющейся среде, не могут не привести движение тела к концу за более или менее долгое время. Второе заключается в том, что движение тела не может прекратиться, пока эти вычеты не уничтожат его. Другими словами, движение должно продолжаться до тех пор, пока не наступит эквилибрация; и эквилибрация должна в конечном итоге наступить. Оба эти вывода являются очевидными следствиями из постоянства силы. Сказать, что все движение тела или его часть может исчезнуть иначе, как путем передачи чему-то, что сопротивляет его движению, значит сказать, что все движение или его часть может исчезнуть без эффекта; что означает отрицание постоянства силы. И наоборот, сказать, что проходимая среда может быть вытеснена с пути тела без вычета из движения тела, значит сказать, что движение среды может возникнуть из ничего; что означает отрицание постоянства силы. Следовательно, эта первоначальная истина является нашим непосредственным основанием для выводов, что изменения, которые представляет Эволюция, не могут закончиться, пока не будет достигнуто равновесие; и что равновесие должно быть в конце концов достигнуто.

Столь же необходимыми, поскольку они столь же выводимы из той же истины, которая превосходит доказательство, являются вышеприведенные положения относительно установления и поддержания подвижных равновесий в их различных аспектах. Из постоянства силы следует, что различные движения, которыми обладает любой агрегат, либо как целое, либо среди его частей, должны быть по отдельности рассеяны сопротивлениями, с которыми они по отдельности сталкиваются; и что, таким образом, те из них, которые наименьшие по величине, или встречают наибольшее противодействие, или и то и другое, будут доведены до конца, в то время как другие продолжатся. Отсюда в каждом разнообразно движущемся агрегате возникает сравнительно раннее рассеяние движений, которые меньше и встречают большее сопротивление; за которым следует длительное продолжение больших и менее сопротивляемых движений; и так возникают зависимые и независимые подвижные равновесия. Отсюда также можно вывести тенденцию к сохранению таких подвижных равновесий; поскольку всякий раз, когда новое движение, сообщенное частям подвижного равновесия возмущающей силой, не является такого рода и величины, что оно не может быть рассеяно до существовавших ранее движений (в каковом случае оно приводит подвижное равновесие к концу), оно должно быть такого рода и величины, что оно может быть рассеяно до существовавших ранее движений (в каковом случае подвижное равновесие восстанавливается).

Таким образом, из постоянства силы следуют не только различные прямые и косвенные эквилибрации, происходящие вокруг, вместе с той космической эквилибрацией, которая подводит итог Эволюции во всех ее формах; но также и те менее явные эквилибрации, проявляющиеся в перенастройках подвижных равновесий, которые были нарушены. Этим предельным принципом доказуема тенденция каждого организма, расстроенного каким-либо необычным влиянием, вернуться в сбалансированное состояние. К нему также можно проследить способность, которой обладают в слабой степени индивиды, а в большей степени виды, адаптироваться к новым обстоятельствам. И не в меньшей степени он дает основание для вывода, что существует постепенное продвижение к гармонии между умственной природой человека и условиями его существования. Обнаружив, что из него выводимы различные характеристики Эволюции, мы, наконец, извлекаем из него основание для веры в то, что Эволюция может закончиться только установлением величайшего совершенства и наиболее полного счастья.

18. Сэр Дэвид Брюстер недавно цитировал с одобрением расчет М. Бабине, согласно которому, исходя из гипотезы туманного происхождения, материя Солнца, когда она заполняла орбиту Земли, должна была совершать оборот 3181 год; и что, следовательно, гипотеза не может быть верной. Этот расчет М. Бабине может быть сопоставлен с расчетом М. Конта, который, напротив, сделал время этого вращения почти совпадающим с периодом обращения Земли вокруг Солнца; ибо если расчет М. Конта содержал petitio principii, то расчет М. Бабине явно основан на двух предположениях, оба из которых являются произвольными, а одно из них полностью несовместимо с доктриной, подлежащей проверке. Он, очевидно, исходил из текущего предположения относительно внутренней плотности Солнца, которое не доказано и по поводу которого существуют причины для несогласия; и он, очевидно, принял как должное, что все части туманного сфероида, когда он заполнял орбиту Земли, имели одинаковую угловую скорость; тогда как если (как подразумевается в туманной гипотезе, рационально понятой) этот сфероид возник в результате концентрации гораздо более широко рассеянной материи, угловая скорость его экваториальной части была бы, очевидно, неизмеримо больше, чем его центральной части.

19. См. статью «О взаимодействии природных сил» проф. Гельмгольца, переведенную проф. Тиндалем и опубликованную в Philosophical Magazine, приложение к тому XI, четвертая серия.

20. Пока я недавно не обратился к его «Очеркам астрономии» по другому вопросу, я не знал, что еще в 1833 году сэр Джон Гершель сформулировал доктрину о том, что «солнечные лучи являются конечным источником почти каждого движения, которое происходит на поверхности земли». Он прямо включает все геологические, метеорологические и жизненные действия; а также те, которые мы производим путем сжигания угля. Покойному Джорджу Стивенсону, по-видимому, ошибочно приписали эту последнюю идею.

ГЛАВА XVII. РЕЗЮМЕ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

§ 138. В главе о «Законах вообще», после описания прогресса человечества в распознавании единообразий отношений среди окружающих явлений — после показа того, как фактическая последовательность в установлении различных порядков сосуществований и последовательностей соответствует последовательности, выводимой априори из условий человеческого знания — после показа того, как благодаря постоянно умножающемуся опыту постоянных связей между явлениями постепенно сформировалась концепция всеобщего соответствия закону; было высказано предположение, что эта концепция станет еще яснее, когда будет осознано, что существуют законы более широкой общности, чем любые из тех, что приняты в настоящее время.

Существование таких более общих законов, по сути, почти подразумевается совокупностью фактов, изложенных в вышеупомянутой главе; поскольку они делают очевидным, что процесс, до сих пор осуществлявшийся, приведения явлений к меньшему числу и более широким законам, не прекратился, а продвигается с возрастающей быстротой. Однако, помимо доказательств такого рода, человек науки, ежечасно впечатляемый новыми доказательствами единообразия в отношениях вещей, пока концепция единообразия не стала для него необходимостью мышления, молчаливо придерживается вывода, что второстепенные единообразия, которые Наука до сих пор установила, в конечном итоге сольются в единообразия, которые являются всеобщими. Обученный каждым наблюдением и экспериментом рассматривать явления как проявления Силы; и узнавая, как он это делает, созерцать Силу как неизменную по величине; в нем склонна вырастать вера в неизменные законы, общие для Силы при всех ее проявлениях. Хотя он, возможно, и не сформулировал это для себя, он готов признать истину, что, будучи фиксированной в количестве, фиксированной в своих двух предельных способах представления (Материя и Движение) и фиксированной в условиях, при которых она представлена (Время и Пространство), Сила должна иметь определенные столь же фиксированные законы действия, общие для всех изменений, которые она производит.

Следовательно, для классов, которые одни, вероятно, будут читать эти страницы, гипотеза фундаментального единства, простирающегося от простейших неорганических действий до самых сложных ассоциаций мысли и самых запутанных социальных процессов, будет иметь априорную вероятность. Ожидается, что все вещи, признанные имеющими один источник, будут демонстрировать один метод. Даже при отсутствии ключа к единообразиям, соразмерным всем способам Силы, как математические единообразия соразмерны Пространству и Времени, будет сделан вывод, что такие единообразия существуют. И таким образом возникнет определенная презумпция в пользу любой формулы, обладающей достаточной общностью, чтобы включить конкретные явления любого порядка.

§ 139. В главах о «Законе Эволюции» был изложен принцип, который, насколько позволяют судить доступные доказательства, обладает этой универсальностью. Порядок материальных изменений, впервые осознанный как имеющий определенные постоянные характеристики в случаях, когда его можно было легко проследить от начала до конца, мы обнаружили как имеющий те же самые характеристики в случаях, где его можно было проследить менее легко; и мы увидели многочисленные указания на то, что эти же характеристики проявлялись во время прошлых изменений, о которых у нас нет прямого знания. Преобразование однородного в разнородное, впервые замеченное натуралистами как проявляющееся в ходе развития каждого растения и животного, оказалось также проявляющимся в ходе развития каждого общества; как в его политической и промышленной организации, так и во всех продуктах социальной жизни — языке, науке, искусстве и литературе. Из открытий геологии мы извлекли адекватную поддержку для вывода, что в структуре Земли аналогичным образом происходил прогресс от единообразия, через постоянно возрастающие степени многообразия, к сложному состоянию, которое мы видим сейчас. И исходя из предположения о том туманном происхождении, на которое указывает так много фактов, мы сделали вывод, что подобный переход от единства к разнообразию распределения должен был быть пережит нашей Солнечной системой; так же как и тем обширным собранием таких систем, составляющих видимую Вселенную. Это определение метаморфозы, впервые утвержденное физиологами только органических агрегатов, но которое, как мы нашли основания думать, применимо ко всем другим агрегатам, при дальнейшем исследовании оказалось слишком широким. Его чрезмерная широта проявилась из-за упущения некоторых других характеристик, которые, не менее чем предыдущая, проявляются во всех видах Эволюции. Мы видели, что одновременно с переходом от однородности к разнородности происходит переход от неопределенности расположения к определенности расположения — изменение, повсеместно столь же прослеживаемое, как и то, которое оно сопровождает. Дальнейшее рассмотрение сделало очевидным, что возрастающая определенность, проявляющаяся таким образом вместе с возрастающей разнородностью, неизбежно вытекает из возрастающей интеграции частей, по отдельности ставших непохожими. И таким образом мы окончательно пришли к выводу, что на протяжении неизмеримого прошлого происходило, все еще происходит и будет продолжаться продвижение от рассеянного, неопределенного и единообразного распределения Материи к концентрированному, определенному и многообразному ее распределению.

На последующей стадии нашего исследования мы обнаружили, что это прогрессивное изменение в расположении Материи сопровождается параллельным изменением в расположении Движения — что каждое увеличение структурной сложности вещей влечет за собой соответствующее увеличение их функциональной сложности. Было показано, что наряду с интеграцией молекул в массы возникает интеграция молекулярного движения в движение масс; и что по мере того, как возникает разнообразие в размерах и формах агрегатов и их отношениях к воздействующим силам, возникает также разнообразие в их движениях. Откуда стало очевидно, что общий процесс вещей идет от запутанной простоты к упорядоченной сложности в распределении как Материи, так и Движения.

Было указано, однако, что хотя этот вид преобразования универсален в смысле применимости ко всем классам явлений, он не универсален в смысле продолжения без предела во всех классах явлений. Те агрегаты, которые демонстрируют полное изменение от единообразия к многообразию структуры и функции в сравнительно короткие периоды, в конечном итоге показывают нам обратный набор изменений: за Эволюцией следует Диссоциация. Дифференциации и интеграции Материи и Движения в конечном итоге достигают степени, которую условия не позволяют им превзойти; и тогда начинается процесс дезинтеграции и ассимиляции как частей, так и движений, которые до этого становились более объединенными и более отчетливыми.

Но к одному или другому из этих процессов могут быть отнесены все наблюдаемые модификации в расположении вещей. Каждое изменение подпадает под рубрику интеграции или дезинтеграции, материальной или динамической; или под рубрику дифференциации или ассимиляции, материальной или динамической; или под обе. Каждая неорганическая масса либо подвергается увеличению путем соединения с ней окружающих элементов, к которым ее части имеют сродство; либо подвергается уменьшению путем растворяющего и истирающего действия окружающих элементов; либо и то и другое в разнообразной последовательности и комбинации. Путем постоянных прибавлений и потерь тепла ее части временно дифференцируются друг от друга или временно ассимилируются друг другу в молекулярном состоянии. И через действия различных агентов она также подвергается определенным постоянным молекулярным перегруппировкам; делающим ее либо более единообразной, либо более многообразной по структуре. Эти противоположные виды изменений, таким образом смутно типизированные в каждом окружающем фрагменте материи, проявляются во всех агрегатах с возрастающей отчетливостью по мере выполнения условий, существенных для перегруппировки частей. Так что повсеместно процесс вещей идет либо в одном направлении, либо в другом. Во всех случаях происходит то постоянно усложняющееся распределение Материи и Движения, которое мы называем Эволюцией; за исключением тех случаев, где оно было доведено до конца и обращено тем, что мы называем Диссоциацией.

§ 140. Поддается ли эта вездесущая метаморфоза интерпретации — было вопросом, к которому мы перешли далее. Признавая изменения, сформулированные таким образом, состоящими в Движениях Материи, которые производятся Силой, мы увидели, что если они вообще интерпретируемы, то это должно быть путем их сведения к определенным предельным законам Материи, Движения и Силы. Поэтому мы перешли к исследованию того, каковы эти предельные законы.

Мы сначала рассмотрели в ее ведущих аспектах принцип корреляции и эквивалентности сил. Генезис ощутимого движения посредством неощутимого движения и неощутимого движения посредством ощутимого движения, а также подобное взаимное производство тех форм неощутимого движения, которые составляют Свет, Теплоту, Электричество, Магнетизм и Химическое Действие, было показано как ныне принятая доктрина, которая влечет за собой определенные следствия относительно процессов, повсеместно происходящих вокруг нас. Исходя из вероятности того, что неощутимое движение, излучаемое Солнцем, является преобразованным продуктом ощутимого движения, утраченного во время прогрессивной концентрации солнечной массы; мы увидели, что этим неощутимым движением, в свою очередь, производятся различные виды ощутимого движения на поверхности Земли. Помимо неорганических земных изменений, мы обнаружили, что изменения, составляющие органическую жизнь, возникают таким образом. Мы были вынуждены заключить, что в эту категорию входят жизненные явления, классифицируемые как умственные, так и те, что классифицируются как физические. И представлялось неизбежно следующим, что о социальных изменениях тоже должно быть сказано то же самое. Мы далее увидели, что, поскольку явления познаваемы нами только как продукты Силы, проявляемой в двойной форме притяжения и отталкивания, возникает общий закон, что всякое Движение должно происходить в направлении наименьшего сопротивления, или в направлении наибольшего тяготения, или в направлении их равнодействующей. Было указано, что этот закон каждое мгновение иллюстрируется в движениях небесных тел. Бесчисленные перемещения материи, газообразной, жидкой и твердой, происходящие на поверхности Земли, были показаны как соответствующие ему. Были приведены доказательства того, что этот же предельный принцип движения лежит в основе структурных и функциональных изменений организмов. На протяжении всей последовательности тех нервных действий, которые составляют мышление и чувство, как и в разрядке чувства в действие, мы не менее обнаружили этот принцип заметным. И мы не обнаружили никакого исключения из него в движениях, временных и постоянных, которые происходят в обществах. Из всеобщего сосуществования противоположных сил также возник ритм движения. Было показано, что он проявляется от бесконечно малых вибраций молекул до огромных оборотов и вращений планет; что он прослеживается во всех метеорологических и геологических изменениях; что функции каждого органического тела иллюстрируют его в различных формах; что умственная деятельность тоже, интеллектуальная и эмоциональная, демонстрирует периодичности разного рода; и что действия и реакции, иллюстрирующие этот закон в еще более сложной форме, пронизывают социальные процессы.

Таковы принципы, которым соответствуют все изменения, производимые Силой в распределении Материи, и все изменения, реактивно производимые Материей в распределении Силы, мы перешли к исследованию того, какова должна быть вытекающая из этого природа любых произведенных перераспределений: предварительно отметив ограничивающие условия, между которыми такие перераспределения возможны, и средние условия, которые наиболее благоприятны для них. Первый вывод, к которому мы пришли, заключался в том, что любой конечный однородный агрегат должен неизбежно потерять свою однородность из-за неравномерного воздействия на его части воздействующих сил. Мы наблюдали, как это проявлялось в окружающих вещах через обычное установление различий между внутренними и внешними частями и частями, иначе неодинаково поставленными в условия. Было указано, что производство разнообразий структуры силами, действующими в разнообразных условиях, было проиллюстрировано в астрономической эволюции, предполагая, что такая эволюция имела место; и что подобная связь причины и следствия видна в больших и малых модификациях, претерпеваемых нашим земным шаром. В ранних изменениях органических зародышей мы обнаружили дальнейшее доказательство того, что несходства структуры следуют за несходствами отношений к окружающим агентам — доказательство, подкрепленное тенденцией различно расположенных членов каждого вида расходиться на разновидности. Мы обнаружили, что принцип также соблюдается при установлении различий между нашими идеями; и что контрасты, политические и промышленные, возникающие между частями обществ, не менее гармонируют с ним. Неустойчивость однородного, вызванная таким образом и таким образом повсеместно иллюстрируемая, мы также увидели, должна быть присуща непохожим частям, в которые переходит любое единообразное целое; и что, таким образом, менее разнородное должно стремиться постоянно становиться более разнородным — вывод, который мы также нашли повсеместно подтвержденным фактом. Продвигая на шаг дальше наше исследование этих действий и реакций между Силой и Материей, была раскрыта вторичная причина возрастающего многообразия. Каждая дифференцированная часть становится, как мы обнаружили, родителем дальнейших дифференциаций; не только в том смысле, что она должна потерять свою собственную однородность в разнородности, но также в том смысле, что она должна, становясь непохожей на другие части, стать центром непохожих реакций на воздействующие силы; и, таким образом, добавляя к разнообразию действующих сил, должна добавить к разнообразию производимых эффектов. Это умножение эффектов также оказалось очевидным во всей Природе. То, что силы, модифицированные по виду и направлению каждой частью каждого агрегата, постепенно расходуются на совершение изменений, которые становятся все более многочисленными и разнообразными по мере подразделения сил, показано в действиях и реакциях, происходящих во всей Солнечной системе, в никогда не прекращающихся геологических осложнениях, в запутанных симптомах, производимых в организмах возмущающими влияниями, во многих мыслях и чувствах, порождаемых единичными впечатлениями, и в постоянно разветвляющихся результатах каждого нового агента, примененного к обществу. К чему добавьте следствие, подтвержденное обильными фактами, что умножение эффектов должно возрастать в геометрической прогрессии по мере возрастания разнородности. Чтобы полностью интерпретировать структурные изменения, составляющие Эволюцию, оставалось назначить причину для того все более отчетливого разграничения частей, которое сопровождает производство различий между частями. Эту причину мы обнаружили в сегрегации смешанных единиц под действием сил, способных перемещать их. Мы видели, что когда части агрегата были сделаны качественно непохожими посредством непохожих воздействующих сил — то есть, когда они стали контрастными по природе своих составляющих единиц; неизбежно возникает тенденция к отделению несходных порядков единиц друг от друга и к агрегации тех единиц, которые подобны. Эта причина интеграции, которая сопровождает дифференциацию, оказалась также иллюстрируемой всеми видами Эволюции — формированием небесных тел, формованием земной коры, органическими модификациями, установлением умственных различий, генезисом социальных делений. И мы сделали вывод, что мы можем повсеместно видеть, что сегрегация, произведенная таким образом, продолжается до тех пор, пока остается возможность сделать ее более полной. Наконец, на вопрос, имеют ли прослеженные таким образом процессы какой-либо предел, пришел ответ, что они должны закончиться эквилибрацией. То постоянное деление и подразделение сил, которое способствует изменению единообразного в многообразное и многообразного в более многообразное, мы увидели, является в то же время процессом, посредством которого сила постоянно рассеивается; и это рассеяние, продолжающееся до тех пор, пока остается какая-либо сила, не уравновешенная противодействующей силой, должно закончиться покоем. Было показано, что когда, как это случается с агрегатами различных порядков, ряд движений происходит в комбинации, более раннее рассеяние меньших и более сопротивляемых движений влечет за собой установление различных видов подвижных равновесий: формирующих переходные стадии на пути к полному равновесию. И дальнейшее исследование сделало очевидным, что по той же причине эти подвижные равновесия обладают определенной самосохраняющей силой; проявляющейся в нейтрализации возмущений и приспособлении к новым условиям. Этот общий принцип, подобно предыдущим, оказался прослеживаемым во всех формах Эволюции — астрономической, геологической, биологической, умственной и социальной. И наш заключительный вывод состоял в том, что предпоследняя стадия этого процесса, в которой устанавливается крайняя степень многообразия и наиболее полная форма подвижного равновесия, должна быть той, которая подразумевает высочайшее мыслимое состояние человечества.

Таким образом стало очевидно, что это преобразование неопределенной, несвязной однородности в определенную связную разнородность, которое происходит повсюду, пока не приводит к обратному преобразованию, является следствием определенных простых законов силы. Даны те универсальные способы действия, которые из момента в момент иллюстрируются в самых обычных изменениях вокруг нас, и из этого следует, что не может не возникнуть наблюдаемая метаморфоза неопределенного единообразия в определенное многообразие.

§ 141. Наконец, мы спросили, можно ли для этих универсальных способов действия назначить какую-либо общую причину — зависят ли эти широкие истины от какой-либо единой широчайшей истины. И на этот вопрос мы нашли положительный ответ. Эти несколько принципов являются следствиями того первоначального принципа, который превосходит человеческий разум, лежа в его основе.

В первой части этой работы было показано, путем анализа как наших религиозных, так и наших научных идей, что, хотя знание причины, которая производит эффекты в нашем сознании, невозможно, существование причины для этих эффектов является фактом сознания. Хотя Бытие познаваемо нами только в пределах Времени и Пространства, все же Бытие без пределов Времени и Пространства было доказано как неопределенное познание, формирующее необходимую основу наших определенных познаний. Мы видели, что вера во Всеприсутствующую Силу, для которой нельзя представить ни начала, ни конца, является тем фундаментальным элементом в Религии, который переживает все ее изменения формы. Мы видели, что все Философии открыто или молчаливо признают эту же предельную истину: — что, хотя Релятивист справедливо отвергает те определенные утверждения, которые Абсолютист делает относительно реального существования, он все же в конце концов вынужден объединиться с ним в предикации реального существования. И это неопровержимое сознание, в котором Религия и Философия едины со Здравым смыслом, оказалось также тем, на чем основана вся точная Наука. Мы обнаружили, что субъективная Наука не может дать никакого отчета о тех обусловленных способах существования, которые составляют сознание, не постулируя безусловное существование. И мы обнаружили, что объективная Наука не может дать никакого отчета о существовании, которое мы знаем как внешнее, не рассматривая его изменения формы как проявления существования, которое остается постоянным при всех формах. Абсолютное Бытие, или Бытие, которое сохраняется без начала и конца, было показано как общий факт всякого человеческого мышления; по той достаточной причине, что сознание о нем не может быть подавлено без подавления самого сознания.

Из этой истины, которая превосходит доказательство, мы видели, что общие принципы, изложенные выше, выводимы. То, что сила или энергия, проявляемая нам во всех явлениях, остается неизменной по количеству, как бы ни изменялся способ ее проявления, есть положение, в котором эти несколько положений вовлечены. Было показано, что на Постоянстве Силы основаны демонстрации того, что Материя неразрушима, а Движение непрерывно. Когда были изучены ее доказательства, корреляция и эквивалентность сил оказались вытекающими из Постоянства Силы. Необходимость, под которой мы находимся, представлять Силу в двойной форме притяжения и отталкивания, оказывается лишь следствием необходимости, под которой мы находимся, представлять Силу как постоянную. На Постоянстве Силы, мы видели, зависит закон направления Движения; и из него также мы видели, что ритм Движения неизбежно вытекает. Переходя к тем изменениям распределения, которые, благодаря Движению, которое она генерирует, Сила производит в Материи, было указано, что из Постоянства Силы по отдельности выводимы неустойчивость однородного, умножение эффектов и та возрастающая определенность структуры, к которой ведет непрерывная дифференциация и интеграция. И наконец, мы видели, что, поскольку Сила постоянна, Эволюция не может прекратиться, пока не будет достигнуто равновесие; и что равновесие должно в конечном итоге быть достигнуто.

Так что, дана Сила, проявляемая во Времени и Пространстве, в формах Материи и Движения; и доказуемо, априори, что должны происходить такие преобразования, какие, как мы находим, происходят.

§ 142. Видите тогда накопление доказательств. Продвижение человеческого разума в установлении законов, постоянно расширяющихся по общности, создает презумпцию, что существуют всеобъемлющие законы. Обращаясь к фактам, мы различаем пронизывающее единообразие в общем ходе вещей там, где за этим можно наблюдать, и указания на такое единообразие там, где за этим нельзя наблюдать. Рассматривая это единообразие аналитически, мы находим, что оно является результатом определенных более простых единообразий в действиях Силы. И эти единообразия оказываются столь многими необходимыми следствиями той первоначальной истины, которая лежит в основе всякого знания — Постоянства Силы. Аспект вещей создает презумпцию; расширенные наблюдения приводят к индукции, которая выполняет эту презумпцию; эта индукция дедуктивно подтверждается; и законы, из которых она дедуцируется, являются следствиями того факта, без которого мышление невозможно.

Никакой более высокой степени верификации, чем эта, нельзя вообразить. Индукция, основанная на фактах столь многочисленных и разнообразных и не достигающая универсальности только там, где факты находятся вне наблюдения, обладает сама по себе значимостью, большей, чем у большинства научных индукций. Когда показано, что положение, достигнутое таким образом апостериори, может быть также достигнуто априори, исходя из определенных простых законов силы; оно поднимается до уровня тех обобщений конкретной науки, которые принимаются как доказанные. И когда эти простые законы силы аффилируются с той предельной истиной, которая превосходит доказательство; это зависимое положение занимает ранг тех положений абстрактной науки, которые являются нашими типами величайшей мыслимой достоверности.

Пусть никто не предполагает, что какая-либо такая степень достоверности утверждается относительно различных второстепенных положений, приведенных в иллюстрацию общего аргумента. Такое предположение было бы столь явно абсурдным, что кажется едва ли нужным отказываться от него. Но истина доктрины в целом не затрагивается ошибками в деталях ее представления. Как первые принципы математики не обесцениваются ошибками, сделанными при решении конкретных уравнений; так и первые принципы, изложенные на предыдущих страницах, не стоят или падают вместе с каждым специальным утверждением, сделанным в них. Если может быть показано, что Постоянство Силы не является фактом сознания; или если может быть показано, что несколько законов силы, указанных выше, не являются следствиями из него; тогда, действительно, будет показано, что теория Эволюции не имеет той достоверности, которая здесь утверждается для нее. Но ничто, кроме этого, не может обесценить общие выводы, к которым пришли.

§ 143. Если эти выводы будут приняты — если будет признано, что они неизбежно вытекают из истины, превосходящей все другие по авторитету — если будет согласовано, что явления, происходящие повсюду, являются частями общего процесса Эволюции, за исключением тех случаев, где они являются частями обратного процесса Диссоциации; тогда должно быть сделано заключение, что все явления получают свою полную интерпретацию только тогда, когда признаются частями этих процессов. Рассматриваемое с достигнутой здесь точки зрения, каждое изменение, которое происходит, является инцидентом в ходе постоянно усложняющегося распределения Материи и Движения, за исключением тех случаев, где оно является инцидентом в ходе обратного распределения; и каждое такое изменение полностью понимается только тогда, когда оно подведено под те универсальные принципы изменения, которым эти преобразования неизбежно соответствуют. Откуда, действительно, представляется неизбежным выводом, что предел, к которому продвигается Наука, должен быть достигнут, когда эти формулы будут сделаны всеобъемлющими. Очевидно, совершенство Науки есть состояние, в котором все явления видятся как необходимые следствия Постоянства Силы. В таком состоянии зависимость каждого явления от Постоянства Силы должна быть доказана либо прямо, либо косвенно — либо путем показа, что оно является следствием Постоянства Силы, либо путем показа, что оно является следствием некоторого общего положения, дедуцированного из Постоянства Силы. И поскольку все явления являются инцидентами в перераспределениях Материи и Движения; и поскольку существуют определенные общие принципы, выводимые из Постоянства Силы, которым соответствуют все эти перераспределения; представляется выводимым, что в конечном итоге все явления, если они не классифицируются как следствия Постоянства Силы, должны классифицироваться как следствия этих производных принципов.

§ 144. Конечно, это развитие Науки в организованный агрегат прямых и косвенных дедукций из Постоянства Силы может быть достигнуто только в отдаленном будущем; и, действительно, не может быть полностью достигнуто даже тогда. Научный прогресс есть прогресс в той эквилибрации мысли и вещей, которая, как мы видели, происходит и должна продолжать происходить; но которая не может достичь совершенства в какой-либо конечный период, потому что она продвигается медленнее, чем дальше она продвигается. Но хотя Наука никогда не может быть полностью сведена к этой форме; и хотя только в далеком будущем она может быть приведена почти к этой форме; все же многое может быть сделано уже сейчас на пути грубого приближения. Те, кто знаком с нынешними аспектами Науки, должны признать в них разбитые контуры общей организации. Возможность упорядочения фактов, уже накопленных, в порядок, грубо показанный на предыдущих страницах, сама по себе склонит их к вере в то, что наше знание может быть приведено в более связанную форму, чем та, которую оно имеет в настоящее время. Они увидят вероятность того, что многие ныне изолированные индукции могут быть сведены к форме дедукций из первых принципов. Они заподозрят, что выводы, сделанные из предельных законов силы, приведут к исследованию и обобщению классов фактов, до сих пор не исследованных. И они почувствуют не только то, что большая степень достоверности должна быть приобретена Наукой по мере того, как ее положения прямо или косвенно дедуцируются из высочайшей из всех истин; но также и то, что она должна таким образом стать более эффективным агентом дальнейшего исследования.

Привести научное знание к такой степени логической связности, какая возможна в настоящее время, — задача, которая может быть решена только объединенными усилиями многих. Ни один человек не может обладать той энциклопедической информацией, которая требуется для правильного упорядочения даже уже установленных истин. Но поскольку прогресс осуществляется приращениями — поскольку всякая организация, начинающаяся со слабых и размытых контуров, завершается последовательными модификациями и дополнениями; преимущество может проистечь из попытки, какой бы грубой она ни была, свести факты, уже накопленные — или, скорее, определенные их классы — к чему-то вроде координации. Таков должен быть довод в пользу нескольких томов, которые последуют за этим.

§ 145. Несколько заключительных слов должны быть сказаны относительно общих направлений доктрин, которые теперь должны быть далее развиты. Прежде чем приступить к интерпретации детальных явлений Жизни, Разума и Общества в терминах Материи, Движения и Силы, читателю должно быть напомнено, в каком смысле интерпретации должны быть приняты. Несмотря на все сказанное в начале, вероятно, есть некоторые, у которых сложилось впечатление, что те самые общие истины, изложенные в предыдущих главах, вместе с истинами, выводимыми из них, претендуют на то, чтобы быть чем-то большим, чем относительные истины. И, несмотря на все доказательства обратного, вероятно, возникло в немалом числе умов убеждение, что решения, которые были даны, вместе с теми, которые будут извлечены из них, являются по существу материалистическими. Пусть никто не упорствует в этих заблуждениях.

Как неоднократно показывалось различными способами, глубочайшие истины, которых мы можем достичь, — это просто утверждения самых широких единообразий в нашем опыте отношений Материи, Движения и Силы; а Материя, Движение и Сила — лишь символы Непознаваемой Реальности. Та Сила, природа которой остается вечно непостижимой и для которой нельзя вообразить никаких пределов во Времени или Пространстве, производит в нас определенные эффекты. Эти эффекты имеют определенные сходства по виду, самые общие из которых мы классифицируем вместе под названиями Материи, Движения и Силы; и между этими эффектами существуют сходства связи, самые постоянные из которых мы классифицируем как законы высочайшей достоверности. Анализ сводит эти несколько видов эффекта к одному виду эффекта; и эти несколько видов единообразия к одному виду единообразия. И высочайшим достижением Науки является интерпретация всех порядков явлений как по-разному обусловленных проявлений этого одного вида эффекта, при по-разному обусловленных способах этого одного вида единообразия. Но когда Наука сделала это, она не сделала ничего большего, чем систематизировала наш опыт; и ни в какой степени не расширила пределы нашего опыта. Мы не можем сказать больше, чем раньше, являются ли единообразия столь же абсолютно необходимыми, как они стали для нашей мысли относительно необходимыми. Предельная возможность для нас — это интерпретация процесса вещей, как он представляется нашему ограниченному сознанию; но как этот процесс соотносится с действительным процессом, мы не способны вообразить, тем более знать.

Точно так же должно быть запомнено, что, хотя связь между феноменальным порядком и онтологическим порядком вечно непостижима; так же вечно непостижима связь между обусловленными формами бытия и безусловной формой бытия. Интерпретация всех явлений в терминах Материи, Движения и Силы есть не что иное, как сведение наших сложных символов мысли к простейшим символам; и когда уравнение было приведено к своим низшим членам, символы остаются символами. Следовательно, рассуждения, содержащиеся на предыдущих страницах, не дают поддержки ни одной из антагонистических гипотез относительно предельной природы вещей. Их следствия не более материалистичны, чем они спиритуалистичны; и не более спиритуалистичны, чем они материалистичны. Любой аргумент, который по-видимому предоставляется одной гипотезе, нейтрализуется столь же хорошим аргументом, предоставленным другой. Материалист, видя, что это необходимое следствие из закона корреляции, что то, что существует в сознании в форме чувства, трансформируемо в эквивалент механического движения, и, как следствие, в эквиваленты всех других сил, которые проявляет материя; может считать поэтому доказанным, что явления сознания являются материальными явлениями. Но Спиритуалист, исходя из тех же данных, может аргументировать с равной убедительностью, что если силы, проявляемые материей, познаваемы только в форме тех эквивалентных количеств сознания, которые они производят, то следует сделать вывод, что эти силы, существуя вне сознания, имеют ту же внутреннюю природу, что и существуя в сознании; и что так оправдана спиритуалистическая концепция внешнего мира, состоящего из чего-то по существу идентичного тому, что мы называем разумом. Очевидно, установление корреляции и эквивалентности между силами внешнего и внутреннего миров может быть использовано для ассимиляции одного к другому; в зависимости от того, с какого из этих членов мы начинаем. Но тот, кто правильно интерпретирует доктрину, содержащуюся в этой работе, увидит, что ни один из этих членов не может быть принят как предельный. Он увидит, что, хотя отношение субъекта и объекта делает необходимыми для нас эти антитетические концепции Духа и Материи; одна не менее, чем другая, должна рассматриваться лишь как знак Непознаваемой Реальности, которая лежит в основе обеих.

THE END.

JOHN CHILDS AND SON, PRINTERS.

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕПИСЧИКА

Изменено «which takes place» на «which take place» на стр. 315.

Дублированы большие пробелы в оригинальном тексте.

Молчаливо исправлены опечатки.

Сохранены анахроничные и нестандартные написания, как напечатано.

The Project Gutenberg eBook of First Principles, by Herbert Spencer