«Пять проповедей»

«Я слышал тот же голос, говорящий моему сердцу: «Следуй за Мною», и я возвращаюсь в Африку, чтобы закончить работу Ливингстона».

Это было несколько лет назад. Сегодня в Африке пятнадцать христианских епископов нашего общения. Восемь присутствовали на Ламбетской конференции. Один из них, епископ Кроутер, был захвачен в десятилетнем возрасте на рабовладельческом корабле, помещен в миссионерскую школу, переведен в среднюю школу, затем в университет, окончил его с отличием и вернулся в Африку в качестве епископа. Когда я смотрел в лицо этого чернокожего человека и думал о его удивительной истории, я вспомнил другого человека из Африки, который нес крест моего благословенного Господа вверх на холм Голгофы, и что этот престарелый служитель Христа следовал по Его благословенным стопам.

Другой из этих епископов был одним из самых мужественных людей, которых я когда-либо видел; епископ Смитис, воплощение мужской красоты, почитаемый своим университетом, любимый друзьями, с лицом, нежным и любящим, как у святого Иоанна. Когда я думал об этом человеке, идущем пешком по глубинке Африки, возможно, чтобы умереть за Христа, я не мог сдержать слез и подошел к нему и сказал: «Мой добрый брат, я не могу выразить, как мое сердце тянется к тебе в любящем сочувствии». Он улыбнулся и сказал: «Епископ, когда у Церкви в Иерусалиме было больше работы, чем она знала, как выполнить, Святой Дух послал одного из своих служителей в долгое путешествие, чтобы обратить одного африканца. Конечно, это немного для христиан христианской Англии — послать христианского епископа миллионам, которые никогда не слышали, что есть Спаситель».

А теперь я обращаюсь к противоположной части земного шара — Австралазии, Новой Зеландии и Полинезии. Когда я был мальчиком, существовало только одно английское поселение, и оно было известно во всем мире как Ботани-Бей, обитель самых отъявленных преступников английской цивилизации. Сегодня на этих островах двадцать один епископ. Я хотел бы рассказать историю, вплетенную в жизни Селвина, Паттесона, Уильямса и множества других, некоторые из которых отдали свои жизни за Христа.

Сегодня каннибализм — дело прошлого. Человеческие жертвоприношения, слава Богу, нигде на земле не встречаются. Нет ни одного из тех островов без христианской церкви, а в некоторых из них исчез последний след язычества. У них тысячи христианских мужчин и женщин под руководством своих местных пасторов. Конечно, сейчас не время говорить о провале христианских миссий.

Теперь я обращаюсь к Японии. Менее сорока лет назад один из наших храбрых американских моряков, коммодор Перри, бросил якорь в воскресное утро в гавани Йеддо. Он собрал своих офицеров и экипаж для общественного богослужения, и они спели тот старый гимн наших отцов, «Старый сотый»; и первым звуком, который эта страна-отшельник услышала от своей младшей сестры с Запада, был этот великий старый гимн.

В следующем году в Японии будет конституционное правительство. Она уже приняла христианский календарь. В их государственных школах более миллиона детей. Многие из этих школ находятся под руководством христианских мужчин и женщин, и это лишь вопрос нескольких лет, когда Япония займет свое место рядом с другими христианскими нациями. Это еще более удивительно, если вспомнить, что до недавнего времени в Японии действовал закон, что «если какой-либо христианин ступит на остров Япония, или если христианский Бог, Иисус, придет, он будет обезглавлен».

Я обращаюсь к Китаю. Я удивляюсь, что его двери открыты для христианских миссий, когда я помню, что христианские нации под дулом пушек навязали этому народу тот смертоносный наркотик, который тянет тело и душу к смерти, что их имена были притчей во языцех в христианских странах. Секрет в том, что Бог послал в Китай молодого англичанина, чья жизнь была сокрыта со Христом в Боге. Китайский Гордон спас нацию Китая, и его имя навсегда станет нарицательным. Конечно, народ, где беднейший рабочий может стать первым принцем королевства, если он станет первым ученым, и если его сын — бродяга, опускается до того места, откуда пришел его отец, конечно, такой народ имеет элементы для принятия Евангелия Христова.

Времени не хватило бы мне рассказать историю миссий в Северной Америке; я должен был бы начать с Гудзонова залива, где епископ Джон Хорден прожил тридцать пять лет среди его пустынь и обратил в христианство каждое из его индейских племен. Я должен был бы рассказать вам об епископе Атабаски, чей дом находится за Полярным кругом, который не смог присутствовать на Ламбетской конференции, потому что не мог уехать и вернуться в тот же год. Я должен был бы рассказать о моем молодом друге, епископе реки Маккензи, когда я знал, что он проводил девять месяцев каждый год, путешествуя на снегоступах, и три месяца в каноэ из березовой коры; что единственный способ, которым он мог донести до них Евангелие, — это следовать за ними в погоне, охотиться с ними, рыбачить с ними, ложиться в их вигвамах в своем одеяле и всегда иметь наготове на своих устах сладкую историю о любви Бога, нашего Отца. Я сказал ему, что хотел бы, чтобы он дал мне свой почтовый адрес, и я прислал бы ему книги и газеты; он сказал: «Епископ, я в тысяче миль от почтового отделения и получаю только одну почту в год».

Я должен был бы рассказать вам о другом, епископе Рупертсленда, докторе Макрее, единственном епископе в христианском мире, у которого есть университет, состоящий из римско-католического колледжа, пресвитерианского колледжа и колледжа Церкви Англии; настолько великодушном, что почти единогласно народ Манитобы сделал его президентом всей своей образовательной системы.

Если я обращусь к нашей собственной земле, то это будет для того, чтобы сказать вам, что сто лет назад Церковь была слабым народом, разбросанным вдоль Атлантического побережья и известным как люди, о которых везде говорили плохо. Слава Богу, сегодня ее голос слышен в лагере шахтеров, в школьном доме на границе, в вигваме индейцев, и стойкие глашатаи находятся в авангарде того мощного движения, которое заселяет эту землю своими миллионами душ. Как ни удивителен прогресс христианских миссий и работа, которая была проделана в этом столетии, она по большей части была поручена англоговорящей расе. В провидении Божьем расы людей были выбраны Им для выполнения Его работы. Двести лет назад англоговорящих людей в Европе было меньше, чем многих народов латинских рас. Испания превосходила Англию два к одному. Сегодня в мире сто пятьдесят миллионов англоговорящих людей, одна десятая часть всей человеческой семьи. Когда мы думаем о будущем, что к концу еще одного столетия более пятисот миллионов будут говорить на одном языке, это заставляет нас просить, на коленях, почему это поручение было доверено этой англоговорящей расе, и каковы обязанности, которые лежат на нашей ветви Церкви Божьей? Я благоговейно верю, что это потому, что в своей гражданской стороне она признает, как никакая другая раса, что правительство — это делегированное доверие от Бога, Который один имеет право управлять. Она представляет конституционное правительство, и она делала это с тех пор, как епископ Стефан Лэнгтон во главе дворян Англии вырвал Великую хартию вольностей у короля Иоанна и с тех пор признал священность гражданина, который был облечен индивидуальностью, не похожей ни на одно существо, которое живет или будет жить во все века вечности. В своей религиозной стороне она признает две истины, которые лежат в основе возможности воссоединения христианского мира — действительность всякого христианского Крещения во имя Отца, Сына и Святого Духа, и что условием общения в Церкви Божьей является вера в воплощенного Сына Божьего, как она содержится в древних католических символах веры. Конечно, мы можем поднять оливковую ветвь Божьего мира над всеми раздорами и разделениями среди учеников Христа и сказать: «Вы братья».

Когда мы помним, что в провидении Божьем греческий язык был языком общения во всем цивилизованном мире, чтобы подготовить путь для пришествия Его Сына и проповеди благословенного Евангелия, мы видим в этих фактах предваряющие знаки Его подготовки ко второму пришествию Иисуса Христа.

Если бы у меня было время сегодня, я бы с любовью рассказал вам историю, которая вплетена в историю наших благородных миссионерских епископов; людей, которые рисковали своими жизнями ради Господа Иисуса. Я хотел бы рассказать вам об их дерзновениях веры, основаниях для христианских школ, которые они заложили с молитвами и полили слезами, и пророческим взором смотрели в будущее, когда земля будет кишеть миллионами душ, чтобы таким образом через христианское воспитание и христианское обучение Церковь могла исполнить слова Учителя: «Паси агнцев Моих». Я хотел бы рассказать вам о работе, дорогой сердцу каждого епископа, дочерей Креста; да, и я хотел бы привести на этот Совет некоторых из тех, кого терзали бури и кто устал, тех, кто был выведен из своей тьмы к покою, миру и радости христианской веры. Я хотел бы привести сюда некоторых из северных лесов и прерий Запада, людей с дрожащим взором и блуждающей стопой, чтобы они могли поблагодарить вас за то, что вы вывели их из их наследия мук и печалей к свету детей Божьих.

Я не могу закончить без слов дани уважения тем, кто уснул. С момента нашего последнего Генерального конвента девять епископов переправились через реку и ждут нас на другом берегу. Непрошеные слезы наворачиваются, когда я вспоминаю любящего Эллиота, нашего святого Иоанна; Уэллса, еще одного святого Герберта; Брауна с его католическим сердцем, в котором было достаточно места, чтобы вместить всех бедных и скорбящих его епархии; Харриса, во всех отношениях великого лидера в нашем Израиле; Данлопа, солдата на аванпосте, часто лишенного братского сочувствия, который в одиночестве и усталости храбро делал свою работу. Другие, кто были патриархами Церкви Божьей — Грин, Ли, Поттер и Стивенс — все люди, которые были великими лидерами в Церкви Божьей, которые храбро делали свою работу, чьи лица в каждом сердце, и которые вошли в покой.

С тех пор как я вошел в Палату епископов, пятьдесят три епископа сложили свои пастырские посохи и вошли в покой.

Слово, и я закончил. Конечно, в такой день, как этот, не время обсуждать шибболеты. Это время для братского сочувствия и великодушной работы. С такими обязанностями вокруг нас не должно быть разделений среди тех, кто любит одного и того же Спасителя и ищет один и тот же небесный дом. Я помню, что в критический период нашей миссионерской работы достопочтенный доктор Дайер сказал мне со слезами на глазах: «Раздор — это ужасная цена за лучшие результаты, но раздор среди сородичей Христа в присутствии тех, за кого Он умер, и когда блуждающие души идут к смерти, — это почти непростительный грех». Могу ли я не спросить вас сегодня, дорогие братья и сестры, что мы сделали, чтобы помочь в великой работе, которую нужно сделать в вечернее время мира? Какого одинокого миссионера мы вспоминали в молитве в течение прошедшей недели? Какого странника мы пытались с любовью привести к Спасителю? Отдали ли мы стоимость отделки платья? Принесли ли мы какие-либо жертвы Тому, Кто отдал Себя за нас? Могу ли я не попросить вас сегодня здесь, у Божьего алтаря, посвятить все, что вы имеете и чем являетесь, Его служению?

Для некоторых из нас наступает вечер. Немного времени, так мало времени, как раз достаточно, чтобы сделать Его работу, а потом придет конец. И когда мы достигнем того другого дома, после встречи со Спасителем, после воссоединения старых связей, утешением и блаженством будет встреча с кем-то, кому мы помогли на пути к небесам и домой.

IV. ADDRESS IN LAMBETH CHAPEL, AT THE FIRST SESSION OF THE LAMBETH CONFERENCE, JULY 3, 1888.

Преподобнейшие и досточтимейшие братья: ни одно собрание не сопряжено с такой страшной ответственностью перед Богом, как совет епископов Его Церкви. С тех пор как Святой Дух председательствовал на первом Иерусалимском соборе, верные души с глубоким интересом взирали на совещания тех, кого Христос сделал пастырями Своего стада и кому Он дал Свое обещание: «Се, Я с вами во все дни до скончания века». Ответственность возрастает, когда разделение омрачает красоту Невесты Агнца. Наши слова и дела, несомненно, ускорят или (да не допустит того Бог) замедлят воссоединение христианского мира. Ощущая тяжкую ответственность, возложенную на меня сегодня, мое сердце взывает, подобно сердцу пророка: «Я еще молод и не умею говорить». Молитесь за меня, досточтимые братья, чтобы Бог помог мне повиноваться Его слову: «Все, что Я повелю тебе, то и говори». Я хотел бы преклонить колени вместе с вами у ног нашего Учителя и молиться, чтобы «Святой Дух наставил нас на всякую истину». Мы встречаемся как представители национальных Церквей; каждая из них несет свою особую ответственность перед Богом за души, вверенные ее попечению; каждая обладает всеми правами национальной Церкви, чтобы приспосабливаться к меняющимся условиям человеческого общества; и каждая обязана сохранять порядок, веру, таинства и богослужение Кафолической Церкви, доверенными которой она является. Преклоняя колени у трапезы нашего общего Господа, мы вспоминаем разделенных братьев. Разделение множило разделение до тех пор, пока неверие не стало насмехаться над христианством как над отжившим суеверием, а современный саддукей, более дерзкий, чем его иудейский собрат, отрицает существование Бога. Миллионы тех, за кого умер Христос, даже не слышали, что есть Спаситель. Никакие разделения не исцелить вопросом: кто виноват? Грех раскола не лежит на одном пороге. Если один согрешил своеволием, другой согрешил не менее тяжко отсутствием милосердия и любви. Путь к воссоединению кажется трудным. Для человека он невозможен. Никакой человеческий эйреникон не может перекинуть мост через пропасть разделения. Есть недобрые слова, которые нужно взять назад, отчуждение, которое нужно исцелить, и горечь, которую нужно простить. Там, где мы слепы, Бог может проложить путь. Когда «Бог мира» воцарится во всех христианских сердцах, молитва нашего Господа будет услышана: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». Ни одна ветвь Церкви не является абсолютно сама по себе Кафолической Церковью; все ветви нуждаются в воссоединении для полноты Церкви. Есть благословенные знаки того, что Святой Дух оживляет христианские сердца в стремлении к единству. Мы все знаем, что это разделенное христианство не может покорить мир. В то время, когда всякая форма заблуждения и греха объединилась, чтобы противостоять Царству Христа, мир нуждается в свидетельстве единой Церкви. Люди должны снова услышать голос, который звучит сквозь века, свидетельствуя о «вере, однажды преданной святым», иначе для многих душ останутся лишь рационализм и неверие — в то время как этот печальный, усталый мир, столь полный греха и скорби, взывает о помощи, и это несправедливо по отношению ко Христу и к душам, за которые Он умер, чтобы Его дети были разделены на соперничающие стада. Будучи крещены во Христа, мы — братья. Несмотря на изгороди человеческих мнений, которые люди воздвигли в саду Господнем, все, кто ищет спасения только через веру в Иисуса Христа, придерживаются великих истин Божественной веры. Мнения, которые разделяют нас, не являются обязательными для веры ради спасения. Истины, в которых мы согласны, являются частями Кафолической веры. Святой Дух прошел сквозь эти человеческие барьеры, поставил Свою печать на трудах разделенных братьев во Христе и вознаградил их спасением многих драгоценных душ. Благодать Господа Иисуса Христа и обновляющее и освящающее влияние Святого Духа одинаковы как для крестьянина в хижине, так и для императора на троне. Они разделяют с нами длинный ряд исповедников и мучеников за Христа. Мы не хотим лишить их ни одного снопа, который они собрали в житницу Господню. Мы радуемся, что Церкви, имеющие с нами общее историческое происхождение, ищут воссоединения. Церкви, чья вера была омрачена холодностью или затуманена заблуждениями, оживляются новой жизнью от Воплотившегося Сына Божьего.

Наши сердца исполнены любящего сочувствия к старокатоликам Европы и Америки, чьи имена всегда будут связаны с Селвином, Уилберфорсом, Вордсвортом, Уиттингемом, Керфутом и Брауном в деле защиты веры. С глубокой скорбью мы вспоминаем, что Римская церковь отделила себя от учения первоначальной Церкви, добавив к вере, однажды преданной святым, и присвоив своему епископу прерогативы, принадлежащие только Божественному Главе Церкви. Почитая преданность и рвение ее миссионерских героев и радуясь добрым делам множества ее чад, мы оплакиваем отсутствие того милосердия, которое предает анафеме учеников Христа, несших Евангелие до краев земли.

Мы благословляем Святое Имя Божье за братскую работу, которая велась под руководством Кентерберийской кафедры, и которая, как мы верим, приведет древние Церкви к более глубокой личной вере в Иисуса Христа.

Мы опечалены тем, что некоторые из наших сородичей во Христе, дети одной матери, оставили ее пути. Бог может обратить даже эту скорбь во благо, чтобы она послужила распространению Евангелия. Они должны унести с собой драгоценные воспоминания о любви и вере матери, которую они оставили, и о той свободе, которой истина во Христе сделала ее детей свободными — под Богом это может стать звеном в цепи Его провидения для восстановления единства. Это особое провидение, что в этот период мировой истории, когда удивительные открытия объединили людей разных языков общими интересами, Он поставил англосаксонскую расу во главе народов. Они несут цивилизацию до краев земли. Они приносят свободу угнетенным, возвышают униженных и дают всем этим разным языкам и народам свои обычаи, традиции и законы. Я благоговейно верю, что англосаксонская Церковь была сохранена Божьим Провидением (если ее дети примут эту Миссию), чтобы исцелить разделения христианского мира и возглавить Его работу, которая должна быть совершена в вечер мира. Она хранит истины, лежащие в основе возможности воссоединения, действительность всякого христианского крещения во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Она совершает два таинства Христа как вечно обязательные и делает веру в Иисуса Христа, как она содержится в Кафолических Символах веры, условием христианского общения. Англосаксонская Церковь не смущает людей теориями и шибболетами, которые многие бедные ефремляне не могут произнести — она верит в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, Его единственного Сына, и в Святого Духа, три Лица и одного Бога, но она не ослабляет веру в Триединого Бога человеческими рассуждениями о Троице в Единстве. Она верит, что Священное Писание было написано по вдохновению Божьему, но у нее нет теории о вдохновении. Она провозглашает Искупление Христа единственной надеждой погибшего мира; но у нее нет философии об Искуплении. Она учит, что именно через Святого Духа люди соединяются со Христом. Она совершает таинства, установленные Христом как Его каналы благодати; но у нее нет теории, объясняющей способ присутствия Христа для кающихся верующих душ. Она не объясняет то, что объяснил Бог, но совершает эти Божественные таинства так, как их понимали и совершали в течение тысячи лет после вознесения нашего Господа на небо, прежде чем Восток или Запад ополчились друг против друга в Церкви Божьей. Конечно, мы можем и должны быть первыми, кто поднимет оливковую ветвь мира над раздором и скажет: «Мужи, вы братья».

В таком серьезном деле, как восстановление органического единства, мы не можем отказаться от чего-либо, что имеет Божественный авторитет, или принять условия общения, которые противоречат Слову Божьему. Мы не можем признать никакой узурпации прав и прерогатив национальных Церквей, имеющих общее происхождение, чтобы не исцелить «рану дщери народа Моего легкомысленно» и не сказать «мир, мир, а мира нет»; но мы говорим, что от всего временного и основанного на человеческом выборе или предпочтении мы откажемся из любви к нашим собственным сородичам во Христе.

Церковь Примирения будет исторической и Кафолической Церковью в своем служении, своей вере и своих таинствах. Она унаследует обетования своего Божественного Господа. Она сохранит все, что является кафолическим и Божественным. Она примет и будет использовать все инструменты любой существующей организации, которые помогут ей в совершении Господней работы. Она отбросит все, что является индивидуальным, узким и сектантским. Она предоставит всем, кто держится веры, всю ту свободу, которой Христос сделал Своих детей свободными.

Миссии. В присутствии братьев, которые носят на своих телах язвы Господа Иисуса, я едва ли знаю, как облечь в слова свои мысли, когда говорю о Миссиях. Провидение Божье разрушило непроницаемые барьеры — двери стран-отшельников были открыты; торговля связала людей общими интересами и тем самым приготовила «путь для нашего Бога» — Япония, Индия, Китай, Африка, Полинезия, среди ледяных пустынь севера и в землях тропического солнца, по всему миру есть знамения пришествия Царства Иисуса Христа. Завеса, которая так долго ослепляла глаза древнего народа, сородичей нашего Господа по плоти, снимается. Мы благословляем Бога за добрый пример мучеников, таких как Паттесон, Маккензи, Паркер, Ханнингтон и другие, которые положили свои жизни за Господа Иисуса. Мы радуемся, что наша ветвь Церкви была сочтена достойной добавить к именам тех, кто «пришел от великой скорби, омыл одежды свои и убелил их Кровью Агнца». «Для нас отверста великая и широкая дверь». Нет такой страны на земле, куда мы не могли бы принести Евангелие. Богатство мира в значительной степени находится в христианских руках. Церкви нужна лишь вера, чтобы воспользоваться возможностью совершить эту работу.

В присутствии полей, столь побелевших для жатвы, мы должны спросить: «Господи, что повелишь мне делать?»

1. Должна быть непрестанная, действенная заступническая молитва за тех, кого мы посылаем в языческие земли. Сердца всех христианских народов были обращены с тревожной заботой к тому храброму слуге Божьему и своей страны в Хартуме. Неужели мы будем чувствовать меньше к слугам Христа, которые оставили дом и страну, чтобы страдать и, возможно, умереть за Него? Некоторые из нас помнят, что когда Миссии были разрушены, когда тучи были повсюду вокруг нас, и сама земля уходила из-под наших ног, мы обрели мужество работать и ждать спасения Божьего благодаря молитвам, которые возносились к Богу за нас. Когда «церковь прилежно молилась о нем Богу», наглухо закрытые двери темницы открылись для Апостолов. Так будет и снова.

2. Должно быть полное посвящение всего Христу. Мудрость Павла и красноречие Аполлоса могут насаждать, но «Бог один дает возрастание». Если успех приходит, если «жезл священства расцветает и приносит плод», он должен быть «положен в ковчег Божий». Он не отдаст Своей славы другому. Работа принадлежит Христу. «Мы — посланники от имени Его». «Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод».

3. Те, кто хочет приобретать души, должны обладать глубоким знанием Священного Писания. «Оно написано по вдохновению Божьему... да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовленный». Наши рукоположения могут быть бесспорными, наше учение — совершенным в каждой строке и черте, но мы не достигнем сердец людей, если не будем проповедовать Христа, исходя из опытного познания истин Божественного Откровения. Есть только одна Книга, которая может принести свет в дома скорби, один свет, чтобы рассеять тучи и тьму, одно послание, чтобы привести блуждающих людей к Богу. Эта благословенная Книга будет для каждого солдата и одинокого миссионера тем же, чем она была для Ливингстона, умиравшего в одиночестве в Африке, или для капитана Гардинера, умершего на пустынных берегах Патагонии, чей палец указывал на слова: «Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха».

4. Мы должны любить всех, кого любит Христос. Мы можем иметь дар учительства, мы можем понимать все тайны, мы можем иметь все знание, мы можем раздать все наше имение нищим, мы можем даже отдать наши тела на сожжение, но без той любви, которая исходит только от Христа, мы будем «медью звенящей или кимвалом звучащим». Вместе со св. Павлом мы должны сказать: «Как бы ни проповедовали Христа, я и тому радуюсь и буду радоваться».

5. Превыше всех даров нам нужно крещение Святым Духом. Когда придет это посвящение, не будет крика о пустой казне. Мы больше не будем утомлены блеянием потерянных овец, которым мы вынуждены говорить: у меня нет средств и нет пастыря, чтобы послать к вам.

Христианская работа. Мы радуемся каждому знаку того, что христиане осознают, что богатство — это священный дар, за который они дадут отчет. Мы радуемся еще больше тому, что они отдают то личное служение, которое является законом Его Царства. Люди и женщины культуры и благородного происхождения идут в обители болезней и скорби, чтобы утешить пораженные горем дома и привести грешных людей к Спасителю. Братства, сестричества и диакониссы множатся. Никогда не было большей нужды в их святой работе. Многие из наших собственных крещеных детей отошли от всякой веры. Для тысяч Бог — это имя, Библия — традиция, вера — мнение, а рай и ад — басни. Но то, что вызывает у нас глубочайшую печаль и делает всю христианскую работу более трудной, — это то, что так много тех, на кого люди смотрят как на пример, оставили Библию, День Господень, дом Божий и христианскую веру. Увы! Они говорят этим усталым труженикам, чьи жизни омрачены тревогой и скорбью, что нет загробной жизни. «Не ведают, что творят». Они сеют ветер и пожнут бурю. Да покажет им Бог опасность, пока не стало слишком поздно! Потеря веры — это потеря всего; без нее мораль становится благоразумием или неблагоразумием. Когда связь, связывающая человека с Богом, разорвана, все другие связи распадаются. Ни один народ не пережил потери своей религии. Мы потрясены безумным криком анархии, которая попирает все, что нам дорого во времени и вечности. Мы не можем взглянуть ей в лицо, не увидев черт того человека греха, который «противится и превозносится выше всего, называемого Богом или святынею». Антихрист — это тот, кто узурпирует место Христа. «Он антихрист, отвергающий Отца и Сына». Наши сердца исполнены жалости к тем, чьи механические представления о вселенной могут быть бунтом против механической теологии, которая упустила из виду Отцовство Бога. Мы стоим там, где сходятся два пути. Мы позаботимся о людях, или люди позаботятся о нас. Люди — это правители; сила будущего в их руках. Ограничьте их горизонт этой жизнью, позвольте нужде, болезни и скорби превратить человека в волка, пусть он не знает Бога и Отца, Который слышит его крик, нет Спасителя, чтобы помочь, нет брата, чтобы перевязать его раны, пусть с одной стороны будут богатство, роскошь и расточительство, а с другой — бедность, нищета и отчаяние, и будет, как это было, крик о крови. Мы удивляемся, почему люди проходят мимо Церкви, чтобы основывать клубы, братства и ордена. Они будут иметь их, и они должны их иметь, пока Церковь не станет в своей Божественной любви тем, чем ее задумал Основатель — братством во Христе детей нашего Бога и Отца. То, в чем мир нуждается сегодня, — это не милостыня, не больницы, не дома милосердия одни. Ему нужен дух и сила любви Христовой. Ему нужен голос, ухо, рука и сердце Христа, видимые в Его детях и действующие в них. Никакие силы правительства, никакой престиж социального положения, никакие прерогативы церковной власти не могут решить проблемы этого часа; мы уже слишком долго ждали. Братство люди будут иметь, и это будет братство коммуны или братство во Христе как детей нашего Бога и Отца. Неверие не отвечает ни на какие вопросы, не исцеляет ран, не исполняет надежд. Евангелие будет делать, делает сегодня то, что оно делало во все века: ведет людей из греха, тьмы и отчаяния к свободе сынов Божьих.

В день разделения и беспокойства будет много вопросов, которые смущают искренние души. Одни будут останавливаться на субъективной стороне веры, другие будут больше думать о ее проявлениях в жизни. Эти вопросы повлияют на организацию христианской работы, общественное богослужение и найдут выражение в ритуале Церкви. Нет места для разногласий, если Христос будет первым, Христос будет последним и Христос будет во всем. Ритуал Церкви должен быть выражением ее жизни. Он должен символизировать ее веру; он должен подчиняться ее авторитету. С годами богослужение будет становиться все прекраснее. «Одежды царской дочери могут быть из золотого шитья», и она «облечена в испещренную одежду», но «она будет носить имя, будто жива, а мертва», если ее «виссон — это праведность святых». Наконец, ни для кого этот собор не так дорог, как для тех, чьи жизни проходят во тьме язычества или кто отправился в новые земли, чтобы заложить основы для работы Церкви Божьей. В одиночестве, с отложенной надеждой, забытые братьями, когда ваше единственное прибежище — взывать как ребенок к Богу, для вас радость чувствовать биение сердца брата, слышать музыку голоса брата и преклонять колени вместе с братьями в дорогом старом месте встречи — у трапезы нашего Господа. Давайте посвятим все, что мы имеем и чем являемся, Ему, давайте вспомним любимых, находящихся далеко, давайте соберем всю работу, которую мы так долго хранили в наших сердцах, и положим ее к Его ногам. Мы встретились не напрасно, если из любви, познанной от Него, мы дадим друг другу и всем соработникам для Него братскую любовь, братское сочувствие и братские молитвы. Я не знаю, как облечь в слова те переполняющие воспоминания, которые окружают нас в этом святом месте, какие искания сердца, какие вопли к Богу, какое общение со Христом, какие утешения Святого Духа были засвидетельствованы в этом священном месте. Я не могу перечислить длинный список святых, исповедников и мучеников, чьи «имена записаны в Книге Жизни у Агнца». Два имени будут сегодня вспоминаться всеми нами. Одно — того кроткого архиепископа Лонгли, который в величии своей любви пророческим взором увидел Миссию Церкви и спланировал эти конференции, чтобы наши сердца могли биться как одно в битве последнего времени. Другое — мудрейшего из советников и самого любящего из братьев, великодушного архиепископа Тейта, чьим предсмертным завещанием братьям было «любите друг друга». Они закончили свой путь и вошли в покой. Еще немного работы, еще несколько испытаний, и мы тоже закончим свой путь. Мы не две компании, воинствующая и торжествующая — одно. Мы — авангард и арьергард одного воинства, путешествующего к Ханаану Божьего покоя. Да даст Бог, чтобы и мы так следовали за Христом, чтобы мы могли иметь обильный вход в Его вечное Царство.

V. SERMON AT THE FOURTH ANNUAL CONVENTION OF THE BROTHERHOOD OF ST. ANDREW IN CLEVELAND, OHIO, SEPT. 29, 1889.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». — ОТ ИОАННА, iii. 16.

Грех, скорбь и смерть не были изобретены христианскими священниками. Это мировые факты, они принадлежат каждому дому и скрыты в сердце каждого человека. Не может быть замысла без замыслившего, закона без законодателя, творения без творца. Поэтому я говорю вместе с ведущим ученым Англии: «Бог — это необходимость человеческого мышления». Является ли этот Бог неумолимым правителем, чье право — Его бесконечное могущество? Или Он — вечный Отец, чье могущество — Его бесконечное право? И поэтому вопрос приходит в сердце: заботится ли Бог о нас? О теле заботятся. Каждое изобретение человека служит жизни, которая проходит между колыбелью и могилой. Человек ничего не создал. Молния совершала свой путь в Эдемском саду так же, как и тогда, когда Морзе сделал ее вестником человека. Завеса была приподнята, чтобы человек мог заглянуть в Божью кладовую и прочитать законы, столь же древние, как творение. Но тело — это не человек. Вы спрашиваете меня, откуда я знаю, что у меня есть душа? Я знаю это так же, как знаю, что у меня есть тело — через самосознание. Нет такого места в этом мире, где люди не были бы вынуждены абсолютной необходимостью признать действие и волю души внутри, которая направляет действие. Я спрашиваю снова, заботится ли Бог обо мне? Я говорю это благоговейно, брат, вы не можете представить себе Бога, который мог бы создать такой мир, если Он может чувствовать хоть один удар жалости к Своим детям, если вы не верите, что Он предусмотрел лекарство от греха, скорби и смерти. Пришествие Бога в семью человеческую — это абсолютная необходимость самого бытия Бога. Воплощение — это результат возможности того, что Бог может любить. Я обращаюсь тогда к этой записи и спрашиваю: этот Иисус — тот друг, которого мир ждал и искал? Никто, ходивший по этой земле, не мог использовать слова, которые каждый день покоились на Его устах: «Я и Бог, Которому вы поклоняетесь, одно». «Я — хлеб, сошедший с небес, и хлеб, который Я дам вам, есть Моя плоть, и Я отдаю ее за жизнь мира». «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» — если только Он не был воплотившимся Богом. Чудеса Иисуса не были нарушением законов природы; они были Божественными доказательствами того, что тот Бог, чья рука стоит за каждым законом природы, пришел в мир, чтобы помочь тем, кто нуждался в помощи. Когда Он умножал хлеб в Своих руках, Он делал по Своей воле то, что Бог делает, когда умножает пшеницу в жатве. Когда Он сотворил вино в Кане, Он делал по Своей воле то, что Он делает, когда дистиллирует каплю росы в гроздьях виноградной лозы. Но то, что открывает мое сердце, — это Божественное сострадание, это нежная жалость, это любовь, которая никогда не отворачивается от усталых. Если бы человек изобрел это Евангелие, история Марии Магдалины никогда не была бы в записи. Не в обломках, разбросанных вдоль пути жизни, люди нашли бы тех, кого они подняли бы к лону Божьему. Это Божественный взор, который жалеет, это Божественная рука, которая протянута, чтобы спасти. Я следую за Ним на крест, я следую за Ним в могилу, куда мы идем, где спят наши любимые. На третий день Он вернулся из тьмы; Он показал людям, по следам от гвоздей на Его руках и по следу от копья в Его боку, что Он — тот самый Иисус, с которым они расстались у подножия креста; и Он вознесся на небо, чтобы быть другом любому болящему сердцу, которому нужен друг одесную Бога. Евангелие Иисуса Христа — это не философия, это не догма; это история Личности, реальная рука, чтобы ухватиться, реальный Спаситель, чтобы любить, реальный Бог, чтобы спасти. Удивительна эта история, которая никогда не может состариться и будет бременем песен искупленных, но еще более удивителен Христос истории. Люди просят доказательств. Вы не просите доказательств солнца, когда мир склоняется низко с золотыми жатвами. На днях было собрание великих людей, ученых, философов. Случилось так, что один человек, потерявший веру, поздравил своих собратьев с тем, что суеверие вымирает, что близок день, когда христианство станет отжившей вещью прошлого. Джеймс Рассел Лоуэлл встал, кровь прилила к его щекам, и тихо сказал: «Покажите мне двенадцать квадратных миль в мире, в котором я живу, где заботятся о детстве, где почитают женственность, где защищена старость, где жизнь и собственность абсолютно безопасны, где порядочный человек может жить достойно — где Евангелие Иисуса Христа не прошло впереди и не сделало эту жизнь возможной; и тогда я буду слушать ваши поношения моего Учителя». Могу ли я подойти ближе к вашему сердцу? Существует большая разница между людьми, но есть одна сторона человеческой природы, которая одинакова; это то, что мы называем сердцем — то, что любит, то, что боится, то, что страдает, то, что одинаково у самого бедного рабочего, когда-либо державшего лопату, как и у величайшего ученого, когда-либо украшавшего университет. Если мы сможем убрать мусор из сердца, благая весть Божья звучит одинаково для всех.

Когда сэр Вальтер Скотт умирал, в страданиях и агонии он повернулся к Локхарту и сказал: «Почитай мне; я в такой агонии». Тот сказал: «Какую книгу, сэр Вальтер?» «Какую книгу? Есть только одна книга для умирающего человека; это история Того, Кто прошел этим путем до меня, Иисуса Спасителя». На днях я стоял у смертного одра того, кто, когда я впервые встретил его, был диким воином. Он посмотрел мне в лицо и сказал: «Великий Дух призвал меня. Я отправляюсь в последний путь. Я не боюсь, ибо Иисус идет со мной, и мне не будет одиноко в дороге». Братья, именно чтобы рассказать эту историю, вы объединились в служении Тому, Кто искупил вас Своей драгоценной кровью. Вашим девизом должны быть слова того святого апостола, чье почтенное имя вы носите: «Мы нашли Христа». Ибо только тогда, когда мы протянули руку, чтобы ухватиться за руку Иисуса, мы, потому что не можем иначе, протягиваем другую руку, чтобы помочь кому-то еще. Мы не можем от сердца сказать: «Отче наш», и не помнить блуждающих братьев, которых мы можем привести к Агнцу Божьему, Который берет на Себя грехи мира. Эта история не только для наемных рабочих, не только для бедняков на чердаке и в подвале; она для человека, который живет в мраморном доме, она для торговца на рынке, она для каждого, кто вдали от дома, небес и Бога. Мы должны найти способ говорить так, как искушаемый человек имеет право говорить с братом, который борется с искушением. Это делается не нападением на грешников, как вы осаждали бы город. Мы пробовали резкие слова, и они отвечали нам проклятием. Нет пользы говорить бедному несчастному в канаве: «Это твоя вина». Мы вели людей к горе Синай, и их сердца разбились бы, если бы мы привели их к горе Голгофа. Именно это делает жизнь искреннего служителя Христа самой счастливой жизнью, которую Бог когда-либо давал человеку. Я здесь сегодня не для того, чтобы говорить вам, что делать, а чтобы рассказать вам секрет вашего Учителя: «Если вы отдадите Ему волю, Он найдет для вас путь». Хотя вы могли бы быть самым запинающимся, если Христос говорит во всей вашей жизни, вы будете лучшим оратором в мире. Мы должны верить в нашу работу; мы не можем заставить других верить, пока сначала не поверим сами. Наши ноги должны быть на скале; там нет вопроса об успехе или неудаче. Это может быть Афанасий против мира, но Афанасий и вера Христова победят.

И последнее, братья, никогда с тех пор, как человек живет на земле, не было часа, когда христианин мог бы быть так благодарен Богу за то, что он может жить и что он может работать. Во все века истории этого мира никогда не было таких чудес перед глазами человека, как мы видим сегодня. Я говорю не только о чудесных тайнах Божьей кладовой, которые для какой-то цели в советах вечности были прибережены для последних дней. Вы живете в то время, когда непроницаемые барьеры были разрушены; когда Бог сплавляет народы земли в общее братство; когда нет такого места в широком мире, куда, если вы захотите, вы не могли бы принести Евангелие Иисуса Христа. Более того; вы — часть расы, которую Бог в Своем Провидении, кажется, поставил во главе народов земли. Я говорю не об англосаксах, но я говорю о расе, которую Бог сплавлял из каждого языка, и связи, и рода земли; и они, имея один язык, я верю, должны совершить Божью работу в последние дни. Сто лет назад англоговорящие люди насчитывали меньше, чем многие из латинских народов Европы; сегодня их сто пятьдесят миллионов. И когда я вспоминаю, как Бог распорядился, чтобы греческий язык стал языком всего цивилизованного мира для подготовки к первой проповеди Евангелия; и когда я думаю обо всем, что Божье Провидение сделало для нас, я могу верить, что Он призывает нас возглавить работу последнего времени. В дни, когда Рим захватил мир, если какой-то полк должен был быть поставлен в пасть смерти, и, возможно, на этом легионе покоилась судьба империи, они выходили перед собранным воинством и, преклонив колено, поднимали руки к небу и давали клятву умереть за Рим; и это называлось сакраментальной клятвой. И наши саксонские предки, когда они приходили к Господнему месту встречи любви, думали, что это место для принесения клятвы заново.

После нашей Гражданской войны Джордж Пибоди, один из наших благороднейших американцев, отдал свое состояние на школы в разоренном юге. Он посетил Уайт-Салфер-Спрингс. Ни один король никогда не получал такого сердечного приема. Юг положил дань благодарных сердец к его ногам. Пожилой епископ, ныне в Раю — епископ Уилмер из Луизианы, пришел увидеть его и сказал: «Мистер Пибоди, я южанин, и мое сердце исполнено любви к человеку, который был нашим благодетелем. Но, мистер Пибоди, если вы будете спасены, то не потому, что вы отдали свое состояние нуждающимся. Вы будете спасены, как самый бедный рабочий, за вашу веру в Иисуса Христа». Мистер Пибоди сказал: «Я знаю это. Я верю в Него; я молюсь Ему». «Но», — сказал епископ Уилмер, — «мистер Пибоди, в ночь перед тем, как Спаситель умер за вас, Он установил таинство Святого Причастия, и Он оставил просьбу вам прийти и принять его. У Него есть дар для вас. Вы когда-нибудь приходили к Его трапезе?» Мистер Пибоди сказал: «Я никогда не знал этого. Никто никогда не говорил мне. Я знал о Святом Причастии, но я думал, что оно для святых — людей, которые были уверены, что попадут на небо. Я никогда не знал, что это место, куда можно прийти и получить дар, который Спаситель имел для меня». В тот день мистер Пибоди покинул Уайт-Салфер-Спрингс. Он знал, что Святое Причастие будет совершаться в церкви его матери, в Дэнверсе, в следующее воскресенье. Он прибыл в Дэнверс в субботу и сразу же зашел к пастору и сказал: «Я приду к Святому Причастию завтра. Я не знал, что это мой долг, до нескольких дней назад». И он пришел. Это была королевская вера. Не вера в воду, не вера в хлеб и вино, не вера в священнические руки, а вера во Христа. Такая вера, как у маленьких детей, которые принимают слова так, как они написаны, и со всем тем, что они означают, и тогда они в безопасности в вечных объятиях.

Так давайте сегодня посвятим каждую мысль и все, что мы имеем, Ему, и, отдав Ему волю, пойдем совершать Его работу. А Он сделает остальное. Мы можем пасть в битве; мы можем посеять семя и умереть; но оно упадет в землю, и Бог даст жатву. Когда мы достигнем другого дома — не места бестелесных теней; не смутной толпы безымянных духов, а дома братьев в доме нашего Отца — после встречи со Спасителем, после воссоединения старых времен, утешением будет встреча с кем-то, кому мы помогли вернуться домой.

А теперь Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Святому Духу да будет вся сила, величие, владычество и могущество во веки веков. Аминь.