«Общая история цивилизации в Европе и Трактат о смертной казни»

[Примечание составителя: Данная публикация основана на https://archive.org/details/general_history_of_civilization_in_europe/page/n6]

Цивилизация в Европе.

Общая история цивилизации в Европе,

от падения Римской империи до Французской революции. Автор: М. Ф. Гизо.

Трактат о смертной казни.

Того же автора.

Эдинбург: Уильям и Роберт Чемберс. 1848.

Эдинбург: Отпечатано У. и Р. Чемберсами.

Содержание.

Life of Guizot. His Birth

Education

Entry Into Life

Literary Works

Political Career

And Exile

1787 TO 1848. vii Lecture I. objects of the course

civilisation in general. 23 Lecture II. Peculiar Features Of Civilisation In Europe

Influence Of The Church. 38 Lecture III. First Ages Of Civilisation. 56 Lecture IV. Influence Of The Feudal System. 71 Lecture V. The Church From The Fifth To The Twelfth Century./td> 88 Lecture VI. Relations Of The Church With The People. 104 Lecture VII. Boroughs And Their Influence. 122 Lecture VIII. The Twelfth And Thirteenth Centuries

The Crusades. 139 Lecture IX. Rise And Progress Of Royalty. 153 Lecture X. Union Of Elements Of Modern Society. 167 Lecture XI. Of Nations And Governments. 182 Lecture XII. Effects Of The Reformation. 197 Lecture XIII. Effects Of The English Revolution. 212 Lecture XIV. Cause And Effects Of The French Revolution. 226

On The Punishment Of Death 247

Жизнь Гизо.

Его рождение, образование, начало жизненного пути, литературные труды, политическая карьера и изгнание, 1787–1848 гг.

Среди множества выдающихся личностей, появившихся на политической арене Европы за последние шестьдесят лет, немногие могут похвастаться столь необычной и полной превратностей карьерой, как автор следующих работ. Ни в одной стране талант не обеспечивает своему обладателю столь верного превосходства, как во Франции, и нигде успех в литературе не вознаграждается столь благородно. Ранг и состояние здесь не являются обязательными пропусками к социальному или политическому влиянию, и можно с полной уверенностью сказать, что путь к признанию открыт для соискателей любого класса и заслуг, обладающих и проявляющих законные притязания на уважение и внимание. Из всех профессий литература пользуется наибольшим почетом, а ее наиболее успешные представители — это те, кто на протяжении многих лет оказывал величайшее влияние на судьбы страны и кто составлял круг ее главных законодателей и государственных деятелей. Благодаря превосходству своих достижений в области интеллектуальной деятельности, М. Гизо поднялся из безвестности и достиг не только славы самого философского и глубокого историка своего времени, но и блеска положения, наиболее возвышенного в иерархии цивилизованного общества.

Семья М. Гизо, по-видимому, была старинной и пользовалась уважением на юге Франции, имея свое главное местопребывание в городе Ниме, где он сам родился 4 октября 1787 года. Его отец был адвокатом, имевшим значительную практику в провинциальной коллегии адвокатов Нима, и принадлежал, как и его предки, к Реформатской церкви, что влекло за собой различные унизительные ограничения, поскольку протестанты в то время были во Франции гонимой сектой, точно так же, как, с другой стороны, католики в Англии и Ирландии. Поэтому он с одобрением и надеждой следил за ходом Революции, начавшейся со встречи Генеральных штатов при Людовике XVI в 1789 году, и с радостью приветствовал отмену системы, которая обрекала его на унижения как гражданского, так и религиозного характера. Однако он отшатнулся от крайностей, которыми якобинцы осквернили этот славный порыв, и своими умеренными взглядами навлек на себя их мстительный гнев, от последствий которого он искал спасения в сокрытии. Будучи обнаруженным в своем убежище, он героически отказался принять предложение о возможности побега, сделанное ему захватчиком, предпочтя принять смерть, нежели поставить под угрозу жизнь другого человека, который лишь из человеколюбия предложил ему великодушную защиту. Соответственно, он пал под топором гильотины в Ниме 8 апреля 1794 года, одновременно с казнью Дантона в Париже, падение которого ознаменовало кульминационный момент эпохи Террора. Юному Гизо в этот период было почти семь лет, и он был достаточно взрослым, чтобы осознать все ужасы той мрачной эпохи: это страшное впечатление стало неизгладимым в его сознании и в значительной степени определило будущие склонности его зрелых лет, заставив его с инстинктивным отвращением относиться к малейшим признакам возврата к революционному насилию.

Мать Гизо избежала участи своего мужа, будучи в этом отношении более удачливой, чем жены большинства жертв, принесенных в жертву мести якобинцев, и переехала с детьми в Женеву, к которой она принадлежала по своему происхождению как кальвинистка. Она была женщиной сильного ума и твердых религиозных принципов: она оказалась прекрасной матерью для Гизо и его младшего брата, воспитанию и образованию которых она посвятила себя с образцовой заботой. Забота любящей и добродетельной матери — величайший дар для человека в его нежные годы, и вряд ли найдется пример того, чтобы кто-то, достигший высокой славы, не пользовался в детстве покровительственным надзором матери. Этим преимуществом Гизо обладал в высшей степени: и посетитель, заставший ее с ним на коленях, когда она читала ему эпизоды из жизни великих реформаторов, рассказывал, что она заметила: «Я хочу показать моему Франку на этих примерах, чего можно достичь решимостью и усердием»; и, безусловно, ее уроки не пропали даром, ибо именно эти качества главным образом отличали его на протяжении всей жизни. В возрасте двенадцати лет, уже значительно продвинувшись в изучении классических и основных современных языков, он был отдан на попечение М. де Жу, пастора Реформатской церкви Женевы, который возглавлял значительное учебное заведение в этом городе. Под эгидой этого наставника молодежи он быстро продвигался в учебе, стремясь овладеть трудностями, которые скрывают от непосвященных бессмертные произведения, завещанные античностью или освещающие более недавние эпохи. За четыре года — таков был пыл юного студента — он мог похвастаться близким знакомством со всеми самыми прославленными греками и римлянами, со всеми самыми известными деятелями народов современной Европы. Гомер, Фукидид, Демосфен; Цицерон, Сенека, Тацит; Данте, Тассо, Ариосто; Шиллер, Гёте, Фихте; Шекспир, Мильтон, Локк; Расин, Фенелон, Монтескье — вот великие умы, с которыми он поддерживал близкое общение, вот источники, из которых он пил из родника знаний, вот облагораживающие вдохновители его зарождающегося гения. Счастлив юноша, который может воспользоваться возможностью такого обучения, еще счастливее тот, кто может оценить его несравненные достоинства, его невыразимое очарование, его возвышенные блага; ибо никакое образование не может быть более приспособлено для утончения ума, развития понимания, укрепления интеллекта или наполнения души божественным дыханием философии!

Естественно, что тонкие вопросы, которые вызывают такой интерес в умах мыслящих людей и которые включают в себя загадку человеческого существования, должны были предстать перед вдумчивым Гизо как подходящие темы для созерцания. Вследствие этого мы видим, как он с жадностью обращается к метафизике и погружается в бессонные размышления над ее возвышенными, но неразрешимыми проблемами. Таким образом, он приобрел, возможно, даже в большей степени, чем из своих предыдущих занятий, тот глубокий и аналитический склад ума, который так заметен в его работах и который делает разъяснение причин отличительной чертой, неоценимым достоинством его диссертаций. Но пришло время, когда удовольствия академического обучения должны были смениться трудами активной жизни, поскольку никакое наследство не избавляло от необходимости зарабатывать на жизнь трудом; и мадам Гизо, посоветовавшись со своими друзьями, решила, что профессия его отца наиболее подходит для ее одаренного сына. Соответственно, в 1804 году она покинула Женеву и вернулась в Ним, откуда, задержавшись на несколько месяцев, чтобы вдохнуть родной воздух, Гизо отправился в Париж, тогдашнюю блистательную столицу европейского мира, сиявшую блеском императорского трона Наполеона. Однако эта сцена была совершенно не приспособлена для молодого искателя приключений, несомненно, вооруженного множеством сокровенных знаний, сведущего во всей школьной премудрости, настроенного на аскетизм как женевский неофит: военная карьера была главной дорогой к богатству и отличию под властью могущественного завоевателя. Чисто гражданские добродетели или умственные достижения ценились меньше, и особенно профессия юриста пришла в упадок под скипетром меча. Посреди общества, столь резонирующего от топота воинов, бедный студент чувствовал себя смущенным и покинутым; он искал в уединении спасения от его шума и блеска, и первый год своего пребывания в Париже он по-прежнему провел в одиночестве и учебе. Но он был обязан приложить усилия для заработка на жизнь, и он справедливо счел функции наставника столь же подходящими для его способностей, сколь и соответствующими его вкусам. В поисках работы в этом качестве ему посчастливилось встретить М. Стапфера, уроженца Швейцарии и бывшего швейцарского посланника во Франции, который взял его в свой дом в качестве наставника для своих детей. М. Стапфер был изначально проповедником Евангелия, а также профессором философии, которую он усердно стремился наделить религиозным характером. Он был глубоко сведущ в немецкой метафизике, тогда сбитой с толку новыми и абстрактными спекуляциями Канта, и ими он полностью пропитал ум Гизо, к которому относился одновременно как к своему ученику и другу. Под кровом этого достойного человека, оставившего после себя несколько ценных критических эссе, Гизо нашел время, кроме того, последовать примеру Гиббона и других людей прославленного литературного имени, наложив на себя строгую и трудоемкую переработку всех своих предыдущих занятий, аналитически переваривая их и располагая в той ясной и содержательной манере, которая необходима для прочного и продуктивного фундамента. Занимаясь обязанностями преподавания, наслаждениями интеллектуального общения и благодарными трудами частных занятий, он провел два счастливых и плодотворных года. Благодаря представлению М. Стапфера он стал известен М. Суару, чей дом был местом встреч всех главных литераторов того времени и где он общался на равных с его самыми выдающимися посетителями, первым из которых по имени и блеску был Шатобриан, только что электризовавший и отчасти вернувший к вере неверующий ум Франции своим блестящим и пылким произведением «Гений христианства».

Серьезный, скромный и замкнутый, Гизо, тем не менее, было двадцать один год, и это был возраст, когда романтика кажется украшенной в обличье непреодолимого влечения. И все же не любовь влекла его, а скорее великодушие и сочувствие к несчастью зажгли его искренний пыл. Случилось так, что молодая леди по имени Полина де Мёлан, уже вышедшая из возраста расцвета женственности, была назначена главным автором журнала, основанного М. Суаром под названием «Публицист». Эта высокоодаренная особа, к несчастью, заболела опасной болезнью в 1807 году, что лишило ее возможности продолжать свои статьи для «Публициста», на доходы от которых она зависела для содержания себя и своей престарелой матери. Как только Гизо услышал о ее бедственном положении, он сел и написал статью, максимально подражая ее стилю и манере, которую, закончив, отправил ей анонимно с намеком, что, если будет угодно, подобная статья будет присылаться для каждого будущего номера журнала. Излишне говорить, что больная писательница приняла статью и предложение с благодарностью; и до самого выздоровления ее таинственный благодетель настойчиво выполнял свое обещание. Об этом необычайном обстоятельстве впоследствии упоминала она сама в салоне М. Суара и в присутствии Гизо, который долго воздерживался от раскрытия тайны. Когда она была наконец раскрыта, было естественно, что между сторонами возникла очень сердечная близость, которая спустя несколько лет — а именно в 1812 году — привела к их браку, хотя дама была старше его по крайней мере на четырнадцать лет. Тем не менее, союз был счастливым и многообещающим, оказавшись также прибыльным даже с финансовой точки зрения, поскольку М. Гизо нашел в своей жене способную и усердную помощницу в своих литературных трудах. Ее строгой чистоте ума, как полагают, он также во многом обязан той высокой честности и приверженности принципам, которые так поразительно отличают его от огромной массы его современников.

Таким образом, будучи должным образом введенным в литературную жизнь, он посвятил себя ее занятиям с неутомимым усердием. При строгой цензуре, в которой Наполеон держал прессу, автору был разрешен очень ограниченный круг тем — все, что касалось политики, даже в исторических, критических или философских диссертациях, было строго запрещено. В этом мрачном состоянии ограничений первой регулярной работой Гизо, опубликованной в 1809 году, стало издание «Французских синонимов» Жерара с дополнениями, сопровождаемое оригинальным трактатом о философском характере французского языка. За этим последовал в 1811 году перевод «Испании в 1808 году» с немецкого языка Рефуса и эссе о состоянии изобразительного искусства во Франции. В течение того же года он также получил назначение руководителя периодического издания под названием «Анналы образования», которое выходило в течение нескольких лет под его редакцией. До конца 1812 года он подготовил перевод «Истории упадка и разрушения Римской империи» Гиббона, что было трудом многих рук, — говорят, что даже Людовик XVI, будучи дофином, выполнил его часть; но весь он был тщательно пересмотрен и аннотирован Гизо перед публикацией. В конце того же года он получил, благодаря влиянию М. де Фонтана, кафедру истории в Парижском университете, положение, которое свело его с Руайе-Колларом, также профессором в том же колледже, и между ними завязалась дружба, которая впоследствии принесла счастливые плоды и оказала важное влияние на будущую карьеру М. Гизо.

Первая реставрация Бурбонов в 1814 году предоставила ему возможность, для которой его амбиции уже были пробуждены, вступить в политическую жизнь. По рекомендации Руайе-Коллара он был назначен аббатом де Монтескью, министром внутренних дел, секретарем его ведомства; и он последовал за королем в его бегстве в Гент, где, как утверждается, он успешно применил свои просвещенные доводы, чтобы убедить Людовика XVIII удалить из своих советов М. де Блакаса, чей устаревший роялизм существенно способствовал его низвержению с только что обретенного трона. При второй реставрации он занимал несколько второстепенных должностей в администрации и оставался привязанным к сменявшим друг друга министерствам до 1820 года, когда убийство герцога Беррийского вызвало бурную роялистскую реакцию, при которой пало министерство Деказа (в состав которого входил Руайе-Коллар), и в его руинах оказался М. Гизо. Затем он открыто присоединился к оппозиции М. Виллелю, новому министру; и, осмелившись подвергнуть критике его меры в брошюре, он был отстранен от своей кафедры в университете, которую не возвращал до прихода к власти М. де Мартиньяка в 1828 году.

Таким образом, лишившись всякого официального дохода, он был вынужден снова взяться за перо, чтобы сводить концы с концами. С искренним желанием и благородным духом независимости он снова обратился к своим литературным трудам, которыми занимался в течение десяти лет с 1820 по 1830 год с беспримерным усердием, и вскоре привлек к себе внимание и восхищение своих соотечественников. Достаточно будет перечислить его основные публикации в эту важную эпоху его жизни.

1. Сборник мемуаров, относящихся к Английской революции, с историческими примечаниями и объяснениями, 25 томов в 8-ю долю листа; за ним последовала «История Английской революции» в 2 томах в 8-ю долю листа, которая еще не была завершена в соответствии с первоначальными намерениями автора. 2. Сборник мемуаров, относящихся к истории Франции от основания монархии до XIII века, с введением, дополнением, уведомлениями и примечаниями, 29 томов в 8-ю долю листа. 3. Новое издание перевода Шекспира Роллена и Летурнера с большими исправлениями, иллюстрированное критическими примечаниями и историческими уведомлениями. 4. «Французское обозрение», периодическое издание, основанное им в этот период, может быть включено в число его работ, вместе с основными статьями в журнале под названием «Глобус».

В исполнении всех этих трудов ему постоянно помогала жена, которая сидела в той же комнате, где он вел свои литературные операции, в сопровождении двух своих племянниц и в окружении молодых людей, которые действовали в различных качествах как переписчики, составители и секретари: вся группа представляла собой картину молчаливой деятельности и решительного трудолюбия, самую интересную, какую только можно вообразить.

В этот период М. Гизо жил в тихом уединенном доме на маленькой улице за церковью Мадлен, который он сделал в некоторой степени знаменитым благодаря неутомимым трудам, местом которых он был. С тех пор он жил в роскошных дворцах; но вероятно, что в этом скромном жилище он получал больше истинного наслаждения, чем сидя среди великолепия высокого официального помпезности. Хотя было хорошо известно, что он беден и зависит от литературы в своем существовании, его положение, которое в Англии считалось бы одним из самых унизительных, не было препятствием для его социального положения, и его резиденция была прибежищем почти всех самых выдающихся людей того времени как в литературе, так и в политике. В его приемные вечера маленькие комнаты были переполнены людьми, заслуживающими внимания, желающими принять участие в интеллектуальном пире, подаваемом по таким случаям; ибо там не было существенных яств, чтобы угостить их, кроме чашки чая, разливаемого прекрасными руками мадам Гизо и одной или двумя подругами — часто покойной герцогиней де Брольи, женщиной выдающихся достоинств. И все же горе постигло его и в этом в остальном заветном доме, ибо здесь его жена умерла в течение 1827 года, а вскоре после нее — его единственный сын. Своим предсмертным дыханием она умоляла его жениться на одной из своих племянниц, которая жила с ними; и в следующем году он исполнил ее желание, женившись на Элизе Диллон, старшей, которую ему также довелось иметь несчастье положить в гробницу, после того как она родила ему двух дочерей. Именно в этом же году, 1828, было сформировано либеральное министерство М. де Мартиньяка, одним из первых актов которого было восстановление М. Гизо на его кафедре современной истории в Сорбонне, в каковой должности он, возможно, в будущем будет считаться заслужившим свою главную славу.

Лекции, которые М. Гизо читал со своей университетской кафедры, были собраны в две публикации: одна под названием «Курс современной истории» в шести томах, а другая — «История цивилизации в Европе». Этот последний курс вызывал большое восхищение, был переведен на все современные языки и достиг самой широкой известности. Он был прочитан после возобновления им работы на кафедре в сессию 1828 года, и уже появилось более одного его перевода на английский язык. Но недавние события придали работе дополнительный интерес и важность, оправдывая ее повторную публикацию, и поскольку она попадет в руки нового класса читателей, несколько слов о ее смысле, объеме и исполнении вряд ли будут сочтены неуместными:

Она охватывает историю общего хода современной цивилизации, от свержения Римской империи на западе до умственного потрясения, которое предвестило Французскую революцию. Элементы этой цивилизации автор свел к четырем — а именно: церковь, феодальная система, городские общины (бурги) и королевская власть — и проследил каждый из них в последовательности до его происхождения и во всех его последующих изменениях. Влияние великих событий, произошедших в современной Европе, на различные слои общества показано с большой силой и оригинальностью, особенно влияние крестовых походов, Реформации и Английской революции. То, как он показывает, что общество в конечном итоге разделилось только на две силы — нации и правительства, — очень поразительно и успешно. Самой блестящей частью работы обычно считается та, в которой он описывает правление Людовика XIV и борьбу этого монарха с Вильгельмом III, каждый из которых является представителем и олицетворением великого принципа: один воплощает абсолютный суверенитет, а другой — гражданскую и религиозную свободу, борьба между которыми является характерной чертой позднейшей европейской истории.

На протяжении всей работы М. Гизо проявляет большую глубину мысли и оригинальность не только в своих общих взглядах и анализе, но и в своих идеях, касающихся отдельных порядков фактов, отдельных событий или специфических институтов. Он обладает искусством в очень высокой степени представлять известные объекты в столь новом и поразительном свете, чтобы пробудить внимание читателя и заставить его напрячь свои мыслительные способности до предела, вопреки самому себе. Возвышенный тон философского рассуждения отмечает все исследование, которое, открывая и радуя ум, держит его также стойким и внимательным; ибо невозможно будет понять большую часть выводов М. Гизо при небрежном или случайном прочтении.

Высказывались возражения против стиля, в котором пишет М. Гизо. Его обвиняют, и, возможно, справедливо, в том, что он иногда сух и бездушен, а в другое время — многословен и утомителен. Но нет сомнений, что в его сочинениях есть пассажи большой красоты и выразительности, хотя он, очевидно, больше заботится о силе и правдивости своих идей, чем о простом слоге, в который он их облекает. Определенная внезапность перехода, которой он часто злоупотребляет, делает его трудным автором для перевода таким образом, чтобы дать столь совершенное представление о его стиле письма, как хотелось бы, хотя эта цель в данном случае преследовалась насколько возможно.

Можно заметить, что в заключении работы автор дает намек на свое намерение в будущем осуществить исследование влияния современной цивилизации на моральное и внутреннее развитие человечества, ограничив свое нынешнее исследование его влиянием на политическое и социальное развитие. В силу обстоятельств, о которых будет рассказано, М. Гизо до сих пор не выполнил это обещание, но теперь известно, что он намерен без промедления завершить свой первоначальный замысел.

Начиная со знаменитой эпохи 1830 года, М. Гизо следует рассматривать главным образом как политическую фигуру, хотя в промежутке он опубликовал несколько уважаемых работ, таких как жизнь Монка, жизнь Вашингтона, «Эссе о демократии» и философское эссе о смертной казни, особенно в отношении политических преступлений, которое появляется в конце этого тома. В январе того же года он был избран избирателями Лизье членом Палаты депутатов, и он присоединился к обращению большинства этого органа, которое спровоцировало Карла X издать свои знаменитые ордонансы от 15 июля 1830 года. На собрании депутатов, состоявшемся в доме Казимира Перье, протест, принятый против этих ордонансов, был составлен Гизо, и когда Карл X был изгнан из королевства, он был назначен временным правительством министром народного просвещения. При восшествии Луи-Филиппа на престол первая администрация, выбранная им, была естественно набрана из разных партий и была в значительной степени неоднородной, оставшись без главы или президента. Но в ней Гизо бесспорно занимал первое место, поскольку он получил назначение министра внутренних дел, что непосредственно после революции должно считаться самой важной должностью правительства. Это первое министерство, которое включало людей всех оттенков мнений — Моле, Дюпена, Лаффита и Перье — просуществовало всего три месяца, будучи вытесненным министерством более решительно либерального толка под председательством Лаффита, и Гизо ушел в отставку со своими друзьями. Именно с этого времени Палата депутатов стала распадаться на столько различных фракций, что едва ли была возможна какая-либо комбинация, чтобы удержать в течение какого-либо времени необходимое большинство для управления правительством. Отсюда смены министерств были почти постоянными в течение первых десяти лет правления Луи-Филиппа. Различные партии в Палате были в общем количестве только четыре — то есть различимые друг от друга из-за фундаментальных принципов. Этими четырьмя были легитимисты, или сторонники павшей династии; реакционеры, консервативные реформаторы и радикальные реформаторы, согласно номенклатуре, лучше всего описывающей их соответствующие тенденции; но они были известны как Правые, Центр-Правые, Центр-Левые и Левые, исходя из позиций, которые они занимали в зале Палаты. Но они, в свою очередь, подразделялись на более мелкие секции, особенно в отношении двух Центров, которые составляли основную массу собрания и из которых набирались все министерства. Таким образом, хотя Гизо принадлежал к Центр-Правым, он вместе с Руайе-Колларом и еще двадцатью пятью или тридцатью другими образовал отдельную группу под названием «доктринеры»: термин, примененный к ним, как и большинство политических обозначений, из-за случайного обстоятельства. До Революции существовала преподавательская корпорация под названием «доктринеры», в одном из колледжей которой получил образование Руайе-Коллар, в то время как его брат и дядя принадлежали к этому братству. Его стиль ораторского искусства был суровым и логичным, всегда исходящим из фундамента твердых доктрин, и слово, кроме того, постоянно было на его устах. Однажды он был более чем обычно щедр на эту фразу, и роялистский член, раздраженный лекцией, которую он читал, воскликнул вслух: «А! Слушайте доктринеров! Никто никогда не может спутать доктринеров!» С того момента эпитет прилип к нему и его соратникам, которые, правду сказать, приняли его довольно охотно. Но хотя происхождение этого названия легко объяснимо, совсем иначе обстоит дело с точными принципами, отстаиваемыми доктринерами. Соглашаясь в целом с Центр-Правыми о необходимости сопротивления любому расширению народных франшиз, они тем не менее допускали, что такое расширение может быть целесообразным и согласующимся с разумом и справедливостью, но в то же время следует позаботиться о том, чтобы реальное управление страной всегда было возложено на людей с высшим образованием и способностями. В этих идеях не было ничего столь уж своеобразного, чтобы действительно наделить доктринеров особым политическим характером; но, по правде говоря, и Гизо, и Коллар были слишком горды и амбициозны, чтобы признать лидерство другого, и они стремились удерживать баланс между двумя Центрами, чтобы сделать свою поддержку необходимой для формирования министерства.

Пожалуй, нет более трудной задачи, чем сделать понятными борьбу партий и смены правительств, которые происходили в первые годы правления Луи-Филиппа. За исключением двух небольших фракций на крайностях Палаты, легитимистов (лидером которых был Берье) и открытых республиканцев (лидером которых был Гарнье-Пажес), все были единодушны в сохранении в целости Хартии 1830 года и династии, которую она посадила на трон Франции. Даже Одилон Барро и Араго выступали только за определенные избирательные изменения с целью расширения избирательного права на большую часть населения и принятия различных других реформ. Но тем не менее, хотя поле битвы казалось таким суженным и существовали лишь незначительные пункты разногласий, в парламентской истории мало примеров более острой или более ожесточенной борьбы, чем между основными партиями в Палате депутатов; и это можно объяснить только несомненным фактом, что разногласия почти исключительно возникали из личных соперничеств. Так, между Гизо и Тьером, которые настолько превосходили всех остальных в ораторском искусстве и таланте, что были бесспорными лидерами собрания, не существовало такой осязаемой практической разницы, которая оправдывала бы их взаимную враждебность. Правда, Тьер, исходя из содержания своих трудов и своих предыдущих связей, считался человеком более либерального толка; но его имя не отождествляется ни с одной мерой либеральной направленности, и он не колебался следовать, будучи сам у власти, той же ограничительной политике в отношении прессы, публичных собраний и других вопросов, которая отмечала то, что считалось более ретроградными правительствами. В таких обстоятельствах Луи-Филипп, который обладал большой проницательностью и знанием людей и был, к тому же, мучим жаждой власти, увидел, что, искусно балансируя между враждующими фракциями, он может сам держать бразды правления и нарушить великую максиму конституционной монархии, которая отводит королю роль только царствования, а его ответственным советникам — роль управления. Это он довел до такой степени, что, несмотря на многочисленные смены министерств, все они были по существу его собственного состава и по важным делам политики — созданиями его воли. И все же было бы несправедливо по отношению к этому монарху не признать, что такое положение вещей было в значительной степени навязано ему аномальным состоянием партий в Палате депутатов и что на протяжении всего своего правления он неизменно использовал свое влияние, чтобы препятствовать страсти к войне, столь прискорбно присущей французскому народу, до такой степени, что именно ему лично можно приписать славу сохранения в течение столь многих лет мира в цивилизованном мире.

Нет сомнений, что, хотя Франция достигла большого развития материального процветания при правлении Луи-Филиппа, его правительство должно быть охарактеризовано в отношении социального и политического улучшения как стагнирующее, если не ретроградное. Могло ли быть иначе или нет, исходя из своеобразного характера французов, без угрозы собственной стабильности, будет предметом любопытного исследования будущего историка. Но по одному важному пункту был достигнут великолепный прогресс, и это благодаря деятельности М. Гизо. В октябре 1832 года он вошел в состав коалиционного министерства с Тьером, президентом которого был маршал Сульт, и получил назначение министра народного просвещения, к которому он был так удивительно приспособлен и которое, при бесчисленных модификациях кабинета, он сохранял до 1836 года. И здесь можно отметить в знак одобрения, как указывающее на полное исчезновение религиозной нетерпимости во Франции, что не было высказано ни одного возражения по поводу его протестантизма против того, чтобы Гизо было доверено руководство образованием всей молодежи Франции. Но может показаться более удивительным, что ему было позволено расширить систему государственного образования в столь необычайной степени. Не вдаваясь в подробности его образовательной организации, достаточным доказательством гигантских разветвлений, которые он ей придал, является то, что если в 1829 году грант на образование фигурировал в бюджете в умеренной сумме 2 000 000 франков, то в 1836 году он был увеличен до 15 000 000 франков, или 600 000 фунтов стерлингов; в то время как статья на начальное образование была аналогичным образом увеличена с 50 000 до 5 000 000 франков. Таким образом, по всей Франции средства для предоставления адекватного образования основной массе населения были обеспечены предусмотрительностью этого государственного деятеля, который мудро рассудил, что распространение образования среди общества является лучшим залогом мира, процветания и порядка.

В феврале 1836 года Гизо уступил превосходству своего соперника Тьера, который реализовал полную мечту своих амбиций, став премьер-министром Франции. Его пребывание у власти, однако, было очень кратким, так как продолжалось только до августа того же года, когда он, в свою очередь, уступил место Моле, к которому Гизо присоединился в качестве коллеги. Настолько хрупкой была структура этих кабинетов, что кабинет Моле развалился в марте 1837 года, но впоследствии был реконструирован путем замены Гизо на Монталиве, который был принесен в жертву как неприятный большинству Палаты. В 1839 году Сульт снова был назначен президентом совета, и Гизо принял почетный пост посла в Англии. Он был принят при дворе Лондона с выдающимся уважением; и он сам записал свое чувство лестного приема, который он испытал от всех классов в Великобритании. Его миссия, однако, была недолгой, так как очередная министерская революция снова вознесла к главе дел грозного Тьера, при котором он отказался служить. Воинственные наклонности, проявленные Тьером вследствие коалиции других великих держав с целью изгнания Мехмета-Али из Сирии, побудили короля отправить его в отставку; и в 1840 году Луи-Филипп сформировал свое последнее министерство, с Сультом номинально во главе, но Гизо фактически его руководителем на важнейшем посту министра иностранных дел. При этой администрации была окончательно совершена катастрофа, которая для предвидящих долго ужасно маячила и против которой голос предупреждения был поднят напрасно.

Хартия 1830 года и правительство, установленное на ее основе, постепенно становились безразличными, если не отталкивающими, для основной массы французского народа, который с изумлением наблюдал за последовательными сменами министерств, которые действительно приводили к смене людей, но не вели к модификации системы, к какому-либо улучшению мер. То, что это был результат, почти неизбежно навязанный грибовидному институту, возможно, слишком верно, исходя из простого факта, что первичная функция каждого упорядоченного правительства во Франции — защищать свое существование от непрекращающихся усилий фракции, самой беспринципной и безжалостной в своих средствах действий, известных со времен Катилины на Римском форуме. Повторяющиеся попытки убить короля и постоянные заговоры с целью ниспровержения его трона достаточно подтверждают эту ужасную необходимость, которая, тем не менее, повлекла за собой последствия, самые катастрофические для его популярности и долговечности его династии. Вынужденные в чистой самообороне принимать репрессивные меры против пособников анархии, друзья свободы, забывая или упуская из виду существующую опасность для порядка и для самого общества, видели в этих мерах свидетельства тирании и восклицали против них как против актов предательства духа конституции. В некоторых случаях эти меры могли быть слишком суровыми, и те, что были приняты против прессы, казались бы несомненно таковыми, если бы газетные статьи не оказывали столь необычайного влияния на французов, до такой степени, что сам Наполеон больше боялся их, чем всех миллионов штыков союзников; но по крайней мере они были санкционированы главными людьми всех партий, кроме крайних республиканцев, и на момент признаны как меры абсолютной необходимости. И все же нельзя представить себе более несчастной ситуации для правительства, чем быть таким образом постоянно вынужденным к актам жесткости и суровости даже против закоренелых злодеев, поскольку тем самым становится легко представить его в отвратительных красках. Вся система правительства казалась направленной на одну единственную цель — консолидацию династии на троне, даже за счет общественной свободы — и эта идея, усердно распространяемая, вскоре пустила корни и выросла в твердое убеждение по всей стране. Таким образом, король стал непопулярным, если не отвратительным, и не смел появляться на публике, не будучи окруженным бесчисленными охранниками. Единственный член его семьи, герцог Орлеанский, который был хоть сколько-нибудь любим среди народа, был, к несчастью, убит; и хотя другой его сын, принц де Жуанвиль, пытался завоевать популярность, потакая национальной ненависти против Англии, он потерпел неудачу в своей цели; и вся семья стала рассматриваться нацией с полным безразличием, а возможно, и отвращением. Это было поразительно продемонстрировано в случае брака герцога де Монпансье с инфантой Испании, который был осуществлен средствами, весьма неблаговидными для глав французского правительства, хотя они рассматривали это как мастерский ход политики, но который не вызвал никакого волнения среди народа, который видел в этом просто возвеличение семьи, в чьих судьбах они перестали чувствовать какой-либо интерес.

Именно при таких неблагоприятных обстоятельствах, с М. Гизо в качестве главного советника короны, во Франции поднялся почти единодушный крик об избирательной реформе, такой, какую долгое время отстаивали Одилон Барро и его партия. Если бы не общее недовольство, существующее против правительства, вероятно, этот крик утих бы, хотя он и был основан на строгом разуме и справедливости; однако это недовольство было, к несчастью, еще более раздуто определенными разоблачениями хищений со стороны высокопоставленных чиновников, которые стремились показать, что вся система администрации глубоко заражена коррупцией. Честность самого М. Гизо никогда не подвергалась сомнению, и он лично не был затронут в характере; но он не мог избежать обвинения в попустительстве нечистоплотности, безусловно, давней и трудноискоренимой, которая не могла не скомпрометировать правительство, при котором им было позволено продолжаться. [Сноска 1]

[Сноска 1: М. Гизо доводил свою идею министерской честности до степени аскетизма. Когда бей Туниса был принят в Париже, что было одним из сомнительных действий, отметивших последние годы Луи-Филиппа, он прислал подарки дочерям Гизо на сумму 6000 фунтов стерлингов, которые последний немедленно вернул.]

Вопрос о реформе, следовательно, вырос в масштабах, и, независимо от других причин, по этим особым причинам: 1-е, Избирательная система Хартии была частичной и дефектной; и 2-е, она оказалась бесплодной и безрезультатной. Квалификация избирателя, установленная на уровне ежегодной уплаты 8 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов прямых налогов, сократила число избирателей ниже 200 000 при населении в 35 000 000 человек. Поэтому представительство было частичным и иллюзорным. Избирательные округа были настолько неравными, что если в крупных городах приходился только один депутат на каждые 2000 избирателей, то в сельских районах — один на каждые 150 избирателей; и последние были, из-за множества государственных чиновников во Франции, почти полностью под влиянием и, по сути, являлись закрытыми городскими общинами правительства. Нельзя было отрицать, следовательно, что состав Палаты был неравным и дефектным и что он мог быть выгодно реформирован. Но Луи-Филипп с возрастом стал только более приверженным своей системе репрессий, и он не хотел слышать ни о каких изменениях. Сам Гизо был упрямого и высокомерного нрава, и хотя он мог чувствовать всю силу аргументов против существующей системы, он презирал уступки тому, что могло быть сочтено запугиванием.

Уверенные в силе 50 000 солдат, собранных в столице, уверенные в большинстве Палаты депутатов, которая фактически состояла из лиц, занимающих должности при короне, и король, и министр смотрели на движение с хладнокровием, решив подавить его в тот момент, когда оно покажется набирающим чрезмерную силу или вырастающим в реальную опасность.

В течение зимы 1847 года реформаторские банкеты проводились почти во всех департаментах Франции, которые были отмечены значительным исключением тоста за здоровье короля из списка тостов. Это само по себе было обстоятельством, достаточно указывающим на низкую оценку, в которой держали монарха не среди низших классов, которые обычно недовольны любым правительством, а среди основной массы средних классов, предполагаемых оплотов трона. За этими банкетами, конечно, наблюдали, но власти не вмешивались в них; но когда законодательный орган снова собрался в Париже на свою обычную сессию в начале 1848 года, было решено провести один в гигантском масштабе в самой столице. Это правительство решило предотвратить и, соответственно, запретило его; впоследствии оно отозвало запрет и в конечном итоге возобновило его. Эта нерешительность была крайне вредной; она свидетельствовала о том, что правительство находится в сомнении и колебании; она придала лидерам реформ дополнительную смелость и решимость. Они настояли на проведении банкета, который был назначен на 22 февраля. Было бы неуместно подробно рассматривать этот предмет. Достаточно сказать, что вспыхнуло восстание народа, который воздвиг баррикады на главных улицах Парижа; национальная гвардия и войска отказались действовать против населения, и через двадцать четыре часа Луи-Филипп был низложен! Дворец Тюильри был взят штурмом и разграблен; толпа ворвалась в Палату депутатов, откуда изгнала членов и провозгласила Республику. Монарх, который еще несколько дней назад казался столь же прочно сидящим на своем троне, как и любой другой в Европе, который почитался как один из самых мудрых и проницательных и который имел вокруг себя 500 000 штыков, был беглецом вместе со своей королевой, спасаясь в маскировке, без денег и без одежды, и в конце концов достиг берега Англии в старом бушлате, одолженном у капитана парохода! Столь внезапное и необъяснимое событие никогда не происходило в истории мира, усеянной, как она есть, замечательными превратностями и поворотами судьбы. Это дело историка, а не биографа — исследовать его причины и проследить его развитие.

Министр разделил участь своего господина. С трудом он пробрался сквозь восставшую толпу и, проложив путь к бельгийской границе, сел на корабль в Остенде и благополучно достиг Англии. Для большей безопасности он отправил свою мать и дочерей в другом направлении к тому же пункту назначения и по прибытии имел счастье обнаружить, что они опередили его. Теперь, будучи изгнанником из своей родной страны, в которой он сыграл столь разнообразную и выдающуюся роль, он, по крайней мере, будет иметь литературу и философию, чтобы утешить его; и его более суровая натура не растает в тех жалких сетованиях, за которые мы краснеем у Цицерона. В досуге и уединении он завершит те работы, которые обеспечат ему нишу в храме славы, если суждение потомства будет неблагоприятным к нему как к государственному деятелю.

Т. У. Редхед.

С момента прибытия М. Гизо в Англию он жил в намеренном уединении. Он отклонил несколько приглашений от общественных организаций и даже предложения о почетных должностях, ибо гордость Британии — сочувствовать несчастным и изгнанным; но однажды он был искушен выйти из своего уединения, и поскольку слова такого человека всегда должны обладать большой ценностью и интересом, считается уместным, чтобы они были здесь записаны. Это было на общественном мероприятии, состоявшемся в августе 1848 года в Грейт-Ярмуте, после повторного открытия церкви Св. Николая, на котором присутствовал М. Гизо; и когда председатель предложил тост за его здоровье, он выступил со следующими словами:

«Я приезжал в Англию лишь дважды в своей жизни. Первый раз я приехал как посол могущественного короля; второй раз — как изгнанник из моей родной страны. Когда я приехал в первый раз в вашу страну, Европа находилась в состоянии полного спокойствия и процветания; присутствовал мир и уверенность в будущем. Второй раз, несколько месяцев назад, когда я приехал, моя собственная страна — Европа в целом — была охвачена большой печалью и страхами за будущее; но я нашел Англию совершенно спокойной, наслаждающейся в глубочайшем спокойствии своей свободой, своей конституцией, своими моральными, интеллектуальными и материальными перспективами; и я был принят как изгнанник, так же, как был принят, когда был послом, с той же добротой, тем же сочувствием и, осмелюсь сказать, с той же дружбой. Я до сих пор отказывал себе во всяком приглашении — отклонял всякое приглашение на большие пиры и на большие собрания. Вдали от моей дорогой страны и глубоко печальный, я склонен, как и обязан, жить в уединении; и это я делаю. Но этот случай — иного рода. Восстановление церкви Божьей, благочестие огромного народа, красноречие двух достойных епископов — вот мотивы, которые привлекли меня в ваш город после того, как я отклонил всякое другое приглашение. Только одно слово еще. Позвольте мне сказать вам: храните свою веру — храните свои законы — будьте верны примерам, традиции ваших предков; и я верю, что Бог продолжит изливать на вас и вашу страну Свои лучшие, Свои самые обильные, Свои самые плодотворные благословения».

История цивилизации в Европе.

Лекция I. Объекты курса. О цивилизации в целом.

Господа — я глубоко тронут приемом, которым вы меня жалуете и который я принимаю как залог симпатии, продолжавшей существовать между нами, несмотря на столь долгую разлуку. Как будто те же самые люди, то же самое поколение, которые семь лет назад принимали участие в моих трудах, теперь присутствуют в этих стенах. Поскольку я сам возвращаюсь сюда, мне кажется, что все так, как было, что ничего не изменилось; однако все изменилось, и изменилось к лучшему. Семь лет назад мы входили в это здание с беспокойством, охваченные грустными и мрачными мыслями; мы знали, что трудности и опасности окружают нас; мы чувствовали себя втянутыми в зло, которого тщетно пытались избежать серьезным, спокойным и сдержанным поведением. Теперь мы все приходим, вы, как и я, с уверенностью и надеждой, наши умы в покое, а наши мысли свободны. Есть только один способ, которым мы можем засвидетельствовать нашу благодарность, господа; и это соблюдение в наших встречах и наших занятиях того же спокойствия и благоразумия, которые отмечали их, когда каждый день приносил страхи, что они будут скованы или приостановлены. Давайте не будем забывать, что удача имеет деликатную и хрупкую текстуру и подвержена случайностям; что надежда требует умеренности, как и страх; что состояние выздоровления требует почти тех же забот и осторожности, что и приближение болезни. Я чувствую уверенность, господа, что ваши идеи соответствуют моим. Симпатия, интимное и нескрываемое общение мнений и чувств, которые объединяли нас в дни трудностей и спасали нас во всяком случае от неблагоразумия, будут одинаково объединять нас в этот более благоприятный период и позволят нам собрать все его плоды. Я рассчитываю на ваше согласие, господа, и мне больше ничего не нужно.

Время, отведенное нам до конца года, весьма ограничено. У меня самого было лишь немного времени, чтобы подготовить курс, который я должен вам представить. Я искал тему, которую можно было бы раскрыть наиболее полно, учитывая как оставшееся у нас время, так и те немногие дни, что были даны мне на подготовку. Мне показалось, что общий обзор современной истории Европы, рассматриваемой с точки зрения развития цивилизации — иными словами, взгляд на историю европейской цивилизации, ее истоки, прогресс, цели и характер — лучше всего подходит для имеющегося в нашем распоряжении времени. Поэтому я решил обратиться к вам именно с этой темой.

Я вправе говорить об европейской цивилизации, поскольку очевидно, что в цивилизации различных государств Европы преобладает определенное единство; что она проистекает из почти схожих фактов, несмотря на огромные различия во времени, месте и обстоятельствах; что она восходит к одним и тем же принципам и имеет почти повсеместную тенденцию к аналогичным результатам. Таким образом, я вывожу понятие европейской цивилизации и желаю заинтересовать вас ею как единым целым.

С другой стороны, столь же ясно, что эту цивилизацию не следует искать в истории какого-либо одного европейского государства, и что ее история не может быть полностью раскрыта в рамках таковой. Если она и обладает единством, то ее разнообразие не менее поразительно: ни в одной отдельной стране ее прогресс не может быть прослежен полностью. Ее черты разбросаны: элементы ее истории можно найти то во Франции, то в Англии, то в Германии, то в Испании.

Мы занимаем благоприятную позицию для проведения этого исследования и изучения европейской цивилизации. Мы должны избегать лести по отношению к любому лицу и даже к нашей стране; однако я полагаю, что мы можем с полным правом сказать, что Франция была центром, горнилом цивилизации Европы. Было бы абсурдно утверждать, что она всегда шла в авангарде во всех отношениях. В разные эпохи ее опережали в искусствах Италия, а в политических институтах — Англия. Возможно также, что в других аспектах мы обнаружили бы, что иные народы в определенные периоды превосходили ее; но невозможно отрицать, что всякий раз, когда Франция осознавала свое отставание в этой гонке, она обретала новую энергию, совершала рывок вперед и вскоре оказывалась наравне со всеми или впереди них. И не только это: когда цивилизационные идеи или институты, если позволите так выразиться, пересаживались на другую почву, чтобы сделать их продуктивными и универсальными, чтобы приспособить их к общему благу европейской цивилизации, мы видели, что они были вынуждены в некоторой степени пройти новый подготовительный процесс во Франции, и от нее, как из второй страны, с более богатой и плодородной почвой, отправлялись на завоевание Европы. Нет ни одной великой идеи, ни одного великого принципа цивилизации, которые не прошли бы сначала через Францию, чтобы затем распространиться повсюду. В характере французов есть нечто более общительное и симпатичное, нечто действующее с большей легкостью и энергией, чем у любого другого народа: будь то благодаря нашему языку, особому складу нашего гения или нашим нравам, наши идеи более популярны, более ясно воспринимаются массами и легче проникают в их среду; одним словом, ясность, общительность и симпатия — вот отличительные черты Франции и ее цивилизации, и эти качества в высшей степени пригодны для того, чтобы она шла во главе европейской цивилизации.

Поэтому, приступая к истории этого великого факта, мы берем Францию в качестве центра наших исследований не по произвольному или условному выбору, а скорее потому, что тем самым мы помещаем себя, так сказать, в самое сердце цивилизации, в самое сердце того, что мы собираемся исследовать. Я называю это фактом, господа, и называю так намеренно. Цивилизация — это факт, и он столь же доступен для изучения, описания и изложения, как и любой другой факт в истории.

Давно и справедливо было замечено, что история должна состоять из фактов — что она должна быть повествованием. Ничто не может быть вернее. Но фактов для изложения существует гораздо больше, и сами эти факты разнообразнее, чем мы, возможно, склонны полагать поначалу: существуют материальные, видимые факты, такие как битвы, войны, официальные акты правительств; существуют моральные, скрытые факты, которые не менее реальны; существуют индивидуальные факты, имеющие четкое обозначение; и существуют общие факты, не имеющие обозначения, которым невозможно присвоить точную дату дня или года, которые невозможно заключить в предписанные рамки, и которые, несомненно, являются фактами, которые нельзя исключить из истории, не искалечив ее.

Та часть, которую мы привыкли называть философской частью истории — взаимные связи фактов, узы, объединяющие их, причины и следствия событий — является такой же историей, как и рассказы о битвах и внешних обстоятельствах. Факты такого рода, несомненно, труднее распутать, и они часто дают повод для ошибок: нелегкая задача — оживить их или представить в ясных и ярких красках; но эта трудность не затрагивает и не меняет их природу, и не делает их менее существенной частью истории.

Цивилизация — один из таких фактов, общий, скрытый, сложный факт; признаю, его очень трудно описать и изложить, но от этого он не перестает существовать и иметь право на то, чтобы быть описанным и изложенным. По поводу этого факта можно поднять множество вопросов: можно спросить, и действительно спрашивают, во благо он или во зло? У одних самые мрачные предчувствия, у других — самые светлые. Можно также спросить, существует ли всеобщая цивилизация человеческого рода, судьба человечества, и передается ли из века в век нечто, что невозможно утратить, что должно возрастать, накапливаться и таким образом передаваться до скончания времен? Что касается меня, я убежден, что существует, по сути, общая судьба человечества, передача накопленного цивилизацией, и, как необходимое следствие, всеобщая история цивилизации, которую следует написать. Но не поднимая столь серьезных и трудных для разрешения вопросов, если мы ограничимся фиксированным интервалом времени и пространства — то есть, если мы ограничим наши исследования историей определенного числа веков и определенных народов — мы увидим, что в этих пределах цивилизация является фактом, который можно описать и изложить как предмет истории. Я не колеблясь добавлю, что ее история — самая важная из всех, и что она охватывает все остальные.

Разве не очевидно, что цивилизация — это главный факт, общий и определенный факт, в котором все остальные завершаются и содержатся? Возьмите все факты, составляющие историю народа, поскольку они обычно рассматриваются как элементы его существования; возьмите его институты, торговлю, промышленные движения, войны, все детали его управления; и когда мы размышляем об этих обстоятельствах в их совокупной тенденции и взаимосвязи, когда мы взвешиваем и судим их, наш взгляд направлен на то, чтобы установить, как они способствовали цивилизации этого народа, в какой пропорции они повлияли на нее, какой эффект они оказали на ее осуществление. Мы таким образом не только формируем полное представление о них, но и измеряем и устанавливаем их реальную ценность: они в некоторой степени подобны рекам, количество воды, переносимой которыми в океан, поддается расчету. Цивилизация — это своего рода океан, формирующий богатство нации, в лоне которого объединены все элементы и источники ее существования. Это настолько верно, что в отношении фактов, которые по своей природе отвратительны, катастрофичны, являются болезненным бременем для народов, как, например, деспотизм и анархия, — если они в некоторой степени способствовали цивилизации, если они придали ей значительный импульс, то до определенной точки мы извиняем и прощаем их вред и их злую природу; до такой степени, что везде, где мы обнаруживаем цивилизацию и факты, которые способствовали ее обогащению, мы склонны забывать цену, которую она стоила.

Существуют, конечно, факты, которые, строго говоря, нельзя назвать социальными — индивидуальные факты, кажущиеся интересными скорее для человеческой души, чем затрагивающими общественную жизнь: таковы религиозные верования и философские идеи, науки, литература и искусства. Это вопросы, по-видимому, влияющие на человека, либо для его совершенствования, либо для его удовольствия, и имеющие своей целью скорее его внутреннее улучшение или удовлетворение, чем его социальное положение. Тем не менее, именно в связи с цивилизацией эти обстоятельства часто рассматриваются и должны рассматриваться. Во все времена, во всех странах религия прославлялась как двигатель цивилизации; науки, литература и искусства, все интеллектуальные и моральные занятия претендовали на долю в этой славе; и мы воздаем им хвалу и честь в нашем мнении, когда признаем, что их претензии справедливы. Таким образом, факты, самые важные и возвышенные сами по себе, независимо от всякого внешнего результата и просто взятые в их отношениях с человеческой душой, возрастают в важности и поднимаются в возвышенности благодаря своей связи с цивилизацией. Так велика ценность этого общего факта, что он придает значимость всему, к чему прикасается; и не только это, но бывают даже случаи, когда предметы, о которых мы говорим — религиозные верования, философские идеи, литература, искусства — особенно оцениваются и судятся в зависимости от их влияния на цивилизацию; и степень этого влияния становится, до определенной точки и в течение определенного времени, решающим мерилом их достоинства и ценности.