«Истинный медиумизм, или Невидимые силы»

Развитие медиумизма.

Что касается приобретения медиумических качеств, информация и научное обучение очень нужны, особенно в настоящее время. В этой книге мы постараемся пролить много света на этот конкретный вопрос и дать такое обучение и информацию в простой, практической форме. Мы можем начать с напоминания кандидату в медиумы, что методы развития медиумизма полностью отличаются от тех, которые предназначены для развития обычных психических способностей. В случае развития для обычных психических способностей человек должен приобрести способность концентрации в направлении ощущения в своем внутреннем сознании впечатлений, приходящих к нему из внешнего мира, причем такие впечатления не направляются к нему сознательно. Он должен быть способен так концентрироваться, чтобы быть остро чувствительным к этим впечатлениям и разумно интерпретировать их. Напротив, человек, желающий развить силу медиумизма, должен научиться развивать силу негативной восприимчивости к вибрациям, приходящим с духовных планов. Как было хорошо сказано, он является тем, на кого воздействуют, а не действующим лицом. Хотя ему требуются концентрация, терпение и настойчивость в развитии способности повышать себя до надлежащего вибрационного ключа, когда начинается фактическая работа общения, он должен пассивно позволить себе говорить и действовать, более или менее бессознательно, под руководством, направлением и контролем общающегося духа.

Бессознательный медиумизм.

Студенту, однако, будет полезно помнить, что, как сказал популярный писатель: «Не следует, однако, полагать, что влияние духов ограничено и оказывается исключительно на тех, кто известен как медиумы; или что духи не помогают тем, кто использует свои собственные психические способности. Вероятно, все люди, которые психически чувствительны и открыты для впечатлений, обязаны духам-помощникам, осознают они этот факт или нет. Несомненно, существует большая степень притока с духовной стороны, чем даже спириты осознают. Многие люди обязаны духам-друзьям спонтанными импульсами, на которые, хотя эти люди действуют и пожинают последствия, они не могут ни объяснить, ни проследить до их источника. Духи часто общаются со своими земными друзьями и служат им, хотя получатели их благодеяний не подозревают об этом факте. Было бы гораздо больше такого рода руководства из невидимого мира, если бы вместо того, чтобы пугаться или отталкивать в своем ментальном отношении к духам, большая часть людей была готова принять такую помощь с другой стороны как совершенно естественную и ожидаемую».

Медиумизм и индивидуальность.

Студент найдет желательным ознакомиться с лучшими мнениями относительно возможных или вероятных эффектов практики медиумических способностей на самого медиума. В определенных кругах проявляется склонность придерживаться идеи, что медиумизм или контроль со стороны духов более или менее вреден, ментально или физически, или и то, и другое, для медиума. Также часто утверждается, что медиум склонен терять свою индивидуальность и личную силу характера. Опять же, есть некоторые, кто стал бы учить, что медиум должен быть низкого порядка интеллекта и должен остерегаться упражнять свой интеллект, причем идея, по-видимому, заключается в том, что при этих условиях ментальный путь будет более свободным и ясным для контроля духа. Все вышеупомянутые представления ошибочны, как станет ясно по мере нашего продвижения в изложении в этой книге относительно истинного и эффективного медиумизма.

Сотрудничество медиума и духов.

Медиум, который соблюдает определенные простые и ясные правила и привычки поведения, не потерпит никакой потери силы характера или индивидуальности от своего упражнения своей медиумической силы; напротив, разумное упражнение силы медиумизма часто имеет тенденцию развивать интеллектуальную силу медиума. Что касается идеи, что медиум должен быть невежественным, нам остается лишь обратить ваше внимание на тот факт, что многие из наиболее эффективных медиумов являются умными и даже блестящими личностями. Как сказал писатель: «Могут быть некоторые медиумы, которые являются невеждами, но сомнительно, чтобы через их посредство была представлена какая-либо большая степень интеллекта или великое духовное озарение. Возможно, некоторые медиумы ведут себя глупо, когда находятся в своем нормальном состоянии, с целью акцентирования разницы между их обычными и сверхнормальными условиями ментальной активности; но существует более рациональная, умная и, действительно, более духовная концепция отношений, которые должны существовать между медиумами и их духами-проводниками, которая быстро находит признание у вдумчивых медиумов и спиритов alike. Надлежащий метод общения с духами невидимого мира способствует добру, а не злу для медиума. Кооперативная ассоциация медиума и духа на плане мысли и цели, эмоции и мотива, этики и вдохновения приводит к образованию и возвышению медиума».

Медиумизм не опасен.

Следующие дополнительные цитаты из спиритических писателей по этому пункту служат для пролития важного света на этот предмет. Дж. Дж. Морс говорит: «Эндрю Джексон Дэвис, Хадсон Таттл и другие писатели, если я правильно их понимаю, утверждают, что медиумизм — это конституциональное состояние и зависит от нервной адаптации, т.е. "чувствительности" и оживления субъективных (психических) способностей; и, лично, мое собственное твердое убеждение заключается в том, что в медиумизме нет ничего опасного. Простое баловство медиумизмом, как средство нового ощущения или для удовлетворения личного тщеславия, должно быть полностью осуждено, как извращение некоторых из самых удивительных возможностей нашей природы; в то время как преследование медиумизма или чего-либо еще в ущерб разуму, нервам или здоровью в любом направлении является грехом против самого себя и неизбежно вызовет результирующие наказания физического и ментального ухудшения. Я много раз советовал спрашивающим, которые хотели знать, как развить медиумизм, если они не желали делать это для серьезного использования и в надлежащих пределах, вообще не искать его развития. И в случаях, когда я видел, что это окажется лично вредным, я настоятельно советовал спрашивающему оставить этот вопрос в покое».

Уоллис говорит: «Очень многое зависит от целей, преследуемых медиумом и присутствующими, а также от характера и намерений духа, который стремится проявить свое присутствие; но, в общих чертах, когда люди среднего интеллекта и порядочности ищут общения с теми, кого они знали и уважали или любили, результаты почти неизменно полезны. Есть все основания, почему это должно быть так, если соблюдаются здравые меры предосторожности: сохранять хладнокровие, проявлять терпение, демонстрировать бескорыстие и искренность, и желать доброго духовного совета и общения».

А. Мортон говорит: «Возвышенные духи не требуют от медиумов отказа от своего разума; напротив, они советуют, чтобы каждая новая мысль была проверена в горниле разума и чтобы она была отвергнута, если не находится в соответствии с ним; но контроль властных духов, претендующих на имя знаменитостей, которые представляют неразумные теории и в диктаторской манере "так говорит дух", требуя беспрекословного подчинения своим командам, должен быть отвергнут всеми медиумами как унизительный и несовместимый с самоуважением. Любые ассоциации или уступки, которые имеют тенденцию понижать духовный стандарт, должны тщательно избегаться, ибо нет роста в любых отношениях, которые могут поддерживаться только ценой жертвы самоуважения и справедливости к самому себе».

Рациональный медиумизм.

Уоллис говорит: «Рациональный курс для медиумов и спрашивающих, которому следует следовать, — это, безусловно, избегание крайностей как доверчивости, так и скептического недоверия, позволяя духам делать все возможное, а затем сопоставляя наблюдаемые факты и делая выводы. Осторожность, терпение и настойчивость спасут как медиумов, так и спрашивающих от многих заблуждений и позволят им избежать ошибок других. Прежде всего, медиумы должны наблюдать за своими собственными чувствами, изучать свой собственный опыт, пытаться понять и сотрудничать с духами, но никогда не уступать раболепному или рабскому служению, ни позволять себе быть под влиянием лести или доминируемыми любым духом (в кругу или на духовной стороне), который требует послушания, позирует как "авторитет" или отказывается признавать права других. Ни один медиум не должен оставаться невежественным или воздерживаться от реализации своего (или ее) естественного желания знаний и самосовершенствования под ошибочной идеей, что ему не нужно думать, учиться или узнавать, потому что он медиум; и что духи предоставят и научат через него всему, что требуется. С другой стороны, будучи вдумчиво наблюдательным к благоприятным условиям и разумным в самоизучении и культуре, медиум должен избегать "подготовки" определенных предметов или мышления в определенных направлениях с целью и ожиданием, что такая информация будет использована во время нахождения под контролем. Такое действие, исходящее из неправильного мотива, не может не повредить психическим отношениям между духом и медиумом и сделает работу контроля вдвойне трудной, потому что такие мысли должны будут быть очищены, прежде чем мысли духа смогут быть переданы и иметь свободный ход через медиума».

«Домашний кружок».

Медиумами рождаются или становятся. Иными словами, многие люди рождаются с даром медиумизма, в то время как другие, не обладая этой природной силой, способны развить ее путем практики и постепенного раскрытия. Некоторые из лучших медиумов мира были развиты, тогда как другие в той же категории родились с этим даром. В то же время необходимо помнить, что существует широкий диапазон силы, существующей между различными отдельными медиумами обоих этих классов. По мнению автора, пожалуй, самый лучший способ развития медиумических способностей — это непосредственное участие в «работе кружка». Замечательные результаты раннего спиритизма в Америке и Европе, несомненно, были обусловлены случайной и повсеместной практикой проведения «домашних кружков». Эти домашние кружки были колыбелью некоторых величайших медиумов мира. Здесь медиум от рождения осознавал свои природные силы; и точно так же здесь другие получали возможность постепенно раскрыть и развить свою скрытую медиумическую силу.

Лекарство от мошеннического медиумизма.

В настоящее время у нас слишком мало медиумов, и этот факт во многом объясняется постепенным прекращением деятельности домашних кружков. Современные люди слишком любят, чтобы все было сделано за них и преподнесено им на блюдечке, и они стекаются на сенсационные публичные демонстрации, некоторые из которых, несомненно, являются «подделками», чтобы удовлетворить общественный спрос на сенсационные особенности; в то же время честные, осторожные, добросовестные медиумы часто остаются без внимания, а домашние кружки почти неизвестны. Многие так называемые исследователи спиритизма лихорадочно стремятся «увидеть что-нибудь» и нетерпеливы к сравнительно медленному порядку развития в домашнем кружке или в осторожных медиумических кружках. Многие искренние спиритуалисты сетуют на нынешнюю тенденцию и предсказывают, что со временем возникнет почти полный дефицит честных, осторожных медиумов из-за спроса на «быстрое действие» и искушения предоставлять мошеннические подделки подлинных явлений, возникающие из-за этого лихорадочного общественного спроса.

Предупреждение молодым медиумам.

Уоллис говорит по этому поводу: «Через некоторое время, по мере развития, медиум и его духи-друзья могут стать достаточно сильными, чтобы заниматься публичной работой без помощи и защиты кружка, подобно тому, как это делали Д. Д. Хьюм, Слейд, Эглинтон и другие известные публичные медиумы; но им не следует спешить с этим, и им нужно быть очень самообладающими и рассудительными, чтобы постоять за себя перед лицом «охотников за явлениями» с одной стороны (которые высасывают саму жизнь из чувствительного человека) и всезнающих, тщеславных скептиков с другой стороны (которые замораживают все психические условия), и перед которыми глупее всего метать этот драгоценный жемчуг».

«Участь публичного «физического», «тестового» и «ясновидящего» медиума не стоит зависти или легкого выбора. Такие чувствительные люди часто страдают мученичеством, которое могут осознать только чувствительные люди. Из-за глупых льстецов; ситтеров, которые никогда не довольны, а кричат «дай, дай, дай»; неблагоразумных друзей, которые, видя истощение измученных медиумов, по ошибочному сочувствию призывают их принимать стимуляторы (вместо того, чтобы обеспечить им отдых и смену обстановки), им приходится пройти трудный путь, и наше искреннее сочувствие обращено ко всем им. Мы заступаемся за них. Мы просим о добром и человечном отношении. Слишком часто их судят и осуждают без выслушивания. От них ожидают доказательств того, что они не мошенники, вместо того чтобы, как в других случаях, принимать их как уважаемых людей. Это происходило настолько часто, что некоторые медиумы с несомненной силой ушли в частную жизнь и занялись делами, где они встречают уважение и признание, в которых им было отказано, пока они были публичными работниками в рядах спиритизма».

«Пусть нас не поймут превратно. Говоря это, мы не оправдываем и не смягчаем мошенничество или правонарушения, а лишь просим о справедливом и внимательном отношении — а не о поспешном, неразумном осуждении. Хотя верно, что медиумизм имеет много компенсаций, и медиум, который получает удовольствие от своей работы, имеет много приятных переживаний, также верно и то, что профессиональный медиум слишком часто подвергается обращению, которое делает его задачу более трудной и неблагодарной, чем она могла бы быть. Доброе и признательное отношение, которое он получает от некоторых ситтеров, является желанным стимулом и создает хорошие условия для духов, которые благодаря этому могут действовать с наибольшей эффективностью».

ЧАСТЬ VII

МЕДИУМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ

Медиумические явления, то есть явления, посредством которых духи проявляют свое присутствие и демонстрируют свою силу, могут быть широко классифицированы по двум направлениям: (1) физические явления и (2) ментальные явления.

Физические явления.

Физические явления охватывают широкий спектр медиумических проявлений, среди которых движения столов, производство «стуков», проявление духовных огней, невосприимчивость к воздействию огня, прохождение материи сквозь материю, прямое письмо на бумаге или грифельных досках, прямые голоса, левитация медиума, фотографии духов и создание материализованной формы духа. Хотя в редких случаях духи могут проявлять эти формы физических явлений без помощи медиума и кружка, тем не менее, как правило, такие явления производятся духами только с помощью медиума и обычно только тогда, когда собран кружок.

«Психическая сила».

Различные объяснения силы, используемой духами при содействии медиума и кружка, были предложены научными исследователями этого предмета. Наиболее общепринятой теорией западных ученых является то, что духи используют то, что называется «психической силой» медиума, часто при содействии той, что извлекается из кружка и фокусируется в медиуме. Медиум рассматривается как психический аккумулятор, из которого свободно черпает проявляющийся дух. Степень и характер проявлений во многом определяются особым качеством психической силы, способностями медиума, знаниями и силами духов, а также влиянием ситтеров.

Человеческий магнетизм.

Доктор Дин Кларк говорит: «Человеческий магнетизм, или нервная аура, вероятно, является наиболее сублимированной формой эфирной материи, следовательно, наиболее близкой по утонченности к духовной субстанции, и поэтому духи используют ее как проводник своих вибрирующих сил. Те люди, у которых есть избыток магнетизма надлежащего качества, чтобы соединиться как с психической силой духов, так и с силами, присущими естественным объектам, и таким образом сформировать электромагнитную связь духов с объектами, на которые они хотят воздействовать, являются людьми, выбранными духами в качестве физических медиумов. Ум и мозг медиума не часто и не обязательно контролируются, и используются только его магнетизм и психические силы, посредством которых духи передают вибрации своей собственной силы, чтобы механически производить сотрясения или движения материальных объектов».

«Зоэфир».

Хадсон Таттл (пишущий под контролем) дает следующее заявление духа относительно того, как производятся физические явления: «Зоэфир (психическая сила), исходящий от медиума, заряжает объект, который должен быть перемещен, а группа духов направляет поток своей собственной зоэфирной эманации в том направлении, в котором они хотят, чтобы предмет двигался, и он проходит вдоль тока, таким образом созданного. Зарядка объекта медиумом необходима для того, чтобы он мог находиться в состоянии вибрации, гармонирующем с духовным током. Если этот ток направлен против стола или другого заряженного тела, производятся стуки или сотрясения, так как между духами и зоэфиром медиума существует положительное и отрицательное отношение. Один дух не может производить физические проявления. Если один пытается общаться, помощь будет оказана многими другими, которые объединяют свое влияние».

«Прана».

Восточные народы объясняют физические медиумические явления похожим образом, хотя их термины отличаются. Вместо того чтобы говорить о зоэфире или психической силе, они всегда используют термин «прана». В восточных философиях «прана» объясняется как тонкая форма энергии, пронизывающая вселенную, но проявляющаяся в особой форме в организме человека. Считается, что эта тонкая сила, или прана, способна передаваться от одного организма к другому и является энергизирующей силой, посредством которой производятся многие формы оккультных или магических явлений. Прана очень близка к «человеческому магнетизму» западных оккультистов, и свойства, приписываемые последнему, на самом деле являются теми, которые восточные народы на протяжении веков считали одними из существенных свойств праны; так что, в конечном счете, здесь обнаруживается практическое согласие между восточной и западной школами оккультизма, несмотря на их различающуюся терминологию.

Ментальные явления.

Ментальные явления охватывают еще один широкий спектр медиумических явлений, среди которых можно упомянуть следующие: непроизвольное или автоматическое письмо и рисование, письмо с помощью планшетки или доски «уиджа» или аналогичного механического приспособления для письма, ясновидящее восприятие духов, яснослышащее восприятие голосов духов, пророческие высказывания духов, олицетворяющий и вдохновляющий контроль над медиумом. Медиумы часто настолько сильно находятся «под влиянием или контролем», особенно на сеансах в частных кружках, что кажется, будто они превратились в другую личность. Иногда у медиума, через которого проявляется дух, выражение лица меняется настолько полностью, что присутствующие узнают в изменившемся облике черты духа, какими они были, когда он жил земной жизнью.

Ценность явлений.

Главная ценность физических медиумических проявлений заключается не в том, как принято считать, чтобы развлекать или давать пищу для размышлений тем, кто их наблюдает, а скорее в том, чтобы предоставить доказательство возможности общения с духами, особенно когда личность духа устанавливается через проявление явлений. Писатель говорит об этом классе явлений: «Хороший психографический медиум обычно получает письмо между закрытыми грифельными досками, которые может принести исследователь, который может настоять на том, чтобы они не покидали его поля зрения и даже не покидали его рук. Мы получали письмо на бумаге, которую предварительно пометили, которая затем была накрыта нашей собственной рукой и рукой друга и к которой медиум не прикасался. В другом случае грифельная доска, которую мы лично очистили, была положена на пол (полностью в шести футах от медиума) с маленьким кусочком карандаша под ней (при ярком дневном свете), и когда ее подняли вскоре после этого, на нижней стороне было найдено длинное сообщение личного характера от умершего друга, о котором мы не думали. Такие явления, как эти, все еще хороши и впечатляющи, их нельзя подделать в подобных условиях, и даже когда в связи с письменами не дается доказательства личности, они так отчетливо указывают на действие дискретного, развоплощенного разума, что заставляют признать их духовное происхождение. Доказательная полезность физических явлений заключается в их неподражаемости путем мошенничества. Конечно, можно сделать имитации, которые могли бы удовлетворить доверчивых и легковерных, но условия для проверки явлений, о которых мы специально упоминали, настолько просты, что ни один рациональный исследователь не должен быть обманут; во-первых, убедиться, что грифельная доска, бумага или панель, которые будут использоваться, совершенно чисты; во-вторых, что они не покидают рук исследователя, или если покидают, то помечены таким образом, что не может быть сомнений в их идентификации, когда они возвращаются к нему; и в-третьих (с картинами), наблюдать, влажная ли краска, и отметить время, затраченное на их создание».

Трансовое состояние не обязательно.

Многие люди находятся под впечатлением, что для медиума необходимо войти в трансовое состояние, чтобы проявлять физические медиумические явления, но это не так. Хотя многие медиумы действительно впадают в трансовые состояния в такое время, столь же верно и то, что многие другие этого не делают. Некоторые из самых лучших медиумов производят некоторые из самых поразительных проявлений, находясь в совершенно нормальном, бодрствующем состоянии. Писатель говорит об известном медиуме: «Она постоянно получает доказательства присутствия своих друзей-духов, находясь в совершенно нормальном состоянии. Мы слышали стуки и были свидетелями движений физических объектов в ее присутствии, ведя с ней дружескую беседу, когда мы находились при хорошем освещении. Часто во время еды духи объявляют о своем присутствии стуками и отвечают на приветствия и вопросы своего медиума и других членов семьи».

Профессор Лавленд говорит: «Многие из лучших медиумов в мире никогда не впадали в транс в смысле бессознательного сна. И сомнительно, желательно ли это состояние. Девушки Фокс и большинство, если не все, первоначальные стучащие медиумы никогда не находились в глубоком сонном трансе. Это не обязательно для каких-либо физических проявлений, и это включает очень большой процент всех духовных явлений. Стуки, наклоны, движения, письмо на грифельных досках, автоматическое письмо, живопись, телеграфирование, голоса, материализация и т. д. — все это может происходить без сонного транса, причина чего очень очевидна, так как при производстве таких явлений духи просто используют избыток излучаемой нервной энергии медиума».

Научные отчеты о явлениях.

Сэр Уильям Крукс, говоря о Д. Д. Хьюме и Эусапии Палладино, сказал: «Большинство, если не все, случаи с Эусапией, по-видимому, происходили, когда она была в трансе, и чем полнее был транс, тем поразительнее были явления. С Хьюмом это было не всегда так. Конечно, две самые поразительные вещи, которые я когда-либо видел с ним, испытание огнем и видимые формы, наблюдались, пока он был в трансе, но не всегда было легко сказать, когда он находился в этом состоянии, ибо он говорил и двигался почти так, как если бы он был в своем нормальном состоянии; главные различия заключались в том, что его действия были более обдуманными, а манера и выражения более торжественными, и он всегда говорил о себе в третьем лице, как «Дэн». Когда он не был в трансе, у нас часто происходили движения объектов в разных частях комнаты, с видимыми руками, носящими цветы и играющими на гармошке. В одном случае Хьюм попросил меня посмотреть на гармошку, когда она играла в полумраке под столом. Я увидел женскую руку с изящным видом, держащую ее за ручку, и клавиши в нижнем конце, поднимающиеся и опускающиеся, как будто пальцы играли на них, хотя я не мог их видеть. Рука была настолько похожа на живую, что сначала я сказал, что это рука моей невестки, но все присутствующие заверили меня, что обе ее руки были на столе, факт, который я затем проверил сам».

Явления без темноты.

«Хьюм всегда отказывался сидеть в темноте. Он говорил, что при твердости и настойчивости явления можно получить так же хорошо при свете, и даже если некоторые вещи были не такими сильными, доказательство собственного зрения стоило того, чтобы пойти на некоторые жертвы. Почти на всех сеансах, которые у меня были с Хьюмом, было достаточно света, чтобы видеть все, что происходило, и не только для того, чтобы позволить мне записывать заметки о том, что происходит, но и чтобы без труда читать свои заметки. Хьюм очень хотел, чтобы все присутствующие убедились, что он сам не делает ничего из этого — слишком хотел, иногда я думал, ибо часто он вмешивался в ход и развитие того, что происходило, настаивая на том, чтобы какой-нибудь скептик подошел и взял его за руки и ноги, чтобы убедиться, что он сам ничего не делает. Временами он отодвигал свой стул и отходил прямо от стола, когда вещи двигались на нем, и просил тех, кто находился дальше всего от него, подойти и убедиться, что он не имеет никакого отношения к движениям. Я часто умолял его быть спокойным, зная, что если он не будет двигаться в своем стремлении убедить нас в своей подлинности, сила явлений, вероятно, возрастет до такой степени, что не потребуется никаких дальнейших доказательств того, что их производство выходит за рамки способностей медиума».

Тестовые условия.

«За все время моего знакомства с Д. Д. Хьюмом, длившееся несколько лет, я ни разу не видел ни малейшего случая, который заставил бы меня заподозрить, что он пытается играть в игры. Он был до крайности чувствителен к этому моменту и никогда не чувствовал обиды на то, что кто-то принимает меры предосторожности против обмана. Иногда, в первые дни нашего знакомства, он говорил мне перед сеансом: «Теперь, Уильям, я хочу, чтобы ты вел себя так, как будто я признанный фокусник и собираюсь обмануть тебя и сыграть все трюки, какие смогу. Прими все меры предосторожности, какие сможешь придумать против меня, и двигайся, и заглядывай под стол или куда еще хочешь. Не считайся с моими чувствами. Я не обижусь. Я знаю, что чем тщательнее меня будут проверять, тем более убежденным будет каждый, что эти ненормальные явления — не моих рук дело». В последнее время я в шутку говорил ему: «Давай посидим у огня и тихо поболтаем, и посмотрим, здесь ли наши друзья и сделают ли они что-нибудь для нас. У нас не будет никаких тестов или мер предосторожности». В этих случаях, когда с ним присутствовала только моя семья, происходили некоторые из самых убедительных явлений».

Необходима ли темнота?

Из вышесказанного видно, что не только трансовое состояние не является абсолютно необходимым для производства поразительных медиумических явлений, но также нет абсолютной необходимости в том, чтобы условие темноты поддерживалось как существенная черта таких явлений. Хотя многие медиумы настаивают на условии темноты на сеансах, некоторые внимательные мыслители полагают, что это проистекает из того факта, что такие медиумы привыкли к таким условиям с самых ранних дней своего медиумизма и привыкли верить, что они абсолютно необходимы. Считается, что если бы такие медиумы начали все сначала, практикуясь при полном свете в компании нескольких сочувствующих друзей, они бы вскоре привыкли к новым условиям и тогда смогли бы воспроизвести все свои самые важные явления при полном свете. Используя термины современной психологии, казалось бы, что такие медиумы являются жертвами своего собственного «самовнушения» и фиксированных убеждений; и, как хорошо знают все изучающие этот предмет, психические состояния медиума имеют важнейшее значение для качества производимых явлений и формируют очень важный фактор условий, определяющих успех сеанса.

Развивающие кружки.

Человеку, который развивает медиумизм, будет полезно окружить себя людьми определенного типа психической силы и сформировать кружки из таких людей. Такие люди бесценны для создания «развивающего кружка». Таким людям не обязательно самим быть медиумичными, и от них не требуется что-либо делать. Вместо этого их услуга заключается в том, чтобы присутствовать в качестве психических резервуаров силы, из которых духи могут черпать для проявления силы. Медиум, будучи чувствительным к полезным влияниям и наоборот, узнает таких людей по приятному и гармоничному влиянию, которое они оказывают на него; и ему будет полезно поощрять таких людей сидеть в его развивающих кружках.

Олицетворяющий медиумизм.

То, что известно как «олицетворяющий медиумизм», происходит, когда медиум находится под таким полным контролем проявляющегося духа, что он будет демонстрировать, часто удивительно точно, личные характеристики и манеры духа, которые легко узнаются как таковые выжившими друзьями духа в земной жизни. Иногда медиум будет буквально воссоздавать предсмертные моменты контролирующего духа. Во многих случаях такие олицетворения были настолько близки к фотографической и фонографической точности, что они давали самые убедительные доказательства исследователям, а в других случаях были большим утешением для родственников духа, которые таким образом убеждались, что их любимый человек все еще находится в реальном существовании на более высоком плане бытия. Эти результаты, однако, возможны только тогда, когда между духом и медиумом было установлено очень близкое состояние раппорта. В случаях, когда достигается такое близкое состояние раппорта и развивается высокая степень гармонии, дух сможет положительно установить свою личность, заставив медиума произнести свои точные слова и дать имена, даты и близкие детали инцидентов, происходящих в его земной жизни, и часто использовать свои точные наборы фраз и словесные трюки речи, чтобы довести до сознания ситтеров осознание того, что они находятся в реальном присутствии развоплощенного духа-друга.

Надлежащее ментальное состояние.

Молодой медиум, однако, должен остерегаться слишком сильно стремиться быть инструментом явлений олицетворения духа. Ибо слишком сильное беспокойство и желание угодить ситтерам часто имеют тенденцию создавать мутное ментальное состояние, в котором идеи в уме медиума смешиваются с сообщением духа, и таким образом производит очень неудовлетворительный результат, и такой, который склонен смущать умы ситтеров и иногда фактически вызывать подозрение, что медиум пытается практиковать обман. По этой причине молодой медиум не должен искать присутствия людей, желающих «тестовых сеансов»; по крайней мере, таким должен быть его курс, пока он не научится не увлекаться своим желанием угодить или удовлетворить таких людей, посещающих его кружки. Он должен стремиться культивировать ментальное состояние спокойствия и решимость не влиять или не вмешиваться в сообщения духов каким-либо образом, но, вместо этого, позволить себе стать пассивным инструментом для сообщения. Медиум должен помнить, что он не торговец товаром, «гарантированным для удовлетворения», а, вместо этого, медиум общения между духом и теми, кто все еще находится в земной жизни.

Требуйте доказательства личности духа.

Определенная степень осторожности и осмотрительности, а также использование честных способностей различения необходимы со стороны ситтеров в случаях олицетворения духа. Это не из-за отсутствия честности со стороны медиума, а из-за привычки озорного класса обитателей планов духовной жизни ложно олицетворять других духов на таких сеансах. Как очень хорошо знают все исследователи этого предмета, нередко такие озорные и назойливые духи пытаются выдать себя за родственников или друзей тех, кто находится в кружке, или даже ложно олицетворять некоторых великих исторических личностей. В таких случаях ситтеры должны настаивать на том, чтобы дух положительно идентифицировал себя, точно так же, как они сделали бы в случае сомнения относительно человека, говорящего с ними по телефону и утверждающего, что он такой-то человек. И доказательство, которое требуется, должно быть похоже на то, которое искали бы от подозреваемого телефонного собеседника. Честный дух-собеседник не возражает против таких требований и только слишком готов сделать все возможное, чтобы предоставить правильный вид доказательств относительно своей личности.

«Трансовое состояние».

Психическое состояние, часто сопровождающее демонстрацию медиумических способностей, обычно называют «трансом», но этот термин весьма вводит в заблуждение, ибо он несет в себе предположение о полной потере сознания и состоянии более или менее глубокого сна. Но медиумический транс редко бывает состоянием глубокого сна. Вместо этого это состояние, похожее на состояние глубокого «дневного сна», в котором человек полностью бодрствует, но в котором сознание было почти полностью отвлечено от видов и звуков внешнего мира. Как хорошо сказал писатель: «То, что называется «трансовым медиумизмом», редко бывает по своей природе глубоким сном полной бессознательности. Это чаще приостановка обычного сознания внешнего окружения, временное забвение на внешнем плане — полусознательное состояние, по сути — в котором субъект не сохраняет волевую способность использовать свои мыслительные способности, последние были «выключены», так сказать, и субъект реагирует на волю духа-контролера».

Духовное вдохновение.

Уоллис говорит относительно природы определенной фазы духовного контроля: «В случае речевого медиумизма, где должны передаваться общие и философские идеи, контроль иного порядка, чем тот, который осуществляется для тестовых проявлений. Это чаще по своей природе «внушение». Дух-внушатель внушает медиуму определенный ход идей, а затем стимулирует мозг и органы выражения, чтобы выполнить работу по облечению мыслей и их высказыванию. Если только предмет не является научным или биографическим, в котором требуются специфические термины и должны быть переданы точные данные, отношения между «вдохновленным» оратором и духом-контролером больше напоминают характер инженера, который подпитывает огонь и направляет движения своего двигателя, в то время как машина выполняет работу, чем фактическое озвучивание точных слов, воплощающих в полной и завершенной манере идеи, которые дух хочет выразить».

Духовное внушение.

«Сначала оператор может преуспеть, очень несовершенно стимулируя мозг чувствительного человека и вызывая церебрацию и выражение его мыслей. Высказывания могут иметь лишь слабое сходство с тем, что дух намеревался выразить. Словарный запас принадлежит медиуму, и форма, в которую облечена речь, по необходимости причастна к форме, знакомой чувствительному человеку — но, благодаря постоянной тесной ассоциации и частому контролю над медиумом, оператор приобретает опыт, который позволяет ему оказывать более решительное влияние; и чувствительный человек, становясь настроенным, реагирует и выражает мысли духа с большей ясностью и точностью. Точно так же, как те, кто живет вместе, бессознательно приближаются друг к другу и приобретают сходство в своем образе мышления и выражения своих идей (более доминирующая личность впечатляет себя на менее позитивную), так и медиум незаметно, и очень часто бессознательно, приобретает легкость и мастерство в мышлении и ораторском выражении в результате сотрудничества между ним и его духом-проводником».

Психическая настройка.

Те, кто внимательно прочитал вышеизложенное мнение, начнут видеть причину, по которой определенные медиумы, достигшие наибольшего мастерства в определенных формах медиумизма и ставшие тем, что известно как «надежные медиумы», почти всегда имеют какого-то конкретного духа-проводника или проводников, с которыми они пришли в почти идеальную психическую гармонию и настройку. Эти гармоничные духи не только способны выражать себя с высокой степенью ясности и силы через своего любимого медиума, но также способны помочь в создании лучших условий раппорта между другими духами, желающими общаться, и указанным медиумом. Существует определенное количество духовного и психического сотрудничества между духом и медиумом, которое достигается только практикой и постоянной ассоциацией, что приводит к психической настройке между ними. Чем ближе и гармоничнее отношения, существующие между духом и его медиумом, тем тоньше завеса, разделяющая два плана, на которых они живут.

Автоматическое письмо.

В той фазе медиумизма, которая известна как «автоматическое или вдохновенное письмо», проявляются две различные формы духовного контроля над организмом медиума. В случаях чистого автоматического письма дух контролирует мышцы руки и кисти медиума и использует их, чтобы написать сообщение под прямым и абсолютным контролем ума и воли духа. Известны случаи, в которых обе руки медиума использовались духом-контролером, каждая рука писала отдельное и самостоятельное сообщение, и оба выполнялись без какого-либо осознания природы сообщения со стороны медиума. В некоторых случаях автоматического письма медиум был занят мыслями о других предметах или даже чтением или изучением книги. Это верно не только в случаях автоматического письма, в которых непосредственно используется рука, но также и в тех, в которых вмешивается какое-то механическое устройство, такое как планшетка или доска уиджа.

Вдохновенное письмо.

Во вдохновенном письме, с другой стороны, дух впечатляет сообщение на ум медиума, либо как целое, либо предложение за предложением или даже слово за словом — во всех таких случаях, заметим, медиум осознает содержание того, что он собирается написать, либо слово, предложение, либо, возможно, все сообщение. В таких случаях, конечно, медиум сохраняет контроль над своими пишущими мышцами и их действием, а духовный контроль — это лишь фаза высшей телепатии, так сказать. Когда сообщение впечатляется на ум медиума слово за словом или предложение за предложением, стиль, конечно, принадлежит духу, осуществляющему контроль; но когда все сообщение впечатляется на ум медиума, стиль обычно является смесью стиля духа и стиля медиума, ибо медиум вряд ли запомнит буквальное сообщение, как оно было дано ему, а лишь осознает общее содержание и смысл оного, вместе с несколькими фразами или выражениями, сформированными духом-разумом. В таких случаях, конечно, личность медиума в значительной степени входит в сообщение, в то время как в случае чистого автоматического письма личность медиума не играет никакой роли, а личность духа присутствует в своей полноте. Это важное различие следует отметить и запомнить.

Постепенное развитие способностей.

Большинство медиумов развивают свои способности медиумизма постепенно и проходят через ряд стадий в своем развитии силы. Сначала они могут получать только стуки или, возможно, наклон или движение столов. Затем, очень вероятно, их побуждают писать, либо автоматически, либо вдохновенно. Позже они испытывают импульс позволить духу-контролеру говорить через их голосовой аппарат, но редко дух способен сделать это с первой попытки, так как медиум еще недостаточно сенсибилизирован или настроен на духа, и, вместо этого, они могут только булькать, задыхаться и издавать нечленораздельные звуки, или же кричать, смеяться, плакать или петь, и, возможно, лепетать какой-то странный жаргон или неизвестный язык, или же просто произносить серию звуков, лишенных определенного смысла. Позже на смену нечленораздельному звуку приходят определенные предложения — возможно, сообщение или короткое обращение. Иногда дух-контролер будет пытаться рассказать о некоторых своих переживаниях земной жизни или, возможно, даже дать проявление олицетворения. Часто несколько разных духов стремятся проявиться через развивающегося медиума, по очереди проявляясь, удерживая контроль всего на несколько минут, а затем уступая место своему преемнику.

Духи-проводники.

По мере развития будет обнаружено, что один или два конкретных духа будут проявлять большую силу, чем другие, и после установления сильной степени гармонии и настройки они примут положение «проводников» для медиума и, соответственно, начнут работать в его интересах на своей стороне жизни и принимать или отвергать других духов, которые стремятся проявиться через их медиума. На этой стадии медиум часто достаточно продвинут, чтобы использоваться в качестве канала для более полных и завершенных проявлений, особенно в направлении вдохновенной речи. Часто медиум на этой стадии развития также способен проявлять психические способности, которые ранее были вне его возможностей, как, например, психометрия, ясновидение и т. д. Затем, если его духи-проводники достаточно продвинуты и сильны, а медиум достаточно восприимчив и гармоничен к их влияниям, они будут обучать его до такой степени, что он сможет, с их помощью, стать инструментом для производства еще более высоких форм медиумических явлений. Но развитие почти всегда постепенно и происходит последовательными и четко определенными шагами и стадиями.

Никакой потери индивидуальности.

Завершая эту часть нашей книги, мы хотели бы обратить ваше внимание на следующие заявления, сделанные писателями в области спиритизма в ведущих журналах этой школы современной мысли. Первый писатель говорит: «Нет необходимости для медиума отказываться от влияния или контроля со стороны друзей-духов из страха потерять свою «индивидуальность», не больше, чем он должен настаивать на утверждении своей свободы и отказываться от помощи наставников, чтобы они не посягали на его священную «индивидуальность». То, что называют бессознательными фазами медиумизма, обычно ведет к любящему сотрудничеству с мудрыми и добрыми душами высшей жизни в усилиях установить братство людей; принести знание туда, где сейчас царит невежество; изгнать тьму светом того духовного общения, которое еще станет благословением для человечества; и опора на высшие силы в теле или вне его не означает, что мы жертвуем своими собственными способностями, и мы не становимся таким образом освобожденными от ответственности. Совсем наоборот. Именно против высокомерия индивидуализма мы протестуем. На самом деле, нет никакой прочной силы цели, кроме зависимости, которую каждый хорошо упорядоченный ум должен оказывать Бесконечному Свету и Мудрости и благотворным услугам, которые Его мудрые и любящие служащие духи могут оказать нам, если мы желаем и отзывчивы».

Медиумизм полезен.

Второй писатель говорит: «Нет причин, почему реактивные последствия частого контроля со стороны просвещенных и искренних духов, даже в случае «трансового» медиума, не должны оказаться чрезвычайно полезными для чувствительного человека, и это, мы полагаем, было так со многими ораторами в спиритуалистическом движении. Там, где медиум вдохновенен и готов реагировать на мыслительные импульсы контроля, само собой разумеется, что переданные идеи и стимуляция мыслительных способностей, вызванная переносом и выражением мнений духов, не будут потеряны для медиума. «Если вы сделаете один шаг, мы сможем легче помочь вам сделать второй, чем мы могли бы заставить вас сделать первый, если бы вы были не готовы», — сказал дух-учитель миссис Эмме Хардинг Бриттен, и не должно быть никакой потери достоинства или индивидуальности, никакого вреда для тела или ума, но приобретение силы и духовной бодрости, образование ума и стимуляция моральной цели, благодаря разумному сотрудничеству и временной сдаче со стороны медиума мудрым и любящим духам-помощникам и учителям».

Медиумизм и Библия.

Третий писатель, преподобный Г. Э. Хавейс, говорит в связи с отношением спиритизма к религии: «Люди теперь верят в Библию из-за спиритизма; они не верят в спиритизм из-за Библии. Возьмите свою Библию, и вы обнаружите, что нет ни одного явления, которое там записано, которое не происходило бы на сеансах сегодня. Будь то огни, звуки, сотрясение дома, прохождение сквозь закрытые двери, могучие порывы ветра, левитация, автоматическое письмо, говорение на языках, мы знакомы со всеми этими явлениями; они происходят каждый день в Лондоне, так же как и в Деяниях Апостолов. Неоспоримо, что такие вещи действительно происходят, что в основном явления спиритизма надежны и случаются снова и снова, в тестовых условиях, в присутствии свидетелей; и что подобные явления записаны в Библии, которая написана для нашего обучения. Это не мнение, не теория, а факт. Для этого есть глава и стих, и это то, что реабилитировало Библию. Духовенство должно быть очень благодарно спиритизму за это, ибо они не смогли бы сделать это сами. Они пытались, но потерпели неудачу».

ЧАСТЬ VIII

КАК РАЗВИВАТЬ МЕДИУМИЗМ

Любой имеет право считаться «медиумом», если он или она психически чувствительны и способны принимать и реагировать на контроль или влияние духа. Точно так же любой имеет право на это обозначение, кто способен так свободно генерировать достаточное количество «психической силы», магнетизма, праны или любого другого имени, которое мы можем выбрать для применения к силе, которая генерируется в человеческом организме и способна быть использована духами для производства медиумических явлений класса, обычно называемого «физическими явлениями». Как мы видели, сами духи обычно не способны производить или генерировать самостоятельно эту психическую силу, необходимую для производства указанных явлений, но, напротив, должны зависеть от медиумических личностей для такой силы.

Кто является медиумичным?

Многие люди более или менее естественно чувствительны к влиянию духов и, следовательно, медиумичны. Во многих случаях эти люди склонны принимать психические состояния других, как тех, кто в земной жизни, так и тех, кто на духовном плане существования, не осознавая природы влияния, действующего на них. Такие люди часто более или менее беспорядочны и считаются «легкомысленными» своими друзьями. Им нужно обучение по предмету психических законов и самоконтроля, чтобы они могли разумно защитить себя от нежелательных влияний и в то же время культивировать силу медиумизма желаемого рода. Было заявлено, что «каждый является медиумом», и в некотором смысле это правда, ибо практически каждый человек более или менее чувствителен к влиянию духов и способен быть развит в эффективного медиума общения с духовным миром. Но столь же верно и то, что только определенный процент людей обладает истинными духовными качествами, необходимыми для самых высоких фаз истинного медиумизма. Иными словами, лишь немногие люди подходят темпераментно и духовно для высших задач медиумизма. Мы думаем, однако, что можно с уверенностью сказать, что если человек наполнен жгучим желанием стать истинным медиумом и чувствует внутри себя или себя жажду души к развитию в этих направлениях, то этот человек может чувствовать уверенность, что он или она имеет внутри своей души основные качества, необходимые для истинного медиумизма, и что они могут быть развиты надлежащими методами.

Медиумический темперамент.

Ведущий писатель по предмету медиумизма сказал: «Это фундаментальное положение, что чувствительность, или способность к медиумизму, является способностью, общей для человечества, различающейся по степени — как слух и зрение являются общим наследием, но более острыми у некоторых людей, чем у других; или, при определенных условиях, она может исчезнуть». То, что называется «медиумическим темпераментом», часто является выраженным самосознанием и уклонением от общественной критики, и робостью, которая заставляет человека желать быть вне поля наблюдения незнакомцев и тех, кто не сочувствует им; с другой стороны, однако, существуют другие формы «медиумического темперамента», который отмечен нервной, почти истерической, самоуверенностью и желанием общественного внимания и внимания. Люди любой из этих фаз этого темперамента, однако, имеют общее качество быть чрезвычайно чувствительными к насмешкам и пренебрежению, неблагоприятной критике и оппозициям, в то время как насмешка доводит их почти до безумия. Точно так же они почти всегда оказываются восторженными и искренними работниками, когда их интересы и симпатии пробуждаются; как сказал писатель, «они почти неизменно эмоциональны, восторженны, спонтанны и пылки». И, как сказал другой писатель, они обычно «щедры и импульсивны, горячи и независимы, близкие друзья с теплыми сердцами; слишком чувствительны к критике недоброго характера, слишком легко довольствуются похвалой; без злобы, без мстительных мыслей». Поразительная черта этого темперамента может быть подытожена фразой: «голодны до сочувствия и понимания».

Желателен ли медиумизм?

Хотя верно, что подавляющее большинство людей обладает медиумической силой, скрытой и дремлющей, и способной быть развитой до большей или меньшей активной силы, честно будет сказать, что во многих случаях это серьезный вопрос, был бы ли человек оправдан в том, чтобы взять на себя тяжелую работу и долгое время, необходимые для развития себя для незначительного успеха, который сопровождал бы его усилия. Как сказал писатель: «Оправдывает ли ожидаемый результат труд, вовлеченный в то, чтобы привести эти силы к расцвету? Мое впечатление таково, что по крайней мере в трех случаях из четырех время и труд, которые потребовались бы для развития этого скрытого качества до его величайшей эффективности, были бы намного выше его ценности, когда оно так развито». Но, как мы уже сказали, лучшее указание находится в «призыве» к развитию своих скрытых сил, который всегда испытывает истинный медиум.

Развитие природной силы.

Писатель по этому предмету хорошо говорит: «Точно так же, как барабан или бубен не способны издавать и десятой доли того, что может быть произведено с помощью пианино или скрипки, в плане музыки, так и различия в качестве и условиях физических организмов, и в степени нервной и психической чувствительности тех, кто желает медиумизма, делают маловероятным, что кто-либо, кроме небольшой доли, разовьет такую крайнюю восприимчивость к влиянию духов, которая окупит их за время и самопожертвование, вовлеченные в культивирование их способностей. Далее, следует иметь в виду, что, хотя мудрые духи всегда готовы ответить на призыв искреннего стремящегося к духовной истине, как мудрые духи, они вряд ли посвятят себя подготовке инструмента, который был бы неэффективен для их цели. Нервная система медиума, какой бы ни была его фаза, должна быть обучена реагировать на волю и психическую силу контролирующего духа, точно так же, как мышцы музыканта или художника, и «практика делает совершенным» в одном случае так же, как и в другом. Поскольку медиумизм является строго естественной квалификацией, зависящей от органической пригодности и восприимчивости, это не сверхъестественная сила или особый «дар», также он не обеспечивает моральную чистоту или интеллектуальную способность медиума, не больше, чем музыкальные или художественные способности являются доказательствами особого интеллекта или высоких моральных тонов их обладателей».

Медиумизм и гениальность.

Духи, контролирующие руку знаменитого пишущего медиума, однажды передали через него следующее сообщение относительно природы и развития медиумических способностей: «Медиумизм — это развитие того, что является, в другом роде, гениальностью. Гениальность, открытое и внимательное ухо к духовному руководству и вдохновению, переходит в медиумизм, легкий инструмент духовного проявления. В той пропорции, в какой медиум становится открытым для влияния, непосредственно осуществляемого, он ценен как средство, посредством которого передаются прямые сообщения. И в той пропорции, в какой индивидуальный дух теряется и сливается в великом океане духа, результат наиболее прям и полезен. Именно тогда, когда пассивный дух довольствуется тем, что позволяет нам использовать телесный инструмент, как он делает, когда сам действует, мы получаем удовлетворительные результаты. Это может быть только тогда, когда обеспечено состояние совершенной пассивности, столь же далекое от скептицизма, как и от легковерия. Это открытие духовного существа для духовных влияний — это то, что вы называете медиумизмом. Истинные и ценные дары чисто духовны и должны использоваться для духовных целей; не для выгоды, или для удовлетворения любопытства, или для низких или недостойных целей».

Спонтанный медиумизм.

То, что можно назвать «спонтанным медиумизмом», испытывается многими людьми, не претендующими на медиумические способности и не понимающими природы явлений, проявляющихся к ним и через них. Такие люди временами осознают присутствие друзей-духов и могут даже мельком увидеть их либо в форме ментального образа, впечатленного на их умы друзьями-духами, либо более или менее ясной частичной материализацией. Иногда стуки проявляются в их окрестностях, и столы и легкие предметы мебели могут проявлять движение при их прикосновении или приближении. Такие люди, не понимая законов проявления духа, часто сильно огорчены или даже напуганы такими проявлениями; и не в редких случаях они испытывают значительное раздражение и горе из-за отношения своих друзей, которые склонны считать их «странными» или «жуткими» и поэтому избегать их. Более того, в случае физических проявлений, таких как движения столов, мебели и т. д., и производства стуков, этих людей часто обвиняют в преднамеренном мошенничестве при производстве таких явлений, тогда как на самом деле они сами находятся в полном неведении относительно причины и природы рассматриваемых явлений. Очевидно, что предоставление правильной информации в руки таких людей и их обучение законам и принципам медиумизма было бы благословением для них.

Медиумические вспышки.

Писатель имеет следующее сказать относительно этого класса медиумических людей: «Те люди, которые естественно чувствительны, иногда испытывают странные и внезапные импульсы. Мысли приходят к ним «вспышкой», так сказать. Они говорят вещи спонтанно, которые не намеревались сказать — слова, кажется, вырываются из них и «говорят сами за себя». Другие имеют столь же внезапные и мимолетные ясновидящие переживания; они видят духов там, где меньше всего ожидают, и когда они поглощены чем-то другим; но когда они сильно желают «увидеть» или получить руководство, они не получают ничего. Это положение дел, по всей вероятности, связано с тем фактом, что их восприимчивость недостаточно развита; их психическая впечатлительность может быть достигнута и на нее можно воздействовать только при особо благоприятных условиях, которые нарушаются и рассеиваются, когда пробуждается обычное интеллектуальное «я»».

Систематическое развитие.

«Средство от этого будет найдено в систематическом культивировании внутреннего покоя и уверенности. Медиум должен научиться воспринимать как совершенно естественный опыт то, что духовные состояния и позитивные мысли развоплощенных людей могут воздействовать на его духовную сферу, и, будучи «внимательным к святому видению», должен спокойно принять этот факт и поддерживать соответствующий настрой или отклик; не тревожно и не требовательно, а с благодарностью наслаждаясь духовным общением и озарением, которые таким образом ему даруются. Вполне естественно, что многие люди желают стать медиумами и хотят выяснить, что представляет собой медиумизм и что требуется для его развития. Но те, кто выражает подобные желания, должны помнить, что, по всей вероятности, для успеха и эффективности тех прославленных медиумов, которыми они восхищаются и, возможно, завидуют, потребовались месяцы, если не годы терпеливого развития». Но, как мы уже говорили ранее, если «зов» к медиумизму ощущается, то к нему можно прислушаться; хотя человек должен быть готов заплатить цену в виде тяжелого труда, терпения и настойчивости, необходимых для достижения вершины медиумизма.