Джеймс Оливер Кервуд

«Страна Бога: Тропа к счастью»

Страница 2 из 3 · 55 433 зн. · 64 мин. чтения

И я не убью его, как бы «с поличным» — или с «красными лапами» — я его ни поймал. Несколько лет назад я бы спланировал устроить ему засаду с винтовкой. Но теперь у меня есть желание стать как можно ближе к нему и узнать более определенно, зачем ему нож, сковорода и мои кастрюли. Я чувствую, что за свою кражу он должен быть как-то вознагражден, а не убит, ибо он добавил интереса к моей жизни, пробудив острое и безобидное любопытство. Это лишь один из способов, которым природа постоянно добавляет полноту жизни и большее удовлетворение моим годам. Везде, даже в самых малых вещах под моими ногами и у меня под рукой, я узнаю все больше и больше о чудесных путях и жизни всего творения, и чем больше я узнаю, тем больше убеждаюсь, что я просто атом в его огромном братстве, и я нахожу огромное счастье, делая себя фактически его частью.

До сих пор я был, так сказать, самоизгнанной искрой жизни; в своем человеческом эгоизме я держал себя отдельно от всех других искр жизни, которые не были сформированы в моей собственной бедной и неприглядной форме — и даже тогда я считал себя значительно лучше тех, кто не принадлежал к моему особому цвету кожи и породе.

Две очень простые вещи добавляют мне удовольствия от жизни сегодня ранним днем и иллюстрируют мысль, которую я имею в виду, — если только можно склонить голову до уровня понимания. Я снова пишу между двумя большими елями, но за мою неделю отсутствия другие искры жизни, в некотором смысле, завладели моим столом. Между двумя обтесанными саженцами, которые образуют столешницу этого стола, куда сильный ветер, должно быть, занес немного земли и семя, начал расти нежный зеленый росток чего-то. Сейчас это единственный стебелек, не трава, и его зеленый цвет — это беловато-зеленый цвет нижней части побега спаржи. Мне кажется, что он буквально пульсирует жизнью, и у меня есть очень глупое чувство внутри, что природа приготовила этот маленький сюрприз для меня, пока я был в отъезде, и что если я уделю ему немного братского внимания, у меня на столе будет цветок, не пересаженный или сорванный, а появившийся там намеренно из дружбы ко мне. Как бы глупо ни было это представление, оно очень приятное, и его эффект заключается в том, чтобы приблизить меня к Творцу вещей гораздо больше, чем любая проповедь, которую я мог бы услышать с кафедры; ибо я слушаю не просто слова о Боге, а смотрю прямо на физическую часть Бога, и я нахожу огромное удовлетворение в этой вере.

Вторая интересная вещь, которая произошла с моим столом, заключается в том, что он стал равниной, по которой теперь пролегает тропа большого племени муравьев. Эти муравьи, как я обнаружил, забираются на крайнюю правую опору моего стола и направляются прямо к большой ели слева от меня, вверх по которой они исчезают; а возвращающаяся вереница рабочих спускается с ели и снова направляется «напрямик» к ножке стола. Кажется, они не несут никакой ноши, но движутся с точностью и целью, и я пришел к пониманию, что когда муравьи движутся таким образом, у них на уме что-то очень определенное. Я убежден, что они перемещаются из одного дома-крепости в другой, или, по крайней мере, что каждый «работающий» индивид в племени лично исследует какое-то новое открытие, сделанное либо на ели, либо в направлении ручья. Позже я буду знать об этом больше.

Но мысль, которая больше всего впечатляет меня, заключается в том, что в свои разрушительные дни я бы смел дружелюбный маленький зеленый росток с его колыбели и изгнал бы племя муравьев со своей собственности, уничтожив как можно больше из них. Еще раз хочу подчеркнуть, что я не чудак и не ограничен в своей религии «живи и давай жить другим». Если бы это же племя муравьев вторглось в мою хижину и пожирало вещи, необходимые мне, я бы уничтожил их или прогнал. Это мое данное природой право — защищать себя и то, что принадлежит мне. Это также право каждой другой искры жизни. Эти же муравьи, если бы я встал на их крепость, отчаянно атаковали бы меня. Но теперь они не беспокоят меня. И я не беспокою их. Это прекрасный закон «живи и давай жить другим» — до тех пор, пока не возникает необходимость в разрушении.

Когда я сел за свою пишущую машинку час назад, я планировал немедленно начать рассказывать о том, от чего я несколько отошел — историю нескольких инцидентов, которые помогли привести к моему собственному возрождению и которые наконец запечатлели во мне это великое Золотое правило всей природы — живи и давай жить другим. Большой драматический кульминационный момент в той части моей жизни произошел в горах Британской Колумбии, куда моя любовь к приключениям приводила меня во многих долгих путешествиях.

Но перемены начали происходить во мне еще до этого. Моя совесть уже терзала меня. Я сожалел, в некотором роде, что убил так много. Но я все еще оставался верховным эгоистом, верящим, что я — избранное Богом животное из всего творения, и когда я в какое-то время удерживал свою разрушительную руку, я льстил себе мыслью о своем снисхождении и человеческой доброте.

В то конкретное время, о котором я собираюсь написать, я был на большой охоте на гризли в дикой и нехоженой части гор Британской Колумбии. Со мной был один человек, семь лошадей и стая эрдельтерьеров, обученных охотиться на медведей. Мы наткнулись на рай для гризли и карибу, и там было немало убийств, когда однажды мы вышли на след Тора, великого зверя, который показал мне, насколько маленьким в душе и наклонностях может быть человек. В куске грязи его лапы оставили следы, которые были пятнадцать дюймов от кончика до кончика, и настолько широкими и глубокими были отпечатки, что я понял, что наткнулся на короля всех своего рода. В то утро я был один, ибо ушел из лагеря на час раньше своего человека, который был в двух или трех милях позади меня с четырьмя лошадьми и стаей эрделей. Я продолжал искать новое место для лагеря, ибо трепет великого желания овладел мною — желание отнять жизнь у этого короля-монстра гор. Именно в эти моменты произошло неожиданное. Я перевалил через небольшой холм, не ожидая, что мой медведь находится в пределах двух или трех миль от меня, когда нечто, очень похожее на низкий и угрюмый рокот далекого грома, остановило кровь в моих венах.

Впереди меня, на краю небольшой грязевой лужи, стоял Тор. Он учуял меня, и, я верю, это был первый раз, когда он когда-либо чувствовал запах человека. Ожидая этой новой тайны в воздухе, он поднялся на дыбы, пока все девять футов его роста не покоились на задних лапах, и он сидел, как дрессированная собака, с огромными передними лапами, тяжелыми от грязи, свисающими перед грудью. Он был монстром по размеру, и его новая июньская шерсть сияла золотисто-коричневым цветом на солнце. Его предплечья были почти такими же большими, как тело человека, а три самых больших из его пяти когтей, подобных ножам, были пять с половиной дюймов в длину. Он был толст, лоснящийся и мощный. Его верхние клыки, острые как кончики стилетов, были длиной с большой палец человека, и между своими огромными челюстями он мог бы раздавить шею карибу. Я не осознал всех этих деталей в первые поразительные моменты; одна за другой они приходили ко мне позже. Но я никогда не видел в жизни ничего столь великолепного. И все же у меня не было мысли пощадить эту великолепную жизнь. С того дня я отдыхал в лагере, положив голову на лапу живого гризли, который весил тысячу фунтов. Дружба, любовь и понимание возникли между нами. Но в тот момент мое желание состояло в том, чтобы уничтожить эту жизнь, которая была намного больше моей собственной. Моя винтовка была у луки седла в своем чехле из оленьей кожи. Я возился с ней, пытаясь привести в действие, и в эти драгоценные моменты Тор медленно опустился и побрел прочь. Я выстрелил дважды и готов был поставить свою жизнь на то, что промахнулся оба раза. Только позже я обнаружил, что одна из моих пуль открыла борозду глубиной в два дюйма и длиной в фут в плоти плеча Тора. И все же я не видел, чтобы он вздрогнул. Он не повернул назад, а пошел своей дорогой.

Стыд жжет меня, когда я пишу о днях, которые последовали; и все же, вместе с этим стыдом, есть глубокая и непреходящая радость, ибо это были также дни моего возрождения. День и ночь моей единственной мыслью было уничтожить большого гризли. Мы никогда не оставляли его след. Собаки следовали за ним, как демоны. Пять раз в первую неделю мы подходили на расстояние дальнего выстрела, и дважды мы попадали в него. Но все же он не ждал нас и не нападал. Он хотел, чтобы его оставили в покое. За ту неделю он убил четырех собак, а остальных мы привязали, чтобы спасти их. Мы преследовали его на лошадях и пешком, и никогда след другой дичи не отвлекал меня. Желание убить его стало во мне страстью. Он перехитрил нас. Он победил во всех наших играх с хитростями. Но я знал, что мы обречены на победу — что он медленно слабеет из-за истощения и болезни от своих ран. Мы снова спустили собак, и еще одна была убита.

Затем, наконец, настал тот великолепный день, когда Тор, хозяин гор, показал мне, насколько презренен я — с моей человеческой формой и душой.

Это было воскресенье. Я поднялся на три или четыре тысячи футов по склону горы, и подо мной лежало чудо долины, усеянное островками деревьев и устланное красотой богатой зеленой травы, горных фиалок и незабудок, диких астр и гиацинтов. С трех сторон от меня простиралась чудесная панорама Канадских Скалистых гор, смягченная золотым солнечным светом конца июня. Вверх и вниз по долине, из разломов между пиками и из маленьких оврагов, рассекающих сланец и скалы, которые поднимались к снеговым линиям, доносился мягкий и гудящий ропот. Это была музыка бегущей воды — музыка, всегда звучащая в летнем воздухе, ибо реки, ручьи и крошечные потоки, бьющие из тающего снега высоко у облаков, никогда не умолкают. Сладкие ароматы, так же как и музыка, доходили до меня; июнь и июль — конец весны и начало лета в северных горах — смешивались. Вся земля взрывалась зеленью; цветы превращали солнечные склоны и луга в цветные пятна красного, белого и пурпурного, и все, что имело жизнь, подавало голос в ликовании — толстые сурки на своих камнях, напыщенные маленькие суслики на своих холмиках, похожие на белок скальные кролики, большие шмели, которые жужжали от цветка к цветку, ястребы в долине и орлы над пиками.

Земля, казалось, была в мире.

И я, глядя на всю эту необъятность жизни, почувствовал, как на меня нахлынуло мое собственное величие.

Ибо разве не Творец всего сущего создал эту страну чудес для меня?

Отрицания быть не могло. Я был хозяином — хозяином, потому что мог думать, потому что мог рассуждать, потому что держал в руках бразды невыразимой силы разрушения. И тогда необъятность времени охватила меня, как живое существо. Вчера произошло нечто, что сильно вошло в мои мысли сегодня. Под большим нависающим утесом я нашел часть кости монстра, тяжелую, как железо — секцию гигантского позвонка. Двумя годами ранее я нашел часть скелета доисторического существа, идентичного этому, и, по фотографиям, которые я сделал, научные департаменты Мичиганского университета и правительство в Оттаве согласились, что кости были частью скелета мамонтового кита, который когда-то плавал там, где долины и пики Скалистых гор теперь разрушают континент.

И в это воскресенье, глядя вниз, я думал о кости монстра, которую нашел вчера в сухом сланце и песке под утесом. Когда Три Мудреца увидели звезду на востоке, та кость была такой, какой я ее нашел. Она была там, когда родился Христос. Она была там, нетронутая и недвижная, до того, как был основан Рим, до того, как Троя умерла в туманах прошлого, до того, как история, какой мы ее знаем, началась. Она была там миллион лет назад, десять миллионов, пятьдесят, сто. И, думая об этом, я чувствовал, как становлюсь все меньше и меньше; мой эгоизм умирал, и я видел эти горы стертыми и находящимися под синевой огромного океана, и, поднимаясь из этого океана, я видел другие континенты, населенные другими людьми, движимые другими религиями, бьющиеся в пульсе других цивилизаций, давно умерших. Я слышал биение волн подо мной, где росла трава и цветы долины. И гудящая музыка той долины, казалось, превращалась в тихий шепот бесчисленных триллионов мужчин, женщин и маленьких детей, которые жили и умерли в тех других цивилизациях потерянных эпох; и этот причудливый шепот мертвых миров открыл мне великую истину — что Высший Арбитр вещей наблюдал за всеми этими триллионами так же, как он сейчас наблюдает за мной, что я был лишь жалко малой песчинкой в великой схеме вещей, что мой эгоизм был преступным, святотатственным, проклятием, наложенным на самого себя мною самим. И мягкий гудящий шепот также сказал мне, что придет время, когда моя собственная «цивилизация» будет стерта, чтобы смениться сотней, тысячей или миллионом других, каждая в свою очередь будет жить и умирать.

И именно тогда, в то воскресенье, драгоценное для меня, я задал себе старый, старый вопрос по-новому — «Что есть Бог?»

И глядя вниз в долину и вверх в небо, ко мне пришло понимание. Бог там, и там, и там. Он — Бесконечная Сила. Он — Жизнь. Жизнь началась бесконечности назад, и она будет продолжаться через другие бесконечности. Пока мы препираемся между собой с нашими маленькими религиями и нашими маленькими взглядами, пока мы проповедуем проклятие верований, которые не являются нашими, пока секты сражаются, чтобы обратить секты, которые не думают так, как они, пока наши узколобые умы путешествуют по своим узким путям — эта Бесконечная Сила наблюдает и ждет, как она наблюдала и ждала с самого начала, и как она будет наблюдать и ждать до самого конца. И я смотрел вниз в долину, зеленую, славную, наполненную солнечным светом и миром, и этот тихо спетый шепот, казалось, говорил: «Если это не Бог, то что есть Бог?» И тогда также, по-новому, в моем мозгу возникло нечто, что сказало мне: «А кто ты такой?»

Я поднялся выше в гору. Я чувствовал, что мое величие исчезло. По-доброму, что-то сказало мне, насколько я жалок. Я не был могущественным. Я был не более чем травинкой в конечном итоге вещей. Мой эгоизм в то славное воскресенье начал рушиться в моей душе. И затем, по воле случая, если хотите, наступила кульминация того дня.

Я подошел к отвесной стене скалы, которая поднималась на сотни футов надо мной. Вдоль нее шел узкий выступ, и я последовал по нему. Проход стал скалистым и трудным, и, перелезая через разбитую груду камней, я поскользнулся и упал. Я взял с собой легкое горное ружье, и, пытаясь восстановить равновесие, я размахнулся им с такой силой, что приклад ударился об острый край скалы и отломился. Но я спас себя от возможной смерти и был в настроении поздравить себя, а не проклинать свою удачу. Пятьдесят футов спустя я подошел к «карману» в утесе, где выступ расширился до такой степени, что в этом конкретном месте он был похож на плоский стол двадцать футов в квадрате. Здесь я сел, прислонившись спиной к отвесной стене, и начал осматривать свою сломанную винтовку.

Я положил ее рядом с собой, бесполезную. Прямо за моей спиной поднималась отвесная грань горы; передо мной, если бы я прыгнул с выступа, мое тело пролетело бы сквозь пустой воздух тысячу футов. В долине я видел ручей, похожий на ленту мерцающего серебра; в двух или трех милях было маленькое озеро; на другой горе я видел бурлящий каскад воды, прыгающий вниз с высот и теряющийся в бархатной зелени нижнего леса. В течение многих минут новые и странные мысли овладевали мной. Я не смотрел в свои охотничьи бинокли, ибо больше не искал дичь. Моя кровь была взволнована, но не желанием убивать.

И тут внезапно до моих ушей донесся звук, который, казалось, остановил биение моего сердца. Я не слышал его, пока он не оказался совсем близко — приближаясь вдоль узкого выступа.

Это был щелчок — щелчок — щелчок когтей, стучащих по камню!

Я не пошевелился. Я едва дышал. И из-за выступа, по которому я прошел, вышел медведь-монстр!

С быстротой молнии я узнал его. Это был Тор! И в то же мгновение великий зверь увидел меня.

За тридцать секунд я прожил целую жизнь, и за эти тридцать секунд то, что пронеслось в моем уме, было в тысячу раз быстрее, чем произнесенное слово. Великий страх сковал меня, и все же в этом страхе я видел все до мельчайших деталей. Массивная голова и плечи Тора были обращены ко мне. Я видел длинный голый шрам, где моя пуля проложила путь через его плечо; я видел другую рану на его передней лапе, все еще рваную и болезненную, где другая моя пуля с мягким наконечником разорвала плоть, как взрыв динамита. Гигантский гризли больше не был толстым и лоснящимся, каким я впервые увидел его десять дней назад. Все это время он боролся за свою жизнь; он был худее; его глаза были красными; его шерсть была тусклой и неопрятной от недостатка пищи и сил. Но на том расстоянии, менее чем в десяти футах от меня, он казался все еще могучим братом самих гор. Сидя глупо, ошеломленный до неподвижности камня в свой час гибели, я почувствовал непреодолимое убеждение в том, что произошло. Тор последовал за мной вдоль выступа, и в этот час мщения и триумфа именно я, а не великий зверь, собирался умереть.

Мне казалось, что вечность прошла в эти моменты. И Тор, могучий в своей силе, смотрел на меня и не двигался. И это существо, на которое он смотрел — сжимающееся у скалы — было тем самым существом, которое охотилось на него; это было существо, которое причинило ему боль, и оно было так близко, что он мог протянуть лапу и раздавить его! И каким слабым, белым и беспомощным оно выглядело сейчас! Каким жалким, незначительным оно было! Где был его странный гром? Где была его жгучая молния? Почему оно не издавало ни звука?

Медленно гигантская голова Тора начала раскачиваться из стороны в сторону; затем он продвинулся — всего на один шаг — и медленным, грациозным движением поднялся на свою полную, великолепную высоту. Для меня это было началом конца. И в тот момент, обреченный, каким я был, я не нашел жалости к самому себе. Здесь, наконец, была справедливость! Я собирался умереть. Я, который уничтожил так много жизни, обнаружил, насколько я беспомощен, когда столкнулся с жизнью своими голыми руками. И это была справедливость! Я лишил землю большего количества жизни, чем заполнило бы тела тысячи людей, и теперь моя собственная жизнь должна была последовать за той, которую я уничтожил. Внезапно страх покинул меня. Я хотел крикнуть этому великолепному существу, что мне жаль, и если бы мои сухие губы могли сложить слова, это было бы не трусостью — а правдой.

Я читал много историй о правде, надежде, вере и милосердии. С самого раннего детства мой отец пытался научить меня, что значит быть джентльменом, и он жил так, как пытался учить. И с дней моего маленького детства мать рассказывала мне истории о великих и добрых мужчинах и женщинах, а в дни моей зрелости она верно жила великой истиной, что из всех драгоценных вещей милосердие и любовь — самые бесценные. И все же я принимал все это самым узким и мелким образом. Только в этот час на краю утеса я осознал, насколько маленькой может быть душа человека, погребенного в своем эгоизме — или насколько великолепной может быть душа зверя.

Ибо Тор узнал меня. Это я знаю. Он узнал во мне самого смертоносного из всех своих врагов на лице земли. И все же, пока я не умру, я буду верить, что в моей беспомощности он больше не ненавидел меня и не хотел моей жизни. Ибо медленно он снова опустился на все четыре лапы и, прихрамывая, продолжил путь вдоль выступа — и оставил меня жить!

Я не настолько святотатец в эти дни, чтобы думать, что Высшая Сила выбрала мое бедное незначительное «я» из полутора миллиардов других людей специально, чтобы прочитать проповедь в то славное воскресенье на склоне горы. Возможно, все это было просто случайностью. Может быть, в другой день Тор убил бы меня в моей беспомощности. Может быть, это был счастливый случай для меня. Лично я в это не верю, ибо я обнаружил, что душа среднего зверя чище от ненависти и злобы, чем душа среднего человека. Но верит ли кто-то со мной или нет, не имеет значения, насколько это касается точки, которую я хочу подчеркнуть — что с этого часа началось великое изменение во мне, которое наконец допустило меня в мир и радость всеобщего братства с Жизнью. Мало важно, как проповедь или великая истина приходит к человеку; важен результат.

Я вернулся вниз с горы, неся с собой сломанное ружье. И повсюду я видел, что все иначе. Толстые сурки, большие, как лесные сурки, больше не были такими мишенями, наблюдающими за мной с осторожностью с вершин скал; суслики, греющиеся на своих холмиках, значили для меня теперь больше, чем несколько часов назад. Я посмотрел на далекую осыпь на другой горе и различил полдюжины баранов, которых изучал в бинокль ранее в тот день. Но мое желание убивать исчезло. Я не осознавал полноты перемены, которая произошла во мне тогда. В тупом смысле я принял это как эффект шока, возможно, как мимолетный момент раскаяния и благодарности из-за моего спасения. Я не говорил себе, что никогда больше не буду убивать баранов, кроме случаев, когда баранина была необходима для моего костра. Я не обещал суркам долгих жизней. И все же перемена была во мне и становилась сильнее в моей крови с каждым вдохом, который я делал. Долина была другой. Ее воздух был слаще. Ее тихая песня жизни, бегущих вод и бархатных ветров, шепчущих между горами, была новым вдохновением для меня. Трава была мягче под моими ногами; цветы были красивее; сама земля держала новый трепет для меня.

Несколько ночей спустя, у небольшого костра, который мы развели в прохладе вечера, я попытался рассказать старому Дональду кое-что о Преображении, как Христос поднялся на гору с Петром, Иоанном и Иаковом, и что там произошло.

«Дело было не в том, что сам Христос действительно изменился, когда молился на вершине горы», — сказал я Дональду. — «Перемена произошла в Петре, Иоанне и Иакове, которые в эти моменты увидели Христа с новым видением и новым пониманием. Преображение было просто их собственным ментальным процессом; они видели ясно теперь там, где раньше были полуслепы. И я задаюсь вопросом, не изменился ли бы этот старый мир для нас таким же образом, если бы мы видели его с пониманием и смотрели на него чистыми глазами?»

Итак, в это другое воскресенье, когда вечер приближается, я оглядываюсь через годы, отделяющие меня от того дня на вершине горы, и память о Торе заполняет теплый уголок моего сердца. Через него у меня есть счастливая мысль, что я был рожден в новый мир, и все вещи теперь имеют новое значение для меня. Я открыл для себя, в малом смысле, чудесный секрет инстинктивных процессов природы, и тысячей способов я нашел этот инстинкт, исходящий непосредственно из источника высшего руководства, гораздо более удивительным, чем само рассуждение. Я понимаю более ясно, я думаю, почему все человечество любит младенца, каким бы уродливым он ни был. Это потому, что он так полностью зависит от одного лишь инстинкта, так совершенно беспомощен, так абсолютно лишен разума или собственной защиты. Нам нравится верить, что младенец очень близок к Богу, просто потому, что у него нет рассуждения и потому что он пока является чисто существом инстинктивных процессов. И все же, когда мы отдаем свои жизни за его защиту, мы забываем, что взрослый человек, со всем своим рассуждением и своей силой, изначально сам был существом инстинкта. Мы забываем, что потребовались миллионы лет, чтобы дать ему язык, и что одно лишь обладание языком сделало его сверхсуществом. Ибо именно язык дает рождение разуму, позволяет общение мыслей, и если бы человек был внезапно лишен всякого языка и общения мыслей, он бы в течение веков вернулся снова в существо, направляемое исключительно инстинктом. В этом случае он был бы ничем иным, как братом всем другим существам инстинкта. Он снова стал бы обычным членом Древнего Братства Общего Наследия и больше не мог бы называть себя Избранным и Помазанником Божьим. Но удача пришла к нему, возможно, даже в те дни, когда он, возможно, раскачивался на деревьях за свой хвост — удача в открытии грубого метода общения мыслей, открытия, которое развивалось через века, пока теперь его голова не закружилась, так сказать, и в течение десятков тысяч лет он все больше и больше смотрел свысока на своих бедных родственников, которые не имели его собственной удачи.

Но я узнаю, что время не освободило его и никогда не освободит от его кровного родства. И вероучение может следовать за вероучением, и религия может следовать за религией, но никогда он не найдет того полного мира и довольства, которые могли бы быть его уделом, пока он не признает и не примет снова в свое товарищество душу той природы, которая является его собственной матерью, и не забудет свой монументальный эгоизм в новом понимании тех инстинктивных процессов природы, через которые он сам прошел в детском саду своего собственного существования.

Это моя вера, моя религия. Рядом с тем местом, где я сижу, есть старый пень, одетый в массу древесной лозы, теплой и яркой в золотом сиянии заходящего солнца. Древесная лоза поднялась, инстинктивно, к вершине пня, и теперь, обнаружив, что их опора исчезла, полдюжины длинных усиков тянутся к высокой молодой березе в шести или восьми футах от них. Один усик, более сильный и старый, чем другие, дотянулся и ухватился за ближайшую ветку. Остальные следуют безошибочно. И все же у них нет глаз, чтобы видеть. Никакой голос не зовет их назад, чтобы указать путь. Это инстинкт самой жизни, который направляет их, тот же самый инстинкт, в меньшем смысле, который вытащил человека по кусочкам из черного хаоса прошлого. Тысячей других способов, если человек снимет повязку с глаз и попытается понять, он может увидеть эту самую могучую из всех сил земли — инстинкт — вибрирующую, дышащую, борющуюся вещь вокруг него, силу, настолько более мощную, чем его собственная, настолько всепоглощающую и неразрушимую, что она выделяется как гигантская гора по сравнению с кротовиной его собственной ничтожности. В своей собственной вере я вижу ее как огромный и неисчерпаемый резервуар жизни, силы, «восходящего подъема», вдохновения. Я вижу ее как одну великую, все необходимые силы творения — силу, более драгоценную для человека, чем все шахты земли, более драгоценную, чем все сокровища монетных дворов, если бы он забыл свое величие и протянул к ней свои руки в радости нового братства.

Спускаются сумерки. И, прервав работу здесь, в самом сердце леса, мне кажется, я вижу улыбки многих, кто прочтет это, и мне кажется, я слышу приглушенный, недоверчивый смех тех, кто считает себя плотью от плоти Бога. И мне кажется, я слышу их голоса, говорящие:

«Он ошибается. Природа прекрасна — иногда. А еще она груба. Она сурова. Она разрушительна. Половину времени она — просто обуза. В то время как мы — мы — разве мы не совершили чудес? Разве мы не доказали, что являемся избранниками Бога? Разве мы не создали нации? Разве мы не построили великие города? Разве мы не накопили огромные богатства? Разве мы не изобрели Доллар? Разве мы не сковываем природу сотнями способов, подобно тому как человек взнуздывает лошадь, доказывая, что мы — ее хозяева, а она — наш раб?»

Я слышу — и тут же слышу другой голос, и он тихо, издалека говорит:

«Да! Вы велики — в собственных глазах. Вы создали нации, города и великие храмы — и вы создали Доллар. Но когда на мгновение вы прекращаете безумную борьбу, которую ведете, вам становится страшно. Да, тогда вы громко вскрикиваете от своего страха. Вы боретесь, чтобы вернуть призраков, чтобы они рассказали вам, что происходит, когда вы ложитесь и умираете. Вы взываете к религии, которая дала бы вам абсолютную веру и утешение, но не можете ее найти. Вы думаете, что велики, потому что построили небоскребы, ездите под самыми облаками и сделали возможным стремительную езду по стране, задыхающейся от пыли. Но вы быстро забываете. Вы забываете, какими ничтожными вы были вчера. Вы не говорите себе, что вы — обуза, возможно, величайшая из всех. Да, вы велики, и в своем величии вы мудры, но все, чего вы достигли, не может дать вам того, что вы так тщетно ищете — удовлетворения от глубокой и незыблемой веры».

Четвертая тропа ПУТЬ К ВЕРЕ

Четвертая тропа ПУТЬ К ВЕРЕ

Прошло немало времени с тех пор, как я сел работать за свой стол под высокими елями. За последние пять или шесть дней я получил опыт, ставший одной из моих наград за то, что я позволяю природе жить, и на какое-то время он совершенно выбил меня из колеи, по крайней мере, что касается работы.

Иными словами, у меня был опыт общения с разновидностью паразитов, которых я люблю. Детеныши этого конкретного вида для меня почти так же милы и так же забавны в своих повадках, как человеческие младенцы; а к взрослым паразитам, матерям и отцам этих малышей, я питаю гораздо большую любовь и уважение, чем ко многим мужчинам и женщинам моего собственного вида. И, в общем и целом, они чище, красивее и выглядят здоровее, чем среднестатистическая толпа людей, хотя они — из-за могущества человеческого указа — не более чем паразиты.

Я говорю о медведях. Несколько лет назад одним из моих самых захватывающих занятий была охота на них — черных, гризли и белых. Теперь я считаю их, в некотором роде, своими братьями, и получаю массу удовольствия от этого товарищества. Я полон негодования, когда думаю о том, что во всех штатах этой страны, за исключением двух или трех, закон гласит, что эти мои друзья — «паразиты», наряду со вшами, блохами и личинками, и что их можно убивать при встрече, включая детенышей, потому что — возможно, однажды в жизни — медведь, живущий очень близко к цивилизации, может полакомиться свиньей или ягненком. Если бы каждая человеческая мать в стране могла подержать в руках медвежонка хотя бы пять минут, поднялась бы такая волна женского сочувствия, что эти законы были бы отменены.

Снова думая о наших матерях, я бы отдал добрый год своей жизни, если бы миллион из них могли увидеть то, что видел я последние несколько дней. Ибо, в конце концов, я верю, что почти все великие движения к лучшему, большему и прекрасному должны и будут начинаться с женщин. Никакое «равенство» никогда не отнимет у них этого благословенного превосходства над мужчинами. Сегодня даже религия, как бы постыдно это ни было для мужчин, покоится на столпе из женских белых плеч, и вся вера, которой обладает мир, прежде всего находит свое пристанище в их мягких сердцах. И я с безграничной верой смотрю в тот день, когда женщины увидят, поймут и начнут великую борьбу за товарищество со всей той другой жизнью, которая сейчас так полностью зависит от них — жизнью, которая пульсирует и стремится в каждом живом существе, от травинки и дуба до «инстинктивных» созданий из плоти и крови. Тогда у нас будет «религия природы» с силой и мощью, которые прославят землю, и человек осознает, что он не Бог, а лишь ничтожно малая часть Божьего творения. И когда человек дойдет до той точки, где он отбросит свое высокомерие и эгоизм, тогда придет время для рождения удовлетворяющей и универсальной веры в ту великую и всеобъемлющую Силу, которую мы знаем и называем на своем языке Богом.

И самой основой этой веры, я верю, станет понимание всей жизни, признание наконец того, что сам человек, возможно, не является более ценным физическим проявлением Высшей Жизненной Силы, чем многие другие созданные вокруг него вещи.

Именно потому, что я верю, что природа, мать всей жизни, пытается научить нас этой великой истине тысячью или миллионом разных способов, в дыму, грязи и тесноте больших городов, так же как на фермах и в лесах, я возвращаюсь к своему небольшому опыту с медведями.

Примерно в шести или семи милях к северу от меня находится большой хребет, хорошо видимый с одной из средних веток моей наблюдательной ели, своего рода барьер, который возвышается между мной и еще более обширной глушью за ним. Когда-то в прошлом по нему прошел пожар, так что теперь он покрыт великолепной и роскошной порослью молодой березы и тополя, а также сильными зарослями лозы, на которых чуть позже будет изобилие земляники, малины, шиповника и черной смородины. Он также густо усеян рябиной, которая обещает урожай в сотни бушелей ягод в конце этого лета и осенью. В целом, это идеальное место для кормления диких существ — копытных, когтистых и пернатых. Трижды я проезжал мили вдоль гребня этого хребта. Для меня, во всем его богатстве и обещаниях, это славное проявление Жизни. Он дышит подо мной и вокруг меня. Я буквально слышу, как его властная юность прорывается сквозь растущие листья, набухающие плоды, цветы и из почвы, которая пульсирует и бьется жизненными силами под моими ногами. Мне кажется, я мог бы жить и умереть на этом хребте, или на другом, похожем на него, и никогда не испытывать недостатка в компании.

Во время моего первого посещения хребта, застигнутый бурей, я построил себе шалаш из веток в прекрасном месте рядом с ним, с крошечным ручьем с ледяной родниковой водой всего в дюжине шагов. В свой третий и последний визит я вернулся на это место и столкнулся лицом к лицу со своим приключением.

Из укрытого бальзамическими пихтами шалаша, который я построил, я мог смотреть вверх на холмистый, луговой склон хребта, настолько совершенный в своем убранстве из лоз, кустарников и небольших групп молодых деревьев, что человеку, не совсем знакомому с изысканным искусством природы, почти показалось бы, что это ландшафтный архитектор «спланировал» тот маленький рай, который был моим задним двором на склоне холма. В то утро, когда я тихо поднимался, мои глаза встретили удивительно красивое зрелище. Зеленый склон холма, мягкий и бархатистый в утреннем солнечном свете и тени, был полностью занят двумя семьями черных медведей.

Ближайшие из них были так близко ко мне, что я упал, как подкошенный, за большой камень, и, поскольку дул благоприятный для меня ветерок, я оказался в великолепной точке обзора, чтобы наблюдать всю сцену. В сорока ярдах от меня были мать и три медвежонка, а чуть выше — возможно, на двойном расстоянии — мать и два медвежонка. Почти на самом гребне хребта были еще два медведя, которых я сначала принял за взрослых. Более внимательный осмотр убедил меня, что это прошлогодние медвежата, возможно, не более чем на треть выросшие, хотя я не мог решить, к какой из двух матерей они принадлежали, если вообще принадлежали к какой-либо. Часто, вместо того чтобы начать самостоятельную жизнь, медвежонок черного медведя следует за матерью второй сезон, и я решил, что это именно тот случай.

Два часа я не двигался со своего места в укрытии. Это зрелище материнства и детства на склоне холма, с пульсирующей и бьющейся вокруг него сильной и роскошной жизнью природы, было новой главой в моей книге религии. Оно указывало мне, возможно, в сотый или тысячный раз, что вся жизнь одинакова и что только язык, или отсутствие языка, создает разницу в «жизненных отношениях» всех созданных существ. Я мог представить, лежа там, как Высший Арбитр всего сущего дал физическое бытие всей этой жизни, которая была вокруг меня, так же как и жизни, которая была во мне. Все это произошло из одного и того же динамо, так сказать — искра его в каждом дереве, искра его в каждом цветке, кустарнике и травинке, искра его в каждом звере из плоти и крови на склоне холма, и искра его во мне. Наша жизнь была одинаковой. Все это произошло из одного и того же жизненного источника, из одного и того же верховного родника существования. Но какими разными были формы, которые она оживляла! Рядом с моей рукой была прекрасная скальная фиалка, синяя, как небо, ее бархатистые лепестки были усыпаны крошечными золотыми крапинками; в нескольких ярдах от меня, примостившись среди шелестящих листьев березы, славка наполняла воздух мелодией; позади меня верхушки густых бальзамических пихт тихо шептались, а там, наверху, я слышал ворчание матерей-медведиц, визг маленьких медвежат и нежный рокочущий звук, который исходил от самого хребта, как будто все живое боролось за язык, стремясь дать голос чему-то, что было в них.

Я испытал некоторое веселье и легкий разлад из-за бурь в стакане воды, которые так называемые ученые-натуралисты время от времени устраивают между собой по поводу «очеловечивания» дикой природы. Эго человека овладело им настолько полностью, что ему неприятно признавать что-либо «человекоподобное» в любом существе, которое не имеет его собственной плоти и формы. Что касается меня, любящего всю дикую природу, я горд и рад, что она не обладает большим количеством наших человеческих качеств. Если я пишу честно о том, что пришло ко мне в моем собственном широком опыте общения с природой, я должен — как бы неприятно это утверждение ни звучало — признаться, что дикая жизнь действительно обладает множеством характеристик, которые очень «человечны», и повадки ее членов во многих случаях странно схожи. Я видел мало различий между моими медведями на склоне холма и двумя человеческими матерями с их детьми, за исключением их внешнего вида и того факта, что люди, несомненно, создали бы гораздо больше шума. Но медведи были красивее — прошу прощения у дам. Их гладкая шерсть сияла на солнце, как черный атлас, а медвежата были достаточно милы, чтобы затискать их до смерти. Но все же они были заботой для своих матерей, особенно один из них, который, казалось, был самым жадным членом семьи рядом со мной. Всякий раз, когда мать-медведица переворачивала камень или срывала нежный куст, этот маленький клиент всегда был там раньше остальных членов семьи, слизывая самые лакомые личинки и муравьев и получая первый кусок зелени. Полдюжины раз мать шлепала его лапой, катая, как толстый мяч. Но, должно быть, в этих шлепках не было большой воспитательной силы, или же он привык к ним от частого употребления, потому что он возвращался к делу без особой потери времени.

Почти два часа медведи кормились на склоне холма. Несколько раз две семьи подходили так близко друг к другу, что медвежата перемешивались, а матери почти терлись боками. Я чувствую, что интерес к этой конкретной странице значительно возрос бы для многих моих читателей, если бы я добавил свирепую воображаемую драку между двумя матерями и кровавую вражду между малышами. Медведи дерутся, когда встречаются — иногда — совсем как люди, только не так часто. Но мой долг — рассказать, что в этот конкретный день медведи были в мире и, казалось, наслаждались взаимным обществом. Все было так прекрасно, что у меня возникло непреодолимое желание подняться на склон холма и стать их товарищем. Когда кормление закончилось, а медвежата боролись и бегали, играя, я чуть было не поднялся из-за своего камня, чтобы позвать их и выразить свою дружбу. Отсутствие одного удерживало меня — того самого, о чем кричит вся природа — языка. Я чувствую, что они приветствовали бы меня, если бы я мог сказать им, что я друг, хочу поиграть с ними и сделать им подарок в виде сахара. Но вместо этого произошло вот что:

Во время игры двое медвежат спустились в пределах двадцати футов от моего камня. Одним из них был тот гурман. Как-то он потерял равновесие, перевернулся и покатился вниз. Когда он остановился, он был не более чем в полудюжине футов от меня. Когда он поставил свое толстое маленькое тельце на ноги, он увидел меня. Его глаза буквально вылезли из орбит. Мне показалось, что целую минуту он не двигался и не дышал. И в течение этой же минуты я оставался неподвижным, как камень. В своем изумлении и удивлении он был самым забавным существом, которое я когда-либо видел, и, несмотря на себя, мое лицо расплылось в улыбке. Мгновенно из него вырвалось маленькое, поросячье хрюканье — и он был таков. Он помчался вверх по склону холма, как будто за ним гнался весь мир. Он не остановился, когда добрался до матери и других медвежат, а, казалось, прибавил скорость к вершине хребта. Мать посмотрела вслед ему, понюхала воздух и поднялась на ноги. Через полминуты она тяжело побежала за ним, а двое оставшихся медвежат поспешили впереди нее.

В ста ярдах вторая мать-медведица получила предупреждение. Через очень короткое время они все исчезли за гребнем хребта. Я не показывался. Я не издал ни звука. Ветер все еще был в мою пользу. И все же испуганный медвежонок предупредил их всех. Ни от кого, кроме человека, они не бежали бы так. Даже перед лицом стаи волков матери повернулись бы, чтобы сражаться. Что-то подсказало им, что человек рядом — хотя только медвежонок видел и чуял этого человека, а он, вероятно, никогда не видел и не чуял другого. И все же он знал, и все остальные знали, что человек — самый смертоносный из всех врагов. И я наполовину убежден, когда пишу это, что природа имеет по крайней мере начало универсального языка, что столетия и сотни столетий дали ему четыре слова, и эти слова: «Человек — наш враг». Я мог бы вообразить, что ветры несут эти слова, что верхушки деревьев шепчут их, что они в подтексте бегущих вод, что вся жизнь вне человека и немногих жалко немногих друзей человека каким-то странным образом научилась им. Это, признаюсь, неуловимая фантазия, но она заставляет задуматься.

Это заставляет задуматься, например, почему человек так ревнив к самому себе. Высшая Сила неизмерима, говорит он себе. У нее нет никаких ограничений. Небеса, в какой бы форме он их ни представлял, совершенно безграничны. И все же он ревнует к ним. Он не хочет признавать, что какая-либо другая жизнь будет составлять часть их, кроме его собственного вида. Он пытался на протяжении бесчисленных веков обмануть себя верой в то, что он — единственное творение во всем мироздании, на которое устремлен бдительный глаз Правящей Силы вселенной. Он пытался заставить себя поверить, что он — единственная жаба в огромной луже жизни. Он не признал, что всемогущий, но нежный Бог может любить цветы, птиц, деревья и многие другие живые существа так же, как он любит человека. И когда я снова сижу здесь под своими елями, мне кажется, что именно из-за своей близорукости человек еще не нашел веры, которая была бы всецело утешительной и в которой он был бы совершенно уверен.

Мне кажется, я вижу очень ясную причину этого. В наш век, хотя человек все еще скован своим эгоизмом, он не совсем слеп к своим собственным уродствам. По мере того как «цивилизация» прогрессирует, он все больше видит, каким монстром он был в прошлом и каким монстром во многих отношениях является сегодня. Он видит, как его вид совершает каждое преступление, известное векам, от мелких краж до мировых боен, опустошающих нации. Он видит повсюду, как сильные пользуются слабостью слабых. Он видит, как миллионы голодают и мерзнут, чтобы немногие могли нажиться. В огромных залах съездов он видит «государственных деятелей», которые вершат судьбы могущественной нации, кривляясь и ведя себя в целом как кучка глупых маленьких детей. Он видит, как каждый человек в великой игре борется за то, чтобы накопить как можно больше долларов, независимо от того, какой ценой для других. Он видит, как приходят и уходят тошнотворные и отвратительные причуды. Он смотрит на мировой бордель беззакония, недовольства, алчности, жадности и резни среди людей. Нигде он не видит стабильности, достоинства и могучих сил добра, которые должны идти рука об руку с «избранниками Бога».

Он начинает видеть себя, наконец, как презренный образец жизни — несмотря на свой мозг и свои изобретения.

Он начинает понимать, что самый совершенный дирижабль, который когда-либо придумает его мозг, не сможет доставить его на небеса.

Он начинает осознавать, что есть вещь, более великая, чем мозг, более великая, чем механический прогресс.

И по мере того, как он все больше понимает, насколько несовершенное он существо, его вера становится все более неустойчивой; и кощунственная мысль приходит к нему, бессознательно, но с ужасающей силой: «Если я — избранное творение Бога, то я не могу иметь очень большой веры в суждение и мастерство Бога».

И по мере того, как в нем растет подозрение, что он, возможно, не «единственное» дитя Бога, он дико взывает в эти современные дни о доказательствах. Он пытается вернуть духов из мертвых, чтобы они предложили ему хоть какое-то доказательство. Он тщетно ищет «откровений», которые могли бы удовлетворить его. Он говорит своими устами: «Да, я абсолютно верю в Бога», но в своем сердце он знает, что наполовину лжет — из-за страха того, что подумает его сосед, если он скажет правду. Он хочет верить, что есть Бог. Он хочет знать, что есть Бог. И все же он боится.

И лично я рад, что пришло время, когда он боится. Я думаю, это настоящее начало его спасения и отбрасывания его эгоизма. Сегодня он начинает видеть всю жизнь так, как не видел ее вчера. И завтра его глаза будут широко открыты.

Такова моя вера. Я верю, что Бог больше, чем человечество когда-либо представляло его себе. Я думаю, он «простой парень», и я пишу эти слова со всем святым благоговением, на которое способна душа. Я не хочу сказать, что думаю, будто он в моей форме или в какой-то конкретной форме. Но он — Жизнь. И это его намерение и его желание, чтобы каждое живое существо, достойное жизни, было частью его. Я почти индеец в этой вере. Я слышу бодрящий, ободряющий зов Жизни в водопаде. Вдохновение от него входит в мое собственное тело из шепчущего дерева, из куста, сияющего цветами, из цветка, из песни птицы, из самого дождя. Я нахожу великий мир и удовлетворение в своей вере, что этот Бог повсюду и что мы можем встретить его лицом к лицу пятьдесят раз в день, если сбросим твердую скорлупу нашего эгоизма и осознаем, что вся природа — это Бог, и что мы, как мужчины, женщины и дети, являемся частью этой всеобъемлющей природы.

Даже сейчас солнце пробивается сквозь ветви деревьев на эту страницу, которую я пишу. Я смотрю на нее и вновь вижу непостижимое величие Высшей Силы и свою собственную микроскопическую ничтожность. Ведь мы, земные жители, привыкли думать, что Земля велика, а мы, унаследовавшие ее, — величайшие из всех существ. Однако солнце, которое согревает и освещает мою страницу, пока я пишу, — более чем в миллион раз больше Земли, а его диаметр составляет более восьмисот тысяч миль. И еще более ошеломляющий факт заключается в том, что это солнце само по себе лишь крошечный механизм в могучих силах бесконечности, ибо в космосе есть сотни миллионов других солнц, каждое из которых освещает и согревает свои собственные миры — бесчисленные миры, — каждый из которых населен своим типом плоти и крови и каждый из которых, возможно, обладает своими особыми формами «цивилизации» и своей собственной дикостью.

Настолько велики, обширны и всеобъемлющи творения той жизненной силы, которая правит всей бесконечностью и которой мы дали имя Бога.

И здесь я вновь подчеркиваю ту великую истину, которую внушила мне природа: до тех пор, пока человек считает себя единственной избранной частью Бога и, следовательно, следующим за ним по величию, его эгоизм и самодовольство будут ослеплять его, скрывая величие и славу истинной правды, а также славу веры, которая могла бы стать его достоянием. Я верю, что Христос был великим учителем, что он был великим исследователем своего времени и включил в свое учение все самое высокое и лучшее из того, что проповедовали другие великие люди, жившие и умершие до него. И я всегда сожалел, что Христу не повезло с историками — людьми, которые не справились со своей задачей, многие из которых были узколобыми, движимыми «видениями» и суевериями, а не фактами, людьми, которые верили во все чудеса воображения, от бесед с ангелами до остановки солнца, — людьми, совершенно неспособными спокойно и правдиво записать те могучие учения Христа, которые, если бы они были записаны так, как были произнесены, так много значили бы для сегодняшнего мира. Ибо я верю в своем сердце, что Христос был величайшим любителем природы, которого знает история по сей день. Я верю, что в долгие годы своего «исчезновения» Христос не только изучал учения прошлого, но и, прильнув к груди природы, постигал великолепные истины жизни — всей жизни, — которые впоследствии стали сердцем и душой его посланий человечеству.

Я верю, что Христос, если бы он мог вернуться на землю сегодня, сказал бы: «Мои биографы создали у вас неверное впечатление обо мне и неверно процитировали меня. То, что моя душа была призвана проповедовать девятнадцать сотен лет назад, они облекли в одежды суеверий, недопонимания и невозможных чудес. Ибо я человек, такой же, как ты и твои ближние. Но я нашел истинную веру. И эта вера, как я говорил им тогда, полностью зависит от того, спадет ли с глаз человека пелена эгоизма и поймет ли он всю жизнь. Ради этого я с радостью умер».

Мое самое большое сожаление заключается в том, что Христос, как человек, не предвидел более ясно того огромного влияния, которое его учения окажут на человечество на протяжении веков. Если бы он догадался об этом, он бы собственноручно записал те учения, которые были так небрежно оставлены на милость суеверных — зачастую фанатичных — и почти всегда некомпетентных биографов. Ведь Христос, из всех когда-либо живших людей, был, несомненно, одним из самых лучших и самых смиренных. Его учения исходили прямо из его сердца. Он не хотел, чтобы они были задушены гиперболами, метафорами и риторическими украшениями до такой степени, что ни два живущих человека не могли бы прийти к полному согласию относительно их смысла. Я верю, что он говорил просто и прямо, ибо только так он мог достучаться до сердец масс. И я верю, что самым великим из всех его уроков был урок смирения. Как человек, он отбросил свой эгоизм, подчинил себя Хозяину всей жизни, и в этом подчинении он обрел истину и славу великой веры. Несчастье человечества, последовавшего за ним в последующие века, заключалось в том, что мир Иисуса Христа был мал — настолько мал, что он мог достичь его концов с помощью устного слова. Если бы он мечтал о том, что существуют еще не открытые миры, настолько огромные, что по сравнению с ними его собственный был лишь горстью грязи из целого воза, я убежден, что сегодня мир не боролся бы за понимание веры, написанной притчами и загадками, ибо Христос сам взялся бы за задачу, которую другие выполнили так плохо.

Имея такое бесценное наследие в виде собственноручных трудов Христа, я в равной степени уверен, что у человечества больше не было бы оправдания для своего эгоизма, и оно не стыдилось бы того смирения, которое необходимо для понимания жизни и является залогом обладания глубокой и прочной верой.

Я временами слышал, как интеллигентные люди выражали изумление тем, что я осмеливаюсь ставить человеческую жизнь на один уровень со всей остальной жизнью, что я якобы «богохульствую против Творца», утверждая, что жизнь в двуногом животном, которое умеет говорить, ничем не отличается от жизни в цветке, растении, дереве или другом животном, которое не умеет говорить. Я иногда позволял себе указывать на бесчисленные преимущества, которыми обладают перед человеком многие живые существа, не имеющие языка в нашем понимании. Я мог бы заполнить дюжину томов словесными описаниями тысяч и десятков тысяч преимуществ, которыми живые существа вне человека обладают перед человеком, и которые, если бы человек смог их достичь, были бы грандиозными чудесами. Но человек в совокупности ослеплен своим эгоизмом по отношению к удивительным достижениям всей жизни, которая не ходит и не говорит так, как он. Столкнувшись с неоспоримым чудом и кажущимся волшебством другой жизни по сравнению со своей собственной, я почти всегда обнаруживал, что мужчины и женщины в качестве последнего аргумента прибегают к абсурдному и поверхностному доводу: «Но эта другая жизнь, о которой вы говорите, обладает только инстинктом. Она не может говорить; она не может рассуждать, и поэтому для нее невозможно иметь душу».

Однажды прекрасная молодая женщина сказала мне: «В вашем кредо много вдохновляющего и прекрасного, но оно доходит до точки, где становится непостижимым, ибо вы должны признать, что человек — самое совершенное из всех созданных существ».

Я дал ей изысканную розу, которую сорвал в своем саду всего несколько минут назад.

«Помимо мужчин, женщин и детей, существует бесчисленное множество вещей, созданных более совершенно, чем этот цветок, — сказал я. — Являетесь ли вы в своей молодости и красоте столь же совершенной, как эта роза?»

И все же я знаю, что такие аргументы, какими бы бесчисленными они ни были, не могут возобладать до тех пор, пока мужчины и женщины не окажутся лицом к лицу с самой природой, исполненные готовности и стремления понять ее. Они указывают на вредителей жизни — змей, смертоносных насекомых, растения, которые оставляют шрамы и отравляют; однако они не могут увидеть в самих себе, возможно, самых смертоносных и безжалостных из всех вредителей. Ибо один из таинственных законов Творения гласит, что у каждого живого существа — цветка, дерева, зверя и человека — рождается свой вредитель; а у этих вредителей рождаются другие вредители, пока, наконец, — когда все проанализировано, — вредитель становится вредителем лишь в той мере, в какой его враг, а не его друзья, считает его таковым. Если бы сегодня мир был избавлен от человеческих вредителей, как каждый человек в мире мог бы судить сам, сколько из нас осталось бы в живых завтра?

И всегда, когда я слушал вековые споры, продиктованные человеческим эгоизмом и самовосхвалением, я люблю возвращаться к миру и покою природы, будь то глубокий лес, клеверное поле, фруктовый сад или маленький задний дворик дома в переполненном городе. И если я нахожусь там, где нет прохладной земли, на которую можно ступить, я нахожу свой мир и отдых на печатных страницах, описывающих этот мой мир природы. От самых прекрасно написанных томов до честных страниц и лишенных прикрас фактов сельскохозяйственных журналов — я бесчисленное количество раз находил захватывающий интерес, утешение, силу и мужество самой прохладной и славной земли. Библию природы нетрудно найти. Она повсюду — живая, дышащая, напечатанная — единственная универсальная и вездесущая Книга Жизни.

Всякий раз, когда я думаю об обычном человеческом аргументе: «Но эта другая жизнь, о которой вы говорите, обладает только инстинктом. Она не может говорить; она не может рассуждать, и поэтому для нее невозможно иметь душу», мой разум всегда возвращается к определенному случаю из моего опыта в качестве опровержения. Если бы у меня было место, я мог бы ответить на этот аргумент сотней убедительных фактов; я мог бы ответить на него с точки зрения цветка, лозы, дерева, травы, устилающей землю, но я всегда в первую очередь думаю о той конкретной трагедии, которую собираюсь описать, из-за главного человеческого действующего лица в ней, и потому что этот участник был, по моему скромному мнению, одним из самых физически совершенных представителей своего вида.

Я не назову ее имени. Она дочь одного из самых известных людей в стране и одного из ведущих ученых мира; и если ей случится прочитать эти строки, я надеюсь, что она увидит новым взглядом и с новым пониманием тот «триумф» многолетней давности.

Думаю, ей было около двадцати, когда мой отряд случайно соединился с отрядом ее отца на дальнем севере. Она вспомнит тот ранний полдень, когда мы разбили лагерь вместе недалеко от Кокрейна, в районе озера Рейндир.

Я верю, что вполне уверен в себе, когда говорю, что она была самой красивой женщиной, которую я видел до того времени или видел с тех пор. Именно из-за ее совершенства она всегда казалась мне одним из самых драматичных наглядных уроков моего опыта. Она была полна жизни. Она боготворила своего отца. Она любила солнце, небо, ветер, деревья, весь мир. Жизнь, казалось, дала ей все, чем обладала — редкую окраску самого красивого цветка под ее ногами, божественную форму, волосы и глаза, которые не смог бы нарисовать ни один художник, и, я думаю, один из самых сладких голосов, которые я когда-либо слышал. Я слышал, что ее любят в ее собственной среде. Она работает на благо человечества и проводит много времени в реальной работе с бедняками. Не так давно она отвечала за строительство дома для несчастных маленьких детей.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость