«Учение Евангелия: Избранные проповеди и труды Джозефа Ф. Смита»

Теперь существует разница между этим классом и теми, кто просто не кается и отвергает Евангелие во плоти. О последних написано: «они будут выведены воскресением мертвых через триумф и славу Агнца» и «будут искуплены в должное время Господа после страданий Его гнева». Но о других сказано: «они не будут искуплены», ибо «они — единственные, над кем вторая смерть будет иметь какую-либо власть». Другие, никогда не будучи искупленными от первой, не могут быть обречены на вторую смерть, или, другими словами, не могут быть принуждены вечно страдать от гнева Божьего без надежды на искупление через покаяние, но должны продолжать страдать первой смертью до тех пор, пока не покаются и не будут искуплены от нее силой искупления и Евангелием спасения, тем самым будучи приведены к обладанию всеми ключами и благословениями, которых они будут способны достичь или на которые они могут иметь право через милость, справедливость и силу вечного Бога; или, с другой стороны, вечно оставаться связанными цепями духовной тьмы, рабства и изгнания из Его присутствия, царства и славы. «Временная смерть» — это одно, а «духовная смерть» — другое. Тело может быть растворено и стать несуществующим как организм, хотя элементы, из которых оно состоит, неразрушимы или вечны, но я считаю самоочевидным, что духовный организм — это вечное, бессмертное существо, предназначенное наслаждаться вечным счастьем и полнотой радости или страдать от гнева Божьего и несчастья — справедливого осуждения, вечно. Адам стал духовно мертвым, однако он жил, чтобы претерпеть это, пока не был освобожден от этого силой искупления через покаяние и т. д. Те, на кого падет вторая смерть, будут жить, чтобы страдать и претерпевать ее, но без надежды на искупление. Смерть тела, или естественная смерть, — это лишь временное обстоятельство, которому все были подвержены через падение и от которого все будут восстановлены или воскрешены силой Божьей через искупление Христа.

Человек существовал до того, как пришел на эту землю, и он будет существовать после того, как покинет ее; и будет продолжать жить во все бесконечные века вечности.

Существует три класса существ; или, скорее, человек существует в трех отдельных состояниях, до и после своего испытания на этой земле — во-первых, в духовном или предземном состоянии; во-вторых, в развоплощенном состоянии, состоянии, которое существует после распада тела и духа до тех пор, пока не произойдет воскресение; и в-третьих, в воскресшем состоянии. Например, примерно за две тысячи лет до пришествия Христа в мир, чтобы пребывать во плоти, Он явился брату Иареда и сказал: «Вот, это тело, которое ты сейчас видишь, есть тело Моего духа; и человека Я сотворил по подобию тела Моего духа; и точно так же, как Я являюсь тебе в духе, Я явлюсь Моему народу во плоти». Он далее провозгласил: «Вот, Я Тот, Кто был приготовлен от основания мира, чтобы искупить Мой народ. Вот, Я — Иисус Христос».

Здесь Иисус явился этому человеку в духе, даже по образу и подобию того же тела, точно так же, как Он явился нефийцам — то есть до Своего пришествия во плоти. Это я считаю типичным для первого состояния всех духов. Далее написано: «Ибо и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» и т. д. Таким образом, мы видим, что пока тело нашего Спасителя покоилось в гробнице, Он в духе пошел и проповедовал Свое славное Евангелие «духам в темнице», которые были непокорны во дни Ноя и были уничтожены во плоти потопом. Это было их второе состояние или положение в духе, ожидающее воскресения их тел, которые покоились в смерти. «Не дивитесь сему», — говорит Иисус, — «ибо наступает час, в который все, находящиеся в гробах, услышат глас Его [Искупителя] и изыдут; творившие добро — в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения». В отношении третьего состояния или положения мы сошлемся на рассказ о воскресшем Искупителе перед Его вознесением. Иоанн говорит нам, что Он являлся Своим ученикам трижды после Своего воскресения, в каковые случаи Он ел хлеб, печеную рыбу и сотовый мед и открыл очи их разумения, так что они начали постигать Писания и пророчества о Христе. Но когда Он явился им, они были в ужасе и страхе и предполагали, что видели духа. И Он сказал им: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Здесь представлен истинный тип воскресшего существа. И таким образом все те, кто имеет свои воскресшие тела, а их много, ибо нам сказано в Писаниях, что «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим». Этот класс существ обитает на небесах, или в раю праведных, будучи сочтенными достойными выйти в первом воскресении, даже со Христом, чтобы пребывать с Ним и быть сопричастными членам царства Бога и Его Христа. Это составляет три состояния или положения человека на небесах. Однако не все развоплощенные духи пользуются одинаковыми привилегиями, возвышением и славой. Духам нечестивых, непокорных и неверующих отказано в привилегиях, радостях и славе духов праведных и добрых. Тела Святых выйдут в первом воскресении, а тела неверующих и т. д. — во втором, или последнем. Другими словами, Святые воскреснут первыми, а те, кто не являются Святыми, воскреснут не раньше, чем впоследствии, согласно мудрости, справедливости и милости Божьей.

Христос — великий пример для всего человечества, и я верю, что человечество было так же предопределено стать подобным Ему, как Он был предопределен быть Искупителем человека. «Ибо кого Он предузнал» — а кого Он не предузнал? — «тех и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями». Совершенно очевидно, что человечество сегодня очень далеко от того, чтобы быть подобным Христу, только в форме личности. В этом мы подобны Ему, или в форме Его личности, как Он есть точный образ личности Своего Отца. Мы, следовательно, находимся в образе Божьем физически и можем стать подобными Ему духовно, и подобными Ему в обладании знанием, интеллектом, мудростью и силой.

Великая цель нашего прихода на эту землю состоит в том, чтобы мы могли стать подобными Христу, ибо если мы не подобны Ему, мы не можем стать сыновьями Божьими и сонаследниками со Христом.

Человек, который проходит через это испытание и верен, будучи искупленным от греха кровью Христа через таинства Евангелия и достигая возвышения в царстве Божьем, не меньше, а больше ангелов, и если вы сомневаетесь в этом, читайте свою Библию, ибо там написано, что Святые будут «судить ангелов», а также они будут «судить мир». И почему? Потому что воскресший праведный человек продвинулся дальше предземных или развоплощенных духов и поднялся выше них, имея как дух, так и тело, как имеет Христос, одержав победу над смертью и могилой и имея власть над грехом и сатаной; фактически, перейдя из состояния ангелов в состояние Бога. Он обладает ключами власти, господства и славы, которыми ангел не обладает — и не может обладать, не получив их тем же путем, каким получил их Он, что будет через прохождение тех же испытаний и доказательство равной верности. Так было предопределено, когда утренние звезды пели вместе, прежде чем были заложены основания этой земли. Человек в своем предземном состоянии не совершенен, как не совершенен он и в развоплощенном состоянии. Нет совершенного состояния, кроме состояния воскресшего Искупителя, которое есть состояние Бога, и никто не может стать совершенным, если не станет подобным Богам. А на кого Они похожи? Я показал, на кого похож Христос, и Он похож на Своего Отца, но я сошлюсь на несомненный авторитет для этого народа по этому вопросу: «Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как у человека; Сын также; но Святой Дух не имеет тела из плоти и костей, а является личностью Духа; если бы это было не так, Святой Дух не мог бы пребывать в нас». (У. и З., разд. 130.) Нет времени ссылаться на многие отрывки из Писания, которые можно было бы привести в доказательство этих важных фактов, достаточно уже было упомянуто, чтобы поставить вопрос вне сомнений.

Многие в христианском мире верят, что наш Спаситель завершил Свою миссию, когда испустил дух на кресте, и Его последние слова на кресте, как они приведены апостолом Иоанном — «Совершилось», часто цитируются как доказательство этого факта; но это ошибка. Христос не завершил Свою миссию на земле до тех пор, пока Его тело не было воскрешено из мертвых. Если бы Его миссия была завершена, когда Он умер, Его ученики остались бы рыбаками, плотниками и т. д., ибо они вернулись к своим занятиям вскоре после распятия, еще не зная силы своего святого призвания и не понимая миссии, возложенной на них их Учителем, чье имя вскоре было бы погребено вместе с Его телом в могиле, чтобы погибнуть и быть забытым, «ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых». Но самая славная часть Его миссии должна была быть совершена после распятия и смерти Его тела. Когда в первый день недели некоторые из учеников пришли к гробнице с определенными приготовлениями для тела своего Господа, их встретили там два мужа, одетые в «блистающие одежды», которые сказали им: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь, но Он воскрес. Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, говоря, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников и быть распяту, и в третий день воскреснуть». И только тогда ученики вспомнили эти слова Спасителя или начали понимать их значение. Почему они были так забывчивы и, казалось бы, невежественны во всем, чему их учил Спаситель относительно целей Его миссии на земле? Потому что им не хватало одной важной квалификации, они еще не были «облечены силой свыше». Они еще не получили дар Святого Духа. И есть предположение, что они никогда не получили бы это важное и необходимое наделение, если бы миссия Христа была завершена во время Его смерти.

Некоторым, кто, возможно, не размышлял об этом вопросе в полной мере, может показаться странным, что ученики Христа были без дара Святого Духа до Его воскресения. Но так написано, несмотря на то, что Спаситель однажды провозгласил: «блажен ты, Симон, и т. д., потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». Пока Иисус был с ними, Он был их светом и их вдохновением. Они следовали за Ним, видя Его, и чувствовали величественную силу Его присутствия, а когда их не стало, они вернулись к своим сетям, к своим различным занятиям и к своим домам, говоря: «а мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля, но первосвященники и начальники наши предали Его на осуждение смерти и распяли Его». Неудивительно, что Иисус воскликнул некоторым из них: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки».

Если бы ученики были наделены «даром Святого Духа» или «силой свыше» в это время, их путь был бы совершенно иным, что впоследствии убедительно доказало. Если бы Петр, который был главным апостолом, получил дар Святого Духа и силу и свидетельство о нем до той ужасной ночи, когда он проклинал, клялся и отрекся от своего Господа, результат был бы совсем другим для него, ибо тогда он согрешил бы против «света и знания» и «против Святого Духа», за что нет прощения. Тот факт, следовательно, что он был прощен после горьких слез покаяния, является доказательством того, что он был без свидетельства Святого Духа, никогда не получив его. Другие ученики или апостолы Христа были точно в таком же состоянии, и только вечером того дня, когда Иисус вышел из могилы, Он даровал им этот бесценный дар. Иоанн дает тщательное описание этого важного события, которое заканчивается следующим образом: «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав сие, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся» и т. д. Это было их славное поручение, и теперь они были готовы принять свидетельство Духа — даже свидетельство Иисуса Христа. Тем не менее им было сказано оставаться в Иерусалиме, пока они не будут облечены силой свыше, что они и сделали. Иисус далее сказал им, что если Он не уйдет, «Утешитель» — то есть Святой Дух — не придет к ним, но если Он уйдет, Он «пошлет Его», и именно Он должен свидетельствовать о Христе и об Отце и напомнить им «все, что» Он заповедал или учил их, и Он должен «наставить их на всякую истину». Таким образом, мы видим, что воскресение из мертвых, не только Христа, но и всего человечества, в должное время Господа; наделение апостолов Святым Духом и их славное поручение от Христа, будучи посланными Им, как Он был послан Отцом; открытие очей учеников для понимания пророчеств Писаний и многое другое совершил Иисус после того, как воскликнул на кресте: «Совершилось». Более того, миссия Иисуса будет незавершенной, пока Он не искупит всю человеческую семью, за исключением сынов погибели, а также эту землю от проклятия, которое на ней, и пока и земля, и ее обитатели не смогут быть представлены Отцу искупленными, освященными и славными.

Вещи на земле, поскольку они не были извращены нечестием, являются прообразом вещей на небесах. Небеса были прототипом этого прекрасного творения, когда оно вышло из рук Творца и было названо «хорошим». — Journal of Discourses, том 23 (1883), стр. 169-175, произнесено 18 июня 1882 г.

ЧЕЛОВЕК ВЕЧНО ОТВЕТСТВЕНЕН. Человек будет нести ответственность в грядущей жизни за дела, которые он совершил в этой жизни, и должен будет ответить за распоряжение, доверенное его попечению здесь, перед судьей живых и мертвых, Отцом наших духов и нашего Господа и Учителя. Таков замысел Божий, часть Его великой цели. Мы здесь не для того, чтобы прожить несколько месяцев или лет, есть, пить и спать, а затем умереть, уйти и погибнуть. Господь Всемогущий никогда не задумывал человека таким эфемерным, бесполезным и несовершенным. Я бы пожалел существо, у которого была такая концепция о Творце звездных небес, планет и мира, на котором мы живем, бедном по славе в сравнении со многими другими созданными. Можно ли представить, что Тот, Кто обладает такой силой, величием, интеллектом, светом и знанием, создал бы мир, подобный этому, и населил бы его существами по Своему образу и подобию только для того, чтобы они жили и пресмыкались в течение короткого, жалкого существования, а затем умерли и погибли? Ничего подобного! Здесь нет смерти, но есть жизнь!

Бог есть Бог живых, а не мертвых. Он есть Бог Авраама, Исаака и Иакова и древних пророков. Они живут! Они живут не только в словах, которые они произносили, предсказаниях, которые они делали, и в обещаниях, передаваемых из поколения в поколение детям человеческим; они живут не только в летописях, которые они вели, в учениях, которым они учили, и в надежде, которую они давали на искупление, искупительную жертву и спасение, но они живут в духе, в сущности, так же, как они жили здесь. Они — пророки, как они были пророками здесь, избранные Богом; патриархи, как они были здесь; обладающие той же идентичностью, той же сущностью; и со временем, если не уже, они будут обладать теми же телами, которыми обладали, странствуя в смертности. Эти тела будут очищены, омыты и сделаны совершенными; и дух и тело будут воссоединены, чтобы никогда больше не разлучаться, никогда больше не вкусить смерти. Это закон и обещание Божье, и слова, сказанные Его древним пророкам, дошли до нас через поколения, которые последовали. — Improvement Era, том 21, стр. 357, февр. 1918 г.

НАША НЕРУШИМАЯ, БЕССМЕРТНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ. Какая славная вещь — знать и быть верным тому, что было открыто в эти последние времена через посредство Пророка Джозефа Смита. Это было открыто в древности Самим Спасителем, и Он явил тот славный принцип, о котором я хочу сказать несколько слов и который был обновлен и подчеркнут более особенно в эти последние дни через Джозефа Смита — я имею в виду нашу идентичность, нашу нерушимую, бессмертную идентичность. Как во Христе мы имеем пример — Он родился от женщины, Он жил, Он умер и Он жил снова в Своей собственной личности и бытии, неся даже следы ран на Своей плоти после Своего воскресения из мертвых, — так и вам было дано свидетельство в более поздние дни через Пророка Джозефа Смита и других, кто был благословлен знанием, что та же самая индивидуальная Личность все еще живет и будет жить всегда. Иисус обладает бессмертием и вечной жизнью; и в доказательство Своего существования и Своего бессмертия, и в доказательство великих и славных истин Евангелия, которым Он учил, смерти, которую Он принял, и воскресения, которое Он совершил из мертвых, Он открыл Себя и принес Свою собственную запись и свидетельство тем, кто жил и все еще живет в этот день и век. Какая славная мысль, по крайней мере для меня, и она должна быть для всех, кто постиг истину или принял ее в свои сердца, что те, с кем мы должны расстаться здесь, мы встретим снова и увидим такими, какие они есть. Мы встретим ту же самую идентичную личность, с которой мы общались здесь во плоти — не какую-то другую душу, какое-то другое существо или то же самое существо в какой-то другой форме, но ту же самую идентичность и ту же форму и подобие, того же человека, которого мы знали и с которым были связаны в нашем смертном существовании, вплоть до ран на плоти. Не то чтобы человек всегда будет обезображен шрамами, ранами, уродствами, дефектами или немощами, ибо они будут удалены в свое время, в свое надлежащее время, согласно милосердному провидению Божьему. Уродство будет удалено; дефекты будут устранены, и мужчины и женщины достигнут совершенства своих духов, совершенства, которое Бог задумал в начале. Его цель состоит в том, чтобы мужчины и женщины, Его дети, рожденные стать наследниками Бога и сонаследниками с Иисусом Христом, были сделаны совершенными, физически, так же как и духовно, через послушание закону, посредством которого Он предусмотрел средства, чтобы совершенство пришло ко всем Его детям. Поэтому я ожидаю времени, когда наш дорогой брат Уильям К. Стейнс, которого мы все так хорошо знали и с которым были знакомы годами — я был знаком с ним всю свою жизнь, точно так же, как я был знаком с тетей Рейчел всю свою жизнь, и не помню времени, когда бы я ее не знал, — я ожидаю времени, говорю я, когда брат Стейнс будет восстановлен. Он не останется тем искалеченным и обезображенным Уильямом К. Стейнсом, которого мы знали, но он будет восстановлен в своем совершенном облике — каждый член, каждый сустав, каждая часть его физического существа будет восстановлена в своем совершенном облике. Это закон и слово Божье для нас, как оно содержится в откровениях, которые пришли к нам через Пророка Джозефа Смита. Мысль, о которой я желаю сказать особо, заключается в следующем: когда мы будем иметь привилегию встретить нашу мать, нашу тетю, нашу сестру, эту благородную женщину, чьи смертные останки лежат здесь сейчас, но чей бессмертный дух вознесся к Богу, откуда он пришел, когда этот дух вернется, чтобы снова принять эту скинию, она будет тетей Рейчел в своем совершенстве. Она не всегда останется такой, какой она предстанет, когда будет снова возвращена к жизни, но она будет продолжать идти к совершенству. Согласно тому закону восстановления, который предусмотрел Бог, она обретет свое совершенство, совершенство своей юности, совершенство своей славы и своего бытия, пока ее воскресшее тело не примет точный рост духа, который обладал им здесь в его совершенстве, и таким образом мы увидим прославленную, искупленную, возвышенную, совершенную тетю Рейчел, мать, сестру, святую и дочь живого Бога, чья идентичность неизменна, как ребенок может вырасти до зрелости и все еще оставаться тем же существом.

Я хочу сказать своим друзьям, моим братьям и сестрам и родственникам, что Господь Всемогущий открыл нам эти истины в эти дни. Мы имеем это не только в написанном слове, мы имеем это в свидетельстве Духа Божьего в сердце каждой души, которая пила из источника истины и света, и это свидетельство подтверждает эти слова для нас. Что еще могло бы удовлетворить нас? Что еще могло бы удовлетворить желание бессмертной души? Были бы мы удовлетворены тем, что мы несовершенны? Были бы мы удовлетворены тем, что мы немощны? Были бы мы удовлетворены тем, что навсегда останемся в форме немощи, свойственной старости? Нет! Были бы мы удовлетворены тем, что дети, которых мы хороним в младенчестве, остаются только детьми на протяжении всех бесконечных веков вечности? Нет! Также и духи, которые обладали скиниями наших детей, не были бы удовлетворены тем, что остаются в этом состоянии. Но мы знаем, что наши дети не будут вынуждены всегда оставаться детьми по росту, ибо через Джозефа Смита, пророка, в этой диспенсации было открыто от Бога, источника истины, что в воскресении мертвых ребенок, который был похоронен в младенчестве, восстанет в форме ребенка, которым он был, когда его положили; затем он начнет развиваться. Со дня воскресения тело будет развиваться, пока не достигнет полной меры роста своего духа, будь то мужчина или женщина. Если дух обладал интеллектом Бога и стремлениями смертных душ, он не мог бы удовлетвориться чем-то меньшим, чем это. Вы помните, нам говорят, что дух Иисуса Христа посетил одного из древних пророков и открыл Себя ему, и Он провозгласил Свою идентичность, что Он — тот самый Сын Божий, Который должен был прийти в полноте времен. Он сказал, что явится во плоти точно так же, как явился тому пророку. Он не был младенцем; Он был взрослым, развитым духом; обладающим формой человека и формой Бога, той же формой, что и тогда, когда Он пришел и принял на Себя скинию и развил ее до полного роста Своего духа. Это истины, которые были открыты нам. Для чего? Чтобы дать нам разумную надежду; чтобы дать нам разумное стремление; чтобы побудить нас мыслить, надеяться, трудиться и достигать того, что Бог стремился и стремится и замыслил, чтобы мы достигли, не только в этой жизни, но и в грядущей жизни.

Я чрезвычайно радуюсь тому, что знаю и знал почти всю свою жизнь такую благородную женщину. Я не помню первого раза, когда я увидел тетю Рейчел, я не могу вспомнить это; мне кажется, я всегда знал ее, точно так же, как я знал свою мать в детстве и на протяжении всей жизни; и я чрезвычайно радуюсь этому свидетельству Духа Господнего, которое пришло к нам через откровение в последние дни. Через это свидетельство я уверен, что увижу тетю Рейчел со временем; и когда я уйду — а я ожидаю уйти, возможно, задолго до того, как она восстановит эту скинию, — я ожидаю встретить ее там. Я ожидаю встретить ту же самую личность, которую я знал здесь. Я ожидаю, что смогу узнать ее, точно так же, как я мог бы узнать ее завтра, если бы она была жива. Я верю, что буду точно знать, кто она и что она, и я буду помнить все, что я знал о ней; и наслаждаться ее общением в духе, как я делал это во плоти; потому что ее идентичность фиксирована и неразрушима, так же фиксирована и неразрушима, как идентичность Бога Отца и Иисуса Христа Сына. Они не могут быть никем иным, кроме самих Себя. Они не могут быть изменены; Они от вечности до вечности, вечно одни и те же; так будет и с нами. Мы будем прогрессировать, развиваться и расти в мудрости и понимании, но наша идентичность никогда не сможет измениться. Мы не произошли из икры. Наши духи существовали от начала, существовали всегда и будут продолжать существовать вечно. Мы не проходили через испытания воплощения в низших животных, чтобы достичь совершенства, которого мы достигли в мужестве и женственности, по образу и подобию Божьему. Бог был и есть наш Отец, и Его дети были порождены во плоти по Его собственному образу и подобию, мужского и женского пола. Могли быть времена, когда они не обладали тем же интеллектом, которым обладали в другое время. В истории мира есть периоды, когда люди деградировали в невежество и варварство, а затем были другие времена, когда они росли в интеллекте, развивались в понимании, расширялись в духе и постижении, приближаясь к состоянию и подобию своего Отца и Бога, а затем теряли веру, теряли любовь к Богу, теряли свет Духа и возвращались снова к полуварварству. Затем снова они были восстановлены силой и действием Духа Господнего на их разум, пока снова не достигали степени интеллекта. Мы достигли степени интеллекта в нашей диспенсации. Будет ли эта же степень интеллекта, которая сейчас существует во всем мире, продолжать существовать? Да; если мир продолжит пребывать в свете, который был излит в мир Отцом света, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Но пусть они отрекутся от Бога, пусть они отрекутся от истины, пусть они отступят от праведности, пусть они снова начнут валяться в нечестии и прегрешении законов Божьих, и каков будет результат? Они деградируют; они снова откатятся, возможно, в абсолютное варварство, если не покаются, и сила Божья будет снова восстановлена им, и они будут снова подняты тем светом, который сияет и никогда не тускнеет, кроме как для людей, которые закрывают свои сердца, глаза и уши от него и не хотят принять его.

Я не рассчитывал произносить длинную речь. Я благодарю Бога за мои отношения и знакомство с этой благородной, доброй матерью. Я надеюсь быть связанным с ней во все грядущие века, если смогу быть столь же верным, как она. Я желаю этого, и это еще не все — с Божьей помощью я намерен быть верным, как была верна она, чтобы в конце я мог быть достоин пребывать там, где будет пребывать она, вместе с Пророком Джозефом Смитом, с ее мужем, с которым она была связана здесь во плоти, с ее сыном и ее детьми, из поколения в поколение. Я надеюсь быть связанным с ними в обителях, приготовленных для праведных, где пребывают Бог и Христос, где будут те, кто верует в Его имя, кто принимает Его труд и соблюдает Его закон! О, если бы я мог быть орудием в руках Господа в приведении к Нему каждой любимой души, ибо есть души, которые все еще нуждаются в этом, которых я люблю, и если бы это было возможно, как бы я хотел быть орудием в руках Господа в приведении этих любимых душ к познанию этой истины, чтобы они могли получить ее славу, преимущества и благословения в этой жизни и в жизни грядущей. С самого детства я всегда старался быть спасителем на горе Сион, спасителем среди людей. У меня есть это желание в сердце. Возможно, я не был очень успешен в своем стремлении совершить этот труд, но я желал этого, и я все еще желаю, чтобы я мог быть орудием в помощи распространения этой истины до самых отдаленных пределов земли и свидетельства о ней детям человеческим в каждой стране. Я знаю, что она истинна. Она обращается к моему рассудку, к моим желаниям и к стремлениям моей души; я хочу быть со своей семьей; я хочу тех, кого Господь дал мне; я хочу их сейчас; я хочу их вечно! Я хочу быть связанным с ними вечно. Я не хочу, чтобы они меняли свою сущность. Я не хочу, чтобы они стали кем-то другим. Эта идея теософии, которая завоевывает позиции даже среди так называемых христиан в эти последние дни, является заблуждением самого глубокого толка. Совершенно отвратительно для самой души человека думать, что цивилизованное, разумное существо может стать собакой, коровой, кошкой; что оно может быть преобразовано в другую форму, в другой вид существа. Это абсолютно отталкивающе и настолько противоречит великой истине Божьей, которая была открыта от начала, что Он от начала всегда один и тот же, что Он не может измениться и что Его дети не могут измениться. Они могут измениться от худшего к лучшему; они могут измениться от зла к добру, от неправедности к праведности, от человеческого к бессмертному, от смерти к жизни вечной. Они могут прогрессировать так, как прогрессировал Бог; они могут расти и развиваться, но их сущность никогда не может быть изменена во веки веков — помните это; Бог открыл эти принципы, и я знаю, что они истинны. Они утверждают свою истинность в разумном уме и душе человека. Они охватывают или воплощают то, что Господь вложил в наши сердца и души, чтобы мы желали этого, и чтобы Он дал это нам. Они ставят нас на путь получения того, чего мы больше всего желаем и что больше всего любим, того, что наиболее необходимо и существенно для нашего счастья и возвышения. Они берут от Божьего и дают нам, и они готовят нас к будущему, к возвышению и к вечному счастью — награде, которой желают все души в мире, если они праведны в своей жизни и мыслях. Только порочные и поистине нечестивые не желают чистоты; они не любят чистоту и истину. Я не знаю, возможно ли для какой-либо души стать настолько опустившейся, чтобы потерять всякое уважение к тому, что чисто, целомудренно, хорошо, истинно и богоподобно. Я верю, что в сердце самого порочного и нечестивого человека все еще теплится, по крайней мере временами, искра той божественности, которая была вложена в души всех сынов Божьих. Люди могут стать настолько развращенными, что у них остаются лишь проблески того божественного вдохновения, которое стремится вести их к добру и побуждает любить его; но я не верю, что в мире есть душа, которая абсолютно потеряла всякое представление и восхищение тем, что хорошо и чисто, когда видит это. Трудно поверить, что человек может стать настолько испорченным, что потерял всякое желание быть также добрым и чистым, если бы это было возможно; но многие люди предались злу и пришли к выводу, что для них нет шансов. Пока есть жизнь, есть надежда, и пока есть покаяние, есть шанс на прощение; а если есть прощение, есть шанс на рост и развитие, пока мы не обретем полное знание этих принципов, которые возвысят и спасут нас и подготовят к вхождению в присутствие Бога Отца, Который есть Отец наших духов и Который есть Отец во плоти Своего Единородного Сына, Иисуса Христа, соединившего божественное бессмертие со смертным, скрепившего связь между Богом и человеком и сделавшего возможным для смертных душ, на которых лежал приговор смерти, обрести жизнь вечную через послушание Его законам. Поэтому давайте искать истину и ходить во свете, как Христос во свете, чтобы мы могли иметь общение с Ним и друг с другом, чтобы кровь Его могла очистить нас от всякого греха.

Да утешит Господь моего брата Хибера, и я знаю, что Он утешит. Брат Хибер не чувствует, что здесь есть какая-либо смерть. Не думаю, что я мог бы плакать от скорби. Я мог бы дать волю слезам прямо сейчас, но это были бы не слезы скорби, траура или горя по этой доброй душе. Они лишь выразили бы любовь, которую я питаю к ней; они лишь указали бы на мои чувства к ней, к тому благородному и чистому примеру, который она подала мне и всем, кто знал ее. Я мог бы плакать от радости в знании, которым обладаю, что она, в своей духовной жизни и бытии, связана и будет связана со всеми теми, кто стал ей дорог благодаря преследованиям, опыту и испытаниям, через которые ей пришлось пройти в этом мире. С ними она радуется сегодня, как рожденная из смерти в жизнь вечную. Она не мертва; она жива! Какое еще доказательство этого факта вам нужно, кроме того, чтобы увидеть ее безжизненную форму? Кто она? Это ее гроб. Это ее смертное жилище; это лишь глина, которая облекала бессмертную, живую тетю Рейчел, живой дух. Дух улетел. Ее дух, бессмертная часть, покинул эту скинию; поэтому эта скиния лежит здесь безжизненной и готовой вернуться в мать-землю, откуда она пришла, но чтобы быть восстановленной снова, каждый элемент будет отозван и сформирован заново в своем совершенном образе, когда тетя Рейчел придет, овладеет ею и унаследует ее навеки, точно так же, как Христос пришел и принял Свое тело, которому не было позволено увидеть тления, и унаследовал его в его бессмертном состоянии, чтобы никогда больше не разлучаться; так будет и с ней.

НЕТ НОВЫХ ПРИНЦИПОВ В ЕВАНГЕЛИИ. У нас нет нового принципа для проповеди; но мы пришли проповедовать Евангелие жизни и спасения, свидетельствовать о божественности нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа, и о божественной миссии Пророка Джозефа Смита, через посредничество которого истина была восстановлена в этой диспенсации.

ОСНОВАНИЕ ИСТИНЫ. Мы часто слышим о людях, которые дискредитируют учение Иисуса Христа, нашего Спасителя и Искупителя, потому что некоторые из принципов, доктрин и философии, которым Он учил, как говорят, были высказаны до Его дней языческими философами.

Иногда приводятся различные примеры, чтобы показать, что идеалы, выросшие из учений Христа, являются прямым развитием того, что содержится в учениях Ветхого Завета, особенно в Псалмах и во второй части книги Исаии. Но, с другой стороны, столь же несомненно, что эти идеалы получают завершенность и обогащение благодаря прикосновению Спасителя, значительно превосходящее то, чем они обладали прежде, а также они помещены на более глубокие и твердые основания. Это, скажем сразу, происходит потому, что они были Его до того, как были когда-либо произнесены человеком.

Даже в пяти отличительных и характерных темах, которые комментаторы обычно считают оригинальными в учениях Иисуса, мы находим мало, если вообще что-то новое, за исключением расширения. Они названы как: Отцовство Бога, Царство Божье; подданные или члены Царства; Мессия, Святой Дух; и Троица Божья.

Но идея Отцовства Бога не была неизвестна ни язычникам, ни Израилю. Зевс со времен Гомера носил имя «отец богов и людей». Но как в еврейской, так и в языческой литературе эта идея была поверхностной и означала немногим больше, чем «создатель» (Бытие 1:26); а в древнем еврейском Писании Бог более конкретно называется «Отцом народа Своего, Израиля» (Второзаконие 14:1; Исаия 63:16). Но в учениях Христа содержится более полное воплощение откровения в слове «Отец», и применение, которое Он дает Отцовству Бога, наделяет Его жизнь высшей нежностью и красотой. Как пример: в древнем Писании нам сказано: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Псалом 102:13); но согласно толкованию Иисуса, любовь Бога как Отца простирается за пределы этих ограничений даже на тех, кто неблагодарен и зол: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея 5:44-45). «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Луки 6:35).

Так же обстоит дело и с другими доктринами Христа; хотя, возможно, они и не новы, они обогащены добавлением более полных, широких, более любящих представлений о Боге и Его целях; в которых принуждение было устранено, а смиренное служение, любовь и самопожертвование были подставлены и сделаны истинными силами приемлемой жизни. Даже ответ на вопрос законника, часто называемый одиннадцатой заповедью: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?», был дан детям Израилевым (Левит 19:18) более чем за две тысячи лет до того, как его совершенное значение было запечатлено в сознании ученого фарисея (Матфея 22:36-40).

Но что из всего этого? Должны ли мы поэтому дискредитировать учения Спасителя? Воистину нет. Пусть будет помнимо, что Христос был с Отцом от начала, что Евангелие истины и света существовало от начала и есть от вечности до вечности. Отец, Сын и Святой Дух, как один Бог, являются источником истины. Из этого источника все древние ученые философы получали свое вдохновение и мудрость — из него они получали все свое знание. Если мы находим истину в разбитых фрагментах на протяжении веков, это можно считать неопровержимым фактом, что она возникла у источника и была дана философам, изобретателям, патриотам, реформаторам и пророкам через вдохновение Божье. Она пришла от Него через Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа в первую очередь, и ни из какого другого источника. Она вечна.

Христос, следовательно, будучи источником истины, не является подражателем. Он учил истине первым; она была Его до того, как была дана человеку. Когда Он пришел на землю, Он не только провозгласил новую мысль, но повторил некоторые из вечных принципов, которые до того времени были лишь частично поняты и высказаны мудрейшими из людей. И делая это, Он в каждом случае расширял мудрость, которую они изначально получили от Него, благодаря Своим превосходным способностям и мудрости, а также Своему общению с Отцом и Святым Духом. Он не подражал людям. Они возвещали своим несовершенным образом то, чему их научило вдохновение Иисуса Христа, ибо они получали свое просвещение прежде всего от Него.

Христос преподал Евангелие Адаму и открыл Свои истины Аврааму и пророкам. Он был вдохновителем древних философов, язычников или израильтян, так же как и великих личностей современности. Колумб — в открытиях; Вашингтон — в борьбе за свободу; Линкольн — в освобождении и объединении; Бэкон — в философии; Франклин — в государственном управлении и дипломатии; Стивенсон — в паровых двигателях; Уоттс — в песнях; Эдисон — в электричестве, и Джозеф Смит — в теологии и религии, нашли во Христе источник своей мудрости и тех удивительных истин, которые они отстаивали.

Кальвин, Лютер, Меланхтон и все реформаторы были вдохновлены в мыслях, словах и действиях, чтобы совершить то, что они сделали для улучшения, свободы и прогресса человеческого рода. Они проложили путь для прихода более совершенного Евангелия истины. Их вдохновение, как и у древних, исходило от Отца, Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа, единого истинного и живого Бога. Это также можно правдиво сказать о революционных отцах этой нации и обо всех, кто в прошлые века внес вклад в прогресс гражданской и религиозной свободы. Нет ни света, ни истины, которые не пришли бы к ним сначала от Него. Люди — лишь повторители того, чему Он их научил. Он не высказал ни одной мысли, исходящей от человека. Учения Иисуса не начались с Его воплощения; ибо, как и истина, Он вечен. Он не только вдохновлял древних от начала, но, когда пришел на землю, Он повторил вечную, первозданную истину и славно дополнил откровения, которые произносили люди. Когда Он вернулся к Отцу, Он все еще принимал и принимает участие в Своих детях и народе, открывая им новые истины и вдохновляя их действия; и по мере того, как люди растут в познании Бога, они будут становиться все более и более подобными Ему до совершенного дня, когда Его знание покроет землю, как воды покрывают море.

Поэтому глупо дискредитировать Спасителя на том основании, что Он не высказал ничего нового; ибо вместе с Отцом и Духом Он является автором того, что остается — истины — того, что было, того, что есть, и того, что будет продолжаться вечно.

ВЕЧНОСТЬ ДУХА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО. Опять же, куда мы идем? Мы приходим сюда и пребываем во плоти короткое время, а затем уходим. Каждая душа, рожденная в мир, умрет. Нет ни одной души, которая избежала бы смерти, за исключением тех, на кого Бог наложил, силой Своего Духа, чтобы они жили во плоти до второго пришествия Сына Человеческого; но они в конечном итоге должны будут пройти через испытание, называемое смертью; это может быть в мгновение ока, без боли или страданий; но они пройдут через это изменение, потому что это неотменяемый указ Всемогущего. «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Это был указ Всемогущего, и он относится к Адаму — то есть ко всему человеческому роду; ибо Адам — это многие, и это означает вас, и меня, и каждую душу, которая живет и которая носит образ Отца. Мы все умрем. Но конец ли это нашего бытия? Если у нас было существование до того, как мы пришли сюда, мы, безусловно, продолжим это существование, когда покинем это место. Дух продолжит существовать, как и прежде, с дополнительными преимуществами, полученными от прохождения через это испытание. Совершенно необходимо, чтобы мы пришли на землю и приняли на себя скинии; потому что, если бы у нас не было скиний, мы не могли бы быть подобны Богу или подобны Иисусу Христу. Бог имеет скинию из плоти и костей. Он — организованное существо, точно так же, как и мы, которые сейчас во плоти. Иисус Христос был рожден от Своей матери, Марии. Он имел плотскую скинию; Он был распят на кресте, и Его тело было воскрешено из мертвых. Он разорвал узы могилы и вышел к обновленной жизни, живая душа, живое существо, человек с телом, с частями и с духом — дух и тело стали живой и бессмертной душой. Вы и я должны сделать то же самое. Мы должны пройти через то же испытание, чтобы достичь славы и возвышения, которые Бог предназначил нам наслаждаться с Ним в вечных мирах. Другими словами, мы должны стать подобными Ему; возможно, чтобы воссесть на престолах, иметь владычество, силу и вечное приумножение. Бог предназначил это в начале. Мы — дети Божьи. Он — вечное существо, без начала дней и конца лет. Он всегда был, Он есть, Он всегда будет. Мы находимся в точно таком же положении и в тех же обстоятельствах, в каких был Бог, наш Небесный Отец, когда Он проходил через это или подобное испытание. Нам суждено выйти из могилы, как это сделал Иисус, и получить бессмертные тела, как Он — то есть, наши скинии должны стать бессмертными, как Его стала бессмертной, чтобы дух и тело могли быть соединены вместе и стать одним живым существом, неделимым, неразлучным, вечным.

ЦЕЛЬ ВСЕМОГУЩЕГО НЕИЗМЕННА. Цели Всемогущего неизменны и не подлежат изменению. Его законы вечны, и Он тот же вчера, сегодня и вовеки. Его цели созреют и будут исполнены, а Его замыслы завершены. Поэтому, если мы не сообразуемся с Его волей, не повинуемся Его законам и не уступаем Его требованиям в этом мире, мы будем отправлены в «темницу», где останемся до тех пор, пока не отдадим долг до последнего кодранта.

ГЛАВА III

ОТКРОВЕНИЕ

ЦЕННОСТЬ ДУХА ОТКРОВЕНИЯ. Человек, обладающий духом откровения, может осознать, грешник ли он, склонен ли он ко злу, возвеличивает ли он свое положение перед Господом или нет, лучше, чем человек, в котором нет Духа Господня, не так ли?

ДУХ ВДОХНОВЕНИЯ — ОТКРОВЕНИЯ — КЕМ ОБЛАДАЕМ. И дух вдохновения, дар откровения, не принадлежит одному человеку исключительно; это не дар, который относится только к Президентству Церкви и Двенадцати Апостолам. Он не ограничен председательствующими властями Церкви, он принадлежит каждому отдельному члену Церкви; и это право и привилегия каждого мужчины, каждой женщины и каждого ребенка, достигших возраста ответственности, наслаждаться духом откровения и обладать духом вдохновения при исполнении своих обязанностей в качестве членов Церкви. Это привилегия каждого отдельного члена Церкви иметь откровение для своего собственного руководства, для направления своей жизни и поведения; и поэтому я утверждаю — и верю, что могу сделать это без каких-либо разумных шансов на то, что это будет оспорено или опровергнуто, — что в мире нет другой церкви или организации религиозных людей, которые были бы столь повсеместно духовны в своей жизни и которые были бы столь повсеместно наделены дарами Духа Божьего, как члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Вы все имеете право на откровение. Ваша привилегия — получить откровение о том, являюсь ли я слугой Божьим или слугой людей; исполняю ли я свой долг или нет; действую ли я, как председательствующий офицер в Церкви, в исполнении своего долга приемлемо для вас и Господа. Ваша привилегия — иметь откровение по этому поводу и самим знать истину. И моя привилегия — иметь откровение от Бога, как личности, для моего собственного мирского руководства, и я повторяю снова, что никогда не было времени на земле, с тех пор как была организована Церковь, когда духовность народа Божьего была бы выше, чем сегодня.

ДУХ ОТКРОВЕНИЯ, КОТОРЫМ НАСЛАЖДАЮТСЯ ВСЕ. Я верю, что каждый человек в Церкви имеет такое же право наслаждаться духом откровения и пониманием от Бога, которое дает ему этот дух откровения, для своего собственного блага, как епископ имеет право, чтобы позволить ему председательствовать над своим приходом. Каждый человек имеет привилегию использовать эти дары и эти привилегии в ведении своих собственных дел, в воспитании своих детей на пути, которым они должны идти, и в управлении своей фермой, своими стадами, своими отарами и в управлении своим бизнесом, если у него есть бизнес другого рода; это его право наслаждаться духом откровения и вдохновения, чтобы делать правильные вещи, быть мудрым и благоразумным, справедливым и добрым во всем, что он делает. Я знаю, что это истинный принцип, и я знаю, что я знаю это тоже; и это то, что я хотел бы, чтобы Святые последних дней знали.

НОВОЕ ОТКРОВЕНИЕ. Насколько мне известно, нет ни одного таинства Церкви, которым сейчас наслаждаются или которое практикуется, которое не было бы открыто Церкви Пророком Джозефом Смитом. Я не знаю ни о какой новой доктрине, которая была бы открыта. Принципы, которые были открыты Пророку Джозефу, выросли и развились более полно и ясно для понимания; но мы не получили ничего нового, о чем я знал бы. Тем не менее, если бы мы должны были получить что-то новое через надлежащие каналы Церкви, мы были бы так же готовы и желали бы принять это, как мы были или были бы готовы принять то же самое из рук самого Пророка Джозефа.

КОГДА ОЖИДАТЬ НОВОГО ОТКРОВЕНИЯ. У нас нет ничего, что не было бы общим со Святыми последних дней. Мы ничего не знаем и не будем проповедовать людям ничего, кроме того, что открыл Господь Бог, и мы советуем и даем наставления тем, кто находится у власти, чьим долгом и делом является учить и проповедовать принципы Евангелия миру и Святым последних дней, ограничивать свои учения и свои наставления словом Божьим, которое было открыто. Есть много того, что было открыто, но до чего еще не дожили, уверяю вас. Есть много того, что еще предстоит узнать. Есть много того, что еще предстоит преподать в духе наставления, и есть много того, что было открыто через Пророка Джозефа и его соратников, чего люди еще не приняли в свои сердца и к чему еще не обратились так, как должны были. Когда мы будем послушны и способны соблюдать заповеди Евангелия, законы Божьи и требования небес, которые уже были открыты, мы будем намного лучше и ближе к цели совершенства в мудрости, знании и силе, чем мы есть сегодня. Когда придет это время, тогда будут другие вещи, еще более великие, которые предстоит открыть народу Божьему. Однако до тех пор, пока мы не исполним свой долг в том, что мы получили, пока мы не будем верны в том, что сейчас вверено в наши руки, пока мы не будем жить по своей религии так, как имеем ее сейчас, как Господь дал ее нам, добавлять заповеди, добавлять свет и интеллект к нам сверх того, что мы уже получили, чему мы еще не полностью повиновались, означало бы навлечь осуждение на наши головы. Нам достаточно жить в свете нынешнего вдохновения и нынешнего откровения и каждому отдельному члену Церкви соблюдать заповеди Господа и трудиться в Церкви так, как Дух может дать ему или ей руководство в исполнении долга. Каждая душа из нас имеет право на вдохновение от Бога, чтобы знать, в чем наш долг и как мы должны его исполнять. Мы еще не научились этому, не все из нас, но мы на верном пути к обучению. Господь все еще терпелив; Он долготерпелив; Он полон любви и благодати ко всем, и мы делаем немного лучше все время. Я верю, что мы немного более верны в исполнении своих обязанностей, чем были в прошлом; тем не менее, есть огромное пространство для улучшения.

КАК ГОСПОДЬ ОТКРЫВАЕТ СВОИ ЦЕЛИ ОТНОСИТЕЛЬНО ЦЕРКВИ. И я знаю это, что Бог организовал Свою Церковь на земле, и я знаю, что когда Он задумывает или намеревается внести какие-либо изменения в вопросе управления или контроля или председательства над делами Своей Церкви, что Он внесет изменение, и Он сделает это таким образом, что весь народ Церкви, который поступает правильно, поймет и примет это. Я знаю, что Господь не будет воздвигать «Тома, Дика или Гарри» здесь, там и везде, утверждая, что они Христос, или «одного могучего и сильного», утверждая, что они вдохновлены и призваны сделать что-то удивительное. Господь не будет иметь дело с людьми таким образом; что пока существует организация Церкви, пока кворумы и советы Священства нетронуты в Церкви, Господь будет открывать Свои цели через них, а не через «Тома, Дика или Гарри». Запишите это в свои маленькие записные книжки сейчас и помните это; это правда.

СОВРЕМЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ НЕОБХОДИМО. Мы должны понимать, значит, что Бог не делает и не будет в дальнейшем открывать Свою волю людям; что того, что Он сказал, достаточно? Его воля Моисею, Исаии и Иоанну обильна для современных последователей Христа? Святые последних дней не согласны с этой доктриной и объявляют ее нелогичной, непоследовательной и неистинной, и свидетельствуют всему миру, что Бог жив и что Он открывает Свою волю людям, которые веруют в Него и которые соблюдают Его заповеди, так же сильно в наши дни, как и в любое время в истории наций. Канон Писания не полон. Бог никогда не открывал в любое время, что Он перестанет говорить навсегда с людьми. Если нам позволено верить, что Он говорил, мы должны и верим, что Он продолжает говорить, потому что Он неизменен.

Его воля Аврааму не была достаточной для Моисея, также Его воля Моисею не была достаточной для Исаии. Почему? Потому что их разные миссии требовали разных наставлений; и логически, это также верно для пророков и людей сегодня. Прогрессирующий мир никогда не откроет всю истину, пока его жители не станут знакомы со всем знанием Совершенного. Как люди станут знакомы со знанием Отца? Только так, как Он открывает его им. Теперь, если нам позволено верить, что Господь открыл Себя древним, о чьих делах мы читаем в Священных Писаниях, мне кажется, что нет веской причины верить, что нет необходимости, чтобы Он открывал Себя в этот день другим, которые желают быть ведомыми Его Духом и вдохновением. Каждая новая истина, которая перерастает в живое действие в жизни людей, является откровением сама по себе от Бога, и без откровения дополнительной истины люди не прогрессировали бы в этом мире, но, предоставленные самим себе, регрессировали бы, будучи отрезанными от света и жизни великого источника всего интеллекта, Отца всего.

Что есть откровение, как не раскрытие новых истин Тем, Кто является Источником всей Истины? Сказать, что нет нужды в новом откровении, равносильно тому, что сказать, что у нас нет нужды в новых истинах — нелепое утверждение.

Теперь, что касается полезности современного откровения, о чем упоминалось выше, в кратком рассмотрении его необходимости, и это не признак того, что откровение бесполезно, потому что не подобает, чтобы оно было принято в судах. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Откровение, данное для личного знания или руководства любого человека, не должно быть предано огласке, ни в гражданском, ни в религиозном качестве; но потому что это может быть (и в таких случаях является) сочтено неуместным для публичного использования, это не признак того, что даже такое откровение бесполезно для человека, для которого оно предназначено. Можно сказать мимоходом, однако, что откровение, о котором так беспокоились служители, оказалось правильным и соответствующим доказательствам, а также решению суда и присяжных.

Наше свидетельство заключается в том, что Бог жив и что Он говорит Своей силой людям, которые ищут Его и веруют в Него, тем самым открывая Свою волю им в делах, которые относятся не только к Его истинной Церкви, но и в делах, которые относятся к каждому человеку, который ищет Его.

ТЕОРИЯ И БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ. Наши молодые люди — прилежные студенты. Они тянутся к истине и знанию с похвальным рвением, и при этом они должны обязательно принять для временного использования многие теории людей. Однако до тех пор, пока они признают их как строительные леса, полезные для исследовательских целей, в них не может быть особого вреда. Именно тогда, когда эти теории принимаются как базовая истина, появляется проблема, и ищущий тогда стоит перед серьезной опасностью быть безнадежно уведенным с правильного пути.

Существует так много продемонстрированных, практических, материальных истин, так много духовных уверенностей, с которыми молодежь Сиона должна стать знакомой, что кажется пустой тратой времени и средств, а также вредным для веры и религии слишком глубоко погружаться в недоказанные теории людей о философиях, относящихся к происхождению жизни или методам, принятым Всемудрым Творцом в заселении земли телами людей, птиц и зверей. Давайте лучше обратим наши способности к практическому анализу почвы, изучению элементов, продукции земли, изобретению полезных механизмов, социальному благополучию расы и ее материальному улучшению; а в остальном будем культивировать непреходящую веру в открытое слово Божье и спасительные принципы Евангелия Иисуса Христа, которые дают радость в этом мире, а в мире грядущем — вечную жизнь и спасение.

Философские теории жизни имеют свое место и применение, но не в классах церковных школ, и особенно они неуместны здесь или где-либо еще, когда они стремятся вытеснить откровения Божьи. Обычный студент не может углубиться в эти предметы достаточно глубоко, чтобы сделать их практически полезными для себя, а поверхностное знание в этой области лишь ведет к тому, чтобы расстроить его простую веру в Евангелие, которое более ценно для него в жизни, чем все учение мира без него.

Религия Святых последних дней не враждебна никакой истине, ни научному поиску истины. «То, что продемонстрировано, мы принимаем с радостью», — сказало Первое Президентство в своем рождественском приветствии Святым, — «но пустую философию, человеческую теорию и простые домыслы людей мы не принимаем, и мы не принимаем ничего, противоречащего божественному откровению или здравому смыслу, но все, что ведет к правильному поведению, что гармонирует со здравой моралью и увеличивает веру в Божество, находит одобрение у нас, независимо от того, где это может быть найдено».

Хороший девиз для молодых людей, которые полны решимости углубиться в философские теории, — это исследовать все, но быть осторожными, чтобы держаться только того, что истинно. Истина остается, но теории философов меняются и опровергаются. То, что люди используют сегодня как строительные леса для научных целей, с которых можно дотянуться до неизвестного ради истины, может быть разрушено завтра, выполнив свою цель; но вера — это вечный принцип, через который смиренный верующий может обрести вечное утешение. Это единственный путь найти Бога.

Наука и философия на протяжении всех веков претерпевали изменения за изменениями. Едва ли прошел век, чтобы они не ввели новые теории науки и философии, которые вытесняют старые традиции и старую веру, и старые доктрины, которых придерживались философы и ученые. Эти вещи могут претерпевать постоянные изменения, но слово Божье всегда истинно, всегда правильно. Принципы Евангелия всегда истинны, принципы веры в Бога, покаяния в грехах, крещения для отпущения грехов властью Божьей и возложения рук для дара Святого Духа — эти принципы всегда истинны и всегда абсолютно необходимы для спасения детей человеческих, независимо от того, кто они и где они. Нет другого имени под небом, данного людям, кроме имени Иисуса Христа, которым вы можете быть спасены или возвышены в Царстве Божьем. Не только Бог провозгласил их, не только Христос провозгласил эти принципы Своим голосом Своим ученикам, из поколения в поколение, в старые времена, но в эти последние дни они приняли то же свидетельство и провозгласили эти вещи миру. Они истинны сегодня, как были тогда, и мы должны повиноваться этим вещам.

ОТКРОВЕНИЕ И ЮРИДИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА. Недавно человек, обвиняемый в убийстве другого человека, был допрошен перед следственным судьей в Солт-Лейк-Сити. Тесть убитого человека во время допроса со стороны штата рассказал о разговоре, состоявшемся между ним и обвиняемым вскоре после совершения преступления. Во время разговора, согласно газетному сообщению, тесть убитого возложил вину на обвиняемого. При перекрестном допросе адвокат защиты настаивал на том, чтобы свидетель ответил, откуда он знает, что обвиняемый виновен в преступлении. Ответ, как он был дан в прессе, был: потому что Бог открыл это ему. Из дальнейшего разбирательства по делу не следует, что против показаний было заявлено возражение или что они были отозваны, или что судья сообщил свидетелю, что такие доказательства являются некомпетентными и не могут быть приняты. Это заявление вызвало комментарии в прессе и стало предметом обсуждения с кафедры. Конечно, каждый человек должен знать, что такие доказательства не являются допустимыми в суде, и если бы это было на суде перед присяжными, обязанностью судьи было бы приказать исключить показания, и в наставлении присяжным они были бы предупреждены вообще не принимать их во внимание. Ввиду вероятности того, что есть те, кто может настаивать на связи таких доказательств с религиозным органом, членом которого является свидетель, может быть уместным сказать, не дискредитируя ни в малейшей степени убежденность свидетеля в откровении, которое он получил, что ни один член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не должен ни на мгновение рассматривать такие показания как допустимые в суде, и чтобы сделать дело совершенно ясным, можно далее заявить, что такие доказательства не были бы допустимы даже в церковном суде, где правила доказательств, хотя и не столь технические, основаны в значительной степени на тех же принципах, которые регулируют правила доказательств в суде. Любая попытка, следовательно, сделать вид, что такие доказательства соответствуют принципам веры «мормонов», является совершенно неоправданной.