«Великое свидетельство против научной жестокости»

Перепечатано с издания Джона Лейна 1918 года Дэвидом Прайсом, электронная почта ccx074@pglaf.org

ВЕЛИКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ПРОТИВ НАУЧНОЙ ЖЕСТОКОСТИ :: СОБРАНО И ПРЕДСТАВЛЕНО :: ДОСТОПОЧТЕННЫМ СТИВЕНОМ КОЛЬРИДЖЕМ С ВОСЕМЬЮ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

ЛОНДОН: JOHN LANE THE BODLEY HEAD НЬЮ-ЙОРК: JOHN LANE COMPANY MCMXVIII

отпечатано в william brendon and son, ltd., плимут, англия

ПРЕДИСЛОВИЕ

Если поддержка великих и достойных людей, прославленных во всем христианском мире, может служить оправданием дела, то мы, стремящиеся полностью искоренить пытки животных посредством вивисекции, никогда не будем посрамлены.

Было бы поистине трудно собрать авторитет столь многих громких имен против любого другого деяния человека со времен отмены рабства.

Поэты, философы, святые и провидцы Англии объединились, чтобы предать его анафеме как мерзость и как поступок, возможный лишь для труса.

Кажется странным, что перед лицом столь несомненного осуждения эта ужасная практика не исчезла с лица цивилизованной земли, пока не становится очевидным, что она получила бесстыдную поддержку науки, которая на протяжении двух поколений узурпировала власть над поведением, на которую не имеет никаких прав. Современное преклонение человечества перед наукой — это гнусное идолопоклонство. В сфере этики наука не созидательна, а разрушительна. Она возвеличивает Древо Познания и угнетает Древо Жизни.

Насколько возвышается или очищается характер человека благодаря всем этим сводящим с ума изобретениям науки? Да и возвышается ли? Стали ли мы лучше от того, что нас носят по земному шару механизмы, от возросших возможностей для бесконечного пустословия или от хитроумных устройств для взаимного истребления? И какая нам моральная польза от знания о бесконечных глубинах космоса, составе звезд и движении планет?

Древний перс, когда его много путешествовавший отпрыск вернулся, чтобы поведать об этих чудесах, ответил: «Сын мой, ты говоришь, что одна звезда вращается вокруг другой; пусть себе вращается!»

А Рёскин однажды заметил: «Ньютон объяснил, почему яблоко упало, но он никогда не задумывался над тем, чтобы объяснить в точности соотносимый, но бесконечно более трудный вопрос: как яблоко попало туда наверх».

Мертвый и тоскливый закон тяготения заставил его упасть, но славный закон жизни, ведомый лишь Богу, поднял его из земли и подвесил во всем его необъяснимом чуде высоко в воздухе.

И я думаю, что здесь содержится весьма поучительная притча, применимая к нам и нашему веку.

Наука обнаружила, что все во Вселенной падает по направлению ко всему остальному, или пытается это делать, и мы настолько поглощены этим открытием, что забыли поднять глаза и заметить прекрасные вещи вокруг нас, которые по милости Божьей все еще избежали иссушающего прикосновения научного знания.

Но Наука теперь вышла за пределы сравнительно безобидного накопления механических открытий и, продвинувшись в область морали, предстала в зловещем обличье защитника жестокости.

Это может оказаться узурпацией, которая приведет к ее окончательному низложению и позору. Придет время, когда человечество не будет слушать защитников того, что все великие, добрые и мудрые люди заклеймили как зло.

Если Наука предстанет перед миром, заявляя, что жестокость необходима для ее прогресса, мир однажды скажет Науке, что она может остановиться на достигнутом.

Между тем, чтобы ни у кого не оставалось сомнений в том, как величайшие лидеры мысли и высочайшие учителя нравственности объединились в своем осуждении вивисекции, я счел своевременным собрать их вместе, благородный строй, в этой книге.

ГЛАВА I: СЕДЬМОЙ ГРАФ ШЕФТСБЕРИ, КАВАЛЕР ОРДЕНА ПОДВЯЗКИ, ПЕРВЫЙ ПРЕЗИДЕНТ НАЦИОНАЛЬНОГО АНТИВИВИСЕКЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Седьмой граф Шефтсбери посвятил долгую жизнь и отдал высокое положение служению бедным, слабым и обездоленным. Его жизнь и труд были одной из главных слав девятнадцатого века. С ранней юности до почтенных лет его рука была протянута, чтобы облегчить страдания беспомощных и нанести удар по жестокости и эгоизму, где бы он их ни замечал.

Благодаря его усилиям женщины были выведены из угольных шахт, где они таскали вагонетки на четвереньках, словно бессловесные твари; благодаря его протестам маленькие мальчики были спасены от принуждения лазить внутри дымоходов, рискуя своими юными жизнями и конечностями ради того, чтобы другие могли извлечь из этого прибыль.

Он встал во главе борьбы против всякой жестокости по отношению к детям и стал первым президентом Общества по ее искоренению, которое ныне стало великим и могущественным, имея представителей в каждом городе, чтобы оберегать детские жизни и защищать беспомощных малюток от всякого рода невыразимых страданий.

Он выступил защитником мира животных и возвысил свой голос против невыразимых деяний вивисекторов, и все антививисекционное движение было начато и выстроено под его мудрым и благожелательным руководством в качестве первого президента Антививисекционного общества.

Он принадлежал к тому периоду, когда те, кто работал на ниве филантропии, были почти исключительно озабочены тем, чтобы исцелить, если могли, зло, которое они видели вокруг себя; но сам он был пионером более поздней школы, которая стремится также и предотвращать это зло. Его предшественники стремились помогать бедным и беспомощным, но, хотя он старался делать это всем сердцем, он также боролся за уничтожение причин нищеты. Он понимал, что физическая нищета неизбежно порождает духовную нищету, и что если мы хотим, чтобы люди мыслили и жили чисто, мы должны дать им возможность иметь достойные и чистые дома.

Другие члены его семьи в прошлом служили Государству с честью на высоких государственных постах, которые удовлетворяют респектабельную гордость и почетные амбиции людей, но никто до него не служил своим ближним на протяжении долгой жизни с иным мотивом, кроме как перевязывать их раны и приумножать милосердие Божье.

Его облик, когда мне посчастливилось знать его близко, был благороден и памятен, и он добивался своего не столько благодаря выдающимся способностям, сколько весом своего характера. Его великое добродушие подавляло выражение любой мелкой или низкой мысли в его присутствии; и его прихода было достаточно, даже без единого сказанного слова, чтобы поднять тон и манеру любой дискуссии, в которой он должен был участвовать. Он был неспособен на резкость.

В Палате лордов ему по всеобщей любезности было предоставлено особое место, которое он занимал независимо от смены партий — дань уважения его уникальному и выдающемуся положению, которая, насколько мне известно, во всяком случае в последние годы, не оказывалась никому другому.

Он был пережитком тех времен, когда сословие больше осознавало свои обязанности и получало больше почтения, чем в нынешний день; ибо, когда я был молод, публика еще могла верить, что пэрство даруется людям только за серьезные и заслуженные услуги стране, и что те, кто наследовал его, были обучены осознавать великие обязательства своего положения.

Он жил в большом доме на западной стороне Гросвенор-сквер, смягчая свое величественное окружение личной аскетичностью. Там он был легко доступен для любого, кто приходил к нему за добрым советом, а не для того, чтобы тратить свое или хозяина время.

Каждый извозчик и торговец в Лондоне знал его в лицо и снимал перед ним кепку, если видел его на улице, а бедняки в Ист-Энде знали его высокую фигуру и выдающееся лицо лучше, чем люди в окнах клубов на Вест-Энде.

Прекрасный памятник в его честь на Риджент-серкус гласит, что он был «примером для своего сословия», и все же лучше этого величественного панегирика — счастливая случайность, если это она, что бедные цветочницы Лондона разбили свой лагерь на его ступенях и успешно отразили все попытки мистера Бамбла их прогнать.

ГЛАВА II: МИСС ФРЭНСИС ПАУЭР КОББ

Мисс Фрэнсис Пауэр Кобб была первоначальным организатором и основателем в декабре 1875 года Национального антививисекционного общества, которое до 1898 года носило название «Общество Виктория-стрит по защите животных от вивисекции».

Много лет назад, в 1863 году, во Флоренции жил человек, торговавший пытками, по имени Шифф; «среди низших профессоров медицинских знаний», — говорит доктор Джонсон, — «есть раса негодяев, чьи жизни разнообразятся лишь разнообразием жестокости», и таким был этот мерзавец.

Мисс Кобб тогда проживала во Флоренции и была корреспондентом «Дейли Ньюс», и в этой газете она разоблачала пытки, которым подвергал животных этот ужасный человек, что так сильно подействовало на ее великодушное сердце, что на всю оставшуюся жизнь ее главной заботой стало желание положить конец таким мерзостям.

В 1874 году мисс Кобб составила меморандум в Совет Королевского общества по предотвращению жестокого обращения с животными, призывая их к «немедленному принятию таких мер, которые покажутся им наиболее подходящими для достижения поставленной цели, а именно — ограничения вивисекции». И с неутомимым рвением она собрала подписи под ним очень большого числа самых выдающихся людей Англии; среди них были такие имена, как Томас Карлейль, Альфред Теннисон, Роберт Браунинг, Джон Морли, Джон Брайт, Лесли Стивен, У. Леки, Б. Джоуэтт, Джон Рёскин, декан Стэнли и каноник Лиддон.

В свете яростной защиты вивисекции, которой предал себя нынешний лорд Натсфорд, интересно отметить, что имя его отца, сэра Генри Холланда, значится среди подписавших этот меморандум.

Совет Королевского общества по предотвращению жестокого обращения с животными в 1875 году проявил все знакомые черты современного Совета. Получив этот примечательный меморандум, они применили уловку, пообещав назначить подкомитет для рассмотрения всего вопроса о вивисекции. В отличие от подкомитета, назначенного в 1907 году «для рассмотрения всего вопроса о спорте», который так и не собрался, кажется, что этот подкомитет по вивисекции действительно заседал один раз, после чего о нем больше ничего не было слышно.

Мистер Колам, секретарь, был послан навестить ведущих вивисекторов, чтобы расспросить их об их собственных действиях; и Совет, по-видимому, вообразил, что, спросив лиц, чье поведение было поставлено под сомнение, что они думают об этом поведении, их функция как представителей Общества, которому поручена защита животных от жестокости, была выполнена.

Мисс Кобб, как и многие из нас сегодня, действительно хотела, чтобы жестокое обращение с животными прекратилось, и она вряд ли могла удовлетвориться таким фарсовым уклонением, поэтому она взялась за дело и основала Общество Виктория-стрит, и ей, прежде всех остальных, принадлежит бессмертная слава и честь того, что она первой подняла знамя немеркнущего дела, ради которого это Общество существует и борется.

В тот памятный 1875 год великое Общество на Джермин-стрит, представленное сонмом сонных неэффективных людей, повернулось спиной к истязаемым животным и закрыло уши на их крики агонии; и все последующие годы усеяны упущенными возможностями и невыполненными обязанностями, которые одна за другой были подхвачены новыми Обществами из искренних душ, не желавших больше ждать, пока Совет на Джермин-стрит спит; и чтобы запись оставалась нетронутой, мы видели в последние три года, как щедрая публика подписывалась на огромную сумму денег для ухода и лечения наших лошадей на войне, только чтобы обнаружить, что Общество готово смириться, когда эти лошади, изнуренные на нашей службе, продаются за границу тому, кто предложит больше!

Мисс Кобб во время своей долгой борьбы против вивисекции проходила через разные фазы мнений относительно того, какую парламентскую политику проводить. В одно время она выступала за ограничение, в другое — за полную отмену, и я не буду здесь воскрешать внутренние дискуссии и разногласия, которые были следствием различных взглядов, разделяемых одинаково уважаемыми и искренними тружениками этого дела. Достаточно признать и воздать должное прекрасному мужеству и способностям, которые мисс Кобб привнесла в служение страдающим животным, и великолепному зданию Национального антививисекционного общества, которое было возведено с нуля ее способными руками.

Она пережила одно жестокое предательство, когда доверила другому слишком пылкому полемисту перевод какого-то немецкого отчета о суровой вивисекции и обнаружила, после публикации описания на английском языке, что ее друг опустил в переводе утверждение из оригинала о том, что применялись анестетики.

Свирепые нападки, сделанные на нее по тому случаю, она перенесла с той философией, которую позволяла столь раздражающая ситуация.

Мисс Кобб была замечательным человеком как по характеру, так и по внешности, ее одеяния были причудливыми и практичными, скроенными совершенно бесформенно, с огромными пуговицами, символизирующими полную простоту ее жизни и привычек, волосы были коротко острижены, а весь ее облик внушал жизнерадостность, бодрость и великодушие. Она была властной по темпераменту, не всегда готовой выслушивать с любезностью мнения, которые не разделяла, или признавать, что ее выводы могли даже теоретически иметь основания в сомнительных предпосылках. Но эти весьма человеческие черты нисколько не умаляли личной привязанности, которую она внушала тем, среди кого вращалась. Она прожила прекрасную мужественную жизнь, и когда она умерла, по подходящему и красивому совпадению, собака была единственным свидетелем ее последнего вздоха.

ГЛАВА III: КАРДИНАЛ МЭННИНГ, ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ НАЦИОНАЛЬНОГО АНТИВИВИСЕКЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Кардинал Мэннинг был среди ранних сторонников антививисекционного движения и был вице-президентом Национального антививисекционного общества до самой своей смерти.

Он изредка посещал заседания комитета по моей просьбе, чтобы помочь обсуждениям своим добрым советом, и я помню один случай, когда лорд Шефтсбери пришел и занял место председателя, и оба, Кардинал, мой отец и епископ Оксфордский, присутствовали, чтобы помочь в принятии важного решения.

Я часто ходил в дом архиепископа в Вестминстере, чтобы посоветоваться с ним; роскошный собор и дворец тогда еще не были построены, и дом в конце Карлайл-плейс имел вид холодной аскетичности; на каменной лестнице не было ковров, а в большой комнате, в которой Кардинал принимал своих посетителей, не было ничего, кроме голого стола и нескольких стульев без подушек. Он принимал приглашения на обед от моего отца, но, хотя он был любезен и обходителен, он ничего не ел, и было понятно, что не следует обращать внимание на это воздержание. Он не мог много есть где бы то ни было, ибо был крайне истощен.

Он оказал огромную услугу как делу антививисекции, так и своей Церкви в 1882 году. Было распространено мнение, кем и на каком основании, я не знаю, что Римская церковь отказалась поддерживать тех, кто желал прекратить жестокие эксперименты над животными, и объявила, что с животными можно законно обращаться как с бревнами и камнями; на это шокирующее предположение Кардинал дал решительный и авторитетный отпор на собрании в доме лорда Шефтсбери 21 июня.

Его слова были следующими:—

Я знаю, что сложилось впечатление, будто те, кого я представляю, смотрят, если не с одобрением, то по крайней мере с большим снисхождением на практику вивисекции. Я скорблю, говоря, что за границей есть очень многие (которых, прошу позволения сказать, я не представляю), кто действительно одобряет эту практику; но я протестую: нет ни религиозного инстинкта в природе, ни религии природы, нет ни слова в откровении, ни в Ветхом, ни в Новом Завете, нет в великой теологии, которую я представляю, нет, ни в каком Акте Церкви, членом которой я являюсь; нет, ни в жизнях и высказываниях ни одного из тех великих служителей этой Церкви, которые стоят как примеры, нет нигде авторитетного высказывания в пользу вивисекции.

И позже в той же речи он сказал:—

Я не верю, что это тот путь, который Всемудрый и Всеблагой Создатель всех нас предназначил для открытия Искусства Исцеления, которое является одним из Его величайших даров человеку.

Два года спустя на собрании в Принс-холле 26 июня 1884 года, под председательством лорда Шефтсбери, Кардинал в одном многозначительном предложении развеял постоянную небрежную путаницу вивисекторов между совершенно разными моральными актами — убийством животных и их истязанием.

«Ясно, — сказал он, — что слова «убивай и ешь» и владычество, которое благодетельный Создатель всего сущего дал человеку над низшими созданиями, не оправдывают причинение мучительных страданий во имя Науки».

В то время лорд Шефтсбери был величайшим представителем Церкви Англии, а Кардинал — признанным главой Римской церкви в этой стране, и поскольку они искренне согласились в осуждении практики вивисекции как порочной и отвратительной, для тех, кто ее поддерживает, становится невозможным привести в ее защиту какие-либо авторитеты в вопросах поведения, хоть сколько-нибудь сопоставимые с авторитетом этих двух великих и добрых людей.

Кардинал производил впечатление сознательно выдающегося церковника, который был полон решимости возвысить свою Церковь в Англии всеми законными средствами, находящимися в его власти; его облик был аскетичным, выдающимся и памятным; он был явно человеком прямой благородности жизни и высочайшей цели — великим государственным деятелем своей Церкви, ведущим суровую и отрешенную жизнь в качестве примера во всех деталях для верующих своей общины — принцем Римской церкви, исполняющим свою величественную функцию заметно и безупречно на виду у критически настроенной публики.

Его забота о бедных и благородная простота его жизни нашли свое самое красноречивое свидетельство после его смерти в обнаружении того, что все его мирское имущество составляло шестьдесят восемь фунтов.

Он собрал свое сокровище там, где ни ржа, ни моль не истребляют.

CHAPTER IV: ROBERT BROWNING

VICE-PRESIDENT OF THE NATIONAL ANTI-VIVISECTION SOCIETY

died the 12th of december, 1889

К концу 1874 года, как я уже отмечал, мисс Кобб подготовила петицию в Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными, главный абзац которой гласил следующее:—

Ваши просители настоятельно призывают, чтобы великое и влиятельное Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными сочло возможным взять на себя задачу (которая, по-видимому, строго входит в его компетенцию) по установлению соответствующих ограничений на это быстро растущее зло. Огромная польза для дела человечности, которую Общество принесло за последние полвека, осталась бы, по нашему скромному мнению, совершенно односторонней и неполной, если, в то время как грубые возчики и невежественные торговцы привлекаются к ответственности за жестокое обращение с животными, находящимися под их опекой, ученые и утонченные джентльмены оставались бы вне подозрений, причиняя гораздо более изысканную боль еще более чувствительным существам; как будто одно лишь заявление о научной цели возвышает их над всякой юридической или моральной ответственностью.

Мисс Кобб, уверенная в том, каким будет ответ Браунинга, послала ему эту петицию и попросила вернуть ее с подписью, если он ее одобрит.

Его ответ, который, как я полагаю, до сих пор не был опубликован, служит его бессмертной славе как человека стойкости и гуманности.

Вот что он написал:

19, Уорик-Кресент, W. 28 декабря 74 г.

Дорогая мисс Кобб,

Возвращаю петицию без подписи по одной веской причине — я только что подписал ее аналог, пересланный мне мистером Лесли Стивеном.

Вы слышали: «Я разделяю ваш интерес к усилиям по подавлению вивисекции»; я не смею настолько чтить свои простые пожелания и молитвы, чтобы хоть на мгновение поставить их рядом с вашими благородными делами; но я знаю одно: я предпочел бы смириться с худшей из смертей, насколько это касается боли, чем позволить пытать хоть одну собаку или кошку под предлогом избавления меня от той или иной боли. Я возвращаю бумагу, потому что, вероятно, буду заперт здесь на следующую неделю или дольше и лишен возможности видеть своих друзей: кто бы ни отказался подписать, он, конечно, не был бы в их числе.

Всегда искренне и с благодарностью ваш, Роберт Браунинг.

Пять лет спустя, в томе «Драматических идиллий», выпущенном в 1879 году, Браунинг опубликовал свое стихотворение под названием «Трей», которое воспевает благородный героизм собаки и не оставляет желать ничего лучшего в своем язвительном презрении к вивисекторам:

«Вот он вынырнул с ребенком, крепко в зубах, живым, выхваченным с глубины десяти футов — двенадцати, держу пари! Хорошая собака! Что, снова? Есть еще один ребенок, которого нужно спасти? Все в порядке!

Как странно, что мы не видели, как упал другой! Это инстинкт у животного. Хорошая собака! Но он долго под водой: если он утонул, я бы не удивился — сильное течение там, у стены!

Вот он идет, держит в зубах на этот раз — что бы это могло быть? Ну, это превосходно! Ну вы когда-нибудь видели? Разум царит только в человеке, раз все старания Трея выловили — куклу ребенка из тины!»

«И так, под веселый смех, мой герой потрусил прочь — старый Трей, — пока кто-то, наделенный разумом, не рассудил: — «Почему он нырнул, его мозг показал бы нам, я бы сказал.

«Джон, иди и поймай — или, если нужно, купи — это животное для меня! Посредством вивисекции, ценой получаса и восемнадцати пенсов, мы увидим, как мозг выделяет душу собаки!»»

Здесь, стало быть, достаточно, чтобы показать, с каким искренним убеждением этот поэт мощного ума и чистой жизни осуждал практику вивисекции. Он был человеком, который встречал мир с жизнерадостной философией, позволявшей немногим внешним делам нарушать его привычное спокойствие. Но вивисекция была одним из них, и я часто слышал, как он говорил с яростным отвращением о том, что называл «трусливой Наукой».

Я не думаю, что он когда-либо выступал на публичном или даже частном собрании в своей жизни, и это, возможно, оставило непросвещенный мир в неведении о его глубоком отвращении к жестокостям лабораторий; но он был одним из первых англичан несомненного достоинства, присоединившихся к антививисекционному движению и принявших должность вице-президента нашего Общества.

Я осмелюсь думать, что в будущем его горячая защита этого великого дела станет не последним из его притязаний на благодарность своих ближних.

ГЛАВА V: ЛОРД КОЛЬРИДЖ, ГЛАВНЫЙ СУДЬЯ АНГЛИИ, ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ НАЦИОНАЛЬНОГО АНТИВИВИСЕКЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Надеюсь, что мое включение отца в эти статьи о первых сторонниках антививисекционного движения не будет сочтено неуместным. Я не вижу причин, почему я не должен свидетельствовать на этих страницах о непоколебимой приверженности, которую он привнес в дело гуманности как по отношению к мужчинам и женщинам, так и по отношению к животным, и о мудром совете, который он давал пионерам борьбы против вивисекции.

Возможно, сейчас уже давно забыто, что он инициировал, составил и провел через Палату общин, когда заседал в той ассамблее как член парламента от Эксетера, Билль, освобождающий замужних женщин от жестоких условий рабства, при которых их собственный заработок мог быть законно отобран у них мужьями.

Это был первый из серии широко мыслящих Актов Парламента, которые установили положение женщин как более не являющихся просто движимым имуществом своих родственников-мужчин.

Жестокость к животным любого рода вызывала в нем глубокий и постоянный гнев: он никогда не позволял надевать на своих лошадей седелочный ремень ни в Лондоне, ни в деревне, и в его конюшнях никогда не было привязанной собаки.

Лорд Кольридж содействовал усилиям по принятию Антививисекционного билля 1876 года без разрушительных поправок, которые были добавлены к нему в последнюю минуту; после того как Билль был принят в своем изуродованном виде, мисс Кобб с не без оснований естественным нетерпением написала ему и другим, что «сторонники вивисекции, отказавшись принять разумный компромисс или позволить провести какую-либо черту между морально оправданными безболезненными экспериментами и теми, которые являются гнусно жестокими и включают пытки самых чувствительных животных», она намерена попытаться побудить Общество «осудить эту практику полностью как неразрывно связанную с преступными злоупотреблениями»; и впредь принять «принцип бескомпромиссной враждебности к вивисекции», и она попросила его дать ей знать, окажет ли он поддержку ее предложениям. Его ответ был таким, какого можно было ожидать от того, кто не мог позволить своему раздражению из-за судьбы Билля повлиять на свою парламентскую позицию.

Боюсь [писал он], мой ответ должен быть в том смысле, который вы сочтете неблагоприятным. Я не мог бы взять на себя обязательство вне Парламента по любому взгляду, который я не готов защищать в нем. И неразумность и то, что я считаю правонарушением со стороны Медиков, не оправдали бы меня как законодателя в голосовании за то, что я считаю неправильным, просто в оппозиции к ним или потому, что я не мог договориться с ними об условиях, которые считаю справедливыми и правильными.

Я не говорю, что это обязательно правило для человека вне Парламента, потому что до тех пор, пока вы не агитируете за то, что считаете неправильным, вполне справедливо агитировать за большее, чем вы ожидаете получить, как средство получения чего-то из того, что вы считаете правильным. Так что я не нахожу никакой вины ни в ком, кто придерживается вашего взгляда; но мое положение несколько своеобразно, и я должен быть осторожен до степени, которую некоторые люди могут счесть холодностью и слабостью. Однако я не боюсь вашего осуждения.

Шесть лет спустя, в 1882 году, он написал статью в «Фортнайтли Ревью», в которой определенно, хотя и неохотно, дал свое согласие на полную отмену как цель, к которой следует стремиться, но, конечно, он никогда в какое-либо время не ассоциировал себя с осуждением всех других мер по смягчению жестокостей лаборатории или мира в целом, которое с тех пор было высказано более крайними протагонистами на антививисекционной стороне спора.

Эта статья с едкой суровостью рассматривала нападки, сделанные на него в «Найнтинс Сенчери» сэром Джеймсом Пэджетом, профессором Оуэном и доктором Уилксом. Насколько я знаю, никто из них не ответил. С них было достаточно!

Но последний отрывок статьи такого качества, что, я думаю, мои читатели сочтут его полностью оправдывающим мое воспроизведение его здесь, — надеюсь, он получит их одобрение, — рука, которая его написала, давно затихла, но тридцать четыре года не сделали ни одного слова в нем менее правдивым или менее прекрасным.

Есть один авторитет, окончательный, несомненно, только для тех, кто его признает, окончательный только для тех, кто верит, что может его прочесть, к которому в заключение я осмеливаюсь воззвать. Когда епископ в Южных штатах защищал рабство, его спросили, что, по его мнению, сказал бы наш Господь, какие взгляды бросил бы Он, повернувшись и посмотрев на святого Петра, на невольничий рынок в Новом Орлеане, где муж был оторван от жены, ребенок от родителя, а прекрасные девушки, с едва заметным оттенком цвета в них, продавались в проституцию. Ответ епископа неизвестен, но я рискну задать родственный вопрос. Что сказал бы наш Господь, какие взгляды бросил бы Он на комнату, наполненную «невинными созданиями, которых Он любит», умирающими под пытками, преднамеренно и умышленно причиняемыми? или оставленными в живых, чтобы претерпеть дальнейшие мучения, в погоне за знанием? Люди должны отвечать на этот вопрос согласно своей совести; и для любого человека сделать себя в таком деле правилом для любого другого было бы, я знаю, невыразимой самонадеянностью. Но для любого, кто признает авторитет нашего Господа и кто убеждает себя, что видит, в какую сторону склоняется этот авторитет, разум Христа должен быть путеводителем жизни. «Не должен ли был ты иметь сострадание к ним, как и Я имел жалость к тебе?» Так, кажется мне, Он говорит, и я буду действовать соответственно.

ГЛАВА VI: ДЖОН РЁСКИН

Никто, кто когда-либо читал хоть строчку Рёскина, не мог сомневаться, на какой стороне будут его ум и сердце в споре о вивисекции.

Здесь был властелин языка, который был также одним из великих учителей нравственности в мире. Для него пытка беспомощного животного ради научной цели была вызовом религии и оскорблением Бога. Такие занятия, заявлял он, «все проводились вопреки тому, что до сих пор считалось состраданием и жалостью, и великой связи, которая связывала воедино все творение от его Создателя до низшего существа».

Он занимал прославленную должность Слейдовского профессора искусства в Оксфорде, когда конвокация проголосовала за финансирование вивисекции в Университете и установку доктора Бёрдона Сандерсона, душителя собак, в лаборатории, созданной для него.

Тщетно Рёскин протестовал против этого ужасного образовательного рака, прививаемого к счастью, миру и свету любезного Оксфорда. Конвокация предпочла порчу трусливой Науки культивированию всего, что было прекрасным, выдающимся, гуманным и храбрым; и они пожали то, что посеяли, они сохранили душителя собак и потеряли сияющий дух и возвышающее красноречие вдохновенного провидца. Рёскин ушел в отставку, и Оксфорд больше не слышал этого голоса высшего благородства.

Вице-канцлер от стыда не мог заставить себя прочитать письмо Рёскина об отставке конвокации. Редактор «Юниверсити Газетт» также имел наглость оставить письмо Рёскина, в котором излагались причины его отставки, неопубликованным; а «Пэлл Мэлл Газетт» увенчала здание трусости, объявив, что он ушел в отставку из-за своих «преклонных лет».

Худые сообщества развращают добрые нравы, и связь с вивисекцией побудила этих сановников и редакторов попирать и оскорблять человека, чьи шнурки они не были достойны завязать. Время милосердно, и сами их имена забыты.

Рёскин, незадолго до этих событий, просил Университет о гранте на строительство хорошо освещенной комнаты для студентов отдельно от темной и неудобной школы Рёскина; его просьба была мгновенно отклонена под предлогом того, что Университет в долгах, однако уже в следующем году этот обремененный долгами очаг знаний и любезности проголосовал за 10 000 фунтов стерлингов на возведение лаборатории для вивисектора и еще 2 000 фунтов стерлингов на ее оснащение и содержание — на корыта, кляпы, клетки и остальную ужасную атрибутику.

Полагаю, это самая позорная страница в истории современного Оксфорда.

Прошло более тридцати лет с тех пор, как университет столь публично предпочел «усыпителя» собак одному из благороднейших учителей и святейших людей.

Оба они давно ушли из жизни. Один больше не может перекрывать трахеи живых собак и наблюдать за их предсмертными конвульсиями, а другой больше не может направлять умы юношей и девушек к поиску и обретению красоты в окружающем их видимом мире и распознаванию в нем руки Божьей — но мир узнал, кто из этих людей вел молодежь Оксфорда к свету, а кто — во тьму, и сегодня милосердное забвение покрывает имена и деяния этого торжествующего вивисектора и его доблестных сторонников, в то время как до самых дальних уголков англоязычного мира труды Рёскина бережно хранятся в миллионах домов, а его имя прославляется с благодарным почтением.

ПРИМЕЧАНИЕ. — Поскольку эта глава о Рёскине была опубликована в качестве статьи в журнале «The Animals’ Defender and Zoophilist» в марте 1917 года, а ее копия была отправлена вице-канцлеру Оксфордского университета, последовала следующая переписка:—

Крайст-Черч, Оксфорд, 3 марта 1917 г.

Уважаемый господин, благодарю Вас за присланный мне экземпляр «The Zoophilist». Могу ли я заметить, что у вице-канцлера не принято зачитывать Конвокации письма уходящих в отставку профессоров или печатать эти письма в «Gazette»?

Искренне Ваш, Т. Б. Стронг.

Достопочтенный Стивен Кольридж.

Южно-Уэльский округ, Суд присяжных, Кардифф, 6 марта 1917 г.

Уважаемый господин, я получил Ваше письмо от 3 марта, в котором Вы сообщаете, что у вице-канцлера не принято зачитывать Конвокации письма уходящих в отставку профессоров или печатать такие письма в «University Gazette», однако из Вашего письма я не понял, что вице-канцлеру запрещено каким-либо правилом Конвокации зачитывать подобные письма, или что редактор «University Gazette», если таковой имеется, не может по правилам своей должности допустить такое письмо к публикации — и поэтому я считаю, что был вполне вправе сделать те комментарии, которые я сделал в «The Animals’ Defender and Zoophilist». Когда такой человек, как Рёскин, желал, чтобы причины его отставки были прояснены, я позволю себе думать, что нарушение обычая, который позволил университету скрыть эти причины и даже допустить широкое распространение неверного их толкования, было бы лучше, чем его соблюдение. А «University Gazette», которая отказывается публиковать письмо всемирно известного профессора этого университета, должна присвоить себе титул, на который она по справедливости не может претендовать.

Искренне Ваш, Стивен Кольридж.

Преподобнейшему декану Крайст-Черч, вице-канцлеру, Оксфорд.

Спустя столько времени вполне вероятно, что нынешний декан Крайст-Черч может не вполне осознавать, каким человеком был профессор Бёрдон Сандерсон, которого университет предпочел Рёскину: поэтому я думаю, ему было бы интересно увидеть письмо, которое я написал в то время в газеты и которое, к счастью, сохранилось:

Господин, надеюсь, Вы найдете место для ответа на примечательное письмо профессора Акленда в Вашем выпуске от 9-го числа и на нападки «F.R.S.» на мисс Кобб в выпуске от 10 марта.

Профессор Акленд говорит:—

«Я должен сказать английским родителям, что все на родине и за рубежом, кто хоть что-то знает о биологической науке в Англии, сочтут их счастливыми, если их дети, будучи студентами-медиками, попадут под облагораживающее влияние научного и личного характера профессора Бёрдона Сандерсона».

А «F.R.S.» говорит:—

«Я был очень постоянным посетителем частной лаборатории доктора Бёрдона Сандерсона в течение последних десяти лет его профессорства в Университетском колледже, и за все это время я ни разу не был свидетелем ни одной операции, причиняющей боль».

Теперь, разве мы не вправе оценивать благородство натуры профессора Бёрдона Сандерсона по его книгам?

Он был соавтором и редактором «Руководства для физиологической лаборатории» — публикации, в которой описание мучений животных вызвало в стране чувство, приведшее к назначению Королевской комиссии для расследования этих практик. И разве он не является сейчас одним из редакторов «Journal of Physiology», который постоянно подробно описывает миру эксперименты, сопряженные с ужасными муками?

В его «Руководстве по физиологии» мы находим такие описания:—

Стр. 319. «(109).— Асфиксия путем полной окклюзии трахеи.— Для этой цели канюля должна быть закреплена в трахее герметично, причем ее отверстие должно иметь такую форму, чтобы его можно было заткнуть пробкой. . . . Явления, как они проявляются у собаки. . . . Первая минута. Чрезмерные дыхательные движения, при которых сначала наиболее бурными являются расширяющие усилия грудных мышц, а затем выталкивающие усилия брюшной стенки. К концу первой минуты у животного начинаются судороги. Вторая минута. В начале второй минуты судороги прекращаются, часто внезапно; одновременно с прекращением выдыхательные усилия становятся неразличимыми. Радужная оболочка теперь сужена до ободка; глаз не закрывается при прикосновении к роговице, зрачок не реагирует на свет; все рефлекторные реакции на раздражители прекратились. Все мышцы, кроме дыхательных, расслаблены, и животное лежит в состоянии спокойствия, которое самым поразительным образом контрастирует с бурей, предшествовавшей ему . . . Третья и четвертая минуты. По мере приближения смерти грудные и брюшные движения, которые являются исключительно дыхательными, становятся все медленнее и слабее. . . . В спазмах, сопровождающих последние вздохи асфиксированного животного, голова запрокидывается назад, туловище выпрямляется или выгибается назад, а конечности вытягиваются, в то время как рот разевается, а ноздри расширяются. Физиологи называют их растягивающими судорогами».

Стр. 320. «(110).— Асфиксия путем медленного удушья.— Когда животному позволяют дышать одним и тем же количеством воздуха многократно и непрерывно из мешка, процесс длится гораздо дольше, и явления можно изучать с большей легкостью».

После этого, является ли «недоброжелательным или невоспитанным» думать, что родители не будут счастливы, если «их дети попадут под облагораживающее влияние научного и личного характера доктора Бёрдона Сандерсона»?

Мы хотим знать, как медицина продвигается вперед благодаря агонии этих задохнувшихся животных?

Может быть правдой, что профессор Бёрдон Сандерсон в настоящее время не имеет сертификата, как и доктор Майкл Фостер, занимающий аналогичную должность в Кембридже, но у доктора Майкла Фостера есть «ассистенты», которые время от времени получают сертификаты, и совсем недавно, «под его руководством», одна леди, мисс Эмили Нанн, травила лягушек, пока с них не слезала кожа. Нет ничего, что помешало бы профессору Бёрдону Сандерсону нанимать ассистентов. Ум может быть умом профессора Бёрдона Сандерсона, но нож может быть ножом такого человека, как доктор Кляйн, который был его бывшим ассистентом в Брауновском институте и который публично заявил, что «он совершенно не считается со страданиями животных».

Ваш покорный слуга, Стивен Кольридж.

12 Овингтон Гарденс, Лондон, 13 марта 1885 г.

После публикации этого письма декан Крайст-Черч того времени, декан Лидделл, написал мне длинное бессвязное письмо, которое я не мог тогда и не могу сейчас опубликовать, потому что оно заканчивается такими словами:—

Я написал это не для публикации. Я не буду вступать в газетную полемику. Я пишу Вам из уважения к имени, которое Вы носите, — не в гневе, а в печали.

На это я ответил:

На мое письмо в прессе у Вас нет ни слова ответа. В нем я дословно цитирую собственное описание профессором Бёрдоном Сандерсоном одного из многих беспричинных мучений, которые он причинил добрым Божьим тварям. Я спрашиваю, как медицина продвигается вперед благодаря агонии собак, которых он медленно душил, и не получаю ответа (хотя я отправил письмо ему и еще двум десяткам вивисекторов), кроме этого выражения Вашей печали о том, что имя, которое я ношу, должно оказаться на стороне противников этого человека.

Господин, я молодой человек, неискушенный в полемике и непрактикованный в искусстве адвокатуры, не ровня человеку зрелых лет, богатого опыта и накопленных знаний; но если энтузиазм к милосердию, вера в то, что человеческая жизнь сама по себе не стоит того, чтобы ее покупать ценой пыток беспомощных, изумление, что любой христианин, нет, что любой человек может называть одного из этих мучителей «другом», являются чувствами, обладание которыми человеком с моим именем наполняет Вас печалью, если не гневом, то без сомнения ясно, что наше имя для Вас — лишь имя, и что Ваше уважение к нему следовало бы отозвать, когда оно впервые стало известным.

Я не верю, что Вы знаете, что творят эти люди; для любого человека это ужасная задача — читать их литературу; если бы Вы это сделали, я действительно верю, что не только Ваша печаль, но и Ваш гнев были бы глубоко возбуждены, но — не против меня.

Остаюсь, господин, преданно и уважительно Ваш, Стивен Кольридж.

Мне доставляет особое удовольствие вспомнить это письмо из далекого прошлого; тридцать два года не заставили меня пожелать взять назад или изменить в нем хоть слово.

ГЛАВА VII: ДОКТОР ДЖОНСОН

Из всех мастеров слова, которые украсили и возвысили речь нашей расы, доктор Джонсон во многих отношениях самый привлекательный. Сын бедного книготорговца из Личфилда [40], с неуклюжей фигурой и неприметным лицом, он поднялся благодаря колоссальной силе своего характера и неустанному упорству своего трудолюбия к неоспоримому превосходству в литературном мире своей эпохи, демонстрируя всей своей жизнью истинность своего собственного изречения о том, что «мало что невозможно для прилежания и мастерства». Презирая обычную привычку того времени, он не хотел ничем быть обязанным покровительству великих. «Разве покровитель, — писал он лорду Честерфилду, — это не тот, кто с равнодушием смотрит на человека, борющегося за жизнь в воде, а когда тот достигает берега, обременяет его помощью?»

Он не был очень терпелив к глупым или милосерден к нелепым, и тщеславие никогда не появлялось в его присутствии, не получая быстрых и смертельных ударов; но наказание его язвительного языка никогда не падало на скромное достоинство, и никогда не жил человек, который был бы более верным и любящим другом.

Стиль его письма всегда сбалансирован и звучен, и везде и всегда он — «друг мудрых и учитель добрых».

Никто не был более готов дать решительное выражение своим забавным предрассудкам, как когда он воскликнул, что «самый благородный вид, который когда-либо видит шотландец, — это большая дорога, ведущая его в Англию», но иметь возможность утверждать о любом поступке человека, что доктор Джонсон в торжественной серьезности осудил его, — значит навсегда предать этот поступок суду человеческой морали; и поэтому рассудительные должны признать, что когда его авторитет может быть процитирован в яростном и пламенном осуждении вивисекторов, они оказываются в униженном положении.

Я воспользовался случаем, давая показания перед последней Королевской комиссией по вивисекции, чтобы зачитать филиппику доктора Джонсона, которую я теперь воспроизвожу ниже, и подавленный и сдувшийся вид вивисекторов в комиссии, когда я закончил, сделал этот момент одним из тех, которые я всегда буду вспоминать с воодушевлением! Ни слова не сказал никто из них, пока я ждал любого комментария, на который они могли бы отважиться, и после забавного и красноречивого молчания лорд Селби с председательского места заметил: «Это не оставляет сомнений во взглядах доктора Джонсона в его время». Это уж точно не оставляет!

«Праздношатающиеся», которые забавляются только с неодушевленной природой, могут претендовать на некоторое снисхождение; если они бесполезны, они все же невинны; но есть другие, которых я не знаю, как упомянуть без большего волнения, чем моя любовь к покою охотно допускает. Среди низших профессоров медицинского знания есть раса негодяев, чьи жизни разнообразятся лишь разнообразием жестокости; чье любимое развлечение — прибивать собак к столам и вскрывать их живыми; пробовать, как долго может продолжаться жизнь при различных степенях увечья, или при иссечении или разрыве жизненно важных частей; исследовать, острее ли чувствуются раскаленные железа костью или сухожилием; и производятся ли более длительные агонии ядом, влитым в рот, или введенным в вены, — не без неохоты я оскорбляю чувствительность нежного ума образами, подобными этим. Если бы такие жестокости не практиковались, было бы желательно, чтобы они не были задуманы; но, поскольку они публикуются каждый день с хвастовством, позвольте мне однажды упомянуть их, поскольку я упоминаю их с отвращением. Мид злобно заметил о Вудворде, что тот собирал ракушки и камни и хотел сойти за философа. С претензиями гораздо менее разумными анатомический новичок вырывает живые внутренности животного и называет себя врачом, готовит себя привычной жестокостью к той профессии, которую он будет осуществлять над нежными и беспомощными, над слабыми телами и сломленными умами, и с помощью которой он имеет возможности расширять свои искусства и пытки, и продолжать те эксперименты над младенчеством и старостью, которые он до сих пор пробовал на кошках и собаках. Что утверждается в защиту этих ненавистных практик, знает каждый, но правда в том, что ножами, огнем и ядами знание не всегда ищется и очень редко достигается. Я не знаю, чтобы путем живых вскрытий было сделано какое-либо открытие, с помощью которого хотя бы одна болезнь излечивалась бы легче. И если знание физиологии было несколько увеличено, он, безусловно, дорого покупает знание, кто узнает использование млечных сосудов ценой собственной человечности. Пора бы всеобщему негодованию подняться против тех ужасных операций, которые имеют тенденцию ожесточать сердце и делать врача более страшным, чем подагра или камень».

ГЛАВА VIII: ТОМАС КАРЛЕЙЛЬ, ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ НАЦИОНАЛЬНОГО АНТИВИВИСЕКЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Мир литературы и этики еще едва ли решил, должно ли многое из учения Мудреца из Челси быть предметом похвалы или порицания.

В защите прекрасных принципов поведения, изложенных для нас языком превосходящего красноречия и искреннего убеждения на многих страницах «Sartor Resartus» и разбросанных по бесчисленным памфлетам, Карлейль вызывает горячую приверженность честных, храбрых и добрых; в то время как в других частях его писаний его ослепленное восхищение силой, как бы она ни была облачена в жестокость, и крепостью, как бы она ни была испорчена лживостью, рассчитаны на то, чтобы так же глубоко оттолкнуть светского человека, как и сурового христианина.

И эта путаница в оценке Карлейля и его учения усугубляется явной злобой его биографии, совершенной его другом Джеймсом Энтони Фрудом. Человеку, которому доверено задание написать жизнь великого человека, который был также его другом, не нужно принимать язык непрерывного панегирика, но бросать яркое освещение на мелкие домашние шероховатости человека, которые даже самое слабое милосердие скрыло бы, а самое слабое великодушие забыло бы, — это исключительно злобное предательство.

Когда Карлейлю сказали о вероятности того, что декан Вестминстера признает его славу оправдывающей его погребение в Аббатстве, суровый старик воскликнул: «Избавьте меня от этого расхитителя могил». Было бы более уместно, если бы он был избавлен от своего близкого друга в качестве своего биографа!

То, что Карлейль ненавидел вивисекцию, однако, всегда должно оставаться великой данью уважения как ему, так и нашему делу. Многие обстоятельства жизни этого человека и его учения могли привести мир к ожиданию, что он, скорее всего, окажется равнодушным к этому предмету. Его искренняя приверженность нашим принципам оставляет тех, кто вежливо называет нас старыми женщинами обоих полов, в глупом положении, ибо ничто не могло бы быть более забавно абсурдным, чем так классифицировать Карлейля.

Я думаю, Фруд забыл упомянуть суровое осуждение Карлейлем вивисекции в своей биографии, что тем более примечательно, поскольку Фруд сам был твердым и откровенным сторонником нашего дела.

Сможем ли мы верно принять к сердцу и следовать всему учению этого «красноречивого старца», долго останется предметом споров, но никто не может подняться из-за его работ, не признав в нем морального величия, которое намного превосходит самые человеческие недостатки, которые могут даже служить тому, чтобы сделать его более проницательным для наших собственных несовершенных сердец.

Кажется, существует закон, который заставляет всех поистине великих людей литературы, от Шекспира и Джонсона до наших дней, ненавидеть пытки животных ради нашей предполагаемой выгоды, и этому закону Томас Карлейль неукоснительно следовал.

ГЛАВА IX: ТЕННИСОН, ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ НАЦИОНАЛЬНОГО АНТИВИВИСЕКЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Теннисон, как это было неизбежно для человека с таким благородством ума и жизни, относился к пыткам животных ради знания с «ненавистью ненависти, презрением презрения».

Если авторитет цитируется в великих моральных вопросах, вот один, который должен вызвать почтение у всех, кроме бедного пустозвона с его «пустой улыбкой и застывшей усмешкой».

Он посмотрел современной науке в глаза, понял, куда ее возвеличивание знания до места, высшего в человеческой оценке, выше поведения, должно неизбежно привести человечество, и провозгласил акцентами, которые никогда не умрут, что человеку невозможно смириться с безбожным миром.

Он учил нас, что сердца людей никогда не могут быть удовлетворены миром, объясненным и охваченным холодным «неизменным законом» предопределенной эволюции и неизбежной судьбы. «Знание приходит», — говорил он, — «но мудрость медлит».

С самого начала, таким образом, Теннисон придал вес своего великолепного имени делу милосердия, и я нахожу его подпись под оригинальной великой петицией об ограничении вивисекции между подписями Лесли Стивена и Роберта Браунинга на одном листе бумаги — листе бумаги, который сейчас является одним из сокровищ Национального антививисекционного общества.

Весь мир знает аллюзии в его работах на тех, кто «режет живую гончую», и на кураре, который он называл «адским оорали». И таким образом этот величайший поэт викторианской эпохи придал вес своего властного авторитета на все времена яростному осуждению вивисекции как самого ужасного и чудовищного из порождений современной науки.

Теннисон был религиозен в самом широком и вдохновляющем смысле.

«Почти самое прекрасное подведение итога религии», — писал он, — «это “творить справедливость, любить милосердие и смиренно ходить перед Богом”».

«Любить милосердие!» Это истинный признак великодушия в человеке. Все святые люди, все храбрые люди, все великие и рыцарственные люди любили милосердие. «Это атрибут самого Бога».

Время проходит, и сменяющиеся поколения человечества, подобно листьям осени, сдуваются и погибают, но бесчисленные люди героического склада, уходящие в туманные дали легенд и вниз через бесчисленные годы, пока великий мир вращается «вечно вниз по звенящим бороздам перемен», были все как один славно увенчаны той же сияющей диадемой милосердия.

ГЛАВА X: КАРДИНАЛ НЬЮМЕН

Студентам молодого поколения, возможно, трудно осознать огромное влияние, которое оказывал среди своих современников кардинал Ньюмен, и изучение его трудов не объяснит им этого в достаточной мере.

Он едва ли сохранился как классический автор, хотя писал чистой и ясной прозой. Те, кто оставляет основную часть своей литературной работы в форме проповедей, приглашают мир пренебречь ею.

Более того, хотя он был мастером полемики, арена, на которой он сражался с такой доблестной доблестью среди восторженных аплодисментов и осуждений огромных собраний, теперь оставлена в одиночестве в эхо-пустоте, и толпы сегодняшнего дня ушли, чтобы поддерживать комбатантов, на той или иной стороне, на совсем других полях турнира.

Кое-где его письмо поднимается до прекрасной ноты красноречия, как в его великом восклицательном пассаже о музыке, который начинается так:—

В гамме семь нот; сделайте их четырнадцать: но какой скудный набор для такого огромного предприятия! Какая наука извлекает так много из так малого? Из каких бедных элементов создает великий мастер в ней свой новый мир!

Но все его писания, религиозные и полемические, не объяснят огромного и доминирующего эффекта, который Ньюмен произвел на своих современников. Этот эффект был обусловлен неотразимой магией его личности. Он был явно одним из святых Божьих, и его присутствие приносило с собой в любую компанию чувство могущественной силы, облаченной в безупречное смирение. Хотя он обычно носил вид задумчивой кротости, его вход в комнату, заполненную выдающимися людьми, заставлял их всех казаться чем-то меньшим, чем они были до его прибытия.

Человек такого характера повелевает своим видимым присутствием, и те, кто не почувствовал его чар, не понимают причины его авторитетного влияния среди тех, кто почувствовал.

Учение Ньюмена по великому вопросу об отношении человека к чувствующим существам, помещенным в его власть в мире, должно прийти к нам со всей тяжестью, которая подразумевается в высказывании человека такой неоспоримой святости.

Было бы трудно во всех его объемных трудах обнаружить что-то более трогательное и волнующее, чем его упоминание о страданиях животных, которые, как он говорит, «не причинили никакого вреда», которое встроено в седьмой том его «Приходских и простых проповедей»:—

Во-первых, что касается этих страданий, вы заметите, что наш Господь назван Агнцем в тексте; то есть Он был так же беззащитен и так же невинен, как агнец. Поскольку Писание сравнивает Его с этим безобидным и незащищенным животным, мы можем, без самонадеянности или непочтительности, принять этот образ как средство донесения до нашего ума тех чувств, которые страдания нашего Господа должны возбуждать в нас. Я имею в виду, подумайте, как очень ужасно читать отчеты, которые иногда встречаются нам о жестокостях, совершаемых над бессловесными животными. Разве нас иногда не заставляет содрогнуться, когда мы слышим о них или читаем их в какой-нибудь случайной публикации, которую мы берем в руки? В одно время это беспричинное деяние варварских и гневных владельцев, которые плохо обращаются со своим скотом или вьючными животными; а в другое время это хладнокровный и расчетливый акт людей науки, которые проводят эксперименты на бессловесных животных, возможно, просто из своего рода любопытства.

Я не люблю вдаваться в подробности по многим причинам, но один из тех случаев, о которых мы читаем как о происходящих в наши дни и который кажется более шокирующим, чем остальные, — это когда бедная немая жертва привязана к стене, пронзена, изрезана и так оставлена доживать свою жизнь. Теперь, разве вы не видите, что у меня есть причина говорить это и я не использую эти мучительные слова зря? Ибо что это было, как не та самая жестокость, причиненная нашему Господу? Он был изрезан бичом, пронзен через руки и ноги, и так пригвожден к Кресту, и там оставлен, и это как зрелище. Теперь, что же трогает наши сердца и заставляет нас так сильно болеть, как жестокость, проявленная к бедным бессловесным? Я полагаю, во-первых, то, что они не причинили никакого вреда; во-вторых, что у них нет никакой силы сопротивления; это трусость и тирания, жертвами которых они являются, что делает их страдания такими особенно трогательными. Например, если бы они были опасными животными, возьмем случай диких зверей на свободе, способных не только защитить себя, но даже напасть на нас; как бы нам ни было неприятно слышать об их ранах и агонии, все же наши чувства были бы совсем другого рода, но есть что-то очень ужасное, такое сатанинское в мучении тех, кто никогда не причинял нам вреда и кто не может защитить себя, кто полностью в нашей власти, у кого нет оружия ни нападения, ни защиты, что никто, кроме очень ожесточенных людей, не может вынести мысли об этом.

Давайте слушать всем сердцем этот прекрасный призыв. Давайте чтить святого человека, который сделал его и который все еще говорит с нами из прошлого. Давайте помнить, что знание и поиск его могут часто быть жестокими, но что мудрость и те, кто следует ей, всегда милосердны.

ГЛАВА XI: ТРИ ВЕЛИКИХ ЦЕРКОВНИКА

Я уже записал на этих страницах решительное противодействие вивисекции, проявленное двумя величайшими представителями Римской церкви, которые появились в Англии в прошлом веке; и для всех, кто придерживается этой церкви, авторитет двух прославленных кардиналов Ньюмена и Мэннинга должен быть решающим.

Самые известные сановники Английской церкви в великую викторианскую эпоху были также тверды в своем осуждении вивисекции, как и великие кардиналы.

Когда я был молодым человеком, декан Стэнли был деканом Вестминстера, декан Воган был магистром Темпла, а Лиддон — каноником собора Святого Павла. Все они были людьми всемирной известности. Они были людьми, которые украшали и делали великолепными должности и достоинства, которые они занимали, их имена были знакомы в каждом уголке страны, они придавали блеск Церкви Англии, и каждый из них полностью осуждал вивисекцию.

В нынешние времена лишь немногие люди в метрополии, и едва ли кто-нибудь вне ее, могут сказать, не заглядывая в справочник, кто могут быть те почтенные лица, которые сегодня занимают деканство Вестминстера и магистерство Темпла, и у каноника Лиддона нет преемника, которого приветствовал бы мир, и я могу поручиться, что никто из них никогда не протянул нам руку помощи и не осудил публично пытки животных в научных целях.