О горы, чистые и святые, дайте мне песню, сильную и святую песню, чтобы благословить моё стадо и принести дождь!
Это из «Священной песни навахо» в переводе Эдит Харт Мейсон. Она выражает духовное содержание в индейской жизни, далёкое от формы религии «Мы и Бог, корпорация», предписанной Национальной ассоциацией промышленников.
(3) Дикая свобода, мобильность и яростная любовь к независимости конных индейцев Равнин, возможно, всегда будут волновать воображение — подобно атакующим казакам, кочующим арабам и мигрирующим татарам. В индейских сражениях к востоку от Миссисипи нет никакой романтики. Конные индейцы Равнин всегда имели огромный успех в шоу «Дикий Запад» Буффало Билла. Маленькие мальчики до сих пор забираются на свои места и кричат, когда красные всадники Равнин проносятся по экрану.
См. «Индейская культура», «Техасские рейнджеры».
ЭППЛГЕЙТ, ФРЭНК Г. «Индейские истории из пуэбло», Филадельфия, 1929. Очаровательно. Тираж распродан.
АСТРОВ, МАРГО (редактор), «Крылатый змей», John Day, Нью-Йорк, 1946. Антология прозы и поэзии американских индейцев. Здесь представлены уникальные выражения красоты и достоинства.
ОСТИН, МЭРИ. «Книга троп», 1918, тираж распродан; «Сказки одного дыма», 1934, Houghton Mifflin, Бостон. Восхитительные народные сказки, каждая из которых ведёт к новым горизонтам.
БАНДЕЛЬЕР, А. Ф. «Создатели радости», 1918, Dodd, Mead, Нью-Йорк. Историческая художественная литература о древней жизни пуэбло.
КУЛИДЖ, ДЕЙН и МЭРИ. «Индейцы навахо», Бостон, 1930. Читабельно; библиография. Тираж распродан.
КУЛИДЖ, МЭРИ РОБЕРТС. «Вызывающие дождь», Бостон, 1929. Тираж распродан. Это тщательное исследование индейцев Аризоны и Нью-Мексико содержит превосходное описание змеиной церемонии хопи для вызова дождя. Во время любой сильной засухи множество христиан на Юго-Западе молятся без змей. В конце концов всегда идёт дождь — и молящиеся, естественно, приписывают это себе. Хопи устраивают более зрелищное шоу. См. д-ра Уолтера Хафа «Индейцы хопи», Сидар-Рапидс, Айова, 1915. Тираж распродан.
КУШИНГ, ФРЭНК ГАМИЛЬТОН. «Сказки зуни», 1901; переиздано в 1931 г. издательством Knopf, Нью-Йорк. «Мои приключения в зуни», Санта-Фе, 1941. «Хлеб зуни», Museum of the American Indian, Нью-Йорк, 1920. Кушинг обладал редким воображением и сочувствием. Его пересказы сказок намного превосходят дословные записи. «Хлеб зуни» раскрывает индейскую духовность больше, чем любая другая книга, которую я могу назвать. Все тиражи распроданы.
ДЕХАФФ, ЭЛИЗАБЕТ. «Сказки Тэй-Тэй», 1922; «Воспоминания Тэй-Тэй», 1924. Тиражи распроданы.
ДУГЛАС, ФРЕДЕРИК Х., и Д'АРНОНКУР, РЕНЕ. «Индейское искусство Соединённых Штатов», Simon and Schuster, Нью-Йорк, 1941.
ДАЙК, УОЛТЕР. «Сын Старой Шляпы», Нью-Йорк, 1938. Тираж распродан.
ФЕРГЮССОН, ЭРНА. «Танцующие боги», Knopf, Нью-Йорк, 1931. Эрна Фергюссон всегда проницательна.
ФОРМАН, ГРАНТ. «Индейцы и пионеры», 1930, и «Продвижение Фронтира», University of Oklahoma Press, Норман, 1933. Грант Форман — главный авторитет по так называемым «цивилизованным племенам». University of Oklahoma Press опубликовало ряд превосходных томов в серии «Цивилизация американских индейцев».
ГИЛЛМОР, ФРЭНСИС, и УЭТЕРИЛЛ, ЛУИЗА УЭЙД. «Торговцы для навахо», Бостон, 1936; переиздано University of New Mexico Press, Альбукерке, 1952. Рассказ не только о торговом посту Уэтериллов, но и о навахо как о людях, с акцентом на их духовные качества.
ГОДДАРД, П. Э. «Индейцы Юго-Запада», Нью-Йорк, 1921. Отличный очерк внешних фактов. Тираж распродан.
ГАМИЛЬТОН, ЧАРЛЬЗ (редактор). «Крик громовой птицы», Macmillan, Нью-Йорк, 1951. Антология сочинений индейцев, содержащая много интересных зацепок.
ХЬЮИТТ, ЭДГАР Л. «Древняя жизнь на американском Юго-Западе», Индианаполис, 1930. Тираж распродан. Мастерская работа как в археологии, так и в индейской природе. (С Бертой П. Дреттон) «Мир индейцев пуэбло», University of New Mexico Press, Альбукерке, 1945.
ХОДЖ, Ф. У. «Справочник американских индейцев к северу от Мексики», Вашингтон, округ Колумбия, 1907. Незаменимая энциклопедия, составленная великим учёным и прекрасным джентльменом. Тираж распродан.
ЛАБАРР, УЭСТОН. «Культ пейотля», Yale University Press, Нью-Хейвен, 1938.
ЛАФАРЖ, ОЛИВЕР. «Смеющийся мальчик», Бостон, 1929. Навахо в художественной литературе.
ЛУММИС, Ч. Ф. «Меса, каньон и пуэбло», Нью-Йорк, 1925; «Народные сказки индейцев пуэбло», Нью-Йорк, 1910. Луммис, хотя и самонадеянный и самоуверенный, открывает окна.
МЭТТЬЮЗ, ВАШИНГТОН. «Легенды навахо», Бостон, 1897; «Мифы, молитвы и песни навахо», Беркли, Калифорния, 1907.
МУНИ, ДЖЕЙМС. «Мифы чероки», в Девятнадцатом ежегодном отчёте Бюро этнологии, Вашингтон, 1902. Выдающееся письмо.
НЕЛЬСОН, ДЖОН ЛОУ. «Ритм для дождя», Бостон, 1937. Основанное на десяти годах, проведённых с индейцами хопи, это исследование их жизни является трогательной историей человечности. Тираж распродан.
ПИРС, Дж. Э. «Сказки, которые рассказывают мертвецы», University of Texas Press, Остин, 1935. Красноречиво, освобождает человеческий разум; нечто редкое для техасской науки. Пирс был профессором антропологии в Техасском университете, освободителем от предрассудков и невежества. Жаль, что все студенты колледжей, которых бюрократы от Образования — Образования с большой буквы — «елейного разжевывания очевидного» — заставляют учиться, не изучают вместо этого антропологию. Тогда у студентов был бы шанс стать образованными.
ПЕТРУЛЛО, ВИЧЕНЦО. «Дьявольский корень: Исследование пейотизма, новой индейской религии, среди делаваров», University of Pennsylvania Press, Филадельфия, 1934. Использование пейотля теперь распространилось на северо-запад в Канаду. См. Милли Пикок Стенберг «Культура пейотля среди индейцев Вайоминга», University of Wyoming Publications, Ларами, 1946, для библиографии.
РЕЙХАРД, ГЛЭДИС А. «Женщина-паук», 1934, и «Дезба, женщина пустыни», 1939. Обе честные, обе тиражи распроданы.
СИММОНС, ЛЕО У. (редактор). «Солнечный вождь: Автобиография индейца хопи», Yale University Press, Нью-Хейвен, 1942. Самый ясный взгляд на разум и образ жизни, включая сексуальную жизнь, индейца, который был опубликован. Немногие автобиографы были яснее; ни один не был откровеннее. Уникальный человеческий документ.
{иллюстрация}
5. Апачи, команчи и другие индейцы Равнин
АПАЧИ и индейцы Равнин, ездившие верхом без седла, были необычайными hombres del campo — людьми открытых пространств, равнинниками, лесниками, следопытами, охотниками, выносливыми людьми. Они знали некоторые фазы природы с такой близостью, которой редко достигают цивилизованные натуралисты. К сожалению, большая часть литературы о них исходит от их врагов. И всё же враг часто учит человека большему, чем друзья, и заставляет его работать усерднее.
См. «Индейская культура», «Техасские рейнджеры».
БУРК, ДЖОН Г. «На границе с Круком», Лондон, 1892. Переиздано Long's College Book Co., Колумбус, Огайо. Поистине великая книга, как об апачах, так и о фронтире Аризоны. Бурк обладал широтой взглядов и знал, о чём писал.
БАКЕЛЮ, Ф. М. «Индейский пленник», Бандера, Техас, 1925. Простой и реалистичный. Тираж распродан.
КЭТЛИН, ДЖОРДЖ. «Письма и заметки о нравах, обычаях и условиях североамериканских индейцев, написанные во время восьмилетних путешествий, 1832–39», 1841. Несмотря на многие критические замечания, два тома Кэтлина остаются стандартом. Мне приятно видеть, что Фрэнк Роу в книге «Североамериканский буйвол» заступается за него. В книге «В погоне за горизонтом: Жизнь Джорджа Кэтлина, художника и летописца американских индейцев», Нью-Йорк, 1948, Лойд Хаберли терпит неудачу в оценке доказательств, но раскрывает карьеру и характер человека.
КЛУМ, ВУДВОРТ. «Агент апачей», Бостон, 1936. Достойная автобиография благородного человека, понимавшего народ апачей. Тираж распродан.
КОМФОРТ, УИЛЛ ЛЕВИНГТОН. «Апач», Dutton, Нью-Йорк, 1931. Благородно; ярко; полухудожественно.
ДЭВИС, БРИТТОН. «Правда о Джеронимо», Yale University Press, Нью-Хейвен, 1929. Дэвис помогал выследить Джеронимо.
ДЕШИЛДС, ДЖЕЙМС Т. «Синтия Энн Паркер», Сент-Луис, 1886; переиздано в 1934 г. Хорошее повествование об известной женщине-пленнице. Тираж распродан.
ДОБИ, Дж. ФРЭНК. «Мустанги», Little, Brown, Бостон, 1952. Вступительные главы этой книги обобщают большой объём исследований учёных о приобретении лошадей, верховой езде и набегах индейцев Равнин.
ГРИННЕЛЛ, ДЖОРДЖ БЁРД. «Индейцы шайенны», Нью-Хейвен, 1923. Эта двухтомная работа заменяет «Сражающихся шайеннов» 1915 года. Она благородна, объёмна, одна из самых избранных книг об индейцах Равнин. «Сказки домика черноногих: История народа прерий», 1892, показывает мастерство Гриннелла как рассказчика в лучшем виде. «Героические истории и народные сказки пауни», 1893, едва ли равны, но они раскрывают высокие жизненные ценности, которыми обладали представители исконных равнинников. «История индейца», 1895, — это общий обзор. Все тиражи распроданы. Знания и сила Гриннелла как писателя об индейцах и животных не были достаточно признаны. Он редким образом сочетал в себе научность, знание равнин и светскость издательского дела.
{иллюстрация: Джордж Кэтлин, в «Североамериканских индейцах» (1841)}
ХЕЙЛИ, Дж. ЭВЕТТС. «Форт Кончо и техасский Фронтир», San Angelo Standard-Times, Сан-Анджело, Техас, 1952. В основном история военных действий против команчей и других племён, пересыпанная проповедями о добродетелях свободного предпринимательства завоевателей.
ЛИ, НЕЛЬСОН. «Три года среди команчей», 1859.
ЛЕМАН, ГЕРМАН. «Девять лет с индейцами», Бандера, Техас, 1927. Лучшее повествование о плене на Юго-Западе.
ЛОКВУД, ФРЭНК К. «Индейцы апачи», Macmillan, Нью-Йорк, 1938. Фактическая история.
ЛОНГ ЛЭНС, ВОЖДЬ БАФФАЛО ЧАЙЛД. «Лонг Лэнс», Нью-Йорк, 1928. Тираж распродан. Лонг Лэнс был черноногим только по усыновлению, но его воображение включило его в племенную жизнь сильнее, чем могла бы кровь. Говорят, что он был смесью негра и индейца кроатан из Северной Каролины; он был великолепным образцом мужественности со смуглым индейским цветом лица. Он воевал в канадской армии во время Первой мировой войны и таким образом познакомился с черноногими. Независимо от фактов его жизни, он написал яркую и трогательную автобиографию индейца-черноногого, в котором воплотились дух племени и естественная жизнь Равнин во времена буйволов. В 1932 году в калифорнийском доме Аниты Болдуин, дочери эффектного «Лаки» Болдуина, он покинул этот суровый мир выстрелом из пистолета.
ЛОУИ, РОБЕРТ Х. «Индейцы кроу», Нью-Йорк, 1935. Этот учёный и антрополог жил с индейцами кроу, чтобы получить глубокие знания, а затем написал эту авторитетную книгу. Тираж распродан.
МАКАЛЛИСТЕР, Дж. ГИЛБЕРТ. «Сказки кайова-апачей», в «Небо — мой типи», под редакцией Моди К. Боутрайта (Публикация XXII Техасского фольклорного общества), Southern Methodist University Press, Даллас, 1949. Мудро в изложении; правдиво по отношению к человечности и восхитительно в повествовании.
МАКГИЛЛИКАДДИ, ДЖУЛИЯ Б. «Агент Макгилликадди», Stanford University Press, Калифорния, 1941. Д-р Валентайн Т. Макгилликадди, шотландец по упрямству, честности, эффективности и индивидуализму, был агентом США по делам индейцев у сиу и знал их досконально. В конце концов он был побеждён армейским мышлением и кровопийцами, известными как «Индейское кольцо». Элементы благородства, которые отличают этого человека, отличают и биографию, написанную его женой.
МАКЛАФЛИН, ДЖЕЙМС. «Мой друг индеец», 1910, 1926. Тираж распродан. Маклафлин был агентом и инспектором США по делам индейцев в течение полувека. Несмотря на ханжество, он искренне сочувствовал индейцам; он близко знал сиу, не-персе и шайеннов, и немногие книги об индейцах Равнин раскрывают так много, как его.
МАРРИОТТ, ЭЛИС. «Десять бабушек», University of Oklahoma Press, Норман, 1945. Повествования кайова — дополнение к «Календарной истории индейцев кайова» Джеймса Муни в Семнадцатом ежегодном отчёте Бюро этнологии, Вашингтон, 1893. Элис Марриотт, автор других книг об индейцах, сочетает этнологическую науку с искусством письма.
МЭТЬЮЗ, ДЖОН ДЖОЗЕФ. «Вах'Кон-Та: Осейджи и путь белого человека», University of Oklahoma Press, 1932. Эта книга эссе о характере и некоторых благородных личностях среди великих осейджей, включая их честного агента Лебана Дж. Майлза, обладает глубокими духовными качествами.
НЕЙХАРДТ, ДЖОН Г. «Говорит Чёрный Лось», Нью-Йорк, 1932. Тираж распродан. Чёрный Лось был святым человеком оглала-сиу. История его жизни, рассказанная им понимающему Джону Г. Нейхардту, больше о тайнах и духовных материях, чем о мирских делах.
РИЧАРДСОН, Р. Н. «Команчи как барьер для Южных Равнин», Глендейл, Калифорния, 1933. Фактическая история.
РИСТЕР, КАРЛ К. «Пограничные пленники», University of Oklahoma Press, Норман, 1940.
РУКСТОН, ДЖОРДЖ Ф. «Приключения в Мексике и Скалистых горах», Лондон, 1847. Ярко о набегах команчей. См. Рукстона в «Всплеске жизни на Западе».
ШУЛЬЦ, Дж. У. «Моя жизнь как индейца», 1907. Тираж распродан. В этом автобиографическом повествовании о жизни белого человека с женщиной-черноногой факты, вероятно, были упорядочены, добавлены инциденты. Каков бы ни был его метод, автор создал замечательный человеческий документ. Он правдив не только в отношении индейской жизни в целом, но и в частности в отношении жизни «скво-мэна» и его любимой и любящей спутницы. Среди других аутентичных книг Шульца — «С индейцами Скалистых гор», Houghton Mifflin, Бостон, 1912.
СМИТ, К. Л. и Дж. Д. «Мальчики-пленники», Бандера, Техас, 1927. Своего рода классика в простоте. Тираж распродан.
ВЕСТАЛ, СТЭНЛИ. «Сидящий Бык», Houghton Mifflin, Бостон, 1932. Отличная биография. Тираж распродан.
УОЛЛАС, ЭРНЕСТ, и ХЁБЕЛЬ, Э. АДАМСОН. «Команчи: Лорды Южных Равнин», University of Oklahoma Press, Норман, 1952. Широко охватывающая и интересная книга о могущественном и интересном народе.
УЭЛЛМАН, ПОЛ И. «Смерть в прериях» (1934), «Смерть в пустыне» (1935); обе переизданы в «Смерти верхом», 1947. Все тиражи распроданы. Графическая история, в основном в повествовании, борьбы индейцев Равнин и апачей за удержание своих земель против белых.
УИЛБАРГЕР, Дж. У. «Индейские грабежи в Техасе», 1889; переиздано Steck, Остин, 1936. Захватывающие повествования сделали эту книгу домашней у техасцев конца девятнадцатого века.
6. Испано-мексиканские пласты
МЕКСИКАНСКАЯ революция, начавшаяся в 1910 году, привела к богатому развитию местных культурных элементов Мексики, причём искусство Диего Риверы стало одним из ярких моментов этого развития. Местная культура ближе к мексиканской земле и к коренным жителям, чем к Испании, несмотря на современное настаивание на латинском в латиноамериканской культуре.
Испанцы через Мексику оказали неизгладимое влияние на архитектуру и язык Юго-Запада. Они дали нам наше самое характерное занятие — ранчо на открытых пастбищах. Они сильно повлияли на горное дело, а наши права на землю и законы об ирригации до сих пор восходят к испанским и мексиканским источникам. После более чем ста лет оккупации Техаса и почти такого же времени в других частях Юго-Запада англоговорящие американцы всё ещё должны учиться у мексиканцев богатым накоплениям знаний о койотах, мескитах, опунциях и многих других растениях и животных, которые получили свои знания частично из тесного общения с природой, но в значительной степени через индейское происхождение.
См. «Сражающиеся техасцы», «Санта-Фе и Тропа Санта-Фе».
ЭЙКЕН, РАЙЛИ. «Вьюк мексиканских сказок», в «Puro Mexicano», опубликовано Техасским фольклорным обществом, 1935. Сейчас публикуется Southern Methodist University Press, Даллас. Восхитительно.
АЛЕКСАНДР, ФРЭНСИС (и другие). «Матушка Гусыня на Рио-Гранде», Banks Upshaw, Даллас, 1944. Очаровательные стишки как на испанском, так и на английском в очаровательной форме.
ЭППЛГЕЙТ, ФРЭНК Г. «Родные сказки Нью-Мексико», Филадельфия, 1932. Восхитительно; то, что надо. Тираж распродан.
АТЕРТОН, ГЕРТРУДА. «Великолепные праздные сороковые», Нью-Йорк, 1902. Романтика мексиканской Калифорнии.
ОСТИН, МЭРИ. «Сказки одного дыма», Бостон, 1934. Короткие сказки испаноязычных жителей Нью-Мексико, а также индейцев.
БАНДЕЛЬЕР, А. Ф. «Позолоченный человек», Нью-Йорк, 1873. Мечта об Эльдорадо.
БАРКА, МАДАМ КАЛЬДЕРОН ДЕ ЛА. «Жизнь в Мексике», 1843; переиздано Dutton около 1930 г. Среди книг о мексиканской жизни занимает первое место как по читабельности, так и по раскрывающим качествам.
БЕЛЛ, ГОРАС. «На старом Западном побережье», Нью-Йорк, 1930. Золотая сокровищница анекдотов. Тираж распродан.
БЕНТЛИ, ГАРОЛЬД У. «Словарь испанских терминов в английском языке», Нью-Йорк, 1932. По-особому эта книга раскрывает испано-мексиканское влияние на жизнь на Юго-Западе; она также служит путеводителем к книгам на английском языке, которые отражают это влияние. Тираж распродан.
БИШОП, МОРРИС. «Одиссея Кабеса де Ваки», Нью-Йорк, 1933. Написана лучше, чем собственное повествование Кабеса де Ваки. Тираж распродан.
БЛАНКО, АНТОНИО ФЬЕРРО ДЕ. «Путешествие пламени», Бостон, 1933. Отлично и колоритно; Калифорнии. Тираж распродан.
БОЛТОН, ГЕРБЕРТ Э. «Испанские исследования на Юго-Западе», 1916. Сливки повествований исследователей, хорошо отредактированные. «Коронадо на Бирюзовой тропе» (первоначально опубликовано в Нью-Йорке, 1949, под названием «Коронадо: Рыцарь пуэбло и Равнин»; сейчас выпускается University of New Mexico Press, Альбукерке). Своей собственной работой и направляя других учёных, д-р Болтон превзошёл всех других американских историков своего времени по объёму работ по испано-американской истории. «Коронадо» — кульминация его многих томов. Его недостаток — слишком благоговейное отношение ко всему испанскому и отсутствие критичности. Небольшое эссе о Коронадо в книге Хэниела Лонга «Страна пиньона» во многом помогает поставить эту легендарную фигуру в правильную перспективу.
БРЕННЕР, АНИТА. «Идолы за алтарями», 1929. Тираж распродан. Языческое поклонение, которое сохраняется среди мексиканских индейцев. «Ветер, который смёл Мексику: История мексиканской революции, 1910–1942», 1943, тираж распродан. «Ваш мексиканский праздник», переработанное изд. 1947. Ни один писатель о современной Мексике не имеет более ясного взгляда или более ясного интеллекта, чем Анита Бреннер; она сохраняет хорошее настроение в своём реализме и никогда не впадает в фальшивую романтику.