«Советы мужьям: Откровение тайн акушера-мужчины»

Откровение ТАЙН АКУШЕРА-МУЖЧИНЫ.

АВТОР:

ДЖОРДЖ МОРАНТ,

БЫВШИЙ ОФИЦЕР ГРЕНАДЕРСКОГО ПОЛКА.

Третье издание, ПЕРЕСМОТРЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ.

“Sit you down,

And let me wring your heart, for so I shall,

If it be made of penetrable stuff;

If damned custom have not brazed it so,

That it be proof and bulwark against sense.”

ЛОНДОН: SIMPKIN, MARSHALL, & CO., 4, STATIONERS’ HALL COURT. 1857.

МУЖЬЯМ И ОТЦАМ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА, А ТАКЖЕ ТЕМ ДОСТОПОЧТЕННЫМ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ МЕДИЦИНСКОЙ ПРОФЕССИИ, КОТОРЫЕ ПОРИЦАЮТ И ОСУЖДАЮТ ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫЙ ОБЫЧАЙ АКУШЕРСТВА С УЧАСТИЕМ МУЖЧИН КАК ОСКОРБЛЕНИЕ ЖЕНСКОЙ СКРОМНОСТИ И УНИЖЕНИЕ ИХ СОБСТВЕННОГО ПРИЗВАНИЯ; И ВСЕМ ТЕМ, У КОГО ЕСТЬ СЕРДЦЕ, ЧТОБЫ ЧУВСТВОВАТЬ, И МУЖЕСТВО, ЧТОБЫ БОРОТЬСЯ С ЭТИМ ГРОМАДНЫМ ЗЛОМ, ПОСВЯЩАЮТСЯ ЭТИ СТРАНИЦЫ АВТОРОМ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Двойная цель, которую мы стремимся достичь на следующих страницах и к которой настоятельно просим привлечь внимание наших читателей, заключается в разоблачении и исправлении огромного социального зла, которое, как мы полагаем, стало почти невыносимым для большинства мыслящих людей. Очевидно, что для эффективного вынесения этого зла на суд общественного мнения мы должны исследовать его до самой сердцевины, бесстрашно обнажить и вытащить на свет его непристойные тайны. Поступая так, мы, несомненно, навлечем на себя порицание тех беззаботных людей, которые согласны с поэтом, что —

«Где неведение — благо, там глупо быть мудрым;»

тех, кто, подобно страусу в пустыне, пряча голову, считает, что их телу ничто не угрожает; тех, кто, будучи мертв ко всем благородным чувствам, возвышающим человека над животным, хотел бы свести умы других к своему собственному тупому и безрадостному уровню косной ограниченности; тех благоразумных особ, которые, закрывая глаза на вспышку молнии и уши на раскаты грома, прокрадываются по жизни боковыми тропами, лишь бы не встретиться с трудностями лицом к лицу; и, не претендуя на какие-либо исключительные знания о человеческом сердце, мы опасаемся, что это относится и к большинству тех женщин, которые уже принесли свою скромность в жертву на алтарь обычая; и, прежде всего, к тому классу, чье самонадеянное шарлатанство мы желаем обнажить. Но нам нет до этого никакого дела, лишь бы туман обмана был рассеян, а наши соотечественницы спасены от позора и деградации отвратительной системы, которая, зародившись в распутную эпоху, с тех пор поощрялась и поддерживалась корыстными шарлатанами и была санкционирована безразличием, легковерием и заблуждениями.

СОВЕТЫ МУЖЬЯМ и т. д.

ГЛАВА I.

Практика акушерства с участием мужчин — один из тех вредных сорняков, которые породила буйная роскошь цивилизации. С момента своего появления она процветала с безудержной жизненной силой и постоянно растущей мощью, пока, наконец, не раскинула свою тень, подобно дереву анчар, далеко и широко по нашей земле, коварно, таинственно и безмолвно источая яд своего присутствия в самые святилища семейной жизни. Читатель, мы разъясним вам природу и разлагающее влияние этого избыточного порождения роскоши и порока; и тогда, с Божьей помощью, пусть вы и десятки тысяч ваших соотечественников поклянетесь всем святым, справедливым и добрым, что освященная чистота дома никогда больше не будет омрачена его смертоносной тенью.

“There are more things in heaven and earth, Horatio,

Than are dreamt of in your philosophy.”

Мы привыкли считать себя высокоморальным народом; наши манеры, привычки и обычаи — превосходящими таковые у других наций; а нашу столицу — самым цивилизованным городом в мире;

«Но ныне время прогресса, время торжества разума, когда кто, кроме дурака, поверит товару или слову торговца? Когда бедняки ютятся в лачугах, сваленные в кучу, оба пола, как свиньи, когда живет только бухгалтерская книга и когда почти все люди лгут; когда мел, квасцы и гипс продают беднякам вместо хлеба, и дух убийства проникает в самые средства к существованию. И сон должен быть вооружен, ибо подлые воры с коловоротами скрежещут по чуткому уху в тишине безлунных ночей. В то время как другой обсчитывает больного, вырывая последние вздохи, сидя за тем, чтобы толочь отравленный яд за своими багровыми огнями».

О, но скажете вы, это не трещины на кристалле, а лишь пятнышки на зеркале, которые можно легко удалить при тщательной полировке. Посмотрите на благопристойность, порядок и приличия в наших домах; наше благородное чувство справедливости, правоты и чести; наше строгое соблюдение религиозных обязанностей; целомудренное и скромное поведение наших женщин; и, видя все это, кто осмелится сказать, что мы не моральный народ?

Для неглубокого и случайного наблюдателя одно лишь внешнее сходство, казалось бы, оправдывает и подтверждает такой характер нашего общества. Тем не менее, под поверхностью этого кажущегося здоровья скрывается отвратительная язва, разъедающая саму жизненную силу семейного очага! И мы сами подрываем основы морали, оскорбляя и попирая самые драгоценные чувства тех, кого должны любить и беречь больше всего на свете, подвергая их обращению, которое сначала лишает их врожденного права — скромности, а затем притупляет и, наконец, уничтожает всякое осознание этой утраты; в то время как «моральная Англия», пребывая в заблуждении относительно так называемой необходимости, терпит и даже поощряет развращенность, которую Франция, к ее чести, ныне отвергает и ненавидит!

Полагая, что девяносто девять мужчин из ста не знают о масштабах унижений, которым подвергаются их жены, когда их «обслуживает» акушер-мужчина во время «родоразрешения», мы в этом эссе попытаемся прояснить тайну, окутывающую действия этой категории практикующих врачей, показав на примерах из их собственных трактатов, в чем заключается их «процесс»; и, представив затем нашим читателям мнения и доводы способных и ученых мужей против такого полного ниспровержения приличий, мы с уверенностью в результате оставим вопрос на решение сильного голоса общественного мнения: должен ли этот пагубный обычай, непристойный и унизительный, как все признают, и дальше позорить нашу страну.

Дух зла, хотя и не так, как в Эдеме,

«Припав жабой, близ уха Евы, пытаясь своим дьявольским искусством достичь органов ее воображения»,

все же, приняв иной облик, продолжал свою старую работу в то время, когда вместо обычной повитухи, чье присутствие вызвало бы скандал, был вызван хирург для принятия родов у мадемуазель де ла Вальер, любовницы Людовика XIV. Ибо столь мощным было влияние моды в те распутные времена, что вскоре после первых примеров, поданных лицами, чей ранг и положение позволяли им бросить вызов общественному мнению, парижские дамы из высшего общества, отбросив вуаль скромности, которая с древнейших времен и во всех странах предписывала присутствие женщин, последовали примеру этой падшей женщины, и практика акушерства с участием мужчин вскоре стала всеобщей в столице Франции.

Историк хорошо и верно описывает состояние общества в те злые дни и то, как нравы эпохи год от года все больше теряли добродетель, достоинство и честь, пока, наконец, все лучшие чувства человеческой природы, даже сама религия, не стали притчей во языцех и насмешкой посреди хаоса Революции. «Приемные Версаля ежедневно осаждались толпами титулованных, но нуждающихся просителей, которые жадно искали работы, милости или отличий у королевских министров или его любовниц, и указы, исходившие от них, исполнялись безропотно от Кале до Пиренеев. Что же тогда в стране, столь щедро одаренной богатствами природы и населенной расой людей столь храбрых, активных и предприимчивых, привело к потрясению, сопровождавшемуся невыразимыми ужасами Французской революции? Ответ следует искать в предшествующем состоянии страны и общем извращении национального сознания; в угнетении, которому подвергался народ, пороках, которыми дворяне отчуждали его от себя; коррупции, которой были заражены нравы; ошибках, которыми была обезображена религия; масштабах, до которых распространилось безбожие». «Коррупция в худшей своей форме давно отравляла нравы двора, а также дворянства, и отравляла источники влияния. Милость королевских любовниц или придворные интриги открыто распоряжались высшими назначениями как в армии, так и в церкви и на государственной службе. Со времен римских императоров разврат никогда не велся столь открыто и неприкрыто, как при Людовике XV и регенте Орлеанском. Из секретных мемуаров того периода, которые теперь опубликованы, очевидно, что распутные романы, которые в то время позорили французскую литературу, передавали верную картину нравов той эпохи».

«Трудно писать на эту тему (времена Людовика XV), не раскрывая подробностей, при которых чистота может покраснеть или на которых может злорадствовать распущенность; но общие наблюдения производят мало впечатления на ум даже самого мыслящего читателя, если они не сопровождаются изложением фактов, доказывающих их обоснованность; и один достоверный пример нравов двора и аристократических кругов в Париже до Революции произведет более сильное убеждение, чем целые главы утверждений. Все, что мы читаем у древних историков, скрытое в приличной неясности ученого языка об оргиях древнего Вавилона, было равно, если не превзойдено, ночными кутежами регента Орлеанского, кардинала Дюбуа и других его распутных сообщников». Такова верная картина нравов и пороков эпохи и страны, в которой зародился обычай акушерства с участием мужчин. Кое-где сияла яркая звезда, тем более яркая на фоне черноты той ужасной ночи: люди высочайшего ума делали все, что могли сделать великое красноречие и энергичная мысль, чтобы остановить сильный и мутный поток скверны, угрожавший поглотить человеческий род, и среди этих великих духов прошлого врач Руссель в труде, примечательном деликатностью своих чувств, силой сатиры и мощью своего языка, пытался обратить внимание своих соотечественников на непристойность практики, которая была впервые применена в покоях блудницы де ла Вальер. В некоторой степени он преуспел; но кто может удивляться, если в ту порочную эпоху его красноречие осталось без внимания, а деликатность его чувств была высмеяна шарлатанами того времени в городе, где прелюбодеяние было модой, а брак — лишь прикрытием для порока. Причины, которые тогда мешали писаниям и советам этих выдающихся людей оказать полное воздействие на общественное сознание, больше не существуют; и, соответственно, в том самом Париже, где в прежние времена, среди таких сцен порока и распутства, как описывает историк, зародилась непристойная практика, с тех пор возникло движение против нее, которое растет день ото дня. Колледжи, как столичные, так и провинциальные, давно созданы для обучения женщин акушерскому «искусству», и многие из тех женщин, которые получили в них образование, обладали такими талантами и интеллектом, что написанные ими трактаты стали признанными учебниками французского медицинского мира.

Мадам Буавен в посвящении к своему труду «Mémorial de l’Art des Accouchements» (4-е изд.) говорит: «Тронутое и взволнованное мучительными криками, которые матери, жертвы варварства и невежества, заставляли слышать издалека, правительство поспешило ответить на них созданием практической школы акушерства при родильном госпитале: со всех сторон были призваны не мужчины, а женщины, чтобы прийти и присутствовать на лекциях самых выдающихся профессоров хирургии и медицины... Уже большое число их из этого плодотворного источника знаний почерпнуло знания и качества, необходимые для упражнения в искусстве, столь важном по своим результатам для населения королевства и счастья семей». В предисловии к вышеупомянутому трактату (4-е изд., стр. 10) мы читаем следующее упоминание о практике по эту сторону пролива: «Таким образом, вы найдете в этом издании некоторые новые замечания... о некоторых случаях трудных родов и об оперативном процессе, практикуемом в этих случаях, столь жестоко проводимом практикующими врачами за морем, и столь просто и счастливо отличающемся у нас, особенно в Школе акушерства в Париже».

А что же мы делаем в «моральной Англии» все это время? Где наши колледжи обучения, в которые мы призвали «не мужчин, а женщин» — наши Hospices de la Maternité, в которых и посредством которых мы могли бы сохранить скромность наших женщин? Где голос, который призовет к стыду обычай, вводящий мужчин в священные пределы супружеской спальни для выполнения обязанностей, которые по природе являются долгом одних лишь женщин? Неужели будет сказано, что две тысячи лет назад римляне обладали более высоким чувством морали, чем мы сейчас? Руссель говорит: «Основная причина, которая у древних запрещала верить, что обязанность помогать при родах может быть подобающей кому-либо, кроме женщин — за исключением случаев очень редких, когда всякое соображение могло по необходимости уступить место неотложной опасности, — заключалась в великом интересе к нравам. Это был объект, к которому древние правительства всегда проявляли особое внимание. Они знали, что мораль является фундаментом всего законодательства и что хорошие законы будут созданы напрасно, если добрые нравы не обеспечат их исполнение. Жестокость хирургических операций Аргата изгнала врачей из Рима. Она изгнала также из своей среды греческих философов и ораторов, которых обвиняли в том, что они ввели и культивировали вкус к искусствам и порокам Греции. Она, конечно, не позволила бы в течение какого-либо времени существованию искусства, которое, практикуемое мужчинами, под благовидным предлогом полезности угрожало бы святилищу брака и которое, нанося удар по главному оплоту семей, атаковало бы затем главные пружины государства; искусства, которое, будучи способным встревожить скромность женщин, вскоре оставило бы их без тени смущения и заставило бы их потерять даже воспоминание о той суровой добродетели, которая заслужила уважение и почитание римлян и которая издревле была принципом величайших революций. Катон, всегда заботившийся о защите сердец граждан от коррупции, никогда не позволил бы их женам, представляя детей республике, запятнать этот дар забвением первого из всех приличий».

«Греки, — говорит доктор Стивенс, — неизменно использовали женщин; Фанарета, мать того выдающегося человека, Сократа, была повитухой. Гиппократ упоминает о них; а Платон довольно подробно говорит о повитухах и объясняет их обязанности». «У нас есть основания полагать, — говорит доктор Денман, — что акушерское искусство было полностью в руках женщин, поскольку естественная деликатность женщин неохотно прибегала к профессиональной помощи другого пола».

Эке говорит: «У греков, кроме того, были свои женщины-врачи, как мы видим по словам ακεστρίδες и εατρίναι, которые сохранились до нас».

«Таково было целомудрие тех времен, что литотомия у женщин практиковалась одной из их собственного пола. В Афинах положительные постановления страны были неэффективны, чтобы преодолеть их щепетильную скромность. Говорят, что афинские врачи добились законного постановления о передаче практики акушерства им самим; но при самой попытке женщины восстали en masse и заявили, что они скорее умрут, чем подчинятся такому оскорблению общественной порядочности... Римляне также использовали только женщин. Плиний в своей «Естественной истории» говорит о повитухах, объясняет их обязанности и упоминает некоторых из них с большой репутацией. Согласно римскому праву, повитухи признавались отдельным классом в обществе и пользовались определенными правами и иммунитетами наравне с медицинской профессией».

Мы показали на свидетельстве медицинских писателей, что практика акушерства с участием мужчин была введена во Франции, или, скорее, в Париже, ибо она никогда не была широко принята в провинциях, еще в конце XVII века; но прошло более ста лет, прежде чем этот противоестественный и унизительный обычай стал модным в Англии: и мы находим, что в конце XVIII века он считался настолько предосудительным, что немногие, за исключением тех редких случаев, когда опасность была неминуема, позволяли «медицинскому работнику» узурпировать обязанности повитухи: и только в последние пятьдесят лет акушерство с участием мужчин преобладает в этих королевствах. Действительно, доктор Рамсботем в 1845 году в предисловии к своей работе по акушерской медицине и хирургии упоминает о трудности, которую, по-видимому, даже тогда не удалось полностью преодолеть, в преодолении весьма естественного отвращения женщин к правилам акушерской практики, изложенным во многих раздутых и похотливых трактатах о «мнимом искусстве».

Ничто не кажется более необычным или более противоречащим всем нашим предвзятым представлениям о приличиях, чем то, что этот мужчина врывается в супружескую спальню, нашу святая святых, с такой привилегированной самоуверенностью, и что мир смотрит на это дело с таким полным безразличием. Но мы полагаем, что его присутствие — это неизбежное зло, а весь процесс — вполне обычное дело, в котором «здравомыслящие люди» не видят никакого вреда; honi soit qui mal y pense. Нечто подобное могло быть навеяно прибытием доктора А. Б. или С., доктора медицины и акушера, которого вы, возможно, еще молоды в путях мира, вызвали, сами не зная почему, но вам сказали, возможно, мать вашей жены, что абсолютно необходимо нанять модного «женского врача», чтобы «присутствовать» при появлении вашего первенца на свет; на самом деле, вы начали испытывать серьезные сомнения, возможно ли появление ребенка без врача; (вы, возможно, с тех пор убедились, к большому огорчению А. Б. или С., доктора медицины и акушера, что такое событие не совсем выходит за рамки вероятностей). Вы также наняли «месячную сиделку», рекомендованную врачом как опытную и умелую женщину, во всех отношениях подходящую для своей должности. Критический момент приближается; в состоянии нервного возбуждения и тревоги вам советуют удалиться в гостиную, что вы, как дурак, и делаете. Время от времени вас уверяют, что все идет как нельзя лучше, и, наконец, вас радуют известием, что вы стали отцом. Вы, конечно, совершенно не знаете всего того, что было сделано, какова была доля обязанностей сиделки, а какова — врача, хотя у вас, возможно, есть своего рода смутное и неопределенное подозрение, что вы были неправы, оставив все, что вам было дороже всего, в руках незнакомца, и этот незнакомец — мужчина, в момент, когда она, любимая, нуждалась в вашем присутствии, чтобы утешить, успокоить и укрепить ее в час испытания. И ваше невежество не было бы просвещено, если бы, как мы после многих лет легковерия и жалких уверток, вы не допросили врача. Тогда откроются вам во всей их ужасной реальности унижения, которым вы подвергли ту, за которую отдали бы саму жизнь, чистейшую из чистых, идола вашей любви, саму суть вашего бытия, ваше сердце сердец! Тогда, действительно, вы раскаетесь, когда будет уже слишком поздно, в своем безрассудстве, доверившись откровенности доктора А. Б. или С., доктора медицины, и в реальном преступлении, которое вы совершили, не ознакомившись, пока еще было время предотвратить это, с «процессом», с помощью которого акушер-мужчина претендует на то, чтобы улучшить всемогущий механизм природы и бесконечную мудрость Бога природы.

В горечи своих мыслей вы, возможно, осмелитесь усомниться в методе действий врача, исходя из предположения, что сиделка, будучи рекомендованной им как умелый и компетентный человек, должна была одна активно вмешиваться, на что вам могут дерзко ответить, что он был там «не только для того, чтобы стоять рядом и составлять отчеты»; или что «акушер не обязательно должен быть старухой»; что «чувств нет»; что «первое, что он всегда делает, когда подходит к постели, — это проводит вагинальный осмотр!» с другими замечаниями, столь же мучительными для чувств мужа.

Какой ужасный удар для человека, который, радуясь восхитительному чувству чистоты своей жены, обнаруживает, что все, что он считал самым дорогим и священным, все, что он защитил бы от осквернения последней каплей своей крови, было нарушено присутствием и осквернено фактическим контактом акушера-мужчины? Врач может быть трезвым, осмотрительным, елейным человеком с важным видом и самим образцом приличия; или он может быть вульгарным, низкопробным человеком, в свободное время общающимся с подобными себе; или

«Вон подлый врач, болтающий о болезни своего пациента...;»

или он может быть пьющим, веселым парнем, которого на какой-нибудь шумной вечеринке всегда просят спеть «хорошую песню», обязательно на тему вина, любви и женщин — ибо акушеры такие же смертные, как и другие люди; или он может быть каким-нибудь новичком в «искусстве», только что освободившимся от курса посещения больниц, сильным в случаях сифилиса и со всеми воспоминаниями о жизни молодого хирурга, свежими в памяти: тем не менее, кем бы он ни был, самые сокровенные тайны тела вашей жены известны ему, вуаль скромности была грубо сорвана, и святость брака существует лишь на словах.

— «Такой поступок, который стирает грацию и румянец скромности; называет добродетель лицемерием; срывает розу с прекрасного чела невинной любви и оставляет там волдырь; делает брачные клятвы такими же лживыми, как клятвы игрока: о, такое деяние, которое из тела контракта вырывает саму душу, а сладкую религию превращает в рапсодию слов: лицо небес пылает; да, эта твердь и составная масса, с печальным ликом, как перед концом света, больна мыслью об этом акте».

ГЛАВА II.

«О стыд! где твой румянец?»

Теперь нашей самой болезненной, но необходимой задачей становится объяснить, что это за «процесс», о котором мы упоминали, приведя некоторые выдержки из одного из основных трудов по акушерству, и самими словами трактата доказать грубые унижения, которым женщины вынуждены подчиняться, когда их «обслуживают» эти практикующие врачи-мужчины. Ничто, кроме чувства чудовищности этого зла, не заставило бы нас осквернить наши страницы введением такого мусора; но мы прекрасно понимаем, что «общие наблюдения производят мало впечатления на ум даже самого мыслящего читателя, если они не сопровождаются изложением фактов, доказывающих их обоснованность; и один достоверный пример произведет более сильное убеждение, чем целые главы утверждений».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ТРУДА ДОКТОРА РАМСБОТЕМА «АКУШЕРСКАЯ МЕДИЦИНА И ХИРУРГИЯ».

«Обязанности медицинского работника при естественных родах.

«Из знаний, которые дадут предыдущие страницы о благодеянии, проявляемом природой на протяжении процессов внутриутробного развития и родов, и о восхитительных ухищрениях, принятых ею для преодоления трудностей и предотвращения опасностей, будет очевидно, что в очень большой доле случаев обязанности акушера должны быть немногочисленны и просты. В общем, действительно, никакой активной помощи не требуется до рождения ребенка; все, что требуется от сопровождающего, — это чтобы он оставался наблюдательным, хотя и не навязчивым зрителем процесса, готовым проявить себя с быстротой и энергией при первом появлении любых тревожных симптомов, но в равной степени или более готовым позволить изменениям, необходимым для завершения цели природы, протекать, не прерываясь никаким назойливым вмешательством; ибо ни одна максима в акушерской науке не имеет более универсального применения, чем та, что ненужная «помощь», оказываемая с целью ускорения завершения случая или сокращения страданий пациента, не только бесполезна, но и в высшей степени вредна и прямо рассчитана на то, чтобы сорвать свою собственную цель.

«Пусть не предполагают, что это заявление включает признание того, что частичного знакомства с акушерской отраслью медицины достаточно для безопасной практики профессии; ибо хотя в тридцати девяти случаях из сорока мало что требуется сделать, кроме защиты растянутых структур от повреждения, отделения ребенка и извлечения плаценты из влагалища после ее полного исключения из полости матки; все же в сороковом может возникнуть опасность, которую можно остановить только самой быстрой, самой решительной и самой разумно направленной помощью.

«Необходимо много знаний, чтобы различать виды случаев, в которых помощь уместна, и определить время, в которое эта помощь должна быть применена, а также способ ее применения. Именно это отличает научного акушера от невежественного; именно от этих важных знаний зависит жизнь, будущее здоровье и комфорт многих рожениц; которые, тем не менее, оценивались некоторыми членами профессии настолько низко, что считались недостойными культивирования научным и литературным умом; непригодными для обладания людьми достойного положения в обществе; и адаптация которых к практике была охарактеризована в официальном документе под печатью высшей из наших медицинских корпоративных ассоциаций как «искусство, чуждое привычкам джентльменов с широким академическим образованием». В том же сообщении утверждается, «что наиболее успешная практика акушерства не требует такого трудоемкого предварительного изучения, какое необходимо для практики медицины, иначе благоразумные матроны и простые необразованные люди в сельской местности, которые часто достигают большой известности в этом призвании, не приобрели бы того кредита, который они часто получают»... ни, возможно, от нас обычно не ожидается регулирование количества присутствующих лиц, хотя нас могут время от времени призывать осуществлять нашу власть в этом отношении. Единственные лица, которых я охотно допустил бы, — это сиделка и какая-нибудь замужняя подруга, мать или другой близкий родственник, или близкая знакомая, чтобы действовать в качестве доверенного лица страдалицы, на чье сочувствующее ухо она может прошептать все свои опасения и страдания и от кого она может получить те бесчисленные утешения и поддерживающие консоляции, в которых она так остро нуждается. Незамужние женщины не являются ни самыми подходящими компаньонами для пациента, ни самыми полезными помощниками для практикующего врача.

«Будучи введенными в ее комнату, мы можем вовлечь ее в какой-нибудь общий разговор, который даст нам возможность наблюдать частоту, продолжительность, силу и характер болей; и наше поведение должно быть выстроено соответственно. Если они имеют ничтожное значение, мы можем ограничиться тем, что дадим некоторые обычные указания и удалимся из квартиры. Но если они возвращаются с частотой и активностью, мы не должны позволять много времени истечь, прежде чем потребуем провести вагинальный осмотр. Пациент может возразить против проведения необходимого осмотра в это время, под тем предлогом, что никакая помощь не может быть оказана ей так рано в родах. Поскольку я рассматривал бы чувства роженицы в степени, лишь вторичной по отношению к ее безопасности, я бы ни в коем случае не настаивал на причинении ей этого неудобства, если бы не считал это совершенно необходимым. Но поскольку много ценной информации может быть получено при этом первом осмотре, и поскольку весьма желательно получить эту информацию во время прогресса первой стадии, правильно твердо, но мягко настаивать на его уместности. Редко, действительно, бывает, чтобы она не согласилась на рекомендацию своего медицинского работника, при условии, что он обладает ее доверием и передает свою просьбу с подобающей деликатностью.

«Много знаний должно быть приобретено во время первого вагинального осмотра. Во-первых, беременна ли женщина; во-вторых, в родах ли она; в-третьих, разорвались ли оболочки или они все еще целы; в-четвертых, как предлежит ребенок; в-пятых, насколько продвинулись роды; и, в-шестых, состояние шейки матки, влагалища и промежности в отношении их растяжимости... Она должна быть также покрыта легким покрывалом или одеялом и простыней. В этом положении (лежа на левом боку, с ягодицами, подведенными к краю кровати) вагинальный осмотр должен проводиться следующим образом: — Сопровождающий, сидящий несколько позади нее и смазавший два первых пальца своей правой руки каким-нибудь маслянистым веществом, по большей части готовым, должен поместить их на большие половые губы; затем, мягко раздвигая эти органы, он должен ввести первый палец во влагалище в направлении его входа, который направлен назад и вверх: или он может взять промежность в качестве своего руководства и просунуть свой палец в половую щель сзади, близко к задней спайке. Введя его так высоко, как он удобно может, он должен пронировать свое запястье, так чтобы соединение первого и второго пальца поместилось под лобковым симфизом. Таким образом, он сможет обычно достичь шейки матки без труда. Если этот орган, однако, расположен так высоко, что он не может полностью овладеть им, вместо того чтобы оставаться в неведении о его состоянии и о предлежании ребенка, он может ввести первые два пальца своей левой руки, и, поскольку они могут быть проведены выше в таз, они дадут большую возможность для исследования.

«Эти осмотры обычно проводятся во время остроты боли; и это дало повод к фразе «проверка боли». Желательно, однако, по многим причинам, чтобы мы не вводили наш палец до шейки матки в то время, когда матка действует сильно, потому что тогда оболочки выпячиваются во влагалище, и если мы давим на них в этот момент, мы можем, вероятно, разорвать кисту и потерять ее влияние в последующем прогрессе родов. Кроме того, невозможно при таком выпячивании точно определить предлежащую часть плода из-за количества воды, которое тогда находится между нашим пальцем и его телом.

«Тем не менее, поскольку ожидается, что мы должны осматривать, пока матка находится в действии — и, действительно, поскольку во многих случаях пациент не позволил бы нам пропустить наш палец вообще, если бы не вера в то, что мы можем «помочь» ей — и это только во время боли, необходимо, чтобы мы попросили ее сообщить нам, когда есть возвращение, и воспользоваться этой возможностью для введения нашего пальца во внешние части. Получив это преимущество, мы должны позволить ему оставаться неактивным во влагалище, пока продолжается боль; и после ее прекращения, которое мы редко имеем трудности в установлении, мы можем направить его до шейки матки.

«Частые осмотры не должны проводиться во время первой стадии родов.

«Мы не можем сделать ничего хорошего такой практикой после того, как мы однажды получили информацию, которая нам нужна. Мы не можем облегчить спуск ребенка; мы не можем расширить части; но мы можем сделать много вреда, ибо мы обнажаем влагалище от той мягкой расслабляющей слизи, которая предназначена природой для его защиты; и мы, более того, рискуем разрушить целостность мембранозной кисты. Мы можем, следовательно, предрасположить части к воспалению и замедлить расширение самой шейки матки. Поскольку, однако, среди женщин существует общее мнение, что при каждом осмотре оказывается существенная помощь, нас часто будут призывать во время первой стадии, особенно если роды идут несколько медленнее, чем обычно, оставаться в тесном присутствии при персоне пациента; и эти просьбы обычно выдвигаются с такой степенью пылкости, что кажется крайней жестокостью не согласиться на них.

«Если это так, палец может вводиться время от времени с величайшей осторожностью и нежностью; скорее для успокоения ума пациента и заверения ее, что она не заброшена, чем с какой-либо другой целью, кроме этого, а также для наблюдения за прогрессом расширения. Чем более ригидны части, тем больше они требуют смягчающего влияния естественной секреции, и тем более осторожными мы должны быть, чтобы сохранить ее... Примерно через час... мы можем увидеть ее снова, и мы можем тогда, если считаем это правильным, провести еще один осмотр, чтобы убедиться, что роды протекают удовлетворительно.

Обязанности во время второй стадии.

«Вторая стадия родов началась, нас вызывают в комнату пациента, если мы отсутствовали, и говорят, что «воды отошли». Она, скорее всего, найдена лежащей на кровати, и, вероятно, боли более настоятельны, чем они были раньше; или, возможно, они несколько приостановлены. Мы теперь требуем провести еще один осмотр, потому что возможно, что головка полностью вошла в полость и может быть скоро изгнана. Находя ее низко в тазу, находя шейку матки почти полностью расширенной, оболочки разорванными, а боли сильными и часто повторяющимися, правильно не покидать комнату; но если промежность несколько натянута, нам не нужно еще занимать наш пост точно у постели. Но как только головка начала давить на внешние части — особенно когда она сделала свой поворот и начинает растягивать структуры у выхода таза, становится нашим долгом занять наше место у постели и никогда не двигаться с нашей позиции, пока ребенок не пройдет. Это мы делаем, чтобы защитить промежность, чтобы предотвратить разрыв.

«Для цели поддержки промежности мы сидим несколько позади пациента и прикладываем ладонь левой руки — защищенную, ради деликатности, чистоты и удобства, мягкой салфеткой — устойчиво и твердо против промежностной опухоли. Я уже упоминал, что бедра должны быть подтянуты к животу, а ноги согнуты немного назад на бедра, и все тело лежит на левом боку; и пациент обычно помещается так, чтобы ее ноги могли упираться в стойку кровати.

«Мы делаем плечи также другой фиксированной точкой, чтобы стабилизировать верхнюю часть тела, привязывая длинную салфетку или круглое полотенце к той же стойке кровати и желая ей держать его в руке. Мы говорим ей, когда приходит боль, давить ногами на стойку кровати и слегка тянуть за полотенце, предостерегая ее от сильного напряжения. Следствием является то, что она так фиксирует свою персону, что делает почти невозможным для нее внезапно отпрыгнуть или отступить на какое-либо расстояние от нас. Независимо от этого маленького маневрирования, когда головка в какой-либо степени растягивает вульву, сиделка должна быть потребована поднять правое колено на некоторое расстояние от другого, с помощью чего бедра разделяются и увеличивается легкость выхода головки через внешние части, а также осуществляется некоторый контроль над движениями пациента... После осмотра матки через стенки живота мы должны провести внутренний осмотр, чтобы более совершенно убедиться, каким образом расположена плацента. Закручивая пуповину вокруг первых двух пальцев левой руки и доводя ее до своего положения, мы пропускаем первый палец правой руки, предварительно смазанный, во влагалище, как при обычном осмотре. Если плацента полностью в матке, что, как только что замечено, является наиболее распространенным случаем сразу после изгнания ребенка, мы либо не сможем коснуться ее вообще, либо, если она в пределах досягаемости, мы обнаружим только очень небольшую ее часть; мы можем просто почувствовать, как она предлагает себя у шейки матки; но мы не можем окружить ее объем, и мы не можем, вероятно, обнаружить вставку пуповины.

«Удаление плаценты. — Нет части естественных родов, которая требует столько суждения, как ведение третьей стадии; ибо малейшее неправильное управление плацентой может быть продуктивным для самого серьезного вреда, превращая совершенно естественный в самый опасный и сложный случай. До тех пор, значит, пока плацента остается в матке, до тех пор мы должны ждать, в пределах определенного предела — при условии, что нет кровотечения — тех сокращений, которые должны изгнать ее из матки в полость влагалища и т. д.; пока мы таким образом наблюдаем, мы, скорее всего, будем проинформированы о возвращении маточного действия, когда женщина жалуется на две или три сравнительно ничтожные боли, затрагивающие спину и поясницу. Поскольку вероятно, что при этих болях плацента могла несколько опуститься, другой осмотр может быть тогда проведен вагинально, чтобы удовлетворить нас в этом пункте и т. д.

«Удаление плаценты из влагалища легко осуществляется. Закручивая пуповину два или три раза вокруг первого и второго пальца правой руки, мы тянем ее вниз по линии, стремящейся к копчику, и принимаем ее в левую, помещенную под промежность; или мы можем ввести два первых пальца и большой палец левой руки во влагалище, обхватить массу между ними, сжать ее, как мы бы сжали губку, и медленно извлечь ее...

«Полностью удовлетворив себя в этом пункте, мы можем второй раз убрать салфетки, испачканные накопленными выделениями, и обернуть нижнюю часть персоны пациента другими, которые являются теплыми и сухими. Трех будет достаточно: одна должна быть частично подсунута под левое бедро; другая может быть помещена поверх и вокруг правого бедра; и третья проведена между бедрами, прямо на вульву и т. д....

«Некоторые практикующие врачи адаптируют бандаж сами и применяют его сразу после того, как плацента была удалена. Я думаю, что предпочтительнее в обычных случаях оставить эту обязанность сиделке; и что он не должен быть надет, пока не будет сменено нательное белье пациента; потому что, во-первых, мне кажется более желательным, чтобы идеальная тишина сохранялась, пока первые изменения в матке, последовавшие за родами, не будут осуществлены, чтобы никакое беспокойство не прерывало их прогресс; и, во-вторых, я не могу не думать, что есть что-то в высшей степени неделикатное в том, что он применяется мужчиной — гораздо более, действительно, чем любая из обязанностей, которые мы обычно призваны выполнять при естественных родах. Он наиболее полезен, когда находится рядом с кожей. Он должен быть достаточно широким, чтобы достигать от лобка почти до мечевидного отростка; и он не может быть правильно адаптирован, если живот не полностью обнажен. В дополнение я бы заметил, что сиделка должна очень мало знать о своих обязанностях, если она не может натянуть правильно придуманный бандаж вокруг персоны и придать ему должную степень плотности, не подвергая себя опасности».

Читатель предыдущих выдержек заметит, что они начинаются с панегирика необычайным силам природы в адаптации средств к цели; что, тем не менее, автор немедленно приступает к квалификации, как если бы он признал слишком много, отдавая должное природе за должное исполнение ее собственной работы и ее способность к принуждению к своим собственным законам, распространяясь на глубокие и научные знания, требуемые от акушера-мужчины, вопреки мнению, выраженному Королевским колледжем врачей, и, по сути, нечестиво умаляя бесконечную силу и мудрость Бога, «который создал человека по своему образу, по образу Божьему создал Он его; мужчину и женщину создал Он их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь».

«И увидел Бог все, что Он сделал, и вот, хорошо весьма».

После рассуждений о бесполезности и даже положительно пагубных эффектах активного вмешательства в естественные роды, он разогревается со своим предметом и в ходе трех стадий, которыми он ограничивает и определяет операции природы при введении человека в мир, предписывает, на языке, ужасно отвратительном из-за своей технической непристойности, количество грубо непристойного вмешательства, измеряемое только легковерием и выносливостью его несчастного пациента. Если максима невмешательства, которую он внушает, верна, он обманывает и обижает своего пациента в самой постыдной степени, позволяя и поощряя заблуждение, что этими вагинальными осмотрами он может оказать ей «помощь» или смягчить страдания, которые природа предписала; и мы утверждаем, без страха противоречия, что человек, который осмелился бы практиковать на слабости женщин таким образом и в момент, когда они наименее способны сопротивляться его просьбам, заслуживает самого сурового осуждения. Во всей этой грязной ткани многословия, описывающей практику при естественных родах, нет ничего, что женщина-сопровождающий самого обычного интеллекта не могла бы выполнить с величайшей легкостью, и все же сиделка, которая обычно является хорошо обученной повитухой, едва упоминается вообще, и ее обязанности, по-видимому, ограничиваются тривиальной и неважной послеоперацией, которую добросовестный и чувствительный врач считает актом гораздо большей неделикатности, чем те восемь раз повторенные осмотры вагинально и другой контакт с персоной пациента, столь усердно предписанные, и которые, по правде говоря, по-видимому, составляют все «искусство», насколько лечение естественных родов касается. Еще одна выдержка более чем достаточна, чтобы показать природу этого злоупотребления, которое, мы опасаемся, из-за своей ежедневно растущей силы и влияния на женский ум становится все более и более трудным для излечения; но которое, когда рассматривается во всех своих отвратительных проявлениях, должно пробудить даже самых черствых и безразличных к чувству его преступности и заставить сердца всех, кто почитает скромность в женщине, наполниться праведным негодованием при оскорблениях, которые подлый обычай безжалостно нагромоздил на пол:—

«Она теперь, наконец, подчинилась вагинальному осмотру, который я провел сзади, когда она стояла прямо у кровати. Палец не смог сначала достичь шейки матки, пока, при надавливании вверх, насколько возможно, я не обнаружил матку, лежащую поперечно, шейка выше тела, указывающая в правую сторону, а тело матки расположено в левой стороне таза, около паха, где оно, казалось, было твердо зафиксировано. Я теперь заставил ее встать на колени на кровать, с головой низко, чтобы поднять ягодицы, и осторожно пытался через прямую кишку, а также вагинально, поднять матку из ее позиции в срединную линию, но без успеха. Попытка на следующий день была с не лучшим результатом.... После интервала в месяц я провел еще один вагинальный осмотр, также сосков, и не обнаружил изменений ни в чем. После интервала еще одного месяца я обнаружил соски и ареолы точно такими же, как вначале; но, к моему большому удовлетворению, матка почти выпрямилась в позиции, и тело ее было округлым и явно увеличенным. Леди также намекнула на подозрение, что она почувствовала шевеление»...

«В данном случае мое подозрение на беременность (которое поначалу было весьма слабым) основывалось исключительно на прекращении менструации. Состояние здоровья улучшилось с момента первого шевеления плода, и беременность продолжалась. Могу добавить, что у меня нет сомнений в том, что латероверсия (боковой наклон) матки произошла в период выкидыша;... и что ее выпрямление в конечном итоге стало следствием увеличения ее объема».

Такова практика акушерства мужчинами! Мы видим, что в этом возмутительном случае позор, стыд и бесчестье бедной пациентки были перенесены напрасно, и что после всех попыток, «манипуляций» и экспериментов, столь упорно повторяемых акушером без какого-либо положительного результата, истинным врачом была сама природа.

Мы завершим эту главу ужасов сильным и искренним языком покойного сэра Энтони Карлайла, с убеждением, что его пламенные слова прямо достигнут сердец тех, кто, возможно, до сих пор не задумывался об этом страшном нарушении прав природы.

«Женщина, которая приносит в жертву свою скромность ради моды, свою личность — ради унижения, а честь своего мужа — ради насмешек и презрения своего акушера-мужчины, стоит ниже всякого презрения. Она — позор для своего пола!»

«Я твердо убежден, что практика акушерства мужчинами подрывает характер и нравственность нашей страны. Она развращает общество, является оскорблением для добродетельных женщин и позором для мужчин. Если ее не ограничить и не упразднить, притязания на женскую скромность и уважение к приличиям общества в конечном итоге будут полностью исключены из женского характера».

ГЛАВА III.

Если читатель с отвращением и ужасом смотрит на вышеупомянутые правила обычной практики в акушерстве мужчинами — а какой мужчина настолько низок (за исключением акушера), чтобы не относиться к ним подобным образом? — то эти чувства усилятся тысячекратно при созерцании новейшего изобретения «акушерского искусства». Мы имеем в виду ГИНЕКОЛОГИЧЕСКОЕ ЗЕРКАЛО. Применение этого инструмента, как нам сообщают, становится повсеместным; и его использование погружает его несчастную жертву, женщину, в самую пучину позора и деградации. Мы не будем осквернять наши страницы описанием способа его действия; достаточно сказать, что к чувству осязания, общему для всей акушерской практики, при его применении добавляется чувство зрения; самое полное обнажение всего того, что скромность, даже у самых примитивных народов, неизменно скрывает.

“Such devils would pull angels out of heaven,

Provided they could reach them; ’tis their pride;

And that’s the odds ’twixt soul and body-plague!

The veriest slave who drops in Cairo’s street,

Cries, ‘Stand off from me,’ to the passengers;

While these blotched souls are eager to infect,

And blow their bad breath in a sister’s face,

As if they got some ease by it.”

Дж. Морант. Изд.

ГИНЕКОЛОГИЧЕСКОЕ ЗЕРКАЛО

В подтверждение нашего собственного взгляда на это гнуснейшее изобретение мы изобличим его сторонников свидетельствами выдающихся членов их собственной профессии. Осуждение гинекологического зеркала этими морально стойкими людьми, адресованное по большей части исключительно их коллегам-практикам, теперь будет представлено для прочтения и размышления каждому мыслящему англичанину, которому случится открыть эти страницы.

«Мы уже со всей решительностью разоблачили неподобающую практику, которую столь сурово осуждали доктора Эшвелл и Ли. Все, что мы говорили по этому поводу, мы повторяем сейчас... Использовать его (гинекологическое зеркало), как поговаривают, некоторые лица в Лондоне использовали его, чтобы привлечь внимание и занять видное место в глазах общественности — использовать его лишь как средство личного продвижения — фактически, чтобы наработать практику — это преступление против законов морали и измена профессиональной чести».

«Ошибочные и односторонние мнения, которых придерживаются сторонники беспорядочного использования гинекологического зеркала, доказывают, как мало они представляли себе истинные факты дела. Доктор Локок, сделавший поразительное утверждение, что деликатностью не следует руководствоваться в вопросах болезни, и выступавший как за, так и против зеркала, сказал, что он смотрит во влагалище так же, как смотрел бы в горло. Вполне верно, насколько это касается исключительно его самого. Он смотрел бы во влагалище как на обычное дело и думал бы только о том, что в ходе дела может потребоваться там сделать. Но стала бы женщина рассматривать это в таком философском свете? Одно и то же ли для нее, прижимают ли ее язык шпателем или растягивают ее влагалище гинекологическим зеркалом? Должно ли ее моральное состояние быть полностью исключено из учета, и должны ли мы обращаться с самым чувствительным органом в ее теле так, словно это инертная материя, чье главное предназначение — быть прижженной?»

«Мы без колебаний заявляем, что ни один человек, который должным образом относится к своей науке и к самому себе, никогда не сможет использовать этот инструмент, не чувствуя, что он вынужден к этому; что другие средства не помогли, и что стало необходимым прибегнуть к дополнительным методам исследования и лечения. И если из запросов, которые, несомненно, будут теперь сделаны, станет ясно, что необходимость в его применении была сознательно преувеличена его сторонниками, то никакое осуждение не будет слишком суровым за столь великое нарушение научной чести». — Medical Times, 8 июня 1850 г.

«Доктор Маршалл Холл описывает в Lancet новую форму истерии, связанную с использованием гинекологического зеркала и вызванную его злоупотреблением. В своих предварительных замечаниях, упоминая о том, как обвинение в непристойности было воспринято одним из ораторов на недавнем собрании Медико-хирургического общества на основании отсутствия необходимости обнажения тела, он говорит: “Но если нет обнажения тела, то нет ли сначала уязвления чувств, и нет ли впоследствии порчи и притупления этих чувств от повторного ежедневного или еженедельного использования гинекологического зеркала у девственниц и у совсем юных лиц, даже среди замужних?” Он заявляет, что такая порча существует, и что женщина, подвергшаяся такому лечению, уже не является тем же человеком в плане деликатности и чистоты, каким была прежде. Заявление доктора Маршалла Холла по этому пункту полностью подтверждается результатами опыта. Последствия злоупотребления этой практикой, действительно, плачевны. Доктор Холл говорит, что он знал случаи самого отвратительного пристрастия со стороны пациенток к этой практике и к практикующему врачу. Поток идей становится ипохондрически направленным на органы размножения. Сам разум отравлен. Вызывается новая и прискорбная форма истерии. Пациентки становятся замкнутыми, угрюмыми, извращенными и говорят невнятно, обрывочными фразами; мир и счастье в семье разрушаются; у домашнего очага обсуждаются темы, которые никогда не должны упоминаться, кроме как в больничной палате — произносятся ранящие слова, и выражаются мысли, унизительные для других, возможно, для мужчин — членов семьи. Доктор Холл упоминает случаи, в которых зеркало использовалось неоднократно и привело к этому печальному, жалкому состоянию, хотя никакого заболевания матки не существовало. Он считает, что случаи, в которых молодые, и особенно незамужние женщины, страдают настолько, чтобы действительно оправдать использование зеркала, редки, и что случаи, в которых введение раствора нитрата серебра самой пациенткой не может заменить применение этого ценного средства в чистом виде рукой практикующего врача, поистине редки. Мы сердечно благодарим доктора Маршалла Холла за этот дополнительный удар по “скверне”. Это делает ему большую честь». — Medical Times, 15 июня 1850 г.

«Я не сомневаюсь, что был одним из значительного числа тех, кто на последнем собрании Королевского медико-хирургического общества (собрании, которое надолго останется в его анналах памятным) хотел выразить свои чувства по поводу использования гинекологического зеркала, не имея того, что они считали идеальной возможностью. Я сожалею, что обсуждение не было отложено на другой вечер».

«Я считаю, что профессия глубоко обязана доктору Роберту Ли за то, что он вынес этот вопрос на обсуждение. Это не вопрос простого медицинского или хирургического лечения, но вопрос медицинской и общественной этики; и я признаюсь, что поражен тем легкомыслием, с которым о вагинальном осмотре говорил один из присутствовавших на собрании джентльменов. Я думаю, что вызов доктора Беннета следовало принять немедленно, и что следовало назначить, и следует назначить сейчас, комитет для проверки существования или отсутствия тысячи и одной “язвы” или “ссадины”, о которых в последнее время так много говорят».

«Джентльмен, о котором я упомянул выше, отмахнулся от идеи непристойности при проведении вагинального осмотра. Нет необходимости в обнажении тела пациентки. Хирурги не стесняются осмотра прямой кишки (как будто эти два осмотра можно, с моральной точки зрения, сравнивать). Но если нет обнажения тела, и если осмотр прямой кишки проводится часто, то нет ли сначала уязвления чувств? И нет ли впоследствии порчи и притупления этих чувств от повторного ежедневного или еженедельного использования гинекологического зеркала у девственниц и у совсем юных лиц, даже среди замужних? Я громко провозглашаю, что такая порча существует, и что женщина, подвергшаяся такому лечению, уже не является тем же человеком в плане деликатности и чистоты, каким была прежде».

«Я знал случаи самого отвратительного пристрастия со стороны таких пациенток к этой практике и к практикующему врачу. Я знал, что они говорят о “матке” и об “органах матки” с фамильярностью, которая была ранее неизвестна и которая, я надеюсь, вскоре станет пережитком прошлого. Поток идей становится ипохондрически направленным на эти органы. Сам разум отравлен. Вызывается новая и прискорбная форма истерии — я почти готов сказать, маточной ярости (furor uterinus) — с тем отягчающим обстоятельством, что предмет страдания либо скрывается с величайшим усилием, либо объясняется ценой девичьей или женской скромности».

«Существует случай “отравленного разума” у мужчин, вызванный шарлатанскими действиями дня, касающимися существования импотенции, который все мы, должно быть, лечили и оплакивали. Подобный случай “умственного отравления” сейчас вызывается у другого пола частым, постоянным и неоправданным обращением со стороны профессии к состоянию “органов матки”»...

«Одна бедная, жалкая пациентка приходит ко мне еженедельно, страдая таким образом. Она месяцами лечилась зеркалом и прижиганием в качестве амбулаторной больной в больнице Юниверсити-колледжа. Я дважды посылал ее к доктору Роберту Ли. Дважды этот джентльмен осматривал ее и заявлял, что никакого заболевания матки или влагалища нет. Тем временем разум несчастной пациентки поглощен этой мнимой болезнью, и мир в доме ее мужа разрушен».

«Несколько дней назад я послал к доктору Роберту Ли другую пациентку (которую никогда не видел) при схожих обстоятельствах, но принадлежащую к другому социальному слою. Было дано то же заключение, несчастная пациентка испытала ужасное разочарование!»

«Недавно я лечил жену бедного священника, которая приехала в Лондон за медицинской помощью, как я полагаю, с большими неудобствами. Во время моего короткого наблюдения эту пациентку постоянно подстрекала подруга, титулованная дама (аристократия всегда берет на себя инициативу в шарлатанстве), послать за своим врачом, который является ярым сторонником гинекологического зеркала. Последовавший ход событий можно вообразить, и его не нужно описывать. Случай более сложного несчастья для мужа трудно себе представить. Болезненная жена, страдающая маточной ипохондрией, на которую нападает титулованная защитница маточного шарлатанства, при стесненных средствах».

«Сторонники гинекологического зеркала говорят о случаях, которые сопротивлялись эффективности обычного общего и местного лечения и которые поддались использованию зеркала и прижигания. Я видел случаи, в которых, после того как зеркало и прижигание были применены — и, как я полагаю, неоправданно применены — пациентка оставалась еще более жалко страдающей душой и телом, чем когда-либо, и это было следствием такого лечения. Является ли первое предположение столь же обоснованным, как второе, я не берусь определять; но я считаю, что случаи, в которых молодые, и особенно незамужние женщины, страдают настолько, чтобы действительно оправдать использование зеркала, редки, и что случаи, в которых введение раствора нитрата серебра ее собственными руками не может заменить применение этого ценного средства в чистом виде рукой практикующего врача, поистине редки».

«Я не буду даже упоминать эпитеты, которые были применены к частому использованию гинекологического зеркала нашими французскими соседями, столь искусными в этих делах; но я спрошу: КАКОЙ ОТЕЦ СРЕДИ НАС, ПОСЛЕ ДЕТАЛЕЙ, КОТОРЫЕ Я ПРИВЕЛ, ПОЗВОЛИЛ БЫ СВОЕЙ ДОЧЕРИ-ДЕВСТВЕННИЦЕ ПОДВЕРГНУТЬСЯ ЭТОЙ “СКВЕРНЕ”? Давайте же поддерживать безупречное достоинство нашей профессии с ее заслуженной репутацией чистоты нравов и отбросим эту вредную практику с негодующим презрением, помня, что следует избегать не просто обнажения тела, а притупления остроты девичьей скромности и деградации чистых умов дочерей Англии». Доктор Маршалл Холл в «Lancet».

Доктор Диксон, выдающийся медицинский реформатор, искусный хирург и врач, ранее состоявший в штате, а ныне и уже много лет ведущий обширную практику в Лондоне, говорит:—

«Но из всех медицинских шарлатанств, возникших в эти времена, ни одно не может сравниться с позорным лечением гинекологическим зеркалом определенных членов факультета, которые ограничивают свою практику преимущественно женщинами. Неважно, какова настоящая жалоба женщины — кашель, боль в боку или что-то еще — ее сразу уверяют, что это происходит от “болезни матки”. Должен быть, конечно, проведен мнимый осмотр, который в каждом случае призван подтвердить нечестное заверение, данное в первом случае. Пациентка немедленно становится жертвой, неделя за неделей, месяц за месяцем, множества операций по поводу болезни, которой вначале, по крайней мере, вовсе не существовало, но которая очень скоро искусственно вызывается ужасными приспособлениями людей, разъезжающих в своих каретах, этим ежедневным и ежечасным насилием над конституцией и приличиями наших женщин». — The Forbidden Book, том II, стр. 195.