«Советы мужьям: Откровение тайн акушера-мужчины»

«В такой стране, как Англия, устранить данную глупость слишком часто, к сожалению, означает только освободить место для какой-то другой глупости, столь же вопиющей. Это в наши дни было случаем с медициной. Как только значительное число врачей пришло к принятию моего собственного взгляда на истинное конституциональное происхождение болезней, возник класс людей, которые хотят, чтобы в большинстве женских жалоб, по крайней мере, всегда было больше или меньше местного зла, которое никакое возможное конституциональное лечение не может вылечить! Шепча таинственно слова «набухание», «опухоль», «воспаление», «изъязвление шейки матки», «версия» и «ретроверсия» — фразы, по большей части изобретенные с единственной целью наведения паники в сердца семей, которые должны всегда быть в темноте здесь — эти люди немедленно заключают пациентку на ее кушетку — в каком неестественном положении они держат ее месяцами, и, если возможно, годами вместе — в течение которых они подвергают ее самому отвратительному лечению; выполняя, с зеркалом, каустиком и другими опасными приспособлениями, самые дерзкие и непристойные операции....»

«Людьми, к чьим практикам я только что намекнул, женщине говорится все возможное и невозможное — вещи самые ужасные, которые воображение может представить — чтобы вылечить которые, право слово, она должна лежать на спине месяцами. И если этот оракульный приговор будет подкреплен двумя или более из их числа, действующими в консультации — по-английски в сговоре — слабое существо верит соответственно. С того момента она является дурой и жертвой самых беспринципных негодяев, многие из которых, смешивая религию со своим медицинским жаргоном, ухитряются довести некоторых из более богатого класса женщин до такого состояния, что они становятся аннуитетами для этих самозванцев на протяжении большей части их самых неестественных и самых жалких жизней....»

«Если, в общем с этими лекарствами, тогда, каждая лекарственная сила будет производить свой собственный специфический местный эффект, когда проглочена через рот, почему, в случае «маточной болезни», из всех других, должна какая-либо женщина подчиняться местному применению любого средства, которое не может быть использовано таким образом без отвратительных манипуляций лиц, чье поведение каждый правильный ум, когда должным образом проинструктирован, должен осуждать?»

«Но, как дело факта, эти манипуляции, так далеко от излечения любой болезни матки или ее придатков, фактически установили в здоровой структуре очень большую долю возможных болезней, для которых эти люди претендуют применять их; и некоторые из расстройств, таким образом установленных, слишком часто прекращаются только с жизнью жертвы. Мужчины Англии! если бы вы только знали, что ваши жены и дочери излишне — отметьте это слово! — излишне испытывают от рук этих безжалостных обманщиков, ваши лбы горели бы от стыда и негодования. Как такая жестокость, которую эти существа практикуют, когда-либо пришла загрязнить наши берега, является одним из чудес времен. Правильное чувство в умах наших женщин должно было сохранить их от унижения и пытки, которым они были подвергнуты; в то время как англичане всех рангов должны были объединиться, задолго до этого, чтобы изгнать из земли грязных негодяев, которые впервые ввели грубость и непристойность больниц Парижа в дома и очаги слишком доверчивой нации!»

Опять же, автор «Физики и ее фаз» клеймит этих фальшивых профессоров позором в пикантных и энергичных стихах:—

«Мужчины, вы ли мужчины — ведущие такие гибридные жизни, которые, будучи хирургами, опускаются до акушерок? Если бы вы серьезно хотели соперничать с полом, почему бы не попробовать прялку и веретено? По всему Востоку, араб, турок и еврей в таких случаях никогда не посылают за вами; даже нубиец, у двери гарема, не смеет показать свое лицо, пока роды не закончатся. Говорите о святости супружеской жизни — нация дураков! которые таким образом унижают жену! В такой момент, когда женский ум съеживается от помощи своего ближайшего рода, могли бы вы сделать хуже, если бы она была куртизанкой, чем представить мужчину в ее комнату? Больше не оставленная на нежную заботу женщины, родовые муки теперь являются ее ужасом повсюду. · · · · · Однажды в комнате больной, с глазом на гонорары, они придумывают истории о маточной болезни; болезни, о которой сферы медицины никогда не знали, пока «спекулирующий Симпсон» не дал сигнал; и, работая таким образом на более слабых нервах женщины, они поднимают любого призрака, которому служит их цель. Тогда, не только молодые, но и более серьезные дамы, одураченные простыми призраками с неанглийскими именами, терпят «обследования» — Дамы, говорите! Разве они не шокируют душу и не бледнят щеку? Удивление приходит первым — затем ужас, плохо замаскированный, но вскоре к худшему некоторые привыкают! Ибо во что доверчивая женщина не поверит и не вынесет, когда «научные люди» обманывают? Без подозрения в игре, которую они ведут, их истории ужаса преследуют ее день и ночь. Теперь она боится «опухоли», теперь «окклюзии», теперь «версии», о которой она говорит, с «почему» и «как». Причины, конечно, и бесчисленные случаи, имеют эти быстрые мошенники для своих «манипуляций». Но кто — бессмертная истина! — может оправдать ужасные средства, которые они применяют локально? Каустики, которые держат их пациентов всегда больными, но всегда готовыми одобрить их мастерство; в то время как абсцесс, язва, само кровотечение свидетельствуют о том, что мужчины могут ПРИЧИНИТЬ ради любви к наживе. Отметьте результат — какой бы ни был предлог, в душе, по крайней мере, женщина лишена пола; слова, которые в старину заставили бы ее лоб покраснеть, она теперь выпаливает мужчинам без румянца! Небеса! как могут мужья, отцы, братья давать свое одобрение такому отвратительному концу! Во всем животном царстве, где или когда были нужны такие вещи — скажите нам, англичане! О «базовой хирургии» пусть мир остерегается, ибо это действительно базовая хирургия!»

Доктор Юэлл во введении к своим «Письмам к дамам» говорит:—

«Серьезный объект моей настоящей заботы — вырвать практику акушерства из рук мужчин и передать ее женщинам, как это было в начале и всегда должно быть. Я редко чувствовал более страстное желание преуспеть в каком-либо предприятии, потому что я рассматриваю настоящую практику вызова мужчин при обычных родах как источник серьезных зол при деторождении; как навязывание доверчивости женщин и страхам их мужей; как средство жертвования деликатностью и, следовательно, добродетелью; и как ограбление многих хороших женщин их надлежащего занятия и поддержки».

«Несколько наблюдательных моралистов заметили, что практика найма акушеров-мужчин увеличила коррупцию среди замужних женщин. Даже среди французов, столь склонных откладывать церемонии между полами, была замечена безнравственность таких разоблачений. В анекдоте о Вольтере рассказывается, что когда джентльмен хвастался ему рождением сына, он спросил, кто помогал при родах; на ответ «акушер-мужчина» он ответил: «Тогда вы идете по дороге к рогоносцу!». Остро наблюдательный историк природы, граф Бюффон, отмечает: «девственность — это моральное качество, которое не может существовать иначе, как с чистотой сердца». В подчинении женщин ненужным обследованиям врачей, обнажающим секреты природы, забывается, что всякая непристойность такого рода является насильственной атакой против целомудрия; что всякая ситуация, которая вызывает внутренний румянец, является настоящей проституцией....»

«Но оппозиция, отвращение к этой практике не может быть столь великим ни у одного мужа, как среди некоторых женщин. Идея этого довела некоторых до судорог и расстройства; и каждый из малейшей деликатности чувствует себя глубоко униженным при разоблачении. Многие из них, находясь в родах, были настолько шокированы входом мужчины в их квартиру, что все их боли были изгнаны; другие, до самого последнего из своих чувств, страдая самыми суровыми муками, отвергали помощь мужчин. Быть инструментальным в облегчении одной из этого поистине интересного класса будет небесным утешением для всех, кто может быть жив к удовольствиям служения добродетельным».

Доктор Бич в своей работе по акушерству имеет следующее:—

«Кто должен исполнять обязанности при родоразрешении? Вследствие практики, которая преобладает в настоящий день, это стало серьезным вопросом. Врач утверждает с большим рвением, что это его провинция исполнять обязанности. Женщины, он утверждает, некомпетентны; и эти утверждения врачей повлияли на умы женщин до такой степени, что они сильно впечатлены верой в то, что нет других компетентных; и когда предлагается многим женщинам нанять акушерку, они, кажется, съеживаются от ужаса, и многие даже предполагают, что, доверяя себя самой совершенной женщине-акушеру, они ставят под угрозу свои жизни....»

«Врач принимает как должное и даже хвастается, что если он может посетить один единственный случай акушерства в семье, он навсегда после обеспечил их покровительство; так что и интерес, и предрассудок действуют как препятствия и барьеры для любого улучшения или изменения в практике; и хотя самые страшные последствия (произошли) и все еще ежедневно происходят, современные женщины цепляются за эту неестественную практику».

«Несмотря, однако, на существование вышеуказанных препятствий, мы хорошо уверены, что женщины, если правильно квалифицированы, не только так же полностью способны, как мужчины, но даже более того; и, следовательно, самые веские и убедительные причины могут быть назначены, почему реформация должна произойти в этом отделе практики. Что более убедительно, чем факт фактического присутствия женщин при деторождении во всех нациях, до шестнадцатого века; и аттестация компетентных лиц в течение первого века акушерства-мужчин к факту, что не половина так много фатальных случаев происходило до, как после инновации. И, в первом поселении этой страны (Америки), когда женщины посещали исключительно в таких случаях, было таким же редким фактом слышать о женщине, погибающей при деторождении, как сейчас слышать об индейце или животном, погибающих в родах, которые рождаются невооруженными силами природы».

Письмо, адресованное сэром Энтони Карлайлом, покойным президентом Колледжа хирургов, покойному сэру Роберту Пилю, о попытке некоторых членов медицинской профессии легализовать акушерство-мужчин, вполне достойно прочтения и рассмотрения наших читателей. Письмо появилось в газете «Таймс» и подняло свирепый вой от акушеров-мужчин; но всегда доверчивая британская публика смотрела на дело как на простой медицинский вопрос, в котором она не имела никакого интереса, и вой взял верх над разумом, моралью и истиной:—

«Сэр, — Высокая министерская станция, которую вы заслуженно занимаете, должна часто подвергать вас различным видам заявлений относительно состояния и управления нашими национальными институтами, а также личному или частичному вмешательству в их различные реальные или мнимые интересы. Во всех таких случаях вы должны воспринимать справедливость и конечное преимущество предпочтения прямой информации от соответствующих конституированных властей, требования совета от конкурирующих институтов по сомнительным мерам и рассмотрения с ревностью частных сообщений заинтересованных лиц. Однако сообщается, что вы в это время осаждены по вопросу введения испытания для лицензирования акушеров-мужчин некоторыми членами Лондонского колледжа хирургов, и что вы побуждаемы популярными людьми (чья мудрость и бескорыстие могут быть поставлены под сомнение) благоприятствовать их схеме вашим мощным влиянием».

«Поскольку преобладающий порок алчности может иметь некоторую долю в этом профессиональном движении, уместно, чтобы вы и публика были ознакомлены с вероятно скрытыми эффектами предоставления испрашиваемых привилегий; и, по причинам, уже данным, я побужден обратиться к вам через прессу».

«Акушерство-мужчин практиковалось в Англии только в течение последних ста лет, и оно было введено как французская мода. С самого начала оно сильно оспаривалось по счету своей непристойности многими выдающимися и научными медицинскими людьми; и также, потому что рождение человечества кажется им чисто естественным процессом, так мудро упорядоченным, что оно очень редко требует какой-либо другой помощи, чем та, которую опытные матери могут безопасно дать. Даже так поздно, как прославленная мать его нынешнего величества, та образцовая Королева была лично посещаема доброй миссис Дрейпер, без трудностей или неудач; тогда как противоположный результат, под мужским управлением, в фатальном деле принцессы Шарлотты и ее младенца, будет долго помниться».

«Если бы спросили, почему так много профессиональных людей предаются деградирующему призванию, можно ответить, что практика акушерства-мужчин ведет к неограниченной власти в каждой семье и оттуда к прибыльным концам. Женщины, естественно робкие и невежественные в своей собственной структуре, особенно подвержены, во время самого важного офиса их существования, убеждениям или угрозам более знающих лиц, и они оттуда легко заставляются верить, что естественные и здоровые задержки и боли деторождения находятся под контролем медицинской или хирургической науки — предположение, которое слишком обще действует, и с неизменными злыми последствиями; потому что это нарушение путей природы. Акушеры-мужчины постоянно утверждали, что невежественные женщины-практики совершают много фатальных ошибок, и теперь они представляют подобные возражения против нелицензированных мужчин. Если, как я верю, гарантии деторождения в достаточной мере обеспечены природой, и что ни один случай из тысячи не требует никакой другой помощи, кроме той, которую любая умеренно опытная женщина может дать, почему мы должны лицензировать авантюристов, которые могут искать известности отчаянными актами, часто вовлекающими непредумышленное убийство — оперативные акты, моральная пристойность которых очень сомнительна, и время и методы для выполнения их все еще предметы для злобных споров? Но настоящее дело не относительно полезности акушеров-мужчин, но непристойности уполномочивания любого специального корпоративного медицинского тела принуждать остальных; далее препятствовать женщинам-акушеркам в подобающей обязанности и лишать деликатных женщин того великого ресурса самоуважения. Уже преобладание акушерства-мужчин заставило сельских хирургов и аптекарей принять этот унизительный офис, и число женщин-практиков было оттуда так сокращено, что нищие во многих местах рождаются учениками-мальчиками моложе шестнадцати лет. Королевский колледж врачей в Лондоне, которые занимают высшее место по обучению и приличию, недавно отменили свое допущение лицензиатов в акушерстве, рассматривают ли практику как унизительную для врача или как чрезмерную привилегию по отношению к женщинам и детям, не объявлено; но кажется, что ни один лондонский врач, обученный в Оксфорде или Кембридже, еще не снизошел до того, чтобы быть акушером-мужчиной. Королевские колледжи хирургов в Лондоне, в Дублине и в Эдинбурге также до сих пор отреклись от всякой связи с акушерством-мужчин».

«Учителя акушерства неразборчиво являются врачами и хирургами; но в этот момент большинство лекторов и супертендентов родильных благотворительностей являются врачами, в то время как множество законно назначенных суб-врачей (называемых аптекарями) одинаково имеют право, с другими классами факультета, устанавливать трибуналы для экзаменации и лицензирования кандидатов для акушерства-мужчин, если они сочтут это целесообразным. Наконец, может быть отмечено, что различные классы акушеров-мужчин никогда еще не соглашались между собой принять общее испытание для сертификации квалификаций их призвания, и вы можете быть уверены, Сэр, что многие мирские интересы будут бушевать против установления любой монополии этого рода в любом единственном институте, потому что акушерство-мужчин — это скрытый путь к медицинским состояниям. Если, однако, алчность нескольких лиц должна подвергнуть этот предмет свободному обсуждению, и суждение женатых мужчин и скромных женщин должно быть обильно пробуждено, возможно, общий обычай найма женщин может быть снова прибегнут, и их компетентное обучение публично принуждено».

«Говорят, что наши изменчивые соседи в Париже уже устали от своей модной причуды; и когда наши соотечественницы размышляют, что ни одна из десяти тысяч их пола по всему земному шару не допускает присутствия мужчины во время обрядов деторождения, они могут приобрести мужество и объединить свои усилия, чтобы заменить рутину акушерства среди себя. Я не буду оскорблять вас и публику никакими наблюдениями над возмутительными историями, собранными по этому случаю, чтобы доказать насильственные и фатальные травмы, совершенные нелицензированными акушерами-мужчинами, потому что я думаю, что привилегия, искомая для, увеличила бы те зла».

«С величайшим уважением, я имею честь быть, ваш очень послушный Слуга,»

«Энтони Карлайл. Лэнгхэм-плейс, 19 фев.»

«В недавнем номере «Норт Бритиш Ревью» появилась отличная статья о «Занятости женщин»; под заголовком женщин-врачей, писатель говорит: «Но что-то практическое — где оно?». Мы верим, что многое, что очень практично, разбросано по этой статье. Но у нас есть еще некоторые дальнейшие предложения. Не очень давно, заявление «обошло кругом газет», к эффекту, что уже было восемь дипломированных женщин-врачей, практикующих в Бостоне (США), и что было тридцать восемь студентов в Женском медицинском колледже. «Всякий раз», говорит американский писатель, «когда есть достаточные данные, чтобы установить истину (теперь мало если вообще оспариваемую в Америке), что деторождение освобождено от своих худших трудностей и опасностей, когда неестественное присутствие мужчин отменено, медицинская и хирургическая забота о женщинах и детях перейдет в руки, для которых природа спроектировала ее». Казалось бы, нет ничего очень неразумного в этом, но, напротив, что-то чрезвычайно рациональное и обнадеживающее. Но посмотрите, как факты, изложенные выше, принимаются факультетом в Англии. Ведущий медицинский журнал этой страны таким образом комментирует их:—»

««Женская медицина процветает в Америке. В Бостоне, где Колумбия родила молодую Конституцию, которая сейчас сеет свои дикие овсы повсюду, есть женский медицинский колледж, насчитывающий тридцать восемь студентов. Грант правительственных денег был также проголосован к установлению подобного института в Нью-Йорке. Это должно быть под непосредственным супертенденством Элизабет Блэкуэлл, доктора медицины, поздно из Св. Варфоломея, с группой тех старых дев, упомянутых Шекспиром как свободные «девы, которые ткут свои нити с костями» для анатомических демонстраторов.»

««В Бостоне, более того, есть восемь женщин-врачей с дипломами в полной практике. Мы предполагаем, что некоторые из этих женщин-врачей замужем, и это вовлекает великую социальную тайну, о которой мы до сих пор не получили никакого отчета. Когда миссис доктора медицины обслуживают пациентов в своих будуарах консультации, или указывают патологические безделушки в своих анатомических гостиных, или делают свои обходы со стетоскопами в своих капорах, что делают их мужья? Они супертендируют коляски, или они прицеплены к профессиональным бромам их мам? Является ли частью супружеского долга мужа управлять детской — короче говоря, обслуживать домашние дела в целом? Возможно, супружество игнорируется вовсе. Действительно, мы не хорошо видим, как добросовестная женщина-врач могла обещать любить, почитать и повиноваться мужу, который мог бы приказать ей дать своим пациентам дозу стрихнина всем вокруг.»»

«Конечно, это не тот способ, которым следует решать столь серьезный вопрос. Должно быть, аргументы исчерпаны, иначе столь выдающийся авторитет не прибегал бы к насмешкам. Те же вопросы, что задаются здесь, можно было бы использовать и для того, чтобы обесценить любой вид независимого женского труда. Когда женщины выходят из дома, чтобы преподавать рисование или музыку, или когда они работают в лавках, или шьют чепцы и капоры, платья или накидки, что, можно спросить, делают их мужья? Занимаются своим делом, если оно у них есть, или, подобно Манталини, живут на заработки своих жен, если его нет. Мы не хотим сказать, что на пути эффективной реализации этой схемы нет практических трудностей. Возражения легко придут на ум, но они не являются непреодолимыми. Не все женщины могут быть пригодны для такой работы. Но и не все мужчины для нее пригодны. Многим женщинам будет недоставать необходимой выдержки, но ее недостает и многим мужчинам. В трудную минуту и в опасности женщины обладают большим самообладанием. Они часто спокойны и собраны там, где мужчины теряются, выходят из равновесия и оказываются неспособны к действию. У женщин больше нежности и терпения, и они неизбежно должны понимать многие женские недуги лучше, чем мужчины. У них всегда будет одно большое преимущество перед практикующими мужчинами — пациентки будут более откровенны в общении с ними. Многие женщины стали жертвами своей деликатности — своего нежелания полностью излагать свои недуги врачам-мужчинам; возможно, даже нежелания обращаться к ним, пока не станет слишком поздно. Пусть такие возражения будут справедливо сопоставлены с теми, которые могут быть выдвинуты против практикующих женщин, и давайте спокойно рассмотрим средний результат».

«Мы не беремся судить, какова доля детей, ежегодно появляющихся на свет в Великобритании без помощи какого-либо практикующего врача-мужчины при существующем порядке вещей. Но мы знаем, что в простонародье очень распространено прибегать только к услугам сиделки или акушерки. И мы не верим, что при таких обстоятельствах происходит больше опасных случаев родоразрешения, чем там, где профессионально задействованы мужчины. Но если бы это было так, если бы число смертей или травм было пропорционально больше, из этого факта нельзя было бы извлечь никакого аргумента против найма образованных и дипломированных женщин. Если в нынешнем положении вещей несчастные случаи происходят из-за отсутствия мужчин, то это происходит не из-за пола, а из-за невежества практикующего врача. При одинаковом уровне знаний, подтвержденном дипломом, мы не можем не думать, что преимущество в большинстве случаев будет на стороне женщины-акушера».

«Мы могли бы продолжить эту тему гораздо дальше, но время и место сузились до малых пределов, а наши заметки отнюдь не исчерпаны. В начале этой статьи мы коснулись темы сиделок, но скорее в связи с любительским, чем с профессиональным трудом. Многие женщины более высокого круга могли бы найти выгодное применение своим силам на этом поприще; и если бы им выдавались лицензии или дипломы низшего класса, свидетельствующие об определенном объеме медицинских и физиологических знаний, то это занятие не было бы ниже достоинства женщин благородного происхождения и образования. Но и здесь, возможно, вмешались бы ревность и эгоизм мужчин, чтобы помешать нашим усилиям; ибо присутствие таких образованных сиделок зачастую делало бы совершенно ненужным вызов штатного практикующего врача». — North British Review, № LII, стр. 333.

«Среди высокоцивилизованных и бесчисленных дам и женщин Китая и Востока, — говорит сэр Энтони Карлайл, — обычные матроны повсеместно используются в святилище деторождения: и они с ужасом отвергли бы любое предложение допустить присутствие мужчины». Это утверждение, исходящее от столь высокого авторитета, когда он выступает против ненужного оскорбления скромности женщин, которое мы совершаем, нанимая акушеров-мужчин, выбивает почву из-под ног заинтересованных профессоров «искусства», которые хотели бы заставить нас поверить, что британские женщины из-за особенностей климата и высокого уровня цивилизации более подвержены несчастным случаям и опасности в состоянии родоразрешения, чем женщины тех стран, в которых мода на акушеров-мужчин неизвестна.

Даже Робертон, один из них, вынужден признать, что любой аргумент, основанный на климатическом влиянии, является ложным и легко опровержимым, ибо он говорит в своем апологическом труде об изучении акушерства как науки: «В ответ на подобное утверждение (сэра Энтони Карлайла) принято было спорить, что в жарких странах части тела, участвующие в прохождении ребенка, настолько расслаблены, что роды становятся сравнительно легкими; и что именно этим следует объяснять отсутствие акушеров. Это очень ложный взгляд на предмет. В жарких странах, жители которых живут так же, как и мы, родоразрешение ничуть не легче, чем здесь. В городе Сьерра-Леоне, столь близком к экватору, на 8-й параллели северной широты, нас заверяет доктор Винтерботтом, проживавший там, что, присутствуя при множестве родов, он убедился, что они во всех отношениях напоминают роды женщин того же положения в Англии. «Я встречал, — говорит он, — случаи в Англии, когда плод извергался с большей легкостью, чем я когда-либо знал это в Сьерра-Леоне»...

«Пророческие писания Ветхого Завета содержат множество намеков на мучительное родоразрешение. Евреи жили в теплом климате; и все же, если бы мы судили о родоразрешении среди них по частым ссылкам, которые пророки делают на него в образах и сравнениях, предсказывая страдания, которые будут вызваны надвигающимися карами, мы бы пришли к выводу, что ни у одного народа скорбь природы не была более суровой. Так, Иеремия, видя перед своим взором грядущие бедствия Иудеи, восклицает: «Я слышу голос, как бы женщины в родах, и стон, как бы рождающей в первый раз, голос дочери Сиона, которая стонет, простирает руки свои». Можно было бы процитировать множество отрывков, содержащих подобный намек. В исторической части Писания также есть случайные упоминания о нескольких случаях, когда родоразрешение заканчивалось фатально. Вот вам и расслабляющее влияние теплого климата! Понятие, которое, подобно многим другим относительно влияния климата на человеческий организм, противоречит фактам».

Среди мириад народов, населяющих огромный континент, который мы в совокупности называем Индией, акушеры-мужчины неизвестны. Несомненно, европейцы пытались внедрить этот отвратительный обычай, но мы полагаем, что, за исключением некоторых городов, наиболее часто посещаемых ими, без какого-либо значительного успеха. Как жители Таити и островов Тихого океана, некогда обители и самого Рая природы в ее славном совершенстве, убедились на собственном горьком опыте, так мы опасаемся, что во всех других частях земной поверхности, где ступила нога нашей хваленой цивилизации, пороки, сопровождающие ее прогресс, неизменно берут верх и значительно перевешивают ее преимущества. Зачем нам добавлять к первородному проклятию, изреченному против женщины, независимо от местности или расы, «в болезни будешь рождать детей», гораздо большее — в разрушении ее скромности путем введения мужчины в святилище, освященное его отсутствием с начала мира. О вы, утонченные дамы Англии, которые так бойко рассуждаете обо всех добродетелях и выставляете напоказ свои моральные достоинства перед народами! Если вы не хотите брать пример с высокоцивилизованных и бесчисленных дам и женщин Китая и Востока, учитесь у бедного дикаря, в котором, хотя он и обречен на низшую ступень обитателей земли, все еще светится, как чистая звезда, мерцающая сквозь ночь язычества, тот прекраснейший атрибут женщины — скромность. Над тем таинственным обрядом, который Бог доверил женскому полу, грубые, дикие, жестокие, невежественные, нецивилизованные, нагие, поклоняющиеся идолам туземцы Новой Голландии бросают завесу, непроницаемую для мужчины. Робертон говорит на странице 480: «Среди них (новозеландцев) мужчине не разрешается приближаться туда, где происходят роды». Существуют, однако, редкие и прекрасные исключения из той проклятой моды, которая сейчас так унижает женщин этой страны; ибо у нас есть несомненный авторитет для утверждения, что «есть дамы, и дамы высокого ранга, титулованные дамы, которые не подпустили бы к себе мужчину». В этих ярких примерах приличие все еще находит убежище; в их целомудренных умах свет разума и утонченности сияет чистым и незапятнанным лучом посреди мрака апатичной непристойности, которая окутывает в свои холодные и липкие саваны так много представительниц их пола. Вся честь тем истинным женщинам, которые так гордо отстаивают свою природную скромность, прекраснейшее очарование своего пола, превыше той грязной скверны, которая в эти чувственные и вырождающиеся дни заражает святилище брака.

Среди евреев, особого народа, так чудесно оберегаемого и хранимого Провидением Божьим со дня, когда Израиль спустился в Египет с семьюдесятью душами, пока они не размножились «как звезды небесные и как песок на берегу морском», никакое подобное нарушение приличий не допускалось и не требовалось для обеспечения исполнения Божьего обещания Аврааму. Мы узнаем, что женщины регулярно уполномочивались и назначались акушерками, ибо Священное Писание дает нам имена двух из них: «И сказал царь Египетский еврейским повивальным бабкам, из которых одну звали Шифра, а другую Фуа: и сказал: когда вы повиваете у евреянок, и видите их на креслах: если сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: зачем вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: еврейские женщины не как египетские; они здоровы, и рождают прежде, нежели придут к ним повивальные бабки. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, Он устроил им домы». Мы также знаем, что в те дни были врачи, ибо «Иосиф приказал слугам своим — врачам бальзамировать отца его, и врачи набальзамировали Израиля». Теперь совершенно очевидно, что если бы великая защитная сила евреев — отец своего народа, счел необходимым или уместным для безопасности матерей или потомства оказывать какую-либо помощь, помимо той, которую предоставляли природа и акушерка, это было бы предписано и, несомненно, упомянуто великим историком и вождем израильтян или кем-либо другим из священных писателей; но этому нет никаких признаков, и мы должны, следовательно, сделать вывод, что это новшество даже не приходило в голову евреям, какими бы высокоцивилизованными и порочными они ни были, и что нам, в девятнадцатом веке христианской эры, было суждено допустить столь скандальное нарушение приличий, как проституирование наших жен нечистому прикосновению акушера-мужчины. Робертон говорит в своем «Апологическом труде»: «Но возражающий спросит, разве матрона не может практиковать эти приемы? И если так, то в чем польза или уместность такого класса, как акушеры-мужчины? Я отвечаю, несомненно, матрона может практиковать многие из упомянутых приемов, если они были ей преподаны. Я говорил о ценности акушерства как науки, возникшей у мужчин и практикуемой ими, по сравнению с матронным или некультивированным акушерством. Определенная доля обученных женщин-акушерок в обществе может, как знать, быть благом». Пусть читатель отметит, усвоит и переварит эти слова! Вот признание акушера наших дней, подтверждающее слова Русселя и многих других авторитетов, которых мы цитировали, относительно пригодности женщин для практики приемов, необходимых в акушерстве, и, далее, важнейшее признание, исходящее от представителя его класса, что женщины, должным образом обученные в качестве акушерок, были бы благом для общества. Конечно, были бы! Кто в этом сомневается? И разве в Англии недостаточно богатства, энергии и правильного чувства, чтобы сказать — Мы хотим, чтобы в каждом обществе были должным образом обученные акушерки; мы хотим, чтобы во всех наших больших городах были организованы школы акушерства для обучения женщин, которые будут выходить из них полностью компетентными в «девятистах девяноста девяти случаях из тысячи» выполнять ту обязанность, которая сейчас, из-за их пола, так непристойно выполняется мужчинами. В обучении акушерок нет ничего нового: женщин так обучают в Дублинском родильном госпитале по сей день, и мы полагаем, что их так обучают в Манчестере и в Лондоне; они «ходят по госпиталю», как говорится, в течение шести месяцев, и в конце этого времени получают «диплом»; но со стороны акушеров существует ревность, которые боятся, вполне естественно, что их торговля (очень прибыльная) может пострадать, если эти женщины возьмут на себя слишком много ответственности, и последствия этой ревности вредны для полного и всестороннего обучения и компетентности «сиделок».

Эти сиделки находятся в большой зависимости от акушеров, ибо именно по рекомендации последних они получают работу, по крайней мере среди высших классов, и зло, возникающее из этого положения вещей, фатально для интересов морали. Сиделка боится действовать без акушера-мужчины, не потому что она некомпетентна, ибо она прошла госпиталь и имеет диплом о квалификации, а потому что для акушера-мужчины принципиально важно играть главную роль, чтобы вера в необходимость его присутствия и помощи не была поколеблена никакими ее действиями; такова их ревность в этом вопросе, что мы знали акушера-мужчину, который, прибыв слишком поздно, чтобы присутствовать при родах, сурово отчитывал сиделку, им же назначенную, за то, что она не послала за ним раньше, хотя случай был самого обычного описания, и пациентка испытала большое дополнительное душевное спокойствие и общий комфорт благодаря отсутствию врача.

Сиделки за шесть месяцев обучения в госпитале узнают, однако, многое, что полезно им в их дальнейшей практике, ибо многие из них нанимаются более скромными классами из соображений экономии, и мы хотели бы верить, что и из соображений деликатности. Через одну из таких сиделок мы узнали о чудовищных унижениях, которым иногда подвергаются бедные пациентки госпиталя. Происходит так называемый трудный случай родов, несчастную жертву раздевают догола, вокруг кровати расставляют свечи, и студенты собираются толпами, взгромоздившись на лестницы и скамейки, чтобы наблюдать за ходом родов и манипуляциями оператора. О Боже! чтобы в христианской стране, в нашей хваленой Британии, гордящейся своей цивилизацией и приличиями, такие оргии, которые вызвали бы румянец даже среди дьявольских обрядов, позорили имя науки!

Мы уже говорили, что женщины допускаются в качестве учениц в родильный госпиталь в Дублине и что после шестимесячного испытательного срока они получают диплом: но, поскольку им никогда не разрешается оперировать ни в каких случаях, кроме обычных, нельзя предположить, что их образование должно устранить необходимость в найме акушеров. Теперь мы предложили бы, чтобы вместо этого частичного обучения им была предоставлена широкая возможность для приобретения совершенного знания приемов, необходимых для преодоления трудностей их профессии; чтобы вместо того, чтобы увольнять их в конце шести месяцев, их удерживали до тех пор, пока они не будут достаточно обучены, чтобы с уверенностью и легкостью брать на себя те крайние случаи, которые сейчас зарезервированы за мужчинами. Ни один разумный человек, размышляющий на эту тему, ни на минуту не усомнится в том, что там, где требуются тонкость осязания и деликатность обращения, женская организация более идеально приспособлена для них, чем мужская; и когда мы рассматриваем деликатные обязанности, которые должны выполняться в акушерстве, мы не можем не думать (и эта мысль найдет отклик в умах тысяч), что женщина, и только женщина, морально и физически приспособлена для этой должности. Возможно, акушеры-мужчины могут возразить, что если бы их лишили обычной практики и заменили женщинами во всех случаях родов, в которых не представляется никаких чрезвычайных трудностей, они не были бы так хорошо подготовлены к операции, когда несчастный случай мог бы потребовать их вмешательства. Мы можем со всей справедливостью ответить: какое нам до этого дело? смотрите сами за этим; неужели мы должны проституировать наших жен вашими нечистыми прикосновениями, «манипуляциями», попытками и экспериментами в девятистах девяноста девяти ненужных случаях, чтобы дать вам необходимый опыт для тысячного? Мы так не думаем; и наука хирургии должна быть действительно в упадке, если, когда того требует случай, не найдется людей этой благородной профессии, которые могли бы с успехом предпринять любую необходимую операцию.

В прежние времена трудности в некоторых случаях родоразрешения, которые сейчас трубят авторы книг по акушерству «со всей помпой и величием академической учености», легко преодолевались благоразумными и опытными женщинами, которые, хотя и были невинны в физической, классической или математической науке, прекрасно знали, как действовать, когда необходимость требовала их вмешательства. Мы находим следующий отрывок у Альберта Великого: «Откуда следует знать, что у некоторых женщин страдания больше, чем у других, потому что у некоторых случается, что плод иногда представляет руку, а иногда ногу, все это вредно. Тогда акушерки осторожно отталкивают плод назад, и отсюда возникает сильная боль, так что многие женщины, если они не очень крепкие, ослабевают даже до смерти» и т.д. Затем, описав эффект несчастного случая, который иногда случался даже при более подходящей помощи женской руки, но который, если бы правда была известна, с момента изобретения инструментов, вероятно, стал гораздо более частым, он продолжает: «Тогда благоразумные акушерки используют определенную мазь, смазывая вульву, потому что матка часто травмируется и ранится в вульве, и поэтому необходимо, чтобы благоразумные женщины, опытные в этой операции, были наняты для родов. Но вот что я узнал от некоторых женщин: когда плод представляет свою голову в выходе, тогда дело идет хорошо, потому что тогда другие члены следуют без затруднений, и результатом являются легкие роды».

Для случайного читателя, у которого есть любопытство пробираться через грязные и отвратительные детали увесистых томов по акушерству, по большей части украшенных гравюрами, при виде которых «чистота должна краснеть, а распущенность может злорадствовать», и который бездумно верит в догмы оных, будет казаться совершенно непостижимым, как единица за единицей, из миллионов на миллионы бесчисленных, населявших землю, умудрялись увидеть свет со времен нашей общей матери Евы до того счастливого часа, когда впервые «акушерская наука» блеснула миру и, своим магическим прикосновением рассеяв сны о первородном проклятии, даровала свое «искусство», чтобы научить бедную, слабую, неэффективную природу, как действовать.

Одним из результатов ужасной ткани вообразимых и невообразимых ужасов, содержащихся в этих книгах, является то, что почти каждая женщина в высших и средних классах верит, что шансы десять к одному в пользу «неправильного предлежания»; сиделка, вместо того чтобы облегчить ее страхи, скорее подтверждает их, и, опираясь на то взаимопонимание, которое всегда преобладает между сиделкой и акушером-мужчиной, она заботится о том, чтобы внушить страдалице, доведенной до плачевного состояния нервного возбуждения, что ничто, кроме скотских манипуляций «доктора», не может сделать роды успешными.

Женщины, страдая от сильных мук родоразрешения, чаще всего теряют большую часть той естественной деликатности, присущей полу, и в момент, когда ужас и тревога подавляют все другие чувства, приближается акушер-мужчина и предлагает дрожащей жертве то отвратительное оскорбление — вагинальный осмотр; дознание, вредное как морально, так и физически для пациентки и совершенно ненужное, исходя из информации, ранее полученной от женщины-акушера.

Более того, эти люди хорошо знают, что «один дурак делает многих», и что чем больше они способны убедить публику в опасностях и трудностях деторождения, тем более уверены они в неизменной торговле практикой акушерства-мужчины. Лишь первый шаг труден, и когда они успешно добились одного поколения пациенток, остальное было легко; все с тех пор шло как по маслу; матери, несмотря на угрызения оскорбленной деликатности, однажды убедившись, что их безопасность зависела от мастерства акушера-мужчины, дочери, как само собой разумеющееся, следовали по их стопам; идея, если она случайно возникала, о непристойности акта, быстро успокаивалась воспоминанием о том, что их матери делали то же самое. Таким образом, между акушерами-мужчинами и женщинами устанавливается своего рода масонство, которое по самой своей природе не может быть свободным от грубой непристойности и иногда сопровождается самыми пагубными последствиями, о которых муж остается в полном неведении. В обычной жизни часто случается видеть акушера-мужчину, сидящего в качестве гостя за вашим обеденным столом или в качестве утреннего посетителя в гостиной вашей жены, который, возможно, всего несколько недель назад мог осведомиться как прикосновением, так и зрением обо всех сокровенных тайнах ее особы, который знает так же хорошо, как и вы сами, каждое скрытое очарование, которым она обладает. Фу! сама мысль об этом — желчь и полынь, и оскорбленная деликатность требует немедленного и вечного возмездия.

Сэр Энтони Карлайл, бывший президент Королевского колледжа хирургов, уверяет нас, что деторождение, подобно родоразрешению у низших животных, является чисто естественным процессом, безопасность которого Божественное Провидение обеспечило самым мудрым образом; и, следовательно, всегда вредно вмешиваться в дела беременных женщин под предлогом ускорения, облегчения или замедления их родов. Робертон, намекая на вышесказанное, говорит: «Если это верно, то из этого, конечно, следует, что акушерство — это не наука, а самонадеянное мошенничество». Опять же он говорит: «Признавая, как я это делаю, не то, что девяносто девять из ста, но что большая часть родов, скажем девятнадцать из двадцати, закончились бы хорошо под присмотром умной сиделки, если бы их оставили исключительно на волю сил природы» и т.д.; и снова: «Я признал, что значительная часть родов прошла бы хорошо, без посторонней помощи, под присмотром сиделки» и т.д. Доктор Джонсон говорит: «Обычное обращение с женщинами во время родов иррационально, неоправданно и крайне нелепо. Ничто не может быть более абсурдным. Деторождение — это не болезнь! Это просто выполнение естественной функции, как еда, питье и т.д., однако мы относимся к нему так, как будто это какая-то грозная и опасная болезнь. Доктор Конквест, лондонский акушер с репутацией, говорит: «Деторождение — это тот естественный процесс, посредством которого матка изгоняет свое содержимое и возвращается в состояние, в котором она была ранее. Я называю это естественным процессом; и, по моему мнению, никакое мнение не является более чреватым вредом, чем мнение, которое почти повсеместно преобладает, что этот процесс неизбежно является процессом трудности и опасности. Я прекрасно осознаю, что некоторая степень страдания связана с деторождением; и это в равной степени относится ко всему животному миру, будь то человек или зверь, хотя первые страдают больше, чем вторые, потому что привычки зверей менее неестественны. То, что страдания женщин во время деторождения относятся в значительной степени к их искусственным привычкам жизни, а не к их форме и строению, очевидно из множества обстоятельств. История во все века мира устанавливает эту позицию. Что создало разительную разницу между древними евреями и египтянами, о которых сказано: «Еврейские женщины не как египетские; они здоровы, и рождают прежде, нежели придут к ним повивальные бабки»? Что, я спросил бы, создало заметную разницу в родах этих двух классов женщин, кроме простых, скромных и трудолюбивых привычек евреев, в отличие от изнеженности и роскошной жизни египтян? Загляните в более современную историю, и вы увидите, что этот факт подтверждается снова и снова. Я мог бы упомянуть бесчисленные доказательства, но нескольких должно быть достаточно.

«Знаменитый путешественник Брюс говорит, что абиссинские женщины уединяются сами по себе и проходят процесс деторождения с такой легкостью и быстротой, что не ограничивают себя ни на день после родов, а немедленно возвращаются к своим обычным занятиям.

«Та же простота, быстрота и отсутствие опасности сопровождают этот естественный процесс среди туземцев в большинстве частей Азии, Африки, Вест-Индии и Америки, где образ жизни среди туземцев более прост и воздержан, а их занятия и общие привычки более трудолюбивы, чем в более цивилизованных странах.

«У мавританских женщин нет акушерок, но они обычно одни во время родов, лежа на земле под безразличной палаткой. Они даже могут проехать в тот же день расстояние в пятнадцать или двадцать миль.

«В Марокко женщины страдают так мало, что часто выполняют домашние обязанности на следующий день после родов, с ребенком на спине.

«Один уважаемый путешественник уверяет нас, что у коренных африканцев роды настолько легки и доверяются настолько полностью природе, что никто не знает об их существовании, пока женщина не появляется у двери хижины с ребенком.

«Другой, столь же уважаемый, говорит нам, что как только индейская женщина в Америке рожает ребенка, она идет в воду и погружает его и себя. Однажды вечером он спросил индейца, где его жена: тот ответил: «Я полагаю, она ушла в лес, чтобы поставить ловушку для птиц». Примерно через час она вернулась с новорожденным младенцем на руках и, подняв его, воскликнула: «Вот, англичанин, вот юный воин!» Если бы это было необходимо, можно было бы привести еще много примеров. Но было сказано, что это происходит только в теплых климатах, где жара расслабляет части тела, участвующие в родоразрешении. Это возражение не соответствует истине, ибо туземцы Ливонии и дикари Северной Америки уединяются в какое-нибудь укромное место и возвращаются немедленно после родов к своей обычной работе; а гренландцы выполняют все свои обычные дела как раз перед родами и очень скоро после них, и мертворожденный или деформированный ребенок редко встречается или слышится среди них. Еще более утверждая утверждение, что человеческое родоразрешение не обязательно является процессом опасности, мы знаем, что в этой стране служанки, которые становятся незаконно беременными, очень часто отсутствуют час или два и, родив ребенка, немедленно возвращаются к выполнению своих домашних обязанностей. Поэтому очевидно, что трудности и опасность, которые так часто сопровождают деторождение в цивилизованном обществе, объясняются, главным образом, неестественными обычаями и привычками жизни, которым женщины в этой и других странах предаются с младенчества и которые действуют, препятствуя организму приобрести должную твердость и энергию, и производя слабое, немощное и раздражительное состояние тела и т.д.» Доктор Джонсон добавляет: «Это язык доктора Конквеста — столичного врача-акушера большой известности — человека, который благодаря долгой и успешной практике своей профессии заслуженно приобрел богатство и отличие — человека, следовательно, который может позволить себе быть честным — человека, который, в отличие от архидиакона Пейли, может позволить себе иметь совесть. С теми, следовательно, кто доверяет авторитету, а не свету собственного разума — то есть с девятьюстами девяноста девятью людьми из тысячи — мнения такого человека, как доктор Конквест, не могут не иметь более чем обычного веса».

На предыдущих страницах мы стремились представить нашим читателям в самом ясном свете мнения Русселя и других выдающихся людей относительно практики акушерства-мужчины; мнения, сила и истинность которых, основанные на принципах чистейшей морали и здравых доктринах физической науки, не могут быть опровергнуты или отрицаемы. Мы показали, что Королевский колледж врачей еще в 1827 году назвал практику акушерства-мужчины «искусством, чуждым привычкам джентльменов с широким академическим образованием» и тем, что можно было бы безопасно доверить благоразумным матронам. Мы, в подтверждение этих мнений, процитировали чувства, выраженные сэром Энтони Карлайлом, бывшим президентом Колледжа хирургов, который называет хваленое «искусство» «притворством», а акушеров — «просто сиделками». Мы доказали, признанием самих акушеров-мужчин, что подавляющее большинство случаев акушерства закончилось бы хорошо под присмотром сиделки и что квалифицированные акушерки были бы благом в каждом обществе. У нас перед глазами пример Франции с ее школами акушерства; и против аргументов и беспристрастных мнений людей самого высокого ранга в медицинской профессии, обсуждавшихся ими в разное время и в разных странах, но все стремящихся к одному и тому же выводу, мы находим абсолютно ничего, кроме корыстной доктрины аномального класса медицинских работников, чья политика состоит в том, чтобы ради продвижения своих собственных эгоистических взглядов поносить силы природы и отменять использование женщин в святилище деторождения; доктрина, которая позволяет своим последователям, невзирая на всякую деликатность и вопреки презрению своих профессиональных братьев, наживаться на слабости и естественной робости пола и с самонадеянной непристойностью присваивать себе обязанности, подобающие только женщинам; доктрина, которая, нанося непоправимый удар в самое сердце каждой семьи, угрожает разрушением добродетели, скромности и чести.

Мужья, отцы, соотечественники, ПОДУМАЙТЕ ОБ ЭТИХ ВЕЩАХ!

Мы искренне верим, что если бы, непредвзято относясь к корыстным и мошенническим утверждениям шарлатанства и эмпиризма, вы применили бы свои собственные способности рассуждения к этому вопросу, судьба этого злоупотребления была бы вскоре решена. Но поскольку, как и во многих других обычаях, которые люди индивидуально признают пятнами в том высоком состоянии цивилизации, к которому мы продвинулись, наша апатия преодолевает наше желание их исправления, и мы позволяем им пройти; так, поскольку это зло проложило свое проституирующее влияние вдоль и поперек страны, увеличенное и поддерживаемое терроризмом трактатов и художественной демонстрацией его пособников, несмотря на предупреждения нашей совести, мы уступаем его руководству, мы не смеем поднять завесу, которая скрывает его мерзости, и даже боимся, трусы, которыми мы являемся, подвергать сомнению его привилегии, привилегии, которые «проклятый обычай» предоставил; привилегии, сама мысль о которых должна заставлять кровь стынуть в наших жилах от отвращения и ужаса! Ибо если мы на мгновение задумаемся о предписаниях, изложенных в непристойных сборниках «акушерской науки», и далее о том факте, что эти предписания неизменно приводятся в исполнение, всякий раз, когда «пациентку» можно склонить к тому, чтобы подчиниться предписанным в них оскорблениям, мы должны признать, что во всех таких случаях сама чистота не может противопоставить никакого эффективного барьера этим коварным нападкам, и что скромность должна бежать из комнаты, когда акушер-мужчина переступает ее порог.

О ненавистная, ужасная мысль! что молодая невеста, сияющая радостной невинностью и пылающими фантазиями любви, «прекрасная чрезвычайно» и чистая, как ясный день, должна через несколько коротких месяцев, в слепом послушании ложному обычаю, уступить себя осквернению прикосновения незнакомца и изгнать навсегда из души своего мужа ту дорогую восхитительную мечту, полноту обладания!

Это не преувеличенная картина, не перетянутое описание того смертного пятна, которое разрывает в клочья очарование деликатности; но простая истина, ужасная реальность, которую нельзя затушевать ложными рассуждениями холодной философии. О люди! если у вас есть души людей, если хоть одна капля старой рыцарской крови ваших предков все еще пульсирует в ваших жилах, если вы не безвозвратно склонились перед идолом обычая, если мамон, жажда наживы и власти, со всем зловещим каталогом порочных наклонностей, оставили хотя бы одну клетку незанятой в особняке вашего сердца, если вы все еще считаете женщину прекраснейшим, чистейшим, лучшим из творений Создателя; о! пусть крик «прочь, проклятое пятно» поднимется к небесам из каждого дома в Соединенном Королевстве; пусть священная чистота снова утвердит свои права, пусть безграничные силы природы делают свою работу без посторонней помощи, незапятнанные грязной позорностью шарлатанства, и будущие поколения будут с благодарностью призывать бесчисленные благословения на память тех, кто спас дочерей Англии от проклятия жестокого унижения.

КОНЕЦ.

Сноски:

[1] «Посреди нашего кажущегося материального процветания, пусть какая-нибудь любопытная или мужественная рука приподнимет хотя бы уголок того вышитого покрова, который поверхностная утонченность наших привилегированных и процветающих классов набросила на общество, и как мы отпрянем от откровения того, что кипит и гниет под ним!» Миссис Джеймсон, «Общение труда», стр. 20.

[2] Anno 1663. См. Руссель, Systeme Moral et Physique de la Femme, изд. 1855, стр. 224, и Астрюк, Maladies des Femmes, т. vii.

[3] Этот хирург, скорее всего, был человеком по имени Шисон, о котором граф Бюсси Рабютен рассказывает следующий анекдот: — «Тем временем мадам де Креки отправилась искать мадам в день, который она назначила для их вечеринки в Сен-Клу. Там она встретила Шисона, который пришел навестить одну из девушек мадам, которая была больна; он врач Лавальер, и он шутлив и остроумен; после того как он узнал жалобу молодой леди, Ободритесь, сказал он ей, у меня есть средства от всего, даже для сердец влюбленных. Хо! Г—— Г——! ответила мадам, научите меня им немедленно, ибо десять или дюжина, которые у меня есть, которых я хотела бы вылечить, при условии, что это стоит мне всего лишь несколько садовых трав. Ха, мадам, ответил он, это стоит мне гораздо меньше, чем травы, это не стоит мне ничего, кроме слов. В конце концов, Шисон, который жертвовал всем ради развлечения мадам, рассказал ей, как король посылал к нему узнать, и что он спрашивал с крайним волнением, может ли мадемуазель де ла Вальер действительно выжить, и не является ли ее худоба плохим симптомом. И каков был ваш ответ? ответила мадам. Что, сказал он, может ли ваше высочество сомневаться? Уверяю вас, что я обещал ему с такой же смелостью продление ее лет, как если бы у меня было письмо с Небес. Я говорил как философ о жизни, смерти и судьбах; не нужно было ничего (когда я увидел радость короля), кроме как пообещать ему бессмертие для девушки. Правда, Г——, воскликнула мадам; какие тайные чары есть у этого существа, чтобы внушить такую великую страсть? Уверяю вас, ответил Шисон, что не ее тело их поставляет». — Hist. Am. des Gaules. Amours de la Valiere, страница 430.

«Остроумный и шутливый» Шисон говорил с уверенностью, которую мог дать только опыт; он, несомненно, присутствовал при «родах» Лавальер. Случаются ли такие разговоры сейчас? Нет ничего нового под солнцем; что было, то и будет, и лауреат, не без причины, поет в «Мод»:—

«Вон там мерзкий врач болтает О случае своего пациента».

[4] История Алисона, страница 111, том i.

[5] Там же, страница 180, том i.

[6] История Алисона, страница 217, том i.

[7] Астрюк, des Maladies des Femmes.

[8] Бывшая главная акушерка, главный надзиратель хосписа Материнства и Королевского дома здоровья и Генеральной администрации гражданских больниц и хосписов Парижа; доктор медицины Марбургского университета и т.д. и т.д. и т.д.

[9] С тех пор как это было написано, мы выяснили, что благотворительная организация под названием «Королевская благотворительная организация материнства» существует в Лондоне уже столетие. «Она была учреждена в 1757 году для бесплатного родоразрешения бедных замужних женщин в их собственных жилищах. Пациенток во время родов обслуживают искусные и хорошо обученные акушерки (которых сейчас тридцать пять) под бдительным надзором назначенных врачей, одним из которых акушерки сначала тщательно обучаются за счет и специально для службы этой благотворительной организации; и, будучи расположенными в различных частях метрополии и не ограничиваясь в осуществлении своей профессии только пациентками благотворительной организации, хотя такие пациентки во все времена и без исключения должны иметь преимущество, их услуги доступны любым другим лицам, которые по выбору или необходимости могут пожелать нанять акушерку вместо врача; и поскольку эти случаи не редки, некоторые из акушерок имеют от пятнадцати до двадцати частных пациенток в месяц, это не из последних преимуществ, присущих созданию Королевской благотворительной организации материнства, что она является средством поддержания класса уважаемых, умных акушерок для таких чрезвычайных ситуаций». — Проспект Королевской благотворительной организации материнства, офис 17, Литтл Найт Райдер-стрит, Докторс Коммонс, Лондон.