[46] Carta, Documentos Inéditos, том xv. стр. 180: «Una provincia, que son seis pueblos, que la provincia llaman Zuñi, y por otro nombre Cibola. Richard Hackluyt, The Third and last Volume of the Voyages, Navigations, Traffiques, and Discoveries of the English Nation». El Viaie que hizo Antonio de Espeio en el Año de ochenta y tres, стр. 457-464, содержит: «dieron con una Provincia, que se nombra en lengua de los naturales Zuny, y la llaman los Españoles Cibola, ay en ella cantidad de Indios ...»
[47] Castañeda, i. гл. xii. стр. 68, 69, 70, 71, 72, 73.
[48] Jaramillo, стр. 370, 371. Castañeda, стр. 69.
[49] Castañeda, стр. 71.
[50] Coronado's March, стр. 333-336.
[51] The Spanish Conquest of New Mexico, гл. xxiv. стр. 185, прим. I; гл. xxv. стр. 198, прим. I; также стр. 199. Я придаю особое значение мнениям г-на Дэвиса. Он посетил Нью-Мексико в то время, когда оно было еще «неразвитым», и его труды о стране свидетельствуют о глубоких знаниях и большой документальной осведомленности. Следует сожалеть, что он абсолютно не упоминает свои источники в сколько-нибудь удовлетворительной манере — недостаток, который мог бы лишить его ценную книгу значительной части ее несомненной достоверности и важности. Внимательный исследователь, однако, обнаружив после серьезного изучения массы имеющегося материала, что г-н Дэвис был настолько старателен и честен, что очень склонен простить отсутствие ссылок.
[52] Из Берналильо или Сандии самый простой путь, которым Альварадо по приказу Коронадо, несомненно, должен был воспользоваться, лежит к югу от Галистео. Это привело бы его к Пекосу либо через каньон Сан-Кристобаль, либо, как я предполагаю, в нижнюю долину, а оттуда вверх по реке к пуэбло. Кастаньеда (ii. гл. v. стр. 176) говорит о заброшенных деревнях вдоль маршрута. Есть руины в месте под названием «Pueblo», одни в Сан-Хосе и другие в Кингмане; все вдоль линии железной дороги «Atchison, Topeka, and Santa Fé Railroad». Я полагаю, поэтому, что он выбрал этот путь. Во всяком случае, он прошел к югу от Таноса, иначе он наткнулся бы на деревни, названные позже Сан-Ласаро и Сан-Кристобаль, обе из которых были тогда заселены.
[53] В Санта-Фе мне было высказано мнение авторитетными лицами, которых я научился уважать, что на месте нынешнего города стоял старый город Тигеш. Это убеждение было подкреплено народным преданием о том, что старый дом из адоба в два низких этажа, примыкающий к древней часовне Сан-Мигель, был древним индейским жилищем. Личный осмотр, однако, убедил меня в том, что это здание, хотя, безусловно, очень старое, точно не является индейским «пуэбло». Оно образует прямоугольник: 20,71 м с востока на запад и 4,80 м с севера на юг. Его фасад имеет пять дверей, а верхний этаж — столько же окон. Он полностью сделан из адоба и, возможно, действительно был индейским домом, но построенным по их старому плану, когда Санта-Фе уже был основан. Нет никаких упоминаний о каком-либо пуэбло на этом месте. Кроме того, документальные свидетельства относительно основания Санта-Фе абсолютно игнорируют существование какого-либо индейского поселения в этом месте в 1598 году. Juan de Oñate, Discurso de las Jornadas que hizo el Capitan de Su Magestad desde la Nueva-España á la Provincia de la Nuevo-Mexico, в Coleccion de Documentos del Archivo de Indias, том xvi. стр. 263-266. Obediencia y Vasallaje á Su Magestad por los Indios de San Joan Baptista. Там же, 9 сентября 1598 г., стр. 115, 116: «Al Padre Fray Cristóbal de Salazar, la Provincia de los Tepúas (Tehuas) con los pueblos de Triapé, Triáque el de Sant Yldefonso y Santa Clara, y este pueblo de Sant Joan Batista y el de Sant Gabriele el de Troomaxiaquino, Xiomato, Axol, Comitría, Quiotracó, y mas, la Cibdad de Sant Francisco de los Españoles, que al presente se Edifican».
[54] Obediencia y Vasallaje á Su Magestad por los Indios de Santo-Domingo. Там же, стр. 102. 7 июля 1598 г. Obediencia, etc., de S. Joan Baptista, стр. 112, 115, «los Chiguas ó Tiguas».
[55] Apuntamientos que sobre el Terreno hizo el Padre José Amando Niel, Documentos para la Historia de México, 3-я серия, том i. стр. 98, 99: «Estan pobladas junto á la sierra de Puruai que toma el nombre del principal pueblo que se llama así, y orilla del gran rio». Тогда было три пуэбло: Сан-Педро, «rio abajo de Puruai»; Сантьяго, «rio arriba». Пуарай был разрушен и лежал в руинах в 1711 году. Именно здесь в 1581 году был убит отец Агустин Руис. Fray Gerónimo de Zarate Salmeron, Relacion, и т. д., стр. 10. Fray Agustin de Vetancurt, Menologio Franciscano, стр. 412, 413. Jean Blaeu, Douzième livre de la Géographie Blaviane, Амстердам, 1667 г., стр. 62, называет Тигуа «Tebas» и говорит, что у них было «quinze bourgades». Ветанкур, Menologio, но главным образом Crónica de la provincia del Santo Evangelio de México, дает Тигуа до 1680 года следующие станции и пуэбло: Ислета, Аламеда, Пурай и Сандия, стр. 310-313.
[56] Relacion, и т. д., стр. 10.
[57] A. S. Gatschet, Zwölf Sprachen aus dem Südwesten Nord-Amerika's, Веймар, 1876 г., стр. 41.
[58] Castañeda, i. гл. xix. стр. 116.
[59] Simpson, Coronado's March, стр. 336.
[60] Castañeda, i. гл. xiii. стр. 76.
[61] Spanish Conquest, гл. xxiii. стр. 180, прим. 5, стр. 181, прим. 6.
[62] Castañeda, стр. 76.
[63] Ислета, вероятно, современное пуэбло, то есть возведенное после 1598 года и до 1680 года, и я буду рассматривать его как таковое, пока не получу более точных сведений. Описание Ветанкура («Crónica», и т. д., trat. iii. гл. v. стр. 310 и 311, как в 1680 году) характерно: «Fórmase un rio de la nieve que se derrite, que con el rio Norte cercan un campo de cinco leguas ... Es el paso para las provincias de Acoma, Zunias, Moqui ...» По прямой линии расстояние от Берналильо составляет около двадцати пяти миль.
[64] стр. 76. «Генерал затем поднялся вверх по реке и посетил всю провинцию, пока не прибыл в Тигеш».
[65] стр. 76. «Они узнали, что, спускаясь по реке, они найдут еще другие деревни».
[66] Castañeda, ii. гл. iv. стр. 168.
[67] Гл. vi. стр. 182, часть ii. При взгляде на карту видно, что Берналильо действительно является центральной точкой. Вдоль Рио-Гранде он находится почти на равном расстоянии от Таоса на севере и Сокорро на юге, тогда как от Берналильо до Зуни немногим дальше (по прямой линии), чем от Берналильо до равнин. Точность Кастаньеды становится все более удивительной, чем внимательнее изучается его повествование и сравнивается с самой местностью. Его расстояние регулярно превышает расстояние по прямой почти на одну треть; вполне естественный факт, поскольку он вычисляет длину по пройденным маршрутам.
[68] Эти факты взяты из следующих отрывков Кастаньеды: i. гл. xviii., ii. гл. vi., Керес; i. гл. xxii, ii. гл. vi., Хемес и Агуас-Кальентес; ii. гл. iv., Ача; i. гл. xviii., Сиа; ii. гл. v., Химера; и i. гл. xxii., ii. гл. vi., Юке-Юнке, возможно, Куямунке.
[69] Санто-Доминго, Кочити, Сан-Фелипе, Санта-Ана и Сиа — это пуэбло Керес вблизи Рио-Гранде, сохранившиеся до сих пор. Все они существовали в 1598 году. Obediencia, etc., á S. Joan Baptista, стр. 113.
[70] Хемес или Эммес в 1598 году содержали девять «пуэбло», или, скорее, мест обитания. Obediencia, etc., de Santo Domingo, стр. 102. Ниэль, стр. 99, упоминает пять.
[71] Castañeda, i. гл. xxii. Это несомненно. Сравните Симпсон, Coronado's March, стр. 339. Ветанкур, Crónica, и т. д., стр. 319. «Este es el último pueblo hácia el norte». Jean Blaeu, Géographie, и т. д., стр. 62.
[72] Это столь же определенно. Castañeda, ii. гл. v. стр. 177. «Между Сикуйе и провинцией Кирикс существует небольшая, очень хорошо укрепленная деревня, которую испанцы назвали Химера, и еще одна, которая, по-видимому, была очень большой». Это показывает, что испанцы шли из Пекоса через каньон Сан-Кристобаль.
[73] Сегодня Тесуке, Намбе, Санта-Клара, Сан-Хуан, Сан-Ильдефонсо, Похуаке и, кроме того, Куямунке в руинах.
[74] Пиро были полностью рассеяны во время межплеменных войн 1680-89 годов. Ниэль, стр. 104. Сенеку, близ Месильи, — это пуэбло Пиро, основанное Фраем Антонио де Артеагой в 1630 году. Fray Balthasar de Medina, Chrónica de la Provincia de S. Diego de México de Religiosos Descalzos de N. S. P. S. Francisco de la Nueva-España, Мехико, 1682 г., кн. iv. гл. vii. л. 168. Ветанкур, Crónica, стр. 309. Таким образом, это испанская «колония», а не исконное пуэбло.
[75] Castañeda, i. гл. ix., ii. гл. iii. iv. стр. 183, vii. стр. 188. Fray Marcos de Niza, стр. 274-276, Jaramillo, стр. 368, 369.
[76] Antonio Espejo, Viaje, и т. д. Ветанкур, Crónica, и т. д., стр. 302, 303.
[77] Ветанкур, Crónica, и т. д., trat. iii. гл. iv. стр. 302, 303-305, гл. vi. стр. 324, 325.
[78] Espejo, Viaje, и т. д.
[79] Coronado's March, стр. 336-339. Don José Cortes, Memorias sobre las Provincias del Norte de Nueva-España, 1799. Рукописи библиотеки Конгресса, л. 87.
[80] Коронадо, письмо от 20 октября 1541 г., стр. 354. Castañeda, ii. гл. viii. стр. 194, Jaramillo, стр. 376, 377.
[81] Он отправился из Санта-Фе на С.-В. и В.-С.-В. и наткнулся на «Escansaques»: могли ли они быть «Канзасами»? Gerónimo de Zarate Salmeron, Relacion, и т. д., стр. 26, 27.
[82] Zarate Salmeron, стр. 29.
[83] Я прилагаю ценное описание этих руин из офиса Генерального инспектора в Санта-Фе, переданное мне г-ном Д. Дж. Миллером. (См. стр. 30.)
[84] Это становится вероятным благодаря утверждению отца Хосе Амандо Ниэля (стр. 108) о том, что Юта воевали против Панана и Хумана. Последние находились около Сокорро, следовательно, Юта должны были спуститься на восток ниже Пекоса. Их прибытие к востоку от Сьерра-Мадре датируется, согласно отчетам Пекоса, примерно 1530 годом. Castañeda, ii. гл. v., стр. 178.
[85] Obediencia, etc., de S. Joan Baptista, стр. 113, «todos los Apaches desde la Sierra Nevada hacía la parte del Norte y Poniento», стр. 114; говоря о Хемес, «y mas, todos los Apaches y cocoyes de sus sierras y comarcas».
[86] В последующей статье я надеюсь продолжить это «Историческое введение» в форме обсуждения различных экспедиций в Нью-Мексико, а оттуда в другие пункты на северо-запад и северо-восток, вплоть до 1605 года.
II.
ВИЗИТ
К
РУИНАМ АБОРИГЕНОВ
В
ДОЛИНЕ РИО-ПЕКОС.
II.
ВИЗИТ К РУИНАМ АБОРИГЕНОВ В ДОЛИНЕ РИО-ПЕКОС.
Примерно в тридцати милях к юго-востоку от города Санта-Фе, в западных частях округа Сан-Мигель (Нью-Мексико), верхнее течение Рио-Пекос пересекает широкую долину, простирающуюся в ширину с востока на запад примерно на шесть или восемь миль, а в длину с северо-запада на юго-восток — от двадцати до двадцати пяти. Ее границы: на севере и северо-востоке — Сьерра-де-Санта-Фе и Сьерра-де-Санта-Барбара, или, скорее, их южные отроги; на западе — высокая меса, или столовая гора, простирающаяся почти параллельно реке до места напротив или к югу от пика Берналь; на востоке — Сьерра-де-Теколоте. Высота этой долины в среднем составляет не менее шести тысяч трехсот футов [87], в то время как меса на правом берегу реки резко поднимается почти на две тысячи футов выше; цепь Теколоте, безусловно, не намного ниже, если вообще ниже; а вершины высоких Сьерр на севере поднимаются по меньшей мере более чем на десять тысяч футов [88].
Рио-Пекос (которая впадает в Рио-Гранде на пять градусов южнее, в штате Техас) в верхней части долины тесно прижимается к горам Теколоте, а оттуда течет почти прямо с севера на юг. Высокая меса напротив, известная как Меса-де-Пекос, изгибается огромными полукругами, но в общем направлении с северо-запада на юго-восток. Таким образом, верхняя часть долины образует треугольник, вершина которого на юге находилась бы около Сан-Хосе, тогда как ее базовую линию на севере можно было бы обозначить от Пласа-де-Пекос до Баулс-Сайдингс, или, скорее, от Рио-Пекос, к востоку от города, до подножия месы на западе, длиной более шести миль. Почти в центре этого треугольника, в двух милях к западу от реки и в полутора милях от Баулса, возвышается узкий полукруглый утес, или месилья, над руслом ручья, известного как Арройо-де-Пекос [89]. Южный конец этого столового утеса (его самая высокая точка, а также самый солнечный склон) покрыт весьма обширными руинами, представляющими, как я объясню далее, три различных вида заселения этого места человеком. Эти руины известны под названием Старое пуэбло Пекос.
Турист, который, чтобы добраться до Санта-Фе с севера, садится на поезд железной дороги Atchison, Topeka & Santa Fé в Ла-Хунте, штат Колорадо, — очарованный красотой и новизной пейзажа, открывающегося по мере движения параллельно великой Сьерра-Мадре после того, как на рассвете он миновал Ратон, — во второй половине дня попадает в еще более причудливую местность. Реку Пекос пересекают сразу за Берналем, и оттуда путь лежит на запад и север: слева возвышается меса де Пекос, по крутым склонам которой карабкаются темные сосны; справа — широкая долина, словно высеченная между месой и хребтом Теколоте. Она усеяна зелеными пятнами и черными группами кедров и сосен, пробивающимися сквозь красную каменистую почву. Домов почти не видно, так как каситы из адоба и дерева в основном притаились в укромных уголках. За Баулзом взору открываются первые руины; красные стены церкви отчетливо выделяются на бесплодной месилье, а к северу от нее видны два невысоких коричневых гребня — остатки индейских жилищ. Мрачные вершины высокого северного хребта, кажется, становятся выше по мере продвижения; даже далекие горы Траут (Сьерра-де-ла-Труча) торжественно вырисовываются в сторону верховьев Пекоса. Около Глориеты долина исчезает, и через лохматые гребни Каньон-дель-Апаче, нависающие над путями в пугающей близости, поезд выезжает на центральную равнину северной части Нью-Мексико, на высоту шесть тысяч восемьсот футов над уровнем моря. На юго-западе живописные горы Сандиа, а далеко на западе — высоты Хемес и Сьерра-дель-Валье ограничивают ровное и, по-видимому, бесплодное плоскогорье. Еще час пугающе быстрого движения с удивительными поворотами, и на закате путешественник прибывает в Ла-Вилья-Реаль-де-Санта-Фе.
Отправляясь обратно из Санта-Фе в сторону Пекоса по сухой песчаной проселочной дороге, мы теряем из виду плоскогорье и окружающую его горную цепь, сворачивая на хребты к востоку от Мансанареса. Растительность, которая до сих пор была на удивление скудной, становится более разнообразной. Как бы ни были каменисты склоны, на них редко растут высокие сосны: энцина появляется зарослями, Opuntia arborescens опасно топорщится в виде крупного кустарника, маммиллярии прячутся в песке, и даже в долинах изредка встречаются участки индейской кукурузы. Она низкорослая, цветет лишь в последних числах августа и плохо возделывается. Немногочисленные постройки из адоба в основном недавние. Миновав высокий гранитный хребет, поросший пиньоном (все деревья наклонены к северо-востоку из-за свирепых ветров, дующих вдоль его вершины), откуда в последний раз видна Сьерра-де-Сандиа, мы погружаемся в глубокую долину, впадающую в Каньонсито, а затем снова следуем вдоль железнодорожного полотна через глубокое ущелье и приятную низину, поросшую соснами и кедрами, мимо Глориеты к Баулзу. Потребовалось все мастерство и твердость моего друга и спутника, мистера Дж. Д. К. Терстона из Бюро по делам индейцев в Санта-Фе, чтобы провести наш экипаж по крутым и каменистым уступам. От Баулза, где я остановился во временном пансионе миссис Рут (чьей доброте и материнской заботе я обязан выразить искреннюю благодарность), хорошая дорога ведет на восток и юго-восток вдоль арройо де Пекос. По прямой расстояние до руин составляет всего полторы мили, но после приближения к берегам ручья (где есть травянистые равнины) путь преграждают глубокие параллельные овраги. Поэтому нам приходится следовать вниз по арройо, держась примерно в четверти мили к западу от него, пока к югу от старой церкви дорога наконец не пересекает широкое гравийное русло, по которому течет тонкая струйка чистой воды. Затем мы поднимаемся по пологому склону с песчаной и слюдянистой почвой, слегка покрытой пучками травы грама; наш взгляд привлекает широкая круговая впадина; за ней плоские курганы высотой едва ли 0,50 м (20 дюймов) покрыты множеством разбросанных и разбитых камней. Дальше появляются отчетливые фундаменты — прямоугольники, окруженные или изначально заложенные на толстых каменных стенах, вросших в землю и сильно изношенных, — иногда разделенные на небольшие отсеки, а иногда образующие крупные ограждения. К югу виден заметный, хотя и небольшой, курган. Прямо перед нами, строго на север, видны отчетливые, хотя и разрушенные каменные стены; а над ними, на широкой террасе из красной земли, полностью перекрывающей месилью или таблитчатый утес, на котором стоят индейские дома, возвышается массивный бывший католический храм Пекоса.
PLATE VI:
VIEW OF CHURCH, FROM THE SOUTH.
Здание представляет собой прямоугольник длиной около 46 м (150 футов) с востока на запад и 18 м (60 футов) с севера на юг. Вход находился с западной стороны, восточная стена до сих пор остается прочной и стоит на месте. На рис. 2 табл. I представлено его устройство: a, a — ворота, каждое перекрыто тяжелой перемычкой из тесаного кедра; b — резная деревянная балка поперек.
Крыша здания утрачена, а с южной стороны часть стен разрушилась до высоты нескольких метров. Первоначально церковь могла быть не менее 10 м (33 футов) в высоту, возможно, и выше. По преданию, у нее была только одна колокольня и один колокол — к тому же очень большой. Говорят, индейцы унесли его на вершину месы, где он разбился. Достоверно известно, что очень большой колокол, фрагмент которого я видел (сейчас он находится у мистера Э. К. Уолтерса из Пекоса), был найден на западном склоне месы де Пекос, примерно в трех милях от ее восточного края, в каньяде ручья Охо-де-Вакас, по направлению к Сан-Кристобалю. Мистер Томас Манн из Баулза взял на себя труд целый день (6 сентября) сопровождать меня через пустыню месы и показать место, где в конечном итоге оказался этот интересный реликт. Я еще вернусь к этому позже.
Миссис Козловски (жена польского джентльмена, живущего в двух милях к югу на арройо) сообщила мне, что в 1858 году, когда она приехала в свой нынешний дом с мужем, крыша церкви еще существовала. Ее муж разобрал ее и использовал для строительства хозяйственных построек; он также пытался выкопать краеугольный камень, но безуспешно. В целом, вандализм, совершенный по отношению к этой почтенной реликвии древности, не поддается описанию. С ним может сравниться только глупость тех, кто, не имея других способов обессмертить свое имя, вырезал украшения из скульптурных балок, чтобы получить поверхность, подходящую для вырезания своих благозвучных имен. Все балки старого строения причудливо, но не безвкусно украшены резьбой; как показано на табл. VII, они заканчивались множеством завитков. Большая часть этого была разобрана, превращена в грубые ящики и продана, чтобы быть разбросанной повсюду. Не довольствуясь этим, охотники за сокровищами, легкомысленные любители, безрассудно и безжалостно потревожили обители мертвых. «Став христианами, — сказал мне сеньор Мариано Руис, единственный оставшийся «сын племени» Пекоса, все еще живущий недалеко от этого места, — они хоронили своих умерших внутри церкви». Эти останки были выкопаны без учета их расположения относительно стен здания, и их кости были разбросаны по поверхности, став добычей охотников за реликвиями. Римско-католический архиепископ Нью-Мексико в конце концов пресек такие злоупотребления, заявив о своем праве собственности, но было уже слишком поздно. Нельзя отрицать, кроме того, что его разрешение Козловски использовать часть древесины для собственных нужд впоследствии было истолковано другими образом, крайне пагубным для сохранения структуры.