«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1780 г. — «Примыкая к гласису Форта Сент-Джордж, к северу, находится большой город, обычно называемый Черным городом, который укреплен достаточно, чтобы предотвратить любую внезапную атаку конницы». — Ходжес, стр. 6.

1780 г. — «...кадеты по прибытии в страну, многие из которых... вынуждены проживать в грязных кабаках в Черном городе...» — «Повествование Манро» (Munro's Narrative), стр. 22.

1782 г. — «Когда г-н Гастингс пришел к управлению, он добавил некоторые новые правила... разделил черный и белый город (Калькутту) на 35 кварталов и купил согласие туземцев на то, чтобы они отошли немного дальше». — Прайс, «Некоторые наблюдения и т. д.», стр. 60. В сб. «Трактаты» (Tracts), т. i.

[1813 г. — «Большой базар, или улица в Черном городе (Бомбей)... содержал много хороших азиатских домов». — Форбс, «Восточные мемуары» (Or. Mem.), 2-е изд., т. i, стр. 96. Также см. цитату (1809 г.) под словом БОМБЕЙ.]

1827 г. — «Хартли поспешил из Черного города, более удовлетворенный, чем прежде, тем, что против Мени Грей замышляется какой-то обман». — Вальтер Скотт, «Дочь хирурга», гл. xi.

ЧЕРНОЕ ДЕРЕВО (BLACK WOOD). Популярное название того, что в Англии называют «розовым деревом»; производится главным образом несколькими видами Dalbergia, из которых изготавливается знаменитая резная мебель Бомбея. [То же название применяется к китайскому эбеновому дереву, используемому в резьбе (Болл, «Китайские вещи», 3-е изд., стр. 107).] (См. СИССУ.)

[1615 г. — «Ее груз — черное дерево, я думаю, эбеновое». — «Дневник Кокса» (Cocks's Diary), изд. Гаклюйтовского об-ва, т. i, стр. 35.]

[1813 г. — «Мебель из черного дерева становится как раскаленный металл». — Форбс, «Восточные мемуары» (Or. Mem.), 2-е изд., т. i, стр. 106.]

1879 г. — (В Вавилонии). «В кургане к югу от массы городских руин, называемых Джумджума, г-н Рассам обнаружил остатки богатого зала или дворца... карнизы были из расписного кирпича, а крыша из богатого индийского черного дерева». — «Атенеум» (Athenaeum), 5 июля, стр. 22.

БЛАНКИ (BLANKS), сущ. Слово используется для «белых» или «европейцев» (порт. branco) в следующем отрывке, но мы не знаем, встречается ли оно где-либо еще в английском языке:

1718 г. — «Язычники... слишком застенчивы, чтобы отважиться войти в церкви Бланков (так они называют христиан), поскольку те обычно были украшены изящными одеждами и всякого рода горделивыми нарядами». — (Цигенбальг и Плючо), «Распространение Евангелия и т. д.» (Propagation of the Gospel, &c.), ч. I, 3-е изд., стр. 70.

[БЛАТТИ (BLATTY), прил. Искажение слова вилаяти (wilāyatī), «иностранный» (см. БИЛАЙАТ). Название, применяемое к двум растениям в Южной Индии, Sonneratia acida и Hydrolea zeylanica (см. «Глоссарий административного руководства Мадраса», s.v.). В старых записях оно применяется к виду ткани. Оуэн («Повествование», т. i, стр. 349) использует Blat как название для сухого ветра в Аравии, происхождение которого, возможно, то же самое.]

[1610 г. — «Блатти (Blatty), кордж — 060 рупий». — Дэнверс, «Письма» (Letters), т. i, стр. 72.]

БЛИМБИ (BLIMBEE), сущ. Малаялам. вилимби (vilimbi); хинди беламбу [или биламбу]; малайск. бэлимбинг или белимбинг. Плод Averrhoa bilimbi, L. Род был так назван Линнеем в честь Аверроэса, арабского комментатора Аристотеля и Авиценны. Он охватывает два вида, культивируемых в Индии ради их плодов; ни один из них не известен в диком состоянии. См. другой вид — КАРАМБОЛА.

КРОВОСОС (BLOOD-SUCKER), сущ. Безобидная ящерица (Lacerta cristata) так называется, потому что при возбуждении она меняет цвет (особенно в области шеи) с грязно-желтого или серого на темно-красный.

1810 г. — «Утром, однако, я обнаружил, что это была большая ящерица, называемая кровососом». — «Жизнь Лейдена» (Morton's Life of Leyden), стр. 110.

[1813 г. — «Большой серур, или ящерица, обычно называемая кровососом». — Форбс, «Восточные мемуары» (Or. Mem.), т. i, стр. 110 (2-е изд.).]

БОБАЧИ (BOBACHEE), сущ. Повар (мужчина). Это англо-индийская вульгаризация слова баварчи (bāwarchī), термина, первоначально принесенного, согласно Хаммеру, ордами Чингисхана в Западную Азию. При дворе монголов Баварчи был высоким сановником, «Лордом-распорядителем» или кем-то в этом роде (см. «Золотую Орду» Хаммера, стр. 235, 461). Покойный профессор А. Шифнер, однако, заявил нам, что не может проследить монгольское происхождение слова, которое, по-видимому, является восточно-тюркским. [Платтс выводит его из перс. бавар (bāwar), «доверие».]

ок. 1333 г. — «У каждого эмира есть баверджи (bâwerdjy), и когда стол накрыт, этот офицер садится перед своим господином... баверджи режет мясо на мелкие кусочки. Эти люди обладают большим мастерством в разделке мяса». — Ибн Баттута, т. ii, стр. 407.

ок. 1590 г. — Баварчи (Bāwarchī) — это слово, используемое для повара в оригинале «Айн-и-Акбари» (Блохманн, англ. пер., т. i, стр. 58).

1810 г. — «...капающий жир... возвращается к мясу пучком перьев... привязанным к концу короткой палки. Этот маленький аккуратный, чистый и дешевый черпак для поливки мяса отвечает превосходно; будучи в силах бабачи (babachy) поливать любую часть с большой точностью». — Уильямсон, «Восточные мемуары» (V. M.), т. i, стр. 238.

1866 г.

«И каждую ночь и утро

Бобачи (bobachee) убьет

Семпитернальную мурги (moorghee),

И мы все будем иметь гриль».

«Даук-бунгало» (The Dawk Bungalow), стр. 223.

БОБАЧИ-ХАНА (BOBACHEE CONNAH), сущ. Хинди Баварчи-хана, «поварня», т. е. кухня; обычно в коттедже, отделенном от жилого дома европейского домохозяйства.

[1829 г. — «Вопреки всем правилам и предписаниям Баварчи-ханы». — «Восточный спортивный журнал» (Or. Sport Mag.), т. i, стр. 118.]

БОБЕРИ (BOBBERY), сущ. О происхождении см. БОБЕРИ-БОБ. Шум, беспокойство, скандал.

[1710 г. — «И бьют рукой по рту, издавая определенный шум, который мы, португальцы, называем бабаре (babare). Бабаре — это слово, состоящее из баба, "ребенок", и аре, наречия, означающего "звать"». — «Завоеванный Восток» (Oriente Conquistado), т. ii; «Завоевание» (Conquista), i, разд. i, сек. 8.]

1830 г. — «Когда оркестр заиграл, (мой араб) сильно испугался, поднял бобери (bobbery), поставил ногу в яму и чуть не сбросил меня». — «Мемуары полковника Маунтина» (Mem. of Col. Mountain), 2-е изд., стр. 106.

1866 г. — «Но что означает весь этот бобери (bobbery)?» — «Даук-бунгало» (The Dawk Bungalow), стр. 387.

Бобери используется в «пиджин-инглиш», и, конечно, для него найдено китайское происхождение, а именно па-пи (pa-pi), кантонское «шум». [Идея о том, что существует похожее английское слово (см. 7-я сер. N. & Q., v. 205, 271, 338, 415, 513), отвергается «Новым английским словарем» (N.E.D.).]

БОБЕРИ-БОБ! (BOBBERY-BOB!) междом. Англо-индийское разговорное представление обычного восклицания индусов, когда они удивлены или опечалены — «Бап-ре!» (Bāp-rē!) или «Бап-ре Бап!» (Bap-rē Bāp), «О, Отец!» (мы знали друга с севера от Твида, чьим обычным междометием было «Моя прабабушка!»). «Филиппинский словарь» Блюменрота дает Nacu! = Madre mia, как вульгарное восклицание восхищения.

1782 г. — «Капитан Коу, будучи снова допрошен... имел ли он возможность сделать какие-либо наблюдения относительно казни Нандкумара? сказал, что имел; что он видел все, кроме самого акта казни... собралось 8 или 10 000 человек; которые в момент, когда Раджа был повешен, внезапно рассеялись, крича "Ах-баупари!" (Ah-bauparee!), не оставив никого вокруг виселицы, кроме шерифа, его сопровождающих и нескольких европейских зрителей. Он объясняет термин Ах-баупари как восклицание черных людей при появлении чего-то очень тревожного и когда они испытывают сильную боль». — «Второе письмо Прайса Э. Берку», стр. 5. В сб. «Трактаты» (Tracts), т. ii.

«Если бы индус увидел горящий дом, получил сильную пощечину, разбил фарфоровую чашку, порезал палец, увидел, как двое европейцев дерутся, или как застрелили воробья, он закричал бы: "Ах-баупари!"» — Из «Отчета специального комитета Палаты общин», там же, стр. 9–10.

1834 г. — «Они оба поспешили к месту, где лежал человек без чувств, а сайс рядом с ним бормотал: "Бапре бапре" (Bāpre bāpre)». — «Бабу» (The Baboo), т. i, стр. 48.

1863–64 гг. — «Мои люди вскоре осознали незваного гостя и подняли крик: "Медведь, медведь!"

«Ахи! Бап-ре-бап! О, мой отец! иди и прогони его», — сказал робкий голос из-под одеяла неподалеку». — Подполковник Льюин, «Муха на колесе» (A Fly on the Wheel), стр. 142.

БОБЕРИ-ПЭК (BOBBERY-PACK), сущ. Свора гончих разных пород или (чаще) вообще никакой породы, с которыми молодые офицеры охотятся на шакалов или тому подобное; предположительно так названа из-за шума и беспокойства, которые такая свора склонна поднимать. А отсюда — «сборная свора» любого рода, как «случайный матч» в крикете и т. д. (См. цитату под словом БУНОУ.)

1878 г. — «...по утрам, когда выходила "бобери-свора", мастером которой был Макферсон, а я — "кнутом", мы обычно вставали к 4 часам утра». — «Жизнь в Мофуссиле» (Life in the Mofussil), т. i, стр. 142.

Следующее встречается в письме, полученном несколько лет назад одним из авторов от старого индийца:

«Какой кабинет собрал ——! — настоящий бобери-пэк».

БОККА ТИГРИС (BOCCA TIGRIS), собств. им. Название, применяемое к эстуарию Кантонской реки. По-видимому, это неточное воспроизведение португальского Boca do Tigre, а оно, в свою очередь, является переводом китайского названия Ху-мэнь (Hu-mēn), «Тигровые ворота». Отсюда во второй цитате Тигр (Tigris) предполагается названием реки.

1747 г. — «В 8 часов мы прошли Болото Тигров (Bog of Tygers), а в полдень — Львиную башню». — «Путешествие в Ост-Индию в 1747 и 1748 гг.».

1770 г. — «Город Кантон расположен на берегах Тигра, большой реки...» — Рейналь (пер. 1771 г.), т. ii, стр. 258.

1782 г. — «...в семи лигах от устья Тигра (bouche du Tigre) можно заметить Львиную башню». — Соннера, «Путешествие» (Voyage), т. ii, стр. 234.

[1900.—"The launch was taken up the Canton River and abandoned near the Bocca Tigris (the Bogue)."—The Times, 29 Oct.]

БОЧА (BOCHA), сущ. Хинди боча (bochā). Вид кресла-паланкина, ранее использовавшийся в Бенгалии, но теперь совершенно забытый.

1810 г. — «Дам обычно возят по Калькутте... в своего рода паланкине, называемом боча (bochah)... будучи смесью нашего седана с кузовом колесницы... Я должен был заметить, что большинство джентльменов, проживающих в Калькутте, ездят в боча». — Уильямсон, «Восточные мемуары» (V. M.), т. i, стр. 322.

БОГ (BOGUE), собств. им. Это название применяется моряками к узкому месту в устье Кантонской реки и является искажением слова Boca. (См. БОККА ТИГРИС.)

БОЛИЯ (BOLIAH), БАУЛИЯ (BAULEAH), сущ. Бенг. баулия (bāūlīa). Вид легкой лодки с каютой для размещения пассажиров, используемой на бенгальских реках. Мы не находим этого слова ни в одном из словарей. Айвз в середине XVIII века описывает ее как лодку очень длинную, но настолько узкую, что только один человек мог сидеть в ширину, хотя она перевозила множество гребцов. Это не характеристика лодки, называемой так сейчас. [Бьюкенен Гамильтон, писавший около 1820 года, говорит: "Баулия (bhauliya) предназначена для той же цели [перевозка пассажиров] и примерно того же размера, что и Панси (см. ПАУНЧВЕЙ). Она острая с обоих концов, поднимается на концах меньше, чем Панси, и ее тент расположен посередине, гребцы стоят как перед, так и позади места размещения пассажиров. На реке Коси Баулия — это большая рыбацкая лодка, перевозящая шесть или семь человек". («Восточная Индия», т. iii, стр. 345.) Грант («Сельская жизнь», стр. 5) дает рисунок и описание современной лодки.]

1757 г. — «Получить две болии (bolias), Гурдор и 87 денди от Назира». — Айвз, стр. 157.

1810 г. — «С одной стороны живописные лодки туземцев с их плавучими хижинами; с другой — болии (bolios) и прогулочные лодки англичан». — Мария Грэм, стр. 142.

1811 г. — «Чрезвычайная легкость ее конструкции придавала ей невероятную... скорость. Приводится пример генерал-губернатора, который в своей Бавалии (Bawaleea) совершил за 8 дней путешествие из Лакхнау в Калькутту, расстояние в 400 морских лиг». — Солвинс, т. iii. Рисунок представляет очень легкий ялик, с небольшим киоском на корме.

1824 г. — «Мы нашли две Боли (Bholiahs), или большие гребные лодки, с удобными каютами...» — Хебер, т. i, стр. 26.

1834 г. — «Внимание Риверса было привлечено тем, что он увидел большую баулию (beauliah), разворачивающуюся по течению». — «Бабу» (The Baboo), т. i, стр. 14.

БОЛТА (BOLTA), сущ. Поворот веревки; морск. хинди от порт. volta (Рёбак).

БОМБАСА (BOMBASA), собств. им. Остров Момбаса у восточноафриканского побережья так называется в некоторых старых работах. Бомбаси (Bombāsī) используется в Персии для раба-негра; см. цитату.

1516 г. — «...другой остров, на котором есть город мавров под названием Бомбаза (Bombaza), очень большой и красивый». — Барбоза, стр. 11. См. также «Колониальные бумаги» (Colonial Papers) за 1609 г., т. i, стр. 188.

1883 г. — «...Бомбасси (Bombassi), или угольно-черный негр из внутренних районов, ценится гораздо меньше и обычно используется только в качестве повара». — Уиллс, «Современная Персия» (Modern Persia), стр. 326.

БОМБЕЙ (BOMBAY), собств. им. Часто и настойчиво утверждалось (как в цитатах ниже из Фрайера и Гроуза), что это название является английским искажением португальского Bombahia, «хорошая бухта». Грамматика предполагаемого этимона плоха, а история — не лучше; ибо название можно проследить задолго до португальской оккупации, задолго до прибытия португальцев в Индию. Ок. 1430 г. мы находим острова Махим и Мумба-Деви, которые вместе образуют существующий остров Бомбей, удерживаемые вместе с Сальсетом индуистским Райей, который был данником мусульманского короля Гуджарата. (См. «Рас Мала», т. ii, стр. 350); [изд. 1878 г., стр. 270]. Та же форма вновь появляется (1516 г.) в «Тана-Маямбу» Барбозы (стр. 68), в «Estado da India» за 1525 г. и (1563 г.) у Гарсии де Орта, который пишет и Mombaim, и Bombaim. Последний автор, упоминая превосходство производимого там арекового ореха, говорит о том, что сам получил остров в дар от короля Португалии (см. ниже). Его обычно называют Bombaim на самой ранней английской чеканке рупий. (См. под словом РУПИЯ.) Святилище богини Мумба-Деви, от которой, как предполагается, было взято название, стояло на Эспланаде до середины XVII века, когда было перенесено на свое нынешнее место в центре того, что сейчас является самой посещаемой частью туземного города.

1507 г. — «Султан Магомед Бигарра из Гуджарата, выступив с армией против Чаула в 913 году хиджры, чтобы уничтожить европейцев, осуществил свои замыслы против городов Бассаи (см. БАССЕЙН) и Манбай (Manbai) и вернулся в свою столицу...» — «Мират-и-Ахмеди» (пер. Бёрда), стр. 214–15.

1508 г. — «Вице-король покинул Дабул, проходя мимо Чаула, куда он не захотел заходить, чтобы избежать задержки, и бросил якорь у Бомбаима (Bombaim), откуда люди бежали, когда увидели флот, и наши люди унесли много коров и поймали нескольких черных, которых нашли прячущимися в лесах, и из них они забрали тех, кто был хорош, а остальных убили». — Корреа, т. i, стр. 926.

1516 г. — «...крепость вышеназванного короля (Гуджарата), называемая Тана-Маямбу (Tana-mayambu), а рядом с ней маврский город, очень приятный, со множеством садов... город с очень большими маврскими мечетями и храмами поклонения язычников... это также морской порт, но с небольшой торговлей». — Барбоза, стр. 69. Название здесь, по-видимому, объединяет, в обычном восточном стиле, название соседнего города Тана (см. ТАНА) и Бомбей.

1525 г. — «И остров Момбайн (Mombayn), который в старом реестре стоил четырнадцать тысяч четыреста федей... 14 400 федей.

«И в другие годы он был сдан в аренду за тысячу триста семьдесят пять пардао... 1375 пардао.

«Был передан в аренду мастеру Диого вышеупомянутым губернатором за тысячу четыреста тридцать два с половиной пардао... 1432,5 пардао». — «Tombo do Estada da India», стр. 160–161.

1531 г. — «Губернатор на острове Бомбаим (Bombaim) ожидал соединения всей экспедиции, которую он проинспектировал, взяв список с каждого капитана португальских солдат и матросов, и пленных рабов, которые могли сражаться и помогать, и количество мушкетеров, и других людей, таких как слуги. И все вместе взятые, он нашел во всем флоте около 3560 солдат (homens d'armas), считая капитанов и джентльменов; и около 1450 португальских моряков, с лоцманами и мастерами; и около 2000 солдат, которые были малабарцами и гоанскими канаринами; и 8000 рабов, пригодных для боя; и среди них он нашел более 3000 мушкетеров (espingardeiros) и 4000 местных моряков, которые могли грести (marinheiros de terra remeiros), помимо матросов джонок, которых было более 800; и с женатыми и одинокими женщинами, и людьми, везущими товары и провизию на продажу, и прислугой, всего вместе было более 30 000 душ...» — Корреа, т. iii, стр. 392.

1538 г. — «Остров Бомбей имеет на юге воды залива, который назван в его честь, и остров Чаул; на севере — остров Салсет; на востоке — также Салсет; а на западе — Индийский океан. Земля этого острова очень низкая и покрыта большими и красивыми рощами деревьев. Здесь много дичи, в изобилии мясо и рис, и нет никаких воспоминаний о каком-либо дефиците. В наши дни он называется островом Боа-Вида; это имя дал ему Гектор да Силвейра, потому что, когда его флот крейсировал у этого побережья, его солдаты находили там большое освежение и удовольствие». — Ж. де Каштру, Primeiro Roteiro, стр. 81.

1552 г. — «...небольшой поток под названием Бате, который впадает в залив Бомбейн и который считается демаркационной линией между королевством Гуджарат и королевством Декан». — Барруш, I. ix. 1.

1552 г. — «Губернатор выступил против Бомбейна 6 февраля, что, кроме того, было тем самым днем, на который пришлась Пепельная среда». — Коуту, IV., v. 5.

1554 г. — «Статья о Мазагау 8500 федеаш.

"Item of Monbaym, 17,000 fedeas.

Доходы с земли, переданной королем Камбея в 1543 году, с 1535 по 1548 год». — С. Ботелью, Tombo, 139.

1563 г. — «...и еще лучше (арека) из Момбайма, поместья и острова, который Король, наш Господин, милостиво пожаловал мне в вечное пользование». [43] — Гарсия де Орта, л. 91 об.

«Слуга. Сэр, здесь Симон Тоскано, ваш арендатор в Бомбайме, который принес эту корзину манго, чтобы вы сделали подарок Губернатору; и он говорит, что, как только пришвартует свое судно, он придет сюда, чтобы остановиться». — Там же, л. 134 об.

1644 г. — «Описание порта Момбайм... Вице-король Конде де Линьяреш отправил 8 советников укрепить этот залив, чтобы ни один европейский враг не смог войти. Эти министры посетили место и пришли к мнению, что, поскольку ширина (входа) столь велика, становясь еще шире и свободнее в глубине, нет такого места, которое можно было бы укрепить для защиты входа...» — Бокарру, рукопись, л. 227.

1666 г. — «Ces Tchérons... demeurent pour la plupart à Baroche, à Bambaye et à Amedabad». — Тевено, v. 40.

«De Bacaim à Bombaiim il y a six lieues». — Там же, 248.

1673 г. — «Восьмого декабря мы отдали дань уважения флагу Союза, развевающемуся над фортом Бомбайм». — Фрайер, 59.

«Бомбайм... выдается дальше всего в море, образуя устье просторного залива, откуда и происходит его этимология; Бомбайм, почти Boon bay». — Там же, 62.

1676 г. — «С тех пор как нынешний король Англии женился на принцессе Португалии, получившей в приданое знаменитый порт Бомбей... они чеканят монету из серебра, меди и олова». — Тавернье, англ. пер., ii. 6.

1677 г. — «Quod dicta Insula de Bombaim, una cum dependentiis suis, nobis ab origine bonâ fide ex pacto (sicut oportuit) tradita non fuerit». — Король Карл II вице-королю Л. де Мендоса Фуртаду, в «Descn., &c. of the Port and Island of Bombay», 1724 г., стр. 77.

1690 г. — «Этот остров получил свое название от гавани, которая... изначально называлась Boon Bay, т.е. на португальском языке — Хороший залив или гавань». — Овингтон, 129.

1711 г. — Локьер заявляет, что невозможно, при всей силе и искусстве Компании, сделать Бомбей «центром большой торговли». — Стр. 83.

ок. 1760 г. — «...возможно, один из самых удобных заливов в мире, благодаря чему он получил название Бомбей, искаженное от португальского Buona-Bahia, хотя сейчас они обычно пишут Bombaim». — Гроуз, i. 29.

1770 г. — «Никто не хотел селиться в стране, настолько нездоровой, что возникла пословица: в Бомбее жизнь человека не превышает двух муссонов». — Рейналь (англ. пер., 1777 г.), i. 389.

1809 г. — «Самая большая пагода в Бомбее находится в Черном городе... Она посвящена Момба Деви... которая по своим изображениям и атрибутам кажется Парвати, женой Шивы». — Мария Грэм, 14.

БОМБЕЙСКИЕ ИЗДЕЛИЯ ИЗ ДЕРЕВА (BOMBAY BOX-WORK). Это хорошо известное производство, заключающееся в украшении шкатулок, письменных столов и т. д. шпоном из геометрической мозаики, несколько напоминающей изделия Танбриджа, как говорят, было завезено из Шираза в Сурат более века назад, а лет через 30 — из Сурата в Бомбей. Шпон формируется путем склеивания тонких треугольных призм из черного дерева, слоновой кости, окрашенной в зеленый цвет слоновой кости, оленьего рога и олова, так что при распиливании поперек образуется требуемый узор, и такие тонкие срезы затем прикрепляются к панелям шкатулки с помощью крепкого клея.

БОМБЕЙСКАЯ УТКА (BOMBAY DUCK). — См. BUMMELO.

БОМБЕЙСКИЙ МОРСКОЙ ФЛОТ (BOMBAY MARINE). Это было название, которое в течение многих лет носила заслуженная, но несколько ущемленная служба, которая в 1830 году получила статус «Индийского флота» и 30 апреля 1863 года прекратила свое существование. Отряды этих сил, принимавшие участие в Китайской войне (1841–1842 гг.), были известны своим собратьям из Королевского флота, благодаря искушению аллитерацией, как «Бомбейские флибустьеры». В их самой ранней деятельности против пиратов Западной Индии и Персидского залива они были известны как «Служба грабов» (Grab Service). Но, несмотря на эти названия, история этого флота полна блестящих действий и заслуг. Мы приведем два благородных примера гражданской доблести:

(1) В июле 1811 года эскадра под командованием коммодора Джона Хейса захватила две большие джонки, вышедшие из Батавии, которая тогда находилась в блокаде. Это был законный приз, груженный голландским имуществом, оцененным в 600 000 фунтов стерлингов. Но Хейс знал, что такой захват создаст большие трудности и препятствия для английской торговли в Кантоне, и он распорядился освободить этот великолепный приз.

(2) 30 июня 1815 года лейтенант Бойс на бриге «Наутилус» (180 тонн, несущем десять 18-фунтовых карронад и четыре 9-фунтовые пушки) встретил американский военный шлюп «Пикок» (539 тонн, несущий двадцать 32-фунтовых карронад и две длинные 18-фунтовые пушки). После того как он сообщил американцу о ратификации мира, Бойсу было категорически приказано спустить флаг, на что он ответил решительным отказом. «Пикок» открыл огонь, и последовал короткий, но оживленный бой, в котором Бойс и его старший лейтенант были сражены. Доблестный Бойс получал специальную пенсию от Компании (всего 435 фунтов стерлингов) и дожил до 93 лет, чтобы пользоваться ею.

Мы берем эти факты из истории этого флота, написанной одним из его офицеров, лейтенантом К. Р. Лоу (i. 294), но он ошибочно утверждает, что пенсия была предоставлена правительством США.

1780 г. — «Шхуна достопочтенной Компании Carinjar под командованием лейтенанта Мюррея из Бомбейской морской пехоты направляется в Ачин (sic, см. ACHEEN), чтобы встретить Ceres и другие европейские корабли из Мадраса и погрузить на них припасы для острова Святой Елены». — Hicky's Bengal Gazette, 8 апреля.

БОНИТО (BONITO), сущ. Рыба (Thynnus pelamys, Day) того же семейства (Scombridae), что и скумбрия и тунец, очень распространенная в индийских морях. Название португальское и, по-видимому, является прилагательным bonito, «красивый».

ок. 1610 г. — «On y pesche vne quantité admirable de gros poissons, de sept ou huit sortes, qui sont néantmoins quasi de mesme race et espece ... commes bonites, albachores, daurades, et autres». — Пирар, i. 137.

1615 г. — «Бонито и альбакоры по цвету, форме и вкусу очень похожи на скумбрию, но вырастают очень большими». — Терри, в Purchas, ii. 1464.

ок. 1620 г.

«Сколько парусов хорошо укомплектованных кораблей

Как бонито преследует летучую рыбу

Мы преследовали...»

Бомонт и Флетчер, «Двойной брак», ii. 1.

ок. 1760 г. — «Рыба, несомненно, получила свое название из-за того, что она так приятна на вкус португальцам... что они называют ее Bonito, что на нашем языке означает «восхитительный»». — Гроуз, i. 5.

1764 г.

«Пока на рее сидит гарпунщик,

Бьет бонету или ловит акулу». — Грейнджер, кн. ii.

1773 г. — «Капитан сообщил нам, что назвал свой корабль Bonnetta из благодарности к Провидению; ибо однажды... корабль, на котором он тогда плыл, пять недель стоял в штиле, и все это время множество рыб Bonnetta плавало рядом с ним, и их ловили на еду; поэтому он решил, что следующий корабль, который у него будет, должен называться Bonnetta». — Босуэлл, «Журнал путешествия и т. д.», под 16 октября 1773 г.

БОНЗА (BONZE), сущ. Термин, долгое время применявшийся европейцами в Китае к буддийскому духовенству, но возникший у первых посетителей Японии. Его происхождение, однако, не совсем ясно. Китайское Fán-sēng, «религиозный человек», по-японски звучит как bonzi или bonzô; но Кёппен предпочитает fă-sze, «Учитель Закона», произносимое по-японски как bo-zi (Die Rel. des Buddha, i. 321, а также «Zur Litt. des Chin. Buddhismus» Шотта, 1873 г., стр. 46). Будет видно, что некоторые из старых цитат отдают предпочтение одному, а некоторые — другому из этих источников. С другой стороны, Bandhya (от санскр. vandya, «тот, кому причитается поклонение или почтение, весьма преподобный») по-видимому, применяется в Непале к буддийскому духовенству, и Ходжсон считает, что японское bonze (bonzô?) восходит к этому. (Essays, 1874 г., стр. 63.) То же слово, как bandhe или bande, аналогично применяется в тибетском языке. — (См. словарь Ешке, стр. 365.) Слово впервые встречается в отчете Хорхе Альвареса о Японии, а затем, немного позже, в письмах святого Франциска Ксаверия. Кокс в своем дневнике использует формы, близкие к boze.

1549 г. — «Я нахожу простых светских людей здесь менее нечистыми и более послушными разуму, чем их священников, которых они называют bonzos». — Письмо св. Ф. Ксаверия, в «Жизни» Кольриджа, ii. 238.

1552 г. — «Erubescunt enim, et incredibiliter confunduntur Bonzii, ubi male cohaerere, ac pugnare inter sese ea, quae docent, palam ostenditur». — Scti. Fr. Xaverii Epistt. V. xvii., изд. 1667 г.

1572 г. — «...sacerdotes... qui ipsorum linguâ Bonzii appellantur». — Э. Акоста, 58.

1585 г. — «У них среди них (в Японии) много жрецов их идолов, которых они называют Bonsos, и у которых есть большие монастыри». — Пер. Паркса Мендосы (1589 г.), ii. 300.

1590 г. — «Этому учению следуют все они, которые в Китае называются Cen, но у нас в Японии называются Bonzi». — «An Exct. Treatise of the Kingd. of China, &c.», Hakl. ii. 580.

ок. 1606 г. — «Капитан Сэрис имеет Bonzees». — Purchas, i. 374.

1618 г. — «И их 300 boze (или языческих жрецов) имеют пособие и содержание вечно молиться за его душу, в том же роде, как монахи и монахини привыкли делать среди римских папистов». — Дневник Кокса, ii. 75; [в i. 117, bose]; bosses (i. 143).

[1676 г. — «Подсчитано, что в этой стране (Сиам) более 200 000 священников, называемых Bonzes». — Тавернье, изд. Болла, ii. 293.]

1727 г. — «...или, возможно, заставить его втиснуть китайского bonzee в свой календарь под именем христианского святого». — А. Гамильтон, i. 253.

1794–1797 гг. —

«Одинаково для меня, закованного в греческую бронзу

Коран или Вульгата, Веда, Священник или Бонза».

«Pursuits of Literature», 6-е изд., стр. 335.

ок. 1814 г. —

«Пока Фум торгует мандаринами, бонзами, чаем бохи —

Пэры, епископы и пунш, Хум — священны для тебя».

Т. Мур, «Хум и Фум».

[(1) BORA, BOORA, сущ. Бенг. bhada, вид грузовой лодки, используемой на реках Бенгалии.

[1675 г. — «Около полудня догнали восемь boraes». — Хеджес, Дневник, Hak. Soc. ii. ccxxxvii.

[1680 г. — «Boora... будучи очень плавучей легкой лодкой, гребущей 20–30 веслами, они перевозят селитру и другие товары из Хугли вниз по течению, а некоторые торгуют с Даккой солью; они также служат буксирами для кораблей, идущих вверх или вниз по реке». — Там же, ii. 15.]

(2) BORA, сущ. Хинди и гудж. bohrā и bohorā, которые Г. Г. Уилсон относит к санскр. vyavahārī, «торговец или деловой человек», от которого образуются обычные слова хинди byoharā, byohariyā (и гуджаратская форма, которая очень близка к bohorā). Это подтверждается приведенной ниже цитатой из Нуруллы, но это не совсем точно. Д-р Джон Уилсон (см. ниже) приводит арабское происхождение, которое мы не смогли проверить. [Нет никаких разумных сомнений в том, что это неверно.]

Существует два класса бохра, принадлежащих к разным мусульманским сектам и отличающихся образом жизни.

1. Шиитские бохра, которые по сути являются горожанами и особенно часто собираются в Сурате, Бурханпуре, Удджайне и т. д. Они наиболее известны повсюду под этим именем и обычно занимаются торговлей и ростовщичеством. Их первоначальной резиденцией был Гуджарат, и они наиболее многочисленны там и на территории Бомбея в целом, но их также можно найти в различных частях Центральной Индии и Северо-Западных провинций, [где они все индусы]. Слово в Бомбее часто используется как синоним разносчика или boxwallah. Они, как правило, состоятельные люди, содержащие очень чистые и комфортабельные дома. [См. описание их в Forbes, Or. Mem. i. 470 seqq. 2-е изд.] Эти бохра, по-видимому, образуют одну из многочисленных шиитских сект, близких по характеру к исмаилитам (или ассасинам Средневековья) и, по-видимому, имеющих то же происхождение, и претендуют на то, что их первоначальным главой и учителем в Индии был некий Якуб, который эмигрировал из Египта и высадился в Камбее в 1137 г. н. э. Но главным центром доктрины, как утверждается, был Йемен, пока эта страна не была завоевана турками в 1538 году. Тогда произошел массовый исход секты в Индию. Подобно исмаилитам, они придают божественный характер своему мулле или главному первосвященнику, который сейчас проживает в Сурате. Они руководствуются им во всем и платят ему процент от своей прибыли. Но существует несколько сектантских подразделений: дауди бохра, сулеймани бохра и т. д. [См. Forbes, Rās Mālā, изд. 1878 г., стр. 264 seqq.]

2. Суннитские бохра. Они очень многочисленны в Северном Конкане и Гуджарате. Они по сути крестьяне, крепкие, бережливые и отличные земледельцы, сохраняющие многие индуистские привычки; и, хотя они отказались от кастовых различий, они очень замкнуты и «конфессиональны» (как выражается Bombay Gazetteer). В виде исключения, в Паттане, в штате Барода, существует богатая и процветающая община торговых бохра суннитского толка; они не имеют никаких контактов со своими шиитскими однофамильцами.

История бохра до сих пор очень неясна; и не кажется установленным, были ли эти две секты изначально одной. Некоторые вещи указывают на то, что шиитские бохра могут, в соответствии со своей традицией, в значительной части иметь иностранное происхождение, а суннитские бохра, которые, несомненно, имеют индуистское происхождение, могли быть местными новообращенными иностранных иммигрантов, впоследствии насильственно обращенными в суннизм султанами Гуджарата. Но все это должно быть сказано с большой осторожностью. История заслуживает исследования.

Цитата из Ибн Баттуты, которая относится к Гандари на реке Барода, к югу от Камбея, наиболее вероятно, относится к бохра и может, возможно, хотя и не обязательно, указывать на происхождение названия, отличное от любого из предложенных.

ок. 1343 г. — «Когда мы прибыли в Кандахар... нас посетили главные мусульмане, проживающие в его (языческого короля) столице, такие как дети Ходжи Бохра, среди которых был Находа Ибрагим, имевший 6 принадлежавших ему судов». — Ибн Баттута, iv. 58.

ок. 1620 г. — Нурулла из Шустера, цитируемый Коулбруком, говорит об этом классе как об обращенных в ислам 300 лет назад. Он также говорит: «Большинство из них существуют за счет торговли и механических ремесел; как указывает название Bohrah, что означает «торговец» на диалекте Гуджарата». — В As. Res., vii. 338.

1673 г. — «...Остальные (мусульмане) приняты под именем провинции или королевства, в котором они родились, как Могол... или расколов, которые они совершили, как Bilhim, Jemottee, и самые низшие из всех — Borrah». — Фрайер, 93.

ок. 1780 г. — «Среди прочего было все имущество некоего Мухаммада Мокрима, человека из племени Бохра, главного из всех купцов и владельца трех или четырех торговых судов». — H. of Hydur Naik, 383.

1810 г. — «Бора — это низший слой странствующих торговцев. Внутри ящика Бора — как в английской деревенской лавке: буквари, молитвенники, лавандовая вода, одеколон, мыло, тесьма, ножницы, ножи, иголки и нитки составляют лишь малую часть разнообразия». — Мария Грэм, 33.

1825 г. — «Бора (в Броаче) в целом непопулярны и пользуются такой же репутацией за скупость, как евреи в Англии». — Хебер, изд. 1844 г., ii. 119; также см. 72.

1853 г. — «Я имел удовольствие крестить Исмаила Ибраима, первого бохора, который, насколько нам известно, принял христианство в Индии... Он кажется полностью отрешенным от Мухаммада и от Али, зятя Мухаммада, которого бохора, или «Посвященные», согласно значению арабского слова, от которого происходит название, почитают как улучшенную версию своего зятя, обладающего более высокой степенью вдохновения, которая в значительной мере, как они полагают, проявилась среди его преемников, признанных бохора и ансариями, исмаилитами, друзами и метавилями Сирии...» — Письмо д-ра Джона Уилсона, в «Жизни», стр. 456.

1863 г. — «...Индия, между которой и северо-восточным побережьем Африки ведется значительная торговля, главным образом купцами Бора из Гуджарата и Катча». — Бэджер, введение к Varthema, Hak. Soc. xlix.

БОРНЕО (BORNEO), собств. имя. Это название, применительно к великому острову в его целостности, взято от названия главного города главного малайского государства, существовавшего на нем, когда он стал известен европейцам: Bruné, Burné, Brunai или Burnai, до сих пор существующего и известного как Бруней.

1516 г. — «На этом острове собирают много камфоры для еды, и индийцы высоко ценят ее... Этот остров называется Borney». — Барбоза, 203–204.

1521 г. — «Два корабля отплыли оттуда и, проходя среди многих островов, наткнулись на один, на котором было много корицы самого лучшего сорта. И затем, снова проходя среди многих островов, они прибыли на остров Борнео, где в гавани нашли много джонок, принадлежащих купцам из всех мест вокруг Малакки, которые устраивают большой рынок в этом Борнео». — Корреа, ii. 631.

1584 г. — «Камфора из Brimeo (вероятно, ошибочное прочтение Bruneo) недалеко от Китая». — Баррет, в Hakl. ii. 412.

[1610 г. — «Bornelaya с белыми и черными квадратами, как в шашках, такие как Polingknytsy». — Дэнверс, Letters, i. 72.]

Ткань под названием Bornelaya, возможно, получила свое название от этого острова.

[«Там есть сера, перец, камфора Bournesh». — Дэнверс, Letters, i. 79.]

1614 г. — В Сейнсбери, i. 313 [и в Фостере, Letters, ii. 94], написано Burnea.

1727 г. — «Великий остров Борнео или Борнео, самый большой в известном мире, за исключением Калифорнии». — А. Гамильтон, ii. 44.

БОРОБУДУР (BORO-BODOR, или -BUDUR), собств. имя. Название великого буддийского памятника индийского характера в округе Каду на Яве; одного из самых замечательных в мире. Это квазипирамидальное сооружение, занимающее вершину холма, который, по-видимому, образует ядро здания. Оно четырехугольное в плане, стороны, однако, разбиты последовательными выступами; каждая сторона основания — 406 футов. Включая основание, оно поднимается шестью последовательными террасами, четыре из которых образуют коридоры, стороны которых украшены барельефами, которые, как подсчитал г-н Фергюссон, если бы их вытянуть в одну линию, покрыли бы три мили земли. Они представляют сцены из жизни Сакья-Муни, сцены из Джатак, или предыдущих существований Сакьи, и другие серии буддийских групп. Над коридорами сооружение становится круглым, поднимаясь тремя более пологими ярусами, окаймленными небольшими дагобами (в количестве 72), и большая дагоба венчает все это. 72 дагобы полые, построены из своего рода каменной решетки, и каждая содержит или содержала внутри каменного Будду в обычной позе. В нишах коридоров также находится множество Будд, больше человеческого роста, в количестве около 400. Г-н Фергюссон на основании различных данных делает вывод, что это чудесное сооружение должно датироваться 650–800 гг. н. э.

Этот памятник не упоминается в великой истории Голландской Индии Валентейна (1726 г.), и его название, по-видимому, не доходило до Европы, пока сэр Стэмфорд Раффлз, британский вице-губернатор Явы, не посетил этот район в январе 1814 года. Сооружение было тогда покрыто почвой и растительностью, даже деревьями значительного размера. Раффлз приказал расчистить его, а также сделать рисунки и замеры. Его «История Явы» и «История Индийского архипелага» Кроуфорда сделали его известным миру. Голландское правительство в 1874 году опубликовало большую коллекцию иллюстративных таблиц с описательным текстом.

Значение названия, под которым этот памятник известен в окрестностях, было предметом многих споров. Раффлз пишет его Bóro Bódo [Hist. of Java, 2-е изд., ii. 30 seqq.]. [Кроуфорд, Descr. Dict. (s.v.), говорит: «Boro — это на яванском языке название своего рода рыболовной ловушки, а budor, возможно, является искажением санскритского buda, «старый»».] Наиболее вероятная интерпретация, принятая Фридрихом и другими авторитетными учеными, — это «Мириады Будд». Это было бы в некоторой аналогии с другим знаменитым буддийским памятником в соседнем округе, в Брамбанане, который называется Чанди Севу, или «Тысяча храмов», хотя число их на самом деле было 238.

БОШ (BOSH), сущ. и междометие. Утверждается, что это взято из турецкого bosh, означающего «пустой, тщетный, бесполезный, лишенный смысла, значения или пользы» (словарь Редхауса). Но мы не смогли проследить его историю или первое появление в английском языке. [Согласно N.E.D., слово, по-видимому, вошло в употребление около 1834 года под влиянием романов Мориера «Айша», «Хаджи-Баба» и т. д. О различных предположениях относительно его происхождения см. 5 сер. N. & Q. iii. 114, 173, 257.]

[1843 г. — «Люди льстят посланнику, внушая веру, что шум — это Bash (ничто)». — Леди Сэйл, «Журнал», 47.]

БОСМАН, БОХМАН (BOSMÁN, BOCHMÁN), сущ. Боцман. Хинди ласкаров (Roebuck).

БОТИКЕР (BOTICKEER), сущ. Порт. botiqueiro. Владелец лавки или киоска. (См. BOUTIQUE.)

1567 г. — «Item, pareceo que... os botiqueiros não tenhão as buticas apertas nos dias de festa, senão depois la messa da terça». — Декрет 31 Совета Гоа, в Archiv. Port. Orient., fasc. 4.

1727 г. — «...он прошел все и был вынужден помочь бедным Botickeers или лавочникам, которые раньше могли платить ему налоги». — А. Гамильтон, i. 268.

БО-ДЕРЕВО (BO TREE), сущ. Название, данное на Цейлоне дереву Пипал (см. PEEPUL), почитаемому буддистами; сингальск. bo-gās. См. в Эмерсон Теннент (Ceylon, ii. 632 seqq.) хронологическую серию упоминаний о Бо-дереве с 288 г. до н. э. по 1739 г. н. э.

1675 г. — «Об их (веддов) поклонении мало что можно сказать, кроме того, что, подобно сингалам, они окружают высокие деревья Bogas, которые наши люди называют Pagod-trees, каменным основанием и ставят на него лампы». — Риклоф ван Гоенс, в Валентейне (Цейлон), 209.

1681 г. — «Я упомяну лишь еще одно дерево, столь же знаменитое и высоко ценимое, как и любое другое, если не больше, хотя оно не приносит плодов, польза заключается главным образом в его святости. Это дерево они называют Bogahah; мы — God-tree». — Нокс, 18.

БУТЫЛОЧНОЕ ДЕРЕВО (BOTTLE-TREE), сущ. Вопр. Adansonia digitata, или «баобаб»? Его вид несколько напоминает название, но мы не смогли установить. [Также было высказано предположение, что это относится к Babool, на котором Baya часто строит свое гнездо. «Они сформированы очень остроумным способом, из длинной травы, сплетенной вместе в форме бутылки». — Forbes, Or. Mem., 2-е изд., i. 33.]

1880 г. — «Посмотрите на этого заключенного, мирно дремлющего под наводящим на размышления бутылочным деревом». — Ali Baba, 153.

[BOUND-HEDGE, сущ. Искажение boundary-hedge, применялось старыми военными писателями к густым насаждениям бамбука или опунции, которые обычно окружали туземные форты.

1792 г. — «Bound Hedge, образованная широким поясом колючих растений (в Серингапатаме)». — Уилкс, «Исторические очерки», iii. 217.]

БУТИК (BOUTIQUE), сущ. Обычное слово на Цейлоне и в Мадрасском президентстве (для которого оно теперь характерно) для небольшой туземной лавки или киоска: порт. butica или boteca. Из Bluteau (Suppt.) следует, что использование butica было характерно для португальской Индии.

[1548 г. — Buticas. См. цитату под SIND.]

1554 г. — «...nas quaes buticas ninguem pode vender senão os que se concertam com o Rendeiro». — Ботелью, Tombo do Estado da India, 50.

ок. 1561 г. — «Малабарцы, которые продавали в botecas». — Корреа, i. 2, 267.

1739 г. — «Что много battecas построено вплотную под городской стеной». — Remarks on Fortfns. of Fort St. George, в Wheeler, iii. 188.

1742 г. — В гранте этой даты слово появляется как Butteca. — Selections from Records of S. Arcot District, ii. 114.

1767 г. — «Г-н Рассел, как генеральный сборщик, просит разрешения представить Совету, что в последние годы улица у реки... была сильно захвачена рядом golahs, маленьких соломенных хижин и boutiques...» — В Long, 501.

1772 г. — «...торговец Boutique умер 12-го числа сего месяца, его вдова желала быть сожженной вместе с его телом». — Papers relating to E. I. Affairs, 1821 г., стр. 268.

1780 г. — «Вы должны знать, что миссис Хенпек... большая любительница покупок, так что она часто будет выходить в европейские магазины и бутики и тратить 5 или 600 рупий на вещи, в которых у нас нет ни малейшей необходимости». — India Gazette, 9 декабря.

1782 г. — «Продается в № 18 ряда Botiques к северу от зданий Лайона, где можно увидеть musters (см.)...» — India Gazette, 12 октября.

1834 г. — «Бутики расположены вдоль обеих сторон улицы». — Читти, Ceylon Gazetteer, 172.

БОУЛА (BOWLA), сущ. Чемодан. Хинди bāolā, от порт. baul и bahu, «сундук».

БОУЛИ, БОУРИ (BOWLY, BOWRY), сущ. Хинди bāolī и bāorī, маратхи bāvaḍi. К. П. Браун (Zillah Dict. s.v.) говорит, что это телугу bāviḍi; bāvī и bāviḍi = «колодец». Это, несомненно, то же самое слово, но во всех своих формах оно, вероятно, связано с санскр. vavra, «дыра, колодец», или с vāpi, «продолговатый резервуар, пруд или озеро». Также в сингальском есть væva, «озеро или пруд», и в надписях vaviya. Есть также мальдивское weu, «колодец», которое близко к упомянутым ниже гуджаратским формам. Большой и глубокий прямоугольный колодец (или резервуар, вырытый до источников), снабженный спуском к воде с помощью длинных лестничных маршей, и обычно с площадками и лоджиями, где путешественники могут отдохнуть в тени. Этот вид сооружения, почти уникальный для Западной и Центральной Индии, хотя иногда встречается и в Северной Индии, является излюбленным объектом частной туземной щедрости, и, хотя он в основном находится ниже уровня земли, часто становится предметом самой эффектной архитектуры. Некоторые из лучших образцов находятся в Гуджарате, где другие формы слова, по-видимому, wāo и wāīn. Одно из самых великолепных этих сооружений — это колодец в Асарве в пригороде Ахмедабада, известный как колодец Дхаи (или «кормилицы») Харир, построенный в 1485 году дамой из дома султана Мохаммеда Бигары (того знаменитого «принца Камбея», воспетого Батлером — см. под CAMBAY), стоимостью 3 лакха рупий. В Индийском музее в Южном Кенсингтоне есть сложная модель большого гуджаратского bāolī.

Мы видели в пригородах Палермо обычный bāolī, высеченный в туфовой породе, покрывающей равнину. Говорили, что он был сделан за счет предка нынешнего владельца (графа Ранчибиле), чтобы занять людей во время нехватки продовольствия.

ок. 1343 г. — «Был также bāīn, название, которым индийцы обозначают очень просторный вид колодца, облицованного камнем и снабженного ступенями для спуска к кромке воды. Некоторые из этих колодцев имеют посередине и по бокам павильоны из камня, с сиденьями и скамьями. Короли и главные люди страны соревнуются друг с другом в строительстве таких резервуаров на дорогах, которые не снабжены водой». — Ибн Баттута, iv. 13.

1526 г. — «Внутри форта (Агры) между дворцом Ибрагима и валами было пустое пространство. Я приказал построить на нем большой wâin, десять гез на десять. На языке Индостана они называют большой колодец, имеющий лестницу вниз, wâin». — Бабер, Mem., 342.

1775 г. — «Возле деревни под названием Севаси Контра я сошел с линии марша, чтобы зарисовать примечательное здание... при ближайшем рассмотрении я понял, что это колодец очень высокого мастерства, того вида, который туземцы называют Bhouree или Bhoulie». — Форбс, Or. Mem. ii. 102; [2-е изд. i. 387].

1808 г. — «Тот, кто выкопает колодец, заслуживает любви творений и милости Божьей», но Vavidee, как говорят, ценится как 10 Kooas (или колодцев), потому что вода доступна двуногим без помощи веревки». — Р. Драммонд, «Иллюстрации гуджаратского языка и т. д.»

1825 г. — «Эти boolees — своеобразные приспособления, и некоторые из них чрезвычайно красивы и поразительны...» — Хебер, изд. 1844 г., ii. 37.

1856 г. — «Wāv (санскр. wápeeká) — это большое здание живописного и величественного, а также своеобразного характера. Над уровнем земли виден только ряд из четырех или пяти открытых павильонов на равном расстоянии друг от друга... Вход в wāv осуществляется через один из крайних павильонов». — Форбс, Rās Mālā, i. 257; [репринт 1878 г., стр. 197].

1876 г. — «Для людей, не знакомых с Востоком, такой архитектурный объект, как bowlee, может показаться странным извращением изобретательности, но приятная прохлада всех подземных помещений, особенно в сопровождении воды, и тихий сумрак этих ниш полностью компенсируют в глазах индуса более привлекательное великолепие гхатов. Следовательно, спускающиеся лестницы, о которых мы сейчас говорим, часто были более сложными и дорогими произведениями архитектуры, чем любые из зданий над землей, найденные в их окрестностях». — Фергюссон, «Индийская и восточная архитектура», 486.

BOXWALLAH, сущ. Гибрид хинди Bakas- (т.е. ящик) wālā. Туземный странствующий разносчик или коробейник, как его назвали бы в Шотландии аналогичным термином. Boxwālā продает ножевые изделия, дешевые безделушки и мелкие товары всех видов, главным образом европейские. В прежние времена он был желанным гостем на небольших станциях и в уединенных бунгало. Бора из Бомбея часто является boxwālā, и boxwālā в этом регионе обычно называют Бора. (См. BORA.)

БОЙ (BOY), сущ.

a. Слуга. В Южной Индии и в Китае туземный личный слуга так называется и обычно вызывается звательным падежом «Boy!». То же самое было раньше распространено на Ямайке и других островах Вест-Индии. Подобные употребления знакомы для puer (например, в Вульгате Dixit Giezi puer Viri Dei. II Царств v. 20), араб. walad, παιδάριον, garçon, knave (нем. Knabe); и это же слово используется для лагерного слуги у Шекспира, где Флюэллен говорит: «Убейте Poys и багаж! это прямо против законов войны». — См. также «Военные древности» Гроуза, i. 183, и латинскую цитату из Ксаверия под Conicopoly. Слово, однако, стало особенно использоваться для «мальчика-раба» и применяться к рабам любого возраста. Португальцы использовали moço таким же образом. В «пиджин-инглиш» также «слуга» — это Boy, в то время как «мальчик» в нашем обычном смысле различается как «smallo-boy!»

b. Паланкинщик. Происходит от названия касты: телугу и малаялам bōyi, там. bōvi и т. д. Уилсон также приводит bhoi как хинди и маратхи. Слово используется к северу, по крайней мере, до реки Нарбада. В Конкане людей этого класса называют Kahār bhūī (см. Ind. Ant. ii. 154, iii. 77). П. Паолино, следовательно, ошибается, как это часто с ним бывает, когда говорит, что слово boy, используемое англичанами и другими европейцами по отношению к кули или facchini, которые несут дули, «не имеет ничего общего ни с одним индийским языком». В первой и третьей цитатах (под b) использование больше похоже на a, но какая-либо связь с английским языком в те времена кажется невозможной.

a. —

1609. — «Я купил у них португальского мальчика (которого голландцы подарили королю) ... он обошелся мне в сорок пять долларов». — Килинг, в Purchas, i. 196.

«Мой мальчик Стивен Гровнор». — Хокинс, в Purchas, 211. См. также 267, 296.

1681. — «У нас был чернокожий мальчик, которого мой отец привез из Порто-Ново, чтобы он прислуживал ему; увидев, что его господин стал пленником в руках людей его же цвета кожи, он больше не хотел подчиняться его приказам». — Нокс, 124.

1696. — «Получив сведения о том, где живет главный человек в чаутри, он (доктор Браун) взял свою шпагу и пистолет, а вслед за ним шел его мальчик с другим пистолетом и его конюх...» — В Wheeler, i. 300.

1784. — «Сбежал. Из дома своего хозяина в Мойдапуре, несколько дней назад, малайский мальчик-раб». — В Seton-Karr, i. 45; см. также стр. 120, 179.

1836. — «Настоящие индийские леди лежат на диване, и если они роняют платок, то просто понижают голос и очень нежно говорят: "Мальчик!"» — Letters from Madras, 38.

1866. — «Да, сахиб, я христианский мальчик. Много молюсь. В воскресенье никогда не работаю». — Тревельян, The Dawk Bungalow, стр. 226.

Также используется французами на Востоке:

1872. — «Mon boy m'accompagnait pour me servir à l'occasion de guide et d'interprète». — Rev. des Deux Mondes, xcviii. 957.

1875. — «Он был верным слугой, или мальчиком, как их здесь называют, лет сорока». — Thomson's Malacca, 228.

1876. — «Португальский мальчик ... из Бомбея». — Blackwood's Mag., ноябрь, стр. 578.

b. —

1554. — (В Гоа) «также найку, с 6 пеонами (piães) и мокадамом с 6 факельщиками (tochas), одним зонтоносцем (hum bóy do sombreiro), двумя прачками (mainatos), 6 водоносами (bóys d'aguoa), все служащие губернатору ... всего 280 пардао и 4 таньга в год, или 84 240 рейсов». — С. Ботелью, Tombo, 57.

[1563. — «И есть люди, которые несут этот зонт так ловко, чтобы защитить от солнца, что, хотя их господин рысит на своей лошади, солнце не касается ни одной части его тела, и таких людей в Индии называют boi». — Барруш, дек. 3, кн. x, гл. 9.]

1591. — Прокламация вице-короля Маттиаса д'Альбукерке гласит: «чтобы никто, какого бы звания или состояния ни был, не ездил в паланкине без моего прямого разрешения, если только им не более 60 лет, что должно быть предварительно доказано перед генеральным аудитором полиции ... и те, кто нарушит это, заплатят штраф в 200 крузадо, а люди низкого сословия — половину, паланкины и их принадлежности подлежат конфискации, а bois или mouços, которые несут такие паланкины, должны быть приговорены к галерам Его Величества». — Archiv. Port. Orient., fasc. 3, 324.

1608-10. — «...faisans les graues et obseruans le Sossiego à l'Espagnole, ayans tousiours leur boay qui porte leur parasol, sans lequel ils n'osent sortir de logis, ou autrement on les estimeroit picaros et miserables». — Моке, Voyages, 305.

1610. — «...autres Gentils qui sont comme Crocheteurs et Porte-faix, qu'ils appellent Boye, c'est a dire Bœuf pour porter quelque pesãt faix que ce soit». — Пирар де Лаваль, ii. 27; [Hak. Soc. ii. 44. По этому поводу г-н Грей отмечает: «Причудливая интерпретация Пирара "бык", порт. boi, может принадлежать либо ему самому, либо какому-то португальскому другу, который решил пошутить. Она повторяется Булле-де-Гузом (стр. 211), который находит параллельное унижение в использовании термина mulets французским дворянством по отношению к своим носильщикам кресел».]

1673. — «Мы могли бы упомянуть кули ... и паланкинщиков (Palenkeen Boys); самими язычниками почитаемых за выродившееся потомство халалкоров (см. HALALCORE)». — Фрайер, 34.

1720. — «Bois. В португальской Индии это те, кто носит андоры (см. ANDOR), а в Салсете есть деревня таких людей, которая платит свои взносы рыбой, которую они продают, покупая ее у рыбаков с побережья». — Блуто, Dict. s.v.

1755-60. — «...Паланкинщики (Palankin-boys)». — Айвз, 50.

1778. — «Boys de palanquim, Kàhàr». — Gramatica Indostana (порт.), Рим, 86.

1782. — «...un bambou arqué dans le milieu, qui tient au palanquin, et sur les bouts duquel se mettent 5 ou 6 porteurs qu'on appelle Boués». — Соннера, Voyage, i. 58.

1785. — «Мальчики (boys) с паланкином полковника Лоуренса, немного отстав от линии марша, были подобраны маратхами». — Карраччоли, Life of Clive, i. 207.

1804. — «Мои паланкинщики (palanquin boys) будут расставлены на дороге в понедельник». — Веллингтон, iii. 553.

1809. — «Мои мальчики были в приподнятом настроении, смеясь и распевая всю ночь напролет». — Лорд Валентия, i. 326.

1810. — «Паланкинщиков называют бхоями (Bhois), и они отличаются силой и быстротой». — Мария Грэм, 128.

BOYA, сущ. Буй. Морск. хинди (Робак). [Г-н Скит добавляет: «Малайское слово также boya или bai-rop, последнее из которых я не могу проследить».]

[BOYANORE, BAONOR, сущ. Искаженное малаялам Vāllunavar, "правитель".]

[1887. — «Где-то около 1694-95 гг. ... раджа Кадаттунада, известный ранним англичанам как Боянор или Баонор из Бадагары, находился в полунезависимом владении Кадаттунадом, то есть территорией, лежащей между реками Маэ и Котта». — Логан, Man. of Malabar, i. 345.]

BRAB, сущ. Пальмира (см. PALMYRA) или Borassus flabelliformis. Португальцы называли ее Palmeira brava («дикая» пальма), откуда произошло английское искажение. Термин неизвестен в Бенгалии, где дерево называют «веерной пальмой», «пальмирой» или по названию на хинди tāl или tār.

1623. — «Книга сделана на манер этой страны, т.е. не из бумаги, которая редко или никогда не используется, а из пальмовых листьев, а именно из листьев того, что португальцы называют palmum brama (sic), или дикой пальмы». — П. делла Валле, ii. 681; [Hak. Soc. ii. 291].

ок. 1666. — «Tous les Malabares écrivent comme nous de gauche à droit sur les feuïlles des Palmeras Bravas». — Тевено, v. 268.

1673. — «Другое дерево, называемое Brabb, по строению похожее на кокосовое, но листья растут кругом, как павлиний хвост, поставленный вертикально». — Фрайер, 76.

1759. — «Brabb, так называют в Бомбее: Palmira на побережье; и Tall в Бенгалии». — Айвз, 458.

ок. 1760. — «Здесь также кое-где встречаются несколько деревьев браб, или, вернее, диких пальм (слово brab происходит от Brabo, что по-португальски означает дикий) ... главная прибыль от этого — тодди». — Гроуз, i. 48.

[1808. — См. цитату под BANDAREE.]

1809. — «Пальмира ... здесь называемая браб, дает лучшие листья для покрытия крыш, а сухие идут на топливо». — Мария Грэм, 5.

BRAHMIN, BRAHMAN, BRAMIN, сущ. В некоторых частях Индии называют Bahman; санскр. Brāhmaṇa. Это слово сейчас означает члена жреческой касты, но первоначальное значение и использование были иными. Хауг (Brahma und die Brahmanen, стр. 8-11) возводит слово к корню brih, «увеличивать», и показывает, как оно приобрело свое нынешнее значение. Более старая английская форма — Brachman, которая пришла к нам через греческих и латинских авторов.