«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

ок. 1337 г. — «Я встретил в этом городе (Брусса) благочестивого шейха Абдаллаха аль-Мисри, путешественника. Он был достойным человеком. Он совершил кругосветное путешествие, за исключением того, что никогда не был в Китае, ни на острове Сарандиб, ни в Андалусии, ни в Судане. Я превзошел его, ибо я посетил эти регионы». — Ибн Баттута, ii. 321.

ок. 1350 г. — «...я отправился в море мимо Сейллана, славной горы напротив Рая... Говорят, что там слышен звук вод, падающих из фонтана Рая». — Мариньолли, в сб. «Cathay», ii. 346.

ок. 1420 г. — «В середине залива есть очень благородный остров под названием Зейлам, который имеет 3000 миль в окружности и на котором при раскопках находят рубины, сапфиры, гранаты и те камни, которые называют кошачьими глазами». — Н. Конти, в сб. «India in the XVth Century», 7.

1498 г. — «...много имбиря, перца и корицы, но она не такая тонкая, как та, что приходит с острова под названием Силлам, который находится в 8 днях пути от Каликута». — «Roteiro de V. da Gama», 88.

1514 г. — «Passando avanti intra la terra e il mare si truova l'isola di Zolan dove nasce la cannella...». — Джов. да Эмполи, в сб. «Archiv. Stor. Ital.», Append. 79.

1516 г. — «Миновав эти острова Махалдива... есть очень большой и красивый остров, который мавры, арабы и персы называют Сейлам, а индийцы называют его Илинарым». — Барбоза, 166.

1586 г. — «Этот Цейлон — храбрый остров, очень плодородный и красивый». — Hakl. ii. 397.

[1605 г. — «Здесь вы купите следующие товары у жителей Селланда». — Бердвуд, «First Letter Book», 84.

[1615 г. — «40 тонн корицы из Селанда». — Фостер, «Letters», iii. 277.

[«Сюда прибыл корабль из Голландии... в настоящее время поворачивает под Силон». — Там же, iv. 34.]

1682 г. — «...пройдя 35 миль на север, не увидев Зейлона». — Хеджес, «Дневник», 7 июля; [Hak. Soc. i. 28].

1727 г. — А. Гамильтон пишет «Зелоан» (i. 340 и др.), и еще в 1780 году в «Морском справочнике» Данна мы повсюду находим «Зелоан».

1781 г. — «Мы исследовали все побережье Зелона, от мыса Педро до Малых Бассесов, заглянули в каждый порт и поговорили с каждым судном, которое видели, не услышав о французских судах». — Письмо Прайса к Ф. Фрэнсису, в сб. «Tracts», i. 9.

1830 г. —

«Ибо дороже ему ракушки, что спят

У его собственного милого родного ручья,

Чем все жемчуга Серендипа,

Или блеск рубина Авы!

Домой! Домой! Друзья — здоровье — покой,

Что значат драгоценности Голконды по сравнению с ними?»

«Бенгальский ежегодник».

ЧАБИ, сущ. Хиндустани «чаби», «чабхи», «ключ», от португальского «chave». В бенгальском языке это становится «саби», а в тамильском — «сави». В морском жаргоне — «fid» (свайка).

ЧАБУТРА, сущ. Хиндустани «чабутра» и «чабутара», мощеная или оштукатуренная платформа, часто пристроенная к дому или находящаяся в саду.

ок. 1810 г. — «Был знойный июньский вечер, когда после заката я сопровождала г-на Шервуда в бунгало г-на Мартина... Нас провели на чербутер... этот чербутер был много футов в квадрате, и для гостей были расставлены стулья». — «Автобиография» миссис Шервуд, 345.

1811 г. — «...чабутах или терраса». — Уильямсон, V. M. ii. 114.

1827 г. — «Великолепная процессия, войдя в королевские сады, приблизилась по длинной аллее высоких деревьев к чабутре или платформе из белого мрамора, увенчанной арками из того же материала». — Сэр В. Скотт, «Дочь хирурга», гл. xiv.

1834 г. — «Мы подъехали к чабутре, перед которой находится большой огороженный двор, и дарога принял нас с тем уважением, которого требовал мой показной эскорт». — «Воспоминания полковника Маунтина», 133.

ЧАКУР, сущ. Персидско-хиндустани «чакар», «слуга». Слово в настоящее время почти не используется в англо-индийских семьях, кроме как в качестве своего рода рифмованного дополнения к «наукар» (см. НОКУР): «наукар-чакар», вся прислуга. Но в прошлом поколении проводилось различие между «наукаром», старшим слугой, таким как мунши, гомашта, чобдар, хансама и т. д., и «чакаром», низшим слугой. Уильямсон приводит любопытный список обоих классов, показывающий, что включало в себя большое калькуттское домашнее хозяйство в начале прошлого века (V. M. i. 185-187).

1810 г. — «Таково превосходство, на которое претендуют нокеры, что спросить одного из них «чей он чаукер?» считалось бы грубым оскорблением». — Уильямсон, i. 187.

ЧАЛИЯ, ЧАЛЕ, собств. имя. Чальям, Чалиям или Чалаям; старый порт Малабара, на южной стороне реки Бейпур [см. БЕЙПУР], напротив Бейпура. Конечная станция Мадрасской железной дороги находится, по сути, там, где был Чальям. В «Lendas» Корреа приведена пластина, которая делает это понятным. Место ошибочно упоминается как «Кальян» в «Imp. Gazetteer», ii. 49; более правильно на следующей странице как «Чалиум». [См. Логан, «Малабар», i. 75.]

ок. 1330 г. — См. у Абульфеды: «Шалият, город Малабара». — Gildemeister, 185.

ок. 1344 г. — «Затем я отправился в Шалият, очень красивый город, где делают ткани, носящие его имя [см. ШАЛИ]... Оттуда я вернулся в Каликут». — Ибн Баттута, iv. 109.

1516 г. — «За этим городом (Каликут) на юг есть другой город под названием Чальяни, где много мавров, уроженцев страны, и много судоходства». — Барбоза, 153.

ок. 1570 г. — «И именно во время правления этого принца франки возвели свой форт в Шалиате... он таким образом контролировал торговлю между Аравией и Каликутом, поскольку расстояние между последним городом и Шалиатом составляло едва ли 2 парасанга». — «Tohfut-ul-Mujahideen», стр. 129.

1572 г. —

«Свирепому Сампайо наследует

Кунья, что долго держит руль:

Высокие башни Чале он воздвигнет,

Пока славный Диу дрожит от него».

Камоэнс, x. 61.

В переводе Бертона:

«Тогда наследует свирепой власти Сампайо

Кунья, и будет держать руль много лет,

строя высокие башни города Чале,

в то время как славный Диу дрожит, заслышав его имя».

[ок. 1610 г. — «...пересек реку, которая отделяет королевство Каликут от королевства короля по имени Чалы». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. i. 368.]

1672 г. — «Passammo Cinacotta situata alla bocca del fiume Ciali, doue li Portughesi hebbero altre volte Fortezza». — П. Винченцо Мария, 129.

ЧАМПА, собств. имя. Название королевства, в свое время обладавшего большой мощью и значением в Индокитае, занимавшего крайний юго-восток этого региона. Ограниченная часть его территории до сих пор известна под этим названием, но в остальном — как провинция Биньтхуан во Вьетнаме (Кохинхине). Народ, населяющий эту часть, чамы или тсиамы, по преданию, занимали всю ширину этого полуострова до Сиамского залива до прибытия кхмеров или камбоджийцев. Неясно, взяли ли упомянутые люди свое название от Чампы или Чампа от людей; но в любом случае форма «Чампа» — санскритская, и, вероятно, она была заимствована из Индии, как и сама Камбоджа и многие другие индокитайские названия. Оригинальная Чампа была городом и королевством на Ганге, недалеко от современного Бхагалпура. И мы находим индокитайскую Чампу в VII веке, называемую Маха-Чампа, как бы для отличия. Вполне вероятно, что «Заба» или «Забаи» Птолемея представляют название этого древнего королевства; и это, безусловно, «Санф» или «Чанф» арабских мореплавателей 600 лет спустя; эта форма представляет «Чамп» настолько близко, насколько это возможно для арабского алфавита.

ок. 640 г. н. э. — «...далее на восток, королевство Мо-хо-чен-по» (Махачампа). — Сюаньцзан, в сб. «Pèlerins Bouddh.», iii. 83.

851 г. — «Корабли затем направляются к месту под названием Санф (или Чанф)... там добывается пресная вода; из этого места экспортируется алоэ, называемое Чанфи. Это королевство». — «Relation des Voyages» и т. д., i. 18.

1298 г. — «Вы приходите в страну под названием Чамба, очень богатый регион, имеющий своего собственного короля. Люди — идолопоклонники и платят ежегодную дань Великому хану... в этом королевстве очень большое количество слонов, и у них в изобилии есть алоэ». — Марко Поло, кн. iii, гл. 5.

ок. 1300 г. — «Проходя отсюда, вы приходите на континент под названием Джампа, также подвластный хану...» — Рашид-ад-Дин, в сб. «Elliot», i. 71.

ок. 1328 г. — «Есть также определенная часть Индии под названием Чампа. Там вместо лошадей, мулов, ослов и верблюдов они используют слонов для всей своей работы». — Брат Иордан, 37.

1516 г. — «Миновав этот остров (Борнео)... по направлению к стране Ансиам и Китаю, есть другой большой остров язычников под названием Чампа; у которого есть свой король и свой язык, и много слонов... Там также растет алоэ». — Барбоза, 204.

1552 г. — «Concorriam todolos navegantes dos mares Occidentaes da India, e dos Orientaes a ella, que são as regiões di Sião, China, Choampa, Cambòja...». — Баррос, ii. vi. 1.

1572 г. —

«Видишь, бежит берег, что Чампой зовется,

Чей лес украшен душистым деревом».

Камоэнс, x. 129.

В переводе Бертона:

«Здесь течет, смотри, берег, называемый Чампа,

с лесами из ароматного дерева он украшен и убран».

1608 г. — «...оттуда (из Ассама) на восток на стороне северных гор находятся земли Нангата [т. е. Нага], земля Пукхам, лежащая у океана, Балгу [Байгу? т. е. Пегу], земля Ракханг, Хамсавати и остальная часть королевства Муньян; за ними Чампа, Камбоджа и т. д. Все они в целом называются Коки». — Таранатха (тибетский), «История буддизма», пер. Шифнера, стр. 262. Предыдущий отрывок представляет большой интерес, поскольку показывает довольно общее знание королевств Индокитая со стороны тибетского священника, а также показывает, что Индокитай был признан под общим названием, а именно Коки.

1696 г. — «Г-н Боуйер говорит, что принц Чампы, которого он встретил при дворе Кохинхины, был очень вежлив с ним и настойчиво призывал его представить англичан владениям Чампы». — В сб. «Dalrymple's Or. Repert.», i. 67.

ЧАМПАНА, сущ. Вид небольшого судна. (См. САМПАН.)

ЧАНДАЛ, сущ. Хиндустани «Чандал», неприкасаемый, «используется вообще для человека из низшего и самого презираемого из смешанных племен» (Уильямс); «правильно — тот, кто происходит от отца-шудры и матери-брахмана» (Уилсон). [Последнее — это определение из «Айн» (изд. Джарретта, iii. 116). Д-р Уилсон отождествляет их с «Кандали» или «Гондали» Птолемея («Ind. Caste», i. 57).]

712.—«Вы присоединились к этим чандалам и мясоедам и стали одним из них». — Чач-нама, в Эллиот, I. 193.

[1810.—«Чандела», см. цитату в статье HALALCORE.]

ЧАНДЕРНАГОР, сущ. Название французского поселения на реке Хугли, в 24 милях вверх по течению от Калькутты, основанного в 1673 году. Хантер утверждает, что название происходит от Чандан(а)-нагара, «Город сандалового дерева», но обычная форма скорее указывает на Чандра-нагара, «Лунный город». [Местные жители предпочитают называть его Фараш-данга, или «Место сбора французов».]

1727.—«Он заставил остендцев покинуть свою факторию и искать защиты у французов в Шарнагуре... У них есть несколько частных семей, проживающих рядом с факторией, и довольно симпатичная маленькая церковь для посещения мессы, что является главным делом французов в Бенгалии». — А. Гамильтон, II. 18.

[1753.—«Шандернагор». См. цитату в статье CALCUTTA.]

ЧАНК, ЧАНК, сущ. Хинди sankh, санскр. sankha, крупная морская раковина (Turbinella rapa), высоко ценимая индусами и используемая ими для совершения возлияний, в качестве рога для подачи сигналов в храмах, а также для изготовления браслетов и других украшений. Она встречается главным образом в Манарском заливе, и промысел чанка раньше, подобно добыче жемчужных устриц, был государственной монополией (см. Теннент, «Цейлон», II. 556, и ссылки). Аномальный чанк со спиральным отверстием, закрученным вправо, представляет исключительную ценность, и, как говорят, его цена иногда доходила до лакха рупий!

ок. 545.—«Затем есть Силедиба, т.е. Тапробана... а затем снова на материке, и дальше — Маралло, откуда вывозят раковины-конк (κοχλίους)». — Косма, в «Cathay», I. clxxviii.

851.—«На его берегах (Цейлона) находят жемчуг и шанк — название, которым они обозначают большую раковину, служащую трубой и пользующуюся большим спросом». — Рено, «Отношения», I. 6.

1563.—«...И этот chanco — товар для бенгальской торговли, и раньше он приносил больше прибыли, чем сейчас... И в Бенгалии раньше был обычай, что ни одна девственница, дорожащая своей честью и уважением, не могла быть обесчещена, если только не наденет на руки браслеты из chanco; но с приходом патанов этот обычай более или менее сошел на нет; и поэтому chanco теперь ценится ниже...» — Гарсия, л. 141.

1644.—«Что они в основном привозят (из Тутикорина), так это ткани, называемые cachas [59]... большое количество Chanquo; это крупные раковины, которые они добывают в том море и которые поставляют в Бенгалию, где чернокожие делают из них браслеты на руку; также там самые крупные и лучшие куры во всех этих восточных краях». — Бокарро, рукопись 316.

1672.—«Гаруда в великой спешке полетел к Брахме и принес Кришне chianko, или kinkhorn, закрученную вправо». — Бальдеус, нем. изд. 521.

1673.—«Есть и другие, которые они называют chanquo; их раковины — это перламутр». — Фрайер, 322.

1727.—«Она допускает некоторую торговлю и производит хлопок, зерно, грубую ткань и Chonk — моллюска, по форме напоминающего трубача, но размером с руку человека выше локтя. В Бенгалии их распиливают на кольца для украшения женских рук». — А. Гамильтон, I. 131.

1734.—«Расходы на рытье фундамента, где с положенными церемониями были зарыты чанки». — В Уилере, III. 147.

1770.—«На том же побережье встречается моллюск, называемый xanxus, из которого индейцы в Бенгалии делают браслеты». — Рейналь (пер. 1777), I. 216.

1813.—«Чанк, открывающийся в правую сторону, высоко ценится... и всегда продается по цене золота, равного ему по весу». — Милберн, I. 357.

[1871.—«Раковина-конк или chunk». — Матир, «Земля милосердия», 92.]

1875.—

Valuation

"Chanks. Large for Cameos. per 100 10 Rs.

White, live " " 6 "

Wh"te, dead " " 3 "

Table of Customs Duties on Imports

into British India up to 1875."

ЧАРПОЙ, сущ. Хинди chārpāī, от перс. chihār-pāī (т.е. четыре ноги), обычная индийская кровать, иногда из очень грубых материалов, но в других случаях искусно сделанная и раскрашенная. Она точно описана в цитате из Ибн Батуты.

ок. 1350.—«Кровати в Индии очень легкие. Один человек может нести такую, и у каждого путешественника должна быть своя кровать, которую его раб носит на голове. Кровать состоит из четырех конических ножек, на которые уложены четыре перекладины; между ними сплетена своего рода лента из шелка или хлопка. Когда вы ложитесь на нее, вам не нужно ничего другого, чтобы сделать кровать достаточно упругой». — III. 380.

ок. 1540.—«Хусейн-хан Таштдар был отправлен по делам из Бенгалии. Он путешествовал день и ночь. Всякий раз, когда его одолевал сон, он укладывался на кровать (chahār-pāī), и сельские жители несли его на своих плечах». — Рукопись, цитируемая в Эллиот, IV. 418.

1662.—«Тюрбаны, длинные халаты, брюки, обувь и сон на chárpáis — совершенно необычны». — «История вторжения Мир Джумлы в Ассам», пер. Блохмана, J.A.S.B. XLI. ч. I. 80.

1876.—«Сайс в Музаффарнагаре, лежавший спящим на charpoy... был убит ручным оленем, который боднул его в бок... предполагалось, что это было в игре». — Болдуин, «Крупная и мелкая дичь Бенгалии», 195.

1883.—«После скачки через всю страну он отдыхал на charpoy, или деревенской кровати, и устраивал импровизированный прием для всех деревенских жителей». — К. Рейкс, в «Жизни лорда Лоуренса», I. 57.

ЧАТТА, сущ. Зонтик; хинди chhātā, chhatr; санскр. chhatra.

ок. 900.—«Он одет в набедренную повязку и держит в руке вещь, называемую Jatra; это зонтик, сделанный из павлиньих перьев». — Рено, «Отношения» и др., 154.

ок. 1340.—«Они поднимают на этих слонах множество chatrās, или шелковых зонтиков, украшенных множеством драгоценных камней и с ручками из чистого золота». — Ибн Батута, III. 228.

ок. 1354.—«Но поскольку все индийцы обычно ходят нагими, они имеют обыкновение носить вещь, похожую на маленькую крышу палатки на тростниковой ручке, которую они раскрывают по желанию в качестве защиты от солнца и дождя. Это они называют chatyr. Я привез одну такую домой во Флоренцию...» — Джон Мариньолли, в «Cathay» и др., стр. 381.

1673.—«Таким образом, главный Наик со своей громкой музыкой... знамя красного цвета, с раздвоенным хвостом, несколько Chitories, маленькие, но богатые Kitsolls (это названия зонтиков в разных странах)...» — Фрайер, 160.

[1694.—«3 chatters». — Хеджес, «Дневник», Hak. Soc. II. cclxv.]

[1826.—«Другой — в качестве моего chitree-burdar, или носильщика зонтика». — Пандуранг Хари, изд. 1873, I. 28.]

ЧАТТИ, сущ. Глиняный горшок сфероидальной формы. Это южноиндийское слово, но оно довольно хорошо знакомо и в англо-индийском жаргоне Северной Индии, хотя там чаще используется хинди Ghurra (ghaṛā). Слово происходит от там. shāṭi, shaṭṭi, телугу chatti, которое встречается в пали как chāḍi.

1781.—«В честь дня рождения Его Величества мы обедали котлетами из птицы и мучным пудингом, и пили за его здоровье из chatty с шербетом». — «Рассказ офицера отряда Бэйли», цитируется в «Жизнях Линдси», III. 285.

1829.—«Chatties, в которых женщины носят воду, представляют собой шарообразные глиняные сосуды с раструбом наверху». — «Воспоминания полковника Маунтина», 97.

ЧАУ, сущ. От chā, т.е. чай (см.).

1616.—«Я послал... серебряный горшок для chaw и веер жене капитана Китая». — «Дневник Кока», I. 215.

ЧАУБАК, сущ. и гл. Кнут; хлестать. Устаревший вульгаризм от перс. chābuk, «проворный»; на хинди — «конский кнут». По-видимому, это то же самое, что sjambok, используемый на Мысе Доброй Надежды, и, очевидно, завезенный из Индии (см. цитату из Ван Твиста). [Мистер Скит отмечает, что Клинкерт приводит chambok или sambok как яванские формы, а стандартное малайское — chabok или chabuk; и это, возможно, предполагает, что слово могло быть введено малайскими конюхами, которые когда-то широко использовались на Мысе.]

1648.—«...Бедных и мелких воров секут большим кнутом (называемым Siamback) несколько дней подряд». — Ван Твист, 29.

1673.—«При любом подозрении в неисполнении обязанностей у него есть Черная гвардия, которая с помощью Chawbuck, большого кнута, выбивает признание». — Фрайер, 98.

1673.—«Один из них был армянином, которого Chawbucked (прогнали сквозь строй с кнутами) по городу за продажу вина». — Там же, 97.

1682.—«...Рамгиван, наш Vekeel там (в Хугли), был вызван Пермесурадассом, слугой Булчунда, который немедленно бросил его в тюрьму. В тот же день его вывели и били туфлями; на следующий день его били по подошвам ног, на третий день Chawbuckt, а на 4-й избили так, что он не мог говорить, и все это, чтобы заставить написать от нашего имени обязательство выплатить 50 000 рупий за таможенную пошлину на серебро, привезенное в этом году». — Хеджес, «Дневник», 2 ноября; [Hak. Soc. I. 45].

[1684-5.—«Несмотря на то, что он был важной персоной, его вскоре раздели и chawbuckt». — Прингл, «Мадрасские консультации», IV. 4.]

1688.—«Мелких преступников только секут по спине, такой вид наказания они называют Chawbuck». — Дампир, II. 138.

1699.—«Губернатор Сурата приказал связать маклера по тканям и chawbucked (выпороть)». — Письмо Генерала и Совета в Бомбее в Ост-Индскую компанию (в Государственном архиве), 23 марта 1698-9.

1726.—«Другого пария он chawbucked (выпорол) 25 ударами, посадил в колодки и продержал там час». — Уилер, II. 410.

1756.—«...письмо от мистера Гастингса... гласит, что Наваб, чтобы заставить голландцев и французов также совершать покупки, поставил сипаев у их факторий и угрожал их Vaquills (вакилям) Chaubac». — В Лонг, 79.

1760.—«Мистер Бартон, устроив засаду, схватил Бенаутрома Чаттоджи напротив дверей Совета и с помощью своего носильщика и сипаев связал ему руки и ноги, подвесил его на бамбуке, как свинью, принес в свой собственный дом, где собственноручно chawbooked (выпорол) его самым жестоким образом, почти до лишения жизни; пытался насильно запихнуть ему в рот говядину, к невосполнимой потере его браминской касты, и все это, не выслушав человека и не позволив ему защищаться...» — «Консультация Форт-Уильяма», в Лонг, 214-215.

1784.—

«Часовые, поставленные у дверей

Служат нам залогом безопасности;

С мушкетами и Chaubucks в руках,

Они стерегут нас в Бангалорской тюрьме».

Песня джентльмена с флота

(пленник Хайдара) в Сетон-Карр, I. 18.

1817.—«...готовый прописать свой любимый режим Chabuk каждому мужчине, женщине или ребенку, кто осмеливался думать иначе». — «Лалла Рук».

ЧАУБАКСВАР, сущ. Хинди от перс. chābuk-suwār, объездчик лошадей.

[1820.—«Когда я резко повернул его, он вскинул голову, которая соприкоснулась с моей и заставила моего chabookswar воскликнуть: Ali mudat, 'помощь Али'». — Тод, «Личные записки», Калькуттское изд., II. 723.

[1892.—«Обучают своего рода высокому шагу, при этом chabuksowar (наездник с хлыстом), или объездчик, держит, помимо уздечки, веревки, привязанные к передним путовым суставам». — Киплинг, «Зверь и человек в Индии», 171.]

ЧЕБУЛИ. Название одного из видов миробаланов (см.), экспортируемых из Индии. Истинная этимология, вероятно, Kābulī, как утверждает Тевено, т.е. «из Кабула».

ок. 1343.—«Chebuli mirabolani». — Список специй и др. в Пеголотти (Della Decima, III. 303).

ок. 1665.—«Из провинции Кабул... миробаланы растут в горах, и это причина, по которой восточные народы называют их Cabuly». — Тевено, V. 172.

ЧИЧИ, прил. Пренебрежительный термин, применяемый к метисам или евразийцам (см.) (соответствует Lip-lap у голландцев на Яве), а также к их манере речи. Говорят, что слово взято от chī (Фу!), обычного местного (южноиндийского) междометия, выражающего протест или упрек, которое, как предполагается, часто используется этим классом людей. Однако термин, возможно, также является своего рода звукоподражанием, указывающим на манерное произношение, которое часто характеризует их (см. ниже). Следует, однако, добавить, что есть много хорошо образованных восточных индийцев, которые совершенно свободны от этого манерного акцента.

1781.—

«Миленькие маленькие зеркальца,

Хорошие и дешевые для мисс Chee-chee».

«Бенгальская газета Хики», 17 марта.

1873.—«Он не пользуется популярностью у чистокровных туземцев, чей язык он знает как свой собственный, в дополнение к гибридному манерному английскому (известному как chee-chee), который он также использует». — «Фрейзерс Мэгэзин», октябрь, 437.

1880.—«Евразийская девушка часто бывает хорошенькой и грациозной... 'Что с того, что на ее губах застыл акцент ее tchi-tchi языка'». — Сэр Али Баба, 122.

1881.—«Нет сомнений, что «chee chee twang» (акцент чи-чи), который становится столь неприятным каждому англичанину, прежде чем он долго пробудет на Востоке, был изначально усвоен в монастыре и школе братьев, и за него будут держаться так же крепко, как за странные обороты речи, усвоенные в том же месте». — «Сент-Джеймс Газетт», 26 августа.

ЧИНАР, сущ. Перс. chīnār, восточный платан (Platanus orientalis) и platanus древних; родом из Греции в Персию. Английские путешественники в Персии часто ошибочно называют его sycamore (сикомором) из-за путаницы с обычным британским деревом (Acer pseudoplatanus), которое англичане также привычно называют sycamore, а шотландцы — plane-tree (платан)! Наши цитаты показывают, как стара эта путаница. Дерево не является уроженцем Индии, хотя в Кашмире есть прекрасные чинары, а в старых местных садах Пенджаба — несколько штук, завезенных во времена императоров Великих Моголов. Это дерево — Arbre Sec Марко Поло (см. 2-е изд., т. I, 131, 132). Чинары особой величины и красоты описаны Геродотом и Плинием, Шарденом и другими. В Буюкдере близ Константинополя до сих пор показывают платан, под которым, как говорят, разбил лагерь Готфрид Бульонский. В Теджрише, к северу от Тегерана, сэр Г. Роулинсон сообщает нам, что измерил огромный чинар, имеющий обхват 108 футов на высоте 5 футов от земли.

ок. 1628.—«Сады здесь многочисленны... изобилующие высокими пирамидальными кипарисами, широко раскидистыми Chenawrs...» — Сэр Т. Герберт, 136.

1677.—«У нас был прекрасный вид на город (Исфахан), заполняющий половину обширной равнины, немногие здания... показывали себя из-за высоких Chinors, или сикоморов, затеняющих лучшие из них...» — Фрайер, 259.

«Мы, возвращаясь, не можем не заметить знаменитую аллею между двумя городами Джульфа и Исфахан; она засажена двумя рядами сикоморов (это высокий клен, а не сикомор из Алькаира)». — Там же, 286.

1682.—«На элегантной вилле и в саду у мистера Бохуна в Ли. Он показал мне дерево Zinnar, или платан, и сказал, что с тех пор, как они посадили этот вид деревьев вокруг города Исфахан... чума... значительно уменьшила свои смертоносные последствия». — «Дневник Эвелина», 16 сентября.

1726.—«...самая прекрасная дорога, которую вы можете себе представить... засаженная посередине 135 деревьями Sennaar с одной стороны и 132 с другой». — Валентейн, V. 208.

1783.—«Это дерево, которое в большинстве частей Азии называют Chinaur, вырастает до размеров дуба и имеет сужающийся прямой ствол с серебристой корой, а его лист, не похожий на раскрытую ладонь, бледно-зеленого цвета». — «Путешествие Дж. Форстера», II. 17.

1817.—

«...они кажутся

Подобно роще деревьев Chenar, где зима бросает

На все их хохлатые головы свои пушистые снега».

Моканна.

[1835.—«...остров Char chúnar... искусный памятник императора Великих Моголов, который назвал его в честь четырех платанов, посаженных им на этом месте». — Хюгель, «Путешествия в Кашмир», 112.

[1872.—«Я... разбил лагерь под несколькими огромными деревьями chunar, или восточными платанами». — Уилсон, «Обитель снега», 370.]

Утверждается, что в Бадахшане Chīnār применяется к виду тополя.

ЧИНИ, сущ. См. в статье SUGAR.

1810.—«Высший сорт (сырого сахара), который часто можно получить почти белым... и острозернистым, под названием cheeny». — Уильямсон, V. M. II. 134.

ЧИЗ, сущ. Это слово, как известно, используется в современном английском сленге для обозначения «чего-то хорошего, первоклассного по качеству, подлинного, приятного или выгодного» (Slang Dict.). И наиболее вероятный источник этого термина — перс. и хинди chīz, «вещь». Ибо выражение, используемое англо-индийцами, было обычным, например: «Мой новый араб — это настоящий chīz»; «Эти сигары — настоящий chīz», т.е. настоящая вещь. Слово могло быть англо-индийским заимствованием, и иначе объяснить его трудно. [Эта точка зрения принята в N.E.D.; другие объяснения см. 1 ser. N. & Q. VIII. 89; 3 ser. VII. 465, 505.]

ЧИТА, сущ. Хинди chītā, Felis jubata, Schreber, [Cynaelurus jubatus, Бланфорд], или «охотничий леопард», названный так из-за того, что его обычно дрессируют для использования на охоте. От санскр. chitraka, или chitrakāya, букв. «имеющий пятнистое тело».

1563.—«...и когда они хотят оказать ему большую честь, они называют его Ráo; как, например, Чита-Рао, с которым я знаком; и это гордое имя, ибо Chita означает «рысь» (или пантера), и этот Чита-Рао означает «Король, сильный как пантера»». — Гарсия, л. 36.

ок. 1596.—«Однажды леопард (chīta) был пойман, и без предварительной дрессировки, по одному лишь намеку Его Величества, он принес добычу, как дрессированные леопарды». — «Айн-и-Акбари», изд. Блохмана, I. 286.

1610.—Хокинс называет Cheetas при дворе Акбара «рысями для дичи». — В Пёрчес, I. 218.

[1785.—«Cheetah-connah, место, где содержатся пантеры Наваба и другие животные для охоты». — Форбс, Or. Mem. 2-е изд., II. 450.]

1862.—«Настоящий Cheetah, охотничий леопард Индии, не существует на Цейлоне». — Теннент, I. 140.

1879.—«Два молодых cheetahs только что прибыли из Бомбея; один из них был ручным, как домашняя кошка, и, подобно пуме, прекрасно мурлыкал, когда его гладили». — «Джамрак», в «Sat. Review», 17 мая, стр. 612.

Мистером Алдисом Райтом было остроумно предложено, что слово cheater, как оно используется Шекспиром в следующем отрывке, относится к этому животному:

Фальстаф: «Он не задира, хозяйка; ручной cheater, право слово; вы можете гладить его нежно, как щенка борзой; он не будет задираться». — 2-я часть «Короля Генриха IV», II. 4.

Сравните это с отрывком, только что процитированным из «Saturday Review»! И интерпретация получила бы скорее подтверждение из параллельного отрывка у Бомонта и Флетчера:

«...если вы верите хоть немного этому жонглирующему негодяю, вы хуже простых чирков и будете затянуты в сеть этой подсадной уткой, этим ручным cheater». — «Прекрасная девушка из гостиницы», IV. 2.

Но мы не смогли проследить какой-либо возможный источник, из которого Шекспир мог бы вообще получить название животного, не говоря уже о его привычном использовании. [N.E.D. не поддерживает это предположение.]

ЧЕЛИНГ, ЧЕЛИ, сущ. Слово применяется некоторыми португальскими писателями к торговцам индийского происхождения, поселившимся в Малакке. Оно не встречается в малайских словарях, и вполне возможно, что оно возникло из-за некоторой путаницы Quelin (см. KLING) и Chuli (см. CHOOLIA), или, скорее, Quelin и Chetin (см. CHETTY).

1567.—«От сожительства Chelins из Малакки с христианами на одной улице (пусть даже в разных домах) происходят великие преступления против Бога, Господа нашего». — «Декреты Священного Совета Гоа», в Archiv. Port. Orient., дек. 23.

1613.—«E depois daquelle porto aberto e franqueado aportarão mercadores de Choromandel; mormente aquelles chelis com roupas....» — Годиньо де Эредиа, 4 v.

«Это поселение разделено на два прихода, С. Томе и С. Эстеван, и та часть С. Томе, называемая Campon Chelim, простирается от берега базара Jaos на северо-запад и заканчивается у Каменного бастиона; в этой части живут Chelis из Коромандела». — Годиньо де Эредиа, 5 v. См. также л. 22, [и в статье CAMPOO].

ЧЕЛИНГО, сущ. Араб. shalandī, [откуда малаял. chalanti, там. shalangu;] «djalanga, qui va sur l'eau; chalangue, barque, bateau dont les planches sont clouées» (Dict. Tam. Franc., Пондишери, 1855). Это кажется необычным словом и, возможно, связано через арабский язык со средневековым судном chelandia, chelandria, chelindras, chelande и т.д., использовавшимся для перевозки войск и лошадей. [Но в своей нынешней форме слово является южноиндийским.]

1726.—«...как уже Chialeng (род небольшой местной гребной лодки, которая используется для разгрузки и погрузки грузов)...» — Валентейн, V. Chor. 20.

1746.—

«Аренда Chillinga . . . . . . . 0 22 0»

Счет расходов в Форт-Сент-Дэвиде,

31 декабря, рукопись в Индийском управлении.

1761.—«Похоже, что спастись удалось только одному фрегату; поэтому не теряйте ни мгновения, чтобы прислать нам chelingoes, груженные рисом...» — Лалли Раймонду в Пуликате. В «Сборнике истории войны в Индии» (брошюра), 1761, стр. 85.

«Не более одного фрегата спаслось; не теряйте ни мгновения, посылая chelingoes, груженные рисом». — Карраччоли, «Жизнь Клайва», I. 58.

ЧЕРУТА, сущ. Сигара; но термин был специально присвоен сигарам, обрезанным с обоих концов, как индийские и манильские сигары всегда были в прежние времена. Слово — там. shuruṭṭu, [малайск. churuṭṭu,] «сверток (табака)». На юге черуты в основном производятся в Тричинополи и в дельте Годавари, продукция известна соответственно как Trichies и Lunkas. Самое раннее упоминание этого слова, которое нам известно, содержится в тамильской истории отца Бески о Пармартта Гуру (ок. 1725 г.). На стр. 1 один из персонажей описан как несущий горящую головню, чтобы зажечь свой pugaiyailai shshuruṭṭu, «сверток (черуту) табака». [N.E.D. цитирует cheroota в 1669 г.] Гроуз (1750-60), говоря о Бомбее, описывая черуту, не использует это слово, а другое, которое, насколько нам известно, полностью вышло из употребления в Британской Индии, а именно Buncus (см.).

1759.—В расходах на развлечение Наваба в Калькутте в этом году мы находим:

«60 фунтов масулипатамских cheroots, 500 рупий». — В Лонг, 194.

1781.—«...меня каждый день мучает кучка джентльменов, приходящих в конец моей койки, чтобы поговорить о политике и покурить cheroots — посоветуйте им лучше подумать о том, чтобы заштопать дыры на своих старых рубашках, как я». — Достопочтенный Дж. Линдси (в «Жизнях Линдси»), III. 297.

«Нашими вечерними развлечениями вместо ваших глупых гармоник были игра в карты и нарды, жевание бетеля и курение Cherutes». — «Капитан из Старой Страны», в «India Gazette», 24 февраля.

1782.—«Табак там растет очень хорошо; chiroutes из Манилы славятся по всей Индии своим приятным вкусом; поэтому дамы в этой стране курят весь день». — Соннера, «Путешествие», III. 43.

1792.—«В то время (ок. 1757 г.) я много раз видел, как офицеры заступали в караул... и в то время они не носили ваших фузей, а имели длинный шест с железным наконечником... С этим в одной руке и Chiroot в другой вы видели, как они отдавали честь в Главном карауле». — «Мадрас Курьер», 3 апреля.

1810.—«Низшие классы европейцев, как и туземцев... часто курят cheroots, точно соответствующие испанской segar, хотя обычно делаются несколько более громоздкими». — Уильямсон, V. M. I. 499.

1811.—«Сказать, что T'cherout — это сигара, значит избавить меня от необходимости ее описывать». — Солвинс, III.

[1823.—«Он развлекался тем, что выкурил несколько carrotes». — Оуэн, «Записки», II. 50.]

1875.—«После того как еда была закончена, все, кто не был в наряде, легли... слишком уставшие, чтобы выкурить свои cheroots перед сном». — «Дилемма», гл. XXXVII.

ЧЕРРИ ФОДЖ, сущ. Хинди charī-fauj? Эта любопытная фраза встречается в цитатах, вторая из которых объясняет ее значение. Я не уверен, что означает первая часть, но, скорее всего, это charī в смысле «подвижный», «локомотивный», так что фраза была эквивалентна «летучей бригаде». [Возможно, это chaṛhī, от chaṛhnī, в смысле «подготовка к битве».] Очевидно, это был технический термин армий маратхов.

1803.—«Цель cherry fouj, без пушек, с двумя армиями, преследующими ее, должна состоять в том, чтобы летать повсюду и грабить самую богатую страну, которую она может найти, а не маршировать через истощенные земли, чтобы совершать революции в городах». — Эльфинстон, в «Жизни», I. 59.

1809.—«Два отряда под командованием... маратхских вождей некоторого значения, сейчас заняты взиманием контрибуций в разных частях страны Джайпур. Такие отряды называются churee fuoj; они обычно очень легко оснащены, с небольшой артиллерией; и одинаково грозны в своем продвижении как для друзей, так и для врагов». — Броутон, «Письма из лагеря маратхов», 128; [изд. 1892, стр. 96].

ЧЕТТИ, сущ. Член любой из торговых каст в Южной Индии, во всем отвечающий Banyans Западной и Северной Индии. Малаял. cheṭṭi, там. sheṭṭi, [телугу seṭṭi, на Цейлоне seḍḍi]. Все они считались формами от санскр. śreshṭi; но К. П. Браун (рукопись) отрицает это и говорит: «Shetti, лавочник, — это чистый телугу», и совершенно отличен от śreshṭi. [Та же точка зрения принята в «Мадрасском глоссарии».] Откуда тогда хинди Seṭh (см. SETT)? [Слово также использовалось для обозначения «торгового судна»: см. цитаты из Пирара, на которые Грей отмечает: «Я не знаю никаких других авторитетов для использования этого слова для торговых судов, хотя это аналогично нашим merchantmen».]

ок. 1349.—Слово встречается у Ибн Батуты (IV. 259) в форме ṣăti, которую, по его словам, давали очень богатым купцам в Китае; и это одно из его сомнительных утверждений об этой стране.

1511.—«Великий Афонсу д’Албукерке... решил назначить Ниначату, поскольку он был индусом, губернатором Quilins (Cheling) и Chetins». — «Комментарии Аф. д’Албукерке», Hak. Soc. III. 128; [и см. цитату из того же источника, III. 146, в статье KLING].

1516.—«Некоторые из них называются Chettis, которые являются язычниками, уроженцами провинции Чолмендер». — Барбоза, 144.

1552.—«...которых наши люди обычно называют Chatis. Это люди с таким талантом к торговле и такие проницательные во всех способах торговли, что среди наших людей, когда они хотят либо обвинить, либо похвалить человека за его тонкость и мастерство в купеческих делах, они говорят о нем: «он Chatin», и они используют слово chatinar для «торговать», — слова, которые сейчас очень широко приняты среди нас». — Баррос, I. IX. 3.

ок. 1566.—«Ui sono uomini periti che si chiamano Chitini, li quali metteno il prezzo alle perle». — Чезаре Федеричи, в Рамузио, III. 390.

1596.—«Суда Chatins этих краев никогда не плавают вдоль побережья Малабара или на север, кроме как в cafilla, чтобы ходить и возвращаться более безопасно и избегать перехвата Малабарами и другими корсарами, которые постоянно рыщут в тех морях». — «Прокламация вице-короля в Гоа», в Archiv. Port. Or., fasc. 3, 661.

1598.—«Солдаты в эти дни больше предаются тому, чтобы быть Chettijns [вар. lect. Chatiins] и заниматься торговлей, чем служить королю в его Армаде». — Линсхотен, 58; [Hak. Soc. I. 202].

[«Большинство этих судов были Chetils, то есть торговые суда». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. I. 345.

[ок. 1610.—«Каждый состоит из пятидесяти или шестидесяти военных галиотов, не считая тех, что принадлежат chetie, или торговым судам». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. II. 117.]

1651.—«Sitty — это торговый люд». — Роджериус, 8.

1686.—«...И если люди базара Chetty немедленно не откроют свои лавки и не будут продавать свое зерно и т.д., как обычно, то товары и товары на их различных судах будут конфискованы». — В Уилере, I. 152.

1726.—«Sittis — это торговый люд, а также носильщики...» — Валентейн, Choro. 88.

«Сила брамина — в знании; сила короля — в мужестве; сила Bellale (или земледельца) — в доходе; сила Chetti — в деньгах». — «Апофтегмы Цейлона», пер. в Валентейн, V. 390.

ок. 1754.—«Chitties — это особый род купцов в Мадрасе, и они обычно очень богаты, но относятся к касте левой руки». — Айвз, 25.

1796.—«Cetti, mercanti astuti, diligenti, laboriosi, sobrii, frugali, ricchi». — Фра Паолино, 79.

[CHEYLA, сущ. «Изначально слово хинди (chelā, санскр. cheṭaka, cheḍaka), означающее «слуга», оно претерпело множество изменений в индуистской жизни, так что оно означало раба, домашнего раба, семейного слугу, приемного члена большой семьи, зависимого родственника и солдата в его светском смысле; последователя, ученика, ученика и новообращенного в его церковном смысле. Оно перешло из индуистского употребления в мусульманское с теми же значениями и идеями, прикрепленными к нему, и даже означало новообращенного из индуизма в ислам». (Полковник Темпл, в Ind. Ant., июль 1896 г., стр. 200 и сл.). В англо-индийском употреблении оно стало означать специальный батальон, состоящий из заключенных и новообращенных.

[ок. 1596.—«Chelahs, или рабы. Его Величество по религиозным мотивам не любит название bandah, или раб... Поэтому он называет этот класс людей Chelahs, что на хинди означает верный ученик». — «Айн», Блохман, I. 253 и сл.

[1791.—«(Европейцы) все были связаны на параде, и кольца (boly), знак рабства, были вдеты им в уши. Затем их включили в батальон Cheylas». — В Сетон-Карр, II. 311.

[1795.—«...хавильдар... вынужденный служить в одном из его Chela Corps». — Там же, II. 407.]

CHIAMAY, собств. им. Название воображаемого озера, которое на картах XVI века, а вслед за ними и на большинстве карт XVII века, изображается как исток большинства великих рек Дальней Индии, включая Брахмапутру, Иравади, Салуин и Менам. Озеро Чиамай было аналогом африканского озера того же периода, которое считалось истоком всех великих рек Африки, однако гораздо труднее предположить, что послужило причиной возникновения этого представления. Само название, по-видимому, взято от государства Зимме (см. JANGOMAY) или Чиангмай.

ок. 1544 г. — «Продолжая путь, он прибыл к озеру Сингипамор, которое обычно называют Чиамай...» — Ф. М. Пинто, пер. Когана, стр. 271.

1552 г. — «Озеро Чиамай, которое находится к северу, в 200 лье в глубине материка, и из которого вытекают шесть примечательных потоков, три из которых, соединяясь с другими, образуют великую реку, протекающую посреди Сиама, в то время как остальные три впадают в Бенгальский залив». — Барруш, I. ix. 1.

1572 г. —

«Взгляни на реку Менам, что берет начало

От великого озера, что Чиамай зовется».

Камоэнс, x. 125.

1652 г. — «Страна этих брамов... простирается к северу от ближайших пегуанских королевств... орошаемая многими великими и примечательными реками, вытекающими из озера Чиамай, которое, хотя и находится в 600 милях от моря и постоянно изливается во множество каналов, имеет 400 миль в окружности и, тем не менее, полно вод для того или иного». — П. Хейлин, «Космография», ii. 238.

CHICANE, CHICANERY, сущ. Эти английские слова, означающие крючкотворство, придирчивые споры, использование любой возможности для получения преимущества в состязании, возводились к испанскому chico, «маленький», и французскому chic, chicquet, «кусочек», как это сделал г-н Веджвуд в своем «Словаре английской этимологии» (Dict. of Eng. Etymology). См. также цитату из Saturday Review ниже. Однако нет почти никаких сомнений в том, что эти слова на самом деле восходят к игре чауган, или конному гольфу. Эта игра сейчас хорошо известна в Англии под названием поло (см.). Но недавнее появление под этим названием является ее вторым заимствованием в Западную Европу. Ибо в Средние века она пришла из Персии в Византию, где была популярна под видоизмененным персидским названием (глагол τζυκανίζειν, площадка для игры τζυκανιστήριον), а из Византии она перешла, уже как пешая игра, в Лангедок, где ее стали называть, в результате дальнейшей модификации, chicane (см. Дюканж, «Диссертации по истории св. Людовика», viii., и его «Глоссарий греческого языка» (Glossarium Graecitatis), s.v. τζυκανίζειν; а также «Путешествия» Узли, i. 345). Аналогия с определенными периодами игры в гольф позволяет предположить, как могло возникнуть переносное значение chicaner — использование мелких неровностей поверхности. И именно это является строгим значением chicaner, используемым военными авторами.

Дюканж полагал, что греки заимствовали и игру, и название у французов, но это явно ошибочно. Он не знал о персидском чаугане. Но он хорошо объясняет, как тактика игры могла привести к применению ее названия к «тем запутанным действиям сутяжников, которые мы, старые практики, называем barres». Указание на персидское происхождение как греческого, так и французского слов принадлежит У. Узли и Катрмеру. У последнего есть интересная заметка, полная его обычного богатства востоковедческих знаний, в его переводе «Мамлюкских султанов» Макризи, том i, ч. i, стр. 121 и сл.

Предыдущая этимология была вновь выдвинута в «Заметках к словарю г-на Веджвуда», опубликованных одним из нынешних авторов в Ocean Highways, сентябрь 1872 г., стр. 186. Та же этимология с тех пор была приведена Литтре (s.v.), который говорит: «С тех пор ряд значений таков: игра в мяч, затем действие по оспариванию партии и, наконец, сутяжные маневры»; [и принята N.E.D. с оговоркой, что «доказательства, фактически связывающие французское слово с греческим, по-видимому, неизвестны»].

Персидские формы названия — чауган и чауиган; но согласно «Бахари Аджам» (великий персидский словарь, составленный в Индии в 1768 г.), первоначальная форма слова — чулган от чул, «изогнутый», что (в отношении формы) подтверждается арабским савлджан. С другой стороны, вероятным происхождением чаугана могло бы быть индийское (пракритское) слово, означающее «четыре угла» [Платтс приводит chaugāna, «четырехкратный»], т.е. как название площадки для поло. Чулган, возможно, является «стремлением к осмыслению». Значения по Фюллерсу: (1) любая палка с крюком; (2) такая палка, используемая как барабанная палочка; (3) крюк, на котором подвешен стальной шар, что было одним из королевских знаков отличия, иначе называемым каукаба [см. Блохманн, «Айн», том i, таблица ix, № 2]; (4) (клюшка для гольфа и) игра в конный гольф.

Игра сейчас совершенно исчезла в Персии и Западной Азии, сохранившись только в некоторых регионах, прилегающих к Индии, как указано в статье «Поло». Но на протяжении многих веков это была игра королей и дворов по всей мусульманской Азии. Самые ранние мусульманские историки представляют игру в чауган как привычную для сасанидских царей; Фирдоуси вкладывает клюшку для чаугана в руки Сиявуша, отца Кей-Хосрова или Кира; многие знаменитые цари были преданы этой игре, среди которых можно упомянуть Нур-ад-Дина Справедливого, атабека Сирии и великого врага крестоносцев. Он был настолько увлечен игрой, что (подобно Акбару в более поздние времена) играл в нее при свете ламп, за что был сурово упрекнут благочестивым мусульманином за такую приверженность простому развлечению. Другими ревностными игроками в чауган были великий Саладин, Джалал-ад-Дин Манкбурны из Хорезма и Малик Бейбарс, «Бендокедар, султан Вавилона» Марко Поло, о котором говорили, что он не раз играл в чауган в Дамаске и Каире в течение одной недели. Многие выдающиеся лица также упоминаются в азиатской истории как погибшие в результате несчастных случаев на майдане, как особенно называли поле для чаугана; например, Кутб-ад-Дин Айбек из Дели, который погиб при таком падении в Лахоре в 1207 году (или около того). У Макризи (I. i. 121) мы читаем об эмире при дворе мамлюков по имени Хусам-ад-Дин Ладжин аль-Азизи, джукандар (или лорд-верховный клюшечник поло).

Неизвестно, когда игра была перенесена в Константинополь, но это должно было произойти не позднее начала VIII века. [60] Наиболее полное описание игры, в которую там играли, дает Иоанн Киннам (ок. 1190 г.), который, однако, не приводит варварского названия:

«Зима теперь прошла, и мрак рассеялся, он (император Мануил Комнин) посвятил себя некоему трезвому упражнению, которое с самого начала было обычаем императоров и их сыновей практиковать. Таков его образ. Группа молодых людей делится на две равные команды, и на специально измеренном плоском пространстве они бросают кожаный мяч размером примерно с яблоко; и, поместив его посередине, как будто это приз, за который нужно бороться, они бросаются в состязание на полной скорости, каждый сжимая в правой руке палку умеренной длины, которая внезапно заканчивается широким закругленным концом, середина которого закрыта сетью из высушенных кошачьих кишок. Затем каждая сторона стремится первой отправить мяч за ворота, установленные на противоположной стороне, ибо всякий раз, когда мяч ударяется сетчатыми палками через ворота с любой стороны, это приносит победу другой стороне. Это своего рода игра, очевидно, скользкая и опасная. Ибо игрок должен постоянно откидываться назад или наклоняться в ту или иную сторону, когда он резко поворачивает лошадь или внезапно срывается с места на скорости, с такими ударами и поворотами, которые необходимы, чтобы следовать за мячом... И вот, когда император в яростном порыве мчался в этой игре, случилось так, что лошадь, на которой он ехал, с силой упала на землю. Он лежал ничком под лошадью, и пока он тщетно пытался высвободиться из-под ее тяжести, его бедро и рука были раздавлены седлом и сильно повреждены...» — Боннское изд., стр. 263-264.

Из этого отрывка мы видим, что в Византии в эту игру играли своего рода ракеткой, а не клюшкой для поло.

Нам не удалось найти пример средневекового французского chicane в этом значении, и словарь Литтре его не приводит. Но Дюканж утверждает, что в его время слово в этом значении сохранилось в Лангедоке, и лучшего доказательства быть не может. Из «Дюканжа» Хеншеля мы также заимствуем цитату, которая показывает chuca, используемое для какой-то игры с мячом, во франко-латинском языке, безусловно, форму чаугана или chicane.

Игра в чауган, мяч (гу или гави) и игровая площадка (майдан) постоянно дают метафоры в персидской литературе.

ок. 820 г. — «Если человеку приснится, что он верхом на лошади вместе с самим царем или какой-то великой особой, и что он ударяет по мячу или выигрывает в чукане (ἤτοι τζυκανίζει), он обретет благодать и милость, соразмерную успеху его мяча и ловкости его лошади». И далее: «Если царю приснится, что он выиграл в чукане (ὅτι ἐτζυκανίζεν), дела его будут процветать». — «Толкование снов» Ахмета ибн Серима, из рукописной греческой версии, цитируемой Дюканжем в «Глоссарии греческого языка» (Gloss. Graecitatis).

ок. 940 г. — Константин Багрянородный, говоря о порогах Данаприса, или Днепра, говорит: «ὁ δὲ τούτο φραγμὸς τοσοῦτον ἐστι στενὸς ὅσον τὸ πλάτος τοῦ τζυκανιστηρίου» («Теснина в этом случае так же узка, как ширина площадки для чукана»). — «Об управлении империей» (De Adm. Imp.), гл. ix. (Боннское изд. iii. 75).

969 г. — «Cumque inquisitionis sedicio non modica petit pro Constantino ... ex ea parte qua Zucanistri magnitudo portenditur, Constantinus crines solutus per cancellos caput exposuit, suaque ostensione populi mox tumultum sedavit». — Лиутпранд, в Pertz, Mon. Germ., iii. 333.

«...он выбрал некоторые из своих лекарств и снадобий и сделал клюшку для гольфа (jaukan?) [Бертон: «бита»] с полой ручкой, в которую он их поместил; после чего... он снова отправился к царю... и приказал ему отправиться на ипподром и играть с мячом и клюшкой для гольфа...» — «Арабские ночи» Лейна, i. 85-86; [Бертон, i. 43].

ок. 1030-40 гг. — «Всякий раз, когда вы выступаете в поход... вы должны брать этих людей с собой, и вы должны... не позволять им пить вино или играть в чауган». — Байхаки, в «Эллиот», ii. 120.

1416 г. — «Bernardus de Castro novo et nonnulli alii in studio Tholosano studentes, ad ludum lignobolini sive Chucarum luderunt pro vino et volema, qui ludus est quasi ludus billardi» и т. д. — Рукопись, цитируемая в «Дюканже» Хеншеля.

ок. 1420 г. — «Τζυκανιστήριον был основан Феодосием Младшим... Василий Македонянин расширил и выровнял Τζυκανιστήριον». — Георгий Кодин, «О древностях Константинополя» (de Antiq. Constant.), Боннское изд. 81-82.

1516 г. — Барбоза, говоря о мусульманах Камбея, говорит: «Saom tam ligeiros e manhosos na sela que a cavalo jogaom ha choqua, ho qual joguo eles tem antre sy na conta em que nos temos ho das canas» (Лиссабонское изд. 271); т.е. «Они настолько быстры и ловки в седле, что играют в чоку верхом на лошадях, игра, которую они ценят так же высоко, как мы игру с тростниками» (т.е. джерид).

1560 г. — «Они (арабы) такие отличные наездники, что играют в теннис верхом на лошадях» (que jogão a choca a cavallo). — Тенрейро, «Итинерарий» (Itinerario), изд. 1762 г., стр. 359.

ок. 1590 г. — «Его Величество также играет в чауган темными ночами... мячи, которые используются ночью, поджигаются... Ради придания блеска играм... Его Величество приказал укрепить золотые и серебряные набалдашники на верхушках клюшек для чаугана. Если одна из них ломается, любой игрок, который завладеет кусками, может оставить их себе». — «Айн-и-Акбари», i. 298; [ii. 303].

1837 г. — «Игра в чауган, упомянутая Бабуром, до сих пор повсюду практикуется в Тибете; это не что иное, как «хоккей на лошадях», и это отличное развлечение». — Винь, в J. A. S. Bengal, vi. 774.

В следующем отрывке я бы сказал, отдавая должное великому человеку, чьи слова цитируются, что chicane используется в квазивоенном смысле — как использование любой возможной выгоды местности в состязании:

1761 г. — «Я подозреваю, что некоторым из великих мира сего внушили надежду, что голландцев можно будет склонить присоединиться к нам в этой войне против испанцев, — если такое событие произойдет, я боюсь, что в Ост-Индии будут принесены некоторые жертвы — молю Бога, чтобы мои подозрения были беспочвенны. Я думаю, что промедление и крючкотворство (Chicanery) допустимы против тех, кто пользуется преимуществом времени, наших бедствий и ситуации». — Неопубликованное собственноручное письмо лорда Клайва в архивах Индийского управления. Датировано Беркли-сквер, помечено 27 декабря 1761 г.

1881 г. — «На первый взгляд можно было бы склониться к тому, чтобы вывести французское chic из английского cheek; но оказывается, что английское само является производным словом, chic — это старое романское слово, означающее finesse, или тонкость, и образующее корень нашего собственного слова chicanery». — Sat. Rev., 10 сентября, стр. 326 (Эссе о французском жаргоне).

CHICK, сущ.

а. Хиндустани — перс. chik; разновидность ширмы-жалюзи, сделанной из мелко расщепленного бамбука, переплетенного бечевкой и часто расписанной с внешней стороны. Ее вешают или вставляют в дверные или оконные проемы как в домах, так и в палатках. Эта вещь [описанная Ро] могла, возможно, появиться вместе с монголами, ибо мы находим в «Монгольском словаре» Ковалевского (2174) «Tchik = Natte» (циновка). В «Айн» (i. 226) есть chigh. Чики теперь делают в Лондоне, а также импортируют из Китая и Японии. Чики описаны Клавихо в палатках главной жены Тимура:

1404 г. — «И у этой палатки было две двери, одна перед другой, и первые двери были из тонких цветных прутьев, соединенных друг с другом, как в плетне, и покрытых снаружи тканью из розового шелка, тонко сотканной; и эти двери были сделаны таким образом, чтобы в закрытом виде воздух все же мог проникать, в то время как те, кто внутри, могли видеть тех, кто снаружи, но те, кто снаружи, не могли видеть тех, кто внутри». — § cxxvi.

[1616 г. — Его жены, «чье любопытство заставило их проделать маленькие дырочки в тростниковой решетке, которая висела перед ней, чтобы поглазеть на меня». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. ii. 321.]

1673 г. — «Стекло дорогое и его трудно купить... поэтому их окна обычно представляют собой складные двери, закрытые чиками (Cheeks) или решетками». — Фрайер, 92.

Произношение cheek все еще нередко встречается среди англичан: — «Карета, в которой были женщины, была закрыта чиками (cheeks), своего рода висячими занавесками, сделанными из прутьев, разнообразно окрашенных лаком и переплетенных бечевкой так искусно, что вы видите все снаружи, а сами остаетесь внутри незамеченными». — Фрайер, 83.

1810 г. — «Чики (Cheeks) или ширмы, чтобы защититься от яркого света». — Уильямсон, V. M. ii. 43.

1825 г. — «Чик (check) палатки эффективно препятствует тому, чтобы кто-либо видел, что происходит внутри...» — Хебер (изд. 1844 г.), i. 192.

б. Сокращение от chickeen, сумма в четыре рупии. Это венецианский zecchino, cecchino или цехин, золотая монета, долгое время бывшая в обращении на берегах Индии, которая до сих пор часто встречается в кладах и накоплениях. В начале XV века Николо Конти упоминает, что в некоторых частях Индии были в ходу венецианские дукаты, т.е. цехины (стр. 30). И недавно, фактически в наши дни, chick был термином, часто используемым англо-индийцами, например: «Держу пари на чик».

Слово zecchino происходит от Zecca, или Монетного двора в Венеции, и это название имеет арабское происхождение, от sikka, «чеканочный штамп». Двойная история этого слова любопытна. Мы только что видели, как в одной форме и через какое окольное светское путешествие — через Египет, Венецию, Индию — оно заняло место в англо-индийском словаре. Более прямым путем оно также нашло отдельное место в том же хранилище в форме Sicca (см.), и в этом виде оно до сих пор сохраняет призрачное существование в Индийском управлении. Примечательно, как сначала распространение сарацинской мощи и цивилизации, затем распространение венецианской торговли и чеканки монет и, наконец, распространение английской торговли и мощи свели вместе два слова, идентичных по происхождению, после столь широко разошедшихся путей.

Цехин иногда называют на юге шанаркаш (shānārcash), потому что дожа с его скипетром принимают за шанара (Shānār), или сборщика сока, взбирающегося на пальму! [См. Бернелл, «Линсхотен», i. 243.] (См. также VENETIAN.)

Мы полагаем, что азартные выражения «chicken-stakes» и «chicken-hazard» происходят от того же слова.