«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

[1782 г. — «Он выступил... с двумя батальонами сипаев... которым было приказано сделать вид, что они окапываются с помощью mamuties...» — Письмо лорда Макартни в Forrest, Selections, iii. 855.]

[1852 г. — «...с помощью mometty или топорика, который он побежал и одолжил у крестьянина... этот малый вырыл... водоем...» — Neale, Narrative of Residence in Siam, 138.]

MANCHUA, сущ. Большое грузовое судно с одной мачтой и прямым парусом, часто используемое на Малабарском побережье. Это португальская форма; исходное малаяламское слово — manji, [manchi, санскр. maṇcha, «койка», так называемое, по-видимому, из-за его приподнятой платформы для груза], и в наши дни более близкий подход к этому, manjee и т.д., является обычным.

ок. 1512 г. — «Поэтому он приготовил две manchuas и однажды ночью проник в дом короля и украл у него самую красивую женщину, которая у него была, а вместе с ней драгоценности и некоторое количество денег». — Корреа, i. 281.

1525 г. — «Quatro lancharas (см.) grandes e seis qualaluzes (см. CALALUZ) e manchuas que se remam muyto». — Lembrança das Cousas de India, стр. 8.

1552 г. — «Manchuas que sam navios de remo». — Castanheda, ii. 362.

ок. 1610 г. — «Il a vne petite Galiote, qu'ils appellent Manchouës, fort bien couverte ... et faut huit ou neuf hommes seulement pour la mener». — Пирар де Лаваль, ii. 26; [Hak. Soc. ii. 42].

[1623 г. — «...лодки, которые они называют Maneive, идущие на 20 или 24 веслах». — П. делла Валле, Hak. Soc. ii. 211; Mancina в ii. 217.

[1679 г. — «Я приказал shibbars и manchuas держаться немного впереди меня». — Юл, Hedges' Diary, Hak. Soc. ii. clxxxiv.]

1682 г. — «Ex hujusmodi arboribus excavatis naviculas Indi conficiunt, quas Mansjoas appellant, quarum nonullae longitudine 80, latitudine 9 pedum mensuram superant». — Rheede, Hort. Malabar, iii. 27.

[1736 г. — «Все корабли и суда... а также munchuas, принадлежащие офицерам Компании». — Договор в Logan, Malabar, ii. 31.

MANDADORE, сущ. Порт. mandador, «тот, кто командует».

1673 г. — «Каждое из которых племен имеет Mandadore или суперинтенданта». — Фрайер, 67.

MANDALAY, MANDALÉ, собств. имя. Столица короля Бирмы, основанная в 1860 году, в 7 милях к северу от предыдущей столицы Амарапуры и между 2 и 3 милями от левого берега Иравади. Название было взято от названия конического изолированного холма, высоко возвышающегося над аллювиальной равниной Иравади и увенчанного позолоченной пагодой. Название холма (а теперь и города у его подножия), вероятно, представляет Mandara, священную гору, которая в индуистской мифологии служила богам мутовкой при пахтании океана. Холм появляется как Mandiye-taung на карте окрестностей Амарапуры майора Гранта Аллана (1855 г.), опубликованной в «Повествовании о миссии майора Фейра», но само название в «Повествовании» не встречается.

[1860.—See the account of Mandelay in Mason, Burmah, 14 seqq.]

1861 г. — «На следующее утро сын моего дружелюбного хозяина сопровождал меня на холм Мандалай, на котором стоит в позолоченной часовне изображение Швесаятты, указывающее вытянутым пальцем вниз на дворец Мандалая, что интерпретируется как божественное повеление построить там город... на другой стороне, где холм обрывается крутым утесом, сидит гигантский Будда, взирая в неподвижной медитации на горы напротив. Здесь есть несколько пещер в твердой скале, выстроенных из кирпича и побеленных, в которых живут отшельники...» — Bastian's Travels (нем.), ii. 89-90.

MANDARIN, сущ. Порт. Mandarij, Mandarim. Веджвуд объясняет и выводит слово так: «Китайский чиновник, название, впервые ставшее известным нам благодаря португальцам, и, подобно индийской касте, ошибочно считающееся местным термином. От португальского mandar, держать власть, командовать, управлять и т.д.». Так же и Т. Хайд в цитате ниже. За исключением того, что слово впервые стало известно нам благодаря португальцам, это старая и упорная ошибка. Какую форму имело бы mandarij как производное от mandar? Португальцы могли применять к восточным чиновникам какое-то слово вроде mandador, которое, как показывает предыдущая статья (см. MANDADORE), они применяли в определенных случаях. Но параллелью к предполагаемому происхождению mandarin от mandar было бы то, что английские мореплаватели, посещая Китай или какую-либо другую страну на дальнем Востоке, должны были бы изобрести в качестве титула для чиновников этой страны новое и ненормальное производное от «order» (приказ) и назвать их orderumbos.

Слово на самом деле является небольшим искажением хинди (от санскр.) mantri, «советник, государственный министр», для которого это был действительно правильный старый до-магометанский термин в Индии. Он был принят и особенно полюбился в различных индокитайских странах, и в частности малайцами, среди которых он обычно применяется к высшему классу государственных чиновников (см. Crawfurd's Malay Dict. s.v. [и Клинкерт, который пишет manteri, в разговорной речи mentri]). Тем не менее, сам Кроуфорд, как ни странно, принимает текущее объяснение как от португальцев (см. J. Ind. Archip. iv. 189). [Клинкерт принимает санскритское происхождение.] Несомненно, вероятно, что инстинктивное «стремление к смыслу» могло сформировать искажение mantri в подобие mandar. Марсден еще более странно извращен, videns meliora, deteriora secutus, когда говорит: «Чиновники, следующие по рангу за султаном, — это Mantree, что некоторые считают искажением слова Mandarin, титула отличия среди китайцев» (H. of Sumatra, 2-е изд. 285). Риттер принимает этимологию от mandar, по-видимому, вслед за А. В. Шлегелем. [160] Истинный этимон указан в Notes and Queries in China and Japan, iii. 12, и одним из нынешних авторов в Ocean Highways за сентябрь 1872 г., стр. 186. Несколько цитат ниже покажут, что более ранние применения титула вообще не относятся к Китаю, а к государственным чиновникам не только в малайских странах, но и в континентальной Индии. Мы можем добавить, что mantri (см. MUNTREE) до сих пор очень в моде среди менее варварских горных племен на восточной границе Бенгалии (например, среди касиев (см. COSSYA) как наименование для их мелких сановников при вожде). Гиббон, возможно, знал истинное происхождение mandarin; см. ниже.

ок. 400 г. н.э. (?). — «Царь, желающий разбирать дела, должен войти в собрание, составленное надлежащим образом, вместе с брахманами, знающими Веды, и mantrins (или советниками)». — Ману, viii. 1.

[1522 г. — «...и для этой цели он послал одного из своих главных mandarins (mandarim)». — Рукописи Индийского управления в соглашении, заключенном португальцами с «Rey de Sunda», причем эта Сунда — та, что в проливах.]

1524 г. — (На Молуккских островах) «и они отрубили головы всем мертвым маврам, и действительно сражались друг с другом за них, потому что всякого, кто приносил семь голов врагов, они делали рыцарем и называли его manderym, что на их языке означает «рыцарь»». — Корреа, ii. 808.

ок. 1540 г. — «...у которых, корсаров, были свои дела с Mandarins тех портов, которым они обычно давали много тяжелых взяток, чтобы те позволяли им продавать на берегу то, что они награбили на море». — Пинто, гл. 1.

1552 г. — (В Малакке) «откуда существуют король и принц со своими mandarins, которые являются джентльменами». — Castanheda, iii. 207.

«(В Китае). «Среди них есть степени чести, и в соответствии с их степенями чести — их служба; джентльмены (fidalgos), которых они называют mandarins, ездят верхом, и когда они проходят по улицам, простой народ уступает им дорогу». — Там же, iv. 57.

1553 г. — «Направляясь на берег в двух или трех лодках, украшенных флагами и с громким ревом труб (это было в Малакке в 1508-9 гг.)... Жерониму Тейшейра был встречен многими Mandarijs короля, которые были самым благородным классом города». — De Barros, Dec. II. liv. iv. cap. 3.

«И будучи уже известным Mandarijs (в Читтагонге, в Бенгалии) и считаясь человеком, полезным для страны из-за больших сумм пошлин, которые он платил, его считали как местного жителя». — Там же, Dec. IV. liv. ix. cap. 2.

«И из этих Cellates и коренных малайцев происходят все Mandarins, которые теперь являются джентльменами (fidalgos) Малакки». — Там же, II. vi. 1.

1598 г. — «Их называют... Mandorijns, и их всегда носят по улицам, сидящими в колесницах, которые завешаны шелковыми занавесками, покрытыми тканями из золота и серебра, и они очень склонны к пирам, еде и питью, и хорошему времяпрепровождению, как и вся страна Китай». — Линсхотен, 39; [Hak. Soc. i. 135].

1610 г. — «Mandorins (назойливые чиновники) переиначили бы приказ короля ради своей собственной алчности» (в Сиаме). — Питер Виллемсон Флорис в Purchas, i. 322.

1612 г. — «Шах Индра Брама бежал таким же образом в Малакку, где они были милостиво приняты королем Мансуром Шахом, который обратил принца в ислам и назначил его Mantor». — Sijara Malayu, в J. Ind. Arch. v. 730.

ок. 1663 г. — «Domandò il Signor Carlo se mandarino è voce Chinese. Disse esser Portoghese, e che in Chinese si chiamano Quoan, che signifia signoreggiare, comandare, gobernare». — Viaggio del P. Gio. Grueber, в Thevenot, Divers Voyages.

1682 г. — В королевстве Патани (на восточном побережье Малайского полуострова) «Советники короля называются Mentary». — Nieuhof, Zee en Lant-Reize, ii. 64.

ок. 1690 г. — «Mandarinorum autem nomine intelliguntur omnis generis officiarii, qui a mandando appellantur mandarini linguâ Lusitanicâ, quae unica Europaea est in oris Chinensibus obtinens». — Т. Хайд, De Ludis Orientalibus, в Syntagmata, Oxon. 1767, ii. 266.

1719 г. — «...один из Mandarins, своего рода вице-король или главный магистрат в провинции, где они проживают». — Робинзон Крузо, ч. ii.

1726 г. — «Mantrís. Советники. Они дают совет и дело в важных вещах, а в остальном в правительстве стоят следующими после короля...» (на Цейлоне). — Valentijn, Names, &c., 6.

1727 г. — «Каждая провинция или город (Бирма) имеет Mandereen или заместителя, проживающего при дворе, который обычно находится в городе Ава, нынешней метрополии». — А. Гамильтон, ii. 43, [изд. 1744 г., ii. 42].

1774.—«...преподнесли каждому из батчианских мантериев, а также двум офицерам по алому мундиру».— Форрест, «Путешествие в Новую Гвинею», стр. 100.

1788.—«...Некоторые заведомо искаженные слова укоренились и, так сказать, натурализовались в народном языке... и нам приятно сливать три китайских односложных слова Кон-фу-цзы в почтенное имя Конфуций или даже принимать португальское искажение Мандарин».— Гиббон, Предисловие к 4-му тому.

1879.—«Ментри, малайский губернатор Ларута... был не в силах восстановить порядок».— Мисс Бёрд, «Золотой Херсонес», 267.

Используется как прилагательное:

[ок. 1848.—«Мандаринская лодка, или “контрабандистская лодка”, как ее часто называют туземцы, — самое изящное из всего, что держится на воде».— Бернкасл, «Путешествие в Китай», ii. 71.

[1878.—«Чо-ка-шун, или лодки, на которых путешествуют мандарины, напоминают большие плавучие караваны».— Грей, «Китай», ii. 270.]

МАНДАРИНСКИЙ ЯЗЫК, сущ. Язык, на котором говорит чиновничий и литературный класс в Китае, в отличие от местных диалектов. По-китайски он называется Куань-хуа. По сути, это язык населения северных и средних зон Китая, простирающийся до Юньнани. Его не следует путать с литературным стилем, который используется в книгах. [См. Болл, «Китайские вещи», 169 и сл.]

1674.—«Язык... называется Куэнра (хуа), или Язык мандаринов, потому что по мере распространения своей власти они внедряли его, и он используется по всей Империи, как латынь в Европе. Он очень беден, и, поскольку в нем гораздо больше букв, чем в любом другом, в нем меньше слов».— Фариа-и-Соуза, E.T. ii. 468.

МАНГАЛОР, собств. сущ. Единственное место, хорошо известное под этим названием в настоящее время, — это (а) Мангалур, порт на побережье Южной Канары и главный город этого округа, на 12° 51′ с. ш. В «Жизни Хайдара» Мир Хусейна Али он называется «Гориал Бандер», возможно, искажение Кандиал, которое, как сказано в «Имперском географическом словаре», является современным местным названием. [Рядом есть место под названием Гурупура; см. «Мадрасский глоссарий», ст. Goorpore.] Название в этой форме встречается в надписи XI века, какова бы ни была его первоначальная форма и этимология. [Говорят, что нынешнее название взято от храма Мангала Деви.] Но название в приблизительных формах (от мангала, «радость») распространено в Индии. Другой порт (b) на побережье полуострова Гуджарат был хорошо известен ранее, ныне обычно называемый Мунгрол. И еще одно место с таким названием (с) Манглавар в долине Сват, к северу от Пешавара, упоминается Сюаньцзаном как город Гандхары. Вероятно, это тот же город, который фигурирует в санскритской литературе (см. Уильямс, ст. Mangala) как столица Удьяны.

а. Мангалор в Канаре.

ок. 150.—«Между Псевдостомом и Бариосом находятся следующие города: Манганур».— Птолемей, VII. i. 86.

ок. 545.—«И наиболее примечательные торговые места суть следующие... а затем пять портов Мале, из которых вывозится перец, а именно: Парти, Мангарут...».— Косма, в «Катае» и др., clxxvii.

[ок. 1300.—«Манджарур». См. под словом SHINKALI.]

ок. 1343.—«Покинув Факанур (см. BACANORE), мы через три дня прибыли в город Манджарур, который велик и расположен в устье реки... Именно здесь высаживается большинство купцов из Фарса и Йемена; перец и имбирь здесь в изобилии».— Ибн Баттута, iv. 79-80.

1442.—«Миновав порт Бендинане (см. PANDARANI), расположенный на побережье Мелибара, (он) достиг порта Мангалор, который образует границу королевства Биджанагар...».— Абдур-Раззак, в «Индии в XV веке», 20.

1516.—«К югу вдоль морского берега есть еще одна большая река, где находится очень большой город, населенный маврами и язычниками, королевства Нарсинга, называемый Мангалор... Там также грузят много риса на мавританские суда для Адена, а также перец, который с тех пор начинает производить земля».— Барбоза, 83.

1727.—«Поля здесь дают два урожая зерна в год на равнинах; а на возвышенностях растут перец, бетель, сандаловое дерево, железо и сталь, что делает Мангалор местом довольно хорошей торговли».— А. Гамильтон, i. 285, [изд. 1744].

b. Мангалор или Мунгрол в Гуджарате.

ок. 150.—

«Сурастрены...

Сурастра

деревня Моногоссон эмпорион...»

Птолемей, VII. i. 3.

1516.—«...есть еще один торговый город, который имеет очень хороший порт и называется Сурати Мангалор, куда также заходят многие суда из Малабара».— Барбоза, 59.

1536.—«...ибо пришел другой катур с письмами, в которых капитан Диу настоятельно просил о помощи; рассказывая, как король (Камбея) снарядил большие эскадры в портах залива... утверждая... что он посылает их в Мангалор, чтобы присоединиться к другим в экспедиции против Синда... и что все это ложь, ибо на самом деле он посылал их в ожидании, что руми придут в Мангалор в следующем сентябре...».— Корреа, iv. 701.

1648.—Это место называется Мангерол у Ван Твиста, стр. 13.

1727.—«Следующий морской город — Мангарол. Он допускает торговлю и предлагает для экспорта грубые ситцы, белые и крашеные, пшеницу, бобовые и масло».— А. Гамильтон, i. 136, [изд. 1744].

с. Манглавар в Свате.

ок. 630.—«Королевство У-чан-на (Удьяна) имеет около 5000 ли в окружности... насчитывается 4 или 5 укрепленных городов. Большинство королей этой страны сделали своей столицей город Мун-ке-ли (Мунгали)... Население очень многочисленно».— Сюаньцзан, в «Буддийских записках», ii. 131-2.

1858.—«Мункели обнаруживается в Манглаворе (на санскрите Мангала-пура)... городе, расположенном недалеко от левого берега реки Сват, который долгое время, по словам туземцев, был столицей страны».— Вивьен де Сен-Мартен, Там же, iii. 314-315.

МАНДЖЕЛИН, сущ. Малая мера веса, в общем соответствующая карату (см.), используемая на юге Индии и на Цейлоне для взвешивания драгоценных камней. Слово телугу манджали; на тамильском манджади, [от санскр. манджу, «красивый»]; семя Adenanthera pavonina (ср. RUTTEE). О происхождении этого веса см. «Монеты Южной Индии» сэра У. Эллиота. Семя манджади использовалось как мера веса с очень древних времен. Партия из 50 штук, взятых наугад, дала средний вес 4,13 грана. Три партии по 10 штук, отобранные на глаз как крупные, дали средний вес 5,02 и 5,03 (там же, стр. 47).

1516.—Алмазы «...продаются по весу, который называется Манджар, что равно 2 таре и 2/3, а 2 таре составляют карат хорошего веса, и 4 таре весят один фанам».— Барбоза, в Рамузио, i. f. 321 v.

1554.—(На Цейлоне) «Каламджа содержит 20 манджелинов, каждый манджелин — 8 рисовых зерен; португальский золотой весит 8 каламдж и 2 манджелина».— А. Нуньес, 35.

1584.—«Есть еще один вид веса, называемый Манджаллино, который составляет 5 гран венецианского веса, и им взвешивают алмазы и другие драгоценности».— Баррет, в Хакл. ii. 409.

1611.—«Кто не знает величия рудников тончайших алмазов королевства Бишнагар, откуда каждый день и каждый час извлекают камни размером с яйцо, и многие по шестьдесят и восемьдесят манджелинов».— Коуту, «Диалог практического солдата», 154.

1665.—«Основной вес алмазов — манджелин; он весит пять гран и три пятых».— Тевено, v. 293.

1676.—«На руднике Раолконда они взвешивают манджелинами, причем манджелин равен одному карату и трем четвертям, то есть 7 гранам... На руднике Сумелпур в Бенгалии они взвешивают рати (см. RUTTEE), а рати равен 7/8 карата, или 3,5 грана. В королевствах Голконда и Висапур они используют манджелины, но манджелин в тех краях не превышает 1 карата и 3/8. Португальцы в Гоа используют те же веса в Гоа; но манджелин там не превышает 5 гран».— Тавернье, E.T. ii. 141; [изд. Болл, ii. 87, и см. ii. 433.]

МАНГО, сущ. Королевский фрукт Mangifera indica, когда он хорошего качества, является одним из самых богатых и лучших фруктов в мире. Первоисточник слова — тамильское ман-кай или ман-гай, т.е. плод ман (дерево — мамарум, «дерево ман»). Португальцы образовали от этого манга, которое мы приняли как манго. Дерево растет в диком виде в лесах различных частей Индии; но плод дикого дерева несъедобен.

Иногда предполагалось, что это слово малайское; но на самом деле оно было завезено в архипелаг вместе с самим фруктом из Южной Индии. Румфиус (Herb. Amboyn. i. 95) прослеживает его недавнее в то время появление на островах и говорит, что его называют (по-малайски) «мангка, или вульгарно Манга и Мапелаам». Это последнее слово — лишь тамильское Мапалам, т.е. снова «плод ман». Близкое сходство малайского мангка с португальской формой может навести на мысль, что последнее название произошло из Малакки. Но мы видим манга, уже используемое Вартемой, который, по словам Гарсии, никогда на самом деле не заходил дальше Малабара. [Мистер Скит пишет: «Современное стандартное малайское слово — мангга, от которого, вероятно, была взята португальская форма. Другая малайская форма, процитированная у Румфиуса, в стандартном малайском языке — мапелам, с вариантами мепелам, хемпелам, ампелам и 'пелам или 'плам». Яванское — пелем».]

Слово было занесено на Мадагаскар, по-видимому, малайскими колонистами, чей язык оставил там столь значительный след, в точной форме мангка. Если бы фрукт был арабским импортом, маловероятно, что название было бы введено в такой форме.

Североиндийские названия — Ам и Амба, и вариации этих слов мы находим у нескольких старых европейских писателей. Так, Фр. Иордан, который был в Конкане и оценил прародителей гоанского и бомбейского манго (ок. 1328), называет фрукт Аниба. Лет через 30 Джон де Мариньолли называет дерево «амбуран, имеющее плод превосходного аромата и вкуса, несколько похожий на персик» (Cathay, и др., ii. 362). Гарсия де Орта показывает, как рано ценился бомбейский фрукт. Похоже, он был владельцем материнского дерева. Санскритское название — Амра, и мы находим его у Сюаньцзана (ок. 645) фонетизированным как 'Ан-мо-ло.

Манго, вероятно, тот самый фрукт, о котором упоминает Теофраст как о вызвавшем дизентерию в армии Александра. (См. отрывок ст. JACK).

ок. 1328.—«Есть также другое дерево, которое дает плоды наподобие сливы, очень крупные, которые называются Аниба. Это плоды настолько сладкие и приятные, что выразить это словами невозможно».— Фр. Иордан, в «Сборнике путешествий» и др., iv. 42.

ок. 1334.—«Дерево манго ('анба) напоминает апельсиновое дерево, но оно больше и более лиственное; ни одно другое дерево не дает столько тени, но эта тень нездорова, и всякий, кто спит под ним, заболевает лихорадкой».— Ибн Баттута, iii. 125. В ii. 185 он пишет 'анба. [То же обвинение выдвигается против тамаринда; см. Бертон, «Арабские ночи», iii. 81.]

ок. 1349.—«У них есть также другое дерево под названием Амбуран, имеющее плод превосходного аромата и вкуса, несколько похожий на персик».— Джон де Мариньолли, в «Катае» и др., 362.

1510.—«Здесь также встречается другой фрукт, который называется Амба, стебель которого называется Манга» и т.д.— Вартема, 160-161.

ок. 1526.—«Из растительной продукции, свойственной Индостану, одно — манго (амбе)... Такие манго, как хорошие, превосходны...» и т.д.— Бабур, 324.

1563.—«О. Мальчик! иди посмотри, что это за два судна входят — ты видишь их отсюда с веранды — и они кажутся совсем маленькими.

«Слуга. Сейчас принесу вам ответ.

* * * * *

«С. Сэр! Это Симон Тоскано, ваш арендатор в Бомбее, и он привез эту корзину манга для вас, чтобы сделать подарок губернатору, и говорит, что когда пришвартует лодку, придет сюда остановиться.

«О. Он не мог прийти более кстати. У меня есть дерево манга (мангейра) на том моем острове, которое замечательно обоими своими двумя урожаями: один в это время года, другой в конце мая, и как бы другой урожай ни превосходил этот по качеству аромата и вкуса, этот столь же замечателен тем, что поспевает не в сезон. Но давайте попробуем их перед Его Превосходительством. Мальчик! вынь шесть манга».— Гарсия, ff. 134 v, 135. Этот автор также упоминает, что манга из Ормуза были самыми знаменитыми; также некоторые манга из Гуджарата, не крупные, но с превосходным ароматом и вкусом, и имеющие очень маленькую косточку. Те, что из Балагхата, были одновременно превосходными и крупными; доктор видел два, которые весили 4,5 аррателя (4 1/5 фунта); и те, что из Бенгалии, Пегу и Малакки, были также хороши.

[1569.—«Много фруктов прибывает из Аравии и Персии, которые они называют манго (мангас), это очень хороший фрукт».— Хроника королей Ормуза, переведено с арабского в 1569 г.]

ок. 1590.—«Манго (Анба)... Этот фрукт не имеет себе равных по цвету, запаху и вкусу; и некоторые гурманы Турана и Ирана ставят его выше дынь и винограда... Если полуспелое манго вместе с его стеблем длиной около двух пальцев взять с дерева, и сломанный конец стебля закрыть теплым воском, и хранить в масле или меде, фрукт сохранит свой вкус в течение двух или трех месяцев».— Айн, изд. Блохманн, i. 67-68.

[1614.—«Две банки Мангес по 4,5 рупии».— Фостер, Письма, iii. 41.

[1615.—«Джордж Дюруа прислал в подарок два горшка Манжеас».— Дневник Кокса, Хак. Соц. i. 79.]

«Есть еще один очень лакомый фрукт под названием Амангес, растущий на деревьях, и он размером с большую айву, с очень большой косточкой внутри».— Де Монфарт, 20.

1622.—П. делла Валле описывает дерево и плод в Мина (Минао) близ Ормуза под названием Амба как экзотическое растение, завезенное из Индии. Впоследствии в Гоа он говорит о нем как о «манга или амба».— ii. стр. 313-14 и 581; [Хак. Соц. i. 40].

1631.—«В другом месте он упоминает вид манга с очень сильным запахом, а именно скипидарным, и пахнущим слезами ели, которые поэтому наши называют вонючками».— Пизон о Бонтиусе, «Естественная история», стр. 95.

[1663.—«Амбас, или Мангес, бывают в сезоне в течение двух месяцев летом, они обильны и дешевы; но те, что выращены в Дели, посредственны. Лучшие приходят из Бенгалии, Голконды и Гоа, и они действительно превосходны. Я не знаю более приятного лакомства».— Бернье, изд. Констебль, 249.]

1673.—О гоанском Манго Фрайер справедливо говорит: «Когда они спелые, яблоки Гесперид — лишь басни по сравнению с ними; по вкусу нектарин, персик и абрикос уступают им...».— стр. 182.

1679.—«Манго и сайо (см. SOY), два вида соусов, привезенных из Ост-Индии».— Журнал Локка, в «Жизни лорда Кинга», 1830, i. 249.

1727.—«Гоанское манго считается самым крупным и самым вкусным в мире, и я могу добавить, самым полезным и самым вкусным из всех фруктов в мире».— А. Гамильтон, i. 255, [изд. 1744, i. 258].

1883.—«...неискушенный райят... полагает, что культивация может только выхолостить выраженный вкус и твердую волокнистую текстуру этого принца фруктов, дикого манго, похожего на комок пакли, пропитанный скипидаром».— «Племена на моей границе», 149.

Название было перенесено вместе с фруктом на Маврикий и в Вест-Индию. Среди многих больших заслуг перед Индией покойный сэр Проби Котли широко распространил в Верхней Индии вкусный фрукт бомбейского манго, ранее там редкий, создавая и поощряя рощи привитых деревьев на берегах каналов Ганга и Джамны. Особенно верно для этого фрукта (как указывает султан Бабур), что превосходство зависит от сорта. Обычное манго грубое и сильно отдает скипидаром. От этого остается лишь мимолетный намек, придающий своеобразие более изысканным сортам. [Полезный отчет об этих сортах, составленный мистером Мэрисом, можно найти в «Экономическом словаре» Уотта, v. 148 и сл.]

МАНГО-БЕРД, сущ. Популярное англо-индийское название красивой золотистой иволги (Oriolus aureus, Джердон). Ее «громкий мелодичный свист» из манговых рощ и других садов, которые она облюбовала, ассоциируется в Верхней Индии с наступлением жаркой погоды.

1878.—«Манго-берд мелькает в рощах и ранним утром возвещает о своем прекрасном, но нежеланном присутствии своей мелодией дрозда».— Ф. Робинсон, «В моем индийском саду», 59.

МАНГО-ФИШ, сущ. Привычное название превосходной рыбы (Polynemus Visua Бьюкенена, P. paradiseus Дэя), по вкусу несколько напоминающей корюшку, но, по словам доктора Мейсона, близкой к кефали. Она появляется на рынке Калькутты в начале жаркого сезона и очень ценится, особенно с икрой. Хиндустанское название — тапси или тапасси, «аскет» или «кающийся», но мы не знаем обоснования этого названия. Бьюкенен говорит, что это из-за длинных волокон (или свободных лучей), исходящих от головы, которые заставляют туземцев ассоциировать ее с кающимися, которым запрещено бриться. [Доктор Грирсон пишет: «Какова связь рыбы с отшельником, я так и не смог установить, разве что, подобно странствующим факирам, они исчезают, как только начинаются дожди. Сравните упосатху буддистов». Но тапасья означает «произведенный жаром» и применяется к месяцу Пхагун (февраль-март), когда появляется рыба; и это может быть происхождением названия.]

1781.—«Совет попечителей собирается во вторник в Новой таверне, где Комитет встречается, чтобы поесть Манго-фиш на благо подписчиков и по другим особым делам».— «Бенгальская газета Хики», 3 марта.

[1820.—«...манго-фиш (так названа из-за появления во время сезона манго)... Туземцы называют их рыбой Тапасви (кающийся), (сокращенно европейцами до Типси) из-за их сходства с классом религиозных кающихся, которые никогда не должны бриться».— Гамильтон, «Описание Индостана», i. 58.]

МАНГО-ШОУЭРС, сущ. Используется в Мадрасе для ливней, которые выпадают в марте и апреле, когда манго начинает созревать.

МАНГО-ТРИК. Один из самых известных фокусов индийских жонглеров, в котором они сажают косточку манго и показывают через короткие промежутки времени, как дерево пробивается над землей, последовательно принося листья, цветы и плоды. Его часто описывали, но описание, данное императором Джахангиром в его «Автобиографии», безусловно, превосходит все по своей требовательности к нашей вере.

ок. 1610.—«...Хаун-э-Джехаун, один из присутствовавших вельмож, заметил, что если они говорят правду, то он хотел бы, чтобы они вырастили для его убеждения шелковицу. Люди встали без колебаний и, посадив в десяти разных местах семена в землю, прочли про себя... когда мгновенно из каждого из десяти мест показалось растение, и каждое оказалось деревом, требуемым Хаун-э-Джехауном. Таким же образом они вырастили манго, яблоню, кипарис, ананас, фиговое дерево, миндаль, грецкий орех... на глазах у всех присутствующих деревья постепенно и медленно поднимались из земли на высоту одного или, может быть, двух локтей... Затем, совершив своего рода процессию вокруг деревьев, пока они стояли... в одно мгновение на соответствующих деревьях появилось сладкое манго без кожуры, миндаль свежий и спелый, большой инжир самого вкусного вида... плоды были сорваны в моем присутствии, и каждому присутствующему было позволено попробовать их. Это, однако, было еще не все; прежде чем деревья были убраны, среди листвы появились птицы такой превосходной красоты, по цвету и форме, и мелодии и пению, каких мир никогда не видел прежде... В конце операции листва, как осенью, приобрела свои пестрые оттенки, и деревья постепенно исчезли в земле...».— «Мемуары императора Джехангира», пер. майора Д. Прайса, стр. 96-97.

ок. 1650.—«Затем они воткнули палку в землю и спросили компанию, какой фрукт они хотят. Один сказал им, что хочет Менгес; тогда один из фокусников, спрятавшись посреди простыни, пять или шесть раз подряд наклонился к земле. Мне было так любопытно подняться наверх и выглянуть из окна, чтобы увидеть, не смогу ли я подсмотреть, что делает фокусник, и заметил, что после того, как он порезал себя под мышками бритвой, он натер палку своей кровью. После двух первых раз, когда он поднимался, палка на глазах росла. В третий раз появились ветви с молодыми почками. В четвертый раз дерево покрылось листьями; а в пятый раз оно принесло цветы... Английский священник протестовал, что не может дать своего согласия на то, чтобы какой-либо христианин был зрителем таких заблуждений. Так что, как только он увидел, что эти фокусники из сухой палки менее чем за полчаса сделали дерево высотой в четыре или пять футов, которое принесло листья и цветы, как весной: он собрался сломать его, протестуя, что не даст причастия никому, кто останется дольше смотреть на эти вещи».— Тавернье, «Путешествия, переведенные на английский», Дж. П., ii. 36; [изд. Болл, i. 67 и сл.].

1667.—«Когда встречаются двое из этих джауги (см. JOGEE), которые являются выдающимися, и вы задеваете их по поводу их знаний или джаугизма, вы увидите, как они проделывают такие трюки из злости друг к другу, что я не знаю, смог ли бы Симон Волхв превзойти их. Ибо они угадывают, что человек думает, заставляют ветку дерева цвести и приносить плоды менее чем за час, высиживают яйца у себя на груди менее чем за четверть часа и производят таких птиц, каких вы потребуете... Я имею в виду, если то, что о них говорят, правда... Ибо, что касается меня, я, при всем моем любопытстве, не из тех счастливых людей, которые присутствуют и видят эти великие подвиги».— Бернье, E.T. 103; [изд. Констебль, 321].

1673.—«Другие представили пародию на сотворение дерева манго, вырастающего из косточки за короткое время (что они делали тайком, очень стараясь избежать обнаружения) с зелеными и спелыми плодами; так что человеку нужно напрячь свое воображение, чтобы представить это колдовством; хотя простой люд думает не иначе».— Фрайер, 192.

1690.—«Другие, как говорят, выращивают дерево манго со спелыми плодами на ветвях за один или два часа. Чтобы подтвердить этот рассказ, мне уверенно утверждали, что джентльмен, который сорвал одно из этих манго, заболел от него и никогда не был здоров, пока хранил его, до тех пор, пока не проконсультировался с брамином о своем здоровье, который прописал, что единственным лекарством будет возвращение манго, благодаря чему он снова обрел здоровье».— Овингтон, 258-259.

1726.—«У них есть также некоторые, кто покажет вам ядро плода манго, или, может быть, только веточку, и спросит, хотите ли вы увидеть, как плод или эта палка посажены, и через короткое время увидеть, как дерево вырастает из него и приносит плоды: после того, как они получили ответ, жонглеры (Koorde-danssers) заворачиваются в одеяло, втыкают веточку в землю, а затем накрывают их корзиной (&c. &c.).

«Есть некоторые, кто убедил этих жонглеров за большие деньги позволить им увидеть, как они это совершили.

«Они раскрыли, что жонглеры делали дыру в своих телах под мышками и натирали веточку кровью из нее, и каждый раз, когда они втыкали ее в землю, они смачивали ее, и таким образом они ясно видели, как она растет и достигает совершенства, описанного ранее.

«Это утверждает некий писатель, который видел это. Но это не может заставить меня поверить в это!»— Валентейн, v. (Chorom.) 53.

Наш собственный опыт не выходит за рамки опыта доктора Фрайера и тайного представления, которое он пренебрежительно описывает. Но многие другие свидетельствовали о более замечательном мастерстве. Мы однажды слышали, как известный путешественник с большим воодушевлением рассказывал о таком представлении, свидетелем которого он был в Декане. Рассказчик, тогда молодой офицер, решил с товарищем, при любых обстоятельствах честной или нечестной игры, разгадать тайну. В середине трюка один внезапно схватил фокусника, в то время как другой открыл и схватил растение манго. Но вот чудо! оно вышло из земли с корнем, и тайна стала еще темнее, чем прежде! Мы рассказываем эту историю так, как она была рассказана.

По-видимому, этот трюк был не чужд европейскому фокусничеству XVI или XVII веков, например:

1657.—«...trium horarum spatio arbusculam veram spitamae longitudine e mensâ facere enasci, ut et alias arbores frondiferas et fructiferas».— «Magia Universalis», П. Гаспара Шоттуса из Общества Иисуса, Хербиполи, 1657, i. 32.

МАНГОСТИН, сущ. От малайского манггуста (Кроуфорд) или манггистан (Фавр), на яванском Манггис. [Мистер Скит пишет: «Современная стандартная малайская форма, используемая на западном побережье полуострова, — манггис, как и в яванском, формы манггуста и манггистан там никогда не слышны. Сиамская форма маангкхут, приведенная в «Сиамской грамматике» Макфарланда, вероятно, происходит от малайского манггуста. Мне было очень интересно обнаружить, что некоторый отчетливый след этого слова все еще сохраняется в названии этого фрукта в Патани-Келантане на восточном побережье, где его называли бавах 'сета (или 'сетар), т.е. «плод сетар», а также иногда местар или месетар, явно искажение какой-то такой старой формы, как манггистар».] Этот вкусный фрукт известен по всему архипелагу и в Сиаме под модификациями того же названия; вкусный плод Garcinia Mangostana (семейство Guttiferae). Это строго тропический фрукт, и, по сути, вблизи побережья он не плодоносит севернее 14° широты. Он является уроженцем Малайского полуострова и прилегающих островов.

1563.—«Р. Они много хвастались мне фруктом, который называют мангостан; давайте послушаем, что вы можете сказать об этом.

«О. Что я слышал о мангостане, так это то, что это один из самых вкусных фруктов, которые у них есть в этих краях...».— Гарсия, f. 151 v.

1598.—«Есть еще другие фрукты, как... Мангостайн [в Хак. Соц. Мангестайнс]... но поскольку они не имеют большого значения, я не считаю необходимым писать о них отдельно».— Линсхотен, 96; [Хак. Соц. ii. 34].

1631.—

«Cedant Hesperii longe hinc, mala aurea, fructus,

Ambrosiâ pascit Mangostan et nectare divos——

... Inter omnes Indiae fructus longe sapidissimus.»

Жак Бонтиус, кн. vi. гл. 28, стр. 115.

1645.—«Il s'y trouue de plus vne espece de fruit propre du terroir de Malaque, qu'ils nomment Mangostans».— Кардим, «Реляция провинции Япония», 162.

[1662.—«Мангостан — это фрукт, растущий у дорог на Яве, на кустах, похожих на наш терн».— Мандельсло, пер. Дэвис, кн. ii. 121 (Стэнф. Dict.).]

1727.—«Мангостан — вкусный фрукт, почти по форме напоминающий яблоко, кожица толстая и красная, в сушеном виде он является хорошим вяжущим средством. Ядра (если я могу их так назвать) похожи на дольки чеснока, очень приятного вкуса, но очень холодные».— А. Гамильтон, ii. 80 [изд. 1744].

МАНГР, сущ. Морские роды Rhizophora и Avicennia получили это название, которое относится к обоим, по какой-то счастливой случайности, но из какого из двух источников — может быть сомнительно. Ибо, хотя первый род, согласно Кроуфорду, называется малайцами мангги-мангги, термин, который он считает происхождением английского названия, мы видим у Овьедо, что тот или другой назывался мангле в Южной Америке, и в этом, что, безусловно, является происхождением французского манглье, мы были бы склонны искать и производное английского слова. Оба рода повсеместны в тропических приливных эстуариях как Старого, так и Нового Света. Профессор Сэйс, по забавной оплошности, или, вероятно, по недосмотру чьей-то чужой оплошности, цитирует Гумбольдта, что «маис, мангле, гамак, каноэ, табак — все происходят через посредство испанского от гаитянских mahiz, mangle, hamaca, canoa и tabaco». Конечно, здесь речь идет о французском, а не об английском mangle. [Мистер Скит отмечает: «Я полагаю, что старая английская, как и французская форма, была mangle, и в этом случае профессор Сэйс был бы совершенно прав. Мангр, вероятно, mangle-grove. Малайское мангги-мангги дано Клинкертом и, безусловно, является туземным из-за редупликации. Но я никогда не слышал его на полуострове, где мангр всегда называют бакау».] Мангр в изобилии встречается почти на всех побережьях Дальней Индии, а также на морской окраине дельты Ганга, в заводях Южного Малабара и менее пышно в устьях Инда.

1535.—«О дереве под названием Мангле... Эти деревья растут в местах тины, и на берегах моря, и рек, и ручьев, и потоков, которые впадают в море. Это деревья, очень странные на вид... они растут вместе в огромном количестве, и многие из их ветвей, кажется, поворачиваются вниз и превращаются в корни... и они сажают себя в землю, как стебли, так что дерево выглядит так, как будто у него много ног, соединяющихся одна с другой».— Овьедо, в Рамузио, iii. f. 145 v.

«Так, подойдя к побережью, погрузился в большое каноэ с 30 индейцами и 5 христианами, которых он взял с собой, и плыл вдоль уединенных мест и островков, проходя иногда в само море на 4 или 5 лиг — среди определенных деревьев, высоких, густых и зеленых, которые растут в самой морской воде и которые они называют мангле».— Там же, f. 224.

1553.—«...по совету мавританского лоцмана, который обещал доставить людей ночью в место, где можно было достать воду... и либо потому, что мавр желал много раз высадиться на берег, вдоль которого он их вел, стремясь уйти из рук тех, кого он вел, либо потому, что он был действительно в замешательстве из-за того, что была ночь, и посреди большого заросля мангров (мангес) он так и не смог найти колодцы, о которых говорил».— Барруш, I. iv. 4.

ок. 1830.—«Разрази меня гром, неужели деревья приносят моллюсков?» Прилив в Мексиканском заливе не отливает и не приливает более чем на два фута, за исключением весенних периодов, и концы свисающих ветвей мангровых деревьев, которые здесь покрывают берег, усыпаны, в пределах омывания водой, мелкими вкусными устрицами».— «Том Крингл», изд. 1863, 119.

МАНИЛЬЕЦ, сущ. Этот термин применяется к уроженцам Филиппин, которые часто работают на судах и особенно поставляют квартирмейстеров (Сиканни, см.) в ласкарские экипажи на китайских рейсах. Но «манилец», кажется, также, согласно Уилсону, используется в Южной Индии как гибрид от телугу манела ваду, «странствующий торговец кораллами и драгоценными камнями»; возможно, в этом смысле, как он говорит, от санскр. мани, «драгоценность», но с некоторым смешением также португальского manilha, «браслет». (Сравните COBRA-MANILLA.)

МАНДЖИ, сущ. Хозяин или рулевой лодки или любого местного речного судна; хинди манджи, бенг. маджи и манджи, [все от санскр. мадхья, «тот, кто стоит посередине»]. Слово также является титулом, который носят старосты среди пахари или горных народов Раджмахала (Уилсон), [и как эквивалент для Маджвар, названия важного дравидийского племени на границах Северо-Западных провинций и Чота-Нагпура].

1683.—«Мы были вынуждены тянуть нашу лодку до 4 часов пополудни, когда увидели, как с севера поднялось большое черное облако с сильной молнией и громом, что заставило нашего Манджи или рулевого посоветовать нам привязать нашу лодку в каком-нибудь ручье».— Хеджес, Дневник, Хак. Соц. i. 88.

[1706.—«Манджи». См. под словом HARRY.]

1781.—«Настоящим уведомляется, что главные гаутские Манджи Калькутты заключили обязательства в Полицейском управлении поставлять всем лицам, которые обращаются туда, лодки и баджероу, и давать гарантии за Данди».— «Индийская газета», 17 февраля.

1784 г. — «Мистер Остин и его главный носильщик, которые оба находились в каюте баджеро, — единственные, кто, как известно, утонул. Манджи и данди не появлялись». — В кн.: Seton-Karr, i. 25.

1810 г. — «Их манджи не упустят случая воспользоваться любым бедствием или затруднением, в котором может оказаться пассажир». — Williamson, V. M. i. 148.

Об использовании у пахари см.: Long's Selections, стр. 561.

[1864 г. — «Вожди деревень и муттов у кхондов именуются маджи, а не муллико, как в Гумсуре, или кхонро, как в Боаде...» — Campbell, Wild Tribes of Khondistan, 120.]

МАННИКДЖОР, сущ. хиндустани mānikjoṛ; белошейный аист (Ciconia leucocephala, Гмелин); иногда, согласно Джердону, в Бенгалии называемый «бифштексной птицей», потому что он приятен на вкус, если приготовлен таким образом. «Название Маникджор означает спутник Маника, святого, и некоторые мусульмане вследствие этого воздерживаются от его употребления в пищу» (Джердон). [Платтс производит его от mānik, «рубин».]

[1840 г. — «Я достиг джиля и обнаружил, что в нем много маникчоров, ибисов, рисовых цапель и т. д...» — Davidson, Travels in Upper India, ii. 165.]

МАНУКОДИАТА. (См. РАЙСКАЯ ПТИЦА.)

МАРАМУТ, МУРРУМУТ, сущ. хиндустани от араб. maramma(t), «ремонт». В этом значении слово повсеместно используется в хиндустани (где конечная «т» всегда произносится, хотя арабами — нет), будь то применительно к чулку, крепости или кораблю. Однако в Мадрасском президентстве это слово ранее имело весьма специализированное значение как официальное название того подразделения исполнительной власти, которое занималось сохранением ирригационных резервуаров и тому подобного и работало под началом окружных гражданских чиновников, поскольку тогда не существовало отдельного государственного департамента, отвечающего за гражданские общественные работы. Любопытной иллюстрацией былого широкого распространения мусульманской власти является то, что то же арабское слово в форме Marama до сих пор применяется на Сицилии для обозначения постоянного комитета, отвечающего за ремонт Дуомо, или собора Палермо. Аналогичный пример широкого охвата сарацинской власти упоминается одним из мусульманских авторов, которых Амари цитирует в своей «Истории мусульманского правления на Сицилии». Речь идет о том, что халиф Аль-Мамун, при котором завоевания в Индии и на Сицилии продвигались одновременно, приказал, чтобы идолы, отобранные у неверных в Индии, были отправлены на продажу неверным на Сицилию!

[1757 г. — «6-го числа майор (Эйр Кут) покинул Муксадабад с... 10 мармутти, или саперами, чтобы расчистить дорогу». — Ives, 156.

[1873 г. — «Для фактического выполнения работ был создан Департамент Марамат под руководством коллектора». — Boswell, Man. of Nellore, 642.]

МАРГОЗА, сущ. Название на юге Индии и Цейлоне для дерева Ним (см. НЕЕМ). Слово является искажением порт. amargosa, «горький», указывающим на характер дерева. Это порождает старую индийскую пословицу, прослеживаемую еще до Джатак, о том, что нельзя подсластить дерево ним, даже если поливать его сиропом и гхи (Naturam expellas furcâ и т. д.).

1727 г. — «Богатство злого человека другой злой человек отнимет у него, точно так же, как вороны прилетают и едят плоды дерева маргоза, как только они созреют». — Апофтегмы, переведенные в Valentijn, v. (Цейлон) 390.

1782 г. — «...они моют больного холодной водой, затем грубо натирают его листьями Маргозье». — Sonnerat, i. 208.

1834 г. — «Рядом с церковью стоит множество тамариндовых и маргозовых деревьев». — Chitty, Ceylon Gazetteer, 183.

МАРХОР, сущ. перс. mār-khōr, «змееед». Прекрасный дикий козел Западных Гималаев; Capra megaceros, Хаттон.

[1851 г. — «Отсюда жители страны называют его Мархор (пожиратель змей)». — Edwardes, A Year on the Punjab Frontier, i. 474.

[1895 г. — «Никогда больше он не будет преследовать козерога и макора». — Mrs. Croker, Village Tales, 112.]

МАРТАБАН, собств. имя. Это условное название, долгое время использовавшееся всеми торговыми народами, азиатскими и европейскими, для порта к востоку от дельты Иравади и эстуария Ситаунга, некогда имевшего большую торговлю, но ныне находящегося в сравнительном упадке. Исходное название — талаингское, Mūt-ta-man, значение которого нам установить не удалось.

1514 г. — «...прошли затем мимо Мартамана, люди там тоже язычники; люди, сведущие во всем, и первоклассные купцы; великие мастера счетов, и, по сути, величайшие в мире. Они ведут свои счета в книгах, как мы. В упомянутой стране большое производство лака, тканей и провизии». — Письмо Джованни да Эмполи, стр. 80.

1545 г. — «По прошествии этих двух дней Король... заставил капитанов, которые были в карауле у ворот, оставить их и отступить; после чего несчастный город Мартабано был предан на милость солдат... и в этом они проявили себя столь жестокосердными, что меньше всего они считались с тем, чтобы убить 100 человек за крону». — Пинто, в Cogan, 203.

1553 г. — «А города, которые стоят за пределами этого залива островов Пегу (о которых мы говорили) и расположены вдоль побережья той страны, — это Вагара, Мартабан, город, примечательный большой торговлей, которой он пользуется, и далее Рей, Талага и Тавай». — Барруш, I. ix. 1.

1568 г. — «Мы нашли в городе Мартауан около девяноста португальцев, среди купцов и бродяг, которые находились в большой ссоре с правителями города». — Чезаре Федеричи, в Ramusio, iii. 393.

1586 г. — «Город Мартабан обращен фасадом на юго-восток, юг и юго-запад и стоит на реке, которая там впадает в море... это город Маупараджи, принца короля Пегу». — Гаспаро Бальби, л. 129 v, 130 v.

1680 г. — «Чтобы англичане могли основать фактории в Сериане, Пегу и Аве... а также чтобы они могли основать факторию подобным же образом в Мортаване...» — Статьи, предлагаемые королю Бирмы и Пегу в Notes and Exts., № iii. стр. 8.

1695 г. — «Относительно Бартоломео Родригеса... Я проинформирован и верю, что он зашел в Мортаван из-за нехватки дров и воды, и был там схвачен королевскими чиновниками, поскольку не был приписан к этому месту». — Губернатор Хиггинсон, в Dalrymple, Or. Repert. ii. 342-3.

МАРТАБАН, сущ. Это название было дано сосудам из особой керамики очень большого размера, глазурованным, которые были знамениты по всему Востоку на протяжении многих веков и экспортировались из Мартабана. Их иногда называли «кувшинами Пегу», и под этим названием образцы были представлены на Великой выставке 1851 года. Мы не смогли получить свежую информацию по вопросу об этом производстве. Слово, по-видимому, сейчас вышло из употребления в Индии, за исключением разговорного термина на телугу. [Слово, безусловно, не является устаревшим в Северной Индии: «Мартабан» (табл. ii. рис. 10) — это небольшой глубокий кувшин с вытянутым корпусом, который используется индусами и мусульманами для хранения солений и кислых продуктов» (Hallifax, Mono. of Punjab Pottery, стр. 9). В попытке найти хинди-этимологию его производили от imrita-bān, «сосуд с водой бессмертия». В «Тысяче и одной ночи» слово появляется в форме bartaman и используется для обозначения глиняного горшка, в котором зарыто золото. (Бертон, xi. 26). Мистер Белл видел несколько больших глиняных кувшинов в Мале, некоторые около 2 футов высотой, называемые rumba; другие больше и бочкообразные, называемые mātabān. (Пирар, Hak. Soc. i. 259.) О современном производстве см.: Scott, Gazetteer of Upper Burma, 1900, ч. i. том ii. 399 и сл.]

ок. 1350 г. — «Затем принцесса сделала мне подарок, состоящий из платьев, двух слоновьих грузов риса, двух буйволиц, десяти овец, четырех ротлов сердечного сиропа и четырех Мартабанов, или огромных кувшинов, наполненных перцем, цитроном и манго, все приготовлено с солью, как для морского путешествия». — Ибн Баттута, iv. 253.

(?). — «Un grand bassin de Martabani». — 1001 Jours, изд. Париж 1826, ii. 19. Мы не знаем даты этих историй. У французского переводчика есть примечание, объясняющее «porcelaine verte».

1508 г. — «Лак (lacre), который Ваше Высочество желали, чтобы я прислал, будет удачей получить, потому что эти корабли уходят рано, а суда из Пегу и Мартабана приходят поздно. Но я надеюсь на хорошее его количество, так как я отдал распоряжения на этот счет». — Письмо вице-короля Дона Франсишку Алмейды королю. В Correa, i. 900.

1516 г. — «В этом городе Мартабан делаются очень большие и красивые фарфоровые вазы, а также некоторые из глазурованной керамики черного цвета, которые высоко ценятся среди мавров, и они экспортируют их как товар». — Барбоза, 185.

1598 г. — «В этом городе делается много больших глиняных горшков, которые в Индии называются Мартаванас, и многие из них развозятся по всей Индии, всех видов, как маленькие, так и большие; некоторые настолько велики, что вмещают полные две бочки воды. Причина, по которой так много их привозят в Индию, заключается в том, что они используют их в каждом доме и на своих кораблях вместо бочек». — Линсхотен, стр. 30; [Hak. Soc. i. 101; см. также i. 28, 268].

ок. 1610 г. — «...самые красивые, самые глазурованные и самые хорошо сделанные кувшины, которые я видел где-либо еще. Есть такие, которые вмещают столько же, сколько бочка, и больше. Они делаются в Королевстве Мартабан, откуда их привозят и откуда они берут свое название по всей Индии». — Пирар де Лаваль, i. 179; [Hak. Soc. i. 259].

1615 г. — «Vasa figulina quae vulgo Martabania dicuntur per Indiam nota sunt.... Per Orientem omnem, quin et Lusitaniam, horum est usus». — Jarric, Thesaurus Rer. Indic. ч. ii. 389.

1673 г. — «Я видел вазу из определенной зеленой земли, которая приходит из Индии, которую турки... очень ценят и которую они покупают очень дорого из-за свойства, которое она имеет, ломаться в присутствии яда... Эта земля называется Merdebani». — Journal d'Ant. Galland, ii. 110.

1673 г. — «...с этой целью предлагают рис, масло и кокосовые орехи в густой роще, где они сложили огромную кучу длинных кувшинов, похожих на Мортиваны». — Фрайер, 180.

1688 г. — «Они вынули его из бочки и поместили в глиняные кувшины, которые вмещали около восьми баррелей каждый. Их они называют кувшинами Монтабан, по названию города в Пегу, откуда их привозят и развозят по всей Индии». — Дампир, ii. 98.

ок. 1690 г. — «Sunt autem haec vastissimae ac turgidae ollae in regionibus Martavana et Siama confectae, quae per totam transferuntur Indiam ad varios liquores conservandos». — Румфиус, i. гл. iii.

1711 г. — «...Пегу, Кедах, Джохор и все их собственные побережья, откуда они в изобилии снабжаются различными предметами первой необходимости, в которых иначе нуждались бы; как слоновая кость, пчелиный воск, Мортиван и маленькие кувшины, перец и т. д.» — Локьер, 35.

1726 г. — «...а Мартавааны, содержащие воду для питья, когда они пусты, требуют двух человек, чтобы нести их». — Valentijn, v. 254.

«Товары, экспортируемые отсюда (из Пегу), — это... глазурованные горшки (называемые Мартаванами по району, к которому они собственно принадлежат), как большие, так и маленькие». — Ibid. v. 128.

1727 г. — «Мартаван был одним из самых процветающих торговых городов на Востоке... Они до сих пор делают там глиняную посуду и глазуруют ее свинцовой рудой. Я видел там несколько кувшинов, которые могли вместить две бочки жидкости». — А. Гамильтон, i. 63, [изд. 1744, ii. 62].

1740 г. — «Платмейстеру также приказано... присмотреть все кувшины Пегу в городе или другие сосуды, пригодные для хранения воды». — В кн.: Wheeler, iii. 194.

Такие кувшины, по-видимому, имитировались в других странах, но сохранили первоначальное название. Так, Бейли Фрейзер говорит, что «определенные кувшины, называемые Мартабан, производились в Омане». — Journey into Khorasan, 18.

1851 г. — «Ассортимент кувшинов Пегу, используемых в диспансере Почтенной Компании в Калькутте».

«Два больших кувшина Пегу из Моулмейна». — Официальный каталог выставки 1851 года, ii. 921.

МАРТИЛ, МАРТОЛ, сущ. Молоток. Хинди mārtol, от порт. martello, но при поддержке воображаемой связи с хинди mār-nā, «бить».

МАРТИНГАЛ, сущ. Это не специально англо-индийское слово; наше оправдание для его введения — вера в то, что оно имеет арабское происхождение. Популярное предположение, как мы полагаем, производит название от мифического полковника Мартингала. Но слово, кажется, пришло к нам из французского, в котором языке, помимо английского использования, Литтре дает chauses à la martingale как означающее «брюки, у которых мотня была расположена сзади», и это он странным образом объявляет истинным и первоначальным значением слова. Его этимология, вслед за Менажем, происходит от Мартига в Провансе, где, как утверждается, носили брюки такого рода. Скит, кажется, принимает эти объяснения. [Но см. его Concise Dict., где он склоняется к точке зрения, изложенной в этой статье, и добавляет: «Я нахожу араб. rataka, приведенное Ричардсоном как глагольный корень, откуда ratak, ходьба короткими быстрыми шагами».] Но есть испанское слово al-martaga для вида уздечки, которое Урреа, цитируемый Дози, производит от арабского глагола rataka, «который в IV форме означает 'effecit ut brevibus assibus incederet'». Это именно эффект мартингала. И мы рискнем сказать, что, вероятно, слово имело свое английское значение изначально также во французском и испанском языках и пришло из арабского непосредственно в последний язык. Дози сам, должны мы добавить, склонен производить испанское слово от al-mirta'a, «недоуздок».

МАРВАРИ, собств. имя и сущ. Это слово Mārwāṛī, собственно человек из Марвара [санскр. maru, «пустыня»], или страны Джодхпур в Раджпутане, используется во многих частях Индии как синоним Бания (см. БАНЬЯН) или Соукар, из-за того факта, что многие торговцы и ростовщики изначально прибыли из Марвара, чаще всего джайны по религии. Сравните ломбардцев средневековой Англии и caorsino времен Данте.

[1819 г. — «Кажется, что несчастья следуют по пятам за марвари». — Tr. Lit. Soc. Bo. i. 297.

[1826 г. — «Один из помощников моего хозяина в лавке, Севчунд, марвари». — Pandurang Hari, изд. 1873, i. 233.]

МАРЬЯКАР, собств. имя. Согласно Р. Драммонду и рукописной заметке на экземпляре его книги в Индийской библиотеке, так называли католиков в Малабаре. Marya Karar, или «Люди Марии». [Слово, по-видимому, на самом деле marakkar, для которого даются два объяснения. Логан (Malabar, i. 332 прим.) говорит, что Marakkar означает «исполнитель или последователь Закона» (marggam) и применяется к иностранной религии, подобно христианской и мусульманской. Madras Gloss. (iii. 474) производит его от малаялам marakkalam, «лодка», и kar, окончание, указывающее на принадлежность, и определяет его как «титульное наименование мусульман Мопла на юго-западном побережье».]

МАСКАБАР, сущ. Это приводится К. П. Брауном (рукописные заметки) как индо-португальское слово для «последнего дня месяца», со ссылкой на Calcutta Review, viii. 345. Он предполагает в качестве этимона хинди mās-ke-ba'ad, «после месяца». [В государственных учреждениях Северной Индии māskabār хорошо известно как ежемесячный отчет о делах, решенных в течение месяца. Было высказано предположение, что оно представляет порт. mes-acabar, «конец месяца»; но согласно Платтсу, это более вероятно искажение хинди māsik-wār или mās-kā-wār.]