«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1776 г. — «Занятием брамина должно быть чтение Вед и других шастр». — Халхед, «Gentoo Code», 39.

[ШАСТРИ, сущ. хиндуст. śāstrī (см. ШАСТРА). Ученый человек, тот, кто преподает какую-либо область индуистской учености, например, право.

[1824 г. — «Гангадхар Шастри, министр государства Барода... был убит Тримбакджи при обстоятельствах, не оставлявших сомнений в том, что преступление было совершено с ведома Баджирао». — Малкольм, «Central India», 2-е изд., i. 307.]

ШАЛЬ, сущ. перс. и хиндуст. shāl, также doshāla, «пара шалей». Персидское слово, возможно, индийского происхождения, от санскр. śavala, «пестрый». Сэр Джордж Бёрдвуд сообщает нам, что обнаружил среди старых индийских записей «Carmania shells» и «Carmania shawools», что, по-видимому, означает керманские шали. К сожалению, он не приводит дат. [В книге 1685 г. он находит «Shawles Carmania» и «Carmania Wooll»; в книге 1704 г. — «Chawools» (Report on Old Records, 27, 40). Керманские козы упоминаются в письме в «Forrest, Bombay Letters», i. 140.] В словаре Менинского (опубликованном в 1680 г.) shāl определяется таким образом, что это указывает на первоначальное скромное значение слова:

«Panni viliores qui partim albi, partim cineritii, partim nigri esse solent ex lana et pillis caprinis; hujusmodi pannum seu telam injiciunt humeris Dervisii ... instar stolae aut pallii». К этому он добавляет: «Datur etiam sericea ejusmodi tela, fere instar nostri multitii, sive simplicis sive duplicati». Второе издание, вышедшее столетие спустя, заменяет это на: «Shāl-i-Hindī» (индийская шаль). «Tela sericea subtilissima ex India adferri solita».

ок. 1590 г. — «В прежние времена шали часто привозили из Кашмира. Люди складывали их в четыре раза и носили очень долго... Его Величество всячески поощряет (shāl-bāfī) производство шалей в Кашмире. В Лахоре также насчитывается более 1000 мастерских». — «Айн», i. 92. [Также см. изд. Джарретта, ii. 349, 355.]

ок. 1665 г. — «Ils mettent sur eux a toute saison, lorsqu'ils sortent, une Chal, qui est une maniere de toilette d'une laine très-fine qui se fait a Cachmìr. Ces Chals ont environ deux aunes (старый французский локоть, почти 47 английских дюймов) de long sur une de large. On les achete vingt-cinq ou trente écus si elles sont fines. Il y en a même qui coûtent cinquante écus, mais ce sont les très-fines». — Тевено, v. 110.

ок. 1666 г. — «Ces chales sont certaines pièces d'étoffe d'une aulne et demie de long, et d'une de large ou environ, qui sont brodées aux deux bouts d'une espèce de broderie, faite au métier, d'un pied ou environ de large.... J'en ai vu de ceux que les Omrahs font faire exprès, qui coutoient jusqu'à cent cinquante Roupies; des autres qui sont de cette laine du pays, je n'en ai pas vu qui passaient 50 Roupies». — Бернье, ii. 280-281; [изд. Констебля, 402].

1717 г. — «... Con tutto ciò preziosissime nobilissime e senza comparazione magnifiche sono le tele che si chiamano Scial, si nella lingua Hindustana, come ancora nella lingua Persiana. Tali Scial altro non sono, che alcuni manti, che si posano sulla testa, e facendo da man destra, e da man sinistra scendere le due metà, con queste si cinge....» — Рукописное повествование падре Ип. Дезидери.

[1662 г. — «Другой богатый шарф, который они называют schal, сделанный из очень тонкой ткани». — Дж. Дэвис, «Ambassador's Trav.», кн. vi. 235, «Stanf. Dict.»]

1727 г. — «Когда они выходят на улицу, они носят сложенную шаль или кусок белой хлопчатобумажной ткани, свободно лежащий на голове». — А. Гамильтон, ii. 50; [Shaul в изд. 1744 г., ii. 49].

ок. 1760 г. — «Там производятся некоторые шали... Те, что приходят из провинции Кашмир на границах Тартарии, будучи сделанными из особого рода шелковистого волоса, образуют на ткацком станке ткань с красивой каймой на обоих концах, с узкой узорчатой кромкой, около двух с половиной ярдов в длину и полтора ярда в ширину... и в зависимости от цены, которая варьируется от десяти фунтов и выше до пятнадцати шиллингов, сочетают в себе изысканную тонкость и плотность, что делает их чрезвычайно теплыми и настолько податливыми, что тонкие шали легко проходят через обычное кольцо на пальце». — Гроуз, i. 118.

1781 г. — Соннера пишет challes. Он говорит: «Ces étoffes (faites avec la laine des moutons de Tibet) surpassent nos plus belles soieries en finesse». — «Voyage», i. 52.

Из этих отрывков следует, что большая и дорогая шаль, сотканная с узорами по всей поверхности, является современным изделием. Старая шаль, как мы видим, была от 6 до 8 футов в длину и примерно вдвое меньше в ширину; и она чаще всего была белой, только с каймой из узорного плетения на каждом конце. Фактически то, что сейчас называют «Rampoor Chudder», когда оно сделано с узорчатыми концами, вероятно, является лучшим представлением старой шали.

ШИИТ, сущ. араб. shī'a, т. е. «секта». Последователь (точнее, последователи в совокупности) магометанской «секты», или, вернее, сект, которые особо почитают Али и считают имамов (см. ИМАМ), его потомков, истинными преемниками халифата. Персы (со времени воцарения династии «Софи» (см.)) являются шиитами, как и многие мусульмане в Индии. Секты, которые в большей или меньшей степени следовали тайным доктринам и почитанию наследственных квазибожественных глав, такие как карматы и исмаилиты в мусульманской истории, а также современные бохры (см. БОРА) и «мулахи», в целом могут рассматриваться как шиитские. [См. подробную статью о секте в «Hughes, Dict. of Islām», 572 и сл.]

ок. 1309 г. — «...dont encore il est ainsi, que tuit cil qui croient en la loy Haali dient que cil qui croient en la loy Mahommet sont mescréant; et aussi tuit cil qui croient en la loy Mahommet dient que tuit cil qui croient en la loy Haali sont mescréant». — Жуанвиль, 252.

1553 г. — «Среди мавров всегда были споры... кто из четырех первых халифов был самым законным преемником халифата. Аравийцы отдавали предпочтение Бубаку, Омару и Осману, персы (Parseos) отдавали предпочтение Али и считали остальных узурпаторами, удерживающими власть вопреки завещанию Магомета... до последнего времени этот раскол сохранялся между аравийцами и персами. Последние приняли название Xiá, что означает «Союз одного тела», а арабы в упрек называли их Raffady [Rāfiḍī, еретик (букв. «дезертир»)], что означает «люди, сбившиеся с пути», в то время как сами они называют себя Çuny (см. СУННИТ), что является противоположностью». — Барруш, II. x. 6.

1620 г. — «Суннитские приверженцы традиции, как арабы, турки и бесконечное множество других, признают первенство тех, кто фактически им обладает. Персы и их приверженцы, которых называют шиитами (Sciai), т. е. «сектанты», и которые не стыдятся этого имени, верят в первенство тех, кто только претендовал на него (не обладая им), и упорно утверждают, что оно принадлежит только семье Али». — П. делла Валле, ii. 75; [ср. Hak. Soc. i. 152].

1626 г. — «Он по религии магометанин, происходящий от персидских предков, и сохраняет их взгляды, которые, отличаясь во многих пунктах от турецких, различаются в их сектах терминами Seaw и Sunnee». — Пёрчас, «Pilgrimage», 995.

1653 г. — «Les Persans et Keselbaches (Kuzzilbash) se disent Schaì ... si les Ottomans estoient Schaìs, ou de la Secte de Haly, les Persans se feroient Sonnis qui est la Secte des Ottomans». — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657 г., 106.

1673 г. — «Его заместитель здесь — шиитский мавр». — Фрайер, 29.

1798 г. — «В отличие от суннитов, которые во время молитвы скрещивают руки на нижней части груди, шииты опускают руки по прямой линии». — Дж. Форстер, «Travels», ii. 129.

1805 г. — «Слово Sh'eeah или Sheeut, собственно, означает отряд или секту... но стало отличительным названием последователей Али или всех тех, кто утверждает, что он был первым законным халифом или преемником Мухаммада». — Бейли, «Digest of Mah. Law», II. xii.

1869 г. — «La tolerance indienne est venue diminuer dans l'Inde le fanatisme Musulman. Là Sunnites et Schiites n'ont point entre eux cette animosité qui divise les Turcs et les Persans ... ces deux sectes divisent les musulmans de l'Inde; mais comme je viens de dire, elles n'excitent généralement entre eux aucune animosité». — Гарсен де Тасси, «Rel. Mus.», стр. 12.

ШИРМАЛ, сущ. перс.-хиндуст. shīrmāl, лепешка, приготовленная из муки, молока и дрожжей; своего рода бриошь. [Слово происходит от перс. shīr, «молоко», māl, «разминание». Ридделл («Domest. Econ.», 461) приводит рецепт того, что он называет «Nauna Sheer Mhal», где nān — перс., «хлеб».]

[1832 г. — «Блюда из meetah (miṭhā, «сладкое») сопровождаются многими разновидностями хлеба, обычными для Хиндустана, без дрожжей, такими как Sheah-maul, bacherkaunie (bakir-khani), chapaatie (chupatty) и т. д.; первые два содержат молоко и гхи, смешанные с мукой, и почти напоминают наше песочное тесто». — Миссис Мир Хассан Али, «Observations», i. 101.

[ШЕЙХ, сущ. араб. shaikh; старик, старейшина, вождь, глава арабского племени. Слово должно правильно означать одного из потомков племен подлинно арабского происхождения, но в настоящее время в Индии оно часто применяется к новообращенным в ислам из низших индуистских каст. Об использовании этого слова в значении святого см. под словом ПИР.

[1598 г. — «Лейтенант (которого арабы называли zequen)». — Линсхотен, Hak. Soc. i. 24.

[1625 г. — «Они не хотят, чтобы их судили по какому-либо обычаю, и они довольны тем, что их Xeque решает их дела так, как он хочет». — Пёрчас, «Pilgrimage», ii. 1146.

1727 г. — «...но если это было так, что он (Авраам) был их шейхом, как они утверждают, то они не следуют за ним ни в морали, ни в религии». — А. Гамильтон, изд. 1744 г., i. 37.

[1835 г. — «Некоторые родители нанимают шейха или фики, чтобы обучать своих мальчиков дома». — Лейн, «Mod. Egypt.», изд. 1871 г., i. 77.]

ЩЕРБЕТ, сущ. Хотя это слово используется в Индии туземцами в его родной (арабской и персидской) форме sharbat, «напиток», сейчас оно не является словом, специально используемым в англо-индийском языке. Арабское слово, по-видимому, проникло в Европу через несколько разных дверей. Так, в итальянском и французском языках у нас есть sorbetto и sorbet, которые, вероятно, пришли прямо из левантийской или турецкой формы shurbat или shorbat; в испанском и португальском у нас есть xarabe, axarabe (ash-sharāb, стандартное арабское sharāb, «вино или любой напиток») и xarope, и от этих форм, вероятно, произошли итал. sciroppo, siroppo, со старым французским ysserop и современным французским sirop; также английское syrup, и более непосредственно из испанского — shrub. Современный испанский язык снова получает, под влиянием французского или итальянского, sorbete и sîrop (см. Dozy, 17, и Marcel Devic, s.v. sirop). Наш sherbet выглядит так, как будто он был импортирован прямо из Леванта. Форма shrāb применяется в Индии ко всем винам, спиртным напиткам и приготовленным напиткам, например, Port-shraub, Sherry-shraub, Lall-shraub, Brandy-shraub, Beer-shraub.

ок. 1334 г. — «...Они приносят чаши из золота, серебра и стекла, наполненные водой с леденцовым сахаром; т. е. сиропом, разбавленным водой. Они называют этот напиток щербетом» (ash-shurbat). — Ибн Баттута, iii. 124.

1554 г. — «...potio est gratissima praesertim ubi multa nive, quae Constantinopoli nullo tempore deficit, fuerit refirgerata, Arab Sorbet vocant, hoc est, potionem Arabicam». — Бусбек, Ep. i. стр. 92.

1578 г. — «Врачи той же страны используют этот xarave (из тамаринда) при желчных и острых лихорадках». — Акоста, 67.

ок. 1580 г. — «Et saccharo potum jucundissimum parant quem Sarbet vocant». — Проспер Альпинус, ч. i. стр. 70.

1611 г. — «В Персии много хорошего виноградного вина, которое на языке страны называется Xaràb». — Тейшейра, i. 16.

ок. 1630 г. — «Их напиток, возможно, порадует вас больше; это чистая вода, сахар, розовая вода и сок лимонов, смешанные вместе, называемые щербетами или зербетами, полезные и пригодные для питья». — Сэр Т. Герберт, изд. 1638 г., стр. 241.

1682 г. — «Мавры... пили немного молока с водой, но ни капли вина; они также пили немного сорбета и джоколата (см. JOCOLE)». — «Дневник Эвелина», 24 января.

1827 г. — «Однажды, перед тем как Барак-эль-Хаджи покинул Мадрас, он навестил доктора и отведал его щербета, который он предпочел своему, возможно, потому, что для обогащения состава обычно добавляли несколько рюмок рома или бренди». — Сэр В. Скотт, «Дочь хирурга», гл. x.

1837 г. — «У египтян есть различные виды щербетов.... Самый распространенный вид (называемый просто shurbát или shurbát sook'har...) — это просто сахар с водой... лимонад (ley'moónáteh или sharáb el-leymoón) — другой». — Лейн, «Mod. Egypt.», изд. 1837 г., i. 206.

1863 г. — «Смотритель поместья обычно устраивал танцы для людей, на которых обязательно присутствовали самые распущенные представители обоих полов, и они слишком свободно предавались употреблению шраба, приготовленного по этому случаю». — Уодделл, «29 Years in the W. Indies», 17.

ШЕРИФ, сущ. араб. sharīf, «благородный». Сановник, происходящий от Магомета.

1498 г. — «Посол был белым человеком, который был Xarife, что означает то же самое, что creligo» (т. е. clerigo). — «Roteiro», 2-е изд., 30.

[1672 г. — «Schierifi». См. под словом CASIS.

[ок. 1666 г. — «Первое (посольство) было от шерифа Мекки...». — Бернье, изд. Констебля, 133.

1701 г. — «...и шериф Джидды...». — Форрест, «Bombay Letters», i. 232.]

ШЕРИСТАДАР, сущ. Главный административный чиновник суда, в обязанности которого входит прием исков, проверка их на соответствие установленной форме и наличие надлежащих марок, а также общее руководство текущими делами. Правильно: хиндуст.-перс. от sar-rishtā-dār или sarishta-dār, «хранитель реестра». Sar-rishtā, канцелярия регистрации, буквально означает «голова нити». К. П. Браун интерпретирует Sarrishtadār как «тот, кто держит конец нити (на которой танцуют марионетки)» — сатирически, как можно предположить. Возможно, «хранитель ключа» или «хранитель дела» приблизительно выразило бы эту идею.

1786 г. — (С целью установления) «чиновников департамента канунго на его древней основе, полностью независимой от заминдаров... и для предотвращения путаницы в будущем... Для этих целей, и чтобы максимально использовать знания и услуги г-на Джеймса Гранта, мы решили учредить должность, хорошо известную в этой стране под названием главного шеристадара, на которую мы назначили г-на Гранта, чтобы он действовал в этом качестве при вашем совете, а также присутствовал в качестве такового на ваших обсуждениях, равно как и на наших заседаниях в департаменте доходов». — Письмо от генерал-губернатора в совете в совет по доходам, 19 июля (Bengal Rev. Regulation xix.).

1878 г. — «В наши дни, однако, подпись шеристадара позволяет заверять копии документов, и таким образом помощник избавляется от столь утомительной работы». — «Life in the Mofussil», i. 117.

[ШЕВАРУЙСКИЕ ГОРЫ, собств. имя. Название, применяемое к горному хребту в округе Салем в Мадрасе. Происхождение названия вызвало много разногласий. Г-н Лефану («Man. of Salem», ii. 19 и сл.) полагает, что первоначальное название, возможно, было Sivarayan, откуда немецкое название Shivarai и английское Shevaroys; или что Sivarayan в результате путаницы могло превратиться в Sherarayan, названное в честь раджи Сера; наконец, он предполагает, что оно происходит от sharpu или sharvu, «склон или спуск горы», и vay, «рот, проход, путь». Он склонен принять это, рассматривая Shervarayan или Sharvayrayan как «скалу, которая доминирует (rayan) над путем (vay), ведущим через или под склоном (sharvu)». В «Madras Gloss.» тамильская форма названия приводится как Shervarayanmalai, от Sheran, «раса чера», irayan, «король», и malai, «гора».

[1823 г. — «Г-н Кокберн... имел любезность предложить мне воспользоваться бунгало на Шерварайских горах...». — Хуль, «Missions in Madras», 282.

[ШИБАР, ШИББАР, сущ. Разновидность каботажного судна, иногда описываемого как большой паттамар. Моулсворт («Mahr. Dict.», s.v.) дает shibāṛ, который, как обычно в словарях, определяет как «корабль или большое судно определенного описания». В «Bombay Gazetteer» (x. 171) говорится о «shibādi, большом судне, от 100 до 300 тонн, обычно встречающемся в портах подразделения Ратнагири»; а в другом месте (xiii. ч. ii. 720) говорится, что это большое судно, в основном используемое в малабарской торговле, производящее название от перс. shāhī-bār, «королевский перевозчик».

[1684 г. — «Мукаддам (MOCUDDUM) этого шибара, направляющегося в Гоа». — Юл, в «Hedges' Diary», Hak. Soc. II. clxv.; также см. clxxxiv.

[1727 г. — «...остальные четыре были грабами или галерами, и шейбарами, или полугалерами». — А. Гамильтон, изд. 1744 г., i. 134.

[1758 г. — «...затем мы отпустили лодку, называемую большим сибаром, направляющуюся в Маскат...». — Айвз, 196.]

ШИГРАМ, сущ. Название в Бомбее и Мадрасе для разновидности наемного экипажа типа паланкина. Верблюжий шиграм часто можно увидеть на дорогах Северной Индии. Название происходит от маратх. śīghr, санскр. śīghra, «быстрый или быстро». Похожий экипаж — джутка, который берет свое название от хиндуст. jhaṭkā, «стремительный».

[1830 г. — В Бомбее: «В тяжелых каретах, более легких ландо или странного вида шигрампо можно было увидеть группы британских красавиц...». — Миссис Элвуд, «Narr.», ii. 376.

[1875 г. — «Как есть, нам приходится ехать... 124 мили в дак-гарри, бычьем шиграме или почтовой повозке...». — Уилсон, «Abode of Snow», 18.]

ШИКАР, сущ. хиндуст. от перс. shikār, «охота»; спорт (в смысле стрельбы и охоты); дичь.

ок. 1590 г. — «Айн», 27. Об охоте (ориг. Āīn-i-Shikār). Поверхностные мирские наблюдатели видят в убийстве животного своего рода удовольствие и по своему невежеству бродят, как бесчувственные, по полю своих страстей. Но глубокие исследователи видят в охоте средство приобретения знаний... Это случай с Его Величеством». — «Айн», i. 282.

1609-10 гг. — «Sykary, что означает поиск или охоту». — У. Финч, в «Purchas», i. 428.

1800 г. — «250 или 300 всадников... разделенных на две или три небольшие группы, поддерживаемые нашей пехотой, дали бы надлежащий шикар; и я настоятельно советую не позволять границе маратхов остановить вас в преследовании вашей дичи». — Сэр А. Уэлсли Т. Манро, в «Life of Munro», iii. 117.

1847 г. — «И все же в этом месте есть прелесть для любителей шикара». — «Dry Leaves from Young Egypt», 3.

[1859 г. — «Хотя джунгли буквально кишат тиграми, шикар в индийском смысле этого термина неизвестен». — Олифант, «Narr. of Mission», i. 25.]

1866 г. — «Могу я спросить, что привело вас в Индию, мистер Чолмондели? Вы приехали ради шикара, э?» — Тревельян, «The Dawk Bungalow», в «Fraser», lxxiii. 222.

В следующем примере слово ошибочно используется в значении «шикари».

[1900 г. — «Тот факт, что столь опытный шикар встретил свою смерть, подчеркивает необходимость осторожности». — «Field», 1 сентября.]

ШИКАРИ, ШЕКАРРИ, сущ. хиндуст. shikārī, охотник. Слово используется в трех значениях:

а. Применительно к местному эксперту, который либо добывает дичь для себя, либо сопровождает европейских охотников в качестве проводника и помощника.

[1822 г. — «Шекарри — это, как правило, индусы низких каст, которые зарабатывают на жизнь исключительно ловлей птиц, зайцев и всякого рода животных». — Джонсон, «Sketches of Field Sports», 25.]

1879 г. — «Хотя в провинции (Пегу) много крупной дичи, ее очень трудно обнаружить, потому что нет регулярных шикари в индийском понимании этого слова. В каждой деревне есть свой местный шикари, который живет охотой и убийством дичи. Лишая жизни, как он это делает, вопреки принципам своей религии, он считается проклятым своими соседями, но это не мешает им покупать у него добычу охоты». — Поллок, «Sport in Br. Burmah», и др., i. 13.

б. Применительно к самому европейскому охотнику: например, «Джонс хорошо известен как великий шикари». Существует несколько книг о спортивных приключениях, написанных около 1860-75 гг. г-ном Г. А. Левесоном под именем «Старый Шекарри».

[в. Охотничья лодка, используемая на озерах Кашмира.

[1875 г. — «Шикари — это своего рода лодка, которая ежедневно используется английскими посетителями; легкая лодка, управляемая, как это обычно бывает, шестью людьми, она идет быстро, и, если хорошо оснащена подушками, представляет собой удобное средство передвижения. Бандуки (см. BUNDOOK) шикари — самая маленькая лодка из всех; охотничья плоскодонка, используемая для охоты на дикую птицу на озерах». — Дрю, «Jummoo», и др., 181.]

ШИКАР-ГАХ, сущ. перс. Охотничьи угодья или огороженный заповедник. Слово также имеет техническое применение к узорам, которые демонстрируют множество фигур и групп животных, таких как те, что до сих пор ткутся в парче в Бенаресе и в шалях в Кашмире и других местах (см. Марко Поло, кн. I, гл. 17, и примечания). [Великие области джунглей, поддерживаемые амирами Синда и называемые шикаргахами, хорошо известны.

[1831 г. — «Раз или два в месяц, когда они (эмиры) все здоровы, они наносят визиты в свои различные шикаргахи или заповедники для дичи». — Дж. Бёрнс, «Visit to the Court of Sinde», 103.]

ШИХО, сущ. и глаг. Бирманское слово. Поза бирманца в присутствии начальника, т. е. стояние на коленях со сложенными руками и склоненной головой в позе поклонения. В 1883 году произошла некоторая переписка в результате использования этого слова тогдашним главным комиссаром Британской Бирмы в официальном отчете для описания позы, используемой британскими посланниками при дворе Авы. Это утверждение (которое было грубо неверным) привело к протесту со стороны сэра Артура Фэра. Факт заключался в том, что посланник и его свита сидели на ковре, но поза не имела никакого сходства с шихо, хотя бирманские чиновники настойчиво пытались вовлечь их в какую-то подобную унизительную позу. (См. KOWTOW.)

1855 г. — «Наши проводники сняли обувь у ворот, и Вундук предпринял безуспешную попытку побудить посланника сделать то же самое. Они также в четырех разных местах, по мере нашего продвижения к внутренним воротам, опускались на колени и шиховали перед дворцом». — Юл, «Mission to Ava», 82.

1882 г. — «Другая церемония — это шехование шпилю, внешнему символу трона. Все бирманцы должны делать это у каждых ворот, у подножия ступеней и в промежутках между ними...». — «The Burman, His Life and Notions», ii. 206.

ШИНБИН, ШИНБИМ и др., сущ. Термин в бирманской торговле тиком; по-видимому, искажение от бирм. shīn-byīn. Первый слог (shīn) означает «положить вместе бок о бок», а byīn — «доска», составное слово, используемое в бирманском языке для «толстой доски, используемой при строительстве борта корабля». Шинбин — это толстая доска, около 15 дюймов в ширину и 4 дюйма в толщину, длиной до 25 футов (см. Милберн, i. 47). Она не распиливается, а раскалывается из сырых деревьев.

1791 г. — «Тиковая древесина на продажу, состоящая из

Duggis (см. DUGGIE).

Shinbeens.

Coma planks (?).

Maguire planks (?)

Joists and Sheathing Boards».

«Madras Courier», 10 ноября.

ШИНКАЛИ, ШИГАЛА, собств. имя. Название, под которым город и порт Кранганор (см.) был известен в раннем Средневековье. Название, вероятно, было образовано от Тируванджикулам, упомянутого д-ром Гундертом ниже. Возможно, это Gingaleh раввина Вениамина в нашей первой цитате; но данные слишком расплывчаты, чтобы определить это, хотя положение этого места, по-видимому, находится в окрестностях Малабара.

ок. 1167 г. — «Gingaleh находится всего в трех днях пути по суше, тогда как по морю требуется путешествие в пятнадцать дней; в этом месте проживает около 1000 израильтян». — Вениамин Тудельский, в «Wright's Early Travels», стр. 117.

ок. 1300 г. — «Из городов на берегу (Малибара) первый — Синдабур (Гоа), затем Факнур (см. BACANORE), затем страна Манджарур (см. MANGALORE)... затем Чинкали (или Джинкали), затем Кулам (см. QUILON)». — Рашид ад-Дин, см. «J. R. As. Soc.», N.S., iv. стр. 342, 345.

ок. 1320 г. — «Le pays de Manîbâr, appelè pays du Poivre, comprend les villes suivantes.

* * * * *

«La ville de Shinkli, dont la majeure partie de la population est composée de Juifs.

«Kaulam est la dernière ville de la côte de Poivre». — Шемседдин Димишки, автор Мехрен (Cosmographie du Moyen Age), стр. 234.

ок. 1328 г. — «...есть один очень могущественный король в стране, где растет перец, и его королевство называется Молебар. Есть также король Сингуили...». — Фр. Иордан, стр. 40.

1330 г. — «И лес, в котором растет перец, простирается на добрых 18 дней пути, и в этом лесу есть два города, один из которых называется Фландрина (см. PANDARANI), а другой — Сингилин...». — Фр. Одорик, в «Cathay», и др., 75-76.

ок. 1330 г. — «Etiam Shâliyât (см. CHALIA) et Shinkala urbes Malabaricae sunt, quarum alteram Judaei incolunt...». — Абульфеда, в «Gildemeister», 185.

ок. 1349 г. — «И во второй Индии, которая называется Минибар, есть Цинкали, что означает Малая Индия» (Малый Китай), «ибо Кали — это «маленький»». — Иоанн Мариньолли, в «Cathay», и др., 373.

1510 г. — «Scigla alias et Chrongalor vocatur, ea quam Cranganorium dicimus Malabariae urbem, ut testatur idem Jacobus Indiarum episcopus ad calcem Testamenti Novi ab ipso exarati anno Graecorum 1821, Christi 1510, et in fine Epistolarum Pauli, Cod. Syr. Vat. 9 et 12». — В «Assemani, Diss. de Syr. Nest.», стр. 440, 732.

1844 г. — «Это место (Кодунгалур) отождествляется с речной гаванью Тируванджикулам, которую Чераман Перумал, как говорят, объявил лучшей из 18 существующих гаваней Кералы...». — Д-р Гундерт, в «Madras Journal», xiii. 120.

«Одна «Керала Улпатти» (т. е. легендарная история Малабара) Насрани говорит, что их предки... построили Кодангалур, как можно узнать из гранитной надписи у северного входа в храм Тируванджикулам...». — Там же, 122.

ШИНТО, СИНТО, сущ. япон. Shintau, «Путь богов». Примитивная религия Японии. Она описана Фариа-и-Соузой и другими старыми авторами, но название, по-видимому, не встречается в этих старых отчетах, если только оно не является Seuto у Коуту. Согласно Кемпферу, философская или конфуцианская секта называется в Японии Siuto. Но это вряд ли подходит к тому, что говорит Коуту, и его Seuto, скорее всего, является ошибкой вместо Sento. [См. статьи Лоуэлла об «Esoteric Shintoo» в «Proc. As. Soc. Japan», 1893.]

1612 г. — «Но превыше всех этих идолов они почитают одного Seutó, о котором говорят, что он является сущностью и принципом Всего, и что его обитель на Небесах». — Коуту, V. viii. 12.

1727 г. — «Le Sinto qu'on appelle aussi Sinsju et Kamimitsi, est le Culte des Idoles, établi anciennement dans le pays. Sin et Kami sont les noms des Idoles qui font l'object de ce Culte. Siu (sic) signifie la Foi, ou la Religion. Sinsja et au pluriel Sinsju, ce sont les personnes qui professent cette Religion». — Кемпфер, «Hist. de Japon», i. 176; [E.T. 204].

1770 г. — «Далекая от поощрения того мрачного фанатизма и страха перед богами, которые внушаются почти всеми другими религиями, секта Синто приложила усилия, чтобы предотвратить или, по крайней мере, смягчить это расстройство воображения». — Рейналь (E.T. 1777), i. 137.

1878 г. — «Коренная религия японского народа, называемая в более поздние времена именем Синто, или Путь богов, чтобы отличить ее от пути китайских философов-моралистов и пути Будды, ко времени введения конфуцианства и буддизма прошла через самые ранние стадии развития». — «Westminster Rev.», N.S., № cvii. 29.

[ШИРАЗ, собств. имя. Ширазское вино широко импортировалось и использовалось европейцами в Индии в XVII веке и даже позже.

[1627 г. — «Sheraz тогда, вероятно, происходит либо от sherab, что на персидском языке означает виноград, здесь в изобилии... либо от sheer, что на персидском означает молоко». — Сэр Т. Герберт, изд. 1677 г., стр. 127.

[1685 г. — «...три сундука вина Sirash...». — Прингл, «Diary Ft. St. Geo.», 1-я сер. iv. 109, и см. ii. 148.

[1690 г. — «Каждый день (в Сурате) накрывается публичный стол для использования президента и остальной части фактории.... Стол накрыт самыми изысканными блюдами, которые может предложить Сурат... и таким же изобилием щедрого Sherash и Arak Punch...». — Овингтон, 394.

[1727 г. — «Shyrash — большой город на дороге, примерно в 550 милях от Гомброна». — А. Гамильтон, изд. 1744 г., i. 99.

[1813 г. — «Я никогда не пробовал этого (гранатового вина), ни какого-либо другого персидского вина, кроме ширазского, которое, хотя и очень восхваляется поэтами, я считаю уступающим многим винам в Европе». — Форбс, «Or. Mem.», 2-е изд., i. 468.]

SHIREENBAF, сущ. перс. Shīrīnbāf, «сладкая основа». Род тонкой хлопчатобумажной ткани, однако более точно определить её мы не можем.

ок. 1343 г. — «...сто кусков ширинбафа...» — Ибн Баттута, iv. 3.

[1609 г. — «Serribaff, тонкая легкая ткань или хлопок, из которого мавры делают свои кабайи или одежду». — Дэнверс, Письма, i. 29.]

1673 г. — «...сиринский ситец, широкие бафты...» — Фрайер, 88.

SHISHAM. См. под словом SISSOO.

SHISHMUHULL, сущ. перс. shīsha-maḥal, букв. «стеклянные покои» или дворец. Это есть или было обычным дополнением к туземным дворцам, а именно зал или анфилада комнат, отделанных зеркалами и другими блестящими поверхностями, обычно производящими впечатление безделушки. Помещение точно такого же описания, ныне пришедшее в ужасающий упадок, находится в нелепой вилле Палагония в Багерии близ Палермо.

1835 г. — «Шиша-махал, или дом из стекла, одновременно любопытен и изящен, хотя материал в основном состоит из толченого талька и зеркального стекла. Он состоит из двух комнат, стены которых внутри разделены на тысячу различных панелей, каждая из которых заполнена рельефными цветами из серебра, золота и красок на фоне из крошечных выпуклых зеркал». — Wanderings of a Pilgrim, i. 365.

SHOE OF GOLD (или of Silver). Название определенных слитков драгоценного металла, несколько напоминающих по форме китайскую обувь, но более похожих на лодку, которые ранее имели хождение в торговле на Дальнем Востоке. Действительно, серебряные слитки до сих пор имеют хождение в Китае, ибо Джайлс говорит: «Обычное название среди иностранцев для китайского серебряного слитка, который имеет некоторое сходство с туземной обувью. Может быть любого веса от 1 унции и даже меньше, до 50 и иногда 100 унций, и всегда клеймится пробирщиком и банкиром в подтверждение чистоты» (Gloss. of Reference, 128). [В Гиссаре китайское серебро называют silli от плит (sil), в которых оно продается (Маклаган, Mon. on Gold and Silver Work in Punjab, стр. 5).] Та же форма слитка, вероятно, была балишем (или ястоком) Средних веков, относительно которого см. Cathay и др., 115, 481 и т. д. Оба этих последних слова также означают «подушка», что, возможно, является столь же удачным сравнением, как «обувь» или «лодка». Слово, используемое сейчас в Средней Азии, — ямбу. В книге Тавернье есть гравюры золотых и серебряных слитков, чьи слова подсказывают, что, вероятно, является истинным происхождением популярного английского названия, а именно искажение голландского Goldschuyt.

1566 г. — «...ценные товары, вывозимые из этой страны (Китая)... это, во-первых, количество золота, которое везут в Индию в виде слитков (loaves) в форме лодок...» — К. Федеричи, в Рамузио, iii. 391b.

1611 г. — «Тогда, говорю я вам, из Китая я мог бы нагрузить корабли слитками золота, сделанными в форме лодок, каждый из которых содержит, грубо говоря, 2 марки веса, и таким образом каждый слиток будет стоить 280 пардао». — Коуту, Dialogo do Soldado Pratico, стр. 155.

1676 г. — «Куски золота, отмеченные на рис. 1 и 2, голландцы называют Goltschut, то есть лодка из золота, потому что они имеют форму лодки. Другие народы называют их слитками (loaves) золота... Большие куски доходят до 12 сотен гульденов голландскими деньгами и тринадцати сотен пятидесяти ливров нашими деньгами». — Тавернье, E.T. ii. 8.

1702 г. — «Послал мулле, чтобы передать навабу, дивану и бакши 48 китайских апельсинов... но диван велел мулле написать губернатору еще о сотне, чтобы он мог отправить их ко двору; что понимается как сто золотых слитков (shoes of gold), или столько же тысяч пагод или рупий». — В Уилере, i. 397.

1704 г. — «Прейскурант, июль 1704 г. (в Малакке)... Золото, Китай, в слитках (Shoos) 94 пробы». — Локьер, 70.

1862 г. — «Серебряный слиток 'Ямбу' весит около 2 (индийских) сиров... = 4 фунтам, и стоит 165 рупий Компании. Кумуш, также называемый 'Ямбуча', или маленький серебряный слиток, стоит 33 рупии... 5 ямбуч равны 1 ямбу. Существует два вида 'ямбучи'; один — это квадратный кусок серебра с китайским клеймом на нем; другой... в форме лодки, не имеет клейма. Ямбу имеет форму лодки и имеет на себе китайское клеймо». — Punjab Trade Report, App. ccxxvi.-xxviii. 1.

1875 г. — «Ямбу или курс — это серебряный слиток, по форме напоминающий глубокую лодку с выступающими носом и кормой. Верхняя поверхность слегка вогнута и проштампована китайской надписью. Говорят, что это чистое серебро, и весит он 50 (кашгарских) серов = 30 000 английских гран». — Отчет миссии Форсайта в Кашгар, 494.

[1876 г. — «...он получил свое жалованье китайскими ямбами (золотыми монетами) по курсу 128 рублей за каждый, в то время как реальная коммерческая стоимость составляла всего 115 рублей». — Скайлер, Туркестан, ii. 322.]

[1901 г. — Кусок китайских «обувных денег» (shoe money) стоимостью 10 таэлей был выставлен перед Нумизматическим обществом. — Athenaeum, 26 янв., стр. 118. Возможно, был выставлен самый большой из известных экземпляров китайских «денег-лодок». Он весил 89,5 тройских унций и представлял собой 50 таэлей, или 8 фунтов 8 шиллингов английскими деньгами. — Там же, 25 янв. 1902 г., стр. 120].

SHOE-FLOWER, сущ. Название, данное в Мадрасском президентстве цветку Hibiscus Rosa-sinensis, L. Это буквальный перевод там. shapāttupu, сингх. sappattumala, название, данное потому, что цветы используются в Мадрасе для чистки обуви. Малайское название Kempang sapatu означает то же самое. Фойгт приводит shoe-flower как английское название и добавляет: «Лепестки вяжущие, используются китайцами для чернения их обуви (?) и бровей» (Hortus Suburbanus Calcuttensis, 116-7); см. также Друри, s.v. Представление о том, что китайцы чернят свою обувь, безусловно, является ошибкой, но, возможно, они используют его для чернения кожи для европейского использования.

[1773 г. — «Цветок (Trepalta или Morroock) (который мы обычно называем Shoe-flower, потому что он используется для чернения нашей обуви) очень большой, глубокого, но красивого малинового цвета». — Айвз, 475.]

1791 г. — «La nuit suivante... je joignis aux pavots... une fleur de foule sapatte, qui sert aux cordonniers à teindre leurs cuirs en noir». — Б. де Сен-Пьер, «Индийская хижина». Этот foule-sapatte, по-видимому, является какой-то квази-хиндустани формой названия (phul-sabāt?), используемой португальцами.

SHOE-GOOSE, сущ. Это нелепое искажение перс. siyāh-gosh, букв. «черноухий», т. е. рысь (Felis Caracal), встречается в приведенном ниже отрывке из А. Гамильтона. [Искажение того же слова газетой Times, приведенное ниже, столь же забавно.]

[ок. 1330 г. — «...унции, и другой вид, чем-то похожий на борзую, имеющий только черные уши, а все тело совершенно белое, что среди этих людей называется Siagois». — Монах Иордан, 18.]

1727 г. — «Антилопы, зайцы и лисы — их дичь, на которую они охотятся с собаками, леопардами и маленьким свирепым существом, называемым ими Shoe-goose». — А. Гамильтон, i. 124; [изд. 1744 г., i. 125].

1802 г. — «...между кошкой и львом находятся... syagush, рысь, тигровая кошка...» — Ритсон, Essay on Abstinence from Animal Food, 12.

1813 г. — «Моголы дрессируют для охоты на антилоп другого зверя, называемого Syah-gush, или черноухий, который, по-видимому, является тем же самым, что каракал, или русская рысь». — Форбс, Or. Mem. i. 277; [2-е изд. i. 175 и 169].

[1886 г. — «В 1760 году мавр по имени Абдалла прибыл в Индию с 'Shah Goest' (так написано, очевидно, Shawl Goat) в качестве подарка для мистера секретаря Питта». — Account of I. O. Records, в Times, 3 авг.]

SHOKE, сущ. Хобби, любимое занятие или причуда. Ар. — shauḳ.

1796 г. — «Это усилило мой shouq... к военной службе, и я сделал своей задачей стать знатоком всех способов ведения войны на хиндустани». — Mily. Mem. of Lt.-Col. J. Skinner, i. 109.

[1866 г. — «Один Хаким имеет shoukh превращать все в ooltapoolta». — Confessions of an Orderly, 94.]

SHOLA, сущ. В Южной Индии — лесистый овраг; чаща. Там. — sholāi.

1862 г. — «На рассвете... мы покинули бунгало Сисипара и проехали несколько миль через долину, перемежающуюся sholas из деревьев рододендрона». — Маркхэм, Peru and India, 356.

1876 г. — «То тут, то там в низинах были маленькие джунгли; sholas, как их называют». — Сэр М. Э. Грант-Дафф, Notes of Indian Journey, 202.

SHOOCKA, сущ. Ар.-Х. shuḳḳa (собственно «продолговатая полоса»), письмо от короля подданному.

1787 г. — «Я получил несколько печальных Shukhas от короля (Дели), призывающих меня в самых настойчивых выражениях о помощи и поддержке». — Письмо лорда Корнуоллиса, в Corresp. i. 307.

SHOOLDARRY, сущ. Маленькая палатка с крутой покатой крышей, двумя шестами и коньковым брусом, и с очень низкими боковыми стенками. Слово находится в обычном употреблении и привычно произносится так, как мы указали. Но первый словарь, в котором мы его нашли, — это словарь Платтса. Этот автор пишет слово chholdārī, отождествляя первый слог с jhol, означающим «морщение или мешковатость». В этом свете, однако, кажется возможным, что оно происходит от jhūl в значении сумки или кошелька, т. е. палатка, которая при переноске запихивается в мешок. [Слово есть у Фэллона с довольно сомнительным предположением, что это искажение английского 'soldier's' (солдатская) палатка. См. PAWL.]

1808 г. — «У меня теперь есть shoaldarree для себя и длинный paul (см. PAWL) для моих людей». — Эльфинстон, в Life, i. 183.

[1869 г. — «...людям в их suldaris, или маленьких палатках с одной крышей, пришлось нелегко...» — Болл, Jungle Life, 156.]

SHRAUB, SHROBB, сущ. Ар. sharāb; хинд. sharāb, shrāb, «вино». См. под словом SHERBET.

SHROFF, сущ. Меняла, банкир. Ар. ṣarrāf, ṣairafi, ṣairaf. Слово используется европейцами в Китае так же, как и в Индии, и там применяется к экспертам, нанимаемым банками и торговыми фирмами для проверки качества долларов, поступающих в дома (см. Джайлс под следующим словом). Также shroffage — комиссия менялы. От того же корня происходит евр. sōrēf, «ювелир». Сравните фигуру в Малахии, iii. 3: «И сидит как плавильщик и очиститель серебра; и очистит сынов Левия». Только в иврите ювелир проверяет металл, в то время как ṣairaf проверяет монеты. Арабский поэт говорит о своей кобыле: «Ее передние ноги разбрасывают гравий каждый полдень, как дирхемы разбрасываются при их проверке ṣairaf» (У. Р. С.).

1554 г. — «Жалованье чиновников таможен и другие расходы на них, которые должны оплачивать казначеи... Также Xarrafo, в чьи обязанности входит присмотр за деньгами, два пардао в месяц, что составляет за год семь тысяч двести рейсов». — Ботелью, Tombo, в Subsidios, 238.

1560 г. — «В городе много очень богатых çarafos, которые меняют деньги». — Тенрейру, гл. i.

1584 г. — «5 tangas составляют seraphin (см. XERAFINE) золотом; но если кто-то захочет обменять их на basaruchies (см. BUDGROOK), он может получить 5 tangas и 16 basaruchies, каковой излишек они называют cerafagio...» — Баррет, в Hakl. ii. 410.

1585 г. — «В этом году, поскольку в Гоа пришли только два корабля, (реалы) продавались с 12-процентной надбавкой Xarafaggio (shroffage), как называется эта комиссия, от слова Xaraffo, которое является титулом банкира». — Сассетти, в Де Губернатис, Storia, стр. 203.

1598 г. — «В каждом месте улицы есть менялы денег, ими называемые Xaraffos, которые все являются христианами-евреями». — Линсхотен, 66; [Hak. Soc. i. 231, и см. 244].

ок. 1610 г. — «На этом рынке... также есть менялы, которых они называют Cherafes, которых есть много и в других местах; их лавки находятся в концах улиц и на перекрестках, все покрыты монетой, с которой они платят дань королю». — Пирар де Лаваль, ii. 39; [Hak. Soc. ii. 67].

[1614 г. — «...будучи обнадеженными нашими Sarafes заплатить там деньги...» — Фостер, Letters, iii. 282. «Шериф (Sheriff) Бантама» (там же, iv. 7) может, возможно, быть shroff, но сравните Shereef.]

1673 г. — «Это не могло быть улучшено, пока губернатор не освободил Shroffs или банкиров». — Фрайер, 413.

1697-8 гг. — «В дополнение к наличным деньгам и имуществу, которые они получили путем грабежа, враг установил два лака рупий в качестве цены выкупа пленных... Чтобы покрыть остаток, Sarráfs и купцов Нандурбара упрашивали собрать сумму, малую или большую, в виде займа. Но они не согласились». — Хафи Хан, в Эллиот, vii. 362.

1750 г. — «...вторжение маратхов в Карнатаку было еще одним событием, которое привело нескольких выдающихся Shroffs и богатых купцов в наш город; настолько, что я могу сказать, что в империи Моголов едва ли был Shroff какого-либо значения, у которого не было бы в нем дома; одним словом, Мадрас стал предметом восхищения всех сельских жителей и зависти всех наших европейских соседей». — Письмо владельцу Ост-Индской компании, 53-54.

1809 г. — «Я имел удовлетворение слышать, как суд приказал им (т. е. душеприказчикам генерала Мартина) выплатить два с половиной лака истцу, shroff из Лакхнау». — Лорд Валентия, i. 243.

[1891 г. — «Банкир в Персии рассматривается просто как мелкий торговец — на самом деле бизнес Serof презирается». — Уиллс, в Land of the Lion and the Sun, 192].

SHROFF, TO, гл. Этот глагол правильно применяется к сортировке различных рупий или других монет, чтобы отсеять брак и установить различные суммы скидки или ажио на остальное, устанавливая стоимость в стандартной монете. Отсюда фигурально «просеивать», выбирая хорошее (людей, лошадей, факты или что угодно) и отвергая худшее.

[1554 г. — (См. под словом BATTA, b.)]

1878 г. — «Школы Shroffing обычны в Кантоне, где учителя этого искусства держат плохие доллары с целью упражнения своих учеников; и там было опубликовано несколько работ по этому предмету с многочисленными иллюстрациями долларов и других иностранных монет, методами выскабливания серебра и заполнения медью или свинцом, сравнениями между подлинными и фальшивыми долларами, разницей между туземной и иностранной чеканкой и т. д., и т. д.» — Джайлс, Glossary of Reference, 129.

1882 г. — (Компрадор) «получал прибыль от процесса shroffing, которому (полученные деньги) подвергались перед тем, как быть внесенными в Казначейство». — The Fankwae at Canton, 55.

SHRUB, сущ. См. под словом SHERBET.

SHULWAURS, сущ. Брюки, или скорее кальсоны, восточного типа, такие же, как pyjammas, long-drawers или mogul-breeches (см. соотв.). Персидское слово — shalwār, которое, по мнению проф. Макса Мюллера, более правильно shulvār, от shul, «бедро», родственное лат. crus, cruris и санскр. kshura или khura, «копыто» (см. Пьюзи в Daniel, 570). Как бы то ни было, арабская форма — sirwāl (вульг. sharwāl), мн. ч. sarāwīl, [которое Бертон (Arab. Nights, i. 205) переводит как «мешковатые брюки» и «брюки-юбка», «последние являются разделенной юбкой будущего»]. Это появляется в обычных изданиях Книги Даниила на греческом как σαράβαρα, а также в Вульгате следующим образом: «Et capillus capitis eorum non esset adustus, et sarabala eorum non fuissent immutata, et odor ignis non transisset per eos» (iii. 27). Исходное слово — sarbālīn, мн. ч. от sarbāla. Лютер, однако, переводит это как Mantel; как и A.V. (авторизованный перевод) делает это словом coats; [R.V. (пересмотренный перевод) — hosen]. Об этом проф. Робертсон-Смит пишет:

«Не факт, что Лютер и A.V. правы. Слово sarbālīn означает 'плащ' в Гемаре; а в арабском sirbāl — это 'одежда, кольчуга'. Возможно, сейчас равный вес ученых склонился бы (хотя и с колебаниями) в сторону плаща или пальто, а не теории о брюках.

«Арабское слово встречается в Преданиях Пророка (Бухари, vii. 36).

«Конечно, несомненно, что σαράβαρα происходит из персидского, но не через арабский. Бедуины не носили брюк во времена Аммиана и не носят их сейчас.

«Обычные так называемые издания LXX (Септуагинты) Даниила содержат то, что на самом деле является постхристианской версией Феодотиона. Истинный текст LXX имеет ὑποδήματα.

«Можно добавить, что Иероним говорит, что и Акила, и Симмах писали saraballa». [Encycl. Biblica также предпочитает перевод A.V. (i. 607), и см. iii. 2934.]

Слово широко распространено, а также старо; оно встречается среди татар Западной Азии как jālbār, среди сибиряков и башкир как sālbār, среди калмыков как shālbūr, в то время как оно достигло России как шаровары, Испании как zaraguelles и Португалии как zarelos. Множество низколатинских вариаций этого слова можно найти у Дюканжа: serabula, serabulla, sarabella, sarabola, sarabura и другие! [А Кроуфорд (Desc. Dict. 124) пишет о малайской одежде: «Брюки иногда используются под саронгом богатыми классами, и эта часть одежды, подобно имитации тюрбана, по-видимому, была заимствована у арабов, как подразумевается ее арабским названием sarual, искаженным в saluwar».]

Во второй цитате из Исидора Севильского ниже будет видно, что слово в некоторых случаях интерпретировалось как «тюрбаны».

ок. н. э. (?) — «Καὶ ἐθεώρουν τοῦς ἄνδρας ὅτι οὐκ ἐκυρίευσε τὸ πῦρ τοῦ σώματος αὐτῶν καὶ ἡ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτῶν οὐκ ἐφλογίσθη καὶ τα σαράβαρα αὐτῶν οὐκ ἠλλοιώθη, καὶ ὀσμὴ πυρὸς οὐκ ἦν ἐν αὐτοῖς.» — Греч. пер. Дан. iii. 27.

ок. 200 г. н. э. — «Ἐν δὲ τοῖς Σκύθαις Ἀντιφάνης ἔφη Σαράβαρα καὶ χιτῶνας πάντας ἐνδεδυκότας.» — Юлий Поллукс, Onomast. vii. 13, сек. 59.

ок. 500 г. н. э. — «Σαράβαρα, τὰ περὶ τὰς κνῆμιδας (sic) ἐνδύματα.» — Исихий, s.v.

ок. 636 г. — «Sarabara sunt fluxa ac sinuosa vestimenta de quibus legitur in Daniele.... Et Publius: Vt quid ergo in ventre tuo Parthi Sarabara suspenderunt? Apud quosdam autem Sarabarae quaedã capitum tegmina nuncupantur qualia videmus in capite Magorum picta.» — Исидор Севильский, Orig. et Etym., lib. xix., изд. 1601 г., стр. 263-4.

ок. 1000 г.? — «Σαράβαρα,—ἐσθὴς Περσική ἔνιοι δὲ λέγουσι βρακία.» — Суда, s.v.

что можно грубо перевести:

«Наряд чужеземный для греков,

Который зовут Шальвары, а кто-то — Брюки!»

ок. 900 г. — «Покойный был неизменен, за исключением цвета. Они одели его тогда в sarāwīl, подштанники, сапоги, ḳurṭak и khaftān из золотой ткани, с золотыми пуговицами, и надели на него золотую шапку, отороченную соболем». — Ибн Фадлан, в Френе, 15.

ок. 1300 г. — «Disconsecratur altare eorum, et oportet reconciliari per episcopum... si intraret ad ipsum aliquis qui non esset Nestorius; si intraret eciam ad ipsum quicumque sine sorrabulis vel capite cooperto.» — Рикольдо из Монте-Кроче, в Peregrinatores Quatuor, 122.

1330 г. — «Haec autem mulieres vadunt discalceatae portantes sarabulas usque ad terram.» — Монах Одорик, в Cathay и др., прил. iv.

ок. 1495 г. — «Первым, кто носил sarāwīl, был Соломон. Но в другом предании утверждается, что Авраам был первым». — «Начала» Ас-Суюти, цитируется Френом, 113.

1567 г. — «Portauano braghesse quasi alla turchesca, et anche saluarī.» — К. Федеричи, в Рамузио, iii. f. 389.

1824 г. — «...скажи мне, сколько его устроит? Могу ли я предложить ему пять томанов и пару малиновых шальваров?» — Хаджи-Баба, изд. 1835 г., стр. 179.

1881 г. — «Я привык носить красную рубашку и вельветовые шаровары, лежать на диване, как джентльмен, и пить, как швед». — «Записки из Мертвого дома» Федора Достоевского, пер. Марии фон Тило, 191.

SIAM, собств. имя. Это название индокитайского королевства, по-видимому, доходит до нас через малайцев, которые называют его Siyăm. Мы предполагаем, что от них португальцы взяли свое Reyno de Sião, как пишут Барруш и Коуту, хотя у Корреа мы имеем Siam именно так, как пишем мы. Камоэнс также пишет Syão для королевства; и утверждение Де ла Лубера, процитированное ниже, о том, что португальцы использовали Siam как национальное, а не географическое выражение, не может быть принято в своей общности, каким бы точным ни был этот французский писатель. Это правда, что и Барруш, и Ф. М. Пинту используют os Siames для нации, а последний также использует прилагательную форму o reyno Siame. Но он также постоянно говорит rey de Sião. Происхождение названия, по-видимому, является термином Sien или Siam, идентичным Shan (см. соотв.). «Королевство Сиам известно китайцам под названием Sien-lo... Дополнение к энциклопедии Ма Туаньлиня описывает Sien-lo как находящееся на побережье, на крайнем юге Чен-чинга (или Кохинхины). 'Первоначально оно состояло из двух королевств, Sien и Lo-hoh. Народ Sien — это остатки племени, которое в году (1341 г. н. э.) начало спускаться на Lo-hoh и объединилось с последними в одну нацию'». См. Марко Поло, 2-е изд., кн. iii, гл. 7, прим. 3. Приведенные там соображения указывают на то, что Lo, которые занимали побережье залива до спуска Sien, принадлежали к лаосским шанам, Thainyai, или Великим Тай, в то время как Sien, или собственно сиамцы, были T'ai Noi, или Малыми Тай. (См. также SARNAU.) [«Название Siam... является ли оно 'варварским англицизмом, производным от португальского или итальянского слова Sciam', или происходит от малайского Sayam, что означает 'коричневый'». — Дж. Г. Скотт, Upper Burma Gazetteer, i. pt. i. 205.]

1516 г. — «Продвигаясь дальше, покидая королевство Пегу, вдоль побережья напротив Малакки, есть очень большое королевство язычников, которое они называют Danseam (от Anseam); король которого также является язычником и очень великим лордом». — Барбоза (Лиссабон, Акад.), 369. Трудно интерпретировать это Anseam, которое мы также находим у К. Федеричи ниже в форме Asion. Но An, вероятно, является малайским префиксом какого-то рода. [Также см. ansyane в цитате того же автора под словом MALACCA.]

ок. 1522 г. — «Король (Ззубы) ответил ему, что он желанный гость, но что обычай таков, что все корабли, которые прибывали в его страну или порт, платили дань, и прошло всего 4 дня с тех пор, как корабль, называемый джонкой Ciama, груженный золотом и рабами, заплатил ему дань, и чтобы подтвердить то, что он сказал, он показал им купца из упомянутой Ciama, который остался там, чтобы торговать золотом и рабами». — Пигафетта, Hak. Soc. 85.

«Все эти города построены как наши и подчиняются королю Сиама, который называется Сири Зацебедера и который живет в Иудии (см. JUDEA)». — Там же, 156.

1525 г. — «В этом же порту Пам (Паханг), который находится в королевстве Сиам, была другая джонка из Малакки, капитаном которой был Альваро да Кошта, и на борту было 15 португальцев, в то же время, когда в Джоатане (Патане) они захватили корабль Андре де Брито и джонку Гаспара Соареша, и как только эта новость стала известна, они наложили руку на джонку, экипаж и груз; предполагается, что люди были убиты, но точно не известно». — Lembrança das Cousas da India, 6.

1572 г. —

«Vês Pam, Patâne, reinos e a longura

De Syāo, que estes e outros mais sujeita;

Olho o rio Menão que se derrama

Do grande lago, que Chiamay se chiama.»

Камоэнс, x. 25.

В переводе Бертона:

«Смотри Пам, Патане и в неясной дали,

Сиам, что правит всем властной рукой;

узри Менам, что катит свой величественный поток

из источника Чиамай, называемого озером, длинным и широким».

ок. 1567 г. — «Va etiandio ogn'anno per l'istesso Capitano (di Malacca) vn nauilio in Asion, a caricare di Verzino» (бразильское дерево). — Чес. Федеричи, в Рамузио, iii. 396.

«Fu già Sion vna grandissima Città e sedia d'Imperio, ma l'anno MDLXVII fu pressa dal Re del Pegu, qual caminando per terra quattro mesi di viaggio, con vn esercito d'vn million, e quattro cento mila uomini da guerra, la venne ad assediare... e lo so io percioche mi ritrouai in Pegù sei mesi dopo la sua partita». — Там же.

1598 г. — «...Король Сиана в это время стал данником короля Пегу. Причиной этой самой кровавой битвы было то, что у короля Сиана был белый слон». — Линсхотен, стр. 30; [Hak. Soc. i. 102. Во ii. 1 Sion].

[1611 г. — «У нас есть новости, что голландцы были в Шиане». — Дэнверс, Letters, i. 149.]

1688 г. — «Название Сиам неизвестно сиамцам. Это одно из тех слов, которые португальцы в Индии используют и происхождение которых очень трудно обнаружить. Они используют его как название нации, а не королевства: И названия Пегу, Лао, Могол и большинство названий, которые мы даем индийским королевствам, являются также национальными названиями». — Де ла Лубер, E.T. стр. 6.

SICCA, сущ. Как будет видно из статьи RUPEE, до 1835 года на территориях Компании чеканилось множество рупий. Термин sicca (sikkā, от ар. sikka, «чеканочный штемпель» — и «чеканная монета» — откуда перс. sikka zadan, «чеканить») применялся к вновь отчеканенным рупиям, которые были с батта или премией по сравнению с теми, что были изношены или считались изношенными от использования. В 1793 году правительство Бенгалии, с целью положить конец, насколько это касалось этого президентства, путанице и злоупотреблениям, порожденным этой системой, приказало, чтобы все рупии, чеканимые в будущем, несли оттиск 19-го года правления Шах-Алама («Великого Могола», правившего тогда), и эта рупия, «19 San Sikkah», «отчеканенная в 19-й год», должна была быть законным платежным средством в «Бенгалии, Бахаре и Ориссе». Эта рупия, которая является Sicca более поздней денежной истории, весила 192 грана тройского веса и содержала тогда 176,13 грана чистого серебра. «Рупия Компании», которая ввела единообразие чеканки по всей Британской Индии в 1835 году, содержала только 165 гран серебра. Следовательно, Sicca соотносилась с рупией Компании (которая была основана на старой рупии Фаррухабада) в пропорции почти 16:15. Sicca было разрешено Актом VII от 1833 года сохраниться как исключительной монете в Бенгалии, но была отменена как таковая в 1836 году. Она, однако, продолжала призрачное существование еще много лет в форме определенных государственных бухгалтерских долгов в этой валюте. (См. также CHICK.)

1537 г. — «...Sua senhoria avia d'aver por bem que as siquas das moedas corressem em seu nome per todo o Reino do Guzerate, asy em Dio como nos otros luguares que forem del Rey de Portuguall». — Договор Нуну да Куньи с Низамамеде Замомом (Магомедом Замамом) относительно Камбея, в Ботелью, Tombo, 225.

1537 г. — «...e quoanto á moeda ser chapada de sua sita (читать sica) pois já lhe concedia». — Там же, 226.

[1615 г. — «...cecaus Амадавра, которые идут за восемьдесят шесть писов (см. PICE)...» — Фостер, Letters, iii. 87.]

1683.—"Having received 25,000 Rupees Siccas for Rajamaul."—Hedges, Diary, April 4; [Hak. Soc. i. 75].

1705 г. — «Les roupies Sicca valent à Bengale 39 sols». — Луилье, 255.

1779 г. — «Во 2-й сессии, 1779 г., в субботу, 6 марта: Решение было вынесено в пользу истца. Убытки пятьдесят тысяч сикка-рупий».

«...50 000 сикка-рупий равны пяти тысячам ста девяти фунтам, двум шиллингам и одиннадцати пенсам стерлингов, при расчете в соответствии с весом и чистотой серебра». — Заметки судьи Хайда по делу Grand v. Francis, в Echoes of Old Calcutta, 243. [К этому мистер Бастид добавляет: «И, по-видимому, нет никаких оснований для другой освященной временем истории (также повторенной Кэем) в связи с этим решением, а именно предполагаемого прерывания главного судьи, пока он выносил решение, судьей Хайдом с настойчивым предложением или напоминанием 'Siccas, Siccas, брат Импи', с целью сделать сумму убытков как можно выше, насколько это возможно. Мистер Меривейл говорит, что не смог найти подтверждения этой старой шутке... История, по-видимому, была впервые обнародована в книге 'Личных воспоминаний' Джона Николлса, члена парламента, опубликованной в 1822 году». — Там же, 3-е изд. 229].