«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

[1682-4.—«Triblicane, Treblicane Trivety».— Diary Ft. St. Geo. изд. Прингл, i. 63; iii. 154.]

ТРИВАНДРУМ, собств. им. Современная столица штата, ныне известного как Траванкор (см.). Собственно Tiru-(v)anantā-puram, «Священный город Вишну».

ТРУМПАК, собств. им. Это название, под которым известно место туземного пригорода города Ормуз на знаменитом острове с тем же названием. Настоящее название, как показано в отчете лейтенанта Стиффа об этом острове (Geogr. Mag. i. 13), было Tūrūn-bāgh, «Сад Туруна», и это был, собственно, дворец старых королей, из которых более одного носили имя Турун или Турун Шах.

1507.—«Когда жители города увидели, что они так окружены, что ни с какой стороны нельзя доставить воду, что они чувствовали больше всего, главные мавры собрались вместе и отправились к королю, настойчиво прося его обеспечить охрану бассейнов Turumbaque, которые находились в верхней части острова, чтобы португальцы не овладели ими...».— Comment. of Alboquerque, англ. пер. Берча, i. 175.

«Между тем Капитан-Майор приказал Афонсу Лопесу де Коста и Жуану да Нова, и Мануэлю Телесу со своими людьми двигаться вдоль кромки воды, в то время как он со всеми остальными силами последует за ними и придет в место под названием Turumbaque, которое находится на кромке воды, где было несколько пальм и колодцев с солоноватой водой, которые снабжали жителей города питьем, когда водовозы не прибывали, как это иногда случалось из-за встречного ветра».— Корреа, i. 830.

1610.—«На острове нет пресной воды... только в Torunpaque, который представляет собой кусок белой соленой глины на оконечности острова, есть колодец с пресной водой, которым пользуются Король и Вазир, чтобы поливать сады, которые у них там есть, и которые производят в совершенстве все, что посажено».— Тейшейра, Rel. de los Reyes de Harmuz, 115.

1682.—«За холмами, к Ю.-Ю.-З. и З.-Ю.-З. есть другая часть острова, лежащая напротив якорной стоянки, которую мы упомянули, и которая включает место под названием Turumbake... здесь можно увидеть древний увеселительный дом старых королей Ормуза с несколькими маленькими деревьями и различными финиковыми пальмами. Здесь также есть два больших колодца с водой, названные по имени этого места, «Колодцы Turumbake»; эта вода самая здоровая и свежая на всем острове».— Ниухоф, Zee en Lant-Reize, ii. 86.

ТУАН, сущ. Малайское tuan и tuwan, «господин, хозяин». Слово используется в английских и голландских поселениях Архипелага точно так же, как sahib в Индии. [Ранняя китайская форма слова упоминается в статье SUMATRA.]

1553.—«Дон Паулу да Гама, который был достойным сыном своего отца в своем рвении оказать Королю хорошую службу... снарядил хороший флот, о чем Король Угентаны (см. UJUNGTANAH) вскоре получил известие, который со всей поспешностью снарядил свой собственный, состоящий из 30 lancharas, с большими силами на борту, и в командование которым он поставил доблестного мавра по имени Tuam-bár, которому Король дал приказ, что как только наши силы покинут крепость (Малакки), не оставив достаточно людей для ее защиты, он должен атаковать город Queleys (см. KLING) и сжечь и разрушить все, что сможет».— Корреа, iii. 486.

1553.—«Ибо там, где используется это слово Raja, производное от королевского титула, оно прикрепляется к лицу, которому Король дарует титул, почти как у нас титул Графа, в то время как стиль Tuam подобен нашему Dom; только последний из двух ставится перед собственным именем человека, в то время как первый ставится после него, как мы видим в именах этих двух яванцев, Vtimuti Raja и Tuam Colascar».— Барруш, II. vi. 3.

[1893.—«...кули обсуждал дела Tuan Ingris (английского джентльмена) с толпой туземцев».— У. Б. Ворсфолд, A Visit to Java, 145.]

ТУКА, сущ. Хинд. ṭakā, бенг. ṭākā, [санскр. ṭankaka, «штампованная серебряная монета»]. Это слово обычно используется среди бенгальцев для рупии. Но в других частях Индии оно (или, по крайней мере, ṭakā) используется иначе; например, для совокупностей из 4 или 2 пайсов (обычно в С.-З. провинциях pānch ṭakā paisā = пять ṭakā пайсов, 20 пайсов). Сравните TANGA.

[1809.—«Требование четырех tukhas, или восьми пайсов, предъявляется каждой лавке...».— Бротон, Letters from a Mahr. Camp, изд. 1892 г., стр. 84.]

1874.—«'...Сколько мой отец заплатил за нее?'

'Он заплатил всего десять tákás.'

«Я могу заявить здесь, что слово rupeyá, или, как его обычно пишут, rupee или rupi, неизвестно крестьянству Бенгалии, по крайней мере, бенгальским крестьянам-индусам; слово, которое они неизменно используют, — táká».— Govinda Samanta, i. 209.

ТУКАВИ, сущ. Деньги, авансированные райяту его начальником, чтобы позволить ему продолжать возделывание, и взыскиваемые вместе с его долей дохода. Это араб.-хинд. taḳāvī, от араб. ḳavī, «сила», таким образом, буквально «подкрепление».

[1800.—«Очень многие из них, которые теперь были вынуждены работать в качестве чернорабочих, с благодарностью приняли бы tacavy, чтобы выплатить ее в рассрочку в течение двух или трех лет».— Бьюкенен, Mysore, ii. 188.]

1880.—«Когда Сиркар распоряжался землями, которые возвращались к нему... он продавал их почти всегда за nazarána (см. NUZZERANA). Иногда он отдавал их бесплатно, но он никогда не платил денег и редко или никогда не авансировал takávi арендатору или владельцу».— Minutes of Sir T. Munro, i. 71. Эти слова не в орфографии Манро. Редактор исправил орфографию.

ТУКИД, сущ. Официальное напоминание. Араб.-хинд. tākīd, «акцент, предписание», и глагол tākīd karnā, «строго предписывать, настаивать».

1862.—«Я едва могу описать вам свою жизнь — работа весь день, английский и персидский, десятки апелляций и сессионных дел, и постоянное раздражение от tukeeds и оскорбительных замечаний... они отнимают все удовольствие от выполнения своего долга и делают работу рабством».— Письмо полковника Дж. Р. Бечера, в (неопубликованных) Memoir, стр. 28.

[ТУКИЯ, сущ. Перс. takya, буквально «подушка или диванная подушка»; но обычно используется в значении хижины или скита, занимаемого факиром или святым человеком.

[1800.—«Он заявил... что двое из обвиняемых... были в его tuckiah».— Веллингтон, Desp. i. 78.

[1847.—«В центре леса находился Talkiat (sic) факира, или Место Молитвы, расположенное на небольшом холме».— Миссис Маккензи, Life in the Mission, и др., ii. 47.]

ТУЛВАР, сущ. Хинд. talwār и tarwār, «сабля». Уильямс дает санскр. taravāri и tarabālika. [«Talwār — это общий термин, применяемый к более коротким или более или менее изогнутым боковым клинкам, в то время как те, что легче и еще короче, часто называются nimchas» (сэр У. Эллиот, в Ind. Antiq. xv. 29). Также см. Egerton, Handbook, 138.]

[1799.—«...Ахмуд Солли... выхватил свой tolwa на одного из них».— Джексон, Journey from India, 49.

[1829.—«...panchās huzār turwar Rahtorān, что означает «пятьдесят тысяч мечей Раторов», — это пословица, обозначающая сбор Мару...».— Тод, Annals, калькуттское переиздание, ii. 179.]

1853.—«Старый туземный офицер, который нес королевское знамя полков, был сражен ударом сикхского tulwar».— Oakfield, ii. 78.

ТУМАША, сущ. Развлечение, зрелище (во французском смысле), народное волнение. Это араб. tamāshi, «ходить вокруг, чтобы посмотреть на что-нибудь развлекательное». Слово используется в Туркестане (см. Скайлер ниже).

1610.—«Здесь также находятся руины Замка и Домов Ranichand (вопр. Рамчанда?), которых индийцы признают за великого Бога, говоря, что он принял плоть, чтобы увидеть Tamasha Мира».— Финч, в Purchas, i. 436.

1631.—«Hic quoque meridiem prospicit, ut spectet Thamasham id est pugnas Elephantum Leonum Buffalorum et aliarum ferarum....».— Де Лает, De Imperio Magni Mogolis, 127. (За эту цитату я обязан сообщению г-на Арчибальда Констебля из железной дороги Ауда и Рохилкханда.— Ю.)

1673.—«...Нас обнаружили некоторые, кто сказал нашему Банияну... что два англичанина пришли на Tomasia, или Зрелище...».— Фрайер, 159.

1705.—«Tamachars. Это празднества, которые язычники устраивают в честь некоторых из своих божеств».— Люлье, Tab. des Matières.

1840.—«Ранджит ответил: «Не уходи еще; я сам собираюсь через несколько дней, и тогда у нас будет burra tomacha».»— Осборн, Court and Camp of Runjeet Singh, 120-121.

1876.—«Если вы говорили им, что не хотите ничего покупать, а просто пришли ради tomasha, или развлечения, они всегда были готовы объяснить и показать вам все, что вы хотели увидеть».— Schuyler's Turkistan, i. 176.

ТУМЛЕТ, сущ. Домашнее хинд. tāmlet, являющееся искажением tumbler.

ТУМЛУК, собств. им. Город, а в древности морской порт и центр буддийского обучения к западу от Хугли недалеко от его устья, ранее называвшийся Tāmralipti или -lipta. Он встречается в Махабхарате и многих других санскритских словах. «В Dasa Kumāra и Vrihat Katha, сборниках сказок, написанных в 9-м и 12-м веках, он всегда упоминается как великий порт Бенгалии и центр активной и процветающей торговли со странами и островами Бенгальского залива и Индийского океана» (проф. Г. Х. Уилсон, в J. R. As. Soc. v. 135). [Также см. Cunningham, Anct. Geog. стр. 504.]

ок. 150.—

«...καὶ πρὸς αὐτῷ τῷ ποταμῷ (Γάγγῃ) πολείς·

* * * *

Παλιμβοθρα βασιλειον

Ταμαλιτης.»

— Таблицы Птолемея, кн. VII. i. 73.

ок. 410.—«Отсюда, продолжая идти на восток почти 50 yôjanas, мы прибываем в Королевство Tamralipti. Здесь река (Ганг) впадает в море. Фа Сянь оставался здесь в течение двух лет, переписывая копии Священных Книг... Затем он погрузился на борт большого торгового судна...».— Бил, Travels of Fah Hian, и др. (1869), стр. 147-148.

[ок. 1070.—«...купец по имени Харшагупта, прибывший из Tamralipti, услышав об этом событии, пришел туда, полный любопытства».— Тони, Katha Sarit Sāgara, i. 329.]

1679.—При спуске вниз по Хугли:

«Перед рассветом настигли Ганг в Барнагуре, встретили Arrival, 7 дней пути из Балласора, и ночью прошли Lilly в Tumbalee».— Ft. St. Geo. (Совет в поездке). В Notes & Exts. № II. стр. 69.

1685.—«2 января.—Мы спустились ниже реки Tumbolee.

3 января.—Мы бросили якорь у Channel Trees и лежали здесь 4-го и 5-го из-за отсутствия ветра, чтобы перенести нас в Kedgeria».— Хеджес, Diary, Hak. Soc. i. 175.

[1694.—«Royal James and Mary... сели на мель по эту сторону мыса Tumbolee...».— Бердвуд, Report on Old Records, 90.]

1726.—«Tamboli и Banzia — две португальские деревни, где у них есть свои церкви и соляной бизнес».— Valentijn, v. 159.

[1753.—«Tombali». См. под словом KEDGEREE.]

TUMTUM, сущ. Двуколка. Нам неизвестно происхождение этого слова. [Почти наверняка это искаженное английское tandem (тандем), сленговое использование которого в значении повозки (согласно «Словарю Стэнфорда») датируется 1807 годом. Даже сейчас англоговорящие туземцы часто называют двуколку с одной лошадью «тандемом».]

1866.— «Нам оставалось проехать всего 3 коса, и мы должны были встретить пару тамтамов, которые довезли бы нас дальше». — Тревельян, «Даук-бунгало», 384.

[1889.— «Повозка G.B.T. однажды женилась на купальной машине, и они назвали ребенка Там-там». — Р. Киплинг, «Город страшной ночи», 74.]

TUNCA, TUNCAW и др., сущ. Перс.-хинд. tankhwāh, произн. tankhā. В собственном смысле — назначение платежа из доходов определенной местности в пользу частного лица; однако в самом обычном современном значении это просто слово для обозначения жалованья ежемесячного служащего. Полный обзор особых устаревших значений этого слова см. у Вильсона. Во второй цитате использование неясно; возможно, имеются в виду деревни, на доходы которых были выданы назначения.

1758.— «Ройдулуб... взял на себя выплату тунка и задолженности армии наваба». — Орм, iii.; [ii. 361].

1760.— «Вы были вынуждены писать мистеру Холвеллу (которого послали собирать тункары)... На низких людей, занятых в тункарах, нельзя положиться». — Наваб президенту и Совету форта Уильям, в Лонг, 233.

1778.— «Эти рескрипты называются тунка и дают владельцу право получать сумму из казначейств... по мере поступления доходов». — Орм, ii. 276.

[1823.— «Грассии или раджпутские вожди... были удовлетворены фиксированной и известной танка, или данью с определенных территорий, на которые они имели реальные или мнимые притязания». — Малькольм, «Центральная Индия», 2-е изд., i. 385.]

[1851.— «Сикхским отрядам... обычно платили через тунква, или назначения от провинциальных сборщиков доходов». — Эдвардс, «Год на границе Пенджаба», i. 19.]

TURA, сущ. Вост. тур. tūra. Это слово используется в «Автобиографии Бабура» и в других мусульманских военных повествованиях XVI века. Переводчики Бабура признают, что переводят его чисто предположительно, и мы не можем не думать, что они упустили истину. Объяснение tūr, которое они цитируют из Менинского, — «reticulatus» (сетчатый), и, сопоставляя это с тем, как в цитатах показано использование этих tūra, мы не можем не думать, что значение, которое лучше всего подходит, — «габион». Сэр Г. Эллиот, ссылаясь на первый отрывок из Бабура, принимает чтение tūbra и говорит: «Túbras — это торбы для корма, но... Бадауни проясняет значение, говоря, что они были наполнены землей (Тарих-и-Бадауни, л. 136)... Мешки, использовавшиеся Шер-шахом в качестве временных укреплений во время его похода в Раджпутану, были túbras» (Эллиот, vi. 469). Очевидно, однако, что tūras Бабура не были tobras, в то время как ссылка на отрывок (Эллиот, iv. 405) относительно Шер-шаха показывает, что использование мешков, наполненных песком, в том случае рассматривалось как новое приспособление. Поэтому tūbra у Бадауни, вероятно, является ошибочным прочтением, в то время как использование габионов неизбежно подразумевает, что они должны были быть наполнены землей.

1526.— (В битве при Панипате) «Я приказал, чтобы по обычаю Рума лафеты пушек были соединены друг с другом скрученными бычьими шкурами, как цепями. Между каждыми двумя лафетами было 6 или 7 tûras (или брустверов). Мушкетёры стояли за этими пушками и tûras и стреляли из своих мушкетов... Было решено, что, поскольку Панипат — значительный город, он прикроет один из наших флангов своими зданиями и домами, в то время как мы могли бы укрепить наш фронт с помощью tûras...» — Бабур, стр. 304.

1528.— (При осаде Чандери) «были назначены надзиратели и саперы для строительства сооружений, на которых должны были быть установлены пушки. Всем людям армии было приказано подготовить tûras и штурмовые лестницы, а также обслуживать tûras, которые используются при штурме крепостей...» — Там же, стр. 376. Примечание редактора к предыдущему отрывку гласит: «Значение (а именно «бруствер»), приписанное Tûra здесь и в нескольких других местах, является чисто предположительным, основанным на объяснении Пети де ла Круа и на значении, приданном Менинским слову Tûr, а именно reticulatus. Tûras могли быть сформированы из ветвей деревьев, переплетенных, как корзиночное плетение... или они могли быть крытыми защитными сооружениями от стрел и снарядов...» Далее: «Эти Tûras, так часто упоминаемые, по-видимому, были своего рода testudo (черепахой), под прикрытием которой нападавшие продвигались, а иногда пробивали брешь в стене...»

TURAKA, собств. имя. Это слово применяется как в маратхи, так и в телугу к мусульманам (туркам). [Обычная форма в надписях — Turushka (см. «Бомбейский справочник», i. ч. i. 189).] Подобно этому — Tarūk (см. TAROUK), которое бирманцы сейчас применяют к китайцам.

TURBAN, сущ. Некоторые предполагали, что это хорошо известное английское слово является искажением перс.-хинд. sirband, «головная повязка», как в следующем примере:

1727.— «Я купил там (в Каттакке) несколько seerbunds и sannoes, чтобы узнать разницу в ценах». — А. Гамильтон, i. 394 (см. PIECE-GOODS).

Это, однако, совершенно не согласуется с историей слова. Предположение Веджвуда о том, что слово может происходить от фр. turbin, «трубач» (вид моллюска), также следует отвергнуть. На самом деле это искажение слова, которое, хотя, по-видимому, вышло из употребления в современном турецком языке, очевидно, использовалось турками, когда Европа впервые познакомилась с османами и их обычаями. Это изложено в приведенной ниже цитате из «Лексикона» Цедлера, которая подтверждается цитатами из Рико, Галлана и др. Правильным словом, по-видимому, было dulband. Некоторые современные персидские словари дают только одно значение этого слова — «кушак». Но Менинский объясняет его как «ткань из тонкого белого муслина; обертка для головы»; и Фюллерс также придает ему это значение, а также значение «кушак или пояс». При этом он цитирует словарь Шекспира и помечает использование как «хиндустани-персидское». Но чисто хиндустанское использование персидского слова вряд ли могло стать привычным в Турции в XV и XVI веках. Использование dulband для тюрбана было, вероятно, подлинно персидским, заимствованным турками. Его этимология, по-видимому, восходит к араб. dul, «volvere» (вращать), что допускает применение как к поясу, так и к головной повязке. От турок оно перешло в формах Tulipant, Tolliban, Turbant и др. в европейские языки. И мы полагаем, что цветок тюльпан (tulip) также получил свое название из-за своего сходства со старым османским тюрбаном [взгляд, принятый проф. Скитом (Краткий словарь, s.v. tulip, turban)].

1487.— «... tele bambagine assai che loro chiamano turbanti; tele assai colla salda, che lor chiamano sexe (кушак)...» — Письмо о подарках от Султана Л. Медичи, в «Лоренцо» Роско, изд. 1825 г., ii. 371-72.

ок. 1490.— «Estradiots (страдиоты) — это люди, подобные генетам: одетые, пешие и конные, как турки, за исключением головы, где они не носят эту ткань, которую называют tolliban, и они суровые люди, и спят на улице круглый год, как и их лошади». — Ф. де Коммин, Кн. VIII. гл. viii. изд. Дюпона (1843), ii. 456. Так приведено в переводе Данетта (1595): «Эти страдиоты — солдаты, подобные турецким янычарам, и одеты как пешие, так и конные, как турки, за исключением того, что они не носят на голове такой большой рулон полотна, как турки, называемый (sic) Tolliban». — стр. 325.

1586-8.— «... королевский секретарь, у которого на голове был кусок окрашенной льняной ткани, сложенный, как турецкий Tuliban». — «Путешествие мастера Томаса Кэндиша», в Hakl. iv. 33.

1588.— «В этом каноэ был королевский секретарь, у которого на голове был кусок окрашенной льняной ткани, сложенный, как турецкий Tuliban». — Кэндиш, там же, iv. 337.

ок. 1610.— «... un gros turban blanc à la Turque (большой белый тюрбан на турецкий манер)». — Пирар де Лаваль, i. 98; [Hak. Soc. i. 132 и 165].

1611.— Французский словарь Котгрейва содержит: «Toliban: м. р. Тюрбан или турецкая шапка.

«Tolopan, то же, что Turbant.

«Turban: м. р. Тюрбан; турецкая шапка из белого тонкого полотна, свернутого в круг; широкая внизу, чтобы охватить голову, и сужающаяся для украшения к верху».

1615.— «... если бы христианин был найден с белым тюрбаном на голове, он был бы вынужден либо отречься, либо умереть. Этот тюрбан, впрочем, носят турки, различных форм». — П. делла Валле, i. 96.

1615.— «Султан Сокотры... его одежда — суратские ткани, на арабский манер... очень хороший тюрбан, но босой». — Сэр Т. Ро, [Hak. Soc. i. 32].

«Их одежда — на турецкий манер, за исключением тюрбанов, вместо которых у них есть своего рода шапка, обернутая черным тюрбаном». — Де Монфар, 5.

1619.— «В день этого праздника все самые беззаботные персы, и даже знатные люди, и сам шах, одеваются в короткое платье по обычаю Мазандерана; и с определенными шапочками, не слишком хорошими, на голове, потому что тюрбаны испортились бы и были бы слишком обременительны...» — П. делла Валле, ii. 31; [Hak. Soc. ср. i. 43].

1630.— «У некоторых действительно есть кушаки из шелка и золота, обернутые вокруг головы в виде тюльпана (tulipanted)...» — Сэр Т. Герберт, стр. 128.

«Его путь прокладывали 30 галантных молодых джентльменов, одетых в малиновый атлас; их тюльпаны (Tulipants) были из шелка и серебра, обвитые золотыми цепями». — Там же, стр. 139.

1672.— «На голове они носят большие тюльпаны (Tulbande), к которым прикасаются рукой, когда говорят кому-либо салам». — Бальдеус (нем. версия), 33.

«Три Tulbangis (тюрбанщика) шли впереди него, и каждый из них нес красивый тюрбан, украшенный и обогащенный эгретками». — Журнал Ант. Галлана, i. 139.

1673.— «Смешение каст или племен всей Индии различается по разным способам повязывания их тюрбанов (Turbats)». — Фрайер, 115.

1674.— «Танадар одним ударом отсек повторяющиеся витки тюрбана турка, и голову до половины, отчего он упал мертвым». — Фариа-и-Соуза, «Азия Португальская», ii. 179-180.

«Turbant, турецкая шапка» и т. д. — «Глоссография, или Словарь, интерпретирующий трудные слова любого языка, ныне используемые в нашем изысканном английском языке» и т. д., 4-е изд., Т. Э., эсквайра из Иннер-Темпл. В Савойе, 1674.

1676.— «Махамед Али-бег, возвращаясь в Персию из Индии... преподнес Ша-Сефи II кокосовый орех размером со страусиное яйцо... из него был извлечен тюрбан, на который ушло 60 локтей каликута, ткань была настолько тонкой, что ее едва можно было почувствовать». — Тавернье, англ. пер. стр. 127; [изд. Болла, ii. 7].

1687.— В перечне высших должностных лиц двора Султана мы находим:

«5. Tulbentar Aga, тот, кто повязывает его тюрбан».

Чуть ниже другой персонаж (по-видимому) называется Tulban-oghlani («Тюрбанный паж»). — Рико, «Современное состояние Османской империи», стр. 14.

1711.— «Их обычная одежда — кусок синего ситца, обернутый рулоном вокруг головы в качестве тюрбана (Turbat)». — Локьер, 57.

1745.— «Турки почитают тюрбан Султана до такой степени, что едва осмеливаются прикоснуться к нему... но у него самого есть среди слуг его личных покоев один, чья особая обязанность — поправлять его тюрбан, или головной убор, и который поэтому называется Tulbentar или Dulbentar Aga, или Dulbendar Aga, также называемый некоторыми Dulbend Oghani (Oghlani), или Паж Тюрбана». — Цедлер, «Универсальный лексикон», s.v.

ок. 1760.— «Они (сипаи) в основном вооружены на местный манер, мечом и щитом, и носят индийскую одежду: тюрбан, cabay (кабай) или жилет и длинные шаровары». — Гроуз, i. 39.

1843.— «Мятеж в Веллуре был вызван пренебрежением, проявленным к мусульманскому тюрбану; мятеж в Бангалоре — неуважением, якобы проявленным к мусульманскому месту поклонения». — Маколей, Речь о воротах Сомнатха.

TURKEY, сущ. Эта птица называется на хиндустани perū, что, весьма вероятно, указывает на то, что она попала в Индию, возможно, сначала в испанские поселения на архипелаге, через Тихий океан, как и красный перец, известный как чили. На тамильском языке птица называется vān-kōṛi, «большая птица». Наши европейские названия для нее включают путаницу ошибок и смешений. Мы называем ее так, как будто она пришла из Леванта. Но название turkey, по-видимому, первоначально применялось к другой из Pavonidae, цесарке, Meleagris древних. Объяснения Миншеу (цитируемые ниже) показывают странную путаницу между этими двумя птицами. Французское coq d'Inde или Dindon указывает лишь двусмысленно на Индию, но немецкое Calecutische Hahn и голландское Kalkoen (от Каликута) специфичны в своей ошибке, указывая на происхождение индейки на Востоке. Это неверное название могло возникнуть из-за почти одновременного открытия Америки и морского пути к Каликуту, Испанией и Португалией соответственно. Это также могло быть связано с тем, что Малабар производил домашних птиц необычайного размера. О них Ибн Баттута (цитируемый ниже) делает причудливое упоминание. Великий немецкий «Универсальный лексикон знаний» Цедлера, работа, опубликованная еще в 1745 году, говорит, что этих птиц (индеек) называли Calecutische и Indische, потому что их привозили португальцы с Малабарского побережья. Д-р Колдуэлл приводит любопытное опровержение древности некоторых тамильских стихов, поскольку они содержат сравнение, предметом которого является индейка. И местные ученые, вместо того чтобы признать анахронизм, смело утверждали, что индейка всегда водилась в Индии («Дравидийская грамматика», 2-е изд., стр. 137). Падре Паолино, по-видимому, был того же мнения, ибо, объясняя, что этимология Каликута — «Замок птиц», он утверждает, что индейки (Galli d'India) произошли первоначально из Индии; будучи в этом, как он часто бывает, категоричным и неправым. В 1615 году мы находим У. Эдвардса, агента Ост-Индской компании в Аджмире, пишущего с просьбой прислать Великому Моголу «трех или четырех индюков и индюшек, ибо у него есть три индюка, но нет индюшек» («Колониальные документы», E. i. c. 388). Здесь, однако, может возникнуть двусмысленность между настоящей индейкой и цесаркой. В Египте птицу называют Dik-Rūmī, «птица Рума» (т. е. Турции), вероятно, перевод английского термина.

ок. 1347.— «Впервые в жизни я увидел китайского петуха в городе Каулам. Сначала я принял его за страуса и смотрел на него с большим удивлением, когда владелец сказал мне: «Фу! В Китае есть петухи гораздо больше этого!», и когда я попал туда, я обнаружил, что он сказал чистую правду». — Ибн Баттута, iv. 257.

ок. 1550.— «Один из них — вид павлина, который был привезен в Европу и обычно называется индийской птицей». — Джироламо Бенцони, 148.

1627.— «Turky Cocke, или индийский петух, avis ita dicta, quod ex Africa, et vt nonulli volunt alii, ex India vel Arabia ad nos allata sit. B. Indische haen. T. Indianisch hun, Calecuttisch hun... H. Pavon de las Indias. G. Poulle d'Inde. H. 2. Gallepauo. L. Gallo-pauo, quod de vtriusque natura videtur participare... aves Numidicae, à Numidia, Meleagris... à μέλας, т. е. niger, и ἄγρος, ager, quod in Æthiopia praecipuè inveniuntur».

«Индейка (Turkie), или цесарка... I. Gallina d'India. H. Galina Morisca. G. Poulle d'Inde. L. Penélope. Avis Pharaonis. Meleágris....

* * * * *

«Цесарка (Ginnie cocke or hen): ex Guinea, regione Indica... vnde fuerunt priùs ad alias regiones transportati. vi. Turkie-cocke or hen». — «Путеводитель по языкам» Миншеу (2-е издание).

1623.— «33. Gallus Indicus, aut Turcicus (как его называют), едва превосходит возрастом курицу; iracundus ales (гневливая птица), и с очень белым мясом». — Бэкон, «История жизни и смерти», в изд. Монтегю, x. 140.

1653.— «Французы называют coq-d'Inde птицу, которая вовсе не встречается в Ост-Индии, англичане называют ее turki-koq, что означает турецкий петух, хотя в Турции нет других, кроме тех, что были привезены туда из Европы. Я полагаю, что эта птица пришла к нам из Америки». — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657 г., стр. 259.

1750-52.— «Некоторые немцы называют индеек калькуттскими курами; по этой причине я искал их здесь, и, насколько я помню, мне сказали, что они иностранные». — Олоф Торин, 199-200. Мы не знаем, принадлежит ли ошибка с Калькуттой вместо Каликута первоначальному автору или переводчику — вероятно, пресловутому traditore (предателю).

TURNEE, TUNNEE, сущ. Английский суперкарго, морск.-хинд., и, вероятно, искажение от attorney (поверенный). (Робак).

TURPAUL, сущ. Морск.-хинд. Брезент (там же). [Слово (tārpāl) теперь вошло в общее употребление у туземцев.]

TUSSAH, TUSSER, сущ. Вид низкосортного шелка, ткани из которого сейчас обычно экспортируются в Англию. Англо-индийцы обычно рассматривают окончание этого слова на «r» как вульгаризм, подобно использованию solar вместо sola (см.); но на самом деле это правильно. Ибо, хотя Милберн (1813) пишет tusha и tusseh (ii. 158, 244), мы находим его в «Айн-и-Акбари» как tassar, а у д-ра Бьюкенена как tasar (см. ниже). Считается, что термин заимствован из санскр. tasara, trasara, хинд. tasar, «челнок»; возможно, из-за формы кокона? Моль, чья гусеница производит этот шелк, обычно отождествляется с Antheraea paphia, но капитан Хаттон показал, что существует несколько видов, известных как гусеницы tasar. Они встречаются почти на всем протяжении лесных массивов Индии. Но главным центром производства тканей, полностью или частично из шелка tasar, долгое время был Бхагалпур на Ганге. [См. также Аллен, «Монография о шелковых тканях Ассама», 1899; Юсуф Али, «Шелковые ткани С.-З. провинций», 1900.] Первое упоминание tasar в английских отчетах, как говорят, принадлежит Майклу Аткинсону из Джангипура, как цитируется ниже в «Трудах Линнеевского общества» 1804 года д-ром Роксбургом (см. «Официальный отчет о шелководстве в Индии», Дж. Геогеган, Калькутта, 1872), [и подробная статья в Уотте, «Экономический словарь», vi. ч. iii. 96 и сл.].

ок. 1590.— «Tassar, за штуку... 1/3 до 2 рупий». — Айн, i. 94.

[1591.— См. отчет Румфиуса, цитируемый Уоттом, loc. cit. стр. 99.]

1726.— «Tessersse... 11 локтей в длину и 2 локтя в ширину...» — Валентейн, v. 178.

1796.— «... Я посылаю вам herewith для д-ра Роксбурга образец шелка Bughy Tusseh... Здесь нет ни одного вида Tusseh Palma Christi... Я слышал, что есть еще одна разновидность шелкопряда Tusseh на холмах близ Бауглипура». — Письмо М. Аткинсона, как выше, в «Трудах Линн. об-ва», 1804 г., стр. 41.

1802.— «Они (насекомые) встречаются в таком изобилии во многих частях Бенгалии и прилегающих провинций, что с незапамятных времен обеспечивали туземцев обильным запасом самого прочного, грубого, темного шелка, обычно называемого шелком Tusseh, который ткут в ткань, называемую Tusseh doot'hies, которую часто носят брамины и другие секты индусов». — Роксбург, Там же, 34.

ок. 1809.— «Главное применение, для которого дерево (Terminalia elata, или Asan) однако используется, — это разведение шелка Tasar». — Бьюкенен, «Восточная Индия», ii. 157 и сл.

[1817.— «Плотная ткань, называемая tusuru, изготавливается из паутины насекомого gootee в округе Вирбхуми». — Уорд, «Индусы», 2-е изд. i. 85.]

1876.— «Работа ткачей шелка Tussur настолько пришла в упадок, что калькуттские купцы больше не ведут с ними дел». — Sat. Rev., 14 окт., стр. 468.

TUTICORIN, собств. имя. Морской порт в Тинневелли, долгое время бывший центром жемчужного промысла, на тамильском Tūttukkuḍi [который «Мадрасский глоссарий» производит от там. tūttu, «рассыпать», kudi, «жилище»]. Согласно фра Паолино, название — Tutukodi, «место, где моют сети», но ему нельзя доверять. Другая предполагаемая этимология — от turu, «куст». Но см. еп. Колдуэлла ниже.

1544.— «В это время король мыса Коморин, который называет себя Великим королем (см. TRAVANCORE), начал войну со своим соседом, королем мест за мысом, называемых Манапа и Totucury, населенных христианами, которые были обращены там Мигелем Васом, генеральным викарием Индии в то время». — Корреа, iv. 403.

1610.— «И вышеупомянутый капитан и аудитор должны вступать в должность каждые три года, и к нему должно относиться все светское управление, без какого-либо вмешательства в него членов Компании... и вышеупомянутые члены (religiosos) не должны принуждать никого из христиан оставаться на острове, если только это не их добровольный выбор, и те, кто желает этого, могут жить в Tuttucorim». — Письмо короля, в L. das Monções, 386.

1644.— «Другое направление, куда жители Кочина обычно ездят за торговыми покупками, — это Tutocorim, на Рыбацком побережье (Costa da Pescaria), которое получило это название от жемчуга, который там добывают». — Бокарро, рукопись.

[ок. 1660.— «... мускус и фарфор из Китая, и жемчуг из Бехарена (Бахрейна), и Tutucoury, близ Цейлона...» — Бернье, изд. Констебля, 204.]

1672.— «Жемчуг публично продается на рынке в Tutecoryn и в Cailpatnam... Жемчуг Tutecorinish и Manaarish не так хорош, как жемчуг Персии и Ормуза, потому что он не так свободен от воды и не такой белый». — Бальдеус (нем. изд.), 145.

1673.— «... Tutticaree, португальский город в былые времена». — Фрайер, 49.

[1682.— «Агент, получив известие об интерлопере (незаконном торговце), стоящем в бухте Titticorin, немедленно послал за Советом, чтобы посоветоваться по этому поводу». — Прингл, Дневник форта Св. Георгия, 1-я сер. i. 69.]

1727.— «Tutecareen имеет хорошую безопасную гавань... Эта колония курирует жемчужный промысел... который приносит голландской Компании 20 000 фунтов стерлингов ежегодной дани». — А. Гамильтон, i. 334; [изд. 1744 г., i. 336].

1881.— «Конечная n в Tuticorin была добавлена по такой же эвфонической причине, по какой Kochchi превратился в Cochin, а Kumari — в Comorin. Значение названия Tūttukkuḍi, как говорят, — «город, где наполняются колодцы»; от tūttu (правильно tūrttu), «заполнять колодец», и kuḍi, «место жительства, город». Эта деривация, верна она или нет, по крайней мере имеет достоинство быть уместной...» — Еп. Колдуэлл, «История Тинневелли», 75.

TYCONNA, TYEKANA, сущ. Комната в подвале или погребе, или вырытая в земле, в которой в некоторых частях Индии существовала практика проводить самую жаркую часть дня в самое жаркое время года. Перс. tah-khāna, «нижний дом», т. е. «подземное помещение». [«В центре двора находится возвышенная платформа, крыша подземной камеры, называемой zeera zemeon, куда путешественники удаляются во время сильной летней жары» (Мориер, «Путешествие по Персии» и др., 81). Другое название такого места — sardābeh (Бертон, «Арабские ночи», i. 314).]

1663.— «... в этих жарких странах, чтобы дом имел право называться хорошим и красивым, требуется, чтобы он был... обставлен также хорошими погребами с большими ставнями для движения воздуха, для отдыха на свежем воздухе с 12 до 4 или 5 часов, когда воздух в этих погребах начинает становиться горячим и душным...» — Бернье, англ. пер. 79; [изд. Констебля, 247].

ок. 1763.— «Толпа, сопровождавшая того министра, оказалась настолько велика, что пол дома, в котором, как оказалось, был Tah-Qhana, и, возможно, в тот момент находился под тайным влиянием, провалился, и тело, визирь и вся его свита упали в помещение внизу». — «Сейр Мутахерин», iii. 19.

1842.— «Жара в Джелалабаде с конца апреля была колоссальной, 105°–110° в тени. Все, кто мог, жили в подземных камерах, называемых tykhánás. Бродфут датирует письмо «из моей берлоги в шести футах под землей». — Миссис Маккензи, «Бури и солнце в жизни солдата», i. 298. [Тот же автор в «Жизни в миссии» (i. 330) пишет taikhana.]

TUXALL, TAKSAUL, сущ. Монетный двор. Хинд. ṭaksāl, от санскр. ṭankaśālā, «монетный зал».

[1757.— «Наши провизии регулярно присылались нам из голландского Tanksal...» — «Повествование Холвелла о нападении на Калькутту», стр. 34; в Уилер, «Ранние записи», 248.]

[1811.— «Ticksali, или управляющий монетным двором...» — Киркпатрик, «Непал», 201.]

TYPHOON, сущ. Торнадо или циклонный ветер; внезапный шторм, «nor-wester» (северо-западный ветер) (см.). Сэр Джон Барроу (см. «Автобиографию», 57) высмеивает «ученых антикваров» за то, что они воображают, будто китайцы взяли typhoon от египетского Typhon, в то время как слово, по его словам, — это просто китайские слоги ta-fung, «Великий ветер». Его насмешка неуместна. С моносложным языком, таким как китайский (как мы отмечали в другом месте), можно построить правдоподобную этимологию, отвечающую требованиям одного лишь звука, из чего угодно и для чего угодно. И поскольку нет доказательств того, что это слово вообще используется в китайском языке, было бы, пожалуй, столь же справедливым предположением вывести его из английского «tough 'un» (крепкий орешек). Г-н Джайлс, который, по-видимому, считает, что баланс доказательств в пользу этой (Барроу) этимологии, признает серьезным возражением то, что у китайцев есть специальные названия для тайфуна и они редко, если вообще когда-либо, говорят о нем неопределенно как о «великом ветре». Дело в том, что очень немногие слова из класса, используемого мореплавателями и торговыми людьми, даже когда они относятся к китайским объектам, взяты непосредственно из китайского языка. Например, Mandarin, pagoda, chop, cooly, tutenague; — ни одно из них не является китайским. И вероятность того, что Васко и его последователи получили tufão, который наши моряки превратили в touffon, а затем в typhoon, как они получили monção, который наши моряки превратили в monsoon, непосредственно от арабских лоцманов.

Арабское слово — ṭūfān, которое в Индии обычно используется для внезапного и сильного шторма. Лейн определяет его как «ошеломляющий дождь... Ноев потоп» и т. д. И не может быть сомнений в его идентичности с греческим τυφῶν или τυφών. [Но Бертон («Арабские ночи», iii. 257) утверждает, что это чисто арабское слово и происходит от корня ṭauf, «ходить вокруг».] Это слово τυφών (этимологи говорят, от τυφώ, «я поднимаю дым») применялось к демону-гиганту или Титану, и либо непосредственно из этимологического значения, либо от имени Титана (как в Индии вихрь называют «Дьявол» или Pisachee) к «смерчу», а оттуда к аналогичным штормовым явлениям. «Смерч», по-видимому, является значением τυφών в «Метеорологике» Аристотеля (γίγνεται μὲν οὖν τυφών... к.т.л.) iii. 1 (отрывок чрезвычайно трудно передать ясно); а также в цитате, которую мы приводим из Авла Геллия. Слово могло прийти к арабам либо в ходе морского общения, либо через переводы Аристотеля. Оно встречается (al-ṭūfān) несколько раз в Коране; так, в суре vii. 134 — для потопа или шторма, одной из египетских казней, и в с. xxix. 14 — для Потопа.

Д-р Ф. Хирт, опять же («Журнал Королевского географического общества», i. 260), выступает за квазикитайское происхождение слова. Д-р Хирт обнаружил, что слово T'ai (а также с добавлением fung, «ветер») действительно применяется к определенному классу циклонных ветров в китайской работе о Формозе, которая является переизданием книги, первоначально опубликованной в 1694 году. Д-р Хирт считает t'ai, как оно здесь используется (что не является китайским словом ta или tai, «великий», и выражается другим иероглифом), местным формозским термином; и придерживается мнения, что комбинация t'ai-fung — это «звук, настолько близкий к typhoon, что почти исключает все другие догадки, если мы учтем, что писатели, использующие этот термин в европейских языках, были путешественниками, отчетливо применявшими его к штормам, с которыми они сталкивались в той части Китайского моря». Д-р Хирт также ссылается на Ф. Мендеса Пинто и отрывки (цитируемые ниже), в которых он говорит, что tufão — это китайское название для таких штормов. Статья д-ра Хирта, безусловно, заслуживает гораздо большего внимания, чем презрительное утверждение сэра Джона Барроу, но она не побуждает нас изменить наш взгляд на происхождение typhoon.

Заметьте, что португ. tufão отчетливо представляет ṭūfān, а не t'ai-fung, и старейшая английская форма «tuffon» делает то же самое, в то время как отнюдь не бесспорно, что эти португальские и английские формы были впервые применены в Китайском море, а не в Индийском океане. Заметьте также использование лордом Бэконом слова typhones в его латинском тексте ниже; также то, что ṭūfān — это арабское слово, по крайней мере такое же старое, как Коран, и близко связанное по звуку и значению с τυφών, в то время как оно обычно используется для шторма в хиндустани. Это показано цитатами ниже (1810-1836); и Платтс определяет ṭūfān как «сильный шторм с ветром и дождем, буря, тайфун; потоп, наводнение, затопление, всемирный потоп» и т. д.; также ṭūfānī — «штормовой, бурный... неистовый, сварливый, жестокий, шумный, буйный».

Малое значение следует придавать лингвистическим замечаниям Пинто, подобным процитированному, или даже подобным, оброненным Коуту. Мы полагаем, что Пинто совершил точно такую же ошибку, что и сэр Джон Барроу; и нам не стоит удивляться этому, когда так много наших соотечественников в Индии полагали, что hackery — это слово хиндустани, и когда мы находим даже ученого Г. Х. Вильсона, предполагающего, что tope (в значении «роща») находится в местном употреблении хиндустани. Можно было бы привести много примеров таких ошибок. Вполне возможно, хотя мы и не думаем, что очень вероятно, что какой-то контакт с формозским термином мог повлиять на модификацию старой английской формы tuffon в typhoon. Гораздо вероятнее, что на нее повлияли аналогии monsoon, simoom; и вполне возможно, что формозские моряки переняли свой (необъясненный) t'ai-fung от голландцев или португальцев.

О происхождении арабского слова покойный проф. Робертсон-Смит прислал следующее примечание:

«Вопрос о происхождении Ṭūfān представляется несколько запутанным.

«Τυφῶν, «вихрь, смерч», связанное с τῦφος, кажется чисто греческим; комбинация в Baal-Zephon, Исх. xiv. 2, и Sephóni, северный, в Иоиль, ii. 20, предложенная Хитцигом, по-видимому, не выдерживает критики, ибо нет доказательств существования какого-либо египетского имени для Сета, соответствующего Тифону.

«С другой стороны, Ṭūfān, потоп, явно заимствован из арамейского. Tūfān, для Ноева потопа, является еврейским, арамейским и сирийским, и эта форма не заимствована из греческого, а происходит от истинного семитского корня ṭūf — «переливаться через край».

«Но, опять же, значение «вихрь» не признается в классическом арабском языке. Даже Дози в своем словаре позднего арабского языка цитирует только современный французско-арабский словарь (Боктора) для значения Tourbillon, trombe. Бистани в «Moḥít el Moḥít» не дает этого значения, хотя он довольно полон в приведении как современных, так и старых слов и значений. В арабском языке корень ṭūf означает: «ходить вокруг», и комбинация этой идеи со значением внезапного бедствия могла бы мыслимо дать новое значение слову. С другой стороны, кажется проще рассматривать это значение как позднее заимствование из какой-то современной формы τυφῶν, typho или tifone. Но чтобы окончательно решить этот вопрос, нужны примеры этого значения Ṭūfān».

[Проф. Скит (Concise Dict., см. ст.) приводит: «Иногда утверждают, что это китайское слово, означающее "великий ветер"... но это представляется позднейшей мистификацией. У старых авторов встречаются формы tuffon, tuffoon, tiphon и т. д. — араб. ṭūfān, ураган, шторм. Гр. τυφών, вернее τυφώς, вихрь. Поразительно близкое случайное совпадение этих слов по смыслу и форме, как отмечает Уитни».]

ок. 160 г. н. э. — «...день наконец забрезжил: но опасность и свирепость не уменьшились, ибо вихри становились все чаще, небо почернело, дымные клубы и некие устрашающие фигуры облаков, которые называли τυφῶνας, казалось, нависали, угрожали и готовы были потопить корабль». — Авл Геллий, xix. 2.

1540 г. — «Теперь, продолжая... наше плавание в пределах этого залива Кохинхины... в день Рождества Богородицы, восьмого сентября, из-за страха, который мы испытывали перед новолунием, во время которого в этом климате часто случается такой ужасный шторм с ветром и дождем, что корабли не могут ему противостоять, который китайцы называют Tufan (o qual tormento os Chins chamão tufão)». — Пинто (ориг. гл. I.) в Когане, стр. 60.

«...на широте сорока одного градуса поднялся такой ужасный южный ветер, называемый китайцами Tufaon (un tempo do Sul, a q̃ Chins chamão tufão)». — Там же (гл. lxxix.), в Когане, стр. 97.

1554 г. — «Não se ouve por pequena maravilha cessarem os tufões na paragem da ilha de Sãchião» (Не считается малым чудом, что тайфуны прекращаются в районе острова Санчуань). — Письмо в Sousa, Oriente Conquist. i. 680.

[ок. 1554 г. — «...внезапно с запада поднялся великий шторм, известный как fil Tofani [буквально "слоновый потоп", ср. ELEPHANTA, b.].» — Travels of Sidi Ali, Reïs, под ред. Вамбери, стр. 17.]

1567 г. — «Я поднялся на борт бенгальского корабля, в то время был год Touffon, относительно которого вы должны знать, что в Ост-Индии часто бывают не такие штормы, как в других странах; но каждые 10 или 12 лет случаются такие бури и штормы, что это вещь невероятная... и они не знают наверняка, в каком году они придут». — Мастер Цезарь Фредерик, в Hakl. ii. 370 [369].

1575 г. — «Но когда мы приблизились к нему (Кипру), внезапно поднялся ураган и дул на нас так яростно, что обмотал наш большой парус вокруг грот-мачты... Эти ветры возникают от ветра, который греки называют Typhon; а Плиний называет его Vertex и Vortex; но как бы опасны они ни были, как внезапно они возникают, так же быстро они и стихают». — Rauwolff's Travels, в Ray's Collection, изд. 1705 г., стр. 320. Здесь путешественник, по-видимому, намекает (хотя мы не уверены), что Typhon тогда применялось в Леванте к таким ветрам; во всяком случае, это был в точности ṭūfān Индии.

1602 г. — «Эта джонка, стремясь попасть в порт Чинчео, встретила ужасающий шторм, который туземцы называют Tufão, вещь столь подавляющая и ужасная, приносящая такую ярость, такое землетрясение, что кажется, будто все духи адского мира вселились в волны и моря, крутя их в вихре, пока их ярость не начинает поднимать брызги пламени, в то время как за время одного поворота песочных часов ветер меняет направление на все стороны компаса, казалось бы, дуя все яростнее с каждой из них по очереди.

«Таково это явление, что даже небесные птицы по какому-то природному инстинкту знают о его приближении за 8 дней и видно, как они снимают свои гнезда с верхушек деревьев и прячут их в расщелинах скал. За восемь дней до этого облака также плывут так низко, что почти задевают головы людей, в то время как в эти дни моря кажутся как бы прибитыми и имеют темно-синий цвет. И прежде чем разразится шторм, небо являет знак, хорошо известный всем, — большой объект, который моряки называют "Бычий глаз" (Olho de Boi), всех цветов радуги, но столь мрачный и пугающий, что он внушает страх всем, кто его видит. И как небесная радуга, когда она появляется, является знаком хорошей погоды и штиля, так это, кажется, предвещает гнев Божий, как мы вполне можем назвать такой шторм...» и т. д. — Коуту, V. viii. 12.

1610 г. — «Но в конце всегда приходит жестокий шторм, который они называют Tuffon, страшный даже для людей на суше; который не бывает одинаково сильным каждый год». — Финч, в Purchas, i. 423.

1613 г. — «E porque a terra he salitrosa e ventosa, he muy sogeita a tempestades, ora menor aquella chamada Ecnephia (Εκνεφιας), ora maior chamada Tiphon (Τυφων), aquelle de ordinario chamamos Tuphão ou Tormenta desfeita ... e corre com tanta furia e impeto que desfas os tectos das casas e aranca arvores, e as vezes do mar lança as embarcações em terra nos campos do sertão» (И поскольку земля солончаковая и ветреная, она очень подвержена бурям, то меньшим, называемым Ecnephia, то большим, называемым Tiphon, которые мы обычно называем Tuphão или разрушительным штормом... и он несется с такой яростью и напором, что сносит крыши домов и вырывает деревья, а иногда выбрасывает морские суда на сушу в полях внутренних районов). — Годинью де Эредиа, л. 36v.

1615 г. — «И около полуночи капитан Адамс вышел на баркасе к Hozeander со многими другими баркасами, чтобы отбуксировать ее, так как мы опасались tuffon». — Cocks's Diary, i. 50.

1624 г. — «3. Typhones majores, qui per latitudinem aliquam corripiunt, et correpta sorbent in sursum, raro fiunt; at vortices, sive turbines exigui et quasi ludicri, frequenter» (Большие тайфуны, которые захватывают некоторую площадь и всасывают захваченное вверх, случаются редко; но вихри, или небольшие и почти шуточные смерчи, случаются часто).

«4. Omnes procellae et typhones, et turbines majores, habent manifestum motum praecipitii, aut vibrationis deorsum magis quam alii venti» (Все бури, тайфуны и большие смерчи имеют явное движение падения или вибрации вниз больше, чем другие ветры). — Бэкон, Hist. Ventorum, в изд. работ Б. Монтегю, x. 49. В переводе Р. Г. (1671 г.) эти слова переданы как «the greater typhones». — Там же, xiv. 268.

1626 г. — «Фрэнсис Фернандес пишет, что на пути из Малакки в Японию они сталкиваются с великими штормами, которые они называют Tuffons, дующими двадцать четыре часа, начиная с севера на восток и так далее по компасу». — Purchas, Pilgrimage, 600.

1688 г. — «Tuffoons — это особый вид жестоких штормов, дующих на побережье Тонкина... он налетает яростно и дует очень сильно, с северо-востока двенадцать часов, более или менее... Когда ветер начинает стихать, он внезапно замирает, и наступает полный штиль, который длится час, более или менее; затем ветер меняется на юго-западный и дует и идет дождь так же яростно оттуда, как и прежде с северо-востока, и так же долго». — Дампир, ii. 36.

1712 г. — «Non v'è spavento paragonabile a quello de' naviganti, quali in mezzo all' oceano assaltati d'ogni intorno da turbini e da tifoni» (Нет страха, сравнимого с тем, что испытывают мореплаватели, когда посреди океана их со всех сторон атакуют вихри и тайфуны). — П. Паоло Сеньери, Mann. dell' Anima, 14 октября. (Заимствовано из Della Crusca Voc.).

1721 г. — «Я сказал им, что они все незнакомы с природой муссонов и тайфунов на побережье Индии и Китая». — Shelvocke's Voyage, 383.

1727 г. — «...к началу сентября они достигли побережья Китая, где, встретившись с Tuffoon, или северо-восточным штормом, который часто сильно дует в это время года, они были вынуждены повернуть к Джохору». — А. Гамильтон, ii. 89; [изд. 1744 г., ii. 88].

1727 г. —

«В грозном океане, широко волнующемся,

Под лучистой линией, опоясывающей земной шар,

Кружащийся тайфун, вихрем переходящий с места на место,

Истощающий всю ярость всего неба...»

Томсон, «Лето».

1780 г. — Приложение к 5-му изд. New Directory Данна:

«Прогноз тайфуна на побережье Китая. Антонио Паскаль де Роза, португальский лоцман из Макао».

ок. 1810 г. — (Мистер Мартин) «был с нами во время самого ужасного touffan, и никто, кто не был в тропическом регионе, я думаю, не может представить, что это за штормы». — Mrs. Sherwood's Autobiog. 382.

1826 г. — «Налетел самый ужасный toofaun..., который, казалось, готов был вырвать сами деревья с корнем». — Джон Шипп, ii. 285.

«Я поблагодарил его и спросил, как возник этот toofan или шторм». — Pandurang Hari, [изд. 1873 г., i. 50].

1836 г. — «Ураган дует с самого рассвета; облака пыли несутся вместе с порывистым ветром; ни капли дождя; ничего не видно, кроме кружащихся облаков tūfān. Старое дерево пипал стонет, и ветер ревет в нем, как будто шторм вырвет его с корнем». — Wanderings of a Pilgrim, ii. 53.

1840 г. — «Работорговцы выбрасывают за борт мертвых и умирающих. Приближается тайфун.

«Все наверх, спустить стеньги и закрепить;

Вон тот сердитый закат и облака с острыми краями

Возвещают приближение тайфуна» и т. д. (Fallacies of Hope).

Дж. М. У. Тернер, в каталоге Королевской академии.

Мистер Рескин, по-видимому, не сомневался в этимологии слова «тайфун», ибо дождевое облако с этой картины выгравировано в «Modern Painters», том iv, как «Локоны Тифона». См. «Жизнь Тернера» мистера Хамертона, стр. 288, 291, 345.

Punch спародировал Тернера в следующей воображаемой записи из каталога Королевской академии:

«34. — Тайфун, разразившийся в симуме над водоворотом Мальстрем, Норвегия, с горящим кораблем, затмением и эффектом лунной радуги».

1853 г. — «...указывая, пока он говорил, на темную грязную линию, которая становилась все более заметной на горизонте:

«Клянусь Юпитером, да!» — крикнул Стэнтон, — «это, несомненно, приближается typhaon». — Oakfield, i. 122.

1859 г. — «Погода была душной и неустойчивой, и мой джемадар, Рамдин Теварри... высказал мнение, что нам следует приготовиться к надвигающемуся tuphan или буре... Тьма, которую можно было ощутить и которую не могла разогнать ни одна лампа, окутала наш лагерь. Ветер ревел и выл. Это был ураган». — Подполковник Льюин, A Fly on the Wheel, стр. 62.

Сравните следующую цитату того же автора с приведенной выше цитатой из Коуту относительно Olho de Boi:

1885 г. — «Район был подвержен циклонным штормам невероятной силы, к счастью, длящимся очень короткое время, но часто вызывающим большие разрушения. Эти штормы предвещались появлением над горизонтом облаков, известных туземцам под названием "дамские брови", так называемых из-за их изогнутости в виде узкого черного арочного клочка, и они вернее всего предсказывали приближение торнадо». — Там же, 176.

TYRE, сущ. Там. и малаял. tayir. Обычный термин в Южной Индии для свернувшегося молока. Это санскр. dadhi, хинди dahi Верхней Индии, и, вероятно, название является искажением этого слова.

1626 г. — «Многие спорили с иезуитами, и некоторые вели пустые рассуждения о Сотворении мира, например, что существует семь морей; одно из соленой воды, второе из пресной, третье из меда, четвертое из молока, пятое из Tair (который есть сливки, начинающие киснуть)...» — Purchas, Pilgrimage, 561.

1651 г. — «Tayer, dat is dicke Melch, die wie Saen nommen» (Tayer, то есть густое молоко, которое принимают как Saen). — Рожериус, 138.

1672 г. — «Свернувшееся молоко, Tayer, или то, что мы называем Saane, — вещь, очень приятная для них, ибо оно очень охлаждает и используется ими как лекарство, особенно при горячих лихорадках и оспе, которая очень распространена в стране». — Бальдеус, Zeylon, 403.

1776 г. — «Если брамин занимается торговлей, он не должен продавать... камфору и другие ароматические вещества, или мед, или воду, или яд, или мясо, или молоко, или Tyer (кислые сливки), или гхи, или горькое масло...» — Халхед, Code, 41.

1782 г. — «Les uns en furent affligés pour avoir passé les nuits et dormi en plein air; d'autres pour avoir mangé du riz froid avec du Tair» (Одни страдали от того, что проводили ночи и спали под открытым небом; другие — от того, что ели холодный рис с Tair). — Соннера, i. 201.

ок. 1784 г. — «Саньяси (Sunyasee), который жил возле чаудери (см. CHOULTRY), взял на себя приготовление моих блюд, которые состояли из риса, овощей, tayar (lait caillé — свернувшееся молоко) и немного mologonier (eau poivrée — перечная вода, см. MULLIGATAWNY)». — Хафнер, i. 147.

[1800 г. — «Кипяченое молоко, которое семья не использовала, оставляют остывать в том же сосуде; и добавляют немного вчерашнего tyre, или свернувшегося молока, чтобы способствовать его коагуляции...» — Бьюкенен, Mysore, ii. 14.]

1822 г. — «Он был действительно беден, но был милосерден; поэтому он разложил перед ними угощение, в котором не было недостатка в гхи, или молоке, или tyer». — The Gooroo Paramartan, пер. на англ. Бэбингтона, стр. 80.

U

UJUNGTANAH, собств. имя. Это малайское название (почти соответствующее «Land's End» — «Край земли», от Ujung — «точка или мыс» и tanah — «земля») крайней оконечности Малайского полуострова, заканчивающейся тем, что на картах называют мыс Романия. В «Declaracam de Malaca» Годинью де Эредиа этот термин применяется ко всему полуострову, но из-за взаимозаменяемого использования u, v и j, i он появляется там повсюду как Viontana. Название часто применяется португальскими авторами к королевству Джохор, в котором малайская династия Малакки обосновалась, когда была изгнана Альбукерке в 1511 году; и оно даже применяется (как в цитате из Барроша) к их столице.

ок. 1539 г. — «После того как король Jantana принес эту клятву перед великим кази (Casis) своим, называемым Raia Moulana, в праздничный день, когда они торжественно отмечали свой Рамадан (Ramdam)...» — Пинто, в англ. пер. Когана, стр. 36.

1553 г. — «И чтобы вы могли понять положение города Ujantana, который дон Стивен отправился атаковать, вы должны знать, что Ujantana — это самая южная и самая восточная точка материка побережья Малакки, которая от этой точки (удаленной от экватора примерно на градус, а от Малакки чуть более чем на 40 лиг) поворачивает на север в сторону королевства Сиам... На западной стороне этой точки река впадает в море, настолько глубокая, что корабли могут подниматься по ней на 4 лиги за бар, и вдоль ее берегов, далеко в глубине страны, король Алаудин основал большой город...» — Баррош, IV. xi. 13.