Филип Гилберт Хэмертон

«Человеческое общение»

Страница 13 из 13 · 51 591 зн. · 59 мин. чтения

Милль, 53, 54; трудность в поиске настоящих партнеров, 55; исключительные случаи не обескураживают, 56; легче для обычных людей, 57; неравенство, 58; безнадежное спокойствие, 59; юношеские мечты развеяны, 60; обещания природы, как исполняются, 61; «Я поклоняюсь тебе», 62; родственники жены, 73; сыновнее послушание, 94-97; разрушение дружбы, 115; влияет на личное богатство, 119; социальное обращение, 120; детей, 123; эффект королевской религии, 166; и низшего класса, 171; гражданский и религиозный, 184, 185; клерикальный, 196, 198-201; отсутствующих друзей, 338; французские обычаи, 339; чувства Монтеня, 351, 352; клеветнические попытки предотвратить, 371-375; домашние заботы, 381; завтраки, 385, 386. (См. Женщины и т. д.) Маска, сравнение, 370. Посредственность, мертвый уровень, 236. Средиземное море, аллюзия, 399. Месонье, Жан Эрнест Луи, его талант, 284. Мельбурнский епископ, 221. Мужчины, выбирают сами, 197. (См. Брак, Сыновья, Женщины и т. д.) Мефистофель, аллюзия, 235. Купцы, связь с национальным миром, 149, 150. Мериме, Проспер, Переписка, 321. Металлургия, под фиксированным законом, 228. Методисты, в Англии, 170; гимны, 257. Мишле, Жюль: о Церкви, 189, 190; об исповедальне, 202, 203. Средние классы: описания Диккенса, 20; ранг некоторых авторов, 56; домашняя грубость, 75; застольные обычаи, 103; религиозная свобода, 170; клерикальные выводы, 183. (См. Классы, Низший класс и т. д.) Минье, Франсуа Огюст Мари: дружба с Тьером, 120; состояние, 121. Военная жизнь: иллюстрация, 21; сыновнее послушание, 80; религия, 123; религиозное соответствие, 169; антагонистична терпимости, 173, 174; французская, 272; аллюзия, 300, 307. Милль, Джон Стюарт: социальные связи, 20; отвращение к неинтеллектуальному обществу, 27, 28; отношения с женщинами, 53-55; социальный ранг, 56; воспитание отцом, 81-84; о дружбе, 112, 113; о насмешливом обесценивании, 237; об английском поведении по отношению к незнакомцам, 245; о социальной глупости, 263. Милнс, Ричард Монктон. (См. Лорд Хоутон.) Мильтон, Джон, постоянный интерес Палмера, 313. Ум, ослабленный уступками, 147. Мизантропия, видимость, 27. Монтень, Мишель: брак, 59; письмо жене, 351, 352. Монтескье, барон, аллюзия, 147. Месяцы, торговые термины, 365. Моррис, Льюис, Дневная мечта циника, 393. Матери, «громкоголосые», 75. (См. Дети, Женщины и т. д.) Горы: восхождение, на которое влияют железные дороги, 14; цитата из Байрона, 30; на картинах, 43; слава в Англии и Франции, 270, 271; Монблан, где расположен, 271. Моцарт, Иоганн Хризостом Вольфганг Амадей, аллюзия, 289. Мулок, Дина Мария, перепутанная с Джордж Элиот, 290. Музыка: отделена от религии, xii, xiii; голос любви, 42; влияет на братство, 64; связь с религией, 191; иллюстрация гармонии, 389. Придирки, родителей, 76. (См. Ассоциация и т. д.) Наполеон I: и Вселенная, 273, 274; лишения, 308; острое слово Папы, 341; письма Ремюза, 350. Наполеон III: смерть, сын, 225; невежество относительно немецкой мощи, 278; проигрыш при Седане, 308. Национальность: предрассудки, 7; уважать за столом, 106, 107; разные языки как препятствие для общения (Эссе XI), 148-160; взаимное невежество (Эссе XIX), 264-279 passim. Национальная галерея, Лондон, 291. Природа: компенсации, iv; причины, xii; законы, не выводимые из отдельных случаев, 4; бесценные дары, 26; красота как облегчение одиночества, лояльность, 30, 31; противопоставлена цивилизации в любовных делах, 41; универсальность любви, 42, 43; обещания исполнены, 60-62; возрождение изучения, 212; законы фиксированы (Эссе XV), 215-231 passim; изучение де Соссюра, 230, 231; выражена в живописи, 232, 233; близость, 303-314 passim; ее разрушители, 393. Наварра, король Генри, 224. Флот, знакомство молодого офицера, 25, 26. Пренебрежение, разрушает дружбу, 116. Нельсон, лорд: флот в его время, 279; письмо в битве, 327, 328. Нервы, затронутые грубостью, 128, 129. Новая Англия, светловолосый уроженец, 240. Газеты: о природе и сверхъестественном, xii; отчеты о прелюбодеянии в английских, 41; личный интерес, 124; уважение к титулам, 137; ссоры между английскими и американскими, 150; чтение, 156; о королевской семье, 166, 167; смерти в них, 225; английская и французская покорность рангу, 248; буржуазная жалоба, 286; пересекающие моря, 337, 338. Новый год, французские обычаи, 339. Ниагарские пороги, 290. Ночь, вахты Палмера, 312. Никий, военный лидер, его суеверие, 215-217, 229. Девятнадцатый век, первая половина, 205, 206. Знать: у англичан есть две церкви на выбор, 169-171, 173; оппозиция диссентерству, 256, 257. Нонконформизм, английский, 256, 257. (См. Диссентерство и т. д.) Норманны, влияние Завоевания, 251, 252. Клятвы, не препятствие для лицемерия, 162. Послушание, сыновнее (Эссе VI), 78-98. Наблюдение, культивируемое, 290, 291. Препятствия: языка, между нациями (Эссе XI), 148-160; религии (Эссе XII), 161-174. Занятия, легко перепутать, 288, 289. Нефть, минеральная, 288. Старые девы, защита, 379-382. Олимп, неверие в его богов, 162. Оман, море, 226. Мнения: не результат воли, xiii; гостей следует уважать, 105, 106; изменения, влияющие на дружбу, 112, 113. Оранский, Вильгельм, переписка, 344, 345. Ораторское искусство, связь с религией, xii, 191-195. Порядок Вселенной, которому следует доверять, iii. Оригинальность: видна в авторстве, 12; как препятствуется и как помогает, 13, 14; французская оценка, 15. Ортодоксия, поставлена на один уровень с лицемерием, 162, 163. Остентенция, избегать в развлечениях, 401. Оксфорд: мнение ученого доктора о божественности Христа, 6; исключение Шелли, 96; его древность, 275, 276. Язычество: лицемерие и продвижение, 162; боги и войны, 224. Пэджет, леди Флоренс, резкое письмо, 321. Боль, женское безразличие к ней, 180. Художники: вкус в путешествиях, 14; ухудшение, 28; открытие новых красот, 60; Коро, 310, 311; Палмер, 312; один в невзгодах, 314; веселье не на картинах, 341; эскизы в письмах, 345; лодок, 359; отсутствие бизнеса у французского художника, 367, 368; праздные эскизы, 400; Лелуар, 401. Лагерь художника в горах, 379. Живопись: любовь к ней как причина раздора, 6; французское превосходство, 8; взаимозависимость, 13; высокие цели, 28; пульсирующая любовью, 43; влияет на братство, 64; нет на небесах, 191; не обязательно религиозная, 198; копии, 203; два метода, 232, 233; удобное здание, 261; невежество об английской, 265-267; не просто развлечение, 400. (См. Искусство и т. д.) Палеонтология, аллюзия, 206. Палгрейв, Гиффорд, спасенный от кораблекрушения, 226-228. Палмер, Джордж, речь, 223. Палмер, Сэмюэл, его богемность, 312, 313. Палмер, Уильям, в России, 257, 258. Бумага, используемая в переписке, 328. Рай: искусства в нем, 191; влияет на проповедь, 193. (См. Священники.) Париж: художественный центр, 8; невоспитанность за обедом, 107; эффект богатства, 121; элегантный дом, 142; английские жители, 150; ответ леди о знании англичанами французского языка, 152; Нотр-Дам, 190; Ботанический сад, 209; инцидент в отеле, 240-242; не пустыня, 242; свет мира, 266, 267, 274; отдых после завтрака, 273; путаница со зданиями, 291; неграмотный торговец, 360, 361; Салон, 367. Парламент: иллюстрация наследственности, 93; задолженность членов торговле, 135; неверность в нем, 162; превосходство кафедры, 191; Джордж Палмер, 223; вопросы в нем, 241; Палаты, 291. Скупость: влияет на семейные узы, 70; в гостеприимстве, 104, 105. Патриотизм: обязательства, 12; Литтре, 210; Патриотическое невежество (Эссе XIX), 264-279; ставит людей в дилемму, 264; анекдоты о французских и английских ошибках, об искусстве, литературе, горах, пейзажах, топливе, руде, школах, языке, 265-277; невежество, ведущее к войне, 277-279; подозрение в отсутствии, 287-288. Мир, зависит от знания языков, 148-150, 160. Своеобразие, англичан по отношению друг к другу (Эссе XVII), 239-252. Педагоги, их узость, 154. Пешеходный туризм: на который влияют железные дороги, 14; во Франции, 272, 273; не нравится, 302. Пил, Артур, его задолженность торговле, 135. Карандаш, использование, когда допустимо, 333. Периодические издания, сродни переписке, 30. Преследование, женское сочувствие ему, 80, 181. Настойчивость, Бюффона и Литтре, 209, 210. Личность: ее «бездонные глубины», 11; подавлена условностью, 15; сопровождает независимость, 17; влияет на семейные узы, 63-77 passim; отцовские и сыновние различия, 78-98 passim; ее откровенное признание, 98; перепутана, анекдоты, 289, 290. Убеждение, женское доверие ему, 175. Эпидемия, гнев Божий в ней, 222. Петр Великий, печальные отношения с сыном, 95, 96. Филистерство: иллюстративные истории, 285, 286; определено, 297; страсть к комфорту, 298; аскетизм и потворство, 299, 300; портрет жизни, 300-303; оценка жизни, 303; гостиная английской леди, 304, 305; контраст, 306; избегание ненужного воздействия, 313. Филология: соперник литературы, 154; благоприятствует прогрессу в языке, 155. Философия: отделена от религии, xii; рациональный тон, 193. Фотография: французский опыт, 24; под фиксированным законом, 228. Врачи: сравнение со священниками, 186; рациональные, 193; услуга Литтре, 210. Живописное, внимание к нему, 7. Благочестие: и закон (Эссе XV), 215-231 passim; кораблекрушение, 226, 227. Питт, Уильям, иностранные беспорядки в его время, 150. Пий VII, о Наполеоне, 341. Игра, мальчишеская дружба в ней, 111. Удовольствия, три в развлечениях, 399, 400. Плебеи, в Англии, 251, 252. Переписка Пламптона, 318-323, 331. Поэзия: отделена от религии, xii; любви, 42; тупость к ней, 47; Шелли, 47; Байрона, 50, 345-349; Гёте, 51; и наука, 57; Теннисон о братстве, 67; плач, 73; искусство, 154; музыка на небесах, 191; Кебл, 198; Битва при Иври, 224; французская, 268, 269; латинская, лояльность Теннисона, 289; французское двустишие, 304; в библиотеке, 305; «Если я дорог», 325; Гораций, 361; Дворец искусства, 386; цитата из Морриса, 393; строка об ожидании, 399. Поэты: идеи о безвредности любви, 36; избегание практических трудностей, 39; любовь в природных пейзажах, 43. Политика: условная, 15; французская узость, 18, 19; кофейня, 28; унаследованные мнения, 93; мнения гостей следует уважать, 105, 106; влияет на дружбу, 113-115; зависит от невежества в языке, 148, 150, 160; адаптация греческого языка, 158; инвалидность, возникающая из религии, 161-174; божественное правление, 229; дворянское невежество, 254-256; голоса, 257; зависит от национального невежества, 277-279; различия перепутаны, 280-284; стихи о написании писем, 335. Понсар, Франсуа, цитаты, 304, 335. Папы: их неверность, 162; светская власть, 255, 256. (См. Римский католицизм и т. д.) Популярные понятия, часто ошибочные, 292. Почтовые расходы, дешевые, 336. Всемирный почтовый союз, предшественник, 159. Почтовые открытки, влияющие на переписку, 329, 330, 335. Бедность: союзник проницательности, 22; влияет на дружбу (Эссе IX), 116, 119-129; священнические визиты, 183; услуга Литтре, 210; невежество о ней, 258-260; французская рифма, 304; не всегда сопутствует богемности, 309; не презирается, 314;

в эпистолярных формах, 317. Молитвы: чтение на французском, 158; предотвращение бедствий, 220-231 passim. Предрассудки: о великих людях, 4; национальные, 7; английских дворянок, 382. Гордость: жены, 59; в семейном богатстве, 66; отказ от подарков, 68; в стрельбе, 390. Священство: Священники и женщины (Эссе XIII), 175-204; встреча с женской зависимостью, 178; привязанный интерес, 179; представление Бога, 182; сочувствие, 183; браки и похороны, 184; крещение и конфирмация, 185; смерть, 186; размышления королевы Виктории, 186, 187; эстетический интерес, 188; облачения, 189; архитектура, 190; музыка, 191; ораторское искусство и достоинство, 192; рай и ад, 193; партийность, 194; ассоциация в благотворительности, 195; влияние досуга, 196; обычай и церемония, 197; святые сезоны, 198; безбрачие, 199; брак в прежние времена, 200; скептические сыновья, 201; исповедальня, 202; принятие превосходства, 203; формальная доброта, 204. Первородство, влияет на семейные узы, 66. Приватность: хозяина, которую следует уважать, 109; в письмах, 350, 357. Прокрастинация: в переписке, 318, 319, 356; анекдоты, 366-369. Сквернословие, определение, 208. Профессии, противопоставлены торговле, 132, 133. Прогресс, пять этапов в изучении языка, 153-157. Оперативность: в переписке, 316, 317, 329; в бизнесе, 368. Уместность, прикрытие для порока, 297. Проза: искусство, 154; избегается Теннисоном, 289. Просодия, соперник литературы, 154. Протестантизм: во Франции, 19, 165, 256; прусская тирания, 173; исключение музыки, 191; клерикальные браки, 200, 201; аурикулярная исповедь, 201-203; свобода ущемлена, 281. Провидение и закон (Эссе XV), 215-231 passim. Пруссия: протестантская тирания, 173; солдатский плащ, 189; военная мощь, 278. Punch’s Almanack, цитируется, 133. Занятия, сходство в них, 10. Прогресс, пять этапов в изучении языка, 153-157. Оперативность: в переписке, 316, 317, 329; в бизнесе, 368. Уместность, прикрытие для порока, 297. Проза: искусство, 154; избегается Теннисоном, 289. Просодия, соперник литературы, 154. Протестантизм: во Франции, 19, 165, 256; прусская тирания, 173; исключение музыки, 191; клерикальные браки, 200, 201; аурикулярная исповедь, 201-203; свобода ущемлена, 281. Провидение и закон (Эссе XV), 215-231 passim. Пруссия: протестантская тирания, 173; солдатский плащ, 189; военная мощь, 278. Punch’s Almanack, цитируется, 133. Занятия, сходство в них, 10. Пузеизм, презираемый, 284, 285. Головоломка, язык, рассматриваемый как головоломка, 153, 154. Рабле, цитата, 165. Скаковые лошади, иллюстрация, 65. Радикализм, определение, 282, 283. Железные дороги: влияющие на независимость, 13-15; размышления во французской, 17; история в иллюстрацию грубости, 108, 109; расстояние от, 116; французская авария, 218-220; движущиеся хижины, 261, 262; локомотив Стивенсона, 293; аллюзия, 309; сэкономленные путешествия, 360; сравнение с плаванием, 395. Дождь: причина аварии, 219; молитвы о нем, 221. Ранг: сила во благо, 5; разговор французов высокого ранга, 16; стремление к нему, 27; дискриминация в гостеприимстве, 104; влияет на дружбу, 116; Различия (Эссе X), 130-147; социальное старшинство, 130; земля и деньги, 131; торговля и профессии, 132-135; нереальные различия, 135; игнорировать, 136; английские и континентальные взгляды, 136, 137; семья без титула, 138; влияет на гостеприимство, 139-145; цена, почтение, 145-147; английское восхищение, 241, 242, 248, 249-252; связь с развлечениями, 383-401 passim. Быстрота, в написании писем, 324, 325. Чтение, на иностранном языке, 154-158. Рединг, Англия, речь, 223, 224. Рассуждение, в письмах, 384, 385. Бунтари, противопоставлены реформаторам, 280. Отдых, цель развлечения, 389. Рив, Генри, знание французского, 152. Реформаторы, и бунтари, 280, 281. Утонченность: влияет на семейную гармонию, 64; товарищество, 71; усилена богатством, 125, 126. Религия: влияет на человеческое общение, xi-xiii; отделена от искусств, xii; влияет на дружбу, 5, 6; условная, 15; предрассудки Челтнема, 19; формальная в Англии, 63; влияет на братство, 64; влияет на семейное уважение, 74; сын священника, 90, 91; семейные различия, 93, 94; уважать в гостях, 105, 106; разрушает дружбу, 113; евангелическая, 123; личное ухудшение, 124; корыстные мотивы, 132, 133; поклонение титулам, 137; Препятствие (Эссе XII), 161-174; доминирующая, 161; помеха для честных людей, 162; притворство, 163; кажущаяся свобода, 164; социальные штрафы, 165; нет свободы для принцев, 166; французская иллюстрация, 167; королевская свобода в морали, 168; официальное соответствие, 169; большая свобода в низших рангах, 170; меньше в малых общинах, 171; свобода отказа и диссентерства, 172; ложное положение, 173; принудительное соответствие, 174; Священники и женщины (Эссе XIII), 175-204; любви, 178, 179; Почему мы, по-видимому, становимся менее религиозными (Эссе XIV), 205-214; размышления дам прежнего поколения, 205; доверие к Библии, 206; идеализация, 207; запросы девятнадцатого века, 208; Бюффон как иллюстрация, 209; Литтре, 210; сравнение с библейскими персонажами, 211; Возрождение, 212; границы переросли, 213; меньше теологии, 214; Как мы действительно становимся менее религиозными (Эссе XV), 215-231; суеверие, 215; сверхъестественное вмешательство, 216, 217; идея закона уменьшает эмоции, 218; железнодорожная авария, 219; молитвы и аварии, 220; будущее определение, 221; покаяние и наказание, 222; война и Бог, 223; естественный порядок, 224; Провидение, 225; спасение от кораблекрушения, 226; провиденциальный случай, 227; иррелигия, 228; меньше благочестия, 229; преданность и наука, 230; мудрое расходование времени, 231; вражда, 240; дворянское невежество об установленных церквях, 255-258; французское невежество об Английской церкви, 275; различия перепутаны, 281, 282; нетерпимость, смешанная с социальным презрением, 284, 285; деятельность ограничена религией и богатством, 301; в старых письмах, 320, 321, 323; женский интерес к благополучию автора, 377, 378; в теологии, 379, 380. (См. Церковь Англии, Методизм, Протестантизм и т. д.) Ремюза, мадам де, письма, 350. Возрождение, расширение изучения в эпоху, 212. Ренан, Эрнест, одно возражение против торговли, 132. Республика, французская, 254, 283, 284. Местожительство, влияет на дружбу, 116. Уважение: путь к сыновней любви, 98; почему нравится, 122; в переписке, 316. Ограничения, брака и любви, 36, 37. Ретроспекция, удовольствия, 400. Революция, французская, 209, 246, 283. (См. Франция.) Верховая езда, трудности Левера, 260. Винтовки: на охоте, 391-393; названия, 392. Права. (См. разные заголовки, такие как Гостеприимство, Сыновья и т. д.) Робинзон Крузо, иллюстрация, 21. Скала, сравнение, 251. Роланд, его меч Дюрандаль, 391. Римский лагерь, место, 14. Римский католицизм: его влияние на товарищество, 6; видно в сельской Франции, 19; иллюстрация Папы, 87; неверные сыновья, 93; мудрость безбрачия, 120; неверные сановники, 162; свобода в Испании, 164; королевская семья, слушающая мессу, 167; военный салют Гостии, 169; признание в Англии, 169, 170, 173; континентальная нетерпимость, 172, 173; добросовестный путешественник, 173; угнетение в Пруссии, 173; торговцы, вынужденные слушать мессу, 174; влияние Мадонны, 176; священническое утешение, 183; использование искусства, 188-190; доминиканская одежда, 189; соборы, Гостия, 190; проницательность, безбрачие, 199; женские союзники, 200; исповедальня, 201, 202; феодальная цепкость, 255; протестантизм проигнорирован, 256; романизм проигнорирован Греческой церковью, 258; обязательное посещение, 282. (См. Священство, Религия и т. д.) Романтика: любовь или нелюбовь к ней, 7; очарование любви, 42. Рим: люди, не подчиненные папству, 255, 256; письмо Байрона, 347. Россетти, о миссис Харриет Шелли, 46. Королевская академия, Лондон, 266, 276. Королевское общество, Лондон, 274. Королевская семья, ее религиозное рабство, 166-169, 171. Регби, местожительство отца, 84. Руольц, изобретатель, его битумная бумага, 358, 359. Рассел, лорд Артур, его знание французского, 152. Россия: религиозное положение царя, 168; ортодоксия, 257, 258; война с Турцией, 278. (См. Греческая церковь.) Суббота, ее соблюдение, 123. Святость, определение, 208. Жертвы: требуемые вежливостью, 315, 316; в написании писем, 329-331; ради лени, 368. Сахара, сравнение любви, 60. Святой Бернар, качества, 230, 231. День Святого Юбера, пирушка, 345. Святые, в каждом занятии, 209. Салон, французский, 266, 276, 367. Сарказм: длительные эффекты, 66; жестокий и отцовский, 97. Сатира. (См. Сарказм.) Дикость, возвращение к ней, 298. (См. Варварство, Цивилизация.) Саксы, влияние в Англии, 251, 252. Скептицизм: и религиозные обряды, 184, 185; у сыновей священников, 201. (См. Ересь.) Школы, предрассудки против французских, 106. Жизнь Петра Великого Скайлера, 96. Наука: изучение, на которое влияет изоляция, 29; и поэзия, 57; превосходство над корыстными мотивами, 132; в языке, 154; адаптация греческого языка к ней, 158; иллюстрация, 166; холодная, 176, 178, 190; не связана с религией, 198; влияет на изучение Библии, 206; связь с религией (Эссе XV), 215-231 passim. Ругань, 75, 76. Шотландия: случайное знакомство, 25, 26; жертва джентльмена ради сына, 84; инцидент в загородном доме, 131; религиозный инцидент в путешествии, 173; намек художника, 232; Хайлендс, 271; пейзаж, 379; крикет невозможен, 398. Скотт, сэр Вальтер: задолженность перед бедными, 22; Люси Ламмермурская, 39, 143, 144; Дженни Динс, 175; предполагаемое американское невежество, 277; цитата из Уэверли, 327; письмо проректора, 365. Скульптура: согретая любовью, 42, 43; нет на небесах, 191; невежество об английской, 265. (См. Искусство и т. д.) Печати на письмах, 326-328. Секуляристы: в Англии, 171; скучное ораторское искусство, 193. Седан, причина проигранной битвы, 308. Соблазнение, как сдерживается, 38. Самоконтроль, суровый, 397. Самооценка, эффект благожелательности в развитии, 196. Самоанализ, вызванный письмами, 380. Самопотакание, противоположных видов, 299, 300. Личный интерес: влияет на дружбу, 116; на исповеди, 202. Эгоизм: влияет на брак, 26; желание комфорта, 27; влияет на страсть, 38; у хозяев, 101, 102; в письме, 334; в развлечениях, 397. Чувственность, связь с богемностью, 296. Предложения, чтение, 156. Сентимент, нет в бизнесе, 353, 364. Разделения: между друзьями, 111-118; написание писем во время, 338; семья Тассо, 350, 351. Гробница, окрашенная, 297. Проповеди: односторонние, 29; в библиотеке, 302. Слуги: брак со священниками, 200; часто нужны, 259; сопутствующие богатству, 297, 298; нет, 307; в письмах, 324; анонимное письмо, 376; наняты ждать, 397. Река Северн, 270. Полы: удовольствие в ассоциации, 3; страстная любовь, 34; отношения социально ограничены, 36, 37; антагонизм природы и цивилизации, 41; в природных пейзажах, 43; дисгармония в браках, 44-62 passim; сестры и братья, 65; связь с исповедью, 201-204; отсутствие анализа, 280; богемные отношения, 296, 297. Шекспир: задолженность перед бедными, 22; Джульетта, 39; изображение юношеской ерунды, 88; аллюзия Гранта Уайта, 277; Макбет и Гамлет перепутаны, 290; совет Полония применен к Голдсмиту, 310. Шелли, Перси Биши: его изучение прошлой литературы, 13; страстная любовь, 34;

браки, 35, 46-48, 55, 56; цитата, 43; разногласия с отцом, 96, 97. Корабли: проход через Суэцкий канал, xii; интерес Петра Великого и неприязнь к сыну, 85; при осаде Сиракуз, 215; военные, 277, 278; влияние на переписку, 337; дрейфующие, 378; любовь к деталям, 394. Чистильщик обуви, иллюстрация, 335. Застенчивость, английская, 245. Сиамские близнецы, упоминание, 290. Молчание — золото, 85. Грех, влияющий на церковное красноречие, 193. Сэр, титул, 137. Сестры: привязанность, 63-77 passim; ревность к восхищению, 65; денежные обязательства, отношение к ним, 69. Клевета: со стороны богатых людей, 146, 147; в анонимных письмах, 370-377. Жаргон, коммерческий, 365. Неряшливость, часть богемности, 296. Смит, воображаемый джентльмен, 130. Смит, Джейн, воображаемый персонаж, 178. Курение: влияющее на дружбу, 115; богемная привычка, 305. Снобизм, среди английских путешественников, 240-242. Общительность: влияющая на аппетит, 102; нехватка у англичан (Эссе XVII), 239-252; в развлечениях, 383, 384. Общество: хорошее, во Франции, 15, 16; эксцентричность не является препятствием в Лондоне, 16-18; исключение, 21, 22; неожиданно найденное, 23-26; отчуждение от общих занятий, 27, 28; помощь в учебе, 29-31; ограничения любви, 36, 37; законы, отвергнутые Джордж Элиот, 45, 46, 55; вызов Гёте, 52, 56, 57; права гостеприимства, проиллюстрированные (Эссе VII), 99-109; аристократическое, 124; под влиянием ранга и богатства (Эссе X), 130-147 passim; и религии (Эссе XII), 161-174 passim; управляемое женщинами, 176; тирания, 181; досуг духовенства, 196, 197; враждебное Литтре, 210; рассеянность в нем, 237; под влиянием благородства (Эссе XVIII), 253-263; отделение мыслителей, 262, 263; интеллектуальное, 303; обычаи, 304; вне его, 307. Сократ, упоминание, 204. Адвокаты, их трудолюбие, 196. Одиночество: социальное, 19; страх, 21; приятное облегчение, 22-26; серьезное зло, 27; иногда деморализующее, 28; влияющее на учебу, 29; смягчающие обстоятельства, 29-31; предпочтительное, 31; забытое в труде, 31, 32; картина, 43; любовь Шелли, 47; необходимость свободного пространства, 77; неприязнь, побуждающая к гостеприимству (см. соотв.), 143. Сыновья: отделенные от отцов несовместимостью, 10; бегство от отцовской жестокости, 76; Отцы и сыновья (Эссе VI), 78-98; изменение обстоятельств, 78; прежнее послушание, 79; приказы вышли из моды, 80; внешнее образование, 81; образование отцом, 82-85; быстрота юности, 86, 87; отсутствие отцовского сходства, 88; разные вкусы, 89; перерастание отцов, 90; изменения в культуре, 91; оговорки, 92; разные мнения, 93; старые разделения, 94; имперский сын, 95; другие болезненные примеры, 96; уязвленные сатирой, 97; правильная основа сыновства, 98. (См. Семья, Отцы и т. д.) Сорбонна, кафедра английского языка, 152. Саути, Роберт, «Жизнь Нельсона», 327. Испания: религиозная свобода, 164; сожжение еретиков, 180. Спекуляция, по сравнению с опытом, 30. Речь, серебряная, 85. Правописание, неточное, 360. (См. Языки и т. д.) Спенсер, Герберт: использовал прикрытие для нападок на мнения гостя, 106; о демонстрации богатства, 145; уверенность в законах природы, 227. Спенсер, Эдмунд, его поэтическая строфа, 384. Спорт: часто сравнительно нестесненный, 36; влияющий на братство, 64; юность, приспособленная к нему, 86; огрубляющее влияние, 100; влияющий на дружбу, 115; аристократический, 124; среди богатых, 143; невежество в отношении английского, 267, 268; сопутствующее богатству, 297; не доставляющий удовольствия, 302; спорт Вильгельма Оранского, 345; связь с развлечениями, 385-401 passim. Весна любви, 34. «Лондонский атлас» Стэнфорда, 274. Звезды, иллюстрация толпы, 77. Пар, не помогает дружбе, 337. Штайн, баронесса фон, отношения с Гёте, 51-53. Стивенсон, Джордж, его локомотив не был неудачей, 293. Стоу, Гарриет Бичер, ее работы путают с работами Джордж Элиот, 290. Незнакомцы, обращение с ними англичан и других (Эссе XVII), 239-252 passim. Поток, иллюстрация невозможности течения вверх, 98. Сила, сопровождаемая упражнениями, 302. Учеба: влияющая на дружбу, 111; литературная и художественная, 400, 401. Покорение, мотив демонстрации богатства, 145. Суэцкий канал и суеверия, xii. «Солнечный луч», яхта, 138, 139. Воскресенье: французский случай, 128, 129; упоминание, 198; предполагаемый закон, 281. (См. Шаббат.) Закат, упоминание, 31. Сверхъестественное (Эссе XV), 215-231 passim; сомнения, 377, 378. Суеверия и религия (Эссе XV), 215-231 passim. Хирург, художественный, 289. Швеция, король, 308. Сведенборгианство, рекомендованное автору, 378. Свифт, Джонатан, ящик Гулливера, 261. Плавание: под влиянием железных дорог, 14; во Франции, 272. Швейцария: эпитеты, применяемые к ней, 235; туристы, 240; Альпы, 271; путешествия Голдсмита, 309; путешествия Доре, 345. Сочувствие: с автором, 9; одна из двух великих сил, определяющих человеческое общение, 11; женатого человека с холостым, 25, 26; между родителями и детьми (Эссе VI), 78-98 passim; между священниками и женщинами (Эссе XIII, часть I), 175-186 passim. Симпозиум, античный, упоминание, 29. Сиракузы, осада, 215-217, 229. Стол: его удовольствия сравнительно нестесненные, 36; прежняя тирания гостеприимства, 101, 102; современные обычаи, аппетит, зависящий от общительности, 102; излишества не требуются гостеприимством, 103; французская мода, 105; примеры плохих манер, 106, 107, 126-128; правила старшинства, 130, 131; матроны, занятые заботами, 140, 141; среди богатых, 143; тирания, 172; английские манеры по отношению к незнакомцам в сравнении с другими нациями (Эссе XVII), 239-252; завтрак, 273; среди богатых, 297; разговоры об охоте, 398, 399. Разговор, в отличие от письма, 354-357. Тассо, Бернардо, отец поэта, его письма, 350, 351. Тейлор, миссис, отношения с Миллем, 53-55. Телеграфия: под действием фиксированного закона, 228; влияющая на письма, 324, 325, 331, 361; анекдот, 326. Телефон, иллюстрация, 336. Темперамент, разрушает дружбу, 112, 118. Умеренность, иногда в войне с гостеприимством, 102-104. Нежность в письмах, 320, 322. Теннисон: изучение литературы прошлого, 13; строка о братстве, 67; религиозное чувство «На память», 198; верность стиху, 289; «Дворец искусства», 386, 400. Теккерей, Уильям Мейкпис: преподобный Ханиман в «Ньюкомах», 203; «Книга снобов», 242. Темза, река, 270, 335. Театр: избегание, 123; английские путешественники как актеры, 242; дары художника, 341. Телем, аббатство, его девиз, 165. Тьерри, Огюстен, «История завоевания Англии норманнами», 251, 252. Тьер, Луи Адольф, дружба с Минье, 120, 121. Время, забытое в труде, 31, 32. Робость, находящая убежище в переписке, 356, 357. Титулы: старшинство за столом, 130; оценка в Англии и на континенте, 136, 137; британское отношение, 241, 242, 248-252 passim; французское пренебрежение, 248. Терпимость: вызванная гостеприимством, 99; к развлечениям, 389. Таунли-холл, библиотека, 318. Торговля: английская и социальное исключение, 19; глупые различия, 132-135; связь с национальным миром, 150; адаптация греческого языка, 158; вмешательство религии, 171, 174; невежество в отношении английского, 265, 266, 268; Ланкашир, 288; небрежные торговцы, 360, 361; жаргон, 365. Переводы: нелюбимые, 154; Хэмертона на французский, 267. Пресуществление: частное мнение и внешняя форма, 169; поэтическое, 190. (См. Римский католицизм и т. д.) Траппист, свобода искреннего, 164, 165. Путешествие: иллюстрация железной дороги, 13-15; сравнение с браком, 44; влияющее на братство, 64; влияющее на дружбу, 111; облегченное, 160; в Аравии, 226; необщительность (Эссе XVII), 239-252; в фургонах, 261, 262; путаница мест, 291; обхождение без роскоши, 300; непутешествующий человек, 301; не заботящийся, 302; дешевый транспорт, 304; книги о путешествиях, 305; путешествия Голдсмита, 309. Деревья и радикалы, 282, 283. Троица, отрицание, 257. Истина, нарушения (Эссе XVI), 232-238. Семья Тюдоров: правление Марии, 164; преступность, 168; преследования Марии, 180. Турция, война с Россией, 278. Тернер, Джозеф Мэллорд Уильям, которому помогал Клод, 13. Пишущие машинки, влияние на переписку, 333. Тирания: религии (Эссе XII), 161-174; самая низкая форма, 172, 174; большинства, 398. Улисс: литературное сравнение, 29; лук, 392. Преуменьшение. (См. Неправда.) Союз языков и народов, 148-150. Унитарианство: ни один европейский монарх не осмеливается исповедовать, 167, 168; трудности с вероучениями, 172; невежество в отношении него, 257. Соединенные Штаты, преимущество наличия того же языка, что и в Англии, 150. Вселенная, 273-275. Университеты: степени, 91; французские и английские, 275, 276; радикальные члены, 284. Неправда: непризнанная форма (Эссе XVI), 232-238; два метода в живописи, 232; преувеличение и преуменьшение, 233; самопредставление, 234; преувеличение и преуменьшение, проиллюстрированные в эпитетах путешествий, 235; мертвая посредственность в разговоре, 236; неадекватность, 237; иллюстрация, 238. Тщеславие: национальное (Эссе XIX), 264-279 passim; обидчивость, 279; отсутствие, 301. Порок: классов, 124, 125; дьявольский, 195; часть богемности, 295, 296; высшего общества, 297. Виктория, королева: цитата из ее дневника, 186, 187; ее старший сын, 385. Скрипка, иллюстрация, 389. Виолле-ле-Дюк, анекдот, 364. Вергилий, постоянный спутник Палмера, 313. (См. Латынь.) Дева Мария, ее влияние, 176. (См. Евгения и т. д.) Добродетель: классов, 124, 125; священническая приверженность, 195; определение, 208; Бюффона и Литтре, 211. Визиты, у богатых и бедных, 139-144. Витриол в письмах, 371. Ругань, священническая, 194. Вивисекция, женская неприязнь, 180. Вольтер: цитата о Колумбе, 274; интервью Голдсмита, 309. Вульпиус, Кристиана, отношения с Гёте, 52, 53. Вагнер, Рихард, его «Тангейзер», 388. Уэльс, принц, утомительные развлечения, 385-387. Уоркоп, Роберт, в письмах Пламптона, 323, 331. Войны: под влиянием изучения языков, 148-150, 151, 160; влияние Евгении, 176; божественная связь, 215-224; вызванные национальным невежеством, 277, 278. Ватерлоо, битва, 153. Волна, сравнение, 251. Богатство: влияющее на братство, 66; влияющее на домашнюю гармонию, 77; разрушающее дружбу, 114, 116; поток (Эссе IX), 119-129; собственность переменная, влияние изменений, 119; доступ холостых и женатых в общество, 120; примеры дружбы, затронутой бедностью, 121; ложные друзья, 122; неосмотрительные браки, 123; примеры довольства среднего класса, 124; помощь в утонченности, 125; одежда, 126; карты и другие формы вежливости, излишества, 127; дисциплина вежливости, 128; сельские манеры во Франции, 129; Различия (Эссе X), 130-147; социальное старшинство, 130; землевладение, 131; торговля, 132-134; нувориши и происхождение, 135; титулы, 136, 137; разнообразные удовольствия, 138, 139; гостеприимство, 140-144; английская оценка, 144-146; чрезмерное почтение, 146, 147; преувеличение и преуменьшение, 234; самомнение, 242; плутократия, 246, 247; американское неравенство, 248; благородное невежество, 258-260; два больших преимущества, 297, 298; небольшая мера, 298; связь с филистерством и богемностью, 299-314; нанимает лучших агентов, 359, 360; связь с развлечениями, 383-401. (См. Бедность и т. д.) Уэбб, капитан, погибший у Ниагары, 290. Сорняки, иллюстрация радикализма, 282. Веймар: дом Гёте, 52

57; герцог, 57. «Вендерхолм», рассказ Хэмертона, 378. Уэсли, Джон, выбор в религии, 173. (См. Методизм.) Уэстбрук, Гарриет, отношения с Шелли, 46, 47, 97. Вестминстерское аббатство, принятое за другое здание, 291. Уайт, Ричард Грант, история, 277. Вист, эгоизм в нем, 397. Вильгельм, император Германии, застольные обычаи, 103. Вино: связь с гостеприимством, 101-103, 121; торговцы им считались выше, 133; невежество в отношении английского употребления, 268, 269, 270; портвейн, 273; сопутствующее богатству, 297, 298; сравнение, 367. (См. Стол и т. д.) Жены: жалкое признание, 41; положение Джордж Элиот, 45, 46; отношения с известными мужьями, 47-62; страх перед родственниками жены, 73; союзы, заключенные родителями, 94-98; разрушающие дружбу, 115, 116; уставшие, 144; отношение Наполеона III, 225; старые письма, 322; выгода от открыток, 329, 330; конфиденциальность писем, 350; письмо Монтеня, 251, 252. (См. Брак, Женщины и т. д.) Волк, священнический, 203. Уолсли, сэр Гарнет, победа, 222, 223, 229. Дерево, французское использование, 272. Женщины: дружба между двумя, viii, ix; поглощенность одной, 33; притяжение красоты, 33, 38, 39; страсть, долго сохраняемая, 40; отношения с некоторыми известными мужчинами, 44-62 passim; сестринская ревность, 65; управляемые чувствами, 69; добавляющие домашнего дискомфорта, 75, 76; английская невоспитанность, 106; французская невоспитанность к англичанам и защита, 106; социальная острота, 130; Священники и женщины (Эссе XIII), 175-204; неприязнь к твердым правилам, 175; убедительные способности, правящие обществом, 176; зависимость, советники, 177; любовь, 178; мягкость, 179; сочувствие к преследованиям, 180; вред как легкомыслия, так и серьезности, 181; несправедливость женского пола, беспокойство о сочувствии, 182; чувствительность, 183; услуги, желаемые в особые моменты, 184; материнство, 185; утешение, 186; эстетическая природа, 187; любовь к показу, 188; одежда, 189; церкви, 190; поклонение в музыке, 191; красноречие, 192; жаждущие правды, 194; упрямство, 195; ассоциация в благотворительности, 196; любовь к церемониям, 197; фестивали, 198; доверие к священнику, 199; брак, ранее не одобрявшийся, жены духовенства, 200; облегчение в исповеди, 201, 202; письма благородных дам, 205, 206; француженки среди незнакомцев, 242, 243; отсутствие анализа, 280; сильный теологический интерес, 377-380; старые девы, 379-382; благородные дамы, 381, 382; не интересующиеся разговорами о спорте, 399. (См. Брак, Жены и т. д.) Слово, сила слова, 118. Вордсворт: долг перед бедными, 22; о верности природы, 30; пример его нечистоплотности, 311. Работа, смягчает одиночество, 31, 32. Рабочие. (См. Низшие классы.) Мир, возможное наслаждение им, 303. Поклонение: слово в брачной службе, 62; ограниченное местоположением, 171-174; музыкальное, 191; выражения в письмах, 321. Письмо, предполагаемое новое открытие, 336. Райм, Роберт, сообщение через, 320. Уичерли, Уильям, его непристойность, 181. Яхтинг, 258, 259, 292, 358. (См. Лодочный спорт.) Йорк: Минстер, 190; архиепископ, 222; епархия, 275. Йоркшир, письмо в, 320. Юность: в контрасте с возрастом, 87-89; чепуха, воспроизведенная Шекспиром, 89; оскорбление, 107; в дружбе, 111, 112; принятие доброты, 117; видимость, вызванная незнанием языка, 151. Зевс, охотник в сравнении с ним, 391.

КОНЕЦ.

Университетское издательство: Джон Уилсон и сын, Кембридж.

Сноски:

[1] Выражение, использованное в разговоре со мной ученым доктором из Оксфорда.

[2] Причины этого любопытного отторжения исследуются в другом месте этого тома.

[3] Точную степень вины Шелли определить очень трудно. Он не имел отношения к самоубийству, хотя разрыв был первым в череде обстоятельств, которые к нему привели. Кажется очевидным, что Гарриет не желала разрыва, и также очевидно, что она ничего не сделала, чтобы отстоять свои права. Шелли не должен был оставлять ее, но у него не хватило терпения принять как постоянные последствия ошибочного брака.

[4] «Жизнь Гёте» Льюиса.

[5] Только поэт может писать о своих личных горестях. В прозе нельзя петь,—

«Погребальная песнь по ней, дважды умершей, ибо она умерла такой молодой».

[6] «Петр Великий» Скайлера.

[7] Этот доблестный враг ложных претензий, мистер Панч, часто оказывал добрую услугу, высмеивая нереальные различия. В «Альманахе Панча» за 1882 год я нахожу следующий изысканный разговор под одним из неподражаемых рисунков Джорджа Дю Морье:

Григсби. Вы знакомы с Джонсами?

Миссис Браун. Нет, мы... э-э... как правило, не стремимся знакомиться с деловыми людьми, хотя мой муж в бизнесе; но ведь он в кофейном бизнесе, а все они джентльмены в кофейном бизнесе, знаете ли!

Григсби (который всегда подстраивается под свою компанию). Неужели! Ну, это больше, чем можно сказать об армии, флоте, церкви, адвокатуре или даже Палате лордов! Я не удивлен, что вы столь избирательны!

[8] Меня часто забавляют возмущенные чувства английских журналистов по этому поводу. Какая-нибудь французская газета называет англичанина лордом, когда он не лорд, и наши журналисты поражаются неисправимому невежеству французов. Если бы англичан так же мало заботили титулы, они были бы столь же невежественны, и есть еще два или три аргумента в защиту французского журналиста, которые английские критики никогда не принимают во внимание. Они полагают, что раз Гладстона обычно называют «мистер», француз должен знать, что он не может быть лордом. Это не следует из сказанного. Во Франции человека могут называть «месье» и одновременно быть бароном. Француз может ответить: «Если Гладстон не лорд, почему вы называете его так? Английские альманахи не только говорят, что Гладстон — лорд, но и что он самый первый лорд казначейства. Опять же, почему я не могу говорить о сэре Чемберлене? Я видел печатное письмо к нему, начинающееся со слова “сэр”, что является ясным доказательством того, что ваш “сэр” — эквивалент нашего “месье”». Француза, безусловно, нельзя строго винить, если он не знает, что первый лорд казначейства — вовсе не лорд, и что человек, которого называют «сэром» внутри каждого адресованного ему письма, не имеет права на этот титул на конверте.

[9] Коллекция М. Леопольда Дабла.

[10] Мне вряд ли нужно говорить, что это не предназначено как описание гостеприимства бедняков в целом, а только как описание последствий бедности для гостеприимства в определенных случаях. Суть контраста заключается в разнице между этим некомфортным гостеприимством, которого избегает любитель приятного человеческого общения, и легким и приятным гостеприимством, которое те же самые люди, вероятно, предложили бы, если бы обладали удобствами богатства.

[11] Итальянский, по-моему, кажется латынью, ставшей естественной.

[12] Насколько это касается государства и общества в целом; но бывают частные ситуации, в которых даже член государственной церкви не пользуется полной религиозной свободой. Представьте случай (я описываю реальный случай) леди, оставшейся вдовой и в нищете. Ее родственники — богатые диссентеры. Они предлагают обеспечить ее, если она отречется от англиканской церкви и присоединится к их секте. Пользуется ли она религиозной свободой? Ответ зависит от вопроса, способна ли она сама зарабатывать на жизнь или нет. Если способна, она может обеспечить себе религиозную свободу непрестанным трудом; если не способна, у нее не будет религиозной свободы, хотя она принадлежит, по совести, к самой могущественной религии в государстве. В случае, о котором я думаю, у леди хватило благородного мужества открыть маленькую лавку, и так она осталась членом англиканской церкви; но ее свобода была куплена трудом и поэтому не была тем же самым, что лучшая свобода, которая не отравлена жертвой.

[13] Фраза, принятая придворными журналистами при упоминании такого обращения, звучит так: «Принцесса получила наставление в религии, которую она примет при вступлении в брак», или слова в этом роде, как будто разные и взаимно враждебные религии не являются более противоречивыми друг другу, чем науки, и как будто человек может перейти из одной религии в другую без большего искажения и надрыва прежних убеждений, чем он испытал бы при переходе от ботаники к геологии.

[14] Слово «в целом» вставлено здесь потому, что женщины, по-видимому, иногда получают удовольствие от причинения незаслуженной боли другим существам. Они украшают своим присутствием корриду и будут смотреть, как потрошат лошадей, с явным удовлетворением. Можно также усомниться, испытывает ли императрица Австрии хоть какое-то сострадание к страданиям лисицы.

[15] Я намеренно опустил из текста еще одну причину женского безразличия к работе преследователей, но ее можно упомянуть попутно. В определенные времена те женщины, чье влияние на лиц, облеченных властью, могло бы быть эффективно использовано в пользу угнетенных, были слишком легкомысленны или даже слишком распутны, чтобы их мысли могли обратиться к какому-либо серьезному делу. Так было в Англии при Карле II. Контраст между занятиями таких женщин и страданиями искреннего человека был метко представлен Маколеем:—

«Непристойности Этериджа и Уичерли в присутствии и под особым покровительством главы церкви публично декламировались женскими устами в женские уши, в то время как автор “Пути паломника” томился в темнице за преступление проповедования Евангелия бедным».

Это достаточно прискорбно; но в целом я не думаю, что легкомыслие ветреных женщин было столь же вредным для благородных дел, как готовность, с которой серьезные женщины ставят свое огромное влияние на службу установленным властям, как бы неправильно эти власти ни действовали. Церковные власти, в частности, могут спокойно рассчитывать на этот вид поддержки, и они всегда это делают.

[16] С тех пор как было написано это эссе, я встретил следующий отрывок в дневнике Ее Величества, который так точно описывает утешительное влияние священнослужителей и естественное желание женщин получить утешение, даруемое ими, что я не могу удержаться от цитирования. Королева говорит о своей последней встрече с доктором Норманом Маклеодом:—

«Он говорил тогда, как всегда, о любви и доброте Бога, и о своем убеждении, что Бог даст нам в другой жизни средства усовершенствовать себя и постепенно улучшаться. Никто никогда не был так убежден и так стремился убедить других, что Бог — любящий Отец, который желает, чтобы все пришли к Нему, и проповедовать о живом личном Спасителе, Том, кто любил нас как брат и друг, к которому все могли и должны были прийти с доверием и уверенностью. Никто никогда не поднимал и не укреплял веру так, как доктор Маклеод. Его собственная вера была так сильна, его сердце так велико, что все — высокие и низкие, слабые и сильные, заблуждающиеся и добродетельные — могли одинаково найти сочувствие, помощь и утешение у него».

«Как я любила говорить с ним, спрашивать его совета, говорить с ним о своих печалях и тревогах».

Чуть дальше в том же дневнике Ее Величество говорит о благотворном влиянии доктора Маклеода на другую леди:—

«Он также обладал удивительной силой располагать к себе людей всех видов, сочувствовать самым высоким и самым скромным, успокаивать и утешать больных, умирающих, страждущих, заблуждающихся и сомневающихся. Моя подруга сказала мне, что если бы она была в большой беде, горе или тревоге, доктор Норман Маклеод был бы тем человеком, к которому она хотела бы обратиться».

Два момента, которые следует отметить в этих отрывках: во-первых, вера в любящего Бога, который заботится о каждом из Своих творений индивидуально (не действуя только по общим законам); и, во-вторых, то, как женщина обращается к священнику (будь то на формальной исповеди или в доверительной беседе), чтобы услышать утешительное учение из его уст применительно к своим личным нуждам. Вера и эта склонность настолько естественны для женщин, что они могли бы прекратиться только в результате общего и крайне маловероятного принятия женщинами научной доктрины о том, что Вечная Энергия неизменно регулярна в своих действиях и неумолима, и что священник не имеет более ясного знания о ее непостижимой природе, чем мирянин.

[17] Эти цитаты (мне вряд ли нужно говорить) взяты из «Истории» Маколея, глава III.

[18] Разницу в интересе к людям высокого ранга можно увидеть при сравнении французских и английских газет. В английской газете, даже на стороне либералов, вы постоянно встречаете маленькие заметки, информирующие вас о том, что одна титулованная особа отправилась погостить к другой титулованной особе; что какая-то пожилая титулованная дама нездорова, или какая-то молодая собирается выйти замуж; или что какой-то джентльмен с титулом отправился на своей яхте или принимал друзей для охоты на тетеревов — причина в том, что англичане любят слушать о людях с титулами, какими бы незначительными ни были сами новости. Если бы подобные заметки были вставлены в любую серьезную французскую газету, подписчики удивились бы, как они туда попали и какой интерес для публики могут представлять передвижения посредственностей, у которых нет ничего, кроме титулов, чтобы их выделить.

[19] С тех пор как было написано это эссе, я наткнулся на отрывок, процитированный Генри Найтоном Огюстеном Тьерри в его «Истории завоевания Англии норманнами»:—

«Не стоит удивляться, если разница в национальности (между норманнской и саксонской расами) порождает разницу в условиях, или что из этого проистекает чрезмерное недоверие к естественной любви; и что раздельность крови порождает подорванное доверие во взаимном доверии и привязанности».

Теперь возникает вопрос, не кроется ли причина того, почему англичанин сегодня избегает англичанина, в конечном счете, в состоянии чувств, описанном Найтоном как результат норманнского завоевания. Мы должны помнить, что избегание англичанами англичан совершенно свойственно нам; ни одна другая раса не проявляет такой особенности. Поэтому это, вероятно, связано с каким-то очень исключительным фактом в английской истории. Норманнское завоевание было именно тем исключительным фактом, который мы ищем. Его результаты можно проследить следующим образом:—

1. Норманн и сакс избегают друг друга.

2. Норманн стал аристократом.

3. Аристократ (нынешний представитель норманна) избегает плебея (нынешнего представителя сакса).

[20] Так случилось, что я пишу это эссе в грубой деревянной хижине, которая на самом деле является очень удобным маленьким зданием, хотя «душная роскошь» строго исключена.

[21] В настоящее время она крайне неадекватно представлена несколькими неважными дарами. Дарители желали нарушить правило исключения и преуспели в этом, но это все.

[22] Это, конечно, только примеры вульгарного патриотического невежества. Немногие французы, которые действительно видели лучшее в английском пейзаже, восхищены им; но общее впечатление об Англии таково, что это уродливая страна, покрытая заводами, на которую никогда не светит солнце.

[23] Французское слово «univers» имеет три или четыре различных значения. Оно может означать все, что существует, или солнечную систему, или поверхность земли, целиком или частично. Вольтер сказал, что Колумб, просто взглянув на карту нашей вселенной, догадался, что должна быть другая, то есть западное полушарие. «Paris est la plus belle ville de l’univers» означает просто, что Париж — самый красивый город в мире.

[24] Французский критик недавно заметил, что его соотечественники мало знают о трагедии «Макбет», кроме знакомой строки «Быть или не быть, вот в чем вопрос!»

[25] Я никогда не делаю подобных заявлений, не вспоминая примеры, даже когда не кажется целесообразным упоминать их особо. Не очень полезно цитировать то, что слышал в разговоре, но вот два примера в печати. Реклю, французский географ, в «La Terre à Vol d’Oiseau» дает гравюру на дереве здания парламента и называет ее «Вестминстерское аббатство». Та же ошибка даже встречалась во французском художественном периодическом издании.

[26] Родольф в «Чести и деньгах».

[27] В библиотеке Таунли-холла в Ланкашире.

[28] В «Переписке» Проспера Мериме он приводит следующий текст письма, в котором леди Флоренс Пэджет объявила своему отцу о своем побеге с последним маркизом Гастингсом:—

«Дорогой папа, так как я знала, что ты никогда не согласишься на мой брак с лордом Гастингсом, я сегодня вышла за него замуж. Остаюсь твоя и т. д.»

[29] Для тех, кто интересуется такими вопросами, могу сказать, что последний представитель Пламптонов умер во Франции холостым в 1749 году, а Пламптон-холл был варварски снесен его покупателем, предком нынешних графов Хэрвуд. История семьи очень интересна, тем более для меня, что она дважды вступала в брак с моей собственной. Дороти Пламптон была племянницей первого сэра Стивена Хэмертона.

[30] Сэр Вальтер Скотт имел достаточно сочувствия к вежливости старого времени, чтобы очень внимательно замечать ее детали:—

«После осмотра кавалерии сэр Эверард снова проводил своего племянника в библиотеку, где он достал письмо, тщательно сложенное, окруженное маленькой полоской шелка, согласно древней форме, и запечатанное точным оттиском герба Уэверли. Оно было адресовано с большой формальностью: “Космо Комину Брэдвардину, эсквайру из Брэдвардина, в его главный особняк Талли-Веолан, в Пертшире, Северная Британия. Сие — руками капитана Эдварда Уэверли, племянника сэра Эверарда Уэверли из Уэверли-Онор, баронета”». — «Уэверли», гл. vi.

У меня не было в мыслях этого отрывка, когда я писал текст этого эссе, но читатель заметит, как точно он подтверждает то, что я сказал о неторопливости и заботе об обеспечении четкого оттиска печати.

[31] Очень странное, но очень реальное возражение против использования этих посланий заключается в том, что получатель не всегда знает, как их открыть, и может сжечь их, не прочитав. Я помню, как отправлял короткое письмо в таком виде из Франции английской леди. Она уничтожила мое письмо, не открыв его; и я получил ответ, что «если это французский обычай — посылать пустые открытки, она не знает, что это может означать». Таков был результат благонамеренной попытки избежать невежливой открытки!

[32] Кроме того, в случае с французским другом вы обязательно получите уведомление о таких событиях через печатные извещения.

[33] Мне вряд ли нужно говорить, что в этом отношении произошло огромное улучшение и что такие описания не имеют отношения к сегодняшнему Ланкаширу; на самом деле, они никогда не были верны в такой крайней степени для Ланкашира в целом, а только для некоторых небольших местностей, которые в одно время были как пятна местной болезни на в целом энергичном теле.

[34] Литтре производит слово «corvée» от средневековой латыни «corrogata», от латинских «cum» и «rogare».

Human Intercourse, by Philip Gilbert Hamerton—A Project Gutenberg eBook

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость