В следующий вторник «Шура» проявилась сразу, и Софи попросила доказательство ее идентичности, на что «Шура» немедленно ответила:
«Пригласи Николая, устрой сеанс, и я приду».
Из этого ответа будет видно, что «Шура», которая при жизни научилась презирать условности общества, как это принято среди социалистов, осталась верна своему характеру и снова потребовала то, что было невозможно. Николай никогда не был в доме миссис фон Визлер. Софи тогда попросила другое доказательство ее идентичности, без привлечения Николая вообще, и потребовала, чтобы оно было убедительным.
«Я явлюсь тебе», — был ответ.
«Как?»
«Ты увидишь».
Несколько дней спустя Софи возвращалась домой со званого вечера; было около 4 часов утра. Она как раз ложилась спать и находилась в дверях между своей спальней и столовой, в последней не было света, когда она увидела на стене столовой, в поле зрения двери, у которой стояла, светящееся круглое пятно, как бы с плечами. Это длилось две или три секунды и исчезло, поднимаясь к потолку. Софи немедленно убедилась, что это не отражение какого-либо света, идущего с улицы.
На сеансе в следующий вторник, когда попросили объяснения этого явления, «Шура» ответила:
«Это был контур головы с плечами. Я не могу явиться более отчетливо. Я все еще слаба».
Многие другие детали, которые я опустил, склоняли Софи к убеждению в реальности идентичности «Шуры», однако она не могла заставить себя выполнить то, что «Шура» желала от нее. Она поэтому предложила в качестве подходящего компромисса, что она должна ознакомить родителей Николая с тем, что произошло.
Это предложение вызвало сильнейшее неудовольствие «Шуры», выраженное бурными движениями блюдца и фразой:
«Это ни к чему не приведет»; — после чего последовали пренебрежительные эпитеты, невозможные для повторения здесь, особенно применимые к людям слабого и нерешительного характера, с которыми у энергичной и решительной «Шуры» не было терпения — эпитеты, которые не встречаются в словарях, но которые были выражениями, использовавшимися «Шурой» при жизни, и характерными для нее. Это подтвердилось в продолжении.
Тем не менее Софи продолжала колебаться, и на каждом последующем сеансе «Шура» настаивала все более императивно, что Софи должна действовать немедленно. Это очень важно заметить, как мы увидим позже. Это отсутствие решимости со стороны Софи приписывалось «Шурой» влиянию миссис фон Визлер. С самого начала «Шура», казалось, питала неприязнь к миссис фон Визлер. С первого сеанса она обращалась только к Софи. Она никогда не позволяла миссис фон Визлер задавать вопрос. Всякий раз, когда она пыталась это сделать, она встречала: «Молчи — молчи!» В то время как, обращаясь к Софи, она осыпала ее самыми нежными выражениями.
Как велико было изумление и смятение дам, когда на сеансе 26 февраля прозвучали первые слова:
«Уже слишком поздно. Ты горько пожалеешь об этом. Муки раскаяния последуют за тобой. Ожидай его ареста!»
Это были последние слова «Шуры». С этого момента она замолчала. В следующий вторник была предпринята попытка провести сеанс, но безрезультатно. С того времени госпожа фон Вислер и ее дочь полностью прекратили проводить сеансы.
Пока проводились эти сеансы, госпожа фон Вислер, естественно, держала меня в курсе происходящего и советовалась со мной о том, что следует предпринять, учитывая необычный характер просьб «Шуры». Спустя некоторое время после того, как они прекратились, госпожа фон Вислер, чтобы успокоить свою совесть и утешить дочь, решила сообщить обо всем эпизоде родителям Николая. Они не придали этому никакого значения. Не было выявлено ничего, в чем можно было бы усмотреть какую-либо вину. Семья была вполне удовлетворена поведением Николая. Однако важно помнить тот факт, что об этих спиритических сообщениях родителям стало известно до окончательного исхода событий. Когда в течение остатка года все шло благополучно, Софи полностью убедилась, что все сообщения были лишь ложью, и приняла решение никогда больше не заниматься спиритическими сеансами.
Прошел еще один год без каких-либо особых событий. Но 9 марта 1887 года тайная полиция внезапно обыскала комнаты Николая. Он был арестован в собственном доме и в течение двадцати четырех часов выслан из Санкт-Петербурга. Позже выяснилось, что его преступление заключалось в участии в анархических собраниях — собраниях, которые проходили в январе и феврале 1885 года, что в точности совпадает со временем, когда «Шура» настаивала на том, что необходимо принять меры, чтобы отговорить Николая от участия в подобных встречах. Только теперь сообщения «Шуры» были оценены по достоинству. Записи, сделанные госпожой фон Вислер, снова и снова перечитывались семьями как «Шуры», так и Николая. Личность «Шуры» во всех этих проявлениях была признана неоспоримо доказанной, во-первых, главным фактом, касающимся Николая, другими интимными подробностями, а также совокупностью черт, характеризовавших ее личность. Это печальное событие обрушилось на семью Николая как новый удар грома, и им оставалось только благодарить Бога, что ошибки молодого человека не повлекли за собой более фатальных последствий.
Чтобы правильно оценить этот инцидент, крайне важно установить отношения, которые существовали между двумя молодыми данями. Я попросил госпожу и мадемуазель фон Вислер предоставить мне по этому, как и по предыдущим пунктам, письменный меморандум во всех подробностях; и из этого меморандума я извлекаю следующее [здесь несколько сокращено]:—
В декабре 1880 года госпожа фон Вислер с дочерью нанесли рождественский визит деду «Шуры», сенатору Н., где Софи впервые увидела «Шуру». Софи тогда было около тринадцати лет, а «Шуре» — еще меньше. Софи была поражена, увидев письменный стол «Шуры», заваленный книгами [и побеседовала с ней о любимых авторах]. Девушки часто видели друг друга издалека в комнате отдыха своей школы зимой, но «Шуру» вскоре перевели в другую школу. [Они однажды встретились в загородном доме, не обменявшись ни словом, и один раз видели друг друга в театре. Софи, по сути, имела один детский разговор с «Шурой»; госпожа фон Вислер никогда не разговаривала с ней по-настоящему.] Отсюда ясно, что отношения этих дам с «Шурой» были самыми отдаленными и что они не могли знать ничего о ее политических секретах.
VIII. E. Из «Трудов» Общества психических исследований (Proceedings S.P.R.), том VIII, стр. 248-51. [230]
Следующие письма были получены от главного свидетеля, миссис Финни:—
Rockland, Mass., April 19th, 1891.
Мистеру Ходжсону, — Дорогой сэр, — Несколько недель назад я получила от вас несколько строк с просьбой дать вам отчет о сообщении, полученном от кузена Бени в духовном мире около двадцати пяти лет назад.
За недели и месяцы до того, как мой брат покинул земную оболочку, мы свободно беседовали на тему общения с духами и подобных вещей, и однажды утром он попросил меня принести ему небольшой кусок кирпича, а также перо и чернила; затем он сделал две отметки на одной стороне и одну на другой чернилами, после чего, разломив кирпич пополам, дал мне один кусок, сказав в то время, чтобы я берегла его, и когда-нибудь он спрячет другой кусок там, где никто, кроме него самого, не будет знать, и после того, как покинет земную оболочку, если это будет возможно, вернется каким-нибудь образом и скажет мне, где он находится. Я могла бы тогда сравнить их вместе, и это было бы доказательством того, что он может вернуться и общаться, и мой разум не мог бы оказать на это никакого влияния, так как я не знала, куда он его положил.
После того как он покинул земную оболочку, наше беспокойство было очень велико, чтобы услышать и узнать все, что мы могли, об общении с духами, и в течение многих месяцев мы не получали ничего удовлетворительного.
Затем мы начали сидеть за столом дома (мама и я), что мы делали некоторое время; наконец, он начал наклоняться, и, называя алфавит, мы по буквам узнали, где можем найти кусок кирпича, который он спрятал, — именно так мы получили доказательство. Для нас это была истина, что духи могут и действительно общаются с нами, и ничто, кроме влияния и силы Бени, не могло сообщить нам это доказательство. — Искренне ваша,
Миссис Уильям А. Финни.
ROCKLAND, May 3rd, 1891.
Мистеру Р. Ходжсону, — Дорогой сэр, — Ваше письмо от 21 апреля получено, и я добавлю еще несколько строк относительно заявления о сообщении брата Бени.
Называя алфавит, мы по буквам составили:
«Вы найдете этот кусок кирпича в шкафчике под томагавком. — Беня.»
Я пошла в ту комнату и взяла ключ, отперла шкафчик, к которому никто не прикасался после того, как он запер его и убрал ключ. Там я нашла этот кусок кирпича именно так, как было сказано по буквам, и он соответствовал куску, который я сохранила, точно подходя к тому месту, где он отломил его от моего куска. Он был завернут в кусочек бумаги, вложен в раковину и помещен на дно шкафчика точно под томагавк, как было сказано по буквам с помощью алфавита.
Это истина, и никакая сила, кроме силы Бени, не могла этого сказать.
Мама не жива; я единственная из семьи, кто остался в живых. — С уважением,
Миссис Уильям А. Финни.
ROCKLAND, May 11th, 1891.
Мистеру Р. Ходжсону, — Дорогой сэр, — Ваше письмо от 6-го получено. Я продолжу говорить в ответ на ваши вопросы, что кусок кирпича был полностью скрыт в раковине, так что его нельзя было увидеть снаружи шкафчика. Он был завернут в кусок бумаги, склеенный гуммиарабиком, и вложен в конец раковины, затем кусок бумаги был приклеен поверх этого, так что из раковины ничего не было видно. Раковина находилась на нижней полке шкафчика, и снаружи шкафчика была видна только верхушка раковины.
Упомяну еще об одном маленьком случае, ибо для меня он так же ценен, как и другой. Он написал мне письмо (примерно в то время, когда дал мне кусок кирпича) и запечатал его, сказав в то время, что на него не нужно отвечать, но содержание письма должно быть передано. Я получила это тем же способом, что и другое, называя алфавит, а стол наклонялся. Это были такие слова:
«Джулия! поступай правильно и будь счастлива. — Беня.»
Это было верно. В точности содержание моего письма. У меня нет особых возражений против того, чтобы назвать свое имя, ибо я не сказала ничего, кроме правды.
У себя дома в Кингстоне у меня есть та маленькая раковина с куском кирпича, и если вы хотите, я пришлю их вам. Я положу кирпич в раковину так, как он был, когда я его нашла. Конечно, бумага, которая была вокруг него тогда, истлела много лет назад. Шкафчик продан.
Джулия А. Финни.
Миссис Финни далее пишет:
ROCKLAND, June 26th, 1891.
Я отправляю вам экспрессом коробку, содержащую письмо и раковину с куском кирпича. Я поместила один кусок в раковину точно так же, как он был, когда я его нашла, чтобы вы могли видеть, как искусно он был скрыт в раковине. Бумаги, которые были вокруг него тогда, истлели. Вы можете оставить их себе, если хотите, так как мне они больше не нужны.
Для меня это непреложная истина, что он действительно общался с нами, и наш разум не мог иметь к этому никакого отношения.
Дж. А. Финни.
ROCKLAND, July 19th, 1891.
...Раковина была помещена на ту же полку, что и томагавк, и других раковин на этой полке не было. Она была положена открытой стороной вниз, а томагавк стоял прямо над ней. Я не могу сказать, почему он не сказал нам заглянуть внутрь раковины. Мы начали искать, как только он нам сказал. Это было в шкафчике под томагавком. Мы не стали ждать, пока будет сказано что-то еще.
Я не близко знакома со многими публичными людьми. Что касается моей честности, я отсылаю вас к преподобному К. И. де Норманди из Кингстона.
Дж. А. Финни.
Доктор Ходжсон пишет:
Раковина — это большой тритон, около десяти дюймов в длину. Кусок кирпича был завернут в складки мягкой бумаги и глубоко вложен в углубление. Другой кусок бумаги был затем приклеен вокруг сторон раковины внутри, чтобы абсолютно предотвратить выпадение куска кирпича. Когда я получил раковину от миссис Финни, заглянул внутрь и сильно потряс ее, не было ничего, что указывало бы на то, что раковина содержит что-либо, кроме куска гуммированной бумаги.
Кусок кирпича в раковине весит полторы унции, а кусок кирпича, оставленный миссис Финни, весит около двух с четвертью унций. Раковина с куском кирпича и бумажной оберткой весит около одиннадцати с половиной унций.
Миссис Финни также переслала мне письмо, написанное ее братом. Раковина, куски кирпича и письмо теперь находятся у меня.
Р. Ходжсон.
У нас есть письмо (в оригинале) от преподобного К. И. де Норманди из Кингстона, Канада, к миссис Финни. «Я выразил тогда, — говорит он, упоминая предыдущую записку доктору Ходжсону, которая случайно затерялась, — что, насколько я вас знаю, я твердо верю, что вашему слову можно безоговорочно доверять. Я был уверен, что вы изложите дело так, как вы его понимали, как вы его рассматривали, не заботясь о последствиях; и что вы не более склонны быть введены в заблуждение и обмануты в деле такого рода, чем другие, находящиеся в аналогичном положении».
ПРИЛОЖЕНИЯ К ГЛАВЕ IX
Схема жизненной способности.
IX. A. Следующая схема [231] не преподносится как выражение обдуманных убеждений, подкрепленных адекватными доказательствами. Ее умозрительный характер, по сути, исключил ее из моего текста, однако я надеюсь, что она может оказаться небесполезной. Для многих людей трудность веры заключается не столько в недостатке заслуживающих доверия доказательств, сколько в непостижимости, бессвязности описываемых явлений, что мешает им удержаться в уме или ассимилироваться с предыдущими знаниями.
Я сам ощутил всю силу этого возражения и полагаю, что некоторые усилия для его преодоления стали абсолютно необходимы. Несомненно, запись фактов без теорий — это первое необходимое условие. Но факты по отдельности подобны «камням, упавшим с Юпитера», — изолированные чудеса, каждое из которых кажется невероятным, пока мы не попытаемся связать их все воедино.
Начнем, таким образом, с принятия наиболее обобщенного взгляда на все эти явления. Они, во всяком случае, зависят от присутствия живых человеческих существ; и поэтому они в некотором смысле являются явлениями жизни. Если же они являются явлениями жизни, то они должны быть каким-то образом производными от жизненных явлений, способностей и функций, с которыми мы знакомы в повседневном опыте, или иметь с ними некоторую аналогию. И все же сказать это — значит не приблизить нас к нашей цели. Духи могли управлять разумом и телом мистера Мозеса так же верно, как наша собственная сознательная воля управляет нашим разумом и телом. [232] Но результаты, которые они производили, были настолько отличны от любых результатов, которые можем произвести мы, что трудно понять, с чего начать сравнение. Нет ли какого-то среднего члена, какой-то промежуточной серии, с которой обе эти крайние серии могли бы иметь точки сходства?
Именно здесь мы должны почувствовать преимущество предыдущих дискуссий о сверхнормальных способностях самого человека — о силах «Я» ниже порога обычного сознания. Мы проследили эти силы в деталях; мы отметили расширение нормального спектра сознания за пределы как красного, так и фиолетового концов в ответ на сублиминальный контроль. Возможно, более глубокая концепция «Я», полученная таким образом, поможет нам перекинуть мост через ту пропасть между действиями обычного человека и действиями так называемого медиума, которая до сих пор требовала столь трудного скачка. Мы можем обнаружить, что власть духа над организмом, который он контролирует или «одерживает», — хотя, возможно, и заходящая гораздо дальше любой сублиминальной силы в самом организме, как нам известно, — может все же развиваться по схожим линиям и получать объяснение из гипнотических или телепатических явлений. Я постараюсь, таким образом, представить в табличной форме основные разделы жизненного процесса или способности, как они проявляются (1) под нормальным или супралиминальным контролем; (2) под сублиминальным и телепатическим контролем; (3) под тем, что заявлено как бесплотный или духовный контроль.
При составлении этой схемы моя первая цель — привести все такие явления, которые мы фактически имеем перед собой, в понятную связь; попутно вводя несколько объяснений, данных мистеру Мозесу его проводниками. Эти объяснения, однако, по большей части скудны и расплывчаты, а наше экспериментальное знание явлений, конечно, лишь зарождающееся и фрагментарное. Моя схема, следовательно, не может претендовать на полное логическое упорядочивание. Она должна включать как повторения, так и пробелы; и она не может быть такой, которую физиолог счел бы нужным одобрить. Но это будет, по крайней мере, первой попыткой создания связного расписания или рационального указателя явлений, настолько, по-видимому, разрозненных, что сама возможность их взаимозависимости даже сейчас постоянно отрицается.
СИНТАКСИС ЖИЗНЕННОЙ СПОСОБНОСТИ
I.
Первая серия: — Явления, контролируемые супралиминально, или происходящие в обычной жизни.
1. Супралиминальное или эмпирическое сознание; осознающее только материальный мир через сенсорные впечатления.
2. Physical nutrition, including respiration.
(a) Физиологические и патологические процессы и продукты.
3. Physical expenditure; action on material and etherial environment.
(a) Механическая работа, совершаемая за счет усвоенной пищи.
(b) Производство тепла, запаха, звука, химические изменения как результат протоплазматического метаболизма.
(c) Производство эфирных возмущений; как испускание света и генерация электрической энергии.
4. Action on the incarnation of life on the planet.
(a) Размножение как физиологическое деление.
5. Mental nutrition; sensory receptivity.
(a) Обычное чувственное восприятие.
(b) Память.
6. Mental expenditure; response to stimuli.
(a) Внутримозговой отклик; идеация.
(b) Эмоция; воля; произвольная иннервация.
7. Modifications of supraliminal personality.
(a) Рождение; как физиологическая индивидуация.
(b) Сон; со сновидениями, как колебания порога сознания.
(c) Метаморфозы; как у насекомых и амфибий; и полиморфизм, как у гидрозоев; множественная личность.
(d) Смерть; как физиологическое растворение.
II.
Вторая серия: — Явления, контролируемые сублиминально.
1. Сублиминальное сознание; смутно осознающее трансцендентный мир через телепатические и телестезические впечатления.
2. Physical nutrition modified by subliminal control.