Электронная книга проекта «Гутенберг», «Хаксли и образование», автор Генри Фэрфилд Осборн
Note:
Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See
https://archive.org/details/huxleyandeducat01osbogoog
ХАКСЛИ И ОБРАЗОВАНИЕ
ХАКСЛИ И ОБРАЗОВАНИЕ
ADDRESS AT
THE OPENING OF THE COLLEGE YEAR
COLUMBIA UNIVERSITY
September 28, 1910
ГЕНРИ ФЭРФИЛД ОСБОРН, доктор права, почетный доктор наук (Кембридж), профессор зоологии имени Да Коста
НЬЮ-ЙОРК, ИЗДАТЕЛЬСТВО CHARLES SCRIBNER'S SONS, 1910
Copyright, 1910
By Henry Fairfield Osborn
ТИПОГРАФИЯ DE VINNE PRESS
ХАКСЛИ И ОБРАЗОВАНИЕ
"The stars come nightly to the sky;
The tidal wave comes to the sea;
Nor time, nor space, nor deep, nor high
Can keep my own away from me."
—Burroughs.
Самый оптимистичный день учебного года — день его открытия: студент еще не столкнулся с невозможной задачей, ежегодно встающей перед ним, — охватить весь современный мир знаний; ошибки и неудачи прошлых лет забыты; он встречает грядущие месяцы, полные новых надежд.
Как обратился бы к вам мой старый учитель Хаксли, если бы застал вас в таком благодушном настроении, когда вы оттачиваете свой ум и карандаши для состязания, которое начнется завтра утром в каждом зале и лаборатории этого великого университета? Могу ли я говорить от его имени так, как слышал его зимой 1879–1880 годов за кафедрой, и как он любезно делился со мной в беседах своими запасами мудрости и опыта? Могу ли я добавить что-то из его поистине блестящих эссе под названием «Наука и образование», прочитанных в период с 1874 по 1887 год? Могу ли я также привнести нечто из собственного тридцатисемилетнего опыта студента и преподавателя, начавшегося в 1873 году и достигшего поворотного момента в 1910 году, когда Колумбийский университет зачислил меня в число своих профессоров-исследователей? Именно жизнь Хаксли, его пример, тон его трудов, а не его прямые наставления, оказали на меня наибольшее влияние, ибо в 1879 году он был настолько поглощен общественной работой и административной деятельностью, а также исследованиями и преподаванием, что у него почти не оставалось времени для лабораторных бесед со студентами. А попал я к нему вот как:
Неудачными — какими они казались мне в то время, но удачными, если оглянуться назад, — были мои собственные ранние метания и ошибки в поиске истинного метода образования. Хаксли заметил по поводу своего «Путешествия на „Гремучей змее“», что полезно добраться до самой сути существования. То же самое верно и для самообразования. По сравнению с нынешними толпами, немногие в 1877 году знали, как направлять молодежь в аспирантуре; Университет Джонса Хопкинса только зарождался; творческая сила Луи Агассиса была исчерпана созданием первой школы натуралистов, в которую входил гениальный Уильям Джеймс. Человек учился на своих ошибках, попадая в ловушки. Вместе с двумя товарищами я, движимый своего рода слепым инстинктом, чувствовал, что самое важное в жизни — совершить какое-нибудь открытие. Когда мы посоветовались с одним из наших самых энергичных и добродушных профессоров, его совет был отрицательным и обескураживающим: «Молодые люди, — сказал он, — продолжайте свои занятия десять или двенадцать лет, пока не охватите весь предмет; тогда вы будете готовы к собственным исследованиям». В этом было что-то не так, хотя мы не знали точно, что именно. Мы проигнорировали этот совет, покинули лабораторию этого профессора и в конце года преуспели в написании статьи, которая впоследствии привлекла внимание Хаксли и стала косвенным поводом для знакомства с Дарвином. Это был слабый продукт, но он был нашим, и, оглядываясь назад, чувствуешь то же, что и Оселок в своем комментарии об Одри:
"A poor virgin, Sir,
An ill favored thing, Sir,
But mine own."
В этой краткой речи я представлю только одну идею, а именно: урок жизни Хаксли и результат моего собственного опыта заключаются в том, что продуктивное мышление является главным средством, а также главной целью образования, и что естественная эволюция образования будет направлена на развитие этого вида мышления все раньше и раньше в жизни студента.
Один из самых удивительных среди множества законов эволюции — это так называемая «акселерация». Согласно этому закону, начало формирования важного органа, например глаза цыпленка, переносится на очень раннюю стадию эмбрионального развития. Это происходит, во-первых, потому, что глаз — очень сложный орган и требует много времени для развития, а во-вторых, потому, что полностью сформированный глаз большинству животных нужен сразу при рождении. Я предсказываю, что аналогия в эволюции образования будет очень близкой. Продуктивное мышление можно сравнить с глазом; оно нужно студенту в тот момент, когда он выпускается или, так сказать, вылупляется; сейчас оно развивается только в аспирантуре. Это настолько неотъемлемая и существенная часть образования, что дух его суждено «ускорить» или перенести в начальные и подготовительные годы.
Если бы жизненный путь можно было начать заново, если бы в результате какого-то переселения душ меня превратили в то, что называют «великим педагогом», человеком конвенций и трибун, и я внезапно стал бы в той или иной степени ответственным за 3000 умов и душ, то продуктивное мышление, или «центробежный метод» обучения, не откладывалось бы до выпуска или последующего времени, а начиналось бы с первокурсника, да, среди этих скромных людей низкого звания! Уместно вспомнить историю, рассказанную о президенте Маккоше из Принстона, человеке, который вдохновлял всех своих студентов на продуктивную деятельность и оживлял их постоянным потоком юмора. Однажды он пригласил своего предшественника, экс-президента Маклина, прочитать молитву в университетской часовне. Молитва доктора Маклина была одновременно всеобъемлющей и напоминающей о прошлом; она спускалась от иностранных держав к главам правительства Соединенных Штатов, к штату Нью-Джерси, через попечителей, факультет и, совершенно логичным образом, наконец дошла до поступающего курса. Это, естественно, вызвало большое возмущение среди второкурсников, которые, очевидно, ревновали к божественному благословению. Возмущение внезапно прервало молитву, и было слышно, как доктор Маккош заметил: «Я думаю, у доктора Маклина хватило бы ума не молиться за первокурсников».
Что касается сырого материала, в который должно быть внедрено «продуктивное мышление», я оптимист. Я не принадлежу к «школе отчаяния» педагогов и не сочувствую армии редакционных писак и педантов, которые принижают американского студента. Главная беда не в нашей молодежи и не в наших школах, а в наших взрослых. Как могут источники подняться выше своих истоков? В целом, вы, студенты, намного выше среднего американца. Вас не загоняли в эти двери; конечно, в наши дни молодежной свободы и выбора вы пришли по своей собственной воле. Сам факт вашего прихода поднимает вас над общим уровнем, и пока вы здесь, вы будете жить в мире идей — единственном мире, в котором вообще стоит жить. Вы временно более или менее отрезаны от мира долларов и центов, шиллингов и пенсов. Здесь Хаксли помогает вам, превознося чистое чувство радости от того, что вы мыслите вернее и прямее других, — своего рода превосходство, которое не означает самомнение, обладание чем-то, что недоступно человеку с улицы. Вы переполнены оригинальными импульсами и творческой энергией, которые должны найти выражение как-то или где-то; если не в рамках преобладающего входящего, или «центростремительного метода» академического обучения, то это должно выплеснуться во внеакадемическую деятельность: в ваши виды спорта, ваши общества, ваши комитеты, ваши организации, вашу драматическую деятельность — все это хорошие вещи, имеющие высочайшую образовательную ценность, поскольку они представляют собой ваш результат, ваш отток, вашу центробежную силу.
Вы, по сути, находитесь в состязании со своей интеллектуальной средой за пределами этих стен. Морально, согласно Ферреро, политически, согласно Брайсу, и экономически, согласно Карнеги, вы находитесь в центре «торжествующей демократии». Но в мире идей, который правит Италией, Германией, Англией и в высшей степени Францией, вы находитесь в центре «торжествующей посредственности». Париж — это город, где идеи ценятся высоко, а денежные ценности мало что значат в общественном мнении. Вся публика затаив дыхание ждет постановки «Шантеклера». Тот Вальхалла французских амбиций, «la Gloire», может быть достигнут людьми идей, но не людьми рынков. Мыслимо ли, чтобы полиция Нью-Йорка собралась бороться с толпой, собравшейся сорвать оперу определенного композитора? Мыслимо ли, чтобы вы, студенты, заполнили этот театр, чтобы не дать услышать оратора, как это сделали студенты Сорбонны несколько лет назад в случае с Брюнетьером? Если бы вы это сделали, никто в этом городе не понял бы вас, и власти были бы немедленно призваны вмешаться.
Справедливым мерилом культуры вашей среды является глубина, до которой ваша утренняя газета продается за доллар, ее оттенки «желтизны», ее легкомыслие или ее беспринципность, или и то и другое. Я иногда думаю, что было бы лучше вообще не читать газет, даже когда они добросовестны, из-за отсутствия у них чувства пропорции, по крайней мере в новостных колонках, относительно действительно важных вещей в американской жизни. Наш самый серьезный вечерний наставник студенческих манер и морали отводит шесть колонок футбольному матчу и шесть строк великим межвузовским дебатам. Такова разница между наставлением и практикой. Американские лавры достаются гиганту индустрии; когда его жизни угрожает опасность или она обрывается, вырубаются акры прекрасного леса, чтобы получить бумажную массу, необходимую для описания его достижений, в то время как наш величайший астроном и математик уходит из жизни, и, возможно, массы одного дерева хватит на краткие, незаметные абзацы, фиксирующие его болезнь и смерть.
Ваш британский кузен находится в гораздо более благоприятной атмосфере, начиная с утренней газеты и заканчивая разговорами старших за вечерней сигарой. Как человек из Кембриджа, проведший два года в Лондоне и университете, я бы не назвал эту жизнь серьезной, скорее — стоящей того. В ней в изобилии юмор и удовольствия жизни, но то, что делается, делается очень хорошо. Сравните комментарии британской и американской прессы на такую легкую тему, как международное поло; только первые стоит читать, они написаны экспертами и добавляют что-то к нашим знаниям об игре. В более новой теме авиации мы тщетно ищем в нашей прессе какую-либо солидную информацию о конструкции. Или возьмем практический предмет политики; британский студент находит каждую великую речь, произнесенную в любой части Империи, опубликованную полностью в своей утренней газете; как избиратель он получает доказательства из первых рук, а не через посредство редактора.
Я считаю, что величайший недостаток американского студента заключается в чрезмерном развитии одной из его величайших добродетелей, а именно его коллективизма. Его сильный esprit de corps формирует и лепит его слишком сильно. Награды достаются типу человека, идущего «в ногу», который соответствует преобладающим идеалам своего колледжа. Он должен маршировать, он должен кричать по команде. Индивидуализм не в чести; он лишает человека социальных наград студенческой жизни. В своем последнем обращении к студентам Колумбийского университета о жизни Дарвина [1] я спросил, что подумали бы об этом странном, неуклюжем коллекционере жуков, если бы он сегодня вошел в один из наших колледжей? Его бы высмеяли и выгнали за проявление своих предпочтений и склонностей. Мать очень талантливого молодого отличника недавно призналась мне, что никогда не говорила о ранге своего сына, потому что обнаружила, что это считается «странным». Это не то, что порождает молодая Америка, а то, что она заимствует или отражает из среды своих старших.
Таким образом, молодой американец не возвышается примером своих старших, он должен сам возвышать его. Если он студент и имеет серьезные амбиции, он представляет собой молодую соль своей нации, а студенческое братство в целом — это свет, сияющий во тьме. Так, спотыкаясь, нащупывая путь, часто вводимый в заблуждение своими естественными лидерами, он каким-то образом, благодаря чистой силе, приобретает образование и так же верно выходит на передний план в руководстве американской нацией, как человек из Оксфорда или Кембриджа ведет британскую нацию.
Наш студенческий корпус так хорош, как только может быть, он представляет лучшую кровь и лучшие импульсы страны; но может быть что-то не так, какая-то потеря, какая-то задержка, какое-то неверное направление образовательной энергии.
Каким бы плохим ни был британский университетский метод, а он был значительно улучшен влиянием Хаксли, он эффективнее нашего, потому что более центробежен. Английских мальчиков учат сочинять, даже говорить на латыни и греческом. Греческая пьеса здесь — аномалия, в Кембридже это ежегодное событие. В Кембридже не один, а много активных и успешных дискуссионных клубов.
Недостатки нашего образовательного дизайна можно обнаружить через изучение жизней великих людей и через собственный тяжелый и тернистый опыт. Лучшие учебники для воспитания ума — это сами эти жизни, и их нет в списках педагогов. Консультируйтесь со своим Фребелем, если хотите, но следуйте реальным шагам к Парнасу людей, чью политическую, литературную, научную или профессиональную карьеру вы ожидаете повторить. Если вы хотите быть миссионером, возьмите жизни Паттерсона и Ливингстона; если инженером — «Жизни инженеров»; если врачом — изучите жизнь Пастера, которую я считаю самой благородной научной жизнью девятнадцатого века; если вы хотите быть человеком науки, изучите недавно опубликованные жизни и письма Дарвина, Спенсера, Кельвина и нашего прототипа Хаксли.
Здесь вы можете открыть секрет величия, который заключается, во-первых, в том, чтобы родиться великим, к сожалению, трудная и часто невозможная задача; во-вторых, обладать инстинктом самообразования. Вы обнаружите, что каждый из этих мастеров, хотя и находился в большей или меньшей степени под влиянием своих наставников и опекунов, был ведом гораздо больше своего рода внутренним, инстинктивным чувством, что они должны делать определенные вещи и изучать определенные вещи. Они могут вести королевскую битву с родителями, учителями и профессорами, они могут быть такими же бунтующими, как утята среди выводка цыплят, и доставлять столько же беспокойства курицам-матерям, но без исключения с самого раннего возраста они думают сами и восстают против того, чтобы это делали за них, и они ищут свой собственный способ обучения. Мальчика Кельвина отец берет в Германию изучать математику Келланда; он проскальзывает в подвал к французскому языку Фурье и в возрасте пятнадцати лет публикует свою первую статью, чтобы доказать, что Фурье прав, а Келланд неправ. Первое исследование Пастера в кристаллографии настолько блестяще, что его профессор призывает его посвятить себя этой отрасли науки, но Пастер настаивает на продолжении еще пять лет своих общих занятий химией и физикой.
Это истинный эмпирический, или лабораторный метод поиска проблемы, если таковая имеется в американском modus operandi; но поколение наших великих педагогов подошло к вопросу так, как будто никогда не проводилось никаких экспериментов. За последние тридцать лет можно было видеть появление ряда «целителей», пытающихся найти предполагаемую слабость в американском студенте: один находит ее в классических языках и заменяет их современными; другой — в обязательной системе и заменяет ее факультативной; третий — в отсутствии контакта между учителем и студентом и вводит наставников, под руководством которых пациент показывает небольшое улучшение. Теперь тот вид диагностики, который исходит из изучения такой жизни, как жизнь Хаксли, показывает, что реальная проблема заключается в продлении до зрелых лет того, что можно назвать «центростремительной системой», а именно того афферентного, или втекающего средневекового и восточного вида обучения, при котором студента редко, если вообще когда-либо, заставляют думать самостоятельно.
Вы поймете из этого, что я полностью на вашей стороне, повстанец в образовании, полностью против большинства моих коллег, полностью сочувствую перекормленному студенту и полностью против преобладающей системы перекармливания, которая пичкает, зубрит, вливает, кормит с ложечки и в качестве своего рода предсмертного покаяния вводит творческую работу после выпуска.
Как вы сами относитесь к этому вопросу? Является ли ваше представление о хорошем студенте представлением о хорошем «сосуде»? Считаете ли вы своих преподавателей полезными зерновыми бункерами, чей долг — собирать зерна мудрости из всех источников и направлять их в ваши восприимчивые умы? Довольны ли вы тем, что являетесь своего рода психической Sacculina, вегетативным животным, ваш ум — огромный мешок с двумя системами, одна для входящего, другая для исходящего потока переваренных идей? Если так, все ваши ментальные органы борьбы и передвижения атрофируются. Верите ли вы в чтение или в книжные знания? Если так, вы должны знать, что не пятифутовая полка книг, и даже не усердное чтение пятидесятифутовой полки, подкрепленное феноменальной памятью, не даст вам той завидной вещи, называемой культурой, потому что мерило этого драгоценного качества — не то, что вы берете, а то, что вы отдаете, и это, благодаря тонкой химии вашего мозга, должно пройти через ваш собственный ментальный метаболизм, чтобы вы привнесли в это что-то свое. Чтобы быть человеком культуры, вам не нужно быть человеком творческой силы, потому что такие люди редки, они рождаются, а не создаются; но вы должны быть человеком с некоторой степенью центробежной силы, индивидуальности, критического мнения, который должен переделать прочитанное в разговор и в жизнь. Да, одна ваша маленькая идея, хорошо выраженная, имеет большую культурную ценность, чем сто идей, которые вы поглощаете; одна страница, которую вы создали, прекрасно написанная, новая для науки или литературы и действительно стоящая прочтения, перевешивает для ваших целей пятифутовую полку. После выпуска, presto, все меняется, тогда по необходимости ваша жизнь должна быть независимой и центробежной; и ровно настолько, насколько она обладает этими силами, она будет успешной; ровно настолько, насколько она является просто имитацией, она будет неудачей.