«Воображение и грезы»

5. Третья группа занимает промежуточное положение между теми, кто желает совершенствования Союза, и теми, чье требование — полная независимость: и поскольку они занимают промежуточное положение и приняли окраску от крайностей, между которыми они существуют, они подверглись обвинению в неискренности, что несправедливо, насколько это касается лучших умов среди них. Они стремились к среднему курсу, не заходя достаточно далеко ни в одну, ни в другую сторону, чтобы обеспечить доверие экстремистов. Они стремились сохранить связь с империей и в то же время приобрести ирландский контроль над администрацией и законодательством. Они были более практичными, чем идеалистичными, и к их заслугам следует отнести организацию движений, которые обеспечили большинство реформ в Ирландии после Союза, таких как религиозное равенство, акты, обеспечивающие фермерам справедливую арендную плату и фиксированное владение, мудрые и спасительные меры, делающие возможной передачу земли от арендодателя к арендатору, возможности для образования в популярных университетах, акты о рабочих и многие другие. Они — практическая партия, берущая то, что могли получить, и поскольку они могли показать видимые результаты, они имели больше последователей в Ирландии, чем любая другая партия. Это естественно, потому что средний человек во всех странах — реалист. Но эта опора на материальные результаты для обеспечения поддержки означала, что они должны всегда показывать результаты, иначе умы их соотечественников склонялись к тем основам и фундаментам, которые ждут решения здесь, как и во всех цивилизациях. Как в гонке с Аталантой, золотые яблоки должны были быть брошены, чтобы выиграть гонку. Интеллект Ирландии сейчас зафиксирован на основах, и компромисс, который эта средняя партия может предложить, не предусматривает идеалов ни одного из экстремистов и, действительно, встречает мало одобрения где-либо в стране, взбудораженной недавними событиями в мировой истории, где ожидаются революционные изменения и урегулирование, гораздо более соответствующее фундаментальным принципам.

6. Вполне возможно, что многие рядовые члены этих партий поначалу не согласятся с портретами своих оппонентов, и это происходит потому, что ангажированные публицисты, которым в Ирландии, как правило, не дают свободы высказывать личные убеждения, привыкли считать себя адвокатами, нанятыми для ведения дела. Они приобрели привычку вырывать из контекста отдельные события, поспешные высказывания или насильственные действия отдельных лиц на местах и представлять их как отражение характера всей партии, подвергающейся нападкам. Они создают у ирландцев ложное представление друг о друге. Ольстерские сторонники Союза, например, привыкли слышать от своих советчиков, что излюбленное занятие ирландских фермеров в трех южных провинциях — угон скота, если не что-то похуже. Им говорят, что протестанты в этих провинциях живут в постоянном страхе за свою жизнь, тогда как любой, кто знает истинное положение дел, понимает: фермеры в этих провинциях вовсе не склонны к буйству и бесхозяйственности. Напротив, они создали сеть сельских ассоциаций, молочных кооперативов, беконных фабрик, сельскохозяйственных и птицеводческих обществ и т. д., которые эффективно ведут дела, применяют научные достижения на своих предприятиях, конкурируют по качеству продукции с лучшими представителями того же класса общества в Ольстере и получают такие же хорошие цены на том же рынке. На самом деле этот метод организации, ныне широко принятый ольстерскими фермерами, был зарожден на Юге. Что касается обвинения в нетерпимости, я в него не верю. Здесь, как и во всех других странах, есть несчастные души, одержимые темными силами, чья человеческая злоба принимает форму религиозной ненависти, но я верю — и тысячи ирландских протестантов в южных графствах подтвердят это как истину, — что им не на что жаловаться в этом отношении. Я уверен, что в вопросе религиозной терпимости эти провинции могут выдержать сравнение с любой страной мира, где существуют различные религии, даже с Великобританией. Я бы попросил своих ольстерских соотечественников не смотреть слишком долго и слишком доверчиво в то искажающее зеркало, которое им подставляют, и не поддаваться искушению принимать действия отдельных лиц за позицию всей массы. Понравилось бы им, если бы глубину или качество духовной жизни в их великом городе представляли по каракулям и ругательствам в адрес главы Католической церкви, которые время от времени можно встретить на глухих стенах Белфаста? Если бы тот же метод искажения путем подбора фактов применялся повсеместно, не нашлось бы ни одного города или нации, которые нельзя было бы выставить более низкими, чем Содом или Гоморра, и столь же заслуживающими своей участи.

7. Ольстерский характер лучше понят в Южной Ирландии, и нет особых причин защищать его от каких-либо обвинений, кроме клеветы о том, что ольстерские юнионисты не считают себя ирландцами и не любят свою страну. Их позиция заключается в том, что они юнионисты не только потому, что это на благо Великобритании, но и потому, что они считают это благом для Ирландии. Именно ирландский аргумент имеет для них вес, и если бы их убедили, что для Ирландии было бы лучше иметь самоуправление, они бы связали свою судьбу с остальной частью Ирландии, которая с радостью приняла бы их и встретила как блудного сына, который вернулся, в отличие от большинства блудных сыновей, сколотив состояние и будучи вполне способным стать мудрейшим советчиком в семейных делах. Необходимо предварять то, что я собираюсь сказать в качестве аргумента или увещевания ирландским партиям, словами, проясняющими, что я пишу без предубеждения против какой-либо партии и ни в коей мере не преуменьшаю их достоинства или вес, который следует придавать их мнениям и идеалам. Традиционный ирландский способ, о котором мы слишком часто забывали, — замечать хорошее в противнике, прежде чем сражаться с тем, что в нем есть злого. Так Медб, древняя королева Коннахта, глядя со стен своего города Круахан на ольстерских воинов, сказала о них: «Благороден и царственен их вид», а ее собственные последователи ответили: «Благородны и царственны те, о ком ты говоришь». Когда мы утратили старую ирландскую культуру, мы утратили традицию вежливости друг к другу, которая облегчает трудности жизни и позволяет вести полемику, не оставляя горьких воспоминаний.

8. Я хочу сначала поспорить с ирландскими юнионистами: точно ли говорить о них, как это, по-видимому, делают их представители, что принцип национальности не может быть ими признан или допущен к тому, чтобы пустить корни в содружестве доминионов, составляющих Империю? Должна ли существовать только одна культура? Должны ли умы всех граждан быть отлиты в одну форму, а разнообразие дарований и культурных традиций — искоренено? Что сказала бы Индия с ее бесчисленными народами на эту теорию? Что сказала бы Канада, включающая в свой доминион и лелеющая франко-канадскую нацию? Юнионисты всеми доступными им средствами препятствовали изучению национальной литературы Ирландии, хотя она является одной из древнейших в Европе, хотя ученые Франции и Германии основали журналы для ее изучения, и ее красота признается всеми, кто ее читал. Она содержит расовую память Ирландии, ее воображение и мысли на протяжении двух тысяч лет. Должно ли это быть стерто? Должен ли национальный характер быть стерилизован от всякого налета своей особой красоты? Должна ли Ирландия не иметь собственного характера, а рабски подражать своему соседу во всем и не быть ничем сама по себе? Возражают, что изучение ирландской истории, ирландской литературы и национальной культуры порождает враждебность к Империи. Является ли это верным психологическим анализом? Разве не верно во всех человеческих событиях, что если людям отказывают в том, что является правильным и естественным, они немедленно принимают враждебную позицию по отношению к силе, которая отказывает? Враждебность не присуща предмету, а вызывается отказом. Я заявляю своим соотечественникам-юнионистам, что идеал состоит в том, чтобы стремиться к разнообразию культур, к величайшей свободе, богатству и разнообразию мысли. Чем больше это богатство и разнообразие преобладают в нации, тем меньше вероятность тирании одной культуры над остальными. Мы должны стремиться в Ирландии к той свободе древних афинян, которые, как говорил Перикл, охотно прислушивались к мнениям других и не поворачивались кислыми лицами к тем, кто с ними не соглашался. Культура, которой предоставлена необходимая свобода для развития, скоро погибнет, если сама по себе не содержит элементов человеческой ценности, которые ведут к бессмертию. Мир знает к своему прискорбию множество примеров странных религий, которые подвергались преследованиям и благодаря естественному сопротивлению увековечивались и закалялись в своей вере. Мы должны предоставить величайшую свободу в отношении культурного развития в Ирландии, чтобы лучшее могло победить благодаря своей превосходящей красоте, а не потому, что полиция призвана поддерживать одну культуру в доминирующем положении.

9. У меня также есть аргумент для экстремистов, чье требование, высказанное в последнее время с большей открытостью и яростью, заключается в полной независимости всей Ирландии, которые кричат против раздела, которые не допустят, чтобы хоть квадратная миля ирландской земли находилась под иностранным правлением. Это подразумевает, что они желают включения Ольстера и жителей Ольстера в свое Ирландское государство. Я прямо говорю им, что если они ожидают, что Ольстер свяжет свою судьбу с самоуправляющейся Ирландией, они должны оставаться в рамках содружества доминионов, составляющих Империю, быть готовыми лояльно, как только Ирландия получит полный контроль над своими внутренними делами, принять статус доминиона и обязанности этого более широкого союза. Если они не примут этот статус, как это сделали буры, они никогда не привлекут эту важную и мощную ирландскую партию в Ирландское государство, кроме как силой, а думают ли они, что есть хоть какая-то возможность этого? Крайне сомнительно, что если бы мир остался в стороне и позволил ирландцам самим решать свои споры, борцы за полную независимость смогли бы победить общину столь многочисленную, столь решительную, столь богатую, столь более способную обеспечить себя обильными боеприпасами, с помощью которых одна армия может надеяться победить другую. В Южной Африке люди, у которых были более ожесточенные традиционные вражды, чем у ирландцев разных партий здесь, которые принадлежали к разным расам, которые за несколько лет до этого участвовали в расовой войне, оказались достаточно велики, чтобы подняться над этими прошлыми антагонизмами, заключить соглашение и верно его соблюдать. Разве такое же великодушие невозможно в Ирландии? Я говорю своим соотечественникам, которые взывают к полному отделению Ирландии от Империи, что в этом поколении они не привлекут на свою сторону самую могущественную и богатую, если не самую многочисленную партию в своей стране. Полный контроль над ирландскими делами — это возможность, и я предлагаю экстремистам, что статус самоуправляющегося доминиона внутри федерации доминионов — это предложение, которое, если будут включены другие гарантии интересов меньшинства, привлечет внимание юнионистов. Но если эти люди, которые так сильно зависят в своих экономических предприятиях от дружеских отношений со своими крупнейшими клиентами, должны быть завлечены в самоуправляющуюся Ирландию, принятие Империи должно быть обязательным условием. Буры сочли не невозможным принять этот статус ради Объединенной Южной Африки. Разве наши ирландские буры не готовы пойти на компромисс и лояльно соблюдать его ради Объединенной Ирландии?

10. Увещевание должно быть также адресовано средней партии, поскольку она не предприняла реальных усилий, чтобы понять и примирить чувства ирландских юнионистов. Они действительно давали обещания, несомненно, искренне, но они свели на нет эффект всего сказанного, поощряя в последние годы рост сектантских организаций с политическими целями и полагаясь на них как на партийную машину. Можно сказать, что в Ольстере давно существует подобная организация, сектантская с политическими целями, и что это оправдывало контр-организацию. Обе, на мой взгляд, неоправданны и порочны, но поддержка такой организации была особенно глупой в случае большинства, чьей главной целью должно быть привлечение меньшинства в то же политическое русло. Низшие элементы в обществе, интриганы, искатели должностей и все те, кто хочет приобрести влиянием то, чего не может достичь заслугами, стекаются в такие органы и создают зловещее впечатление о своих целях и обсуждениях. Если мы хотим национального согласия среди ирландцев, религия должна быть оставлена Церквям, чей долг — продвигать ее, и должна быть отделена от партийной политики, и должно считаться противоречащим национальному идеализму организовывать людей одной религии в тайные общества с политическими или экономическими целями. Так будет оставлено Кесарю то, что принадлежит Кесарю, и не будет казаться частью политики вечности, что сын сестры Майкла получает определенную должность с окладом в тридцать шиллингов в неделю. Я не уверен, что не должно быть обязательным условием любого ирландского урегулирования, чтобы все такие сектантские организации были распущены в той мере, в какой их цели являются политическими, и оставались исключительно как общества взаимопомощи. Бесполезно уверять меньшинство, уже подозрительное, в терпимости, которую оно может ожидать от большинства, если партийная машина большинства является сектантской и полутайной, если никто из религии меньшинства не может к ней присоединиться. Я верю, несмотря на недавний рост сектантских обществ, что это мало повлияло на общий дух терпимости в Ирландии, и там, где зло появлялось, оно быстро приводило к распаду организации в данной местности. Ирландцы индивидуально, как правило, гораздо благороднее духом, чем политические организации, к которым они принадлежат.

11. Необходимо говорить с предельной откровенностью и не замалчивать ни одной реальной трудности на пути к урегулированию. Ирландские партии должны подняться над собой, если они хотят достичь ирландского единства. На поверхности они кажутся непримиримыми, но это, на мой взгляд, потому, что представители партий находятся под иллюзией, что они никогда не должны указывать публично, что они могли бы, возможно, уступить хоть йоту из требований своей партии. Толпа или организация часто более экстремальны, чем их отдельные члены. Я разговаривал с юнионистами и Шинн Фейн и нахожу их столь же разумными в частной жизни, сколь неразумными на публике. Я убежден, что огромное облегчение почувствовали бы все ирландцы, если бы удалось достичь реального урегулирования ирландского вопроса, компромисса, который примирил бы их с жизнью под одним правительством и в то же время позволил бы нам жить в мире с нашими соседями. Предложения, которые последуют, были результатом дискуссий между группой юнионистов, националистов и Шинн Фейн, и, поскольку они сочли возможным договориться о компромиссе, есть надежда, что политика, которая гармонизировала их разногласия, может помочь достичь аналогичного результата в Ирландии.

12. Теперь я могу перейти к рассмотрению англо-ирландской проблемы и внести конкретные предложения по ее решению и характеру правительства, которое должно быть установлено в Ирландии. Факторы тройственны. Во-первых, это многовековое желание ирландских националистов иметь самоуправление и политическое единство народа; во-вторых, это проблема юнионистов, которые требуют, чтобы самоуправляющаяся Ирландия, в которую они войдут, была дружественна к имперской связи, и чтобы их религиозные и экономические интересы были защищены реальными, а не просто словесными гарантиями; и, в-третьих, это положение Великобритании, которая вполне разумно требует, чтобы любой самоуправляющийся доминион, созданный рядом с ней, был дружественен к Империи. В этом вопросе Великобритания имеет приоритет в рассмотрении, ибо она первой предложила решение — Закон о гомруле, который находится в Своде законов, хотя более поздние варианты этого закона были намечены из-за позиции юнионистов в Северо-Восточном Ольстере, варианты, которые предполагают раздел Ирландии, исключение шести графств из территории, контролируемой ирландским правительством. Этот Закон или предложенные Ирландии варианты его — это британский вклад в урегулирование англо-ирландской проблемы.

13. Если кто-то верит, что эта схема или любой ее уменьшительный вариант решит англо-ирландскую проблему, британские государственные деятели и люди, которые им доверяют, лишь готовят для себя горькое разочарование. Я верю, что ничто меньшее, чем полное самоуправление, никогда не было целью ирландского национализма. Как бы ни были готовы некоторые слои принять частичные меры, ни один ирландский политический лидер не имел полномочий обещать своим соотечественникам когда-либо принять полумеры в качестве окончательного урегулирования ирландского требования. Закон о гомруле, если бы он был введен в действие завтра, даже если бы Ольстер был уговорен или принужден принять его, не рассматривался бы ирландскими националистами как окончательное урегулирование, что бы ни говорили в Вестминстере. Нигде в Ирландии он не был принят как окончательный. Принятый поначалу без энтузиазма, каждый год, прошедший с момента внесения законопроекта, видел, как сформулированная в нем система самоуправления подвергалась все более острой и враждебной критике; и я считаю, что было бы совершенно точно сказать, что его принятие завтра стало бы лишь прелюдией к новой агитации, сделанной более ожесточенной беспокойством мира, где революции и свержение династий витают в воздухе, и где требования национальностей, не более древних, чем ирландская, таких как поляки, финны и арабы, на политическую свободу признаются представителями великих держав, включая Великобританию, или уже уступлены. Если планируется какой-либо раздел Ирландии, это усилит существующую горечь. Я считаю, что в интересах Великобритании урегулировать англо-ирландский спор. Она была встречена во многих своих политических курсах в Америке и Колониях мстительными чувствами ирландских изгнанников. Может еще настать время, когда отказ ирландской мыши грызть сеть, раскинутую вокруг льва, может привести к краху Империи. Не может быть в интересах Великобритании иметь на своем фланге несколько миллионов людей, которые, всякий раз, когда Великобритания участвует в войне, угрожающей ее существованию, чувствуют трепет, пробегающий по ним, как заключенные, слышащие приближающиеся пушки армии, которая приходит, как они думают, чтобы освободить их. Нации, лишенные необходимой свободы, всегда чувствуют себя так, когда сила, которая доминирует над ними, сама находится в опасности. Кто может сомневаться, что если бы не создание правительства доминиона в Южной Африке, нынешняя война застала бы буров жаждущими мести, а центральное правительство — неспособным справиться с далеким народом, который истощал его ресурсы всего несколько лет назад. Я не сомневаюсь, что если бы Ирландии была предоставлена необходимая свобода и целостность в ее политической жизни, которой она желает, ее настроение также изменилось бы. У меня нет чувств расовой ненависти, нет ликования при мысли о крахе какой-либо расы; но как внимательный наблюдатель настроения миллионов в Ирландии, я чувствую уверенность, что если их требование не будет удовлетворено, они будут вынашивать планы и ждать, чтобы нанести удар, хотя мечта может передаваться от них к их детям и детям их детей, все же они будут надеяться когда-нибудь нанести последний мстительный удар вражды в пораженное сердце Империи.

14. Любая мера, которая не является урегулированием, которая оставляет Ирландию все еще активно недовольной, — это пустая трата усилий, и чем скорее английские государственные деятели осознают тщетность полумер, тем лучше. Человек, который требует долг, который, как он считает, ему причитается, которому предлагают половину в качестве оплаты, не будет умиротворен или хоть на йоту более дружелюбен, если он знает, что другой способен выплатить полную сумму и это могло бы быть уступлено без ущерба для дарителя. Ирландия никогда не будет довольна системой самоуправления, которая уменьшает ее представительство в Имперском парламенте и все еще сохраняет за этим парламентом контроль над важнейшими вопросами, такими как налогообложение и торговая политика. Тот, кто контролирует это, контролирует характер ирландской цивилизации, и требование Ирландии — это не просто административные полномочия, а власть формировать свою собственную национальную политику и строить свою собственную цивилизацию с экономическим характером в соответствии с самостоятельно разработанными и самостоятельно контролируемыми усилиями. Не понимать этого — значит предполагать, что не существует такой вещи, как национальный идеализм, и что народ примет суррогаты вместо принципа национальности, тогда как прошлая история мира и нынешние обстоятельства в Европе являются доказательством того, что ничто не является более непобедимым и бессмертным, чем национальное чувство, и что оно выходит из веков чужеземного правления и готово в любое время вспыхнуть восстанием. Ни в один период ирландской истории это чувство не было более самосознательным, чем сегодня.

15. Националистическая Ирландия требует, чтобы Закон о гомруле был радикально изменен, чтобы дать Ирландии неограниченный контроль над налогообложением, таможней, акцизами и торговой политикой. Эти полномочия в настоящее время отрицаются, и если бы Закон действовал, ирландский народ, вместо того чтобы пытаться извлечь из него максимум пользы, сразу же начал бы использовать любые полномочия, которые у него были, как рычаг для получения желаемого контроля, и это привело бы к новому антагонизму и затяжной борьбе между двумя странами, и в этом последнем усилии ирландские националисты имели бы поддержку того богатого класса, который сейчас является юнионистским в трех южных провинциях, а также в Ольстере, если бы он был включен, ибо они тогда желали бы так же сильно, как и националисты, чтобы, пока они живут в самоуправляющейся Ирландии, полномочия ирландского правительства были таковы, чтобы позволить ему строить ирландскую промышленность посредством ирландской торговой политики и вводить налогообложение способом, подходящим для ирландских условий. Поскольку целью британского согласия на ирландское самоуправление является устранение ирландского антагонизма, ничего нельзя выиграть принятием мер, которые его не устранят. Практически единогласное требование националистов, как это показано в прессе в Ирландии, — это статус и полномочия экономического контроля, которыми обладают самоуправляющиеся доминионы. Только этим будут устранены причины трений между двумя нациями, и реальная солидарность интересов, основанная на федеративном союзе для совместной защиты свободы и благополучия федеративных общин, будет возможна, и я не сомневаюсь, что это произойдет. Я не верю, что ненависть долго сохраняется среди людей, когда причины, которые ее создали, устранены. Мы видели в Европе и в доминионах постоянные перемены чувств, которые происходили, когда рана была удалена. Антагонизмы заменяются союзами. Милосердно верно в человеческой природе, что она предпочитает проявлять добрую волю, а не ненависть, когда может, и здравый смысл лучших в Ирландии действовал бы, как только больше не было бы вмешательства в наши внутренние дела, чтобы успокоить и держать в порядке те бурные элементы, которые существуют в каждой стране, но которые становятся опасностью для общества только тогда, когда присутствуют реальные обиды, основанные на нарушении истинных принципов управления.

16. Союз абсолютно не смог примирить Ирландию. Каждое поколение происходили восстания, стрельба и агитации яростного и изнурительного характера, доводимые постоянно до точки беззакония, прежде чем ирландские обиды могли быть устранены. Форма правления, которая требует череды восстаний для обеспечения реформ, впоследствии признаваемых разумными, не может быть хорошей формой правления. Эти агитации нанесли серьезный материальный и моральный ущерб Ирландии. Нестабильность политической системы нанесла ущерб естественному экономическому развитию. Капитал не будет инвестироваться в отрасли, где никто не уверен в будущем. И поскольку воля народа была так страстно направлена на политическую свободу, атмосфера подозрительности собралась вокруг общественных движений, которые в других странах могли бы продолжать свою благотворную работу, не будучи стесняемыми никакой партией. Здесь их постоянно заставляли объявлять себя либо за, либо против самоуправления. Долгая атака на движение за организацию ирландского сельского хозяйства была примером. Людей выбирают в общественные органы не потому, что они эффективные администраторы, а потому, что им можно доверять в принятии резолюций в пользу той или иной партии. Это привело к коррупции. Всякая мыслимая подлость в Ирландии пряталась за великими именами нации или империи. Самые незначительные и самые безобидные действия людей, занятых в филантропической или образовательной работе или социальных реформах, подвергаются тщательной проверке и критике, чтобы препятствовать хорошей работе. Если фраза даже намекает на возможность политической пристрастности или склонности к чему-либо, что могло бы быть истолковано самым подозрительным контролером как указание на отдаленное желание использовать проделанную работу как аргумент за или против самоуправления, человеку или движению никогда не дают забыть об этом. Общественная служба становится невыносимой и часто невозможной при таких условиях, и пока борьба продолжается, это также будет продолжаться к моральному ущербу народа. Существуют только две возможные формы правления. Народ может либо управляться силой, либо управлять собой сам. Двойное управление Ирландией двумя парламентами, один из которых заседает в Дублине, а другой в Лондоне, предусмотренное Законом о гомруле, было бы невозможным и раздражающим. Что бы ни говорили в пользу двух органов, каждый со своими четко определенными сферами влияния, нет ничего, что можно сказать в пользу двух законодательных органов с параллельными полномочиями в законодательстве и налогообложении, и с членами от Ирландии, оставленными в Вестминстере, чтобы обеспечить какое-то демократическое оправдание для осуществления полномочий ирландского законодательства и налогообложения Парламентом в Вестминстере. Ирландское требование заключается в том, чтобы Великобритания возложила на наши плечи полный груз ответственности за управление нашими собственными делами, чтобы мы могли винить только себя и наших политических руководителей, а не Великобританию, если мы ошибаемся в нашей политике.

17. Я изложил то, что считаю вескими причинами для признания справедливости ирландского требования Великобританией, и теперь обращаюсь к Ольстеру и спрашиваю его, не затрагивает ли его нестабильное состояние дел в Ирландии даже больше, чем Великобританию. Если он упорствует в своей нынешней позиции, если он остается вне самоуправляющейся Ирландии, он тем самым не освободит себя от политических, социальных и экономических проблем. Ирландия будет рассматривать шесть ольстерских графств так, как французы рассматривали Эльзас-Лотарингию, чьи надежды на отвоевание превратили Европу в вооруженный лагерь с бесконечными подозрениями, тайными договорами, военными и морскими разработками, расходами на содержание огромных армий и, наконец, неизбежной войной. Так же верно, как Ольстер остается вне, так же верно он станет фокусом для националистических замыслов. Я ничего не говорю об ущербе для крупного оптового бизнеса, ведущегося из его столицы по всей остальной Ирландии, где неизбежным и логичным ответом торговцев в остальной Ирландии на запросы о заказах будет: «Вы скорее умрете, чем будете жить в одном политическом доме с нами. Мы скорее умрем, чем будем торговать с вами». Прискорбно и неизбежно будет более ожесточенный тон между Севером и Югом. Все, что происходит в одном квартале, будет искажено в другом. Каждый будет лгать о другом. Материалы будут существовать больше, чем раньше, для гражданских беспорядков, и этому будет способствовать мощное меньшинство националистов в исключенных графствах, работающее в сочетании со своими союзниками по ту сторону границы. Ничто никогда не было достигнуто в жизни ненавистью; ничего хорошего никогда не выходило из нее и не могло выйти; и первая и самая важная из всех заповедей духа, что между людьми должно быть братство, будет преднамеренно нарушена к краху духовной жизни Ирландии.

18. Настолько далеко от того, чтобы ирландские националисты желали угнетать Ольстер, я верю, что вряд ли есть какое-либо требование, которое могло бы быть сделано, даже включающее демократическую несправедливость по отношению к ним самим, которое не было бы охотно удовлетворено, если бы их ольстерские соотечественники связали свою судьбу с остальной частью Ирландии и исцелили вечную рану. Я спрашиваю Ольстер, что есть такого, чего они не могли бы сделать так же эффективно в Ирландии со статусом и экономической мощью самоуправляющегося доминиона, как они делают сейчас. Не могли бы они строить свои корабли и продавать их, производить и экспортировать свое полотно? Что они имеют в виду, когда говорят, что ольстерская промышленность будет облагаться налогом? Я не могу представить себе никакого ирландского налогообложения, которое в их самых смелых мечтах было бы таким тяжелым, как налоги, которые они будут терпеть как часть Соединенного Королевства в будущем. Они будут вовлечены во все революционное законодательство, ставшее неизбежным в Великобритании из-за отдачи обществу рабочих военных заводов и расформированных призывников. Ирландия, которая, к счастью для себя, имеет большинство своего населения экономически независимым как работников на земле, и которая, в развитии сельского хозяйства, ставшем теперь необходимым в результате изменений в морской войне, сможет поглотить без особых проблем своих возвращающихся работников. Ирландия будет намного спокойнее, менее революционной и менее дорогой в управлении. Я спрашиваю, какая есть причина полагать, что налогообложение в самоуправляющейся Ирландии будет выше, чем в Великобритании после войны, или каким образом ольстерская промышленность могла бы быть выделена, или для какой злой цели ирландским Парламентом? Он был бы только слишком обеспокоен, скорее, развивать еще дальше один великий промышленный центр в Ирландии; и, по моему твердому убеждению, позволил бы представителям Ольстера практически диктовать промышленную политику Ирландии. Было ли когда-либо хоть малейшее противодействие со стороны любого ирландского националиста предложениям, сделанным ольстерскими промышленниками, которые придали бы окраску такому подозрению? Лично я думаю, что Ольстер без каких-либо гарантий мог бы доверять своим соотечественникам; вес, интеллект, сила характера ольстерского народа в любом случае позволили бы им доминировать в Ирландии экономически. Но я ни на минуту не говорю, что Ольстер не оправдан в требовании гарантий. Его лидер, выступая в Вестминстере во время одних из дебатов по законопроекту о гомруле, презрительно сказал: «Мы не боимся репрессивного законодательства. Мы знаем на самом деле, что его не будет. Чего мы боимся, так это репрессивного управления». Это я перевожу как то, что Ольстер чувствует, что политика «добыча победителям» будет принята, и что взяточничество в националистических и католических интересах будет процветать. Есть столько же честных националистов и католиков, которые возражали бы против этого, сколько и протестантских юнионистов, и они охотно приняли бы как часть любого урегулирования предложение о том, что все должности, которые могут быть справедливо заполнены путем конкурсного экзамена, должны заполняться только после экзамена ирландскими комиссарами по гражданской службе, и что это должно включать все должности, оплачиваемые из государственных средств, будь то непосредственно под ирландским правительством или под советами графств, городскими советами, корпорациями или советами опекунов. Далее, они позволили бы ольстерским графствам через своих членов вето на любую важную административную должность, где сфера деятельности чиновника была в значительной степени ограничена Северо-Восточным Ольстером, если такие должности были такого характера, который не мог быть справедливо заполнен после экзамена и должен был быть правительственным назначением. Я слышал подозрение, что гэльский язык может быть сделан предметом, обязательным для всех кандидатов, и что это ущемит шансы ольстерских кандидатов, желающих поступить на гражданскую службу. Националистическое мнение охотно согласилось бы с тем, что если бы баллы давались за гэльский, альтернативный язык, такой как французский или немецкий, должен быть разрешен кандидату как вопрос выбора, и баллы были бы равной ценности. Такой уступкой взяточничество было бы сделано невозможным. Коррупция и подкуп, ныне распространенные в местном самоуправлении, остались бы в прошлом. Националисты и юнионисты были бы уверены в честном управлении и в том, что заслуги и эффективность, а не членство в какой-либо сектантской или политической ассоциации, приведут к общественной службе.

20. Если это не будет рассматриваться как адекватная защита, националисты готовы рассмотреть с дружелюбным настроем любые другие гарантии, предложенные либо Ольстером, либо южными юнионистами, хотя, на мой взгляд, чем меньше формальных и юридических признаний различий, тем лучше, ибо желательно, чтобы протестант и католик, юнионист и националист встречались и перегруппировывались по другим линиям, чем религия или прошлая партийная политика, и очевидно, что возведение искусственных барьеров может увековечить нынешние линии разделения. Реальное урегулирование невозможно без включения всей провинции в Ирландское государство, и помимо страстного чувства, существующего в националистической Ирландии за единство всей страны, существуют сильные экономические связи между Ольстером и тремя провинциями. Далее, исключение всего или большей части Ольстера сделало бы исключенную часть слишком преимущественно промышленной, а остальную часть Ирландии — слишком исключительно сельскохозяйственной, стремясь предотвратить тот правильный баланс между сельской и городской промышленностью, к которому должны стремиться все нации и который способствует разнообразной интеллектуальной жизни, социальной и политической мудрости и здоровому национальному бытию. Хотя ради стирания прошлых различий я предпочел бы как можно меньше строить законодательством заборов, изолирующих одну часть общества от другой, все же я уверен, что если бы Ольстер, как цену вхождения в самоуправляющуюся Ирландию, потребовал некоторого применения швейцарской кантональной системы к себе, которая дала бы ему контроль над местным управлением, он мог бы иметь это; или, опять же, ему могли бы быть уступлены полномочия местного контроля, возложенные на провинциальные правительства в Канаде, где провинциальные ассамблеи имеют исключительное право законодательствовать для себя в отношении местных работ, муниципальных учреждений, лицензий и отправления правосудия в провинции. Далее, при условии соблюдения определенных положений, защищающих интересы различных религиозных органов, провинциальные ассамблеи имеют исключительное право принимать законы об образовании. Разве это не дало бы Ольстеру все гарантии гражданской и религиозной свободы, которые ему требуются? Какие их аргументы, какие страхи они выразили, которые не были бы встречены таким контролем над местным управлением? Я предпочел бы, чтобы ум Ольстера аргументировал свои пункты со всей Ирландией и продвигал свои идеалы без резервирования своей мудрости для себя. Но, несомненно, если бы Ольстер принял это предложение, он принес бы пользу остальной части Ирландии моделью, которую он установил бы эффективного управления: и он, я не сомневаюсь, вставил бы в свою провинциальную конституцию все гарантии для меньшинств там, которые они просили бы вставить в любую ирландскую конституцию для защиты интересов своих единоверцев в той части Ирландии, где они находятся в меньшинстве.

21. Я могу иметь дело только с основами в этом меморандуме, потому что именно по основам существуют различия в мышлении. Как только они будут урегулированы, было бы сравнительно легко разработать необходимые пункты в ирландской конституции, дающие гарантии Англии на своевременную выплату авансов по Земельным актам и принципы, на которых должен быть сделан ирландский вклад в империю для военно-морских и военных целей. Мистер Лайонел Кертис в своих «Проблемах Содружества» предположил, что оценщики могут быть назначены доминионами для фиксации справедливой налоговой способности каждого для этой цели. Будет замечено, что, хотя я потребовал для Ирландии статус доминиона, я ссылался исключительно до сих пор на полномочия контроля над торговой политикой, таможней, акцизами, налогообложением и законодательством, которыми обладают доминионы, и не требовал для Ирландии права иметь свою собственную армию или флот. Я признаю, что близость двух островов делает желательным консолидацию военно-морской мощи под контролем Адмиралтейства. Регулярная армия должна оставаться таким же образом под Военным министерством, которое имело бы право вербовки в Ирландии. Ирландский парламент, я не сомневаюсь, был бы готов создать за свой счет при Ирландском территориальном совете Территориальные силы, подобные английским, но не удаляемые из Ирландии. Военный призыв никогда не мог быть разрешен, кроме как Актом Ирландского парламента. Это было бы отрицанием первого принципа национальности, если бы право призывать граждан страны лежало не в руках Национального парламента, а осуществлялось другой нацией.

22. В то время как самоуправляющаяся Ирландия вносила бы деньги на оборону федеративной империи, она не была бы довольна тем, что эти деньги тратились бы на верфи, арсеналы, лагеря, гавани, военно-морские станции, судостроение и снабжение в Великобритании при почти полном пренебрежении Ирландией, как это происходит сейчас. Большой вклад для таких целей, потраченный вне Ирландии, был бы экономическим истощением, если бы не был сбалансирован встречными расходами здесь. Это могло бы быть осуществлено путем обучения части флота и армии и ирландских полков регулярной армии в Ирландии, а их оборудование, одежда, снабжение, боеприпасы и рационы получались бы через ирландский департамент. Военно-морские верфи должны быть построены здесь, и часть кораблей построена в них. Так же верно, как должен быть баланс между импортом и экспортом страны, так должен быть баланс между доходом, собранным в нации, и государственными расходами на эту нацию. Ирландская экономическая депрессия после Акта об унии была вызвана в значительной степени отсутствующим лендлордизмом и расходованием ирландского дохода вне Ирландии без соразмерной отдачи. Это не должно ожидаться, что будет продолжаться против ирландских интересов. Ирландия, получив свободу, которой она желает, была бы готова защищать свою свободу и свободу других доминионов в содружестве наций, к которому она принадлежала, но она не желает позволять миллионам собираться в Ирландии и тратиться вне Ирландии. Если три или пять миллионов собираются в Ирландии для имперских целей и тратятся в Великобритании, это просто означает, что огромная занятость труда, необходимая для этого, происходит вне Ирландии: тогда как если бы они тратились здесь, это означало бы занятость многих тысяч людей, поддержку их семей, и в экономической цепи последовала бы поддержка тех, кто обслуживает их в еде, одежде, жилье и т. д. Даже с лучшей волей в мире, чтобы внести свою долю в защиту свободы, которую она достигла, Ирландия не могла бы допустить такого экономического истощения своих ресурсов. Ни одна страна не могла бы одобрить политику, которая в своем применении означает эмиграцию тысяч своих людей каждый год, пока она продолжается.

23. Я верю, даже если бы не было исторической основы для ирландского национализма, что такие требования, как я изложил, стали бы неизбежными, потому что тенденция человечества по мере того, как оно развивается интеллектуально и духовно, заключается в желании все большей свободы и замене все больше внутреннего закона внешним законом или правительством, и что солидарность империй или наций будет зависеть не столько от тесной текстуры их политической организации или единообразия ума, так порожденного, сколько от свободы, предоставленной, и восторга, который люди чувствуют в этой свободе. Чем образованнее человек, тем более ненавистно ему быть ограниченным и тем более невозможным становится для центральных правительств обеспечивать регулированием бесконечное разнообразие желаний и культурных развитий, которые возникают повсюду и сами по себе похвальны и никоим образом не угрожают Государству. Признание этого уже привело к большой децентрализации в самой Великобритании. И если требование о большей власти в управлении местными делами так сильно ощущалось в однородной стране, как Великобритания, что через свою систему советов графств людям в таких районах, как Кент или Эссекс, было разрешено контролировать образование и покупку земли, и распределение ее среди мелких владельцев, насколько более страстно должно это желание самоконтроля ощущаться в Ирландии, где люди имеют другой национальный характер, который пережил все образовательные эксперименты, чтобы изменить их по подобию своих соседей. Битва, которая происходит в мире, была заявлена как духовный конфликт между теми, кто желает большей свободы для индивида и думает, что Государство существует, чтобы сохранить эту свободу, и теми, кто верит в преобладание государства и полное подчинение индивида ему и формирование индивидуального ума по его образу. Это было заявлено, и если первый взгляд — это декларация идеалов, искренне поддерживаемых Великобританией, это означало бы предоставление Ирландии, стране, которая выразила свои пожелания большими большинством, чем когда-либо голосовали в любой другой стране за политические изменения, удовлетворение ее желаний.

24. Принятие предложений, сделанных здесь, означало бы жертвы для двух крайностей в Ирландии, и ни одна партия пока не принесла никакой реальной жертвы, чтобы встретить другую, но каждая шла своим путем. Я призываю их, что если предложения, сделанные здесь, будут приняты, обе получили бы по существу то, что они желают: ольстерские юнионисты — ту безопасность для своих интересов и обеспечение единства Ирландии с содружеством доминионов внутри империи; националисты — ту власть, которую они желают, чтобы создать ирландскую цивилизацию самостоятельно разработанными и самостоятельно контролируемыми усилиями. Братство доминионов, частью которого они стали бы, было бы вдохновлено так же свежей жизнью и широким демократическим взглядом Австралии, Новой Зеландии, Южной Африки и Канады, как и более седой политической мудростью Великобритании; и военная, военно-морская, внешняя и колониальная политика должны в будущем разрабатываться представителями этих доминионов, заседающими в совете вместе с представителями Великобритании. Разве это не указывает на иную форму империализма, чем та, которую они хранят в недружелюбной памяти? Это был бы не империализм в древнем смысле, а федеративный союз независимых наций для защиты национальных свобод, который мог бы привлечь в свой союз другие народы, доселе не связанные с ним, и тем самым породить лигу наций, чтобы заставить преобладать общее международное право. Верность была бы общим принципам, которых желает человечество, и не позволила бы доминирования какой-либо одной расы. Мы должны быть не только хорошими ирландцами, но и хорошими гражданами мира, и одно так же важно, как другое, ибо земля все больше и больше заставляет своих детей признавать их фундаментальное единство, и что все растут и падают и страдают вместе, и что никто не может избежать инфекции от их общей человечности. Если эти идеи возникнут из мирового конфликта и будут приняты как мировая мораль, это будет некоторой компенсацией за муки изучения урока. Мы в Ирландии, как и остальной мир, должны подняться над собой и нашими различиями, если мы хотим проявить гений, который в нас есть, и сыграть благородную роль в мировой истории.

НОВАЯ НАЦИЯ

В том цикле истории, который завершился в 1914 году, но который кажется теперь воображению столь же глубоко погруженным за время, как Вавилон или Самарканд, было принято на фестивале Воплощения откладывать наши вражды на немного и позволить более свободную игру духовному в нашем существе. С 1914 года все вещи в мире и с нами, тоже, в Ирландии существовали в пучине ненависти, но ритм древней привычки не мог полностью уйти, и теперь, если когда-либо, должно быть возможно протрубить в трубы Небес и напомнить людям об этой старой верности. Я не думаю, что помогло бы сейчас, если бы я или другой выдвинули аргументы, почерпнутые из ирландской истории или экономики, чтобы убедить любую партию, что они неправы, а их оппоненты правы. Я думаю, что абсолютная истина могла бы быть заявлена в отношении этих вещей, и все же это не повлияло бы ни на что в нашем нынешнем настроении. Это не было бы признано больше, чем Небеса, когда Они ходили по земле в обличье Плотника, были приветствованы людьми, чьи умы были наполнены другими воображениями этого пришествия.

Я не буду спорить о прошлом, но попросил бы ирландцев рассмотреть, как в будущем они могут жить вместе. Рассматривают ли они продолжение этих горьких вражд в нашем собственном доме? Война должна иметь финал. Многие тысячи ирландцев вернутся в свою страну, которые встретили смерть за другие идеалы, чем те, которые вдохновляют многие другие тысячи сейчас в Ирландии и делают их также бесстрашными перед лицом смерти. Как они могут сосуществовать на одном острове, если нет перемены сердца? Каждый получит страстную поддержку от родственников, друзей и партий, которые поддерживают их действия. Это будет самая несчастная страна, если мы не сможем прийти к какому-то моральному соглашению, столь же необходимому, как политическое соглашение. Раздел — это не урегулирование, потому что нет географического ограничения этих страстей. Едва ли найдется местность в Ирландии, где антагонизмы не собираются вокруг мысли об Ирландии, как в кадуцее Меркурия близнецы-змеи извиваются вокруг скипетра бога. Я спрашиваю наших национальных экстремистов, в каком настроении они предлагают встретить тех, кто возвращается, людей с характером столь же суровым, как их собственный? Будут ли они терпеть, чтобы их называли предателями Ирландии? Будут ли их друзья терпеть это? Будут ли те, кто оплакивает своих мертвых, терпеть, чтобы слышать презрительную речь о тех, кого они любили? Этот путь для нас — путь в Ад. Не обладающие воображением, которые видят только большинство в своей местности или, возможно, в нации, не осознают, какой мощный фактор в национальной жизни — те, кто отличается от них, и как они поддерживаются соседней нацией, которая, при всех своих нынешних муках, гораздо могущественнее Ирландии, даже если бы ее народ был объединен в целях, как пальцы одной руки. Не могут и те, кто придерживается Империи и поддерживается ею, надеяться принудить к единообразию чувств с собой миллионы, цепляющиеся за ирландскую национальность. Семь веков репрессий оставили этот дух непоколебимым, и он не может быть уничтожен иначе, как уничтожением ирландского народа, потому что он проистекает из биологической необходимости. С таким же успехом глупый садовник мог бы верить, что его яблоня принесет виноград, как мечтать, что может быть единообразие характера и цивилизации между ирландцами и англичанами. Это было бы преступлением против жизни, если бы это могло быть достигнуто, а разнообразие культур и цивилизаций сделано невозможным. Мы можем жить в мире с нашими соседями, когда будет согласовано, что мы должны быть разными, и никакой мир невозможен в мире между нациями, кроме как на этом понимании. Но я сейчас думаю не об этом, а о более насущной проблеме, как нам жить в мире друг с другом. Я убежден, что ирландские вражды увековечиваются, потому что мы живем памятью больше, чем надеждой, и что даже сейчас, на фактах характера, нет оправдания для этих вражд.

Нам говорили, что в Ирландии две нации. Это могло быть так в прошлом, но это неправда сегодня. Союз норманна, датчанина, сакса и кельта, который продолжался на протяжении веков, теперь завершен, и существует только один мощный ирландский характер — не кельтский или норманно-саксонский, а новая раса. Мы должны признать нашу моральную идентичность. Это было очевидно до войны в методах, которыми ольстерцы и националисты одинаково стремились защитить или достичь своих политических целей. Едва ли найдется ольстерец, считает ли он своих предков поселенцами или нет, который не связан через брак своими предками с древней расой. В его жилах течет кровь людей, которые существовали до Патрика, и он может смотреть назад сквозь время на легенды Красной Ветви, Фианны и богов как на легенды своего народа. Было бы так же трудно найти даже на Западном побережье семью, которая не потеряла таким же образом свою кельтскую чистоту расы. Характер всех питается из многих потоков, которые смешались в них и дали им новую отличительность. Вторжения в Ирландию и Плантации, как бы морально неоправданны, как бы жестоки по методу, оправданы биологией. Вторжение одной расы другой было древним способом природы оживлять народ.

Мистер Флиндерс Питри в своих «Революциях цивилизации» продемонстрировал, что цивилизация приходит волнами, что расы поднимаются к вершине власти и культуры, и снижаются от этого, и впадают в декаданс, из которого они не выходят, пока не произойдет скрещивание рас, свежее переплетение культур. Он показал в древнем Египте восемь таких периодов, и после каждого снижения в декаданс происходило вторжение, необходимый прецедент для свежего подъема с оживленными энергиями. Я предпочитаю останавливаться на окончательных человеческих результатах этого смешения рас, чем на тираниях и конфликтах, которые сделали это возможным. Смесь рас добавила к элементарной силе кельтского характера более сложную ментальность и спасла нас от того, чтобы стать, как в нашей островной изоляции мы легко могли бы стать, тонкими и хилыми, как стада, где было слишком много инбридинга. Современные ирландцы — это раса, построенная из многих рас, которые должны доказать себя для будущего. Их антагонизмы, основанные на прошлой истории, имеют мало оправдания в расовом разнообразии сегодня, ибо они — новый народ с лишь поверхностными культурными и политическими различиями, но с теми же фундаментальными характеристиками. Безнадежна мечта, которую лелеют некоторые, что древний кельтский характер мог поглотить новые элементы, стать доминирующим еще раз и быть самим собой неизменным. Столь же безнадежно мечтать, что кельтский элемент мог быть устранен. Мы — новый народ, и не прошлое, а будущее должно оправдать эту новую национальность.

Я полагаю, что именно этот мощный ирландский характер, который пробудился в Ольстере еще до войны, побудил его принять методы, отличные от англосаксонской политической традиции. Я верю, что этот новый характер, в гораздо большей степени, чем дух древнего народа, стал тем ферментом в крови тех, кто совершил поразительное предприятие Пасхальной недели. Пирс сам, при всей своей гэльской культуре, был порожден одним из тех, против кого он сражался. В этом отношении он мог бы стать символом новой расы, которая сейчас зарождается. Мы постепенно осознаем силу современного ирландского характера, который только начинает осознавать самого себя. Я встречал многих людей, участвовавших в предприятии Пасхальной недели, и слушал их дух, их речи, но им пришлось доказывать свою правоту мне и другим не только словами. Я слушал с тем полуциничным чувством, которое свойственно нам, когда люди отстаивают дело, вызывающее у нас темпераментную симпатию, но в реализацию которого мы не верим. Я не мог оценить силу этого нового духа, ибо слова сами по себе не передают качество человеческой мощи; и даже когда отголоски Пасхальной недели эхом разносились по всей Ирландии, я и многие другие некоторое время думали и чувствовали по отношению к погибшим так, как могло бы чувствовать какое-нибудь языческое собрание в Древней Италии, глядя вниз на арену, видя внизу пену славных лиц, обращенных к ним, благородные, бесстрашные, непреклонные лица мучеников, и, не понимая, осознавали, что этот дух сильнее смерти. Я верю, что эта способность к самопожертвованию, эта преданность идеалам в равной степени присуща и противникам этих людей. Это было бы доказано в Ирландии, в Ольстере, если бы возникла необходимость. Это было доказано на многих полях сражений Европы. Каких бы взглядов мы ни придерживались относительно относительной ценности национальных или имперских идеалов, мы можем признать, что существует моральное равенство там, где жертва равна. Ни у кого нет ничего более ценного, чем жизнь, и когда она отдана, ни националист, ни империалист в Ирландии не могут претендовать на моральное превосходство своих павших героев.

И здесь я перехожу к цели своего письма, которая состоит в том, чтобы осудить презрительное неприятие ирландцами других ирландцев, столь распространенное в настоящее время и способствующее увековечиванию наших распрей. Мы все — один народ. Мы ближе друг к другу по характеру, чем к любой другой расе. Необходимым предварительным условием политического урегулирования является моральное урегулирование, прощение и взаимное понимание. Я несколько месяцев совещался с другими моими соотечественниками и заметил, каким препятствием для согласия было то, как мало, как очень мало было тех, кто состоял в дружеских отношениях с людьми всех партий. Едва ли нашелся хоть один, кто мог бы дать беспристрастный отчет об идеалах и принципах своих оппонентов. Наши политические разногласия привели к социальной изоляции, и не может быть понимания там, где нет стремления встретиться с теми, кто отличается от нас, и выслушать лучшее, что они могут сказать в свою защиту. Это письмо — призыв к ирландцам искать и понимать своих политических оппонентов. Если они узнают друг друга, они начнут доверять друг другу, осознают свое родство и вместе обратят свои взоры в будущее, чтобы построить цивилизацию, которая оправдает их национальность.

Я сам англо-ирландец, во мне течет кровь обеих рас, и когда произошло восстание Пасхальной недели, все ирландское во мне было глубоко взволновано, и в этом настроении я написал строки, посвященные памяти погибших. А затем в памяти всплыли лица других людей, которых я знал, которые любили свою страну, но погибли в других битвах. Они сражались в тех битвах, потому что верили, что послужат Ирландии, и я чувствовал, что они не менее мои люди. Я мог также хранить их в своем сердце и отдать им дань уважения. Поскольку для меня это было возможно, я думаю, что это возможно и для других; и в надежде, что дела всех в будущем станут предметом гордости для новой нации, я прилагаю здесь эти стихи, которые я написал:—

Памяти некоторых, кого я знал, кто умер и кто любил Ирландию.

Их мечта оставила меня онемевшим и холодным, Но все же мой дух поднялся в гордости, Переплавляя в полированное золото Образы тех, кто умер, Или был заперт в тюремной камере. За вас, Пирс, ваша мечта не моя, Но все же мысль о том, что за это вы пали, Превратила воду жизни в вино. Вы, кто умер на восточных холмах Или полях Франции, столь же бесстрашные, Кто зажег соединенными волями Длинную героическую баррикаду, Вы тоже, во всех своих мечтах, Думали о чем-то, сделанном для Ирландии. Разве не так, о сияющий юноша, Что заманило тебя, Алан Андерсон? Я слушал высокие речи от тебя, Томас Макдона, и казалось, Слова были праздными, но они выросли До благородства, искупленного смертью. Жизнь не может произнести слов более великих, Чем те, что жизнь может встретить самопожертвованием, Высокие слова были уравнены высокой судьбой, Вы заплатили цену. Вы заплатили цену. Вы, кто сражался на полях далеких, Та другая Ирландия поступила с вами несправедливо, Кто говорил, что вы затмили звезду Ирландии, И не дала вам ни лаврового венка, ни песни. Вы доказали смертью, что вы так же верны, как они, В более могучих конфликтах сыграли свою роль, Равна ваша жертва, Дорогой Кеттл, с великодушным сердцем. Надежда живет из века в век, Земля с ее красотой могла бы быть завоевана Как наследие для труда, За это Ирландия потеряла сына. Эту надежду раздуть в пламя Люди отложили жизнь с улыбкой, За вас, Коннолли, мой человек, Кто бросил последний факел в костер. Вы тоже заботились об Ирландии, Кто наблюдал над ямами крови и грязи, Из железных корней выпрыгивают в воздух Дикие леса, волшебные, из огня; И все же, пока проливались Орехи Смерти, Ваша память всегда блуждала К вашему собственному острову. О, доблестные мертвецы — Этот венок, Уилл Редмонд, на вашу глину. За вас, люди, которых я никогда не встречал, Но надеюсь встретить за завесой, Толпящиеся на каком-то звездном парапете, Который смотрит вниз на Иннисфейл, И видит слияние снов, Что столкнулись в нашей ночи, Одна река, рожденная из многих потоков, Катится в одном пламени ослепительного света.