«В гармонии с Бесконечностью: Полнота мира, силы и изобилия»

Тот, кто входит в сферу этого высшего знания, никогда не стремится навлечь на себя вид безумия, который так прочно держит многих в мире сегодня. Он избегает его, как избегал бы любой отвратительной болезни тела. Когда мы приходим к осознанию высших сил, мы сможем уделять больше внимания реальной жизни, вместо того чтобы отдавать так много накоплению огромных владений, которые скорее препятствуют, чем помогают ей. Именно средний путь приносит здесь истинное решение, так же как и во всех фазах жизни.

Богатство сверх определенной суммы не может быть использовано, и когда оно не может быть использовано, оно становится скорее помехой, чем помощью, проклятием, а не благословением. Вокруг нас есть люди с жизнями, ныне stunted и dwarfed, которые могли бы сделать их богатыми и прекрасными, наполненными непреходящей радостью, если бы они начали мудро использовать то, что потратили большую часть своей жизни на накопление.

Человек, который накапливает в течение всей своей жизни и который оставляет даже все, когда уходит, на «благотворительные цели», далек от идеальной жизни. Это лишь жалкое оправдание жизни. Не особенно похвально с моей стороны отдать пару старых, изношенных ботинок, которые я больше никогда не надену, другому, кто нуждается в обуви. Но похвально, если вообще можно назвать похвальным выполнение того, что мы должны делать, похвально с моей стороны отдать хорошую пару крепких ботинок человеку, который посреди суровой зимы практически бос, человеку, который прилагает все усилия, чтобы заработать на честную жизнь и тем самым позаботиться о нуждах своей семьи. И если, отдавая ботинки, я также отдаю самого себя, он тогда получает двойной дар, а я — двойное благословение.

Нет более мудрого использования, которое те, у кого есть огромные накопления, могут сделать из них, чем мудро вкладывать их в жизнь, в характер, изо дня в день, пока они живут. Таким образом, их жизни будут постоянно обогащаться и приумножаться. Придет время, когда будет считаться позором для человека умереть и оставить после себя огромные накопления.

Многие люди сегодня живут во дворце, которые в реальной жизни беднее многих, у кого нет даже крыши над головой. Человек может владеть дворцом и жить в нем, но дворец для него может оставаться лишь домом для бассейна.

Моль и ржавчина — это мудрые установления природы, Божьи методы для распада и рассеивания, таким образом подготавливая для использования в новых формах то, что накоплено и, следовательно, не служит никакой цели. Существует также великий закон, постоянно действующий, чьи эффекты заключаются в том, чтобы притуплять и умерщвлять силы истинного наслаждения, а также все высшие способности того, кто копит.

Множество людей постоянно удерживают от себя высшие и лучшие вещи, потому что они вечно цепляются за старое. Если бы они использовали и передавали старое, освободилось бы место для прихода новых вещей. Накопительство всегда приносит потерю в той или иной форме. Использование, мудрое использование, приносит постоянно возобновляющийся прирост.

Если бы дерево так же невежественно и жадно держалось за листья этого года, когда они выполнили свое предназначение, где была бы полная и прекрасная новая жизнь, которая проявится весной? Постепенное гниение и, в конечном счете, смерть были бы результатом. Если дерево уже мертво, тогда, возможно, для него вполне нормально цепляться за старое, ибо новые листья не появятся. Но пока жизнь в дереве активна, необходимо, чтобы оно избавилось от старых, чтобы освободилось место для новых.

Изобилие — это закон Вселенной, обильное обеспечение для каждой нужды, если ничто не стоит на пути его прихода. Естественная и нормальная жизнь для нас такова: иметь такую полноту жизни и силы, живя так постоянно в осознании нашего единства с Бесконечной Жизнью и Силой, что мы обнаруживаем себя в постоянном обладании обильным запасом всех необходимых вещей.

Тогда не через накопительство, а через мудрое использование и избавление от вещей по мере их поступления, постоянно возобновляющийся запас будет нашим, запас, гораздо лучше приспособленный к текущим нуждам, чем старый мог бы быть. Таким образом, мы не только сами входим во владение богатейшими сокровищами Бесконечного Блага, но и становимся открытыми каналами, через которые они могут течь к другим.

КАК ЛЮДИ СТАНОВИЛИСЬ ПРОРОКАМИ, ПРОВИДЦАМИ, МУДРЕЦАМИ И СПАСИТЕЛЯМИ.

Я старался до сих пор быть честным с вами в представлении этих жизненно важных истин и говорил обо всем на основе нашего собственного разума и проницательности. Моей целью было не основывать ничего на учениях других, хотя это могут быть учения тех, кто был вдохновлен. Давайте теперь на мгновение взглянем на эти же великие истины в свете мыслей и учений, представленных некоторыми из великих мыслителей и вдохновенных учителей мира.

Суть и содержание мысли, представленной на этих страницах, заключается, как вы помните, в том, что великий центральный факт в человеческой жизни — это приход к сознательному, жизненному осознанию нашего единства с Бесконечной Жизнью и полное открытие себя этому божественному притоку. Я и Отец — одно, сказал Учитель. В этом мы видим, как он признавал свое единство с жизнью Отца. Далее он сказал: Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя: Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. В этом мы видим, как ясно он признавал тот факт, что он сам по себе ничего не мог сделать, только работая в соединении с Отцом. Далее: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. Другими словами, мой Отец посылает силу, я открываюсь ей и работаю в соединении с ней.

Далее он сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. И он не оставил нас в неведении относительно того, что именно он имел в виду под этим, ибо далее он сказал: Не скажут: вот, здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Согласно его учению, Царство Божие и Царство Небесное были одним и тем же. Если, значит, его учение состоит в том, что Царство Небесное внутри нас, не видим ли мы ясно, что, выражаясь другими словами, его наставление есть не что иное, как: Придите к сознательному осознанию вашего единства с жизнью Отца. По мере того как вы осознаете это единство, вы находите Царство, и когда вы находите это, все остальное последует.

История о блудном сыне — еще одна прекрасная иллюстрация этого же великого учения Учителя. После того как блудный сын потратил все, после того как он блуждал по всем сферам физических чувств в погоне за счастьем и удовольствием и обнаружил, что это не удовлетворяет, а лишь приводит его на уровень животного творения, он пришел в себя и сказал: Встану, пойду к отцу моему. Другими словами, после всех этих странствий его собственная душа наконец заговорила с ним и сказала: Ты не просто животное. Ты дитя своего Отца. Встань и иди к своему Отцу, который держит все вещи в Своих руках. Далее, Учитель сказал: И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах. Здесь он признал тот факт, что реальная жизнь исходит непосредственно от жизни Бога. Наши отцы и наши матери — это агенты, которые дают нам тела, дома, в которых мы живем, но реальная жизнь исходит из Бесконечного Источника Жизни, Бога, который есть наш Отец.

Однажды Учителю сказали, что мать его и братья его стоят вне, желая говорить с ним. Кто матерь Моя и кто братья Мои? — сказал он. Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего, Который на небесах, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Многие люди сильно порабощены тем, что мы называем узами родства. Однако нам хорошо помнить, что наши истинные родственники — это не обязательно те, кто связан с нами кровными узами. Наши самые истинные родственники — это те, кто ближе всего нам по уму, по душе, по духу. Наши ближайшие родственники могут быть теми, кто живет на противоположной стороне земного шара — людьми, которых мы, возможно, еще никогда не видели, но к которым мы еще будем притянуты, либо в этой форме жизни, либо в другой, через этот вечно работающий и никогда не дающий сбоев закон притяжения.

Когда Учитель дал наставление: И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах, он здесь дал нам основу для той великой концепции отцовства Бога. И если Бог в равной степени Отец всех, то у нас здесь есть основа для братства людей. Но существует, в некотором смысле, концепция еще выше этой, а именно: единство человека и Бога, и, следовательно, единство всего человеческого рода. Когда мы осознаем этот факт, тогда мы ясно видим, как в той мере, в какой мы приходим к осознанию нашего единства с Бесконечной Жизнью, и таким образом, каждый шаг, который мы делаем к Богу, мы помогаем поднять все человечество к этому осознанию и позволяем им, в свою очередь, сделать шаг к Богу.

Учитель вновь указал на наши истинные отношения с Бесконечной Жизнью, когда сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Когда он сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих», он произнес истину гораздо более важную, чем ту, которую мы начали полностью постигать. Здесь он учил, что даже физическая жизнь не может поддерживаться только материальной пищей, но что связь человека с этим Бесконечным Источником в очень большой степени определяет состояние даже структуры тела и его деятельности. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Иными словами, блаженны те, кто во всей вселенной признает только Бога, ибо таковыми Бог будет увиден.

Великий индусский мудрец Ману сказал: «Тот, кто в своей собственной душе воспринимает Высшую Душу во всех существах и обретает невозмутимость по отношению ко всем им, достигает высшего блаженства». Афанасий говорил: «Даже мы можем стать Богами, ходящими во плоти». Та же великая истина, которую мы рассматриваем, проходит через жизнь и учение Гаутамы, ставшего Буддой. Люди находятся в рабстве, говорил он, потому что они еще не устранили идею «Я». Избавиться от всякого чувства обособленности и признать единство своего «я» с Бесконечным — вот дух, который пронизывает все его учение. Через жизни всех средневековых мистиков проходила эта же великая истина — единение с Богом.

Затем, приближаясь к нашему времени, мы находим высокопросветленного провидца Эммануила Сведенборга, указывающего на великие законы в связи с тем, что он называл божественным притоком, и на то, как мы можем полнее открыться его действию. Великий центральный факт в религии и поклонении Друзей — это внутренний свет, Бог в душе человека, говорящий непосредственно в той мере, в какой душа открыта Ему. Вдохновенный, провидец, который, живя среди нас, обитал в Конкорде, признавал ту же великую истину, когда говорил: «Мы все — притоки к великому морю жизни». И именно открывшись так полно его притоку, он стал вдохновенным.

На протяжении всей истории человечества мы видим, что мужчины и женщины, вошедшие в сферу истинной мудрости и силы, а следовательно, в сферу истинного мира и радости, жили в гармонии с этой Высшей Силой. Давид был силен и могуществен, и его душа изливалась в хвале и обожании в той мере, в какой он прислушивался к голосу Бога и жил в соответствии с Его высшими побуждениями. Всякий раз, когда он не делал этого, мы слышим, как его душа взывает в муках и плаче. То же самое верно для каждой нации или народа. Когда израильтяне признавали Бога и следовали Его водительству, они были процветающими, довольными и могущественными, и ничто не могло одолеть их. Когда же они полагались только на свои собственные силы и не признавали Бога источником своей силы, мы видим, как они оказывались побежденными, в рабстве или отчаянии.

Великий неизменный закон лежит в основе истины: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Тогда следует все остальное. Мы мудры в той мере, в какой живем в соответствии с высшим светом.

Все пророки, провидцы, мудрецы и спасители в истории человечества стали теми, кем стали, и, следовательно, обладали силами, которыми обладали, благодаря совершенно естественному процессу. Все они осознали и пришли к сознательному осознанию своего единства с Бесконечной Жизнью. Бог нелицеприятен. Он не создает пророков, провидцев, мудрецов и спасителей как таковых. Он создает людей. Но здесь и там кто-то осознает свою истинную сущность, осознает единство своей жизни с Источником, из которого она произошла. Он живет в осознании этого единства и, в свою очередь, становится пророком, провидцем, мудрецом или спасителем. Бог также нелицеприятен к расам или нациям. У Него нет избранного народа; но здесь и там раса или нация начинает почитать Бога и, следовательно, живет жизнью избранного народа.

Не было ни века, ни места чудес в отличие от любого другого века или места. То, что мы называем чудесами, изобиловало во всех местах и во все времена, когда для них создавались условия. Они совершаются сегодня точно так же, как и всегда, когда соблюдаются управляющие ими законы. Могучие мужи, говорят нам, это были могучие мужи, которые ходили с Богом; и в словах «которые ходили с Богом» кроется секрет слов «могучие мужи». Причина, следствие.

Господь никогда не дает процветания человеку, но человек процветает, потому что признает Господа и живет в соответствии с высшими законами. Соломону была дана возможность выбрать все, что он пожелает; его лучшее суждение возобладало, и он выбрал мудрость. Но когда он выбрал мудрость, он обнаружил, что она включает в себя все остальное. Нам говорят, что Бог ожесточил сердце Фараона. Я в это не верю. Бог никогда не ожесточает ничье сердце. Фараон сам ожесточил свое сердце, а вину возложили на Бога. Но когда Фараон ожесточил свое сердце и ослушался голоса Бога, пришли бедствия. Опять же, причина, следствие. Если бы он, напротив, прислушался — иными словами, если бы он открылся голосу Бога и послушался его, бедствия не пришли бы.

Мы можем быть сами себе лучшими друзьями или злейшими врагами. В той мере, в какой мы становимся друзьями самому высокому и лучшему в нас, мы становимся друзьями всем; и в той мере, в какой мы становимся врагами самому высокому и лучшему в нас, мы становимся врагами всем. В той мере, в какой мы открываемся высшим силам и позволяем им проявляться через нас, мы, благодаря самим вдохновениям, которые несем в себе, становимся в некотором смысле спасителями наших ближних, и таким образом мы все являемся или можем стать спасителями друг друга. Таким образом вы можете стать, поистине, одним из искупителей мира.

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ВСЕХ РЕЛИГИЙ — УНИВЕРСАЛЬНАЯ РЕЛИГИЯ.

Великая истина, которую мы рассматриваем, является фундаментальным принципом, проходящим через все религии. Мы находим ее в каждой из них. В отношении нее все согласны. Более того, это великая истина, в отношении которой все люди могут прийти к согласию, независимо от того, принадлежат ли они к одной или разным религиям. Люди всегда ссорятся из-за пустяков, из-за своих личных взглядов на незначительные моменты. Они всегда объединяются в присутствии великих фундаментальных истин, нити которых проходят через все. Ссоры связаны с низшим «я», согласия — с высшим «я».

В каком-то месте могут быть группировки, которые ссорятся и воюют между собой, но пусть на землю придет великое бедствие — наводнение, голод, мор, — и эти мелкие личные разногласия полностью забываются, и все работают плечом к плечу в одном великом деле. Изменчивое, развивающееся «я» порождает ссоры; постоянное, душевное «я» объединяет всех в высших усилиях любви и служения.

Патриотизм — прекрасная вещь; хорошо, что я люблю свою страну, но почему я должен любить свою страну больше, чем все остальные? Если я люблю свою и ненавижу другие, я тем самым показываю свою ограниченность, и мой патриотизм не выдержит испытания даже для моих собственных. Если я люблю свою страну и точно так же люблю все другие страны, тогда я показываю широту своей натуры, и такой патриотизм благороден и на него всегда можно положиться.

Взгляд на Бога, в отношении которого мы согласны, — что Он есть Бесконечный Дух Жизни и Силы, который стоит за всем, который работает во всем и через все, который есть жизнь всего, — это вопрос, в отношении которого все люди, все религии могут согласиться. При таком взгляде не может быть неверующих или атеистов. Существуют атеисты и неверующие в связи со многими взглядами, которые существуют относительно Бога, и, слава Богу, они есть. Даже благочестивые и искренние люди среди нас приписывают Богу вещи, которые ни один уважающий себя мужчина или женщина не позволили бы приписать себе. Этот взгляд удовлетворяет тех, кто не может понять, как Бог может гневаться на своих детей, быть ревнивым, мстительным. Проявление этих качеств всегда уменьшает наше уважение к мужчинам и женщинам, и все же мы приписываем их Богу.

Искренний, чистосердечный еретик — один из величайших друзей, которые могут быть у истинной религии. Еретики — одни из величайших слуг Бога. Они одни из истинных слуг человечества. Христос был одним из величайших еретиков, которых когда-либо знал мир. Он не позволял себе быть связанным никакими установленными или ортодоксальными учениями или верованиями. Христос — это превосходный тип универсального. Иоанн Креститель — тип личного. Иоанн одевался определенным образом, ел определенную пищу, принадлежал к определенному ордену, жил и учил в определенной местности, и он сам признавал тот факт, что он должен умаляться, а Христос — возрастать. Христос, с другой стороны, не накладывал на себя абсолютно никаких ограничений. Он не позволял себе быть связанным ничем. Он был абсолютно универсален и, как следствие, учил не для своего конкретного дня, а на все времена.

Эта могучая истина, которую мы признали великим центральным фактом человеческой жизни, — это золотая нить, проходящая через все религии. Когда мы сделаем ее главным фактом в нашей жизни, мы обнаружим, что мелкие разногласия, узкие предрассудки и все эти смехотворные нелепости отпадут в силу своей незначительности, так что иудей сможет молиться одинаково хорошо в католическом соборе, католик — в иудейской синагоге, буддист — в христианской церкви, христианин — в буддийском храме. Или все могут одинаково хорошо молиться у своих домашних очагов, или на склоне холма, или во время повседневных занятий. Ибо для истинного поклонения нужны только Бог и человеческая душа. Оно не зависит от времен, сезонов или случаев. Где угодно и когда угодно Бог и человек в кустах могут встретиться.

Это великий фундаментальный принцип универсальной религии, с которым все могут согласиться. Это великий факт, который является постоянным. Есть много вещей, в отношении которых все не могут согласиться. Это вещи личные, несущественные, и поэтому с течением времени они постепенно отпадают. Тот, кто не постигает эту великую истину, христианин, например, спрашивает: «Но разве Христос не был вдохновлен?» Да, но он был не единственным, кто был вдохновлен. Другой, буддист, спрашивает: «Разве Будда не был вдохновлен?» Да, но он был не единственным, кто был вдохновлен. Христианин спрашивает: «Но разве наша христианская Библия не вдохновлена?» Да, но есть и другие вдохновенные писания. Брахман или буддист спрашивает: «Разве Веды не вдохновлены?» Да, но есть и другие вдохновенные священные книги. Ваша ошибка не в том, что вы верите, что ваши конкретные писания вдохновлены, а ваша ошибка — и вы показываете этим свою абсурдно смехотворную ограниченность — в вашей неспособности увидеть, что другие писания также вдохновлены.

Священные книги, вдохновенные писания — все они исходят из одного источника — Бога, Бога, говорящего через души тех, кто открывается Ему, чтобы Он мог так говорить. Некоторые могут быть более вдохновлены, чем другие. Это зависит исключительно от относительной степени, в которой тот или иной человек открывается Божественному голосу. Говорит один из вдохновенных авторов в еврейских писаниях: «Мудрость есть дыхание силы Божией, и во все века, входя в святые души, она делает их друзьями Божиими и пророками».

Не будем же мы в числе тех, кто настолько измельчал, настолько ограничен, настолько фанатичен, чтобы думать, что Бесконечный Бог открыл Себя одной маленькой горстке Своих детей, в одном маленьком уголке земного шара и в один конкретный период времени. Это не тот образец, по которому работает Бог. «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему», — говорит христианская Библия.

Когда мы полностью осознаем эту истину, мы увидим, что не имеет большого значения, какой конкретной формы религии придерживается человек, но имеет огромное значение, насколько он верен жизненно важным принципам этой религии. В той мере, в какой мы меньше любим себя и больше любим истину, в той мере мы будем меньше заботиться об обращении людей в наш конкретный образ мыслей, но тем больше мы будем стремиться помочь им прийти к полному осознанию истины через каналы, наиболее подходящие для них. «Учение нашего учителя, — говорят китайцы, — состояло исключительно в чистоте сердца». Мы обнаружим, когда будем искать, что это учение каждого, кто хоть сколько-нибудь достоин имени учителя.

Великие фундаментальные принципы всех религий одинаковы. Они различаются только в своих мелких деталях в зависимости от различных степеней раскрытия разных людей. Меня иногда спрашивают: «К какой религии вы принадлежите?» К какой религии? Да благослови вас Бог, есть только одна религия — религия живого Бога. Существуют, конечно, различные вероучения одной и той же религии, возникающие из различных интерпретаций разных людей, но все они имеют второстепенное значение. Чем более раскрыта душа, тем менее важными становятся эти мелкие различия. Существуют также, конечно, различные так называемые религии. В действительности, однако, существует только одна религия.

В тот момент, когда мы упускаем из виду этот великий факт, мы отходим от реального, жизненно важного духа истинной религии и позволяем себе быть ограниченными и связанными формой. В той мере, в какой мы делаем это, мы строим заборы вокруг себя, которые удерживают других от нас, а также препятствуют нашему приходу к осознанию универсальной истины; нет ничего достойного имени истины, что не было бы универсальным.

Существует только одна религия. «Какую бы дорогу я ни выбрал, она соединяется с шоссе, ведущим к Тебе», — говорит вдохновенный автор в персидских писаниях. «Широк ковер, который расстелил Бог, и прекрасны цвета, которые Он дал ему». «Чистый человек уважает любую форму веры», — говорит буддист. «Мое учение не делает различий между высоким и низким, богатым и бедным; подобно небу, оно имеет место для всех, и подобно воде, оно омывает всех одинаково». «Широко мыслящие видят истину в разных религиях; узко мыслящие видят только различия», — говорят китайцы. Индус сказал: «Узко мыслящие спрашивают: «Этот человек чужой или он из нашего племени?» Но для тех, в ком живет любовь, весь мир — лишь одна семья». «Цветы на алтаре разных видов, но все поклонение — одно». «Небо — это дворец со многими дверями, и каждый может войти своим путем». «Разве мы не все дети одного Отца?» — говорит христианин. «От одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли». Это был провидец последних дней, который сказал: «То, что было полезно для души человека, Отец открыл древним; то, что полезно для души человека сегодня, открывает Он в сей день».

Это Теннисон сказал: «Мне приснилось, что камень за камнем я воздвиг священное святилище, храм, не пагоду, не мечеть и не церковь, но более высокий, более простой, всегда открытый для каждого дыхания с небес, и Истина, и Мир, и Любовь, и Справедливость пришли и поселились в нем».

Религия в своем истинном смысле — самая радостная вещь, которую может знать человеческая душа, и когда реальная религия осознана, мы обнаружим, что она будет агентом мира, радости и счастья, а не агентом мрачной, унылой печали. Тогда она будет привлекательна для всех и ни для кого не будет отталкивающей. Пусть наши церкви постигнут эти великие истины, пусть они уделят свое время и внимание тому, чтобы привести людей к знанию их истинного «я», к знанию их отношений, их единства с Бесконечным Богом, и результатом будет такая радость, и такие толпы будут стекаться к ним, что сами их стены будут казаться почти готовыми лопнуть, и такие песни радости будут постоянно изливаться, что заставят всех людей полюбить религию, которая создает повседневную жизнь, а следовательно, религию, которая является истинной и жизненно важной. Адекватность для жизни, адекватность для повседневной жизни здесь и сейчас должна быть проверкой всей истинной религии. Если она не выдерживает этой проверки, значит, это просто не религия. Нам нужна повседневная, земная религия. Все время, потраченное в связи с любой другой, хуже, чем потраченное впустую. Вечная жизнь, которой мы сейчас живем, будет хорошо прожита, если мы будем хорошо заботиться о каждом маленьком периоде времени, который представляется нам день за днем. Если мы не преуспеем в этом, мы не преуспеем ни в чем.

ВХОДЯ СЕЙЧАС В ОСОЗНАНИЕ ВЫСШИХ БОГАТСТВ.

Я слышу вопрос: что можно сказать конкретно о методе прихода к этому осознанию? Факты, лежащие в его основе, действительно прекрасны и истинны, но как мы можем актуализировать в себе осознание, которое несет с собой такие чудесные результаты?

Метод не сложен, если мы сами не делаем его сложным. Главное слово, которое нужно использовать, — «Откройся». Просто откройте свой разум и сердце этому божественному притоку, который ждет только открытия ворот, чтобы войти. Это похоже на открытие ворот желоба, который направляет воду из резервуара выше в поле ниже. Вода в силу самой своей природы устремится внутрь и оросит поле, если только ворота будут открыты. Что касается осознания нашего единства с этой Бесконечной Жизнью и Силой, после того как мы увидели, как я думаю, мы ясно увидели к этому времени, отношения, которые она имеет к нам, а мы к ней, главное, что нужно сказать, — просто: осознайте свое единство с ней. Открытый разум и сердце, благодаря которым человек приводится в восприимчивое состояние, — это первое, что необходимо. Затем искреннее, чистосердечное желание.

Поначалу может помочь на несколько минут каждый день уединяться, погружаться в тишину, где вас не будут волновать беспокойства, проникающие через каналы физических чувств. Там, в тишине наедине с Богом, приведите себя в восприимчивое состояние. Спокойно, тихо и с ожиданием желайте, чтобы это осознание ворвалось в вашу душу и овладело ею. По мере того как оно врывается в душу и овладевает ею, оно проявится в вашем разуме, и от этого вы почувствуете его проявления в каждой части вашего тела. Затем, в той мере, в какой вы открываетесь ему, вы почувствуете тихую, мирную, озаряющую силу, которая гармонизирует тело, душу и разум, а затем гармонизирует их со всем миром. Вы теперь на вершине горы, и голос Бога говорит с вами. Затем, спускаясь, несите это осознание с собой. Живите в нем, бодрствуя, работая, думая, гуляя, спя. Таким образом, хотя вы, возможно, не будете постоянно на вершине горы, вы тем не менее будете постоянно жить в осознании всей красоты, вдохновения и силы, которые вы там почувствовали.

Более того, придет время, когда в занятом офисе или на шумной улице вы сможете войти в тишину, просто накинув на себя мантию собственных мыслей и осознав, что там и везде Дух Бесконечной Жизни, Любви, Мудрости, Мира, Силы и Изобилия направляет, хранит, защищает, ведет вас. Это дух непрестанной молитвы. Это значит молиться непрестанно. Это значит знать Бога и ходить с Богом. Это значит найти Христа внутри. Это новое рождение, второе рождение. Сначала то, что естественно, затем то, что духовно. Именно так ветхий человек Адам откладывается, а новый человек Христос облекается. Это значит быть спасенным для жизни вечной, какой бы ни была форма веры или убеждений человека; ибо жизнь вечная — это знать Бога. «Сладкое потом» будет песней прошлого. Мы создадим новую песню — «Прекрасное Вечное Сейчас».

Это осознание, к которому вы и я можем прийти в этот самый день, в этот самый час, в эту самую минуту, если мы желаем и если мы хотим этого. И если сейчас мы просто направим свои лица в правильном направлении, то это лишь вопрос времени, когда мы придем к полному великолепию этого завершенного осознания. Направить свое лицо в сторону горы, а затем просто продолжать путь, быстро или медленнее, приведет человека к ней. Но если человек не направит свое лицо в правильном направлении и не начнет, он не достигнет ее. Это Гёте сказал:

«Ты серьезен? Используй эту минуту: Что можешь сделать или о чем мечтаешь — начни; В смелости есть гений, сила и магия. Только начни, и разум разогреется; Начни, и работа будет завершена».

Молодой человек, Гаутама Сиддхартха, сказал: «Я пробудился к истине и полон решимости выполнить свою цель — воистину, я стану Буддой». Именно это привело его к жизни Просветленного, а значит, к осознанию Нирваны прямо здесь, в этой жизни. То, что это же осознание и жизнь находятся в пределах возможностей всех здесь и сейчас, было его учением. Именно это сделало его Несущим Свет для миллионов людей.

Молодой человек, Иисус, сказал: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Сделав это единственной великой целью своей жизни, он пришел к полному и завершенному осознанию — «Я и Отец — одно». Таким образом, он пришел к полному осознанию Царства Небесного прямо здесь, в этой жизни. То, что все могут прийти к этому же осознанию и жизни здесь и сейчас, было его учением. Именно это сделало его Несущим Свет для миллионов людей.

И что касается практических вещей, мы можем обыскать всю вселенную и обнаружим, что нет предписания более практичного, чем: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все остальное приложится вам». И в свете того, что было сказано ранее, я думаю, нет никого, кто открыт истине и честен с самим собой, кто не смог бы уловить лежащую в основе причину и увидеть великие законы, на которых оно основано.

Лично я знаю жизни, которые так полно вошли в Царство через осознание своего единства с Бесконечной Жизнью и через открытие себя так полно ее божественному водительству, что они являются самыми замечательными конкретными примерами реальности этой великой и всеважной истины. Это люди, чьи жизни таким образом направляются не только в общем, но буквально в каждой детали. Они просто живут в осознании своего единства с этой Бесконечной Силой, постоянно в гармонии с ней, а значит, постоянно в осознании Царства Небесного. Изобилие всего — их. Они никогда не испытывают недостатка ни в чем. Предложение всегда кажется равным спросу. Они никогда не кажутся в замешательстве относительно того, что делать или как это делать. Их жизни — это беззаботные жизни. Они — жизни, свободные от забот, потому что они постоянно осознают тот факт, что высшие силы осуществляют водительство, и они освобождены от ответственности. Вдаваться в детали в связи с некоторыми из этих жизней, и особенно с двумя или тремя, которые приходят мне на ум в этот момент, означало бы раскрыть факты, которые, несомненно, некоторым показались бы почти невероятными, если не чудесными. Но давайте помнить, что то, что возможно осознать одной жизни, возможно для всех. Это, действительно, естественная и нормальная жизнь, та, которая будет повседневной жизнью каждого, кто приходит к этому высшему осознанию и живет в нем, а значит, в гармонии с высшими законами. Это просто попадание в поток той божественной последовательности, проходящей через всю вселенную; и когда однажды в нем, жизнь перестает быть тяжелой работой и движется день за днем подобно тому, как текут приливы, подобно тому, как планеты движутся по своим орбитам, подобно тому, как времена года приходят и уходят.

Все трения, все неопределенности, все беды, страдания, страхи, предчувствия, недоумения жизни приходят к нам, потому что мы не в гармонии с божественным порядком вещей. Они будут продолжать приходить, пока мы так живем. Грести против течения тяжело и ненадежно. Идти по течению и, таким образом, воспользоваться действием великой естественной силы — безопасно и легко. Прийти к сознательному, жизненно важному осознанию нашего единства с Бесконечной Жизнью и Силой — значит войти в поток этой божественной последовательности. Приход таким образом в гармонию с Бесконечным, в свою очередь, приводит нас в гармонию со всем вокруг нас, в гармонию с жизнью небес, в гармонию со всей вселенной. И прежде всего, это приводит нас в гармонию с самими собой, так что тело, душа и разум становятся идеально гармонизированными, и когда это так, жизнь становится полной и завершенной.

Чувственная жизнь тогда больше не господствует и не порабощает нас. Физическое подчинено ментальному и управляется им; это, в свою очередь, подчинено духовному и постоянно озаряется им. Жизнь тогда больше не является бедной, однобокой вещью, какой она является во многих случаях; но начинается трехмерная, всесторонняя жизнь со всеми ее красотами и постоянно возрастающими радостями и силами. Именно так мы приходим к осознанию того, что срединный путь — это великое решение жизни; ни аскетизм с одной стороны, ни распущенность и извращенное использование с другой. Все предназначено для использования, но все должно быть мудро использовано, чтобы быть полностью наслажденным.

По мере того как мы живем в этих высших осознаниях, чувства не игнорируются, а все более полно совершенствуются. По мере того как тело становится менее грубым и тяжелым, более тонким по своей текстуре и форме, все чувства становятся тоньше, так что силы, которые мы сейчас не осознаем как принадлежащие нам, постепенно развиваются. Таким образом, мы приходим, совершенно естественным и нормальным путем, в сверхсознательные сферы, благодаря которым мы делаем возможным открытие для нас высших законов и истин. По мере того как мы входим в эти сферы, мы тогда не среди тех, кто тратит свое время на размышления о том, обладал ли тот или иной человек проницательностью и силами, приписываемыми ему, но мы способны знать сами. Мы также не среди тех, кто пытается вести людей по слухам кого-то другого, но мы знаем, о чем говорим, и только так мы можем говорить с властью. Есть много вещей, которые мы не можем знать, пока, живя этой жизнью, мы не приведем себя в то состояние, где возможно, чтобы они были открыты нам. «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении». Это Плотин сказал: «Разум, который желает созерцать Бога, должен сам стать Богом». По мере того как мы таким образом делаем возможным открытие для нас этих высших законов и истин, мы, в свою очередь, станем просветленными, каналами, через которые они могут быть открыты другим.

Когда человек полностью оживлен возможностями, которые приходят с этим высшим пробуждением, когда он ходит туда-сюда, когда он общается со своими ближними, он передает всем вдохновение, которое зажигает в них чувство силы, родственное его собственной. Мы все постоянно излучаем влияния, подобные тем, что действуют в наших собственных жизнях. Мы делаем это так же, как каждый цветок излучает свой собственный специфический аромат. Роза выдыхает свой аромат в воздух, и все, кто приближается к ней, освежаются и вдохновляются этим эманацией из души розы. Ядовитый сорняк посылает свой неприятный запах; он не освежает и не вдохновляет своим воздействием, и если кто-то останется рядом с ним долго, он может быть так неприятно затронут, что может даже заболеть от него.

Чем выше жизнь, тем более вдохновляющими и полезными являются эманации, которые она постоянно посылает. Чем ниже жизнь, тем более вредным является влияние, которое она постоянно посылает всем, кто вступает с ней в контакт. Каждый постоянно излучает атмосферу того или иного рода.

Моряки, плавающие в Индийских морях, говорят нам, что много раз они способны определить свое приближение к определенным островам задолго до того, как увидят их, по сладкому аромату сандалового дерева, который доносится далеко вглубь. Разве вы не видите, как было бы полезно иметь такую душу, действующую через такое тело, чтобы, когда вы ходите туда-сюда, тонкая, безмолвная сила исходила от вас, которую все чувствуют и под влиянием которой находятся; чтобы вы несли с собой вдохновение и постоянно изливали благословение, куда бы вы ни пошли; чтобы ваши друзья и все люди говорили: «Его приход приносит мир и радость в наши дома, приветствуйте его приход»; чтобы, когда вы проходите по улице, уставшие, изнуренные и даже больные грехом мужчины и женщины чувствовали определенное божественное прикосновение, которое пробудит новые желания и новую жизнь в них; которое заставит саму лошадь, когда вы проходите мимо нее, повернуть голову со странным, получеловеческим, тоскующим взглядом? Таковы тонкие силы человеческой души, когда она делает себя прозрачной для Божественного. Знать, что такая жизнь находится в пределах нашей жизни здесь и сейчас, достаточно, чтобы заставить человека излиться песнями радости. И когда сама жизнь начата, настроение по крайней мере одной песни будет таким:

«О! Я стою в Великом Вечном, Все вещи для меня божественны; Я вкушаю небесную манну, Я пью небесное вино.

В блеске сияющей радуги Я созерцаю Любовь Отца, Когда я смотрю на ее лучистое смешение Малинового, синего и золотого.

Во всех ярких птицах, которые поют, Во всех прекрасных цветах, которые цветут, Чьи приветственные ароматы приносят Свои благословения сладкого благоухания;

В славном оттенке утра, В великолепном блеске ночи, О! моя душа потеряна в восторге, Мои чувства потеряны в созерцании».

Когда человек приходит к полному, сознательному осознанию своего единства с Бесконечной Жизнью и Силой и живет в нем постоянно, тогда все остальное следует само собой. Именно это приносит осознание такого великолепия, красоты и радостей, которые может знать только жизнь, связанная таким образом с Бесконечной Силой. Это значит прийти к осознанию богатейших сокровищ небес, ходя по земле. Это значит спустить небеса на землю, или, скорее, поднять землю до небес. Это значит обменять слабость и бессилие на силу; печали и вздохи на радость; страхи и предчувствия на веру; тоску на осознание. Это значит прийти к полноте мира, силы и изобилия. Это значит быть в гармонии с Бесконечным.