«Ингерсоллиана: Жемчужины мысли полковника Роберта Г. Ингерсолла»

399. Кто такой истинный дворянин?

Мы великий народ. Три миллиона увеличились до пятидесяти — тринадцать штатов до тридцати восьми. У нас лучшие дома и больше удобств жизни, чем у любого другого народа на земном шаре. Фермеры нашей страны живут лучше, чем короли и принцы двести лет назад — и у них вдвое больше здравого смысла и сердца. Свобода и труд дали нам все. Помните, что все люди имеют равные права. Помните, что человек, который лучше всего исполняет свою роль — который больше всего любит своих друзей — который наиболее готов помочь другим — который наиболее верен обязательствам — у которого лучшее сердце — больше всего чувств — самые глубокие симпатии — и который свободно отдает другим права, которые он требует для себя, — это истинный дворянин. Мы лишили прав аристократов воздуха и дали одну страну человечеству.

400. Требуется! — Больше мужественности

Я бы в тысячу раз предпочел иметь ферму и быть независимым, чем быть президентом Соединенных Штатов без независимости, наполненным сомнениями и трепетом, чувствующим пульс народа, прибегающим к искусству и уловкам, спрашивающим о ветре мнений и преуспевающим в конце концов в потере самоуважения, не завоевав уважения других. Человеку нужно больше мужественности, больше реальной независимости. Мы должны заботиться о себе сами. Это мы можем сделать трудом, и таким образом мы можем сохранить нашу независимость. Мы должны стараться выбирать тот бизнес или профессию, занятие которой принесет нам больше всего счастья. Счастье — это богатство. Мы можем быть счастливы, не будучи богатыми — не занимая должности — не будучи знаменитыми. Я не уверен, что мы можем быть счастливы с богатством, должностью или славой.

401. Образование природы

Моей любимой идеей было то, что наши предки были воспитаны природой; что они становились великими, как континент, на который они высадились; что великие реки — широкие равнины — великолепные озера — одинокие леса — возвышенные горы — что все эти вещи проникали в них и становились частью их существа, и они становились великими, как страна, в которой они жили. Они начали ненавидеть узкие, ограниченные взгляды Европы. Они были воспитаны своим окружением.

402. Рабочий в пурпуре

Я хочу видеть рабочего, у которого есть хороший дом, выкрашенный в белый цвет, трава во дворе, ковры на полу и картины на стене. Я хочу видеть его человеком, чувствующим, что он король по божественному праву жизни в Республике. И каждый человек здесь — немного король, вы знаете. Каждый человек здесь — часть суверенной власти. Каждый человек носит немного пурпура; у каждого человека есть немного короны и немного скипетра; и каждый человек, который продаст свой голос за деньги или будет руководствоваться предрассудками, не достоин быть американским гражданином.

403. Цветы

Украшайте свои участки растениями, цветами и лозами. Имейте хорошие сады. Помните, что все прекрасное способствует возвышению человека. Каждая маленькая ипомея, чья пурпурная грудь взволнована любовными поцелуями солнца, стремится вложить цветок в ваше сердце. Не судите о ценности всего по рыночным отчетам. Каждый цветок вокруг дома свидетельствует об утонченности кого-то. Каждая лоза, карабкающаяся и цветущая, говорит о любви и радости.

404. Будьте счастливы — здесь и сейчас!

Могила — это не трон, а труп — не король. Живые имеют право управлять этим миром. Я думаю о сегодняшнем дне гораздо больше, чем о вчерашнем, и я думаю о завтрашнем дне больше, чем об этом дне; потому что он почти прошел — вот что я чувствую. Время быть счастливым — сейчас; способ быть счастливым — сделать кого-то другого счастливым, а место, чтобы быть счастливым — здесь.

405. Школьное здание — крепость

Образование — самая радикальная вещь в мире.

Обучить алфавиту — значит начать революцию. Построить школьное здание — значит построить крепость. Библиотека — это арсенал.

406. Мы становимся свободными

Мы становимся свободными. Мы думаем во всех направлениях. Мы исследуем с помощью микроскопа и телескопа. Мы копаем землю и находим сувениры всех веков. Мы узнаем что-то о законах здоровья и болезней. Мы добавляем годы к продолжительности человеческой жизни, и мы делаем мир пригодным для жизни. Это то, что мы делаем, и каждый человек, у которого есть честная мысль и который выражает ее, помогает, а каждый человек, который пытается помешать выражению честной мысли, является препятствием и помехой.

407. Твердая скала

Я решил, что если есть Бог, Он будет милосерден к милосердным. На этой скале я стою. Что Он простит прощающих; на этой скале я стою. Что каждый человек должен быть верен самому себе, и что нет мира, нет звезды, где честность была бы преступлением; и на этой скале я стою. Честный человек, добрая, милая, нежная женщина или счастливый ребенок не имеют ничего, чего стоило бы бояться, ни в этом мире, ни в грядущем; и на этой скале я стою.

ПЯТЬ ЕВАНГЕЛИЙ ИНГЕРСОЛЛА

408. Евангелие жизнерадостности

Я верю в евангелие жизнерадостности; евангелие доброго нрава; в евангелие хорошего здоровья. Давайте уделим немного внимания нашим телам; позаботимся о наших телах, и наши души позаботятся о себе сами. Хорошее здоровье! Я верю, что придет время, когда общественная мысль будет настолько великой и грандиозной, что увековечивание болезней будет считаться позорным. Я верю, что придет время, когда люди не будут наполнять будущее чахоткой и безумием. Я верю, что придет время, когда, изучая себя и понимая законы здоровья, мы скажем, что обязаны поставить флаги здоровья на щеках наших детей. Даже если бы я попал на Небеса и у меня была арфа, я бы не хотел оглядываться на своих детей и видеть их больными, деформированными, обезумевшими, все страдающими от наказания за преступления, которые я совершил.

409. Евангелие свободы

И я верю также в евангелие свободы — в то, чтобы давать другим то, на что мы претендуем. И я верю, что везде есть место для мысли, и чем больше свободы вы отдаете, тем больше у вас будет. В свободе расточительность — это экономия. Давайте будем справедливы, давайте будем щедры друг к другу.

410. Евангелие хорошей жизни

Я верю в евангелие хорошей жизни. Вы не можете сделать Бога счастливым постом. Давайте иметь хорошую пищу, и пусть она будет хорошо приготовлена; в тысячу раз лучше знать, как ее приготовить, чем понимать любую теологию в мире. Я верю в евангелие хорошей одежды. Я верю в евангелие хороших домов; в евангелие воды и мыла.

411. Евангелие интеллекта

Я верю в евангелие интеллекта. Это единственный рычаг, способный поднять человечество. Я верю в евангелие интеллекта; в евангелие образования. Школьное здание — мой собор; вселенная — моя Библия. Интеллект должен править торжествующе. Человечество — это великая религия. И никакой Бог не может поместить человека в ад в другом мире, если он создал маленький рай в этом. Бог не может сделать несчастным человека, который сделал кого-то другого счастливым. Бог не может ненавидеть никого, кто способен любить своего ближнего. Поэтому я верю в это великое евангелие щедрости. Ах, но они говорят, что это не сработает. Вы должны верить. Я говорю нет. Мое евангелие здоровья продлит жизнь; мое евангелие интеллекта, мое евангелие любви, мое евангелие доброго товарищества покроет мир счастливыми домами. Моя доктрина положит ковры на ваши полы, картины на ваши стены. Моя доктрина положит книги на ваши полки, идеи в ваш разум. Моя доктрина избавит мир от ненормальных монстров, рожденных невежеством суеверий. Моя доктрина даст нам здоровье, богатство и счастье. Это то, что я хочу. Это то, во что я верю.

412. Евангелие справедливости

Я верю в евангелие справедливости — что мы должны пожинать то, что посеяли. Я не верю в прощение. Если я ограблю мистера Смита, и Бог простит меня, как это поможет Смиту? Если я клеветой покрою какую-нибудь бедную девушку проказой какого-нибудь вмененного преступления, и она увянет, как побитый цветок, а впоследствии я получу прощение, как это поможет ей? Если есть другой мир, мы должны будем рассчитаться; там нет суда по банкротству. Платите сразу. Среди древних евреев, если вы совершали преступление, вы должны были убить овцу; теперь они говорят: «Запишите это. Положите на счет». Это не сработает. За каждое совершенное вами преступление вы должны отвечать перед самим собой и перед тем, кому вы причинили вред. И если вы когда-либо облачали другого в несчастье, как в одежду боли, вы никогда не будете так счастливы, как если бы вы этого не сделали. Никакого прощения, вечная, неумолимая, непреходящая справедливость — вот во что я верю.

И если мне придется тяжело, я выдержу. И я буду придерживаться своей логики, и я перенесу это как мужчина.

ДРАГОЦЕННОСТИ ИЗ ПОЛЕМИЧЕСКОЙ ШКАТУЛКИ

Последние высказывания полковника Роберта Г. Ингерсолла в полемике с судьей Джере С. Блэком о «Христианской религии»

413. Происхождение спора

Несколько месяцев назад журнал «Североамериканское обозрение» (The North American Review) попросил меня написать статью, сообщив, что она будет опубликована, если кто-нибудь предоставит ответ. Я написал статью, которая появилась в августовском номере, и озаглавил её «Вдохновлена ли вся Библия?». До того как статья была написана, я не знал, от кого ожидается ответ. Я даю это пояснение, чтобы развеять впечатление, будто я бросил вызов мистеру Блэку. Если бы я ударил своим копьем по его щиту, это могло бы породить впечатление, что я в какой-то мере сомневаюсь в правильности своей позиции. Я естественным образом ожидал ответа от какого-нибудь профессионального теолога и был удивлен, обнаружив, что ответ был написан «полицейским», который вообразил, что ответил на мои аргументы, просто заявив мне, что мои утверждения ложны. Несколько прискорбно, что в подобной дискуссии кто-то прибегает к малейшим личным нападкам. Тема достаточно велика, чтобы задействовать высшие способности человеческого разума, и при исследовании такого предмета злословие совершенно неуместно и вульгарно. На аргументы нельзя отвечать оскорблениями. Прискорбно, что на интеллектуальную арену выходит «полицейский», который больше верит в силу удара, чем в дискуссию. Доброта — это сила. Добродушие часто принимают за добродетель, а хорошее здоровье иногда сходит за гениальность. Гнев гасит светильник разума. При рассмотрении великого и важного вопроса каждый должен быть безмятежным, спокойным и рассудительным. Интеллект не является фундаментом высокомерия. Дерзость — это не логика. Эпитеты — это аргументы злобы. Искренность — это мужество души. Оставляя в стороне предосудительную часть ответа мистера Блэка, чувствуя, что столь грандиозный предмет не должен быть осквернен и запятнан злобными словами, я приступаю к ответу на аргументы, которые он выдвинул, насколько могу.

414. Что такое христианство?

Конечно, до сих пор утверждается, что мы — христианский народ, обязанный прогрессом, которого мы достигли, чему-то, что мы называем христианством. Существует огромное различие во мнениях относительно того, что же такое христианство на самом деле, хотя многие колеблющиеся секты обсуждали этот вопрос с помощью огня и меча на протяжении веков вероучений и преступлений. Каждая новая секта при своем рождении объявлялась незаконнорожденной, чем-то, появившимся вне ортодоксального брака, и что следовало бы оставить погибать на ступенях, где она была найдена.

415. Краткое изложение евангелической веры

Среди евангелических церквей существует существенное согласие относительно того, что они считают фундаментальными истинами Евангелия. Эти фундаментальные истины, как я их понимаю, таковы: существует личностный Бог, творец материальной вселенной; что Он создал мужчину из праха, а женщину — из части мужчины; что мужчина и женщина были искушены дьяволом; что они были изгнаны из Эдемского сада; что примерно через пятнадцать сотен лет, когда терпение Бога истощилось из-за нечестия человечества, Он утопил Своих детей, за исключением восьми человек; что впоследствии Он выбрал из их потомков Авраама, а через него — еврейский народ; что Он дал законы этим людям и пытался управлять ими во всем; что Он являл Свою волю многими способами; что Он совершил огромное количество чудес; что Он вдохновил людей написать Библию; что, когда пришло время, поскольку оказалось невозможным исправить человечество, этот Бог пришел на землю в образе ребенка, рожденного от Девы Марии; что Он жил в Палестине; что Он проповедовал около трех лет, переходя с места на место, время от времени воскрешая мертвых, исцеляя слепых и хромых; что Он был распят — за преступление богохульства, как полагали иудеи, но, по сути, Он был принесен в жертву за грехи всех, кто мог бы иметь в Него веру; что Он воскрес из мертвых и вознесся на небо, где Он сейчас находится, ходатайствуя за Своих последователей; что Он простит грехи всех, кто верует в Него, а те, кто не верует, будут обречены на темницы вечной боли. Это — (возможно, с добавлением таинств крещения и причастия) — составляет то, что обычно известно как христианская религия.

416. Глубокие перемены в мире мысли

В мире мысли произошли глубокие перемены. Прихожане пытаются поставить себя несколько выше кафедры. Мирянин обсуждает теологию со священником и улыбается. Христиане оправдывают свою принадлежность к церкви, отрицая часть вероучения. Распространено мнение, что те, кто больше всего знает о природе, меньше всего верят в теологию. Науки считаются свободомыслящими, а факты — насмешниками. Тысячи самых замечательных людей избегают церквей, и, за редким исключением, молитвенные собрания посещают только те, кто хочет побыть в одиночестве. Кафедра проигрывает, потому что люди поднимаются.

417. Верующему во вдохновенность Библии приходится верить в слишком многое

Но верующий во вдохновенность Библии вынужден заявлять, что было время, когда рабство было правильным — когда мужчины могли покупать, а женщины продавать своих младенцев. Он вынужден настаивать, что было время, когда многоженство было высшей формой добродетели; когда войны на истребление велись мечом милосердия; когда религиозная терпимость была преступлением, а смерть — справедливым наказанием за выражение честной мысли. Он должен утверждать, что Иегова сейчас такой же плохой, каким был четыре тысячи лет назад, или что он был тогда таким же хорошим, как сейчас, но что человеческие условия изменились настолько, что рабство, многоженство, религиозные преследования и завоевательные войны теперь совершенно дьявольские. Когда-то они были правильными — когда-то они были заповеданы самим Богом; теперь они запрещены. В условиях жизни человека произошли такие изменения, что в настоящее время дьявол выступает за рабство, многоженство, религиозные преследования и завоевательные войны. То есть дьявол придерживается сегодня того же мнения, которого Иегова придерживался четыре тысячи лет назад, но тем временем Иегова остался точно таким же — неизменным и неспособным к изменениям.

418. Откровенное признание

С величайшей готовностью признается, что огромное количество людей не только верят в эти вещи, но и относятся к ним с величайшим почтением и воображают их имеющими величайшее значение для человечества. Они рассматривают Библию как единственный свет, который Бог дал для руководства Своим детям; что это единственная звезда на небосводе природы — фундамент всей морали, всего закона, всего порядка и всего индивидуального и национального прогресса. Они рассматривают ее как единственное средство, которое у нас есть для установления воли Божьей, происхождения человека и судьбы души. По моему мнению, они ошибались. Эта ошибка бесчисленными способами препятствовала цивилизации человека.

419. Библия должна быть лучше любой другой книги

Во все века, о которых сохранились записи, были те, кто высказывал свои идеи о справедливости, милосердии, свободе, любви и законе. Теперь, если Библия действительно является делом рук Божьих, она должна содержать самые грандиозные и возвышенные истины. Она должна во всех отношениях превосходить труды человека. В этой книге должны быть найдены лучшие и самые высокие определения справедливости; самые верные концепции человеческой свободы; самые ясные очертания долга; самые нежные, самые высокие и самые благородные мысли — не те, что произвел человеческий разум, а те, что человеческий разум способен воспринять. На каждой странице должно быть найдено светящееся доказательство ее божественного происхождения. Если она не содержит более грандиозных и удивительных вещей, чем те, что написал человек, мы не только оправданы в том, чтобы сказать, но мы вынуждены сказать, что она была написана существом, не превосходящим человека.

420. Серьезное обвинение

Библия была крепостью и защитой почти каждого преступления. Ни одна цивилизованная страна не смогла бы вновь принять ее законы. И во многих отношениях ее моральный кодекс отвратителен для каждого доброго и чуткого человека. Однако признается, что многие из ее заповедей чисты, что многие из ее законов мудры и справедливы, и что многие из ее утверждений абсолютно истинны.

421. Если Библия не вдохновлена дословно, то что тогда?

Можно сказать, что несправедливо обращать внимание на определенные плохие вещи в Библии, в то время как хорошие даже не упоминаются. На это можно ответить, что божественное существо не стало бы помещать плохие вещи в книгу. Конечно, существо бесконечного интеллекта, силы и доброты никогда не могло бы опуститься ниже идеала «развращенного и варварского» человека. Не годится, после того как мы обнаружили, что Библия поддерживает то, что мы теперь называем преступлениями, говорить, что она не вдохновлена дословно. Если слова не вдохновлены, то что тогда? Можно сказать, что вдохновлены мысли. Но это включало бы только мысли, выраженные без слов. Если идеи вдохновлены, они должны содержаться в и выражаться только вдохновенными словами; то есть расположение слов по отношению друг к другу должно было быть вдохновленным.

422. Индуистский пример

Предположим, что мы сейчас обнаружили индуистскую книгу такой же древности, как Ветхий Завет, содержащую защиту рабства, многоженства, войн на истребление и религиозных преследований, стали бы мы рассматривать это как доказательство того, что авторы были вдохновлены бесконечно мудрым и милосердным Богом?

423. Справедливо примененный тест

Предположим, мы знали бы, что после того, как «вдохновленные» люди закончили Библию, дьявол завладел ею и написал несколько отрывков, какую часть священного Писания христиане теперь выбрали бы как вероятно его работу? Какой из следующих отрывков был бы естественно выбран как написанный дьяволом — «Возлюби ближнего своего, как самого себя» или «Убейте всех мужчин среди малышей, и убейте каждую женщину; но всех женщин-детей оставьте в живых для себя»?

424. Предположим!

Вряд ли в наши дни будет утверждаться, что отрывки в Библии, поддерживающие рабство, многоженство, войну и религиозные преследования, являются доказательствами вдохновенности этой книги. Предположим, что в Ветхом Завете не было бы ничего, поддерживающего эти преступления, стал бы какой-нибудь современный христианин подозревать, что она не вдохновлена из-за этого упущения? Предположим, что в Ветхом Завете не было бы ничего, кроме законов в пользу этих преступлений, стал бы какой-нибудь разумный христианин теперь утверждать, что это была работа истинного Бога?

425. Доказательства цивилизации

Мы знаем, что в истории почти каждой нации было время, когда рабство, многоженство и войны на истребление рассматривались как божественные установления; когда на женщин смотрели как на вьючных животных, и когда среди некоторых народов считалось долгом мужа убить жену за то, что она расходится с ним во взглядах на религию. Нации, которые придерживаются этих взглядов сегодня, считаются дикими, и, вероятно, за исключением жителей островов Южного моря, фиджийцев, некоторых граждан Делавэра и нескольких племен в Центральной Африке, нельзя найти людей, достаточно деградировавших, чтобы согласиться по этим вопросам с Иеговой древних евреев. Единственное доказательство, которое у нас есть или может быть, что нация перестала быть дикой, — это факт, что она отказалась от этих доктрин. Для каждого, кроме теолога, совершенно легко объяснить ошибки, зверства и преступления прошлого, сказав, что цивилизация — это медленный и болезненный рост; что моральные восприятия культивируются через века тирании, нужды, преступлений и героизма; что требуются столетия, чтобы человек выколол глаза эгоизму и держал в возвышенном и равном равновесии весы справедливости; что совесть рождается из страдания; что милосердие — дитя воображения, способности поставить себя на место страдающего, и что человек продвигается только по мере того, как он знакомится со своим окружением, с взаимными обязательствами жизни и учится использовать силы природы.

426. Персидское Евангелие

Не поймите меня неправильно. Моя позиция заключается в том, что жестокие отрывки в Ветхом Завете не вдохновлены; что рабство, многоженство, войны на истребление и религиозные преследования всегда были, есть и всегда будут ненавидимы и проклинаемы честными, добродетельными и любящими; что невинные не могут справедливо страдать за виновных, и что викарный порок и викарная добродетель одинаково абсурдны; что вечное наказание — это вечная месть; что может происходить только естественное; что чудеса доказывают нечестность немногих и легковерие многих; и что, согласно Матфею, Марку и Луке, спасение не зависит от веры, ни от искупления, ни от «второго рождения», но что эти евангелия находятся в точном согласии с декларацией великого перса: «Сделав первый шаг с доброй мыслью, второй с добрым словом и третий с добрым делом, я вошел в рай». Догмы прошлого больше не достигают уровня высшей мысли и не утоляют голод сердца. В то время как пыльные веры, забальзамированные и погребенные в древних текстах, остаются прежними, симпатии людей расширяются; мозг больше не убивает своих молодых; счастливые губы дают свободу честным мыслям; ментальный небосвод расширяется и поднимается; разбитые облака проплывают мимо; отвратительные сны, грязные, уродливые дети чудовищной ночи растворяются и исчезают.

427. Человек — автор всех книг

Насколько нам известно, человек является автором всех книг. Если бы книга была найдена на земле первым человеком, он мог бы рассматривать ее как работу Бога; но так как люди были здесь довольно долго до того, как были найдены какие-либо книги, и так как человек произвел очень много книг, вероятность того, что Библия не является исключением.

428. Бог и Брахма

Можем ли мы поверить, что Бог когда-либо говорил о ком-то: «Пусть дети его будут сиротами, а жена его — вдовой; пусть дети его будут постоянно бродягами и просят милостыню; пусть они ищут хлеб свой также из пустынных мест своих; пусть вымогатель захватит все, что у него есть, и пусть чужой расхитит труд его, пусть не будет никого, кто проявил бы к нему милосердие, и пусть не будет никого, кто пожалел бы его сирот». Если Он когда-либо произносил эти слова, то, несомненно, Он никогда не слышал этой строки, этого музыкального мотива от индуса: «Сладка лютня для тех, кто не слышал лепета своих собственных детей». Иегова, «из облаков и тьмы Синая», сказал евреям: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим... Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Сравните это со словами, вложенными индусом в уста Брахмы: «Я одинаков для всего человечества. Те, кто честно служит другим богам, невольно поклоняются Мне. Я тот, кто принимает всякое поклонение, и Я — награда всех поклоняющихся». Сравните эти отрывки. Первый — темница, где ползают существа, порожденные ревнивой слизью; другой — велик, как купольный небосвод, инкрустированный солнцами.

429. Матфей, Марк и Лука

И я здесь пользуюсь случаем сказать, что с большинством учений евангелий от Матфея, Марка и Луки я от всего сердца согласен. Чудесные части, конечно, должны быть отброшены. Я признаю, что необходимость веры, искупление и план спасения — все это изложено в Евангелии от Иоанна, — евангелии, которое, по моему мнению, было написано спустя долгое время после остальных.

430. Христианство не делает ни шагу вперед

Во всех языках мира не хватит слов ужаса, чтобы описать агонию человека, когда церковь имела власть. Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, Домициан и Коммод не были такими жестокими, лживыми и низкими, как многие христианские папы. Напротив имен этих имперских преступников впишите Иоанна XII, Льва VIII, Бонифация VII, Бенедикта IX, Иннокентия III и Александра VI. Разве при этих понтификах «церковь проникала в моральную тьму, как новое солнце», и покрывала земной шар институтами милосердия? Рим был гораздо лучше, когда был языческим, чем когда стал католическим. Было лучше позволить гладиаторам и преступникам сражаться, чем сжигать честных людей. Величайшие из римлян осуждали жестокости арены. Сенека осуждал бои даже диких зверей. Он был достаточно чутким, чтобы сказать, что «мы должны иметь узы симпатии ко всем чувствующим существам, зная, что только развращенные и низкие находят удовольствие в виде крови и страданий». Аврелий заставлял гладиаторов сражаться тупыми мечами. Римские юристы заявляли, что все люди по природе свободны и равны. Женщина при языческом правлении в Риме стала такой же свободной, как мужчина. Зенон, задолго до рождения Христа, учил, что только добродетель устанавливает разницу между людьми. Мы знаем, что Гражданское право является фундаментом наших кодексов. Мы знаем, что фрагменты греческого и римского искусства — несколько рукописей, спасенных от христианского разрушения, некоторые изобретения и открытия мавров — были семенами современной цивилизации. Христианство в течение тысячи лет учило память забывать, а разум — верить. Не было сделано ни одного шага вперед. Поверх рукописей философов и поэтов священники с высунутыми невежественными языками благочестиво нацарапали подделки веры.

431. Христианство — смесь добра и зла

Мистер Блэк приписывает мне следующее выражение: «Христианство пагубно по своему моральному воздействию, омрачает разум, сужает душу, останавливает прогресс человеческого общества и препятствует цивилизации». Я ничего подобного не говорил. Странно, что он способен отвечать только на то, чего я не говорил. Я пытался показать, что отрывки в Ветхом Завете, поддерживающие рабство, многоженство, войны на истребление и религиозную нетерпимость, наполнили мир кровью и преступлениями. Я признал, что в Ветхом Завете есть много мудрых и хороших вещей. Я также настаивал на том, что доктрина искупления — то есть морального банкротства — идея о том, что определенная вера необходима для спасения, и ужасающая догма о вечной боли сузили душу, омрачили разум и остановили прогресс человеческого общества. Как и другие религии, христианство — это смесь добра и зла. Церковь сделала больше сирот, чем накормила. Она никогда не строила достаточно приютов, чтобы вместить безумцев, которых сама же и создала. Она пролила больше крови, чем света.

432. Иегова, Эпиктет и Цицерон

Если Библия действительно вдохновлена, Иегова повелел еврейскому народу покупать детей чужеземцев, которые жили среди них, и приказал, чтобы дети, таким образом купленные, были наследством для детей евреев, и чтобы они были рабами и рабынями навсегда. И все же Эпиктет, человек, которому никогда не было дано откровения, человек, чья душа следовала только свету природы и который никогда не слышал об иудейском Боге, был достаточно велик, чтобы сказать: «Разве вы не помните, что ваши слуги по природе ваши братья, дети Божьи? Говоря, что вы купили их, вы смотрите вниз на землю и в яму, на жалкий закон людей, давно умерших, — но вы не видите законов Богов». Мы обнаруживаем, что Иегова, обращаясь к своему избранному народу, уверял их, что их рабы и рабыни должны быть «из язычников, которые были вокруг них». «Из них», — сказал Иегова, — «будете покупать рабов и рабынь». И все же Цицерон, язычник, Цицерон, который никогда не был просвещен чтением Ветхого Завета, обладал моральным величием, чтобы заявить: «Те, кто говорит, что мы должны любить наших сограждан, но не иностранцев, разрушают всеобщее братство человечества, с которым благожелательность и справедливость погибли бы навсегда».

433. Искупление

Бесчисленными способами христианский мир пытался в течение почти двух тысяч лет объяснить искупление, и каждая попытка заканчивалась признанием того, что его невозможно понять, и декларацией, что в него нужно верить. Разве не аморально учить, что человек может грешить, что он может ожесточить свое сердце и осквернить свою душу, и что, раскаявшись и поверив в то, чего он не понимает, он может избежать последствий своих преступлений? Предотвратило ли когда-нибудь обещание и надежда на прощение совершение греха? Должны ли людей учить, что грех дает счастье здесь; что они должны нести зло добродетельной жизни в этом мире ради радости в следующем; что они могут покаяться между последним грехом и последним вздохом; что после покаяния каждое пятно души смывается невинной кровью другого; что змей сожаления не будет шипеть в ухе памяти; что спасенные не будут даже жалеть жертв своих собственных преступлений; что доброта другого может быть перенесена на них; и что прощенные грехи перестают влиять на несчастных бедолаг, против которых согрешили?

434. Грех как долг

Церковь говорит, что грешник в долгу перед Богом и что обязательство погашается Спасителем. Лучшее, что можно сказать о такой сделке, — это то, что долг переложен, а не оплачен. Истина в том, что грешник в долгу перед человеком, которому он причинил вред. Если человек причиняет вред своему ближнему, ему недостаточно получить прощение Бога, он должен получить прощение своего ближнего. Если человек сунет руку в огонь и Бог простит его, его рука будет болеть точно так же. Вы должны, в конце концов, пожинать то, что посеяли. Никакой бог не может дать вам пшеницу, когда вы сеете плевелы, и никакой дьявол не может дать вам плевелы, когда вы сеете пшеницу.

435. Логика гроба

Что касается доктрины искупления, мистеру Блэку нечего предложить, кроме бесплодного утверждения, что в нее верят мудрейшие и лучшие. Магометанин, выступающий в Константинополе, скажет то же самое о Коране. Брахман в индуистском храме сделает то же замечание, как и американский индеец, когда он пытается навязать что-то молодежи своего племени. Он скажет: «Лучшие, величайшие из нашего племени верили в это». Это аргумент кладбища, философия эпитафий, логика гроба. Мы — величайшие, мудрейшие и самые добродетельные из человечества? Это утверждение, что в это верили лучшие, делается в связи с признанием того, что это не может быть постигнуто мудрейшими. Не утверждается, что вещь обязательно ложна, потому что она не понята, но я утверждаю, что она не обязательно истинна, потому что ее нельзя постичь. Я по-прежнему настаиваю, что «план искупления», как его обычно проповедуют, абсурден, несправедлив и аморален.

436. Иуда Искариот

Почти две тысячи лет Иуда Искариот проклинается человечеством; и все же, если доктрина искупления истинна, на его предательстве висел план спасения. Предположим, Иуда знал об этом плане — знал, что он был выбран Христом именно для этой цели, что Христос зависел от него. И предположим, что он также знал, что только предав Христа, он может спасти либо себя, либо других; что должен был сделать Иуда? Готовы ли вы полагаться на аргумент, который оправдывает предательство этого негодяя?

437. Стандарт права

Согласно мистеру Блэку, человек, который не верит в высшее существо, не признает никакого стандарта добра и зла в этом мире, а следовательно, не может иметь никакой теории наград и наказаний в следующем. Возможно ли, что только те, кто верит в Бога, который преследовал за инакомыслие, имеют какой-то стандарт добра и зла? Были ли величайшие люди всей древности без этого стандарта? В глазах разумных людей Греции и Рима были ли все поступки, хорошие или злые, морально одинаковыми? Необходимо ли верить в существование бесконечного интеллекта, прежде чем вы сможете иметь какой-либо стандарт добра и зла? Возможно ли, что существо не может быть справедливым или добродетельным, если оно не верит в какое-то существо, бесконечно превосходящее его самого? Если эта доктрина истинна, как может Бог быть справедливым или добродетельным? Верит ли Он в какое-то существо, превосходящее Его самого?

438. Что такое совесть?

Что такое совесть? Если бы человек был неспособен к страданию, если бы человек не мог чувствовать боль, слово «совесть» никогда бы не сошло с его уст. Человек, который ставит себя на место другого, чье воображение было развито до степени ощущения агонии, переносимой другим, — это человек совести.

439. Нет права думать!

Мистер Блэк говорит: «У нас нет ни юрисдикции, ни способности судить о справедливости Бога». Другими словами, у нас нет права думать на эту тему, нет права исследовать вопросы, наиболее жизненно затрагивающие человечество. Мы должны просто принять невежественные утверждения варварских мертвецов. Этот вопрос нельзя решить, сказав, что «было бы пустой тратой времени и места перечислять доказательства, которые показывают, что вселенная была создана предсуществующим и самосознающим существом». Время и место следовало «потратить», и доказательства следовало перечислить. Эти «доказательства» — то, что пытаются найти мудрейшие и величайшие. Логика не удовлетворяется утверждением. Ей нет дела до мнений «великих», ничего до предрассудков многих и меньше всего до суеверий мертвых. В мире науки факт — это законное платежное средство. Утверждения и чудеса — это фальшивые и поддельные монеты. У нас есть право судить о справедливости даже бога. Никто не должен выбрасывать свой разум — плод всего опыта. Это интеллектуальный капитал души, единственный свет, единственный проводник, и без него мозг становится дворцом короля-идиота, окруженного свитой воров и лицемеров.

440. Свобода Библии

Это религиозная свобода Библии. Если бы вы жили в Палестине, и если бы жена вашего сердца, более дорогая вам, чем ваша собственная душа, сказала: «Мне нравится религия Индии больше, чем религия Палестины», вашим долгом было бы убить ее. «Твой глаз не должен жалеть ее, твоя рука должна быть первой на ней, а после — рука всех людей». Если бы она сказала: «Давайте поклоняться солнцу — солнцу, которое одевает землю в зеленые одежды, — солнцу, великому очагу мира, — солнцу, которое покрывает холмы и долины цветами, — которое дало мне ваше лицо и сделало возможным для меня смотреть в глаза моего ребенка, — давайте поклоняться солнцу», вашим долгом было бы убить ее. Вы должны бросить первый камень, и когда против ее груди — груди, наполненной любовью к вам, — вы бросили бы зазубренный и жестокий камень и увидели бы красный поток ее жизни, сочащийся из немых уст смерти, вы могли бы тогда поднять глаза и получить поздравления Бога, чью заповедь вы исполнили. Возможно ли, что существо бесконечного милосердия приказало мужу убить свою жену за преступление выражения мнения по вопросу религии? Найдено ли в записях дикого мира что-то более совершенно дьявольское, чем эта заповедь Иеговы? Это оправдывается тем, что «богохульство было нарушением политической верности, а идолопоклонство — актом открытой измены». Мы можем понять, как человеческий король нуждается в службе своего народа. Мы можем понять, как дезертирство любого из его солдат ослабляет его армию; но если бы король был бесконечен в силе, его сила все равно оставалась бы прежней, и ни при каких мыслимых обстоятельствах враг не мог бы победить.

441. Рабство на небесах

Согласно мистеру Блэку, на небесах будет рабство, и рядом с престолом Бога будет аукционный блок, а улицы Нового Иерусалима будут украшены позорным столбом, в то время как музыка арфы будет дополнена щелчком кнута погонщика. Если бы какой-нибудь хороший республиканец поймал мистера Блэка, «включил его в свою семью, приручил, научил его думать и дал ему знание истинных принципов человеческой свободы и правительства, он оказал бы ему самое благотворное благодеяние». Мистер Блэк слишком поздно выступает со своим протестом против свободы своих собратьев. Свобода совершает тур по миру. Россия освободила своих крепостных; работорговля ведется только ворами и пиратами; Испания чувствует на своей щеке жгучий румянец стыда; Бразилия с гордыми и счастливыми глазами смотрит на рассвет дня свободы; люди Юга радуются, что рабства больше нет, и каждый добрый и честный человек (за исключением мистера Блэка) любой земли и климата надеется, что конечности людей никогда больше не почувствуют усталый вес цепей.

442. Иегова нарушает свои собственные законы

Очень любопытная вещь в этих Заповедях заключается в том, что их предполагаемый автор нарушил почти каждую из них. С Синая, согласно отчету, Он сказал: «Не убивай», и все же Он приказал убить миллионы; «Не прелюбодействуй», и Он отдал захваченных девственниц, чтобы удовлетворить похоть захватчиков; «Не кради», и все же Он отдал еврейским мародерам стада и отары других; «Не желай дома ближнего твоего, ни жены его», и все же Он позволил Своему избранному народу разрушать дома соседей и красть их жен; «Почитай отца твоего и мать твою», и все же этот же Бог приказал вырезать тысячи отцов и мечом войны убил детей, еще не рожденных; «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего», и все же Он послал «лживых духов», чтобы обмануть Своих собственных пророков, и сотней способов воздал дань обману. Насколько нам известно, Иегова соблюдал только одну из этих Заповедей — Он не поклонялся никакому другому богу.

443. Кто создал Создателя?

Я знаю так же мало, как и кто-либо другой, о «плане» вселенной; а что касается «дизайна», я знаю не больше. Не годится говорить, что вселенная была спроектирована, а следовательно, должен быть проектировщик. Сначала должно быть доказательство того, что она была «спроектирована». Не годится говорить, что вселенная имеет «план», а затем утверждать, что должен был быть бесконечный создатель. Идея о том, что дизайн должен иметь начало, а проектировщик — нет, является простым выражением человеческого невежества. Мы находим часы и говорим: «Столь любопытная и чудесная вещь должна была иметь создателя». Мы находим часовщика и говорим: «Столь любопытная и чудесная вещь, как человек, должна была иметь создателя». Мы находим Бога и затем говорим: «Он настолько чудесен, что у него не должно было быть создателя». Другими словами, все вещи, немного чудесные, должны были быть созданы, но возможно, чтобы что-то было настолько чудесным, что оно существовало всегда. Можно было бы предположить, что по мере того, как чудо возрастало, возрастала и необходимость в создателе, потому что именно чудо вещи предполагает идею творения. Возможно ли, что проектировщик существует от всей вечности без дизайна? Не было ли дизайна в наличии бесконечного проектировщика? Для меня трудно увидеть план или дизайн в землетрясениях и эпидемиях. Несколько трудно разглядеть дизайн или благожелательность в создании мира таким образом, что миллиарды животных живут только на агонии других. Справедливость Бога не видна мне в истории этого мира. Когда я думаю о страдании и смерти, о бедности и преступности, о жестокости и злобе, о бессердечии этого «дизайна» и «плана», где клюв, когти и зубы рвут и терзают дрожащую плоть слабости и отчаяния, я не могу убедить себя, что это результат бесконечной мудрости, благожелательности и справедливости.

444. Что мы знаем о бесконечном

Конечно, по такому вопросу ничего нельзя знать абсолютно. Мы живем на атоме под названием Земля, и то, что мы знаем о бесконечном, почти бесконечно ограничено; но, как мало бы мы ни знали, все имеют равное право высказать свою честную мысль. Жизнь — это призрачная, странная и извилистая дорога, по которой мы путешествуем немного — несколько коротких шагов — просто от колыбели с ее колыбельной любви до низкого и тихого придорожного трактира, где все в конце концов должны спать и где единственное приветствие — «Спокойной ночи».

445. Вселенная самосуща

Вселенная, согласно моей идее, есть, всегда была и всегда будет. Она не «возникла»; это единственное вечное бытие — единственная вещь, которая когда-либо существовала, существует или может существовать. Она не «создавала свои собственные законы». Мы ничего не знаем о том, что мы называем законами Природы, кроме того, как мы собираем идею закона из единообразия явлений, возникающих из подобных условий. Чтобы прояснить себя: вода всегда течет под гору. Теист говорит, что это происходит потому, что за явлением стоит активный закон. На самом деле закон находится по эту сторону явления. Закон не вызывает явление, но явление вызывает идею закона в наших умах, и эта идея порождается тем фактом, что при подобных обстоятельствах всегда происходят одни и те же явления. Мистер Блэк, вероятно, думает, что разница в весе камней и облаков была создана законом; что параллельные линии не пересекаются только потому, что это незаконно; что диаметр и окружность могли быть сделаны так, что расстояние через круг было бы больше, чем вокруг него, что прямая линия могла бы заключить треугольник, если бы ей не мешал закон, и что небольшое законодательство могло бы сделать возможным для двух тел занимать одно и то же пространство в одно и то же время. Мне кажется, что закон не может быть причиной явлений, но это эффект, произведенный в наших умах их последовательностью и сходством. Помещение Бога за вселенную заставляет нас признать, что было время, когда ничего не существовало, кроме этого Бога; что этот Бог жил от вечности в бесконечном вакууме и в абсолютной праздности. Разум каждого вдумчивого человека вынужден прийти к одному из этих двух выводов: либо вселенная самосуща, либо она была создана самосущим существом. На мой взгляд, во второй гипотезе гораздо больше трудностей, чем в первой.

446. Обещание Иеговы нарушено

Если Иегова был на самом деле Богом, Он знал конец от начала. Он знал, что Его Библия будет бруствером, за которым будут прятаться тирания и лицемерие; что она будет цитироваться тиранами; что она будет защитой грабителей, называемых королями, и лицемеров, называемых священниками. Он знал, что научил еврейский народ лишь немногому важному. Он знал, что нашел их свободными и оставил пленниками. Он знал, что никогда не выполнял обещания, данные им. Он знал, что в то время как другие нации продвинулись в искусстве и науке, Его избранный народ все еще оставался диким. Он обещал им мир, а дал им пустыню. Он обещал им свободу, а сделал их рабами. Он обещал им победу, а дал им поражение. Он сказал, что они будут королями, а сделал их крепостными. Он обещал им всемирную империю, а дал им изгнание. Когда заканчиваешь Ветхий Завет, вынужден сказать: ничто не может добавить к страданиям нации, чей Король — Иегова!

447. Характер вместо вероучения

В течение тысячи лет факел прогресса был погашен в крови Христа, и Его ученики, движимые невежественным рвением, безумными, жестокими вероучениями, уничтожили огнем и мечом сто миллионов своих собратьев. Они превратили этот мир в ад. Но если бы соборы были университетами — если бы темницы инквизиции были лабораториями — если бы христиане верили в характер, а не в вероучение — если бы они взяли из Библии все хорошее и выбросили злое и абсурдное — если бы купола храмов были обсерваториями — если бы священники были философами — если бы миссионеры учили полезным искусствам — если бы астрология была астрономией — если бы черная магия была химией — если бы суеверие было наукой — если бы религия была человечностью — это был бы рай, наполненный любовью, свободой и радостью.

448. Магомет — пророк Божий

Магомет был бедным человеком, погонщиком верблюдов. Он был без образования, без влияния и без богатства, и все же за несколько лет он объединил тысячи племен, и миллионы людей исповедуют, что есть «один Бог, и Магомет — пророк Его». Его успех при жизни был в тысячу раз больше, чем у Христа. Он не был распят; он был завоевателем. «Из всех людей он оказал наибольшее влияние на человеческий род». Никогда в мировой истории религия не распространялась с такой быстротой, как его. Она пронеслась, как шторм, по самым прекрасным частям земного шара. Если мистер Блэк прав в своей позиции, что быстрота обеспечивается только прямой помощью Божественного Существа, то Магомет был, безусловно, пророком Божьим. Что касается войн на истребление и рабства, Магомет был согласен с мистером Блэком, а по поводу многоженства — с Иеговой. Что касается религиозной терпимости, он был достаточно велик, чтобы сказать, что «люди, придерживающиеся любой формы веры, могут быть спасены, при условии, что они добродетельны». В этом он был далеко впереди как Иеговы, так и мистера Блэка.

449. Требуется! — Немного больше законодательства

Нам сообщают мистер Блэк, что «многоженство не заповедано и не запрещено в Ветхом Завете — оно только не поощряется». Мне кажется, что небольшое законодательство по этому вопросу могло бы способствовать его «непоощрению». Но где же законодательство? В моральном кодексе, который, как уверяет нас мистер Блэк, «состоит из определенных неизменных правил для управления поведением всех людей во все времена и во всех местах в их частных и личных отношениях с другими», нет ни слова по вопросу многоженства. Нет ничего «непоощряющего» в Десяти Заповедях, ни в записях любого разговора, который, как утверждается, Иегова имел с Моисеем на Синае. Жизнь Авраама, история Иакова и Лавана, долг брата быть мужем вдовы своего умершего брата, жизнь Давида, взятая в связи с практикой того, кто, как утверждается, был мудрейшим из людей, — все эти вещи, вероятно, используются, чтобы показать, что многоженство было по крайней мере «не поощряемо». Конечно, у Иеговы было время проинструктировать Моисея о позоре многоженства. Он мог бы уделить несколько минут от описания узоров щипцов и тазов для предмета столь важного, как этот. Несколько слов в пользу одной жены и одного мужа — в пользу добродетельного и любящего дома — могли бы занять место инструкций о том, как кроить одежды священников и мастерить подсвечники и унции золота. Если бы он просто опустил приказ о том, что бараньи шкуры должны быть окрашены в красный цвет, а вместо него сказал бы: «У мужчины должна быть только одна жена, а у жены — только один муж», насколько лучше было бы.

450. Вдохновлено ли все, что имеет успех?

Опять же, утверждается, что «принятие христианства большой частью поколения, современниками его Основателя и Его Апостолов, было при данных обстоятельствах судебным решением, столь же торжественным и авторитетным, какое только может вынести человеческий интеллект». Если это правда, то «принятие буддизма большой частью поколения, современниками его Основателя, было судебным решением, столь же торжественным и авторитетным, какое только может вынести человеческий интеллект». То же самое можно сказать о магометанстве и, по сути, о каждой религии, которая когда-либо приносила пользу или проклятие этому миру. Этот аргумент, если свести его к простейшей форме, таков: все, что имеет успех, вдохновлено.

451. Мораль в христианстве

Мораль в христианстве никогда не противостояла свободе мысли. Она никогда не накладывала и не стремилась наложить цепи на человеческий разум или кандалы на человеческую конечность; но доктрины, отличительно христианские, — необходимость верить в определенную вещь; идея о том, что вечное наказание ожидает того, кто не поверил; идея о том, что невинные могут страдать за виновных, — эти вещи противостояли и в течение тысячи лет по существу уничтожали свободу человеческого разума. Все религии с церемониями, магией и тайнами деформировали, омрачали и развращали душу. Вокруг крепких дубов морали выросли и цеплялись паразитические, ядовитые лозы чудесного и чудовищного.

452. Торговцы чудесами

Св. Ириней уверяет нас, что все христиане обладали силой совершать чудеса; что они пророчествовали, изгоняли дьяволов, исцеляли больных и даже воскрешали мертвых. Св. Епифаний утверждает, что некоторые реки и источники ежегодно превращались в вино в подтверждение чуда в Кане, добавляя, что он сам пил из этих источников. Св. Августин заявляет, что одному человеку во сне было сказано, где похоронены кости св. Стефана, и кости были таким образом обнаружены и доставлены в Гиппон, и что они воскресили пять мертвых человек к жизни, и что за два года с этими реликвиями было совершено семьдесят чудес. Иустин Мученик утверждает, что Бог однажды послал некоторых ангелов охранять человеческий род, что эти ангелы влюбились в дочерей человеческих и стали отцами бесчисленных дьяволов. Сотни лет чудеса были почти единственными вещами, которые происходили. Они совершались тысячами христиан и подтверждались миллионами. Святые и мученики, лучшие и величайшие, были свидетелями и творцами чудес. Даже еретики с помощью дьявола могли приостанавливать «законы природы». Должны ли мы верить в эти чудесные отчеты, потому что они были написаны «хорошими людьми», «христианами», которые делали свои заявления в присутствии и ожидании смерти? Истина в том, что эти «хорошие люди» ошибались. Они ожидали чудесного. Они дышали воздухом удивительного. Они питали свои умы чудесами, и их воображение пировало на следствиях без причин. Они были неспособны исследовать. Сомнения рассматривались как «грубые нарушители спокойствия собрания». Легковерие и святость шли рука об руку. Разум был опасностью. Вера была безопасностью. Поскольку философия древних была сделана почти бесполезной легковерием простых людей, так и изречения Христа, его религия прощения, его вероучение доброты были потеряны в тумане чудес и тьме суеверий.

453. Почтение, причитающееся Христу

К человеку Христу — к реформатору, который любил своих ближних, — к человеку, который верил в Бесконечного Отца, способного защитить невинных и оградить праведных, — к мученику, который надеялся на спасение с жестокого креста и который в конце концов, поняв, что его надежда была лишь прахом, в сгущающемся мраке смерти воскликнул: «Боже мой! Боже мой! Для чего ты меня оставил?», — к этому великому и страдающему человеку, как бы он ни заблуждался, я питаю глубочайшее восхищение и уважение. Этот человек, как я полагаю, не претендовал на чудесное происхождение; он не пытался исцелять больных или воскрешать мертвых. Он просто называл себя человеком и учил своих ближних тому, что любовь гораздо сильнее ненависти. Его жизнь была описана благоговейным невежеством. Любящая доверчивость принизила его жизненный путь фокусами и магическим искусством, а священники, желавшие преследовать и убивать, вложили в его уста слова ненависти и мести. Теологический Христос — это невозможное соединение человеческого и божественного: человек с атрибутами Бога и Бог с ограничениями и слабостями человека.

454. Христианство не обладает монополией на мораль

Мораль в мире не является исключительно христианской. Зороастр, Гаутама, Мухаммед, Конфуций, Христос и, по сути, все основатели религий говорили своим ученикам: вы не должны красть; вы не должны убивать; вы не должны лжесвидетельствовать; вы должны исполнять свои обязательства. Христианство — это обычный моральный кодекс плюс чудесное происхождение Иисуса Христа, его распятие, его воскресение, его вознесение, богодухновенность Библии, доктрина искупления и необходимость веры. Буддизм — это обычный моральный кодекс плюс чудесное просветление Будды, совершение определенных обрядов, вера в переселение душ и в конечное поглощение человеческого бесконечным. Религия Мухаммеда — это обычный моральный кодекс плюс вера в то, что Мухаммед был пророком Бога, полный отказ от употребления опьяняющих напитков, гарем для правоверных в этой и будущей жизни, омовения, молитвы, милостыня, паломничества и посты.

455. Старость на коленях у суеверия

И здесь я пользуюсь случаем, чтобы поблагодарить мистера Блэка за признание того, что Иегова не давал заповеди против практики многоженства, что он установил рабство, вел войны на истребление и преследовал за инакомыслие вплоть до смерти. Большинство теологов пытаются замазать, залатать и подкрасить жалкую летопись вдохновленных преступлений, но мистер Блэк оказался достаточно смелым и честным, чтобы признать правду. В наш век фактов и доказательств приятно встретить человека, который так всецело верит в чудовищное и чудесное, невозможное и аморальное, — кто все еще с любовью цепляется за легенды о детских игрушках, — кто сквозь горький опыт порочного мира сохранил доверчивость колыбели и находит утешение и радость в размышлениях о Эдемском саде, хитром змее, потопе и Вавилонской башне, остановленной тарабарщиной тысячи языков, — кто с радостными глазами читает историю о буре из горящей серы, обрушившейся на города равнины, и с улыбкой объясняет превращение оглянувшейся жены Лота, — кто смеется над египетскими казнями и поглощенными и тонущими полчищами фараона, — ест манну с блуждающими евреями, греется у горящего куста, видит, как алчущая земля поглощает компанию Корея, хлопает в свои морщинистые ладоши от восторга над вырезанными младенцами язычников и с тоской оглядывается на патриархальные дни наложниц и рабов. Как трогательно, когда ученые и мудрые люди ползут обратно в колыбели и просят снова рассказать им сказки и стишки! Как очаровательно в эти суровые и научные времена видеть старость на коленях у Суеверия, с жадными губами на ее иссохшей груди!

456. Арарат в Чикаго

Некоторое время назад в городе Чикаго один джентльмен обратился к группе детей из воскресной школы. В своей речи он заявил, что некоторые люди настолько порочны, что отрицают историю о потопе; что он путешественник; что он был на вершине горы Арарат и привез с собой камень из этой священной местности. Затем детей пригласили выстроиться в процессию и пройти мимо кафедры, чтобы увидеть этот чудесный камень. После того как они посмотрели на него, лектор сказал: «Теперь, дети, если вы когда-нибудь услышите, что кто-то отрицает историю о потопе или говорит, что ковчег не останавливался на горе Арарат, вы можете сказать им, что знаете лучше, потому что видели своими собственными глазами камень с той самой горы».

457. Как создаются боги и дьяволы

Предполагалось, что Бог требует поклонения; что он любит, когда ему льстят; что он находит удовольствие в жертвоприношениях; что ничто не делает его счастливее, чем видеть невежественную веру на коленях; что превыше всего он ненавидит и презирает сомневающихся и еретиков и рассматривает исследование как бунт. Каждая община считала своим долгом следить за тем, чтобы враги Бога были обращены или убиты. Позволить еретику жить в мире означало навлечь гнев Божий. Каждое общественное зло, каждое несчастье объяснялись чем-то, что община допустила или совершила. Когда появлялись эпидемии, принесенные невежеством и приветствуемые грязью, еретика выводили и приносили в жертву, чтобы умилостивить гнев Божий. Вкладывая намерение в то, что человек называл добром, создавали Бога. Вкладывая намерение в то, что человек называл злом, создавали Дьявола. Уберите это «намерение», и боги и дьяволы исчезнут. Если бы не существовало ни одного человека, солнце продолжало бы светить, и буря время от времени опустошала бы землю; дождь проливался бы приятными ливнями; фиалки раскрывали бы свои бархатные груди солнцу, землетрясение поглощало бы, птицы пели бы, маргаритки цвели, розы краснели, а вулканы наполняли бы небеса своим зловещим заревом; череда времен года не прервалась бы, и звезды сияли бы так же безмятежно, как если бы мир был полон любящих сердец и счастливых домов.