«Ирландия в новом столетии»

Нелегко объяснить долгое сохранение такого отношения ирландского ума к ирландским проблемам, которое кажется недостойным врожденного интеллекта народа. Правда, вероятно, заключается в том, что, хотя мы не позволили нашим интеллектуальным дарованиям угаснуть, они были мало полезны нам, потому что мы пренебрегли второй частью старого схоластического правила жизни и не смогли развить моральные качества, в которых мы испытываем недостаток. Следовательно, мы развили наши критические способности, к сожалению, не по конструктивным линиям. Мы все время были в курсе того, как англичане запутывают наши дела, и точно оценили неспособность наших правителей оценить наши потребности и возможности. Но мы признали их неспособность более охотно, чем наши собственные недостатки, и мы оценили неудачу англичан гораздо справедливее, чем распределили ответственность между нашими правителями и нами самими. Чувство долга и достоинства труда было потеряно в созерцании обстоятельств, над которыми, как предполагалось, мы не имеем контроля.

Особенность деструктивной критики заключается в том, что, в отличие от благотворительности, она обычно начинается и заканчивается за границей; и те, кто культивирует это нежное искусство, редко склонны к болезненной интроспекции. Наше чудовищное невежество о самих себе не было блаженным. Принимая самоутверждение за самопознание, мы представили жалкое зрелище народа, возлагающего вину за свои недостатки на другой народ, но несущего последствия сами. Национальная привычка жить прошлым, кажется, дает нам настоящее без достижений, будущее без надежды. Вывод давно навязался мне, что, что бы ни было правдой о прошлом, главная ответственность за переделку нашей национальной жизни лежит теперь на нас самих, и что в конечном анализе проблема ирландской неэффективности дома — это в основном проблема характера — и ирландского характера.

Я прекрасно осознаю, что такой диагноз нашей болезни ума — от которой Ирландия, по моему убеждению, медленно, но верно выздоравливает — не останется без вызова, но я бы попросил любого читателя, который не согласен с этим взглядом, взглянуть на картину нашей национальной жизни, как она могла бы развернуться перед непредвзятым, но сочувствующим посторонним, который приехал в Ирландию не в политический тур, а с искренним желанием добраться до истины ирландского вопроса и исследовать условия, вокруг которых продолжает бушевать вся полемика.

Этот гипотетический путешественник обнаружил бы, что наши ресурсы развиты лишь наполовину, и все же сотни тысяч наших рабочих ушли и продолжают уходить, чтобы производить богатство там, где оно менее остро необходимо. Остаток расы, который все еще цепляется за старую страну, не только численно слаб, но и во многих других отношениях они демонстрируют физические и моральные последствия истощения, которое эмиграция нанесла молодежи, силе и энергии сообщества. Наши четыре с четвертью миллиона человек, в основном занятых в сельском хозяйстве, имеют, говоря в общем, очень низкий уровень комфорта, который они любят приписывать каким-то пяти или шести миллионам фунтов стерлингов, выплачиваемым в качестве сельскохозяйственной ренты, и трем миллионам предполагаемого чрезмерного налогообложения. Они смело смотрят в лицо ситуации — и, кстати, увеличивают чрезмерное налогообложение — с помощью алкогольных стимуляторов на тринадцать или четырнадцать миллионов, которые они ежегодно потребляют. Еще большее потребление в Великобритании может показаться придающим хотя бы респектабельность этому очевидному чрезмерному потаканию, но это выглядит странно. Люди наделены интеллектуальными способностями высокого порядка. У них есть литературные дарования и художественное чутье. Тем не менее, за немногими блестящими исключениями, они не вносят ничего в изобретения и ничего не создают в литературе или искусстве. Можно было бы сказать, что должно быть что-то не так с образованием в стране; и большинство людей заявляют, что оно слишком литературное, хотя данные переписи показывают, что все еще есть большое количество тех, кто избегает тирании книг. Люди имеют необычайную веру в политические средства от экономических недугов; и их политические лидеры, которые, как правило, сами не участвуют активно в деловой жизни, говорят людям, указывая на разрушенные мельницы и неиспользуемую водную энергию, что в стране когда-то были диверсифицированные отрасли, и что если бы им позволили применить свою панацею, Ирландия быстро восстановила бы свою промышленную жизнь. Если бы наш гипотетический путешественник спросил, нет ли в стране других лидеров, кроме красноречивых джентльменов, которые провозглашают ее беспомощность, ему бы сказали, что среди профессиональных классов, лендлордов и капитанов индустрии можно найти таких же компетентных популярных советников, как и в любой другой стране с аналогичным экономическим положением. Но эти люди играют лишь дилетантскую роль в политике, и при выборе общественных деятелей не придается никакого значения промышленному, коммерческому или профессиональному успеху. Может ли быть так, что для ирландского ума политика — это то, что Бульвер-Литтон объявил любовью: «дело праздных и праздность занятых»?

Это, хотя лишь немногие из странных ироний ирландской жизни, настолько парадоксально и аномально, что их не без оснований приписывают вторжению чуждой и недружелюбной силы; и это дает причину, почему все, что идет не так, используется для подпитки антианглийских настроений. В то же время они подчеркивают растущее сомнение в мудрости тех, для кого ирландский вопрос представляется лишь как единый и простой вопрос — а именно, должны ли законы, которые должны исправить все эти вещи, приниматься в Сент-Стивенс коллективной мудростью Соединенного Королевства, при поддержке голоса Ирландии — которая адекватно представлена — или должны ли эти законы приниматься одними ирландцами в парламенте в Колледж-Грин.

Очевидно, что при представлении всеобъемлющей схемы решения условий, которые я грубо обозначил, мне следует сделать некоторую ссылку на отношение к Гомрулю как националистов, так и юнионистов, которые присоединились к работе, которая, какой бы нерегулярной она ни была с точки зрения партийной дисциплины, как она применяется в Ирландии, в некоторой степени преуспела в направлении энергии наших соотечественников на развитие ресурсов нашей страны. Многие из моих коллег были националистами, которые, твердо придерживаясь первостепенной необходимости конституционных изменений, придерживались широкого взгляда, который был непопулярен среди Ирландской партии, что многое можно сделать, даже в нынешних условиях, чтобы построить нашу национальную жизнь на ее социальных, интеллектуальных и экономических сторонах. Хорошо известные конституционные изменения, которые отстаивались в политической партии, к которой они принадлежали, тогда, как они полагали, будут более эффективно востребованы Ирландией и более охотно уступлены Англией. Юнионисты, которые работали со мной, были аналогичным образом затронуты меняющимся ментальным взглядом страны. Им тоже пришлось порвать с традициями ирландской партии, ибо они чувствовали, что исключительно политическая оппозиция Гомрулю была не менее деморализующей, чем исключительно политическое преследование Гомруля. Точно так же, как националисты, присоединившиеся к движению, верили, что весь прогресс должен способствовать самоуправлению, так и мои коллеги-юнионисты верили, что это в конечном итоге укрепит Союз. Каждый взгляд был полностью здравым с точки зрения тех, кто его придерживался, и мог рассматриваться с уважением теми, кто этого не делал. Мы все были убеждены, что путь к достижению того, что лучше для Ирландии, — это развитие того, что лучше в ирландцах. И именно убеждение, что это может быть сделано ирландцами в Ирландии, объединило тех, чья мысль и работа поставляют все, что может быть интересного в этой книге.

Если я справедливо изложил отношение друг к другу работников, к объединению которых следует приписать столько же изменений в ирландской ситуации, сколько и ирландской инициативе, то будет видно, что то, что так долго разделяло их в общественных делах, вне политики, было разницей во мнениях не столько относительно условий, с которыми нужно иметь дело, ни, действительно, относительно цели, к которой нужно стремиться, сколько относительно средств, наиболее эффективных для достижения этой цели. Я, естественно, рассматриваю взгляд, который я выдвигаю, как более широкий, чем тот, который преобладал до сих пор. Некоторые националисты могут, однако, утверждать, что для прогресса важно, чтобы мысли и энергия нации были сосредоточены на едином движении, а не рассеивались в погоне за множеством идеалов. Я вполне признаю важность концентрации. Но я твердо придерживаюсь того, что любое движение, которое тесно связано с основными течениями жизни людей и подчинено их насущным экономическим потребностям, и которое дает свободный простор интеллектуальным качествам, укрепляя при этом моральный или промышленный характер, не может считаться конфликтующим с любой национальной программой работы, не вызывая сильного предположения, что с программой что-то не так. Исключительно политическое средство я обсужу в следующей главе, но здесь я предлагаю рассмотреть некоторые проблемы, которые новое движение стремится решить, не дожидаясь политического тысячелетия.

Это общее место, что существуют две Ирландии, различающиеся по расе, вероисповеданию, политическим устремлениям и тому, что я считаю более мощным фактором, чем все остальные вместе взятые — экономическому интересу и промышленному занятию. Взаимное непонимание этих двух Ирландий, еще больше, чем непонимание Ирландии Англией, является главной причиной все еще неурегулированного состояния ирландского вопроса. Я не буду пытаться распределить вину между двумя частями населения; но по мере того, как туман рассеивается и мы можем начать строить единую и довольную Ирландию, не только законно, но и крайне полезно отвести двум частям наших производителей богатства их соответствующие роли в восстановлении состояния их страны. В такой дискуссии о будущих событиях главная значимость должна обязательно быть придана проблемам, затрагивающим жизнь большинства людей, которые напрямую зависят от земли и ведут промышленность, производящую подавляющую часть богатства страны. Конечно, для процветания всего сообщества важно, чтобы Север преследовал и далее развивал свою собственную промышленную и коммерческую жизнь. Эта часть сообщества также, несомненно, имеет экономические и образовательные проблемы, с которыми нужно столкнуться, но это во многом те же проблемы, что и у промышленных сообществ в других частях Соединенного Королевства; и если они не получают, при всей их жизненной важности для благополучия Ирландии, большой доли внимания в этой книге, то это потому, что они не являются частью того, что обычно понимается под ирландским вопросом.

Тем не менее, интерес производственного населения Ольстера к благополучию римско-католического сельскохозяйственного большинства — это не просто интерес наблюдателя, и даже не интерес других частей Соединенного Королевства, а нечто большее. Очевидно, что внутренняя торговля страны зависит главным образом от спроса сельского населения на продукцию производственных городов и что этот спрос должен зависеть от объема сельскохозяйственного производства. Я думаю, что важность развития внутреннего рынка не была достаточно оценена даже Белфастом. Лучший вклад, который протестантское население Ольстера может внести в решение этого вопроса, — это сделать все возможное для установления сердечного сотрудничества между двумя великими частями производителей богатства Ирландии. Им следует, я бы предложил, научиться принимать более широкий и патриотичный взгляд на проблемы римско-католического и сельскохозяйственного большинства, на истинную природу которых я надеюсь пролить новый свет. Моя цель будет достигнута вдвойне, если я в некоторой степени донес до умов моих северных друзей, что в Ирландии существует неурегулированный вопрос, в котором они в значительной степени заинтересованы, справедливо неудовлетворенный народ, помогая которому они могут лучше всего помочь себе.

Ирландский вопрос — это, таким образом, в том аспекте, который должен быть для ирландцев первостепенной важности, проблема национального существования, главным образом сельскохозяйственного существования, в Ирландии. Для сторонних наблюдателей это вопрос сельской жизни, вопрос, который приобретает социальную и экономическую значимость и интерес самого интенсивного характера, не только для Ирландии Севера и Юга, но и почти для всего цивилизованного мира. Во многих частях мира становится все труднее удержать людей на земле из-за значительно улучшенных промышленных возможностей и повышенных социальных и интеллектуальных преимуществ городской жизни. Проблему можно лучше изучить в Ирландии, чем где-либо еще, ибо у нас ее можно в значительной степени изолировать, поскольку у нас мало высокоразвитой городской жизни. Наш сельский исход уводит наших людей, по большей части, не в ирландские или даже британские города, а в города Соединенных Штатов. То, что является миграцией в других странах, у нас является эмиграцией, и ум страны, размышляя над унылой статистикой этого вечного истощения, естественно и тоскливо обращается к схемам реабилитации сельской жизни — единственной жизни, которую он знает.

Мы не можем оказать большого прямого влияния на желание эмигрировать, кроме распространения знаний о реальных условиях жизни в Америке, на которые часто невежественно обменивается домашняя жизнь в Ирландии. Мы не можем изолировать феномен эмиграции и найти лекарство от него отдельно от остальной части ирландского вопроса. Мы должны признать, что эмиграция — это лишь главный симптом низкой национальной жизнеспособности и что первый результат наших усилий остановить прилив может увеличить отток. Мы не можем подготовить людей к тому, чтобы остаться, не подготовив их к тому, чтобы уехать. Прежде чем мы сможем удержать людей дома, мы должны построить национальную жизнь с, в первую очередь, надежной основой физического комфорта и порядочности. Эта жизнь должна иметь характер, достоинство, свой собственный взгляд. Комфортная Беотия никогда не превратится в настоящую Hibernia Pacata. Уровень жизни может в чем-то быть ниже английского стандарта: в чем-то он может быть выше. Но даже если государственное управление и все силы филантропии и патриотизма вместе взятые смогут построить довольную сельскую Ирландию для людей, она может поддерживаться только самими людьми. Она должна будет соответствовать национальному настроению и быть отчетливо ирландской. Именно это национальное стремление и многообещающие перспективы движений, направленных на его осуществление, придают работе ирландской социальной и экономической реформы то очарование, которое те, кто не знает Ирландии сегодняшнего дня, не могут понять. Эта работа по реформированию должна, конечно, быть прежде всего экономической, но экономические средства не могут быть применены к ирландским недугам без духовной помощи, которая необходима, чтобы побудить к действию скрытые силы ирландского разума и эмоций.

Задача, с которой мы должны столкнуться, таким образом, является двусторонней, но ее экономические и чисто практические аспекты требуют рассмотрения в первую очередь. Многие даже аграрные аспекты вопроса до сих пор несколько игнорировались в Ирландии по причине, которую нетрудно найти. Часто утверждалось, что ирландский вопрос — это, по сути, земельный вопрос. В этом взгляде много правды, но почти все, кто его придерживается, впали в серьезную ошибку, молчаливо отождествляя земельный вопрос с вопросом о землевладении — ошибку, которая портит много текущих теоретизирований об Ирландии. Действительно, было неизбежно, что ирландские аграрии, с такой экономической историей за плечами, какую я обрисовал в предыдущей главе, должны были сосредоточить свое внимание во второй половине девятнадцатого века на получении законодательного лекарства от недугов, порожденных законодательством, в сравнительном пренебрежении к тем столь же трудным, если менее очевидным экономическим вопросам, которые были выдвинуты на особый план сельскохозяйственной депрессией последней четверти века. Теперь, однако, когда Земельный акт 1903 года был принят и решение вопроса о землевладении уже близко, мы в Ирландии более свободны направить свое внимание на то, что в настоящее время является наиболее важным аспектом аграрной ситуации — необходимость определения социальных и экономических условий, необходимых для благополучия крестьянского землевладения, которое, хотя и должно быть начато с такой же яркой перспективой, какую может дать закон, должно стоять или пасть благодаря своим собственным внутренним достоинствам или недостаткам. Мы не только теперь свободны уделить должное внимание этому вопросу, но также императивно необходимо, чтобы мы это сделали, ибо, хотя я надеюсь, что Земельный акт решит вопрос о землевладении, он, очевидно, не только оставит другие проблемы сельскохозяйственного существования — проблемы, некоторые из которых не являются неизвестными в других частях Соединенного Королевства — все еще нерешенными, но также увеличит необходимость их решения и, более того, повлечет за собой свои собственные сложные трудности.

Основные черты удручающей перспективы сельской жизни в Соединенном Королевстве хорошо известны. Земля неуклонно уходит из-под плуга и отдается под разведение скота. По мере того как скот увеличивается, люди приходят в упадок. В Ирландии сельский исход принимает, как я уже сказал, форму, главным образом, не миграции в ирландские городские центры, а скорее более уродливую форму эмиграции, которая не только истощает наше население, но и лишает его самых элементов, которыми меньше всего можно пожертвовать.

Причина, обычно называемая для широкого распространения занятия «поедания лотоса» — открывания и закрывания ворот — в предпочтении возделыванию почвы, заключается в том, что в существующем состоянии сельскохозяйственной организации, и пока городская жизнь постоянно отвлекает рабочую силу с полей, замена пастбищ пашней является самым быстрым способом противостоять разрушительной конкуренции Восточной Европы, Западного полушария и Австралазии. Тем не менее, относительно экономических достоинств этого процесса я слышал самые разные мнения, высказанные с одинаковой убежденностью людьми, хорошо осведомленными об условиях. Один из крупнейших скотоводов в Ирландии недавно нарисовал мне картину того, что он считал идеальным экономическим состоянием для страны. Если бы на восточном побережье можно было создать еще два Белфаста, а остальную часть страны разделить на фермы по пятьсот акров, приняв выпас везде, где растет постоянная трава, пределы ирландской продуктивности были бы достигнуты. С другой стороны, доктор О'Доннелл, римско-католический епископ Рафо, которого можно считать авторитетным выразителем тенденции народной мысли в стране, недавно выступал за вспашку пастбищных земель Ленстера вплоть до склонов Тары. Более того, было выдвинуто много теорий, чтобы показать, что упадок земледелия, какова бы ни была его причина, влечет за собой огромную трату национальных ресурсов. Но практических предложений, направленных на исправление положения, очень мало.

Решение всех таких проблем в значительной степени зависит от определенных событий, которые, по многим причинам, я считаю абсолютно необходимыми для успеха нового аграрного порядка. Одним из таких событий является распространение сельскохозяйственной кооперации через добровольные ассоциации. Без этого агентства социального и экономического прогресса мелкие землевладельцы в Ирландии будут лишь совокупностью изолированных единиц, имеющих все недостатки индивидуализма и ни одного из его достоинств, неорганизованных и исключительно плохо оснащенных для той великой международной борьбы нашего времени, которую мы знаем как сельскохозяйственную конкуренцию. Более того, есть еще одно, не менее важное, если менее очевидное соображение, которое делает срочной организацию наших сельских сообществ. От России с ее полукоммунистическим «Миром» до Франции с ее современной сельской коммуной, нет ни одной страны в Европе, кроме Соединенного Королевства, где крестьяне-землевладельцы не имели бы какой-либо формы корпоративного существования. В Ирландии переход от лендлордизма к крестьянскому землевладению не только не создает никакого корпоративного существования среди занимающего землю крестьянства, но скорее лишает их той небольшой социальной сплоченности, которой они ранее обладали как арендаторы одного и того же лендлорда. У земельного офиса есть свои преимущества, а также свои недостатки, и лендлорд или агент отнюдь не лишены своей ценности как деловые советники для тех, с кого они собирают арендную плату.

Организация крестьянства путем расширения добровольных ассоциаций, что является предварительным условием социального и экономического прогресса, однако, не будет достаточной, чтобы позволить им встретить и решить проблемы, с которыми они сталкиваются и решение которых теперь стало делом очень серьезной озабоченности для британского налогоплательщика. Состояние нашей аграрной жизни ясно указывает на необходимость дополнения добровольных усилий здравой системой государственной помощи сельскому хозяйству и промышленности — необходимость, полностью признанная правительствами каждой прогрессивной континентальной страны и наших собственных колоний. Совершенно обнадеживающее начало комбинированной самопомощи и государственной помощи уже сделано. Те, кто изучал эти проблемы и практически готовил путь для надлежащей заботы о крестьянском землевладении, преодолели главные препятствия, которые лежали на их пути. Они добились популярного признания принципа, что к государственной помощи не следует прибегать до тех пор, пока не будут сначала приведены в движение организованные добровольные усилия, и что любой отход от этого принципа был бы неоправданным вмешательством в дела людей, фатальным ударом по частному предпринимательству.

Задача, стоящая перед людьми и перед государством, по постановке нового аграрного порядка на постоянную основу порядочности и комфорта, не из легких. Действительно, я сомневаюсь, осознает ли парламент одну десятую проблем, которые оставляет нерешенными последнее земельное законодательство — безусловно, лучшее, что у нас когда-либо было. Это становится слишком ясным в тот момент, когда мы серьезно рассматриваем фундаментальный вопрос отношения населения к площади в сельской Ирландии, или, другими словами, когда мы спрашиваем, сколько людей может прокормить сельскохозяйственная земля при существующих обстоятельствах или при любом достижимом улучшении условий в нашей сельской жизни. Грубо говоря, площадь поверхности острова составляет 20 000 000 акров, из которых 5 000 000 описаны в официальных отчетах как «бесплодные горы, болота и пустоши». Это оставляет нам около 15 000 000 акров, доступных для сельского хозяйства и выпаса скота, каковая площадь теперь разделена на около 500 000 владений. Таким образом, мы имеем в среднем тридцать акров в размере ирландского сельскохозяйственного владения. Но, к несчастью, отчеты показывают, что около 200 000 из этих владений имеют размер от одного до пятнадцати акров. И не одни только цифры показывают дело в худшем свете. Ибо случается, что мелкие владения в Ирландии, в отличие от тех, что на континенте, обычно находятся на самой бедной земле, и большинство из них не может подпадать ни под одно из определений «экономического владения».

Эти 200 000 владений, дома почти миллиона человек, грозят стать величайшей опасностью для будущего сельскохозяйственной Ирландии. Поскольку большинство из них, в их нынешнем виде, не обеспечивают физической основы достойного уровня жизни, возникает вопрос, как их улучшить? Отбрасывая эмиграцию, которая в один период была необходима и должна была поддерживаться и контролироваться государством, но которая теперь уже не является средством государственного деятеля, очевидно, нет иного решения, кроме миграции части арендаторов и использования освободившихся владений для того, чтобы позволить крестьянам, которые остаются, процветать — подобно тому, как лес прореживается для содействия росту деревьев. В типичных перенаселенных районах эту операцию придется проводить в гораздо большем масштабе, чем обычно осознается, ибо значительное большинство семей придется переселить, чтобы оставить достаточный запас для обеспечения адекватных владений для тех, кто остается. В некоторых случаях существуют большие пастбищные участки в непосредственной близости от перенаселенного района, которые можно было бы использовать для переселения, но там, где это не так и арендаторы освободившихся владений должны мигрировать на значительное расстояние, проблема становится гораздо более трудной. Мне не нужно останавливаться на административных трудностях операции, которые нелегки. Я могу также предположить, что не будет трудностей в получении подходящей земли где-нибудь. Я сам не придаю большого веса нежеланию людей покидать свои старые владения ради лучших или предполагаемому возражению духовенства позволить своим прихожанам уйти в другой приход. Более серьезным является возможное противодействие тех, кто живет вблизи неиспользуемой земли, подлежащей распределению, и кто чувствует, что они имеют первоочередное право на государство в любой схеме ее перераспределения с помощью государственного кредита. Мистер Парнелл продвигал компанию с единственной целью практически продемонстрировать, как эта проблема может быть решена. Был собран большой капитал и куплено большое поместье; но компания не осуществила миграцию ни одной семьи. Все же это второстепенные соображения по сравнению с более крупным, к которому я должен кратко обратиться.

Согласно Земельному акту 1903 года многое было сделано для облегчения перевода крестьян на новые фермы, но очевидно, что земля не может быть передана как дар от государства семьям, которые мигрируют. Они станут должниками за стоимость самой земли, за вычетом, возможно, небольшой суммы, которая может быть зачислена им в отношении интереса арендатора во владениях, которые они покинули. Это вычитание, однако, будет потеряно в расходах, необходимых на дома, здания, заборы и другие улучшения, которые должны были бы быть осуществлены, прежде чем земля могла бы быть выгодно занята. Говоря в общем, у них не будет денег или сельскохозяйственных орудий, а их живой скот во многих случаях будет заложен местному лавочнику, который всегда финансировал их. Для будущего благополучия страны будет необходимо дать им землю, которая допускает возделывание по обычным принципам современного сельского хозяйства; но без оборотного капитала и не принося с собой ни навыков, ни привычек, необходимых для успешного ведения их промышленности в новых условиях, будет нелегкой задачей поставить их в положение, позволяющее выполнять свои обязательства перед государством. Очень легко говорить об очевидной необходимости дать больше земли земледельцам, у которых недостаточно для жизни; и, несомненно, есть поэтическая справедливость в утопическом аграризме, который болтает перед глазами крестьян Коннахта альтернативой Рая или Ленстера. Но когда мы спускаемся к практической экономике и сталкиваемся с задачей дать определенному количеству человеческих существ, находящихся в крайне отсталом промышленном состоянии, возможность поставить себя и свои семьи на основу постоянного благополучия, станет очевидно, что, по крайней мере, что касается этого конкретного сообщества, простое предоставление экономического владения — это, в конце концов, лишь часть экономического существования.

Я коснулся этого вопроса миграции из неэкономических в экономические владения, потому что он ярко иллюстрирует важность человеческих, в отличие от чисто материальных соображений, вовлеченных в решение многогранного ирландского вопроса. Теперь я должен вернуться к более широкому вопросу отношения населения к площади в сельской Ирландии, поскольку он влияет на общую схему сельскохозяйственного и промышленного развития.

Очевидно, что должен быть предел количеству индивидов, которых может прокормить земля. Допуская в среднем пять членов для каждой семьи и допуская значительное количество безземельных рабочих, кажется, что земля в настоящее время напрямую поддерживает около 2 500 000 человек — взгляд, который, могу добавить, полностью подтверждается цифрами недавней переписи; и трудно увидеть, как население, живущее сельским хозяйством, может быть значительно увеличено сверх этого числа. Даже если бы вся земля в Ирландии была доступна для перераспределения в равных долях, более высокий уровень комфорта, до которого необходимо поднять состояние нашего народа, запретил бы существование гораздо более чем полумиллиона крестьян-собственников. Отсюда вечный вопрос: «Что нам делать с нашими мальчиками?» остается без ответа; ибо, хотя отмена двойной собственности позволит нынешнему поколению воспитывать своих детей в соответствии с более высоким уровнем жизни, изменение само по себе не обеспечит карьеру для детей, когда они будут воспитаны. Следующее поколение должно будет столкнуться с этой проблемой: средняя ферма может прокормить только одного из детей и его семью, что станет с остальными? Закон запрещает подразделение на два поколения, а после этого, ex hypothesi, преобладающие тогда условия жизни также предотвратят такой раздел. Несколько человек из следующего поколения могут стать сельскохозяйственными рабочими, но это означает спуск к самому низкому уровню жизни сегодняшнего дня, и в любом случае спрос на сельскохозяйственных рабочих не способен на большое расширение в стране мелких крестьян-собственников.

Я знаю, что в противовес этому взгляду указывают на то, что в первой половине XIX века сельскохозяйственное население Ирландии было таким же многочисленным, как и всё нынешнее население; но мы знаем, чем это закончилось. Также приводятся примеры крестьянского землевладения в зарубежных странах, где поддерживается высокий уровень жизни на небольших, иногда крошечных и обремененных высокой арендной платой участках. Однако мы должны помнить, что в этих зарубежных странах государственное вмешательство, несомненно, сделало многое для обеспечения процветающего крестьянского землевладения, например, путем распространения полезной информации, создания прекрасных систем технического обучения в сельском хозяйстве, обеспечения дешевого и быстрого транспорта и даже государственного внимания к распределению сельскохозяйственной продукции на отдаленных рынках. Кроме того, во многих из этих стран сельская жизнь уравновешивается высокоразвитой городской промышленной жизнью, как, например, в случае с Бельгией, или сама по себе является высокоиндустриальной благодаря существованию сельских промыслов, как в случае со Швейцарией; в то время как в одном примечательном примере — Вюртемберге — присутствуют оба этих условия.

Истинный урок, который следует извлечь из этих зарубежных аналогий, заключается в том, что Ирландию спасет не только сельское хозяйство. Решение сельской проблемы охватывает многие сферы национальной деятельности. Оно предполагает, как я уже говорил, дальнейшее развитие мануфактур в ирландских городах. Один из лучших способов стимулировать нашу промышленность — это развивать внутренний рынок посредством увеличения сельскохозяйственного производства и повышения уровня комфорта среди крестьян-производителей. Таким образом, мы будем, так сказать, воздействовать как на потребление, так и на производство, тем самым увеличивая внутренний спрос на ирландские мануфактурные товары. Пожалуй, более насущной, чем создание или расширение мануфактур в крупных масштабах, является развитие отраслей, вспомогательных по отношению к сельскому хозяйству в сельской местности. Это общепризнано, и большинство людей имеют довольно хорошее представление о широком и разнообразном спектре крестьянских промыслов во всех европейских странах, где существует процветающее крестьянство. Также нет особых трудностей в согласовании основных условий, которые должны быть соблюдены при выборе отраслей, отвечающих требованиям нашего случая. Мужчинам и мальчикам требуется занятость в зимние месяцы, иначе они не останутся, и поощряемые сельские промыслы должны, насколько это возможно, быть такими, которые допускают периодическое внимание. Женские члены семьи должны иметь прибыльную и подходящую работу. Продвигаемые ремесла должны быть такими, которые дадут простор для врожденного таланта и эстетического чувства. Но если мы не сможем таким образом удовлетворить спрос рынка крестьянских промыслов продуктами, обладающими достоинствами или самобытностью, мы проиграем в конкуренции с наследственным мастерством и давно устоявшейся торговлей крестьян-собственников, которые решили эту часть проблемы еще поколения назад. Это предполагает энергичное применение такого рода обучения, о котором будет сказано в надлежащем месте.

До сих пор проблема сельской промышленности и направление, в котором следует искать ее решение, были довольно ясны. Но есть один недостаток, с которым нам приходится считаться и который, по многим другим причинам, помимо той, что меня сейчас непосредственно занимает, мы должны стремиться устранить. Сообщество не производит естественно или легко на экспорт то, в чем у него самого нет нужды, вкуса или желания. Какими бы скрытыми способностями к художественным ремеслам ни обладал ирландский крестьянин, очень редко можно встретить спонтанную попытку дать внешнее выражение внутреннему эстетическому чувству. И это подводит меня к странному аспекту ирландской жизни, на который я часто хотел, при подходящем случае, обратить внимание общественности. Вопрос возникает сейчас в форме специфической трудности, которая лежит на пути тех, кто пытается решить проблему сельской жизни в Ирландии, и которая, по моему убеждению, глубоко повлияла на судьбу народа как на родине, так и за рубежом.

Для сочувствующего взгляда в ирландском представлении о доме существует своеобразная и значительная пустота — я имею в виду отсутствие понимания комфорта дома, которое, возможно, никогда не стало бы для меня очевидным, если бы оно не проявилось в форме препятствия для социального и экономического прогресса. В ирландской любви к дому, как и в более широких национальных стремлениях, идеал имеет лишь скудную материальную основу, его призыв обращен по существу к социальным и интеллектуальным инстинктам. Не физическое окружение и комфорт упорядоченного дома сковывают и привлекают умы, все еще более или менее бессознательно находящиеся под властью ассоциаций и общих интересов первобытного клана, а скорее чувство человеческой близости и родства, которое индивид находит в сообществе. Действительно, ирландский крестьянин, кажется, едва ли имеет дом в том смысле, в каком англичанин понимает это слово. Если он и любит место своего обитания, он не стремится улучшить или украсить его, или, по сути, сделать его в каком-либо смысле отражением своего собственного ума и вкуса. Он относится к жизни так, будто он всего лишь временный жилец на земле, чей истинный дом находится где-то в другом месте, — факт, часто приписываемый его сильной вере в невидимое, но который я считаю не только следствием этой причины, но также, и в значительной степени, естественным результатом исторических условий, к которым я вскоре обращусь.

То, к чему ирландец действительно привязан в Ирландии, — это не дом, а общественный порядок. Приятные удобства, любезности, неспешность, религиозные ассоциации и знакомые лица соседей, чьи нравы и умы похожи на его собственные и очень не похожи на нравы любого другого народа; это те вещи, за которые он цепляется в Ирландии и которые вспоминает в изгнании. А грубость и алчность Америки, похоть очей и гордость житейская, которые встречают его, хотя и без приветливого вида, на каждом шагу, чувство того, что его сурово оценивают по новым стандартам, о природе которых он имеет самое смутное представление, его беспомощность в бурном потоке индустриальной жизни, в который он погружен, климатические крайности жары и холода, ранние часы и редкие праздники: все эти переживания действуют как грубый шок для несбалансированной утонченности ирландского иммигранта. Нередко он или она теряет мужество и надежду и возвращается в Ирландию ментально и физически разбитым, печальным разочарованием для тех, кого утешали в агонии расставания заверением, что эмигрировать — значит преуспеть.

Специфическое ирландское представление о доме, вероятно, имеет большое отношение к истории ирландцев в Соединенных Штатах. Хорошо известно, что какой бы степени успеха ирландский эмигрант там ни достиг, это происходит преимущественно в американском городе, а не там, где, согласно всем обычным общим местам об ирландской расе, они должны были бы преуспеть — в американской сельской жизни. Там им была предоставлена, и там они упустили, величайшую возможность, которая когда-либо выпадала на долю народа, склонного к сельскому хозяйству. Во времена великих эмиграций из Ирландии между Аллеганскими горами и Скалистыми горами постепенно открывалась настоящая Земля Обетованная, богатая сверх мечтаний сельскохозяйственной алчности, которую ирландцам нужно было только занять, чтобы завладеть ею. Делая все скидки на подавляющее влияние, которое было оказано на дух предпринимательства, и на их обедневшее состояние, я убежден, что главной причиной провала почти каждой попытки поселить их на земле был тот факт, что многоквартирный дом со всеми его бытовыми мерзостями обеспечивал тот социальный порядок, который они привезли с собой из Ирландии, и отсутствие которого в западных прериях не мог восполнить никакой немедленный или перспективный физический комфорт.

Недавно дочери мелкого фермера в графстве Голуэй, чья семья была слишком «большой» для имеющихся средств к существованию, предложили комфортабельный дом на ферме, принадлежащей более обеспеченным родственникам, всего в тридцати милях отсюда, хотя, вероятно, в двадцати милях за пределами ее самых дальних странствий. Она предпочла уехать в Нью-Йорк и, когда мой друг спросил ее о причине, ответила буквально следующее: «потому что это ближе». Она чувствовала, что будет меньше чужой в нью-йоркском многоквартирном доме, среди своих родственников и друзей, которые уже эмигрировали, чем в другой части графства Голуэй. Педагогическая наука в Ирландии всегда игнорировала жизненную историю субъекта, с которым она имела дело. Ни в чем это пренебрежение не было столь бессознательно жестоким, как в неспособности привить ирландскому уму то понимание материальных аспектов дома, в котором люди так остро нуждаются как в Ирландии, так и в Америке. Если ирландец за границей стал «бескорневым колонистом чужой земли», то участь ирландца в Ирландии была не менее печальной. В истории «разделенных морем гэлов» действительно есть печаль, но, по мне, она несравненно менее жалка, чем их бездомность на родине.

Существуют, как я уже сказал, исторические причины кельтского взгляда на дом, которому мои личные наблюдения и опыт побудили меня уделить так много места. Ирландский народ никогда не имел возможности развить тот сильный и спасительный индивидуализм, который, среди прочего, властно требует, как условие своего роста, дом, который был бы крепостью человека, а также его постоянным местом жительства. В этом, как и во многом другом, здоровое развитие постоянно сдерживалось столкновением двух народов и двух цивилизаций. Ирландцы едва вышли из стадии кочевого скотоводства, когда первая из той серии вторжений, которые имели всю свирепость, но не окончательность завоевания, сделала оседлую жизнь невозможной на большей части острова. Старая хроника проливает яркий свет на то, как идея домашней жизни представлялась уму вождей кланов еще во времена Тюдоров. «Кон О'Нил», — говорят нам, — «был настолько истинным ирландцем, что проклял все свое потомство в случае, если они выучат английский язык, посеют пшеницу или построят себе дома; опасаясь, что первое породит общение, второе — торговлю, а с последним они поступят как ворона, которая строит свое гнездо, чтобы быть выбитой ястребом». Уголовные законы, опять же, действовали как дезинтегратор дома и семьи; и, наконец, парализующий эффект злоупотреблений системой землепользования, при которой признаки бережливости и комфорта могли в любое время стать определяющими факторами при расчете арендной платы, завершил ряд причин, которые, вместе или по отдельности, были рассчитаны на то, чтобы уничтожить в самом источнике рост здоровой домашности. Эти причины, к счастью, больше не существуют, и возникают мощные силы, чтобы преодолеть дефекты и недостатки, которые они нам завещали; и я почти не сомневаюсь, что удастся успешно справиться с этим препятствием, которое добавляет столь специфическую черту к проблеме сельской жизни в Ирландии.

Если я остановился на том, что может показаться непропорционально длинным, на своеобразном представлении ирландца о доме, то это потому, что эта трудность, с которой все еще сталкиваются ирландские социальные и экономические реформаторы и с которой они должны обращаться с сочувствием, если хотят преуспеть в деле национального возрождения, поразительно иллюстрирует двусторонний характер Ирландского вопроса и никогда не забываемую взаимозависимость сентиментального и практического в Ирландии. Я признаю, что это условие, которое добавляет интереса к проблеме и, возможно, делает ее более податливой к быстрому решению, является признаком слабости морального стержня, к которому в значительной степени следует отнести нашу неспособность быть хозяевами своих обстоятельств. Действительно, по мере того как я вхожу в более тесный контакт с усилиями, которые сейчас предпринимаются для повышения материального состояния людей, я все больше убеждаюсь, как бы моя практическая подготовка ни заставляла меня сопротивляться этому убеждению, что Ирландский вопрос — это, в своих самых трудных и самых важных аспектах, проблема ирландского ума, и что решение этой проблемы следует искать в укреплении ирландского характера.

С этой формулировкой основного положения моей книги я теперь могу указать порядок, в котором я буду стремиться доказать его истинность. Я сказал достаточно, чтобы показать, что я не игнорирую исторические причины нашего нынешнего состояния; но, сталкиваясь с таким количеством фактов, с которыми мы можем иметь дело, я предлагаю рассмотреть главные живые влияния, которым все еще подвержены ирландский ум и характер. Эти влияния естественно распадаются на три отдельные категории и будут рассмотрены в трех последующих главах. Первая покажет влияние на ирландский ум его одержимости политикой. Следующая будет иметь дело с влиянием религиозных систем на светскую жизнь людей. Затем я покажу, как образование, которое не только должно было стать самым мощным из всех трех влияний в приведении нашей национальной жизни в соответствие с прогрессом века, но и должно было изменить действие двух других причин, усугубило, а не вылечило болезнь.

Какое бы впечатление мне ни удалось произвести на других, я могу здесь заявить, что в результате наблюдений и размышлений я пришел к выводу, что ирландский ум страдает от значительного функционального расстройства, но не, насколько я могу судить, от какой-либо органической болезни. Это основа моего оптимизма. Я представлю в другой главе, которая завершит первую, критическую часть моей книги, некоторые новые принципы лечения, на которые указывает диагноз; и я попросил бы читателя, прежде чем он отвергнет выраженные там мнения, проявить упорство при чтении повествования, содержащегося во второй части книги. Там он найдет в процессе решения некоторые из проблем, которые я обозначил, и принципы, для которых было запрошено теоретическое одобрение, в практическом применении, и уже выходящими из экспериментальной стадии. История движения за самопомощь задаст тон экономическим надеждам Ирландии. Будут объяснены действия Рецесс-комитета и описано удовлетворение их требования путем создания «Департамента сельского хозяйства и других сельских промыслов и технического обучения для Ирландии». Это завершит историю спокойного, неброского движения, которое однажды будет признано сделавшим последнее десятилетие девятнадцатого века подходящей прелюдией к будущему, соразмерному с потенциальными возможностями ирландского народа.

СНОСКИ:

[4] Я говорю по личному опыту, когда утверждаю, что лидеры ирландской промышленности и торговли полностью осознают практические соображения, которые они теперь должны уделять новым условиям, которыми они окружены. Они признают, что усилившаяся иностранная конкуренция, которая их беспокоит, обусловлена главным образом немецким образованием и американским предпринимательством. Они глубоко погружены в рассмотрение формы, которую должно принять техническое образование, чтобы удовлетворить их специфические потребности; и я уверен, что Ольстер внесет весомый и полезный вклад в решение коммерческих и промышленных проблем, с которыми сталкиваются производители Соединенного Королевства.

[5] То, что такое знание все еще требуется, хотя потребность становится менее острой, показывает случай, иллюстрирующий пафос ирландского исхода. Бедная женщина однажды попросила меня помочь ее сыну эмигрировать в Америку, и я согласился оплатить его проезд. В начале переговоров, обнаружив, что она несколько смутно представляет себе перспективы своего сына, я спросил ее, хочет ли он поехать в Северную или Южную Америку. Эту деталь она, по-видимому, сочла несущественной. «Ах, слава Богу, я оставляю это на ваше усмотрение, сэр. Почему бы и нет?» Если бы я отправил его в Перу, она была бы вполне довольна. Почему бы и нет?

[6] Еще один взгляд, который, по-видимому, выкорчевывает большинство аграрных идей в Ирландии, был выдвинут доктором О'Гарой в «Зеленой республике» (Fisher Unwin, 1902). Его главный вывод заключается в том, что нынешнее катастрофическое состояние нашей сельской экономики обусловлено тем, что мы относимся к земле как к объекту собственности, а не промышленности. Он выступает за возделывание земли синдикатами, владеющими фермами площадью 20 000 акров и обрабатывающими их с помощью щедрого применения современной техники, как единственный способ противостоять американской конкуренции. Его книга способная и наводящая на размышления, но, возможно, это излишняя работа — обсуждать теорию, вся мораль которой заключается в целесообразности абсолютного разделения функций собственника и управляющего землей в то время, когда консенсус мнений в Ирландии склоняется в пользу их объединения, и ввиду того факта, что согласно новому Земельному акту будущее страны, по-видимому, неизбежно на долгое время остается в руках крестьянского землевладения.

[7] Читатель может задаться вопросом, почему я так легко касаюсь факта столь глубокого значения, как принятие ирландцем самопомощи как условия, предшествующего государственной помощи в развитии сельского хозяйства и промышленности. Но такое беглое рассмотрение в первых главах этого и других столь же важных аспектов ирландской ситуации продиктовано планом, который я принял. Я пытаюсь дать в первой части книги философское понимание главных ирландских проблем, а затем, во второй части книги, представить факты, которые, как мне кажется, иллюстрируют эти проблемы в процессе решения.

[8] Лучшие экспертные сельскохозяйственные мнения говорят мне, что в нынешних условиях семья не может жить с каким-либо приличным уровнем комфорта — таким, какой я надеюсь увидеть в Ирландии, — менее чем на 30 акрах ирландской земли, беря плохую землю вместе с хорошей.

[9] Конечно, мне нет необходимости останавливаться на роли, которую играет дом в уровне жизни, особенно среди сельского сообщества. Но, возможно, не будет неуместным отметить, что М. Десмолин, который в своей замечательной книге «В чем заключается превосходство англосаксов?» передает будущее цивилизации англосаксам, приписывает английскому сельскому дому большую часть успеха этой расы.

[10] Хроника Спида, цитируемая в Календаре государственных бумаг, Ирландия, 1611-14, стр. xix.

ГЛАВА III.

ВЛИЯНИЕ ПОЛИТИКИ НА ИРЛАНДСКИЙ УМ.

Среди юмористических историй борьбы за Гомруль в Англии была популярна байка о том, что крестьянин в Коннемаре перестал сажать картофель, когда новости о внесении законопроекта о Гомруле в 1886 году, казалось, приблизили тысячелетнее царство в область практической политики. Те, кто использовал эту историю, не преминули предположить, что, если бы законопроект стал законом, провал спонтанного зарождения на картофельном участке в Коннемаре мог бы быть типичным для многих аналогичных разочарований в других местах. Даже для тех, кто знаком с нашей историей, вера ирландского народа в потенциальные возможности правительства, которую эта маленькая сказка иллюстрирует карикатурно, даст повод для размышлений иного и более серьезного рода. Мораль, которую должны извлечь ирландские политики, заключается в том, что мы в Ирландии еще должны освободиться от одного из худших наследий прошлого плохого управления — веры в то, что любое законодательство или любой законодательный орган может обеспечить избавление от физического и умственного труда, наложенного через наших прародителей на все народы на все времена.

«Чем больше бизнеса в политике и чем меньше политики в бизнесе, тем лучше для обоих» — это максима, которую я привез с Дальнего Запада и рискнул публично отстаивать несколько лет назад. Будучи по-прежнему того же мнения, я сожалею, что вынужден включить целую главу о политике в эту книгу, которая является исследованием ирландских дел главным образом с социальной и экономической точки зрения. Но игнорировать, как в диагнозе, так и в лечении «больного ума», политическую одержимость нашей национальной жизни было бы примерно так же мудро, как обсуждать и планировать полярную экспедицию, не принимая во внимание климатические условия, с которыми придется столкнуться.

В таком анализе ирландской политики, который становится необходимым, мне придется посвятить большую часть моей критики влиянию Националистической партии на ирландский ум. Но будет видно, что этот курс взят не с целью создания партийного капитала для моей собственной стороны. Как я читаю ирландскую историю, ни одна из сторон не может ожидать очень многого, кроме добрых намерений. Кто бы ни оказался прав в своем главном утверждении, каждая должна будет нести свою долю ответственности за долгое продолжение бесплодной полемики. Каждая пренебрегала заботой о решении жизненно важных вопросов, рассмотрение которых не нужно было откладывать из-за того, что конституционный вопрос все еще оставался спорным. Поэтому, хотя я, кажется, возлагаю на Националистическую партию главную вину за нашу нынешнюю политическую отсталость и, поскольку политика затрагивает другие сферы национальной деятельности, за нашу промышленную депрессию, откровенность заставляет меня признать, что ирландский юнионизм не смог признать свое обязательство — обязательство, признанное Юнионистской партией в Великобритании, — дополнить оппозицию Гомрулю позитивной и прогрессивной политикой, которая могла бы, как ожидалось, рекомендовать себя большинству ирландского народа — ирландцам Ирландского вопроса.

К моей собственной партии в Ирландии я бы тогда в первую очередь направил внимание читателя. Я уже упоминал о плачевных последствиях, произведенных на национальную жизнь исключением представителей землевладельческого и промышленного классов с позиций лидерства и доверия на четырех пятых территории страны. Я не могу представить себе процветающую Ирландию, в которой влияние этих лидеров ограничено нынешними рамками. Оно было так ограничено, потому что ирландская Юнионистская партия не смогла выработать политику, которая могла бы привлечь, во всяком случае, умеренных людей с другой стороны, и мы, следовательно, должны рассмотреть, почему мы так потерпели неудачу. Пока это не будет сделано, мы будем продолжать разделять вину за жалкое состояние нашей политической жизни, которая в конце девятнадцатого века, казалось, сделала лишь небольшой шаг вперед со времен, когда епископ Беркли спросил: «Не являются ли наши партии бурлеском на политику».

Ирландская Юнионистская партия должна объединять всех, кто, подобно автору, выступает против погружения в то, что называется Гомрулем. Но ее пропагандистская деятельность в Ирландии ограничивается проповедью доктрины status quo, и проповедью ее только своей собственной стороне. С самого начала партия была тесно связана с классом землевладельцев; однако даже по земельному вопросу она пролила лишь немногие лучи конструктивной мысли, которой этот вопрос так настоятельно требовал и которую от нее можно было ожидать. Время от времени кто-то пытается расширить базу ирландского юнионизма и войти в контакт с жизнью людей. Но чем ближе он подходит к людям, тем дальше он отходит от лидеров ирландских юнионистов. Участь такого человека незавидна: его считают просто незваным гостем, который не знает правил игры, и ведущие игроки с обеих сторон обращаются с ним как с собакой на теннисном корте.

Две главные причины, как мне кажется, объясняют неспособность ирландской Юнионистской партии стать эффективной силой в ирландской национальной жизни. Великое недопонимание, которому я приписал несчастное состояние англо-ирландских отношений, держало страну в состоянии смятения, что позволило Юнионистской партии объявить себя партией закона и порядка. Приняв знаменитый рецепт лорда Солсбери «двадцать лет решительного правления», они сделали его тем, чем его автор меньше всего хотел бы считать, — достаточным оправданием для чисто негативной и репрессивной политики. Такое отношение было открыто для несколько очевидных возражений. Никто не будет спорить с утверждением, что правительство Ирландии, или любой другой страны, должно быть решительным, но двадцать лет решительного правления, в узком смысле, в котором его стали интерпретировать, требовали для своего успеха того, чего нельзя получить при партийном правительстве, — двадцати лет последовательности. Может быть, лучше внушать страх, чем быть любимым, но Макиавелли первым признал бы, что его принцип не применим там, где правительство, стремившееся установить страх, должно было считаться с оппозицией, которая делала капитал на любви. Более того, предположение, что Ирландский вопрос — это не вопрос политики, а вопрос полиции, хотя отнюдь не лишено влиятельных сторонников, является совершенно порочным. Вы не можете физически запугать ирландцев, и последнее, что вы хотите сделать, — это морально запугать народ, чья величайшая потребность в данный момент — моральное мужество.

Вторая причина, которая определила характер ирландского юнионизма, заключалась в связывании аграрного вопроса с политическим; один из них был, по сути, практическим, другой — сентиментальным вопросом. То же самое произошло в Националистической партии; но с их стороны это было преднамеренно и привело к огромному притоку сил, в то время как со стороны юнионистов это вело к слабости. Если влияние ирландских юнионистов должно было быть хотя бы сохранено, было жизненно важно, чтобы интересы одного класса не позволяли доминировать политике партии. Но организация, которая должна была сплотить каждую силу, которую Ирландия могла внести в дело имперского единства, стала слишком тесно отождествляться с классом землевладельцев. Этот класс, несомненно, необходим для построения любой реальной национальной жизни. Но есть другой элемент, столь же существенный, которому политические лидеры ирландского юнионизма не придали того значения, которого он заслуживает. Ирландский вопрос был настолько успешно сужен до двух простых политик, одна позитивная, но расплывчатая, другая негативная, но определенная, что предположение о том, что существуют три отдельные силы — три отдельных интереса, — которые необходимо учитывать, кажется запутыванием вопроса. Тем не менее, это факт, что очень важный элемент на стороне юнионистов, промышленный элемент, был практически исключен из расчетов обеими сторонами. Тем не менее, единственное выражение реальной политической мысли, которое я наблюдал в Ирландии с тех пор, как я соприкоснулся с ирландской жизнью, исходило от Ольстерской либерально-юнионистской ассоциации, чьи веские заявления, публикуемые время от времени, заслуживают глубокого рассмотрения всеми, кто заинтересован в благополучии Ирландии.