«Изида без покрывала, том 1: Наука»

Изучение нервных заболеваний установило, что даже при обычном сомнамбулизме, а также у месмеризованных сомнамбулов вес тела, по-видимому, уменьшается. Профессор Перти упоминает сомнамбула Келера, который в воде не мог утонуть, а плавал. Провидица из Преворста поднималась на поверхность ванны и ее невозможно было удержать в ней сидя. Он говорит об Анне Флейшер, которая, будучи подвержена эпилептическим припадкам, часто наблюдалась суперинтендантом поднимающейся в воздух; и однажды, в присутствии двух заслуживающих доверия свидетелей (двух деканов) и других, была поднята на два с половиной ярда над своей кроватью в горизонтальном положении. Подобный случай с Маргарет Руль приводится Апхэмом в его «Истории салемского колдовства». «У экстатических субъектов, — добавляет профессор Перти, — поднятие в воздух происходит гораздо чаще, чем у сомнамбулов. Мы так привыкли считать гравитацию чем-то абсолютным и неизменным, что идея полного или частичного поднятия в противовес ей кажется недопустимой; тем не менее, существуют феномены, в которых посредством материальных сил гравитация преодолевается. При некоторых заболеваниях — как, например, нервная лихорадка — вес человеческого тела, по-видимому, увеличивается, но во всех экстатических состояниях — уменьшается. И могут существовать также и другие силы, помимо материальных, которые могут противодействовать этой силе».

Мадридский журнал «El Criterio Espiritista» недавней даты сообщает о случае с молодой крестьянкой недалеко от Сантьяго, который представляет особый интерес в этой связи. «Двух полосок намагниченного железа, удерживаемых над ней горизонтально на расстоянии полуметра, было достаточно, чтобы подвесить ее тело в воздухе».

Если бы наши врачи экспериментировали на таких левитирующих субъектах, было бы обнаружено, что они сильно заряжены формой электричества, подобной той, что присуща месту, которое, согласно закону гравитации, должно притягивать их или, скорее, препятствовать их левитации. И если некоторые физические нервные расстройства, так же как и духовный экстаз, производят бессознательно для субъекта одни и те же эффекты, это доказывает, что если бы эта сила в природе была должным образом изучена, ее можно было бы регулировать по воле.

Алхимики. — От Al и Chemi, огонь, или бог и патриарх Хам, также название Египта. Розенкрейцеры средних веков, такие как Роберт де Флуктибус (Роберт Фладд), Парацельс, Томас Воган (Евгений Филалет), Ван Гельмонт и другие, были алхимиками, которые искали скрытый дух в каждой неорганической материи. Некоторые люди — нет, подавляющее большинство — обвиняли алхимиков в шарлатанстве и ложном притворстве. Конечно, таких людей, как Роджер Бэкон, Агриппа, Генрих Кунрат и араб Гебер (первый, кто привнес в Европу некоторые секреты химии), вряд ли можно считать самозванцами — и уж тем более глупцами. Ученые, которые реформируют науку физику на основе атомной теории Демокрита, как она была переформулирована Джоном Дальтоном, удобно забывают, что Демокрит Абдерский был алхимиком и что ум, способный так далеко проникнуть в тайные операции природы в одном направлении, должен был иметь веские причины изучать и стать герметическим философом. Олаус Боррихий говорит, что колыбель алхимии следует искать в самых отдаленных временах.

Астральный свет. — То же самое, что звездный свет у Парацельса и других герметических философов. Физически это эфир современной науки. Метафизически, и в своем духовном или оккультном смысле, эфир — это нечто гораздо большее, чем часто воображают. В оккультной физике и алхимии хорошо доказано, что он заключает в своих безбрежных волнах не только «обещание и потенцию каждого качества жизни» г-на Тиндаля, но также и реализацию потенции каждого качества духа. Алхимики и герметисты верят, что их астральный или звездный эфир, помимо вышеуказанных свойств серы, белой и красной магнезии, или магнеса, является anima mundi, мастерской Природы и всего космоса, как духовно, так и физически. «Великий магистерий» утверждает себя в феномене месмеризма, в «левитации» человеческих и инертных объектов; и может быть назван эфиром в его духовном аспекте.

Обозначение «астральный» является древним и использовалось некоторыми неоплатониками. Порфирий описывает небесное тело, которое всегда соединено с душой, как «бессмертное, светящееся и звездоподобное». Корень этого слова можно найти, возможно, в скифском aist-aer, что означает звезда, или в ассирийском Istar, которое, согласно Бюрнуфу, имеет тот же смысл. Поскольку розенкрейцеры рассматривали реальное как прямую противоположность кажущемуся и учили, что то, что кажется светом для материи, является тьмой для духа, они искали последнее в астральном океане невидимого огня, который окружает мир; и утверждают, что проследили столь же невидимый божественный дух, который осеняет каждого человека и ошибочно называется душой, до самого трона Невидимого и Неведомого Бога. Поскольку великая причина всегда должна оставаться невидимой и невесомой, они могли доказать свои утверждения лишь демонстрацией ее эффектов в этом мире материи, вызывая их из непознаваемого вниз, в познаваемую вселенную следствий. Что этот астральный свет пронизывает весь космос, скрываясь в своем латентном состоянии даже в мельчайшей частице камня, они демонстрируют феноменом искры от кремня и от любого другого камня, чей дух при насильственном потревожении выскакивает на свет подобно искре и немедленно исчезает в царствах непознаваемого.

Парацельс назвал его звездным светом, взяв этот термин из латыни. Он рассматривал сонм звезд (включая нашу Землю) как сгущенные части астрального света, которые «упали в генерацию и материю», но чьи магнитные или духовные эманации постоянно поддерживали непрекращающееся взаимообщение между собой и родительским источником всего — астральным светом. «Звезды притягивают от нас к себе, а мы снова от них к себе», — говорит он. Тело — это дерево, а жизнь — это огонь, который приходит подобно свету от звезд и с небес. «Магия — это философия алхимии», — говорит он снова. Все, что относится к духовному миру, должно приходить к нам через звезды, и если мы находимся в дружбе с ними, мы можем достичь величайших магических эффектов.

«Как огонь проходит через железную печь, так и звезды проходят через человека со всеми своими свойствами и входят в него, как дождь в землю, которая дает плод из того же дождя. Теперь заметьте, что звезды окружают всю землю, как скорлупа яйцо; через скорлупу проходит воздух и проникает в центр мира». Человеческое тело подвержено, так же как Земля, планеты и звезды, двойному закону; оно притягивает и отталкивает, ибо оно насквозь пропитано двойным магнетизмом, притоком астрального света. Все в природе двойственно; магнетизм положителен и отрицателен, активен и пассивен, мужской и женский. Ночь дает отдых человечеству от дневной деятельности и восстанавливает равновесие как человеческой, так и космической природы. Когда месмеризатор изучит великий секрет поляризации действия и наделения своей жидкости бисексуальной силой, он станет величайшим из живущих магов. Таким образом, астральный свет андрогинен, ибо равновесие есть результат двух противоборствующих сил, вечно реагирующих друг на друга. Результатом этого является Жизнь. Когда две силы расширяются и остаются настолько долго неактивными, что уравнивают друг друга и таким образом приходят к полному покою, это состояние есть Смерть. Человек может выдохнуть как горячий, так и холодный воздух; и может впитывать как холодный, так и горячий воздух. Каждый ребенок знает, как регулировать температуру своего дыхания; но как защитить себя от горячего или холодного воздуха, ни один физиолог еще не узнал с уверенностью. Только астральный свет, как главный агент в магии, может открыть нам все секреты природы. Астральный свет идентичен индусской Акаше, слову, которое мы теперь объясним.

Акаша. — Буквально это слово означает на санскрите небо, но в своем мистическом смысле оно означает невидимое небо; или, как брахманы называют его в жертвоприношении Сомы (Джьотиштома Агништома), бог Акаша, или бог Небо. Язык Вед показывает, что индусы пятьдесят веков назад приписывали ему те же свойства, что и тибетские ламы нынешнего дня; что они рассматривали его как источник жизни, резервуар всей энергии и двигатель каждого изменения материи. В своем латентном состоянии он в точности совпадает с нашей идеей универсального эфира; в своем активном состоянии он становился Акашей, всенаправляющим и всемогущим богом. В брахманических жертвенных мистериях он играет роль Садасьи, или суперинтенданта над магическими эффектами религиозного действа, и у него был свой назначенный Хотар (или жрец), который принимал его имя. В Индии, как и в других странах в древние времена, жрецы являются представителями на земле различных богов; каждый принимает имя божества, от чьего имени он действует.

Акаша является незаменимым агентом каждого Критья (магического действа), будь то религиозного или профанного. Брахманическое выражение «возбудить Брахму» — Brahma jinvati — означает возбудить силу, которая лежит латентно в основе каждой такой магической операции, ибо ведические жертвоприношения — это лишь церемониальная магия. Эта сила есть Акаша, или оккультное электричество; алкагест алхимиков в одном смысле, или универсальный растворитель, та же anima mundi, что и астральный свет. В момент жертвоприношения последний проникается духом Брахмы и, таким образом, на время становится самим Брахмой. Это очевидное происхождение христианского догмата о пресуществлении. Что касается наиболее общих эффектов Акаши, автор одного из самых современных трудов по оккультной философии, «Искусство магии», впервые дает миру наиболее понятное и интересное объяснение Акаши в связи с феноменами, приписываемыми ее влиянию факирами и ламами.

Антропология — наука о человеке; охватывающая, среди прочего:

Физиология, или та отрасль естествознания, которая раскрывает тайны органов и их функций у людей, животных и растений; а также, и особенно,

Психология, или великая и в наши дни столь запущенная наука о душе, как сущности, отличной от духа, так и в ее отношениях с духом и телом. В современной науке психология относится только или преимущественно к состояниям нервной системы и почти абсолютно игнорирует психическую сущность и природу. Врачи называют науку о безумии психологией и именуют этим обозначением кафедру психиатрии в медицинских колледжах.

Халдеи, или Касдим. — Сначала племя, затем каста ученых каббалистов. Они были учеными, магами Вавилонии, астрологами и прорицателями. Знаменитый Гиллель, предшественник Иисуса в философии и этике, был халдеем. Франк в своей «Каббале» указывает на близкое сходство «тайной доктрины», найденной в Авесте, и религиозной метафизики халдеев.

Дактили (daktulos, палец). — Название, данное жрецам, прикрепленным к культу Кибелы (Cybelè). Некоторые археологи производят название от δάκτυλος, палец, потому что их было десять, столько же, сколько пальцев на руке. Но мы не считаем последнюю гипотезу верной.

Демоны. — Название, данное древними народами, и особенно философами Александрийской школы, всем видам духов, будь то добрые или злые, человеческие или иные. Это наименование часто синонимично названию богов или ангелов. Но некоторые философы пытались, и не без оснований, провести справедливое различие между многими классами.

Демиург, или Демиургос. — Ремесленник; Высшая Сила, которая построила вселенную. Масоны производят от этого слова свою фразу «Великий Архитектор». Главные магистраты некоторых греческих городов носили этот титул.

Дервиши, или «кружащиеся заклинатели», как их называют. Помимо аскетизма, молитвы и созерцания, магометанский подвижник представляет мало сходства с индусским факиром. Последний может стать санньяси, или святым и священным нищим; первый никогда не выйдет за пределы своего второго класса оккультных проявлений. Дервиш также может быть сильным месмеризатором, но он никогда добровольно не подвергнет себя тем отвратительным и почти невероятным самоистязаниям, которые факир изобретает для себя с постоянно возрастающей алчностью, пока природа не сдастся и он не умрет в медленных и мучительных пытках. Самые ужасные операции, такие как сдирание кожи с конечностей заживо; отрезание пальцев ног, ступней и ног; вырывание глаз; и закапывание себя живьем в землю по подбородок и проведение целых месяцев в этой позе, кажутся им детской игрой. Одной из самых распространенных пыток является пытка Чидди-Парвади. Она заключается в подвешивании факира к одному из подвижных плеч своего рода виселицы, которую можно увидеть вблизи многих храмов. На конце каждого из этих плеч закреплен блок, через который проходит веревка, заканчивающаяся железным крюком. Этот крюк вставляется в обнаженную спину факира, который, заливая почву кровью, поднимается в воздух, а затем вращается вокруг виселицы. С первого момента этой жестокой операции и до тех пор, пока его не снимут с крюка или плоть его спины не разорвется под тяжестью тела и факир не будет сброшен на головы толпы, ни один мускул его лица не дрогнет. Он остается спокойным и серьезным, и таким невозмутимым, как будто принимает освежающую ванну. Факир будет смеяться над любой пыткой, убежденный, что чем больше его внешнее тело умерщвлено, тем ярче и святее становится его внутреннее, духовное тело. Но дервиш ни в Индии, ни в других магометанских странах никогда не подвергнет себя таким операциям.

Друиды. — Жреческая каста, которая процветала в Британии и Галлии.

Элементальные духи. — Существа, развившиеся в четырех царствах земли, воздуха, огня и воды, и называемые каббалистами гномами, сильфами, саламандрами и ундинами. Их можно назвать силами природы, и они будут либо производить эффекты как рабские агенты общего закона, либо могут быть использованы развоплощенными духами — будь то чистыми или нечистыми — и живыми адептами магии и колдовства для достижения желаемых феноменальных результатов. Такие существа никогда не становятся людьми.

Под общим названием фей и волшебниц эти духи стихий появляются в мифах, баснях, преданиях или поэзии всех народов, древних и современных. Их имена — легион: пери, дэвы, джинны, сильваны, сатиры, фавны, эльфы, гномы, тролли, норны, ниссы, кобольды, брауни, никсы, стромкарлы, ундины, русалки, саламандры, гоблины, понки, банши, келпи, пикси, моховики, добрые люди, добрые соседи, дикие женщины, люди мира, белые дамы — и многие другие. Их видели, боялись, благословляли, проклинали и призывали в каждом уголке земного шара и в каждую эпоху. Должны ли мы тогда признать, что все, кто их встречал, были подвержены галлюцинациям?

Эти элементалы являются главными агентами развоплощенных, но никогда не видимых духов на сеансах и производителями всех феноменов, за исключением субъективных.

Элементарные духи. — Собственно, развоплощенные души развращенных; эти души когда-то до смерти отделили от себя свои божественные духи и тем самым потеряли свой шанс на бессмертие. Элифас Леви и некоторые другие каббалисты делают небольшое различие между элементарными духами, которые были людьми, и теми существами, которые населяют стихии и являются слепыми силами природы. Будучи однажды отделенными от своих тел, эти души (также называемые «астральными телами») чисто материалистических личностей непреодолимо притягиваются к земле, где они живут временной и конечной жизнью среди элементов, соответствующих их грубым натурам. Поскольку они никогда, в течение своей естественной жизни, не культивировали свою духовность, а подчиняли ее материальному и грубому, они теперь непригодны для высокого поприща чистого развоплощенного существа, для которого атмосфера земли является удушливой и мефитической и чьи влечения направлены прочь от нее. После более или менее продолжительного периода времени эти материальные души начнут распадаться и, наконец, подобно столбу тумана, растворятся, атом за атомом, в окружающих элементах.

Ессеи — от Asa, целитель. Секта евреев, о которых Плиний говорил, что они жили у Мертвого моря «per millia sæculorum», в течение тысяч веков. Некоторые предполагали, что они были крайними фарисеями; другие — что может быть верной теорией — потомками Benim nabim из Библии, и думают, что они были «кенитами» и «назореями». У них было много буддийских идей и практик; и примечательно, что жрецы Великой Матери в Эфесе, Дианы-Бхавани с множеством грудей, также именовались так. Евсевий, а вслед за ним Де Куинси, объявили их теми же, что и ранние христиане, что более чем вероятно. Титул «брат», используемый в ранней Церкви, был ессейским: они были братством, или koinobion, или общиной, подобной ранним новообращенным. Примечательно, что только саддукеи, или задокиты, жреческая каста и их сторонники, преследовали христиан; фарисеи были в основном схоластичными и мягкими и часто вставали на сторону последних. Иаков Праведный был фарисеем до самой смерти; но Павел, или Aher, считался раскольником.

Эволюция. — Развитие высших порядков животных из низших. Современная, или так называемая точная наука, придерживается лишь односторонней физической эволюции, благоразумно избегая и игнорируя высшую или духовную эволюцию, которая заставила бы наших современников признать превосходство древних философов и психологов над ними самими. Древние мудрецы, восходя к НЕПОЗНАВАЕМОМУ, делали своей отправной точкой первое проявление невидимого, неизбежного и, согласно строгому логическому рассуждению, абсолютно необходимого творческого Существа, Демиурга вселенной. Эволюция началась у них с чистого духа, который, спускаясь все ниже и ниже, принял наконец видимую и понятную форму и стал материей. Дойдя до этой точки, они размышляли в дарвиновском методе, но на гораздо более широкой и всеобъемлющей основе.

В «Риг-Веда-Самхите», старейшей книге Мира (которой даже наши самые осторожные индологи и санскритологи приписывают древность от двух до трех тысяч лет до н. э.), в первой книге, «Гимнах Марутам», сказано:

«Не-бытие и Бытие находятся в высшем небе, в месте рождения Дакши, в лоне Адити» (Мандала, i., Сукта 166).

«В первом веке богов Бытие (постижимое Божество) родилось из Не-бытия (которого никакой интеллект не может постичь); после него родились Регионы (невидимые), из них Уттанапада».

«От Уттанапады родилась Земля, Регионы (те, что видимы) родились от Земли. Дакша родился от Адити, а Адити от Дакши» (Там же).

Адити — это Бесконечное, а Дакша — это dáksha-pitarah, буквально означающее отец богов, но понимаемое Максом Мюллером и Ротом как отцы силы, «сохраняющие, обладающие, дарующие способности». Поэтому легко увидеть, что «Дакша, рожденный от Адити, и Адити от Дакши» означает то, что современные люди понимают под «корреляцией сил»; тем более что мы находим в этом отрывке (переведенном проф. Мюллером):

«Я помещаю Агни, источник всех существ, отца силы» (iii., 27, 2), ясная и идентичная идея, которая так сильно преобладала в доктринах зороастрийцев, магов и средневековых философов огня. Агни — это бог огня, Духовного Эфира, самой субстанции божественной сущности Невидимого Бога, присутствующей в каждом атоме Его творения и называемой розенкрейцерами «Небесным Огнем». Если мы только внимательно сравним стихи из этой Мандалы, один из которых гласит: «Небо — ваш отец, Земля — ваша мать, Сома — ваш брат, Адити — ваша сестра» (i., 191, 6), с надписью на Изумрудной Скрижали Гермеса, мы найдем тот же субстрат метафизической философии, идентичные доктрины!

«Как все вещи были произведены посредничеством одного существа, так все вещи были произведены из этой одной вещи путем адаптации: „Его отец — солнце; его мать — луна“... и т. д. Отдели землю от огня, тонкое от грубого.... То, что я должен был сказать об операции солнца, завершено» (Изумрудная Скрижаль).

Профессор Макс Мюллер видит в этой Мандале «наконец, нечто вроде теогонии, хотя и полной противоречий». Алхимики, каббалисты и исследователи мистической философии найдут в ней идеально определенную систему Эволюции в Космогонии народа, который жил за два десятка тысяч лет до нашей эры. Они найдут в ней, более того, совершенную идентичность мысли и даже доктрины с герметической философией, а также философией Пифагора и Платона.

В Эволюции, как ее начинают понимать сейчас, предполагается, что во всей материи есть импульс к принятию более высокой формы — предположение, ясно выраженное Ману и другими индусскими философами высочайшей древности. Философское дерево иллюстрирует это на примере раствора цинка. Спор между последователями этой школы и Эманационистами может быть кратко изложен так: Эволюционист останавливает все исследование на границах «Непознаваемого»; Эманационист верит, что ничто не может быть эволюционировано — или, как означает это слово, извлечено из чрева или рождено, — если оно сначала не было инволюционировано, тем самым указывая, что жизнь происходит от духовной потенции выше всего.

Факиры. — Религиозные подвижники в Восточной Индии. Они обычно прикреплены к брахманическим пагодам и следуют законам Ману. Строго религиозный факир ходит абсолютно нагой, за исключением небольшого куска полотна, называемого дхоти, вокруг бедер. Они носят длинные волосы, и они служат им карманом, так как они втыкают в них различные предметы — такие как трубка, маленькая флейта, называемая вагудах, звуки которой приводят змей в каталептический ступор, и иногда их бамбуковая палка (около одного фута длиной) с семью мистическими узлами на ней. Эту магическую палку, или, скорее, жезл, факир получает от своего гуру в день своего посвящения, вместе с тремя мантрами, которые сообщаются ему «из уст в уши». Ни одного факира нельзя увидеть без этого мощного дополнения его призвания. Это, как они все утверждают, лоза, причина каждого оккультного феномена, производимого ими. Брахманический факир полностью отличается от мусульманского нищего Индии, также называемого факирами в некоторых частях британской территории.

Герметист. — От Гермеса, бога Мудрости, известного в Египте, Сирии и Финикии как Тот, Тат, Адад, Сет и Сат-ан (последнее не следует принимать в смысле, придаваемом ему мусульманами и христианами), а в Греции как Кадм. Каббалисты отождествляют его с Адамом Кадмоном, первым проявлением Божественной Силы, и с Енохом. Было два Гермеса: старший был Трисмегист, а второй — эманация, или «перестановка» его самого; друг и наставник Изиды и Осириса. Гермес — бог жреческой мудрости, подобно Мазею.

Иерофант. — Раскрыватель священного учения. Старец, Глава Адептов на посвящениях, который объяснял тайное знание неофитам, носил этот титул. На иврите и халдейском языке термин был «Петр», или открыватель, раскрыватель; отсюда Папа, как преемник иерофанта древних Мистерий, восседает на языческом кресле «Св. Петра». Мстительность католической Церкви по отношению к алхимикам, а также к тайной и астрономической науке объясняется тем фактом, что такое знание было древней прерогативой иерофанта, или представителя Петра, который хранил тайны жизни и смерти. Люди, подобные Бруно, Галилею и Кеплеру, и даже Калиостро, поэтому посягали на владения Церкви и были соответственно убиты.

У каждого народа были свои Мистерии и иерофанты. Даже у евреев был свой Петр — Танаимы или Раввины, такие как Гиллель, Акиба и другие знаменитые каббалисты, которые одни могли передать ужасное знание, содержащееся в Меркабе. В Индии в древние времена был один, а сейчас есть несколько иерофантов, разбросанных по стране, прикрепленных к главным пагодам, которые известны как Брахма-атмы. В Тибете главный иерофант — Далай, или Талей-Лама из Лхассы. Среди христианских народов только католики сохранили этот «языческий» обычай в лице своего Папы, хотя они печально обезобразили его величие и достоинство священного сана.

Посвященные. — В античные времена те, кто был посвящен в тайное знание, преподаваемое иерофантами Мистерий; а в наши современные дни — те, кто был посвящен адептами мистического учения в таинственное знание, которое, несмотря на течение веков, все еще имеет несколько настоящих приверженцев на земле.

Каббалист, от קבלה, Каббала; неписаная или устная традиция. Каббалист — это исследователь «тайной науки», тот, кто интерпретирует скрытый смысл Писаний с помощью символической Каббалы и объясняет реальный смысл этими средствами. Танаимы были первыми каббалистами среди евреев; они появились в Иерусалиме около начала третьего века до христианской эры. Книги Иезекииля, Даниила, Еноха и Откровение св. Иоанна являются чисто каббалистическими. Эта тайная доктрина идентична доктрине халдеев и включает в себя в то же время много персидской мудрости, или «магии».

Ламы. — Буддийские монахи, принадлежащие к ламаистской религии Тибета, так же как, например, монахи — это монахи, принадлежащие к папистской или римско-католической религии. Каждый лама подчиняется великому Талей-Ламе, буддийскому папе Тибета, который имеет свою резиденцию в Лхассе и является реинкарнацией Будды.

Маг, или Магианин; от Mag или Maha. Это слово является корнем слова маг. Маха-атма (великая Душа или Дух) в Индии имел своих жрецов в до-ведические времена. Маги были жрецами бога огня; мы находим их среди ассирийцев и вавилонян, а также среди персидских огнепоклонников. Три мага, также называемые царями, которые, как говорят, принесли дары золота, ладана и смирны младенцу Иисусу, были огнепоклонниками, как и остальные, и астрологами; ибо они видели его звезду. Верховный жрец парсов в Сурате называется Мобед, другие производят слово от Megh; Meh-ab означает нечто великое и благородное. Ученики Зороастра назывались Meghestom, согласно Клейкеру.

Маг. — Этот термин, некогда титул известности и отличия, был полностью извращен в своем истинном значении. Некогда синоним всего почетного и достойного уважения, обладателя знаний и мудрости, он деградировал в эпитет для обозначения того, кто является притворщиком и жонглером; короче говоря, шарлатаном, или тем, кто «продал свою душу Злому»; кто злоупотребляет своим знанием и использует его для низких и опасных целей, согласно учениям духовенства и массы суеверных глупцов, которые верят, что маг — это колдун и чародей. Но христиане забывают, по-видимому, что Моисей также был магом, и Даниил, «Начальник магов, астрологов, халдеев и прорицателей» (Даниил, v. 11).

Слово маг, таким образом, с научной точки зрения, происходит от Magh, Mah, индусского или санскритского Maha — великий; человек, хорошо сведущий в тайном или эзотерическом знании; собственно жрец.

Мантизм, или мантическое неистовство. Во время этого состояния развивался дар пророчества. Эти два слова почти синонимичны. Одно было столь же почитаемо, как и другое. Пифагор и Платон высоко ценили его, а Сократ советовал своим ученикам изучать Мантизм. Отцы Церкви, которые так сурово осуждали мантическое неистовство у языческих жрецов и Пифий, не гнушались применять его для своих собственных нужд. Монтанисты, которые взяли свое имя от Монтана, епископа Фригии, который считался божественно вдохновенным, соперничали с μάντεις (мантеями) или пророками. «Тертуллиан, Августин и мученики Карфагена были в их числе», — говорит автор «Пророчества, древнего и современного». «Монтанисты, по-видимому, напоминали Вакханок в диком энтузиазме, который характеризовал их оргии», — добавляет он. Существует разногласие относительно происхождения слова Мантизм. Был знаменитый Мантис Провидец во времена Мелампода и Прета, царя Аргоса; и была Манто, дочь пророка Фив, сама пророчица. Цицерон описывает пророчество и мантическое неистовство, говоря, что «во внутренних тайниках ума скрыто и заключено божественное пророчество, божественный импульс, который, когда он горит более ярко, называется furor» (неистовство, безумие).

Но существует еще одна возможная этимология для слова mantis, и мы сомневаемся, было ли когда-либо привлечено к ней внимание филологов. Мантическое неистовство, возможно, имеет еще более раннее происхождение. Две жертвенные чаши мистерии Сомы, используемые во время религиозных обрядов и обычно известные как грахи, называются соответственно Сукра и Манти.

Именно в последней чаше, манти или мантхи, Брахма, как говорят, «возбуждается». Пока посвященный пьет (хотя и экономно) этот священный сок сомы, Брахма, или, скорее, его «дух», олицетворенный богом Сомой, входит в человека и овладевает им. Отсюда экстатическое видение, ясновидение и дар пророчества. Оба вида прорицания — естественное и искусственное — пробуждаются Сомой. Чаша Сукра пробуждает то, что дано каждому человеку природой. Она объединяет дух и душу, и они, по своей собственной природе и сущности, которые божественны, имеют предзнание будущих вещей, как хорошо доказывают сны, неожиданные видения и предчувствия. Содержимое другой чаши, манти, которая «возбуждает Брахму», помещенное туда душой в общении не только с малыми богами — хорошо информированными, но не всеведущими духами, — но фактически с самой высшей божественной сущностью. Душа получает прямое озарение от присутствия своего «бога»; но так как ей не позволено помнить определенные вещи, хорошо известные только на небесах, посвященный человек обычно охвачен своего рода священным неистовством, и, приходя в себя, помнит только то, что ему позволено. Что касается другого вида провидцев и прорицателей — тех, кто делает из этого профессию и зарабатывает на жизнь, — они обычно считаются одержимыми гандхарвой, божеством, которое нигде так мало не почитается, как в Индии.

Мантра. — Санскритское слово, передающее ту же идею, что и «Неизреченное Имя». Некоторые мантры, когда произносятся согласно магической формуле, преподаваемой в «Атхарва-Веде», производят мгновенный и чудесный эффект. В своем общем смысле, однако, мантра — это либо просто молитва богам и силам небес, как учат брахманические книги, и особенно Ману, либо магическое заклинание. В своем эзотерическом смысле «слово» мантры, или мистическая речь, называется брахманами Вач. Оно пребывает в мантре, которая буквально означает те части священных книг, которые считаются Шрути, или прямым божественным откровением.

Марабут. — Магометанский паломник, который был в Мекке; святой, после смерти которого его тело помещается в открытую гробницу, построенную на поверхности, подобно другим зданиям, но посреди улиц и общественных мест населенных городов. Помещенный внутри маленькой и единственной комнаты гробницы (и несколько таких общественных саркофагов из кирпича и раствора можно увидеть по сей день на улицах и площадях Каира), преданность путников поддерживает лампу, вечно горящую у его изголовья. Гробницы некоторых из этих марабутов имеют большую славу благодаря чудесам, которые, как утверждается, они совершают.

Материализация. — Слово, используемое спиритуалистами для обозначения феномена «духа, облачающегося в материальную форму». Гораздо менее спорный термин, «формо-проявление», был недавно предложен г-ном Стейтоном-Мозесом из Лондона. Когда истинная природа этих явлений будет лучше понята, несомненно, будет принято еще более подходящее название. Называть их материализованными духами недопустимо, ибо они не духи, а одушевленные портретные статуи.

Маздеи, от (Ахура) Мазды. (См. «Ясну» Шпигеля, xl.) Это были древние персидские дворяне, которые поклонялись Ормузду и, отвергая изображения, внушили евреям такой же ужас перед каждым конкретным представлением Божества. «Они, по-видимому, во времена Геродота были вытеснены магами-религиозниками. Парсы и гебры (גברים geberim, могучие люди, из Бытия vi. и x. 8) по-видимому, являются магами-религиозниками.... Из-за любопытной путаницы идей Зоро-Астер (Zero, круг, сын или жрец, Aster, Иштар, или Астарта — на арийском диалекте, звезда), титул главы магов и огнепоклонников, или Сурья-иштара, солнцепоклонника, часто смешивается в наше время с Заратустрой, предполагаемым маздеистским апостолом» (Зороастр).

Метемпсихоз. — Прогресс души от одной стадии существования к другой. Символизируется и вульгарно считается перерождениями в животных телах. Термин, обычно неправильно понимаемый каждым классом европейского и американского общества, включая многих ученых. Каббалистическая аксиома «Камень становится растением, растение — животным, животное — человеком, человек — духом, а дух — богом» получает объяснение в «Манава-Дхарма-Шастре» Ману и других брахманических книгах.

Мистерии. — Греческие teletai, или завершения, как аналогичные teleuteia или смерти. Это были обряды, обычно хранимые в секрете от профанов и непосвященных, в которых преподавались путем драматического представления и другими методами происхождение вещей, природа человеческого духа, его отношения к телу и метод его очищения и восстановления к высшей жизни. Физическая наука, медицина, законы музыки, прорицание — все преподавалось таким же образом. Клятва Гиппократа была лишь мистическим обязательством. Гиппократ был жрецом Асклепия, некоторые из чьих писаний случайно стали достоянием общественности. Но Асклепиады были посвященными в змеиный культ Эскулапа, как Вакханки — в Дионисии; и оба обряда были в конечном итоге включены в Элевсинии. Мы подробно рассмотрим Мистерии в последующих главах.

Мистики. — Посвященные. Однако в средневековый и более поздний периоды этот термин применялся к таким людям, как теософ Бёме, квиетист Молинос, Николай Базельский и другие, верившие в прямое внутреннее общение с Богом, аналогичное вдохновению пророков.

Набия. — Прозорливость, предсказание. Это древнейшее и наиболее почитаемое из мистических явлений; так в Библии называется пророчество, и оно справедливо включается в число духовных сил, таких как гадание, ясновидческие видения, трансовые состояния и оракулы. Но в то время как заклинатели, прорицатели и даже астрологи строго осуждаются в книгах Моисея, пророчество, прозорливость и набия предстают как особые дары небес. В ранние эпохи их всех называли Эпоптами — греческим словом, означающим провидцев, ясновидцев; после чего их стали называть Небим, «множественное число от Небо, вавилонского бога мудрости». Каббалист проводит различие между провидцем и магом; один пассивен, другой активен; Небира — это тот, кто заглядывает в будущее, ясновидец; Неби-поэль — тот, кто обладает магическими силами. Мы замечаем, что Илия и Аполлоний прибегали к одним и тем же средствам, чтобы изолировать себя от беспокоящих влияний внешнего мира, а именно: полностью укутывали головы шерстяным плащом; должно быть, потому, что он является электрическим диэлектриком.

Оккультист. — Тот, кто изучает различные отрасли оккультной науки. Этот термин используется французскими каббалистами (см. работы Элифаса Леви). Оккультизм охватывает весь спектр психологических, физиологических, космических, физических и духовных явлений. Происходит от слова «оккультный» — скрытый или тайный; следовательно, относится к изучению Каббалы, астрологии, алхимии и всех тайных наук.

Языческие боги. — Этот термин «боги» ошибочно понимается большинством читающей публики как «идолы». Приписываемая им идея не является чем-то объективным или антропоморфным. За исключением случаев, когда «боги» означают либо божественные планетарные сущности (ангелы), либо развоплощенные духи чистых людей, этот термин просто передает уму мистика — будь то индусский хотар, маздеистский маг, египетский иерофант или ученик греческих философов — идею видимого или познаваемого проявления невидимой силы природы. И такие оккультные силы призываются под именами различных богов, которые на время олицетворяют эти силы. Таким образом, каждый из бесчисленных божеств индусского, греческого и египетского пантеонов — это просто Силы «Невидимой Вселенной». Когда совершающий обряд брамин призывает Адитью — которая в своем космическом аспекте является богиней-солнцем, — он просто повелевает той силой (олицетворенной в каком-либо боге), которая, как он утверждает, «пребывает в Мантре, как священная Вач». Эти божественные силы аллегорически рассматриваются как божественные Хотары Всевышнего; в то время как жрец (брамин) — это человеческий Хотар, совершающий обряд на земле, и, представляя эту конкретную Силу, становится, подобно послу, облеченным самой той мощью, которую он олицетворяет.

Питри. — Принято считать, что индусский термин «Питри» означает духов наших прямых предков, развоплощенных людей. Отсюда аргумент некоторых спиритуалистов, что факиры и другие восточные чудотворцы являются медиумами; что они сами признаются в неспособности произвести что-либо без помощи Питри, чьими послушными инструментами они являются. Это ошибочно во многих отношениях. Питри — это не предки нынешних живущих людей, а предки человеческого рода или Адамической расы; духи человеческих рас, которые в великом масштабе нисходящей эволюции предшествовали нашим человеческим расам и были физически, а также духовно, намного превосходили наших современных пигмеев. В «Манава-Дхарма-Шастре» они называются Лунными предками.

Пифия, или Прорицательница. — Вебстер отбрасывает это слово очень кратко, говоря, что это имя той, кто изрекал оракулы в Храме Дельф, и «любая женщина, предположительно обладающая духом прорицания — ведьма», что не является ни лестным, ни точным, ни справедливым. Пифия, согласно авторитету Плутарха, Ямвлиха, Ламприя и других, была нервным сенситивом; ее выбирали из беднейшего сословия, юную и чистую. Прикрепленная к храму, в пределах которого у нее была комната, изолированная от всех остальных, куда никто, кроме жреца или провидца, не имел доступа, она не имела связей с внешним миром, и ее жизнь была более строгой и аскетичной, чем у католической монахини. Сидя на медном треножнике, помещенном над расщелиной в земле, через которую поднимались одурманивающие пары, эти подземные испарения, проникая во всю ее систему, вызывали пророческую манию. В этом ненормальном состоянии она изрекала оракулы. Ее иногда называли ventriloqua vates, чревовещательницей-пророчицей.

Древние помещали астральную душу человека, ψυχη, или его самосознание, в подложечную область. Брамины разделяли это убеждение с Платоном и другими философами. Так, в четвертом стихе второго Набханедиштха-гимна сказано: «Слушайте, о сыны богов (духов), того, кто говорит через свой пуп (набха), ибо он взывает к вам в ваших обителях!»

Многие санскритологи согласны с тем, что это убеждение является одним из древнейших среди индусов. Современные факиры, как и древние гимнософисты, соединяются со своим Атманом и Божеством, оставаясь неподвижными в созерцании и концентрируя всю свою мысль на пупке. Как и в современных сомнамбулических явлениях, пупок рассматривался как «круг солнца», вместилище внутреннего божественного света. Является ли факт того, что ряд современных сомнамбул способны читать письма, слышать, обонять и видеть через эту часть своего тела, снова простым «совпадением», или мы наконец признаем, что древние мудрецы знали о физиологических и психологических тайнах нечто большее, чем наши современные академики? В современном Персии, когда к «магу» (часто просто месмеристу) обращаются по случаю кражи или других загадочных событий, он совершает манипуляции над подложечной областью и таким образом приводит себя в состояние ясновидения. Среди современных парсов, отмечает переводчик Ригведы, существует вера, сохранившаяся до наших дней, что их адепты имеют пламя в пупке, которое освещает им всю тьму и раскрывает духовный мир, а также все вещи невидимые или находящиеся на расстоянии. Они называют его лампой Дештура, или верховного жреца; светом Дикшиты (посвященного) и обозначают его многими другими именами.

Самофракийцы. — Обозначение богов-храмов, почитаемых на Самофракии в Мистериях. Они считаются идентичными Кабирам, Диоскурам и Корибантам. Их имена были мистическими — обозначая Плутона, Цереру или Прозерпину, Вакха и Эскулапа или Гермеса.

Шаманы, или Саманеи. — Орден буддистов среди татар, особенно тех, что в Сибири. Они, возможно, сродни философам, известным в древности как Брахманы, которых иногда ошибочно принимают за браминов. Все они — маги, или, вернее, сенситивы или медиумы, искусственно развитые. В настоящее время те, кто выступает в роли жрецов среди татар, как правило, очень невежественны и стоят гораздо ниже факиров по знаниям и образованию. Шаманами могут быть как мужчины, так и женщины.

Сома. — Этот священный индусский напиток соответствует греческой амброзии или нектару, который пили боги Олимпа. Чашу кикеона также испивали мисты при Элевсинских посвящениях. Тот, кто пьет его, легко достигает Брадхны, или места великолепия (Небес). Сома-напиток, известный европейцам, не является подлинным напитком, а лишь его суррогатом; ибо только посвященные жрецы могут вкушать настоящую сому; и даже цари и раджи при жертвоприношениях получают суррогат. Хауг показывает своим собственным признанием в своем «Айтарея-брахмане», что он пробовал не Сому, которую нашел противной, а сок из корней Ньягродхи, растения или кустарника, растущего на холмах Пуны. Нам достоверно сообщили, что большинство жертвенных жрецов Декана утратили секрет истинной сомы. Его нельзя найти ни в ритуальных книгах, ни через устную информацию. Истинных последователей примитивной ведической религии очень мало; это предполагаемые потомки Риши, настоящие Агнихотри, посвященные в великие Мистерии. Сома-напиток также увековечен в индусском пантеоне, ибо он называется Царь-Сома. Тот, кто пьет его, приобщается к небесному царю, потому что он наполняется им, как христианские апостолы и их новообращенные наполнялись Святым Духом и очищались от своих грехов. Сома делает из посвященного нового человека; он возрождается и преображается, и его духовная природа преодолевает физическую; она дает божественную силу вдохновения и развивает ясновидческую способность до предела. Согласно экзотерическому объяснению, сома — это растение, но в то же время это ангел. Она насильственно соединяет внутренний, высший «дух» человека, который является ангелом, подобным мистической соме, с его «иррациональной душой», или астральным телом, и, таким образом объединенные силой магического напитка, они вместе парят над физической природой и при жизни приобщаются к блаженству и невыразимым славам Небес.

Таким образом, индусская сома мистически и во всех отношениях то же самое, что Евхаристическая вечеря для христианина. Идея схожа. Посредством жертвенных молитв — мантр — этот напиток, как полагают, преображается на месте в настоящую сому — или ангела, и даже в самого Брахму. Некоторые миссионеры высказывались очень возмущенно по поводу этой церемонии, тем более что, вообще говоря, брамины используют своего рода спиртной напиток в качестве суррогата. Но разве христиане верят менее ревностно в пресуществление причастного вина в кровь Христа, потому что это вино оказывается более или менее спиртным? Разве идея символа, привязанная к нему, не та же самая? Но миссионеры говорят, что этот час питья сомы — золотой час Сатаны, который скрывается на дне индусской жертвенной чаши.

Дух. — Отсутствие какого-либо взаимного согласия между авторами в использовании этого слова привело к ужасной путанице. Оно обычно делается синонимом «души»; и лексикографы поддерживают это использование. Это естественный результат нашего незнания другого слова и отрицания классификации, принятой древними. В другом месте мы пытаемся прояснить различие между терминами «дух» и «душа». В этой работе нет более важных отрывков. Между тем, мы лишь добавим, что «дух» — это νοῦς Платона, бессмертный, нематериальный и чисто божественный принцип в человеке — венец человеческой Триады; тогда как,

Душа — это ψυχη, или nephesh Библии; жизненный принцип, или дыхание жизни, которое каждое животное, вплоть до инфузорий, разделяет с человеком. В переведенной Библии оно безразлично стоит для обозначения жизни, крови и души. «Не будем убивать его nephesh», — говорит оригинальный текст: «не будем убивать его», — переводят христиане (Бытие xxxvii. 21), и так далее.

Теософы. — В средневековье это было имя, под которым были известны ученики Парацельса XVI века, так называемые философы огня или Philosophi per ignem. Как и платоники, они рассматривали душу (ψυχη) и божественный дух, nous (νοῦς), как частицу великого Архоса — огня, взятого из вечного океана света.

Теософское общество, которому автор посвящает эти тома в знак нежного уважения, было организовано в Нью-Йорке в 1875 году. Целью его основателей было практически экспериментировать с оккультными силами Природы, а также собирать и распространять среди христиан информацию о восточных религиозных философиях. Позже оно решило распространять среди «бедных заблудших язычников» такие свидетельства о практических результатах христианства, которые по крайней мере дадут обеим сторонам возможность высказаться в общинах, среди которых работают миссионеры. С этой целью оно установило отношения с ассоциациями и частными лицами по всему Востоку, которым оно предоставляет аутентичные отчеты о церковных преступлениях и проступках, расколах и ересях, спорах и судебных тяжбах, доктринальных различиях и библейской критике и пересмотрах, которыми постоянно изобилует пресса христианской Европы и Америки. Христианский мир долго и подробно информировался о деградации и скотстве, в которые буддизм, браманизм и конфуцианство погрузили своих обманутых последователей, и многие миллионы были растрачены на иностранные миссии под такими ложными представлениями. Теософское общество, видя ежедневные примеры именно такого положения дел как следствие христианского учения и примера — последнего особенно, — сочло справедливым сделать эти факты известными в Палестине, Индии, на Цейлоне, в Кашмире, Татарии, Тибете, Китае и Японии, во всех этих странах оно имеет влиятельных корреспондентов. Со временем оно также может многое сказать о поведении миссионеров тем, кто вносит вклад в их поддержку.

Теург. — От Θεος, бог, и εργον, работа. Первая школа практической теургии в христианский период была основана Ямвлихом среди александрийских платоников; но жрецы, прикрепленные к храмам Египта, Ассирии и Вавилонии, которые принимали активное участие в вызывании богов во время Священных Мистерий, были известны под этим именем с самой ранней архаической эпохи. Целью ее было сделать духов видимыми для глаз смертных. Теург был экспертом в эзотерическом знании Святилищ всех великих стран. Неоплатоники школы Ямвлиха назывались теургами, ибо они совершали так называемую «церемониальную магию» и вызывали «духов» ушедших героев, «богов» и Даймоний (δαιμονια божественные, духовные сущности). В редких случаях, когда требовалось присутствие осязаемого и видимого духа, теург должен был снабдить странное явление частью своей собственной плоти и крови — он должен был совершить theopæa, или «сотворение богов», посредством таинственного процесса, хорошо известного современным факирам и посвященным браминам Индии. Это то, что сказано в Книге Вызываний пагод. Это показывает совершенную идентичность обрядов и церемоний между древнейшей браманической теургией и теургией александрийских платоников:

«Брамин Грихастха (вызывающий) должен быть в состоянии полной чистоты, прежде чем он осмелится вызвать Питри».

Приготовив лампу, немного сандала, благовоний и т. д. и начертив магические круги, которым его научил высший гуру, чтобы не подпускать плохих духов, он «перестает дышать и призывает огонь себе на помощь, чтобы рассеять свое тело». Он произносит определенное количество раз священное слово, и «его душа покидает его тело, и его тело исчезает, и душа вызванного духа спускается в двойное тело и оживляет его». Затем «Его (Грихастхи) душа возвращается в его тело, чьи тонкие частицы снова агрегировались, после того как сформировали из своих эманаций эфирное тело для духа, которого он вызвал».

И теперь, когда он сформировал для Питри тело из частиц, наиболее существенных и чистых из своих собственных, грихастхе позволено, после того как церемониальная жертва закончена, «беседовать с душами предков и Питри и задавать им вопросы о тайнах Бытия и трансформациях нетленного».

«Затем, задув свою лампу, он должен зажечь ее снова, освободить плохих духов, не допущенных к месту магическими кругами, и покинуть святилище Питри».

Школа Ямвлиха отличалась от школы Плотина и Порфирия, которые были решительно против церемониальной магии и практической теургии как опасных, хотя эти два выдающихся человека твердо верили в обе. «Теургическая или благожелательная магия, гоэтическая, или темная и злая некромантия, были одинаково в превосходной репутации в течение первого века христианской эры». Но никогда ни один из высокоморальных и благочестивых философов, чья слава дошла до нас незапятнанной никаким злым делом, не практиковал никакой другой магии, кроме теургической, или благожелательной, как называет ее Бульвер-Литтон. «Кто знаком с природой божественно светящихся явлений (φασματα), тот знает также, по какой причине необходимо воздерживаться от всех птиц (животной пищи), и особенно для того, кто спешит освободиться от земных забот и утвердиться с небесными богами», — говорит Порфирий.

Хотя он сам отказывался практиковать теургию, Порфирий в своей «Жизни Плотина» упоминает жреца Египта, который, «по просьбе некоего друга Плотина (которым, возможно, был сам Порфирий, отмечает Т. Тейлор), показал Плотину в храме Изиды в Риме фамильного даймона, или, на современном языке, ангела-хранителя этого философа».

Популярная, преобладающая идея заключалась в том, что теурги, как и маги, творили чудеса, такие как вызывание душ или теней героев и богов, и совершали другие чудотворные дела посредством сверхъестественных сил.

Яджна. — «Яджна», говорят брамины, существует от вечности, ибо она произошла от Всевышнего, Брахма-Праджапати, в котором она пребывала в состоянии покоя «без начала». Это ключ к ТРАЙВИДЬЕ, трижды священной науке, содержащейся в стихах Ригведы, которая учит Ягусу или жертвенным мистериям. «Яджна» существует как невидимая вещь во все времена; она подобна скрытой силе электричества в электризующей машине, требующей лишь действия подходящего аппарата, чтобы быть извлеченной. Предполагается, что она простирается от Ахавания, или жертвенного огня, до небес, образуя мост или лестницу, с помощью которой приносящий жертву может общаться с миром богов и духов и даже подняться при жизни в их обители.

Эта Яджна снова является одной из форм Акаши, и мистическое слово, вызывающее ее к существованию и произносимое мысленно посвященным Жрецом, есть Потерянное Слово, получающее импульс через СИЛУ ВОЛИ.

Чтобы завершить список, мы теперь добавим, что в ходе следующих глав, когда мы используем термин «Архаический», мы имеем в виду время до Пифагора; когда «Древний» — до времени Магомета; и когда «Средневековый» — период между Магометом и Мартином Лютером. Будет необходимо нарушить правило только тогда, когда время от времени нам придется говорить о народах допифагорейской древности, и мы примем обычный обычай называть их «древними».

Прежде чем закрыть эту вводную главу, мы рискнем сказать несколько слов в объяснение плана этой работы. Ее цель — не навязывать публике личные взгляды или теории ее автора; она также не претендует на роль научного труда, который стремится создать революцию в какой-либо области мысли. Это скорее краткое изложение религий, философий и универсальных традиций человечества, а также экзегеза оных в духе тех тайных доктрин, из которых ни одна — благодаря предрассудкам и фанатизму — не дошла до христианского мира в столь неискаженном виде, чтобы обеспечить ей справедливое суждение. Со времен несчастных средневековых философов, последних, кто писал об этих тайных доктринах, хранителями которых они были, немногие осмеливались бросить вызов преследованиям и предрассудкам, записывая свои знания. И эти немногие, как правило, никогда не писали для публики, а только для тех своего и последующих времен, кто обладал ключом к их жаргону. Множество, не понимая их или их доктрин, привыкло считать их en masse либо шарлатанами, либо мечтателями. Отсюда незаслуженное презрение, в которое постепенно пришло изучение благороднейшей из наук — науки о духовном человеке.

Предпринимая исследование предполагаемой непогрешимости Современной Науки и Теологии, автор был вынужден, даже рискуя показаться пространным, постоянно сравнивать идеи, достижения и претензии их представителей с таковыми древних философов и религиозных учителей. Вещи, наиболее разделенные по времени, были таким образом приведены в непосредственное сопоставление, ибо только так можно было определить приоритет и происхождение открытий и догм. При обсуждении достоинств наших научных современников их собственные признания в неудачах в экспериментальных исследованиях, в сбивающих с толку тайнах, в недостающих звеньях в их цепях теории, в неспособности постичь природные явления, в незнании законов причинного мира послужили основой для настоящего исследования. Особенно (поскольку Психология так сильно запущена, а Восток так далеко, что немногие из наших исследователей когда-либо доберутся туда, чтобы изучить ту науку, где только она и понятна), мы рассмотрим спекуляции и политику известных авторитетов в связи с теми современными психологическими явлениями, которые начались в Рочестере и теперь распространились по всему миру. Мы хотим показать, насколько неизбежны были их бесчисленные неудачи и как они должны продолжаться до тех пор, пока эти претендующие на авторитет люди Запада не отправятся к браминам и ламаистам далекого Востока и почтительно не попросят их преподать алфавит истинной науки. Мы не выдвинули против ученых ни одного обвинения, которое не было бы подкреплено их собственными опубликованными признаниями, и если наши цитаты из записей древности похищают у некоторых то, что они до сих пор считали заслуженными лаврами, вина не наша, а Истины. Ни один человек, достойный имени философа, не захотел бы носить почести, которые по праву принадлежат другому.

Глубоко осознавая Титаническую борьбу, которая сейчас происходит между материализмом и духовными стремлениями человечества, нашим постоянным стремлением было собрать в наши главы, подобно оружию в арсеналы, каждый факт и аргумент, который может быть использован, чтобы помочь последнему победить первого. Болезненный и деформированный ребенок, каким он является сейчас, материализм Сегодняшнего дня рожден жестоким Вчера. Если его рост не будет остановлен, он может стать нашим хозяином. Это незаконнорожденное потомство Французской революции и ее реакции против веков религиозного фанатизма и репрессий. Чтобы предотвратить подавление этих духовных стремлений, увядание этих надежд и притупление той интуиции, которая учит нас о Боге и загробной жизни, мы должны показать наши ложные теологии в их нагой деформации и провести различие между божественной религией и человеческими догмами. Наш голос возвышен за духовную свободу, и наша мольба принесена об освобождении от всякой тирании, будь то Науки или Теологии.

ВУАЛЬ ИЗИДЫ.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. — НАУКА.

ГЛАВА I.

«Ego sum qui sum».

— Аксиома Герметической Философии.

«Мы начали исследование там, где современные догадки складывают свои неверные крылья. И для нас это были общие элементы науки, которые мудрецы сегодняшнего дня презирают как дикие химеры или отчаиваются постичь как непостижимые тайны». Бульвер, «Занони».