«О себе скажу, что у меня есть много поводов для благодарности. Я по большей части в свете, иногда очень сладостно. Иногда, правда, бывает холодно и темно; но я просто держусь, и все в порядке. Послание к Римлянам, глава 8, — хорошее чтение в тусклую духовную погоду, и Псалмы тоже полезны. Когда я чувствую, что не могу продвинуться в молитве, я открываю Псалмы и отчаливаю на своем каноэ, позволяя нести себя потоку преданности, который течет через всю книгу. Течение всегда направлено к Богу, и в большинстве мест оно сильное и глубокое. Эти старики — эх, человек! — они превосходят нас, со всем нашим Новым Заветом и всеми нашими пособиями и руководствами по молитве. И все же я не знаю. В старые времена были гиганты — один здесь, другой там. Сейчас много безымянных, но эффективных людей обычного роста».
«Брат, давайте будем верными. Это то, чего хочет Бог. Что Ему нужно. Что Он может использовать. Меня очень поразило одно высказывание миссис Бут. Там (на небесах) будет не так уж сильно отличаться от того, что здесь. Думаю, она права. Думаю, там будут различия в занятиях, как и здесь, и думаю, что наша жизнь здесь — это подготовка к жизни и работе там. О, тайна! Как тонкая стена отделяет ее от нас! Как хорошо эта тайна хранилась с древних времен до сих пор! Пусть богатейшие благословения будут на вас, ваших близких и вашей работе!»
«С любовью, Джеймс Гилмор».
1891 год застал мистера Гилмора за усердной работой, как обычно, в добром здравии и бодром духе, с надеждой и, по-видимому, перспективой многих лет служения впереди. И все же, как раз когда начиналось лето, он был призван в присутствие Царя, к совершенному труду и общению «Церкви первенцев». Если бы он мог выбирать свою судьбу, он вряд ли пожелал бы ее иной. Его работа в Монголии неуклонно росла; медленно, это правда, но все же обретая силу и импульс, которые останутся и уже хорошо начали завоевание Монголии для Христа. Хотя практически без медицинского коллеги и фактически без больницы, ради которой он так трудился и молился, он был утешен и укреплен постоянным присутствием и общением мистера Паркера. Все его письма написаны в бодром и жизнерадостном тоне, и, хотя он нередко упоминает о будущей жизни, в них нет ни намека, ни подозрения на то, что он хоть в какой-то степени осознавал, как быстро истекают дни его земной жизни. В письме к мистеру Томпсону от 7 января он говорит: «Вы будете рады узнать, что я в добром здравии и бодром духе».
Мистеру Оуэну он написал 2 марта:
«Неужели Бог не хочет иметь здесь медицинского работника? Интересно! Удивляясь, я говорю Ему, как говорю вам, и стараюсь оставить это на Его усмотрение, и в очень большой степени действительно оставляю это Ему. Хорошо иметь Его спокойную милость и помощь. Как ваша душа, брат? Скажу вам, как моя — жаждет испытать больше Всемогущей силы, действующей внутри. Жаждет быть более преображенной. Меньше сообразовываться с миром. Жаждет больше касаться Бога и чтобы Он больше касался меня, чтобы я мог чувствовать Его прикосновение».
«Я огорчен тем, что здесь так мало обращений. Но опять же, иногда я чувствую себя очень удовлетворенным, веря, что стараюсь исполнить Его волю. Это делает меня спокойным. Я боюсь за наше имущественное предприятие, но опять же уповаю на Бога, и страхи утихают. Грядущий мир тоже иногда вырисовывается ясно, как нечто недалекое, и свет, исходящий оттуда, делает вещи во многом другими».
Из других сохранившихся писем мы улавливаем проблески хода его действий и мыслей в течение этих последних недель. В 1869 году в Эдинбурге он встретил миссис Суон, вдову одного из пионеров Монгольской миссии 1817–1841 годов, и эта встреча определила главное направление его жизненного пути. В марте 1891 года он узнал о смерти миссис Суон и написал мисс Каллен, ее племяннице, следующее письмо:
«Я отправил вам открытку с подтверждением получения вашего доброго письма от 10 декабря, в котором говорилось, что миссис Суон скончалась 22 ноября. Я не слышал об этом, и в тот момент у меня не было времени написать. Сейчас я нахожусь на восточном краю своего округа, в трех днях пути от того места, куда дошла почта».
«Я очень тронут мыслью, что то письмо ко мне было ее последним. И есть некая уместность в том, что это так. "Креститься за мертвых", как говорится. В некотором смысле я преемник ее работы, и было вполне уместно, что ее последнее письмо было адресовано на то поле, которое всегда занимало такое большое место и вызывало такой живой интерес в ее сердце, где так много других добрых дел нашли свое место. Я часто думаю обо всей доброте и дружбе, которые я испытал с ее стороны, как во время моих визитов в Эдинбург, так и через письма. Миссионерам очень не хватает таких жизней, когда они уходят. Мне не нужно говорить вам, кто так хорошо ее знал, какой очаровательной хозяйкой она была и как даже в старости вся ее великая и неизменная искренность была пронизана таким счастливым шотландским юмором».
«Я не имел представления, что миссис Суон была такой старой. Восемьдесят один год, она не выглядела старой, за исключением последнего раза, когда я ее видел, и тогда я не подозревал, что ее возраст был столь велик. Она ушла; но в течение многих лет, если я буду жив, я буду время от времени навещать ее в ее доме в Эдинбурге и видеть ее за столом с тихой Джейн, бесшумно передвигающейся вокруг, или видеть ее сидящей за своим столом в углу, пишущей письма. Передайте мой самый добрый привет вашему отцу — достойному брату такой сестры. Их разлука не может быть очень долгой, в самом крайнем случае. Что касается этого, те из нас, кто здесь дольше всех, скоро должны уйти, и когда уход наступает или маячит перед нами, давайте смотреть не на уход, а на пребывание там».
Уделив значительное внимание работе и методам Армии спасения, он с большим интересом отнесся к публикации книги "В трущобах Англии", и 9 марта в письме отправил следующую резкую критику, тем более примечательную из-за его сильной симпатии ко многому в Армии, что другим трудно принять.
«Прибыл сюда в субботу. Хорошо провел воскресенье с христианами. Сегодня шел снег, и поэтому у нас было время привести наш дом в порядок. Я прочитал план Бута в "Review of Reviews". Я в большом недоумении. Это такой отход от принципа Бута заниматься только духовной работой. Читается хорошо, но Бут должен знать так же хорошо, как и я, что многое из теории никогда не сработает на практике. Что мне больше всего не нравится в этом, так это то, что в духовных вещах он делает в точности то, что пытается делать в светских — а именно, угрожает поглотить в огромном святом синдикате множество мелких благотворительных организаций, которые работали и работают эффективно. Опять же, окончательно нераскаявшиеся должны быть отброшены. Да, вот в чем загвоздка. Это оставит никчемных людей, многих из них выброшенными, как и прежде. Не сработает в долгосрочной перспективе и деспотизм Бута. Но я за этот план и за старого Бута тоже; но, тем не менее, есть предел и конец всякому деспотизму и деспотиям. Но я более благосклонен к этому плану, чем эти слова могут показаться».
Мистер Паркер, который обещает стать преемником по сердцу Гилмора, в своем первом отчете о своем опыте в Монголии дал яркий и обнадеживающий взгляд на своего коллегу.
«По прибытии в Та-Сы-Коу мы застали Гилмора в очень хорошем состоянии; он выглядит лучше, чем когда я видел его в Англии. Он ликовал по поводу нашего приезда, и для меня было огромным источником счастья знать, что Божье послание меня сюда до сих пор приносило счастье и утешение одному из Его верных слуг. Я немного испытал, каково это — остаться одному, и должен признаться, Гилмору пришлось многое вынести за последние несколько лет».
«Мы живем в наемных комнатах постоялого двора. Гилмор не в этом дворе. Я был здесь один со своим китайским мальчиком последние пять недель (доктор Смит был в Чаояне до недавнего времени). Я не смог найти подходящего учителя в настоящее время. Студент Гилмора учил меня. Он говорит отчетливо. С ним я сделал очень неплохие успехи. Надеюсь через несколько дней найти подходящего учителя».
«Еще одна вещь, которая научила меня многому из того китайского, что я знаю, — это необходимость отдавать приказы моему китайскому мальчику по хозяйству в целом. Я благодарен Богу за прошлый опыт в моей жизни, хотя он был довольно суровым; ибо здесь я нахожу, что он очень пригодился. Мне пришлось учить моего мальчика, как готовить и делать все остальное. Это была довольно забавная работа, учитывая, что я не знал языка. Каждый приказ, который я ему отдавал, был комедией в двух или трех актах, разыгранной в немой игре. Рассказывая ему, что я хочу купить, я был вынужден имитировать звуки, характерные для определенных зверей и птиц, что, когда он понимал, он объявлял об этом факте, широко открывая глаза и издавая громкое "А!", за которым обычно следовало название указанной вещи, прорезанное во весь голос, как будто я был глухим. Также он, в свою очередь, когда ему нужно было что-то сказать мне, всегда стоял в центре комнаты и проделывал целое представление. Однажды, когда он хотел сказать мне, что какая-то собака украла дневную порцию мяса, представление было настолько забавным, что, когда он закончил, я спросил его, что он пытается сказать, чтобы я мог еще раз увидеть это веселье».
«Простите меня за то, что отнимаю ваше время такими пустяковыми вещами. Но я нахватался многого из языка таким образом, хотя и ценой того, что был испачкан сажей и обжег пальцы. Все это теперь в прошлом, и мальчик очень полезен, и, хотя сейчас он язычник, я надеюсь, что под моим влиянием он может быть приведен к познанию любви Иисуса Христа. Я очень рад, что приехал прямо сюда. Я уверен, что выучу язык (людей, возможно, не книг) лучше, чем в приграничных городах. Я постоянно вынужден пытаться говорить. Каждый день у меня здесь есть посетители, которых я должен пытаться развлечь. Иногда я чувствую себя глупо с ними, и, возможно, они думают, что я такой; но, тем не менее, опыт каждого дня пополняет мой словарный запас. И когда я выучу его таким образом, я знаю, что люди будут понимать меня, когда я буду говорить».
«Гилмор делает ценную работу. Каждый день он выходит на улицу и расставляет свой стол с ящиками лекарств и книг. У него есть три узкие скамьи, на одной из которых он сидит, а две другие — для его пациентов. Последних у него сколько угодно, приходящих со всеми болезнями, которые наследует человечество. Это оживленная улица, не с лучшей репутацией, ибо именно здесь все торговцы подержанной одеждой и дилеры морскими товарами раскладывают свои товары».
«Несколько недель я выходил в определенный час, чтобы присмотреть за стендом Гилмора, пока он ходил и подкреплялся в виде какого-нибудь неперевариваемого пудинга из просяной муки с бобами вместо слив. Он обычно оставлял меня с пациентом или двумя, требующими лосьона для глаз или перевязки раны. Тогда я, будучи новичком и типичным "иностранным дьяволом" (будучи рыжим и по цвету лица), всегда приводил за собой большую толпу по улице и привлекал огромную толпу вокруг стенда. Поначалу было неприятно сидеть там и быть объектом пристальных взглядов, не имея возможности говорить с ними; но через некоторое время я очень заинтересовался разными лицами, которые собирались вокруг. Однажды я заметил, как толпа оживленно что-то обсуждала между собой, время от времени бросая на меня пристальный взгляд. То и дело кто-то поворачивался к своему товарищу и тер пальцем верхнюю губу, как будто нащупывал усы. Я был здесь всего неделю или около того тогда и знал очень мало языка; но я внимательно слушал, и наконец услышал, как они произносят китайские числительные, и тогда до меня дошло, что они спрашивают и обсуждают мой возраст; поэтому я поднял пальцы, указывая годы моего паломничества. Я никогда не видел такой забавной толпы. "А, а!" — говорили они и открывали глаза, очень довольные тем, что я смог сказать им то, что они хотели знать. Затем наступила моя очередь, и, указывая на человека здесь и там в толпе, я использовал те крохи китайского, что у меня были, угадывая их возраст».
«Но зрелища нищеты, страданий и убожества, которые собираются вокруг стенда Гилмора, просто ужасают. Его работа кажется мне наиболее близкой к собственному способу Христа благословлять людей. Исцеляя их от ран, давая утешение в болезни и в то же время рассказывая им евангелие Вечного Спасения через Иисуса Христа. Однажды, когда я пришел, я застал Гилмора за перевязкой колена бедного нищего. Нищим был мальчик лет шестнадцати, совершенно голый, за исключением куска мешковины в качестве набедренной повязки. Он ползал, почти замерзая от холода, и собака (которая, несомненно, думала, что он просто ожившая кость) напала на него».
«Люди здесь отчаянно бедны, и нищета и страдания, которые видишь ползающими по улицам каждый день, раздирают сердце. У меня нет сомнений, что я нахожусь на настоящем миссионерском поле, и благодарю Бога за то, что Он дал мне возможность сделать что-то для облегчения части этих страданий. Но как насчет работы в отношении спасения душ и основания Церкви? Я могу говорить только о работе в Та-Сы-Коу. Она находится на начальной стадии. Все христиане и прихожане могут сесть вокруг четырех сторон моего стола. Но я очень доволен ими».
Письма этого периода имеют очень нежную и священную ассоциацию для всех, кто их получил, поскольку они достигли Англии после того, как телеграфные известия о смерти Джеймса Гилмора принесли печаль его многочисленным друзьям. Они пришли, в некотором смысле, как послание от того, кто «за завесой». Некоторые из них относятся к книгам, которые он читал и из которых извлек пользу; некоторые описывают фазы его опыта; некоторые имеют прямое отношение к его работе и ее нуждам; все обладают торжественной ценностью и читаются в более ясном свете, приданном им Смертью.
Первое было написано одному из его братьев.
«Знаете ли вы "В томе книги" доктора Пентикоста? Это высший класс. Я только что прочитал ее. Это не дорогая книга. Читайте ее, человек, во что бы то ни стало. Она придает остроту старой Библии. Я читаю Новый Завет со скоростью примерно одно Евангелие в день или два послания. Быстрое чтение имеет свои преимущества. Внимательное изучение мелких частей имеет другие преимущества. Все виды чтения ценны. Беритесь за свою Библию, брат. В ней нет конца большему, чем когда-либо видели вы или я. Я берусь за нее как на китайском, так и на английском, и это окупается, как ничто другое. В Иисусе вся полнота. Снабжайте себя от Него. Пусть богатейшие благословения будут на вас от Него! Небеса впереди, брат. Ура!»
Следующее письмо было адресовано корреспонденту в Эдинбурге, из чьих писем мы ранее приводили выдержки.
«Эта почта была отправлена 2 февраля. Она вернулась в тот же день. Человек испугался разбойников. Он уезжает завтра. Мы здоровы. Мы бездельничаем. Вы поверите? Сейчас время китайского Нового года, и я не могу выйти на улицу со своим лотком. Людей нет: скоро будут. Мы благодарны за отдых. Он продлится недолго... О, как хорошо иметь Иисуса, чтобы рассказать Ему обо всем. Пусть Он станет еще более близким другом для вас и для меня! Беды этой земной жизни немалы. Сколько их было у Павла! Я читаю „Жизнь и труд Павла“ Фаррара. Она проливает много нового света на послания. Какое время выпало человеку Павлу! И все же он называл их „легкими страданиями“. Насколько легче наши! И то же небо, на которое он взирал, предназначено для нас — тот же венец — не только ему, но и всем, кто возлюбил явление Христа. Вы любите Его. Радуйтесь и веселитесь. Я так рад, что венец предназначен не только для таких, как Павел, которым мы не можем надеяться подражать, но и для тех (2-е Тимофею 4:8), кто возлюбил явление Его. Мы ведь делаем это, не так ли? Пусть радость, предложенная нам, поможет нам претерпеть, когда потребуется терпение! Пусть ваше сердце покоится в Нем! Пусть ваша душа льнет к Нему! Пусть Его свет всегда сияет на вашем пути! Пусть у меня всегда, даже в темные дни и темные времена, будет Его свет в сердце и душе! Не считайте меня тем, кто всегда на солнечных высотах, но тем, кто часто подавлен, часто пребывает в великой немощи, в великом недостоинстве и так сильно не дотягивает до собственного идеала. Но хорошо думать, что во Христе мы совершенны, что Он восполняет все».
«Паркер и я читаем „Святая святых“, когда бываем вместе. Это хорошая книга. Тем временем он и я находимся на расстоянии трех дней пути друг от друга, и так может продолжаться еще месяц. Надеюсь, ему она нравится. Ему немного тяжело, но мне пришлось приехать сюда по делам миссии, и, если потребуется, я в любое время вернусь к нему. Снова смотрю на Евреям 6:4-6».
Его корреспондент спрашивал его об этом отрывке.
«Сказано — невозможно „снова обновить их к покаянию“. Разве не кажется ясным, что описанное не может относиться к тому, у кого есть кающееся сердце? Я решительно так думаю, и этот отрывок не имеет отношения к грешнику, который кается... Никто не пострадает, кто вверяет себя Его попечению. И никто не останется без водительства, у кого Бог — его путеводитель. Если бы я только мог услышать о друзьях, за которых молюсь, или получить от них весть, что они вверили себя Божьему попечению, я был бы спокоен и благодарен. Вы уповаете на Него. Вы не будете постыжены. Он позаботится о том, чтобы восполнить каждое необходимое благословение в нужное время и нужным образом».
«Когда-нибудь, я верю, мы предстанем в Вечности и оглянемся на Время. Как же нам будет стыдно за любое отсутствие доверия и любую неверность! Пусть Он поможет нам смотреть на вещи сейчас в том свете, и поступать так, как мы тогда пожелаем, чтобы поступили!...»
«Я был бы рад, если бы вы прислали мне полдюжины экземпляров „Книги без слов“. Два экземпляра попали в руки разбойников и были таким образом потеряны...»
«Я буду рад получить „Жизнь веры“. Вы могли бы отметить любые отрывки, которые вас впечатлят».
В письме к преподобному Дж. Патерсону, датированном 1 апреля, он пишет:—
«Мне здесь очень помогает получать лучшую духовную литературу, причем получать ее вовремя. Люди на самых трудных и опасных поприщах должны быть лучше всего вооружены и оснащены. Некоторые из этих книг открывают мне новые сокровища в Божьем Слове. Я использую их не вместо Божьего Слова, а как ключи к этим сокровищам».