«Кили и его открытия: Воздухоплавание»

Это та сфера, в которую усилия Кили дать миру бесплатную движущую силу медленно привели его через черную тьму региона, в котором он пробивал себе путь в течение двадцати лет от имени истинной науки и человечества.

Лорд Дерби сказал, что современная наука, на своей популярной стороне, на самом деле является великой фабрикой популярных заблуждений; что ее толкователи в одном десятилетии заняты опровержением ошибок, которым предыдущее десятилетие придало хождение. Почти нет такой отрасли науки, говорит он, восприимчивой к общим и далеко идущим выводам, которая не могла бы быть революционизирована каким-нибудь открытием завтра.

Если Кили сможет установить свои теории, физической науке придется оставить позиции, за которые она цепляется, и быть вынужденной признать, что существует чистота условий в вибрационной физике, неизвестная в механической физике, о которой даже не мечтают в философии; ибо он тогда будет в состоянии продемонстрировать истечение Бесконечного разума как симпатически связанного с материей видимой и невидимой.

Об этой философии профессор Дэниел Г. Бринтон сказал: «Она настолько проста, красива и всеобъемлюща в своей вибрационной теории, что я надеюсь, что она будет экспериментально признана истинной. Для меня все коммерческие и практические результаты, моторы, дирижабли, двигатели не имеют никакого значения рядом с теоретической истиной демонстраций этой космической силы. Как только доктор Кениг будет готов отчитаться о чисто техническом и физическом характере экспериментов, я буду, на самом деле я готов, вдаваться в полные детали относительно их значимости в отношении как материи, так и разума. Мне будет достаточно, если доктор Кениг сможет сказать, что сила, с которой обращается Кили, не является гравитацией, электричеством, магнетизмом, сжатым воздухом или другой из хорошо известных сил. Пусть он скажет это, и я возьмусь сказать, что это за сила». Тесты были проведены в прошлом году доктором Кенигом и доктором Таттлом, балтиморским физиком, в присутствии других людей науки с самым чувствительным гальванометром, принадлежащим Пенсильванскому университету, все из которых были удовлетворены тем, что никакой известной силы не было обнаружено.

Реферат философии Кили, написанный доктором Бринтоном, впервые сделал теории Кили понятными. Каждое новое открытие требует нового словаря; и труды Кили непонятны из-за его новой номенклатуры. Когда идеи Фарадея отличались от идей, разделяемых авторитетами его времени, они были объявлены «непереводимыми на научный язык»; и как тогда говорили о Фарадее, так и теперь можно сказать о Кили, с равной истиной, что, работая на самых границах наших знаний, его разум привычно обитает «в безграничной смежности тени», которой окружено это знание.

Мозг Аристотеля был нужен, чтобы разглядеть и уловить смысл Кили, чтобы интерпретировать и определить его. Доктор Бринтон никогда не касается предмета, не проливая на него свет, и его проницательный ум воспринимал идеи, которые должны быть определены во всех их отношениях. Его острая логическая хватка разделила и классифицировала их в их порядке, истинным, здравым и научным образом. По словам сэра Джеймса Крайтона-Брауна, который слышал, как профессор Бринтон читал этот реферат в Лондоне, «синопсис профессора Бринтона — это способная, ясная и логичная статья».

Теперь, когда такие выдающиеся люди интересуются открытиями Кили, больше нет никакой опасности, что они будут потеряны для науки; ни для коммерции, если его жизнь будет пощажена. Действие доктора Пеппера (ректора Пенсильванского университета) в январе 1891 года дало Кили всю защиту, в которой он тогда нуждался, чтобы продолжить свои исследования вплоть до завершения своей системы.

Профессор Дьюар из Королевского института Великобритании, чьи обязанности в Кембридже помешали ему выполнить договоренность о посещении мастерской мистера Кили в декабре 1891 года, теперь вынужден ждать, пока его не уведомят, что Кили находится в состоянии продемонстрировать свои теории, поскольку желательно, чтобы его не прерывали в критической работе, которая в настоящее время поглощает его, временами восемнадцать часов из двадцати четырех. Но хотя Кили никого не обучал своему методу диссоциации воды для получения эфира, который он использует в качестве среды полярной силы, он не скрывает принцип, с помощью которого он его получает. Сэр Джон Гершель сказал: «В науке о музыке есть принцип, который еще предстоит открыть». Пифагор учил, что принцип, лежащий в основе гармоний музыки, лежит в основе движения небесных тел. Именно этот принцип открыл Кили; но пока он не использовал его в механике, ему нечего продавать больше, чем сэру Исааку Ньютону, когда он открыл гравитацию, как сказал профессор Фицджеральд.

Открытие и изобретение идут рука об руку в наш век, славный научный век мира. Никогда прежде они так не связывали себя вместе, работая на благо человечества; и вполне естественно, что те ученые, которые не видели демонстраций силы, с которой обращается Кили, должны с апатией относиться к претензиям, которые, если бы они были установлены, смели бы, как мякину перед вихрем, некоторые из канонов их школ. На самом деле, эта апатия — большое улучшение по сравнению с активным преследованием ученых мужей, которые отправили Коперника и Галилея в тюрьму и учредили Инквизицию для борьбы с еретиками в науке, так же как и с еретиками в религии. Коммерция бросила Кили в темницу; наука наблюдала с одобрением; несмотря на то, что предположения самого знаменитого современного члена ее школы поддерживали учения Кили. Галилей был доставлен перед Инквизицию; трибунал объявил его заблуждающимся учителем и лживым еретиком. Они намеревались подвергнуть его самым суровым пыткам и смерти. Галилей был стар и чувствовал, что не сможет вынести такой ужасной смерти. Он преклонил колени на распятии, с одной рукой на Библии, и отрекся от всего. Когда он встал, однако, сообщается, что он прошептал одному из сопровождающих: «А все-таки она вертится». Сэр Исаак Ньютон писал о возможности открытия неизвестных форм энергии в Природе такими сильными словами: «Ибо хорошо известно, что тела действуют друг на друга посредством притяжений гравитации, магнетизма и электричества, и эти примеры показывают характер и ход природы и делают не невероятным, что могут существовать другие силы притяжения, кроме этих. Ибо Природа очень согласна и сообразна сама себе».

Весь прогресс любого рода был бы отброшен назад, если бы в силах фанатиков было остановить его триумфальное шествие, как они делали это в прошлом, но эволюция человеческого рода остается в руках Бесконечного, который никогда не перестает открывать новые пути, когда того требует дальнейшее развитие человечества. Можно сказать, что все системы произошли от предыдущих. «Идеи одного поколения являются таинственными прародителями идей следующего. Каждый век — это рассвет своего преемника; и в вечном продвижении истины,

«Всегда есть восходящее солнце,

День всегда только начат».

Религиозная и научная реформация всегда шли рука об руку, говорит доктор Лоубер. На самом деле, религиозная наука превосходит любую другую науку. Поскольку христианство — это чистая религия, которая содержит истину всех остальных, так она является высшей из наук, ибо она представляет развитие высшей способности человеческой природы. Религия развивает мужество, как ничто другое, и христианство представляет собой высшую культуру, которой может достичь человек….

Система, которая сейчас развивается и доводится до демонстрации Кили, восстанавливает посредством религиозной науки веру, которую материалистическая наука отнимала у мира, тем самым подтверждая утверждения доктора Лоубера о том, что материалисты никогда не смогут свести все естественные и духовные силы к простому вибрационному действию материи; и что реформаторское движение в философии, которое характеризует наш век, будет продолжаться до тех пор, пока все науки не укажут на Бога и бессмертие.

Автор в «Galignani’s Messenger», 2 марта 1892 года, говорит: «Когда девятнадцатый век закроется, самый удивительный период, когда-либо известный человеку, будет сложен в житницу Времени. Может ли двадцатый век каким-либо образом быть более продуктивным, более плодородным, более плодовитым чудесами, чем его предшественник? Лик мира изменился; пространство было уничтожено; наука опоясывает Землю за сорок минут. Нас можно почти извинить, если мы искушаемы верить, что обещание змея исполнено в наших лицах, и мы подобны богам. Увы, человеческое самодовольство! Возможно, наши потомки тысячу лет спустя будут смотреть на нас как на пигмеев. Как бы то ни было, прошлое и настоящее принадлежат нам, с их достижениями, и мы верим, что передадим потомству доброе наследие».

Нью-Йоркский «Home Journal» за неделю до Рождества 1892 года указывает в своей передовице путь, по которому может быть сделан этот прогресс в деле человечества. Автор, мистер Говард Хинтон, говорит: «Дух приветствия «Счастливого Рождества» заключается в желании, чтобы мир и добрая воля царили среди людей, и, если мы можем доверять намекам новейшей науки, эта универсальность добрых пожеланий не будет безрезультатной в осуществлении своего собственного свершения. Ибо, как говорят нам мудрецы науки, каждая мысль, каждый наш ментальный импульс приводит в движение в той сфере эфира, которая, как говорят, пронизывает все более грубые формы материи, определенные вибрации, соответствующие по силе своей причине, которые имеют силу передавать себя другим умам, благоприятно настроенным к их приему, и таким образом возбуждать в них подобные мысли и импульсы.

«И разве обычное наблюдение и индивидуальный опыт не согласуются с этим предположением науки? Разве мы не говорим иногда, что определенная мысль витает в воздухе, открываясь одновременно многим широко разнесенным умам без каких-либо распознаваемых средств общения? И разве мы не находим иногда благородный, или, может быть, неблагородный импульс, вспыхивающий в сообществе с внезапностью и универсальностью, которые, казалось бы, превосходят все обычные формы контакта разума с разумом? Возможно, также, эта теория вибрационного общения через эфирную среду может объяснить, по крайней мере частично, тот «Welt-Geist», тот «Дух Времени», о котором философы рассуждают так смело.

«Опять же, бывают времена — если опыт и наблюдения чувствительных умов имеют хоть какую-то ценность — когда, кажется, пробуждается общий дух ожидания, как будто мир находится накануне какого-то нового и эпохального откровения науки или какого-то нового энтузиазма регенеративного импульса. Разве мы не находимся сейчас, в этот час, в этом настроении молчаливого ожидания, взволнованные неопределенным трепетом перед тем, что бродит в жизни мира, созревая для сынов человеческих? — чувствительные, возможно, к эфирным вибрациям, которые еще не накопили силу для выражения в сознательной мысли или для определенного определения желаний наших сердец?

«Это может быть причудливо. Может быть, просто мы начинаем осознавать, что физическая наука достигла стадии развития, когда необходима какая-то новая и более центральная истина, какое-то более глубокое обобщение, чтобы дать дальнейший импульс ее существенному прогрессу. Может быть, мы начинаем осознавать, что условия общества таковы, что для его спасения необходим какой-то новый объединяющий мотив, какой-то новый энтузиазм человечества; и что поэтому мы ждем в ожидании того, что — зная, что не может быть никакой задержки или препятствия в поступательном движении жизни — мы чувствуем в наших сердцах, должно прийти.

«И все же разве это чувство ожидания не кажется передающимся от разума к разуму какими-то иными средствами, чем устное или письменное выражение, и затрагивающим с большей или меньшей силой даже умы, свободные от этих интеллектуальных предвкушений? Разве нет определенных интеллектов на переднем крае прогресса мира и определенных сердец, наполненных сверх обычной меры любовью к человечеству, которые являются таким образом центрами силы, от которых распространяются все расширяющиеся круги вибрационных эманаций, которые постепенно вовлекают все умы в общую мысль и все сердца в общую цель? «Много людей — много умов». Да, поистине; но есть один разум человечества, который думает и думает, и только он имеет силу экстернализировать свою мысль как часть истории мира, в то время как вся чисто индивидуальная мысль в конечном итоге развеивается в бездну Абсолютного Ничто.

«Но не только великие души таким образом движут и формируют мир. Мы все, в разной степени, являемся центрами и распространителями эфирной силы, насколько мы находимся в контакте с ее волнами вибрации. Мы все можем сделать наши мысли, если они едины с мыслью человечества, и наши желания, если они едины с сердцем человечества, ощутимыми нашими собратьями в расширяющихся кругах влияния, пока, наконец, даже самые косные представители человеческого рода не почувствуют волнения новой жизни и не проснутся к высшей реальности, как от сна.

«И если индивидуально мы можем таким образом привести в движение эту эфирную среду, как же не должно это движение быть ускорено и расширено, когда коллективно мы выражаем какую-то великую мысль и желание сердца, объявляя ее в песне, молитве и веселье. Отсюда использование и сила великих праздников, лучший и самый сладкий из которых — рождественский праздник, который мы сейчас собираемся праздновать — Вечерняя Звезда уходящего года, Утренняя Звезда нового».

ГЛАВА XXI.

ВЕРА ЧЕРЕЗ НАУКУ: РАССВЕТ НОВОГО ПОРЯДКА ВЕЩЕЙ.

«Все для каждого и каждый для всех».

Бог призовет к ответу за эгоизм богатства, и Его спор еще предстоит разрешить. — Преподобный Ф. Робертсон.

Все великие свершения времен были совершены отдельными людьми, от Иуды Маккавея до Кромвеля. Мы слышим, как эту эпоху называют дегенеративной из-за огромных накоплений богатства. Но богатство может быть силой во благо, как и великий ум, и у нас нет больше оснований сожалеть о больших состояниях, чем о больших головах. Несомненно, чтобы обеспечить полное равенство всех людей, нам нужны маленькие головы, а маленькие или пустые головы сопутствуют пустым кошелькам. Никаким иным способом вы не сможете уравнять нас. Так же и миром двигало богатство, и оно будет продолжать двигать им. Можем ли мы посвятить денежную силу человечеству, как мы делаем это с силой разума? Мы не видим причин, почему нет. И, по нашему суждению, любой, кто не чувствует происходящих перемен, должен быть слеп. Не законодательство произведет моральную революцию, а новый энтузиазм. Будущее готовит для нас грандиозный энтузиазм такого рода — морализацию собственности и владения. — Социальная наука в «Science Siftings».

Волна беспокойства, кажется, прокатывается по миру. Тревога царит повсюду. Мы ступаем осторожно, словно по краю пропасти. Недовольство распространяется везде. Борьба между капиталом и трудом грозит достичь неслыханных масштабов…. В чем смысл всеобщего беспокойства? Каковы его причины? Стареет ли мир и становится ли он дряхлым? Истощился ли человеческий род? Неспособно ли это поколение на великие достижения прошлого? Засоряет ли его материализм его силы и препятствует ли его прогрессу? Идет ли мир неверным путем из-за нехватки идеала? Народ, который не верит в свою высокую миссию, никогда не выполнит ее. Наука сделала гигантские шаги в наши дни; но добавили ли ее открытия много к сумме человеческого счастья? Она способствовала нашему материальному комфорту различными способами, но не сделала многого для объединения мира. Великий рост роскоши — это не благо, а зло, если он лишает нас веры в наше великое предназначение и если он ослабляет наши усилия. Если «время вышло из суставов», не возможно ли, что поклонение богатству ответственно за это? «Тот, кто спешит разбогатеть, не останется без вины». Наша эпоха — это подчеркнуто время, когда люди «спешат разбогатеть», не особо заботясь о средствах. Капитал получил чрезмерную прибыль за счет труда; работодатели достигли состояния слишком быстро для благополучия наемных работников. Коммерция оставила путь безопасности, чтобы предаться опрометчивым и безрассудным спекуляциям. Предприятия были преобразованы в компании больше для выгоды продавцов и финансовых домов, чем для публики. Продвижение компаний было доведено до безрассудных пределов, и схемы быстрого обогащения — схемы в духе «Компании Южных морей» — умножились во всех частях цивилизованного мира. Немезида пришла в виде беспокойства, недовольства, паралича торговли, забастовок, дезорганизации финансов, деморализации бирж и всеобщей нестабильности. Это факт, бесчисленное количество раз доказанный в истории: всякий раз, когда ощущается национальная потребность, появляется человек, чтобы удовлетворить эту нужду. — «Galignani’s Messenger».

Первая печать срывается с книги вибрационной философии; заложен первый краеугольный камень на пути к решению этой бесконечной проблемы — происхождения жизни. — Джон Эрнст Уоррелл Кили, 1890 г.

Печати открываются, так сказать, под знаком Льва — в убеждении, что наступает такая эпоха, в которую может исполниться пророчество о том, что земля наполнится познанием Господа, которое покроет ее мудростью и разумением в глубоких тайнах Божьих. — Джейн Лид, 1699 г.

Зло несет в себе причины собственного искоренения. Провидение завершает старый порядок вещей, чтобы освободить место для чего-то лучшего и более высокого. — Джулиан Готорн.

Профессор Роуленд в своем докладе о «Спектрах металлов», который он прочитал в Лидсе, говорит, что цель его исследования — прежде всего выяснить, что представляют собой молекулы и каким образом они вибрируют. Первоочередной целью исследований мистера Кили было выяснить все, что он мог, о законах, управляющих вибрациями, и на этом пути исследований он сделал свои открытия относительно того, «что представляют собой молекулы и атомы и каким образом они вибрируют». Один из редакторов «Таймс» в Лондоне в январе 1891 года написал для Кили следующий вопрос: «Какой импульс привел вас прежде всего к исследованию акустической физики?» Кили ответил: «Импульс, по-видимому, симпатически связанный с моим ментальным организмом с рождения, так как я остро чувствовал его в детстве. Еще до того, как мне исполнилось десять лет, исследования в области акустической физики вызывали у меня совершенное восхищение; весь мой организм казался настроенным, словно арфа с тысячью струн, готовая к восприятию всех условий, связанных с силой звука как контролирующей средой, положительной и отрицательной; и с интенсивностью наслаждения, которую невозможно описать. С того времени и по сей день я поглощен этим исследованием, и оно открыло мне законы, управляющие высшими проявлениями симпатических, скрытых сил природы; постепенно подводя меня к решению проблемы, касающейся условий, существующих между небесными и земными пределами, а именно: полярного отрицательного притяжения». Другой вопрос, заданный тем же редактором: «Какова главная трудность, которую необходимо преодолеть перед завершением системы для коммерческой выгоды?» Ответ: «Основная трудность заключается в уравнивании третей третей передатчиков (т.е. золотых, серебряных и платиновых секций, из которых состоят передающие провода), чтобы освободить их от молекулярной дифференциации. Полный контроль над этой силой никогда не может быть достигнут, пока не будет установлено чистое молекулярное уравнение между узловыми интерференциями (которые возникают при их изготовлении) и массой аккорда их секционных частей. Когда это будет сделано, пропасть между чередованием полярных сил, которая существует сейчас, препятствуя индукции полярных и деполярных условий, будет преодолена, и коммерческие выгоды будут немедленно установлены как результат. Устройства для индукции этих условий, прежде всего, совершенны: но чистое связующее звено при передаче должно быть уравнено, прежде чем можно будет достичь непрерывного механического вращения и реверсии».

Как уже было сказано, все исследования Кили велись на линии вибраций; и именно во время их проведения он «споткнулся», говоря его собственными словами, о межатомное подразделение молекулы, которое высвободило джинна, ставшего его хозяином на долгие годы после этого. Поскольку внимание Кили не было обращено на молекулы и атомы, он не был способен в самые ранние годы своего открытия существования «силы природы, более мощной и более общей, чем даже электричество», сформировать какое-либо мнение о происхождении этой силы. Он был подобен тому, кто в густой тьме подземного лабиринта оказался лицом к лицу с гигантом, чью форму он даже не мог разглядеть, чтобы вступить в смертельную схватку; но когда зерно знания, в котором он нуждался, упало в его разум, он быстро ухватился за него, и желудь вырос в дуб. Здесь снова, его собственными словами: «Я был как валун, покоящийся на вершине горы, пока не был дан вводный импульс, чтобы начать его движение; затем, устремляясь вперед и сметая все на своем пути, когда цель будет достигнута, его сотрясение произведет грохот, который разбудит спящий мир».

Пристли провозгласил свою веру в то, что все открытия делаются случайно; но Провидение посылает случай, и человек гения — это тот, кто способен использовать все возможности и приспособить их к своим целям. В открытии, говорит Эдисон, должен быть элемент случайности, и притом важный; открытие — это вдохновение, в то время как изобретение — чисто дедуктивный процесс. Историю о яблоке, упавшем с дерева, и Ньютоне, начавшем с некоего «Эврика», он отвергает абсолютно. Утверждая, что абстрактная идея или естественный закон могут, в некотором смысле, быть изобретены, он высказывает мнение, что Ньютон не открыл теорию гравитации, а изобрел ее; и что он мог работать над этой проблемой годами, изобретая теорию за теорией, к которым он находил невозможным приспособить свои факты. Тот факт, что Кили утверждает, что открыл неизвестный источник энергии, по-видимому, не так сильно нарушил равновесие некоторых ученых, ставших свидетелями демонстраций этой силы, как то, что он изобрел теории относительно действия законов, управляющих ею. Для человека, который прожил более полувека, не беспокоясь о существовании молекул и атомов, внезапно пробудиться к знанию об их существовании и изобрести теории о том, «что это за вещи и как они вибрируют», было в их глазах достаточным доказательством того, что он выдумал свое открытие; но люди, которые в своих мыслях тянутся к неизведанным областям, — это именно те люди, которые с наибольшей вероятностью ухватятся за открытие; — как это сделал Белл, который, размышляя о природе звука, подал заявку на изобретение своего телефона до того, как обнаружил, что членораздельная речь может передаваться по проводу. Именно таким же образом Кили, размышляя о природе вибрации, был приведен в область изобретательства; и, экспериментируя с одним из своих изобретений, он внезапно шагнул на ту великую неизвестную территорию, которая лежит за горизонтом обычной материи. Ему потребовалось почти два десятка лет, чтобы понять, где он находится. Последовали годы экспериментов, прежде чем он смог вызывать джинна по своему желанию; ибо когда его рычаг впервые зарегистрировал давление в 2000 фунтов, при воздействии на воду умноженными вибрациями, он не имел представления, как действовать, насколько это касалось количества вибраций, чтобы повторить операцию. Начав с определенной точки, он увеличивал вибрации день за днем, пока шесть лет спустя не смог осуществлять диссоциацию по своему желанию. Но в то время у мистера Кили было слишком много механической работы, чтобы уделять хоть какое-то время теоретизированию. Он был в когтях спекулятивной «Компании двигателя Кили», чей крик был: «Дайте нам двигатель!», и день и ночь этот труженик пробивал себе путь в подземном лабиринте, думая только о коммерческом двигателе. Только когда «Очерк философии» Маквикара попал в руки мистера Кили, он осознал, что заточил эфир. Это было в 1884 году, а четыре года спустя, в 1888 году, профессор Герц из Бонна объявил, что мы используем эфир, сами того не зная, во всех электромагнитных двигателях. К этому времени исследования Кили в области вибрационной физики привели его далеко вперед в построении гипотез о том, «что представляют собой молекулы и каким образом они вибрируют». Гипотеза рассматривает предполагаемую вещь как существующую для того, чтобы доказать экспериментальной демонстрацией, верна ли эта догадка или нет. В критический момент миссис Дж. Ф. Хьюз (внучатая племянница Чарльза Дарвина), услышав об исследованиях Кили, заинтересовалась его работой; и ее книга «Эволюция тонов и цветов» была отправлена мистеру Кили. Выражение, использованное миссис Хьюз в этой работе, подсказало мистеру Кили идею. Завеса тьмы, которая окутывала его в том, что он называл «египетской чернотой», была разорвана, и с того времени он больше не работал в темноте.

Пифагор учил, что тот же закон, который лежит в основе гармоний, лежит в основе движения небесных тел, или, как выразилась миссис Хьюз: «Закон, который развивает и контролирует гармонию, развивает и контролирует вселенную». Мистер Кили, ничуть не смущенный огромным масштабом, ошеломляющим «размахом» области, границу которой он таким образом пересек, сосредоточил всю свою энергию на «ситуации»; думая после этого не только об интересах коммерции, как прежде, но и о развитии системы, которую он мог бы передать науке в тот же час, когда он должен был передать тем, чьи мысли были только о финансовой выгоде, изобретения, которых требует наша эпоха, в интересах человечества, суровым голосом господина необходимости; голосом, который никогда не перестает быть услышанным в «гласе народа». Эксперимент за экспериментом оправдывали его гипотезы и превращали их в теории. Чтобы идти в ногу с потребностями человечества, изобретение теперь должно идти рука об руку с философией. Потребовалось полвека, чтобы «Начала» Ньютона подавили презрение и оппозицию, с которыми встретилась их публикация; и теперь прогрессивное знание затмевает огромные достижения Ньютона. Фарадей, открыв электромагнитные условия, связанные со скрытой или скрытой энергией, не довел свои исследования достаточно далеко, чтобы установить теорию относительно способа передачи магнитной силы, хотя в некоторых своих размышлениях о линии силы он натолкнулся на истины, ныне выдвигаемые в теориях Кили. Физики времен Фарадея не могли дотянуться до него. Они жаловались на его «неясность языка», на его «недостаток математической точности», на его «высказывание представлений относительно материи и силы, совершенно отличных от взглядов, общепринятых среди людей науки». Неудивительно, что современные физики выбрали направления исследований, более соответствующие их собственным взглядам. Опыт одной эпохи повторяется в другой; и те же обвинения, которые выдвигались против Фарадея, теперь выдвигаются против Кили; в сочетании с постыдными попытками доказать, что он «мошенник»; человек, «живущий на доверчивости своих жертв»; «современный Калиостро»; «хитрый притворщик». Часто задают вопрос: «Разве он не невежественный человек?» Да, настолько невежественный, что он знает, насколько он невежественен; настолько невежественен, что утверждает вместе с Анаксагором, что разумная воля является распорядителем и причиной всего; и, не удовлетворяясь утверждением этой великой истины, он посвятил остаток своих дней тому, чтобы выяснить и продемонстрировать, как эта причина действует во всей природе. Но, каким бы невежественным Кили всегда признавал себя, он знает больше о таинственных законах природы, которые удерживают планеты на их орбитах и оказывают свое динамическое воздействие на приливы, больше о «эффекте удара», который, будучи применен к молекулам, вызывает их разрушение и поставляет тонкую жидкость, таким образом высвобожденную, которая распространяет «эффект удара», как предположил Фредерик Мейджор, на атомы, составляющие их. Невежественный, как Кили, он знает, что «из борьбы колоссальных сил, которая вечно происходит в природе, рождается творение закона и гармонии»; что от атомных недр до самых дальних глубин нет ничего, кроме «труда, содействующего цели», что «все эти атомы маршируют в такт, и что не слепая причина порождает и поддерживает все». Признавая свое невежество, Кили утверждает вместе с доктором Уотсоном, что «многие, кто вынужден ходить, не должны насмехаться над теми, кто пытается летать». Все, кто согласен с тем, что «прогресс современной школы естественной философии не дает оправдания для нетерпимой и исключительной позиции, занятой некоторыми физиками», будут готовы изучить теории Кили в свете его демонстраций, даже если они были заклеймены как заблуждения. Наука обязана многим ошибочным теориям.

Канон Мозли сказал, что совершенствование теории эпициклов принадлежит астрологам средних веков; и что если бы не они, система Коперника осталась бы голой спекуляцией, как и система Пифагора на протяжении более двух тысяч лет. Подобно тому, как астрология взрастила астрономию, химия была колыбелью алхимии.

Кили приветствует критику своих теорий и способен ответить всем, кто приходит к нему с критикой в подобающем духе. Цитируя одно из его собственных выражений: «Что касается физической истины, я никогда не выбрасываю белый флаг ни перед кем». О профессоре Круксе Кили написал совсем недавно: «Ваш друг неправ, говоря, что я балуюсь химическими ересями. Должно быть, с его стороны возникло какое-то недопонимание, ибо я никогда не утверждал, что азот является необходимым компонентом воды. Я лишь сказал, что после проведения тысячи экспериментов в одной из моих трубок остался осадок смолистого вещества, который показал азотистые элементы, что я не мог объяснить. Я считаю профессора Крукса одним из величайших первооткрывателей, и, когда он поймет мою систему, он будет одним из первых, кто поддержит ее».

Философствующий журналист говорит о силе, открытой Кили, что «в нее труднее поверить, чем в пар или электричество, потому что она не имеет видимого проявления в природе. Она не поднимается белыми облаками из каждого кипящего чайника и не вспыхивает ярким светом в каждой грозе. Она не проявляет себя в падении каждого освобожденного тела на землю, подобно гравитации, и ее нельзя обнаружить, подобно кислороду, путем химического исследования. Если она вообще существует, то в форме совершенно пассивной, не дающей никакого намека на свое присутствие, пока ее не извлечет терпеливый исследователь, подобно тому как резец скульптора извлекает прекрасную статую из бесформенной массы мрамора».

«Работая таким образом совершенно в темноте, с неосязаемым, невесомым, невидимым нечто, чья природа и атрибуты совершенно неизвестны, и чьи характеристики существенно отличаются от характеристик любой другой известной силы, стоит ли удивляться, если прогресс изобретателя медленен, а его разочарования многочисленны? Мистер Кили может быть обманут, или он мог открыть реальную силу, которую он не в состоянии обуздать; но тот факт, что он очень медленно совершенствует любое открытие, которое он мог сделать, не является доказательством того, что он не сделал очень великого открытия».

«Далеки мы от того, чтобы сказать в этот век научных чудес, что какое-либо утверждение вообще невозможно осуществить; но пока мы ждем, когда мистер Кили сделает свое предполагаемое открытие публичным, прежде чем мы станем проявлять энтузиазм по его поводу, мы не стали бы называть его мошенничеством, а предполагаемое открытие — обманом. В природе изобретателей быть восторженными и думать, что они находятся на пороге успеха, когда, на самом деле, еще многое предстоит сделать».

«Особенно это касается развития доселе неизвестной силы. Джеймсу Уатту предстоял сравнительно прямой путь от маминого чайника до его первого парового двигателя, но ему потребовалось много лет, чтобы пройти его. Прошло больше жизни после того, как Франклин извлек электричество из облака, прежде чем Морзе отправил его по телеграфному проводу, и сам Морзе работал годами, чтобы сделать его доступным для деловых целей; в то время как люди до сих пор постоянно находят новые применения таинственной силы, первым практическим применением которой было то самое».

Но, как сказал Фредерик Мейджор, «наука в настоящее время слишком полна своих собственных ошибочных теорий, чтобы принять или даже заметить теории вне науки, пока они не будут практически доказаны, и, вероятно, даже тогда не раньше, чем они смогут навязать их публике как частично свои собственные». Эти слова применимы не ко всем людям науки. Есть некоторые, среди наиболее выдающихся, кто в духе истинной науки вполне готов к другим путям к знанию, чем те, что предлагает наша трехсотлетняя школа индукции. Покойный профессор У. К. Клиффорд, член Королевского общества, был одним из тех людей, кто в своем искреннем стремлении к «истине любой ценой» был готов продвигаться в любом открытом для него направлении. Никакой «страх ложного шага» не удерживал его. Он не принадлежал к категории философских скептиков, которых доктор Стони так хорошо классифицировал как подавляющих любое продвижение, если оно не может осуществляться с самого начала при таких условиях совершенства, которые невозможны на ранних стадиях каждого открытия и почти каждого исследования. Профессор Стони хорошо описал метод работы Кили в этих замечаниях: «В научном методе исследования обоснованности наших убеждений мы берем наши существующие убеждения в качестве отправной точки или тщательно отбираем те из них, которые приспособлены для того, чтобы позволить нам продвигаться. После того, как законные следствия из них были проработаны, исследователь оказывается в лучшем положении, чтобы вернуться и проверить обоснованность оснований, на которых он действовал. После этих пересмотров и таких исправлений, которые он находит возможными, он делает шаг подобного рода дальше вперед: после чего следует еще один пересмотр и еще одно продвижение. Таким образом достигается реальный прогресс. Вероятности приобретают силу и накапливаются; и в конце концов достигается состояние ума, наполненное знанием реальностей внутри и вокруг нас. Море знаний, по которому человек совершает свое краткое путешествие, по большей части бездонно. Он не может надеяться, за исключением берега, измерить всю глубину и таким образом достичь философской уверенности. Но научный студент может усердно использовать такой лот, какой у него есть — лот вероятности — и с его помощью исследовать широкие просторы, под которыми нет скал и мелей в пределах предельной глубины, которую он может промерить, и по которым он может безопасно плыть. Сравните это с положением философского скептика, ощупью пробирающегося среди скал вдоль берега и не решающегося выйти за пределы мелкой границы, которую он может прощупать своим маленьким шестом».

Профессор Клиффорд смело устремился в этот бездонный океан знаний, когда признал бесконечную делимость атома, что является одной из основ теорий Кили. И как изысканно его проницательное видение пронзило туманы материализма, когда он писал: «Каждый раз, когда анализ сдирает с природы позолоту, которую мы ценили, она выковывает из этого новую картину, более славную, чем прежде, которая внезапно откроется с приходом нового чувства, посредством которого мы увидим ее — новое творение, при виде которого сыны Божьи будут иметь повод воскликнуть от радости. Что теперь я скажу об этом новообретенном восприятии Закона, которое находит бесконечное в пылинке и акт вечности в каждой секунде времени? Скажу ли я, что оно убивает наше чувство прекрасного и вынимает всю романтику из природы? И, более того, что это не более чем комбинирование и реорганизация нашего старого опыта; что оно никогда не сможет дать нам ничего действительно нового; что мы должны прогрессировать тем же монотонным путем вечно. Но подождите минуту. Что, если это комбинирование и организация станут сначала привычными, затем органическими и бессознательными, так что чувство закона станет прямым восприятием? Разве мы тогда не будем действительно видеть что-то новое? Разве не будет нового откровения великого и более совершенного космоса, вселенной, рожденной заново, нового неба и новой земли? Mors janua vitæ, через смерть к этому миру мы вступаем в новую жизнь в следующем. Несомненно, со временем появятся законы, настолько превосходящие те, что мы знаем сейчас, насколько они превосходят самое простое наблюдение. Новое воплощение может потребовать второй страсти; но вечно, за его пределами, — пасхальная слава».

В этих словах звучит истинный звон божественно вдохновенного пророчества для тех, кто знает о чистой философии, которую раскрывает система Кили; обучая «чудным путям Того, Кто совершенен в знании». Профессор Клиффорд был одним из тех, кого Эрнест Ренан классифицировал как разведчиков в великой армии, которые заранее провидят то, что вскоре становится очевидным для всех. В своем быстром и рискованном продвижении они первыми замечают улыбающиеся равнины и высокие пики. Исследователь природы был сравнен с гончей, дико бегущей в погоне и то тут, то там натыкающейся на дичь; всеобщее исследование, выбивание дичи со всех сторон — это и только это является единственно возможным методом. И это дух тех, кто ведет свои исследования в научном складе ума: в то время как те, кто входит в эту область в скептическом настроении, не склонны сходить с проторенной дорожки, где они чувствуют уверенность в своей опоре.

У них нет амбиций разделить судьбу трилобитов в забавном апологе профессора Клиффорда. «Однажды — гораздо дольше, чем шесть тысяч лет назад — трилобиты были единственными людьми, у которых были глаза; и они только начинали их иметь. У некоторых трилобитов даже еще не было признаков грядущего зрения. Так что максимум, что они могли знать, это то, что они живут во тьме, и что, возможно, существует такая вещь, как свет. Но в конце концов один из них продвинулся настолько, что, когда ему случилось подняться на поверхность воды в дневное время, он увидел солнце. Поэтому он спустился вниз и сказал остальным, что в целом мир светлый, но есть один великий свет, который является причиной всего этого. Тогда они убили его за нарушение общественного спокойствия; но они считали нечестивым сомневаться в том, что в целом мир светлый и что есть один великий свет, который является причиной всего этого. И у них были великие споры о том, каким образом они узнали об этом. Впоследствии другой из них продвинулся настолько, что, когда ему случилось подняться на поверхность воды в ночное время, он увидел звезды. Поэтому он спустился вниз и сказал остальным, что в целом мир темный, но, тем не менее, в нем есть большое количество маленьких огней. Тогда они убили его за поддержание ложных доктрин; но с того времени среди них произошло разделение, и все трилобиты разделились на две партии, одни утверждали одно, а другие — другое, до тех пор, пока так много из них не научились видеть, что не может быть никаких сомнений в том, что оба ученых трилобита были правы».

Бэкон сравнил разум человека с узником в пещере, стоящим спиной к свету, который видит только тени событий, происходящих снаружи.

Доктор Стони в своей статье «Естественная наука и онтология» формулирует рабочую гипотезу, которая ведет к теории Кили, что «законы вселенной — это законы мысли». «Это совсем не то, — говорит доктор Стони, — что сказать, что они являются законами человеческой мысли. Законы человеческой мысли имеют к ним такое же малое отношение, какое законы действия колес часов друг на друга имеют ко всей науке динамики…. Естественная наука, таким образом, является, так сказать, изучением вечно меняющейся тени, отбрасываемой особым и очень косвенным образом могучим маршем реальных событий».

«История философии, — пишет Эрнест Ренан, — должна быть историей мыслей человечества. Следовательно, мы должны рассматривать филологию, или изучение древних литератур, как науку, имеющую особую цель, а именно: познание человеческого интеллекта».

Филолог и химик, из-за результатов исследований одного и природы исследований другого, являются студентами, которые лучше всего способны понять открытия Кили. «Характерной чертой и гордостью современной науки является достижение своих самых высоких результатов только через самые скрупулезные методы эксперимента и приход к знанию высших законов природы, когда ее руки покоятся на ее аппаратуре. Если высшие истины могут, так сказать, исходить из перегонного куба и тигля, почему они не могут в равной степени быть результатом изучения остатков прошлого, покрытых пылью веков? Должен ли филолог, трудящийся над словами и слогами, быть менее почитаем, чем студент химии, работающий в своей лаборатории? Невозможно заранее угадать, что может получиться из филологических исследований, так же как нельзя знать, копая шахту, какие богатства она может содержать. Мы можем быть на пути к открытию нового мира. Наука всегда предстает перед человеком как неизвестная страна. Самые важные открытия были сделаны окольным путем. Очень немногие проблемы были преднамеренно решены с самого начала, «взяты в ядро». Нет ничего труднее предсказать, чем важность, которую потомство придаст тому или иному порядку фактов; исследования, которые будут заброшены, исследования, которые будут продолжены. Ища одно, можно наткнуться на другое; в погоне за простым видением можно наткнуться на великолепную реальность».

Когда результат достигнут, трудно осознать, каких усилий стоило его достижение, говорит Эрнест Ренан в «Будущем науки».

Такого рода были исследования нынешнего выдающегося профессора химии в Королевском институте; приведшие его к открытию, великую важность которого может раскрыть только будущее.

Блестящий успех профессора Дьюара в производстве жидкого кислорода будут помнить все, кто имел честь быть свидетелем этого в прошлом году, по случаю празднования столетия Фарадея. Его производство сопряжено с величайшими трудностями; настолько великими, что профессор Дьюар даже испытывал сомнения в том, что он будет успешен в своей попытке в то время, что сделало его полный успех еще более приятным для него. Когда он произведен, его трудно удерживать и трудно манипулировать; но ничуть не смущенный этими трудностями, профессор Дьюар продолжил свои исследования, подвергая его испытаниям, о которых ни один ум, менее проницательный, чем его собственный, никогда бы не подумал, с результатом, что, совершенно неожиданно для самого себя, он «натолкнулся на великолепную реальность». Испытание, которому он с непревзойденным мастерством подверг эту нестабильную жидкость, раскрыло ее удивительное сродство к магниту; и железо теперь больше не способно претендовать на отличие, которым оно до сих пор пользовалось, монополизируя привязанности магнита. Сэр Роберт Болл, доктор права, член Королевского общества, комментируя это важное и наиболее интересное дополнение к нашему знанию свойств кислорода, говорит: «Видя, что вода, которая в значительной степени состоит из кислорода, не притягивается магнитом, безусловно, могло показаться маловероятным, что жидкость, которая была не чем иным, как чистым кислородом, будет затронута в какой-либо значительной степени. Я подозреваю, однако, что профессор Дьюар должен был иметь какую-то проницательную причину ожидать, что магнит будет относиться к жидкому кислороду с гораздо большим вниманием, чем он уделял воде. Во всяком случае, ожидал он этого или нет, результат, как описано, был самого необычайного характера. Жидкий кислород был яростно притянут большим магнитом; кажется, он выпрыгнул из сосуда, цеплялся вокруг полюсов и продолжал прилипать к ним, пока весь не испарился и не принял форму газа. Оценку этого открытия разделят не только химики, но и все, кто интересуется великими истинами природы».

Когда мистер Кили натолкнулся на свое открытие неизвестной силы, он не имел ни малейшего представления о бесконечном масштабе, ни о природе территории, в которую он вторгся. Шаг за шагом он был ведом через годы терпеливого и настойчивого исследования, однако даже сейчас чувствуя, что он лишь приподнял один уголок завесы богини природы, и что целой жизни слишком мало, чтобы сделать больше этого. Физики, которых Кили в ранние годы своего открытия приглашал посовещаться с ним относительно происхождения силы, которая генерировалась распадом воды, предпочли скорее объявить его самозванцем, после того как стали свидетелями его демонстраций, чем признать, что такие результаты должны были ускользнуть от проницательности их всемогущих методов. «Это указывает, — говорит доктор Уотсон, — на ошибочное понимание основы нашей собственной столь высоко ценимой системы исследования, что мы должны приписывать ей абсолютную исключительность и высмеивать, как если бы они были искателями доказанных невозможностей, всех тех, кто решает сделать попытку, может ли истина быть найдена каким-либо методом, кроме нашего собственного».

История повторяется, но на новых плоскостях. Не тех, кто могуществен в своих собственных глазах, Провидение выбирает в качестве инструментов для раскрытия новых истин миру, когда потребности человечества требуют «нового порядка вещей». Эволюция человеческого рода медленна, но верна. Если в одном столетии делаются некоторые шаги назад, то в следующем гигантскими шагами возвращается все, что казалось утраченным. Каждая эпоха отвечает на нужду своего времени. «Состояние человечества в последней четверти пятнадцатого века имело некоторые любопытные аналогии с его состоянием в настоящее время», — пишет Джулиан Готорн под заголовком «Новый Колумб». «Определенная стадия или эпоха человеческой жизни, казалось, завершила свой курс и остановилась. Импульсы, которые запустили ее, были исчерпаны. Еще раз, кажется, мы достигли пределов диспенсации и остановлены глухой стеной. Нет видимого пути ни через нее, ни вокруг нее. Мы не можем стоять на месте; еще меньше мы можем повернуть назад. Что должно произойти? Что происходит, когда непреодолимая сила встречает непроницаемый барьер? Это был вопрос, заданный во времена Колумба, и он нашел на него ответ. Должны ли мы ожидать появления нового Колумба, чтобы ответить на него снова? Какой Колумб может помочь нам выбраться из наших опасностей сейчас? Пришло время, когда дух Колумба проявит себя, оправдывая терпеливую цель Того, Кто выводит цветок из семени. Великие открытия приходят, когда они нужны; никогда не слишком рано и не слишком поздно. Когда ничто другое не послужит цели, тогда, и не раньше, скала открывается и источник бьет ключом. Кто из тех, кто размышлял о философии бесконечно великого и бесконечно малого, может сомневаться в неисчерпаемости природы? И что есть природа, как не характерное эхо духа человека? Пророк восстал в эти последние дни в Филадельфии, которого обычно считают шарлатаном; но люди, осведомленные о последних достижениях науки, признают себя неспособными объяснить на каких-либо известных принципах эффекты, которые он производит».

«Что мы должны ожидать, так это пробуждение души; повторное открытие и реабилитация подлинного и неразрушимого религиозного инстинкта. Такое религиозное возрождение будет чем-то очень отличным от того, что мы знали под этим именем. Это будет спонтанное и радостное осознание душой ее жизненных отношений с ее Творцом. Природа будет признана языком, посредством которого Бог беседует с человеком. Интерпретация этого языка, основанная, как она есть, на вечном и живом символизме, содержащем бесконечные глубины за глубинами смысла, будет достаточным изучением и занятием для человечества навсегда. Наука станет, по правде говоря, служанкой религии, в том, что она будет посвящена сообщению физических аналогий духовных истин и следованию им в их более тонких деталях. До сих пор прогресс науки был медленным и подвержен постоянным ошибкам и пересмотрам. Но как только физическое исследование начнет идти рука об руку с моральным или психическим исследованием, оно будет продвигаться с быстротой, доселе невообразимой, каждое помогая и классифицируя другое».

«Отношение людей друг к другу претерпит соответствующее изменение. Уже стало очевидным, что эгоизм — это колоссальный провал…. Недавние социальные теоретики предлагают всеобщее сотрудничество, чтобы сэкономить отходы личной конкуренции. Но конкуренция — это здоровый и жизненно важный закон; только ее направление требует изменения. Когда прекращение работы ради своего пропитания произойдет, человеческая энергия и любовь к производству не прекратятся вместе с ним, но будут сохраняться и должны найти свои каналы. Но конкуренция превзойти каждого в служении всем свободна от столкновений, и ее диапазон безграничен. Не поддерживать жизнь, а делать жизнь более прекрасной — вот в чем будет усилие; и не делать ее более прекрасной только для себя, но и для своего ближнего. И это еще не все».

«Любовь к ближнему будет истинным актом божественного поклонения, поскольку тогда будет признано, что человечество, хотя и умноженное для человеческого чувства, в сущности едино; и что в этом универсальном едином, которое не может иметь самосознания, Бог воплощен».

«Божественная человечность — единственный реальный и возможный объект смертного поклонения, и никакое подлинное чувство человеческого братства немыслимо вне его признания. Но с ним статура нашей общей человечности будет расти к небесному. Очевидно, что с мыслями и занятиями такого калибра, чтобы занимать наше внимание, мы будем очень далеки от того, чтобы сожалеть о тех, которые преследуют и порабощают нас сегодня. Оставляя в стороне расширение психических способностей, которые позволят антиподам общаться вместе по желанию, и даже дадут нам средства общения с жителями других планет, и которые настолько упростят и углубят язык, что звуковая речь, иная, чем музыкальные звуки, указывающие на эмоцию, будет рассматриваться как комичный и неуклюжий архаизм, — помимо всего этого, бездонные богатства мудрости, которые можно собрать из самых обычных повседневных объектов и внешне самых тривиальных событий, положат конец всякой тяге к просто физической смене места и волнению. Постепенно человеческий род станет оседлым, каждая семья будет занимать свое место и жить в патриархальной простоте, хотя и наделенная силой и мудростью, которые мы сейчас сочли бы божественными…. Мы лишь попытались указать, какие регионы ожидают гения нового Колумба; и догадка не кажется слишком смелой, что, возможно, они не так далеки от нас во времени, как они кажутся по качеству».

Если мы обратимся от этого, казалось бы, утопического прогноза к сугубо практическим высказываниям Эрнеста Ренана, мы обнаружим, что он не ожидает ничего меньшего в качестве судьбы человечества, чем совершенствование его как единства. Утверждая, что девятнадцатый век готовит путь для освобождения разума, он логически продолжает показывать, как эта эволюция должна быть осуществлена, сильный в вере, что Провидение не потерпит неудачи в своем замысле обеспечить окончательное счастье человеческого рода. Цитируя подробно Ренана: «Закон науки, как и всякого человеческого предприятия, — составлять свои планы в большом масштабе и с большим количеством того, что является излишним вокруг них. Человечество в конечном итоге усваивает лишь небольшое число элементов пищи. Но части, которые были исключены, сыграли свою роль в акте питания. Так бесчисленные поколения, которые появлялись и исчезали, как сон, послужили для строительства великого Вавилона человечества, который поднимается к небу, каждый слой которого означает народ. В огромном лоне Божьем все, что жило, будет жить снова, и тогда будет верно до самой буквы, что ни стакан воды, ни слово, которое способствовало божественной работе прогресса, не будут потеряны. Это закон человечества; огромная и щедрая трата индивидуума; ибо Бог ставит Себе только большой, общий план; и каждое созданное существо находит впоследствии в себе инстинкты, которые делают его участь как можно более мягкой. Все помогают ускорить день, когда знание мира будет равно миру, когда субъект и объект, став идентифицированными, Бог будет полным. Философия до сих пор была едва ли чем-то иным, чем фантазией, априори, а наука была лишь незначительной демонстрацией учености. Что касается нас, мы сместили поле науки о человеке. Мы хотим знать, что такое его жизнь, и жизнь означает как тело, так и душу; не поставленные лицом друг к другу, как часы, которые тикают в такт, не спаянные вместе, как два разных металла, но объединенные в одно двуликое явление, которое нельзя разделить, не уничтожив его. Пришло время провозгласить тот факт, что одна единственная Причина совершила все в области интеллекта, действуя согласно идентичным законам, но среди различных окружений».

«Высокая безмятежность науки становится возможной только тогда, когда она управляет своим невозмутимым инструментом с негибкостью геометра, без гнева и без жалости. Истинная наука, полная и прочувствованная наука, будет для будущего, если цивилизация не будет снова остановлена в своем марше слепым суеверием и вторжением варварства, в той или иной форме. Но утверждается, что неполноценность философии науки состоит в ее доступности для малого меньшинства. Это, напротив, ее главный титул к славе, показывающий нам, что мы должны трудиться, чтобы ускорить приход благословенного дня, в который все люди будут иметь свое место в солнечном свете интеллекта и будут жить в истинном свете детей Божьих. Свойство надежды — надеяться вопреки надежде, и нет ничего, что прошлое не оправдывало бы нас надеяться от будущего человечества. Совершенное счастье, как я его понимаю, заключается в том, чтобы все люди были совершенны. Я не могу понять, как богатый человек может полностью наслаждаться своим счастьем, пока он вынужден закрывать лицо в присутствии нищеты части своих собратьев. Может быть только совершенное счастье, когда все равны, но будет только равенство, когда все совершенны. Таким образом, мы видим, что вопрос не в том, чтобы быть счастливым; вопрос в том, чтобы быть совершенным; вопрос истинной религии, единственной вещи, которая является серьезной и священной. Неравенство законно всякий раз, когда неравенство необходимо для блага человечества. Права создают себя, как и другие вещи. Французская революция не законна потому, что она произошла, но она произошла потому, что она была законной; освобождение негров не было ни достигнуто, ни заслужено неграми, но прогрессом в цивилизации их хозяев. Право — это прогресс человечества; нет права в оппозиции к этому прогрессу, и, наоборот, прогресс легитимизирует все. Никогда, с момента происхождения вещей, человеческий интеллект не ставил перед собой столь ужасной проблемы, как та, которая сейчас угрожает нашей эпохе. С одной стороны, необходимо сохранить завоевания, уже обеспеченные для цивилизации; в то время как с другой, все должны иметь свою долю в благах этой цивилизации. Потребовались столетия, чтобы осознать возможность общества без рабства. Путешественник, который смотрит только на горизонт равнины, рискует не увидеть пропасть или трясину у своих ног. Таким же образом человечество, глядя только на далекий объект, искушается сделать прыжок к нему, не обращая внимания на промежуточные объекты, о которые оно может, не без вероятности, разбиться вдребезги. Социализм, следовательно, прав в той мере, в какой он распознает проблему, но решает ее плохо; или, скорее, социализм еще не поддается решению. Реформы никогда не побеждают напрямую; они побеждают, заставляя своих противников частично принять их, чтобы преодолеть их. Можно было бы сказать о реформах, как о крестовых походах: «Ни один не удался: все удались». Когда видишь прилив, приносящий вечно рушащиеся волны на берег, чувство, которое возникает, — это чувство бессилия. Волна прибыла так гордо, и все же она разбивается вдребезги о песок, и она истекает в слабом беге против берега, который, казалось, собиралась поглотить. Но, при размышлении, обнаруживаешь, что этот процесс не так празднен, как кажется; ибо каждая волна, умирая, имеет свой эффект; и все волны вместе составляют поднимающийся прилив, против которого небо и ад были бы бессильны. Человечество, когда оно утомлено, готово сделать паузу; но сделать паузу — не значит отдохнуть. Спокойствие — это лишь перемирие и передышка. Обществу невозможно найти спокойствие в состоянии, когда оно страдает от открытой раны, такой как сегодняшняя. Эпоха угнетена этой неизбежной и, казалось бы, неразрешимой проблемой. Мы баррикадируемся в одной партии, чтобы не видеть доводов другой стороны. Консерваторы неправы, ибо положение вещей, которое они поддерживают, и которое они делают правильно, поддерживая, невыносимо. Революционеры неправы; ибо абсурдно разрушать, когда у вас нет ничего, чтобы поставить на место того, что вы разрушаете. В эти эпохи сомнение и нерешительность — это истина; человек, который не сомневается, — либо простак, либо шарлатан. Революции должны совершаться ради твердо установленных принципов, а не ради тенденций, которые еще не были сформулированы практическим образом. Они — потрясения вечного Энкелада, переворачивающегося, когда Этна давит на него слишком тяжело. Ужасно, что один человек должен быть принесен в жертву ради наслаждения другого. Если бы это был просто вопрос потакания своим желаниям, было бы лучше, чтобы все имели спартанскую пищу, чем чтобы некоторые имели роскошь, а другие голодали; но, пока материальный комфорт является в некоторой степени необходимым условием интеллектуального совершенства, жертва приносится не ради наслаждения другого индивидуума, роскоши жизни, но она приносится от имени общества в целом. Общество имеет право на то, что необходимо для его существования, как бы велика ни была кажущаяся несправедливость, возникающая для индивидуума. Это идея древней жертвы — человек для нации. Если бы целью жизни было только потакание своим желаниям, было бы неразумно, чтобы каждый требовал свою долю, и с этой точки зрения любое наслаждение, которое можно было бы получить за счет других, было бы в действительности несправедливостью и грабежом: но целью жизни, целью общества должно быть величайшее возможное совершенствование всех. Государство — это не институт полиции, как хотел бы Смит, и не бюро благотворительности и больница, как хотели бы социалисты. Это машина для совершения прогресса. В положении вещей, которое я хотел бы видеть, ручной труд был бы отдыхом от умственного труда. Огромное большинство человечества все еще в школе: выпустить их слишком рано означало бы поощрять их в праздности. Необходимость, говорит Гердер, — это гиря часов, которая заставляет все колеса вращаться. Без идеи прогресса все идеи человечества непостижимы. Мы должны содержать наши машины в порядке, если мы хотим низвести рай на землю; и рай будет здесь, внизу, когда все будут иметь свою долю в свете, совершенстве, красоте и, следовательно, в счастье».