«Письма и дискуссии о формировании цветных полков и долге цветного населения в связи с великим мятежом рабовладельцев в США»

ПИСЬМА И ДИСКУССИИ О ФОРМИРОВАНИИ ЦВЕТНЫХ ПОЛКОВ

ПИСЬМА И ДИСКУССИИ О ФОРМИРОВАНИИ ЦВЕТНЫХ ПОЛКОВ И ДОЛГЕ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ В СВЯЗИ С ВЕЛИКИМ МЯТЕЖОМ РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ.

АЛЬФРЕДА М. ГРИНА.

PHILADELPHIA:

RINGWALT & BROWN, STEAM POWER PRINTERS,

111 SOUTH FOURTH STREET,

1862.

В начале великой борьбы между правительством Соединенных Штатов и предателями, поднявшими на него руку, я обратился к оракулам истории в поисках прецедента; и, легко найдя его, прежде чем произнести хоть слово о его влиянии или результатах для великого вопроса о рабстве в Америке, я тщательно изучил и проанализировал весь вопрос или почву, на которой покоилась эта проблема. Руководствуясь самыми справедливыми правилами сравнения и аналогии, я счел невозможным отделить расширение рабства, или национализацию этого гнуснейшего из зол, от целей главных предателей как их открыто провозглашенной задачи, а также от решимости рабовладельцев осуществлять неограниченную власть над своими подавленными жертвами африканской расы как их главной цели и движущей силы мятежа. Затем, следуя истории по тем же правилам сравнения и аналогии, мне было нетрудно определить наш долг. И я никогда не видел ничего написанного, сказанного или предпринятого правительством — его агентами, — моими друзьями и соратниками-аболиционистами или консервативными демократами нашей страны, что дало бы мне повод изменить свое мнение.

У меня нет сомнений в этот час, что мои надежды, с одной стороны, и мои страхи, с другой, могут еще осуществиться. Внимательное прочтение следующих страниц ясно покажет, в чем заключаются эти надежды и страхи. Мои друзья, которые время от времени спрашивают меня, что я думаю о нынешнем положении дел, могут узнать из этих страниц, что я по-прежнему оптимистично смотрю на успех нашего дела как на конечный результат. Тем не менее, многое зависит от наших собственных усилий в том, что касается характера и качества свободы, избирательного права или предоставления прав, которыми мы можем воспользоваться.

Написав немало на эту тему, я был побужден собрать воедино некоторые отрывки аргументов, предложенных в ответ на возражения, с которыми я столкнулся в отношении своих мнений и т. д.

Первые две статьи в этой брошюре можно по праву назвать фундаментом всей дискуссии по представленным вопросам. Они встретили возражения со стороны белых и цветных людей, в то время как многие другие из всех партий поддержали мои взгляды. Обсудив этот вопрос на страницах «Pine and Palm» с моими соратниками по борьбе против рабства, я встретился и обсудил его перед Церковным обществом против рабства этого города во второй вторник сентября 1861 года. Краткий отчет об этих дебатах, появившийся в «Anglo-African», вызвал бурную дискуссию на страницах этого издания, из которой и составлена основная часть данной брошюры.

У меня есть несколько лекций и поэма на эту же тему, более подробно рассматривающие детали войны и ее результаты, которые я с большим успехом читал и которые теперь, по предложению друзей, предлагаю вниманию публики для ознакомления на досуге.

А. М. ГРИН.

ЦВЕТНЫЕ ФИЛАДЕЛЬФИЙЦЫ ФОРМИРУЮТ ПОЛКИ.

Из «Philadelphia Press» от 22 апреля 1861 года.

Ряд видных цветных людей в настоящее время формируют два полка в Масонском зале на Южной Одиннадцатой улице, и сотни мускулистых чернокожих мужчин готовы заполнить ряды, если штат примет их услуги. Опасность и война стирают все различия расы и ранга. Эти цветные солдаты должны быть приписаны к ополчению. Они станут геркулесовыми защитниками. Следует помнить, что цветные люди сражались в славной битве при Ред-Бэнке, когда город был в опасности в 1777 году. Ниже приводится обращение:

Настало время в истории великой Республики, когда мы можем вновь явить миру доказательство храбрости и патриотизма расы, в сердцах которой горит любовь к стране, к свободе, к гражданской и религиозной терпимости. Именно эти великие принципы позволяют людям, как бы их ни притесняли, при наличии истинного патриотизма говорить: «Моя страна, права она или виновата, я все равно люблю тебя!»

Правда, славные дела наших отцов, засвидетельствованные и подписанные бессмертным Вашингтоном в Революции 1776 года, а также Джексоном и другими в войне 1812 года, не смогли добиться нашего признания как граждан, пользующихся теми правами, которые были так дорого куплены этими благородными и патриотичными предками.

Правда, наши обиды во многих отношениях велики: законы о беглых рабах, решения по делу Дреда Скотта, обвинения в государственной измене и долгие и тоскливые месяцы тюремного заключения. Результатом самых несправедливых правил судебного разбирательства стала та плата, которую мы получили за нашу заботу, сочувствие и помощь в опасностях и трудностях тех «дней, которые испытывали души людей».

Наш долг, братья, не в том, чтобы придираться к прошлым обидам. Не будем же пренебрегать долгом в час нужды. Помня о прошлом и сожалея, что наше нынешнее положение в стране не таково, чтобы пробудить в нас тот пыл и энтузиазм к полю битвы, который вдохновляет других людей, пользующихся всеми гражданскими и религиозными благами, давайте все же постараемся надеяться на будущее и использовать нынешний благоприятный момент для того, чтобы заново утвердить наши притязания на справедливость и честь Республики; и, прежде всего, пусть честь и слава, достигнутые нашими отцами, не будут омрачены или запятнаны отсутствием истинного героизма среди их сыновей. Давайте же возьмемся за меч, уповая на Бога, который защитит правое дело, помня, что настали иные дни, чем в старину, — что мир сегодня на стороне свободы и всеобщего политического равенства.

Что боевой клич воющих лидеров сецессии и измены таков: давайте отбросим передовой отряд гражданской и религиозной свободы; давайте получим больше рабовладельческих территорий; давайте укрепим тираническую систему рабства в великой Американской Республике. Помните также, что само ваше присутствие среди войск Севера вдохновило бы ваших угнетенных братьев на Юге рвением к свержению тиранической системы и уверенностью в армиях живого Бога — Бога истины, справедливости и равенства для всех людей.

Зная о вашем рвении и патриотизме и надеясь на их скорое проявление, я ваш, ради Бога и человечества,

А. М. ГРИН.

Филадельфия, 20 апреля 1861 года.

НЕГРЫ НА СЛУЖБЕ.

Из «Philadelphia Sunday Transcript», май 1861 года.

Цветная часть нашего населения стремится оказать государству некоторую услугу. Они уже организовали один или несколько полков и совершенствуются в строевой подготовке. Среди документов, которые уже исходили от этой части нашего населения относительно целесообразности их участия в такой службе, есть следующий, написанный пером «Гамилькара», негра более чем незаурядных способностей. Не одобряя его послание, мы все же предоставляем ему место, чтобы могли быть услышаны все стороны:

«Хотя многие люди на Севере — возможно, твердые сторонники Союза — не готовы поддержать идею принятия цветных полков на его службу, нам, возможно, стоит помнить, что Юг прилагает все усилия, чтобы сделать свое чернокожее население эффективными помощниками в защите своей земли от нашей армии. В штате Луизиана уже более трех месяцев существуют цветные полки в составе ополчения, проходящие самую эффективную строевую подготовку и получающие жалованье. Вице-президент Стивенс рекомендовал этот курс всем штатам. Теннесси, следуя этой рекомендации, приняла закон об использовании всех доступных сил своего свободного чернокожего населения. В Вирджинии сейчас находятся четыре цветных полка на службе мятежного правительства. Говорят, из совершенно надежного источника, что черные войска расстреливали солдат Союза в недавней битве при Манассас-Гэп.

Где же тогда последовательность или целесообразность в бесплодной трате столь большого количества времени на Севере на обсуждение уместности принятия такой меры с целью подготовки нашего цветного населения к чрезвычайной ситуации, подобной той, что может быть навязана нам вводом 50 000 или 100 000 индейцев и негров, выведенных на поле боя, обладающих всеми преимуществами самой эффективной строевой подготовки и выносливости благодаря долгим месяцам подготовки и практики, которые мы безнадежно потратили на обсуждение вопросов уместности и т. д.

Неужели нас обманут и опередят в этой последней надежде, на которую так рассчитывают как на средство принуждения мятежников к миру, как нас обманывали почти во всех других доступных средствах скорого и почетного урегулирования? Если Юг в целом примет идею своих диктаторов, Дэвиса и Стивенса, выставить 50 000 свободных чернокожих за 12 долларов в месяц (срок службы три года), не обнаружат ли они вскоре, что та же сумма денег позволила бы освободить и выставить 125 000 человек, щедро заплатив их хозяевам, — решив также вопрос о рабском восстании среди них самих, вопрос об освобождении контрабанды и общую небезопасность этого вида собственности во время мятежа?

Побудило бы какое-либо предложение нашего правительства этих людей дезертировать или сражаться против своих бывших хозяев и рабовладельцев в таком случае? Разве наши собственные войны, а также французские и испанские войны на Гаити не показывают достаточно ясно, что рабы будут защищать землю своего рождения, даже по самому поверхностному обещанию тех, кто является их господами? Не выиграл бы Юг таким актом, предпринятым раньше Севера, значительную долю моральных симпатий Европы (которые в немалой степени должны повлиять на признание или непризнание их)?

Могли бы мы привлечь больше симпатий дома или за рубежом, приняв такую меру по чистой необходимости, чем Юг, руководствуясь тем же принципом? И особенно, когда нам пришлось бы бросить в бой необученных новобранцев против самых способных и эффективно обученных полков?

Мне кажется, что разум, благоразумие и суждение, подкрепленные нынешними знамениями времени, указывают на то, что доступные силы, костяк и опора наших 30 000 цветных жителей города и округа Филадельфия должны быть поддержаны в их (уже проявленных) патриотических усилиях по подготовке к защите и отстаиванию земли и интересов своего родного штата».

ГАМИЛЬКАР.

Из «Pine and Palm», 22 июня 1861 года.

Г-н редактор:

С тех пор как я в последний раз писал вам о предмете американской революции и явном интересе, который мы имеем в великом вопросе, стоящем сейчас перед страной, я неустанно трудился изо всех сил, чтобы осуществить или распространить всеми практическими средствами политику, указанную в нем. Конечно, я не закрывал глаза на различные возражения, выдвинутые учеными и испытанными друзьями порабощенных и лишенных избирательных прав цветных американцев этих Соединенных Штатов. Напротив, я читал и обдумывал их снова и снова, и думаю, что уделил им то внимание, которого они заслуживают. Я не выдвигаю эти предложения, которые собираюсь сделать сейчас (в продолжение позиции, которую я занимал в своем предыдущем письме), с какой-либо прямой отсылкой к какому-либо из мнений, с которыми я столкнулся и которые отличаются от моих собственных; но исключительно с целью указать тем, кто давно знаком со мной и моей самой непримиримой враждебностью к рабовладельческой власти и всем, кто мог бы каким-либо образом сочувствовать или оправдывать жестокую систему тирании в этой стране: и дать знать тем из наших правителей, кто ожидает нашего сотрудничества, и знать вовремя, что, хотя я в значительной степени полон патриотизма и сочувствия к правительству, это правительство должно быть великодушно щедрым к бедным и угнетенным этой земли, прежде чем оно сможет получить мою сердечную и добровольную поддержку; и пока оно не будет таковым, оно не получит ее вовсе, ни по какому принципу, ни по какому правилу принуждения или реквизиции, которое оно могло бы принять в этом направлении. Я думаю, более того, я знаю, что я сделал себя более понятным по этому пункту для тех, кто облечен властью, как в штате, так и в Соединенных Штатах, чем среди нашего собственного народа. Многие из наших людей были бы готовы, после принятия закона, по которому их принудили бы выйти в поле, выполнять работу, которую белые люди хотели бы, чтобы они делали, т. е. расстреливать рабов и свободное цветное население Юга, у которых может не быть никакой возможности избежать необходимости идти на службу Южной Конфедерации. Как я заметил одному джентльмену несколько дней назад, потребовалась бы степень патриотизма, которой я не обладаю, чтобы отправиться на Юг с такой целью. Я бы с готовностью пошел стрелять во врагов правительства; но пока мне не станет ясно, что эти люди обладают дискреционной властью, по своей собственной воле действовать в данном случае так, как они считают нужным, я не был бы готов стрелять в них; и я не сделал бы этого, какими бы ни были последствия отказа в таком случае.

Как я уже заявлял, у меня есть мотив, а также почетная и справедливая политика, которую необходимо осуществить посредством позиции, которую я занял по этому вопросу, и эта политика должна быть достигнута через проблемы, возникающие из этой великой революции, или мятежа, как вам угодно его называть. Я могу осознать необходимость того, чтобы брат стрелял в брата, или отец в сына, от имени правительства среди белых — ибо для них это подобно восстанию Авессалома против дома царя Давида. Юг и все, кто им помогает, сражаются за принцип, который предвосхищает ниспровержение всякого принципа справедливости и свержение самого лучшего и самого либерального правительства, которое когда-либо видело солнце. Поэтому право всех белых людей, которые любят правительство и блага, гарантированные им правительством Соединенных Штатов, и которые верят, что «дом, разделившийся сам в себе, не устоит», защищать его, даже проливая кровь своих сородичей, чтобы подавить измену и мятеж и поддержать Конституцию и законы. С нами иначе — иначе с рабами и свободными людьми Юга — и так же с нами. Не может быть сравнения патриотизма, требуемого для возникновения такого чувства у нас, и того, что движет белыми людьми в том же направлении. Находя себя значительно уступающим, если измерять по такому стандарту, и узнав, что именно по нему белые люди измеряют нас, я решил сделать известной свою преданность правительству и готовность служить ему любым справедливым и почетным способом. Но чтобы смело встать на пути любого принципа или теории, откуда бы они ни исходили, которые могли бы послужить приманкой для моих братьев и привести их без разбора на поле боя, без иного мотива или цели, кроме как служить вдвойне алчному желанию недостойных и несправедливых, ненавистно предубежденных людей против нас самих, а также тех бедных, лишенных друзей людей, с которыми они хотели бы, чтобы мы сражались, и которые, при правильной оценке правительства, выплаченной их беззащитному и несчастному положению, урегулировали бы половину счета со своими хозяевами и оставили бы их легкой добычей для народного правительства, вместо того чтобы быть вынужденными угрожающей позицией как Севера, так и Юга принять сторону против последнего, даже если им придется потом разбираться с хозяевами, которых они хорошо знают, — в таком случае я никогда, как и ни один человек из сотен моих знакомых, не приму сторону политики «ни рыба ни мясо», которую сейчас проявляют лидеры сил Соединенных Штатов, хотя очевидно, что они не отражают ни народных настроений, ни политики Администрации, только до тех пор, пока эта политика модулируется обстоятельствами, вызванными долгим правлением «Ханкерской демократии», чьи демагоги рано искали места и должности в армии, поскольку не могли получить их голосами народа на последних выборах; но которым теперь на время позволено вставить свое последнее слово от имени своих жалко обманутых и тиранических братьев Юга, рабовладельцев, чьи дни славы и прибыли, как и их собственные, «сократились до кратчайшего срока».

В своем последнем письме я закончил тем, что привел аналогию между нашим положением и положением четырех человек, живущих как соседи в одной местности. А, который всегда ненавидит меня, — рабовладелец. Б, на которого так сильно влияет А, — это правительство. В, которого я представил как нашего друга, — это либеральный, истинно верующий человек против рабства в стране, который стремится любыми средствами освободить рабов и предоставить избирательные права уже освобожденным людям. Г — это цветные люди, Север и Юг; конечно, у нас у всех, по крайней мере, один интерес в этом деле. А и Б уже ведут смертельную борьбу. В имеет явную склонность протянуть Б руку помощи, ибо он часто увещевал Б по поводу того, что тот позволяет А иметь такое влияние и власть в управлении своими делами, особенно по этому самому вопросу, который создал ссору. Конечно, если их недостаточно для А, Г не может сделать ничего меньшего, чем прийти и взять на себя свою долю ответственности. Одним словом, если правительство и прямые сторонники борьбы против рабства на Севере не могут удовлетворительно договориться с рабовладельцами, мы готовы протянуть им такую руку помощи, которую южное рыцарство почувствует в полной мере. Если правительство не желает поддерживать наш проект, пока оно не доведено до крайности, оно может таким курсом еще больше продвинуть наши интересы. Во всяком случае, сотни благородных сынов старого штата Кистоун вступают в ряды наших полков, которые сейчас организуются, и проходят регулярную строевую подготовку и школу солдата, зная, что день не за горами, когда долг потребует эффективной службы от их рук от имени раба. Санкционирует это правительство или нет, Бог санкционирует.

С уважением, ваш,

А. М. ГРИН.

СОБРАНИЕ ЦЕРКОВНОГО ОБЩЕСТВА ПРОТИВ РАБСТВА.

Из «Anglo-African», сентябрь 1861 года.

Регулярное ежемесячное собрание Церковного общества против рабства состоялось во вторник вечером, 10 сентября, в Реформатской пресвитерианской церкви на Черри-стрит, к востоку от Одиннадцатой. Собрание было значительно больше обычного, что, конечно, в эти времена является предзнаменованием добра для нашего дела. Еще один очень важный момент — тот факт, что на собрании в большом количестве присутствовали ведущие и представительные цветные семьи, принадлежащие к этому городу. Наши люди долгое время пренебрегали долгом и интересом в этом направлении, но есть надежда, что война — этот великий очиститель и горнило этого, как и любого другого века — в конечном итоге поднимет нас до уровня истинного возвышения.

Уильям С. Янг, эсквайр, был призван председательствовать из-за временного отсутствия преподобного доктора Черча, постоянного председателя. Преподобный г-н Джонстон из Пресвитерианской церкви старой школы, как мне сообщили, открыл собрание молитвой.

Затем была зачитана записка от председателя (преподобного доктора Черча), выражающая его сожаление по поводу неизбежного отсутствия и желание, чтобы собрание прошло с наилучшими результатами и т. д.

Из чтения протокола последнего собрания выяснилось, что, согласно объявлению, профессор А. М. Грин был приглашен выступить перед собранием о долге цветного населения Севера в отношении великого мятежа. В восемь часов г-н Грин был представлен и с большим мастерством приступил к обоснованию не только уместности, но и практической необходимости участия цветных людей в этой войне против агрессивной силы могущественного дракона девятнадцатого века — американского рабства. Г-н Грин утверждал, что, с какой бы точки зрения ни смотреть, каждый честный человек должен прийти к выводу, что эта война была инициирована трудами аболиционистов и противников рабства в моральной борьбе против этого великого зла; люди открыто заявляли, что их цель — довести два элемента до рукопашной схватки; усилия нашей партии в течение тридцати лет были направлены на то, чтобы противопоставить Север Югу по этому вопросу о рабстве. И хотя правительство отрицает ответственность, которую оно несет, признавая истинную проблему, оно также отрицает, что имело какое-либо отношение к ее инициированию. Столь же решительно верно, что правительство не может контролировать проблему, вовлеченную в эту войну, как верно и то, что оно не могло в течение тридцати лет контролировать моральный конфликт, поддерживаемый по этому же вопросу. Нашим долгом, исходя из очень многих соображений, подробно представленных г-ном Грином, было принять почетное участие в великом состязании.

Когда г-н Грин закончил, была предоставлена возможность для любых замечаний, которые могли быть предложены по вопросу вечера. Белый джентльмен, присутствовавший там, чье имя я узнал в то время, но с тех пор забыл, взял слово и решительно выступил против позиции г-на Грина. Он утверждал, что правительство даже хуже, если это возможно, чем когда-либо, ибо теперь, когда оно могло бы по справедливости, воспользовавшись военной властью, освободить каждого раба на Юге, вместо того чтобы сделать это, оно бежало от этого, как человек бежал бы от смертельного яда. Он сказал, что не испытывает ни симпатии, ни веры в правительство; и пока военная власть не станет достаточно честной, чтобы освободить, предоставить права и умыть руки от несправедливости, причиненной черным людям в стране, она не достойна того, чтобы христианские люди, белые или цветные, но особенно последние, касались, пробовали или имели с ней дело. Джентльмен рассуждал в этом духе довольно долго. Г-н Исайя К. Уэрс был вызван и в своей обычной очень убедительной манере не согласился с г-ном Грином. Он сделал много намеков на низость правительства и думал, что люди будут падать как овцы; что цветных людей нельзя щадить в такое время и в таком деле. Он сказал, что Юг практически более воюющий народ, чем Север; что они, несомненно, превосходят северных белых в этом отношении, а северные белые превосходят нас настолько же, насколько Юг превосходит их; поэтому легко можно было заметить, что мы, следовательно, из всех людей меньше всего готовы идти в эту великую бойню правительства. Он, однако, согласился со многими пунктами, которые поднял г-н Грин, и был доволен его трактовкой предмета; он верил, что это будет долгая война и что, без сомнения, тысячи цветных людей увидят службу в этой войне, прежде чем мятеж будет подавлен. Несколько других джентльменов, белых и цветных, участвовали с обеих сторон вопроса, что поддерживало довольно дружелюбное и оживленное собрание до позднего часа вечера. Перед самым закрытием г-н Грин встал и сказал, что он принял основные пункты, предложенные теми, кто выразил несогласие с его позицией, и он готов уделить им внимание, которого они заслуживают. Но он сказал, что его оппоненты признали слишком много того, что было аргументом в его пользу; он сказал:

1. Они признали, что это война между Севером и Югом.

2. Что эти два региона естественным образом находятся в состоянии войны по вопросу о рабстве.

3. Что Юг открыто признал, что сражается за беспрепятственное расширение власти рабства.

4. Что они (Юг) — лучшие бойцы.

5. Что мы, цветные люди, — худшие бойцы из всех спорящих сторон.

6. Что это, вероятно, будет долгая война и нас призовут в нее через некоторое время.

Он сказал, что спросил бы тех джентльменов, не является ли нашим долгом, в свете первых четырех признаний, вступить в ряды Севера, если мы честны в своих древних доктринах по вопросу о рабстве? И не является ли, в свете их двух последних признаний, положительной необходимостью советовать энергичные подготовительные усилия среди нашего народа?

Тема была продолжена до следующего собрания, во второй вторник ноября.

ФОРМИРОВАНИЕ ЦВЕТНЫХ ПОЛКОВ.

I.

Из «Anglo-African», 28 сентября 1861 года.

Г-н редактор:

Долг чернокожего человека в эту критическую эпоху — вопрос большой важности, глубоко интересующий друзей свободы, как белых, так и черных. Самая внушительная черта этого долга, как мне говорят, связана с военными организациями. Этот вопрос, как мне говорят, навязан нам нашими выдающимися, образованными, дальновидными лидерами, которые, беспокоясь о нашем возвышении и ревностно относясь к нашей репутации, в связи с нашими белыми братьями хотели бы, чтобы мы вписали свои имена рядом с ними в бессмертную книгу славы, завоеванную хорошо проведенными и отчаянными столкновениями на поле битвы. Утверждая, что любое упущение с нашей стороны проявить тот патриотизм, столь заметный у белых, оставит, когда история запишет деяния этой памятной страны, наши имена без единого подвига патриотизма или выраженного желания успеха делу свободы; ни одного лавра, чтобы украсить чела тех, чья доблесть, подобно пылающим звездам на поле битвы, несомненно, затмила бы тех, кого мы сейчас удовлетворены признавать своими начальниками и защитниками. Вся ли это мудрость, этот способ рассуждения; или это ошибочная идея, вызванная жаждой славы? Является ли это требующей необходимостью, которую, как решит мир, мы должны встретить, чтобы доказать свою мужественность и любовь к свободе? Разве два столетия жестокого и неоплаченного рабства в этой стране не дали детям этого поколения право на права людей и граждан? Разве мы не внесли свою долю в создание национального существования для тех, кто сейчас наслаждается им к нашему унижению, постоянно замышляя зло для нашей страдающей, сокрушенной горем расы?

Кто, внимательно изучив многие исторические воспоминания, упомянутые теми, кто готов воздать нам должное, может усомниться в нашей храбрости? Кто, слышавший о многих лишениях, чудесных спасениях и непоколебимой решимости наших порабощенных братьев, ищущих свободных берегов Канады, может усомниться в нашей любви к свободе? Истинный патриотизм не состоит из одних слов, и патриотические демонстрации не всегда способствуют цели сами по себе, независимо от материальной помощи. Я не думаю, что какой-либо народ облагался налогом тяжелее или больше, чем бедные цветные люди ради дела свободы, с такими малыми результатами для себя. Теперь, если мы внесли свою долю в поддержку и создание правительства, что мы не имеем права на долю в его благах, что становится нашим долгом, когда этому правительству угрожают те, кого они лелеяли за счет нашей крови, труда и унижения?

Пусть ваше собственное сердце ответит на этот вопрос, и никакие полки черных войск не оставят свои тела гнить на поле битвы под южным солнцем — чтобы завоевать мир, основанный на вечности человеческого рабства, — стимулируя и поощряя закоренелые предрассудки, которые сейчас преграждают наш прогресс в шкале возвышения и образования.

Я утверждаю, что создание черных полков для войны было бы крайне неблагоразумным и неуместным при нынешнем положении дел, зная, как мы знаем, политику правительства в отношении цветных людей. Это показало бы нашу некомпетентность в понимании природы различий, существующих между двумя секциями, находящимися сейчас в разногласиях, путем предоставления нашей помощи любой из сторон. Принимая такие меры, мы навлекаем на себя несправедливость со стороны тех, кому предпочитаем служить; мы способствовали бы схеме африканской колонизации, спроектированной полвека назад, избавив страну от того элемента, который так опасен для очаровательного института негритянского рабства.

Разделяя те чувства и решимость, которые они имеют, не было бы несправедливо с их стороны принять нашу службу? Стали бы мы по-прежнему приглашать их увенчать кульминацию, заставляя нас идти к жерлам пушек, чтобы спасти от разрушения тех, чье все существование должно быть слито с благополучием и горем их страны? Что смерть должна быть самой быстрой жертвой, которую патриотичные граждане могли бы принести, чтобы поддержать надежду народа, палладиум народа, никто не должен отрицать. Но чем мы наслаждаемся, что должно вдохновить нас такими чувствами к правительству, которое скорее обречет пять миллионов человеческих существ на бесконечное рабство, чем обидит одного рабовладельца в его человеческой собственности? Разве созерцание такой вопиющей несправедливости не заставляет вашу кровь кипеть от христианского негодования или не вызывает слезы на глазах ваших стариков с разбитыми сердцами, чьи головы, теперь поседевшие от времени или обесцвеченные горем, больше не могут нести более тяжелые обязанности призвания молодого человека?

Не только это. Любая публичная демонстрация (ибо это не могло быть сделано в углу) только смутила бы нынешнюю администрацию, разжигая старые партийные предрассудки, которые вызвали бы потерю как симпатий, так и сокровищ, которые правительство не может позволить себе потерять в настоящее время. Ослабляя руку правительства, мы укрепляем руку рабовладельческой власти, которая вскоре прошла бы маршем через эти штаты без страха перед насильственным сопротивлением.

Было бы противно христианской человечности позволить столь вопиющему беззаконию совершаться в молчании над любым народом, особенно над классом, который не знал ничего, кроме зла от их рук, которым они так славно служили бы во время опасности для их собственных свобод и священных прав, предпочитая теперь свои услуги для поддержания правительства, связанного с погибелью, на котором написан приговор смерти, если они не покаются, буквами настолько ясными, что бегущий может прочитать. Давайте хорошо взвесим это, прежде чем предпринимать шаги, которые не только окажутся катастрофическими для дела, которому мы хотели бы помочь, но и принесут страдания и печали тем, кто остался оплакивать нашу потерю без всякой пользы.

Я утверждаю, что принцип нейтралитета — единственный безопасный для нас в это время. Когда жизни людей находятся в их руках, и так мало стимулов для нас бросаться в брешь, наша работа в настоящее время лежит в совершенно ином русле, чем принятие на себя военных обязанностей без приглашения, без обещанного будущего для нас — дилемма, приглашающая вражду и разрушение для немногих, как на Севере, так и на Юге, среди наших людей, пользующихся частичной свободой.

Единственная надежда раба — его единственная помощь — его страдающий брат на Севере. Когда нас убирают, маяк, который направляет и помогает задыхающемуся беглецу, затемняется и скрывается — его некогда яркая надежда, которая давала ему утешение, когда он стремился к цели свободы, затенена навсегда. Наше собственное поспешное, неразумное рвение никогда не должно быть причиной остановки колесницы свободы, но пусть она всегда катится вперед и вверх, пока земля и небо, объединившись, не станут одним садом райской свободы, не знающим ни цвета, ни климата, но все — один народ, один язык, один Отец, Всемогущий Бог.

Однажды под армейской дисциплиной, подчиняясь контролю правительственных офицеров или военных лидеров, могли бы мы диктовать, когда и где должен быть нанесен удар? Могли бы мы вступить в донкихотские крестовые походы нашего собственного проектирования, независимо от установленных властей или этих военных вождей? Будет ли удовлетворение от того, что мы снова услышим случайное упоминание о наших героических делах на поле битвы, от наших собственных детей, обреченных, насколько мы знаем, на те же закоренелые, сокрушающие сердце предрассудки, под которыми мы выросли, и умереть, оставив в наследство нашему потомству — все от тех, ради кого вы так невольно встретили бы жерло пушки, чтобы обеспечить им наследие, отказанное вам и вашим?

Готова ли эта страна и стремится ли она начать новую эру для угнетенного человечества, что вы сейчас так охотно предлагаете принести в жертву тысячи наших самых способных людей, чтобы поощрить и облегчить великую работу возрождения? Нет! нет!! Ваш ответ должен быть: Нет!!! Никаких черных полков, если только не по обстоятельствам, над которыми у нас нет выбора, нет контроля; никаких инициативных военных мер, которые должны быть приняты или поощрены нами. Наша политика должна быть нейтральной, всегда молясь за успех той партии, которая решит первой инициировать политику справедливости и равных прав.

Кто может сказать, что через двенадцать месяцев политика Юга не изменится в нашу пользу, если помощь Англии или Франции будет ею получена, вместо того чтобы подчиниться северному диктату или порабощению? Приходила ли когда-нибудь эта идея вам в голову? Странные вещи случаются все время. Оглянитесь назад на последние двадцать четыре месяца и спросите себя, могли ли вы предсказать то, что сегодня вы так хорошо осведомлены, что действительно произошло, когда грядущие события отбрасывают свои тени?

В наши дни принцип вытесняется политикой, и интерес формирует политику, я нахожу это при ежедневном наблюдении, как в высоких, так и в низких местах. Хотя многим вышеуказанная идея может показаться праздной и обманчивой, несовместимой с нынешним духом и самоубийственной политикой Юга, я, со своей стороны, чувствовал бы себя оправданным в том, чтобы развлекать ее наравне с идеей о том, что Север провозгласит всеобщее освобождение до тех пор, пока он предполагает возможность вернуть недовольные штаты Южной Конфедерации.

И, если это невозможно, что дали бы все прокламации на этот счет?

Я верю, что с актом освобождения, принятым и провозглашенным Югом, как Англия, так и Франция (и, по правде говоря, я мог бы безопасно сказать, вся Европа), не только признали бы их независимость, но и оказали бы им косвенно материальную помощь и сочувствие.

Чтобы опередить северных рабопоклонников, как их иногда называют, кто может сказать, что в качестве последнего средства эти лидеры мятежников не имели это долго в виду, зная, что если бы они поддались этому правительству из-за стечения обстоятельств или неопределенных шансов войны, их жизни были бы бесполезны только как предупреждение будущим поколениям.

Тогда почему мы не можем надеяться, что таков их ультиматум в случае серии поражений — освобождение четырех миллионов нашей бедной, сокрушенной горем, порабощенной расы. Одно или два крупных сражения решат будущую политику обеих противоборствующих сторон — чем скорее это произойдет, тем скорее мы узнаем свою судьбу. Именно на этих весах она висит.

Тогда давайте исполним наш долг друг перед другом — проявлять осторожность во всех наших общественных мерах — не быть слишком поспешными, но в молитве ждать и наблюдать за спасением Божьим.

Р. Х. В.

II. ОТВЕТ.

Из «Anglo-African», 19 октября 1861 года.

Г-н редактор:

В вашем выпуске от 28 сентября появилась способная и подробная статья о «Формировании цветных полков». У меня нет желания спорить в такое время с теми, кто почетно расходится со мной во мнении; но я считаю справедливым время от времени высказываться и давать миру знать, где мы стоим по великим вопросам дня, ибо только этим средством мы можем преуспеть в пробуждении нашего народа от ошибочной политики бездействия в то время, когда мир несется, как дикий торнадо, в направлении всеобщего освобождения. Бездействие, которое пропагандируется, — это принцип, который всегда оставлял нас позади и оставит нас снова, если мы не пробудимся от летаргии и не вооружимся как люди и патриоты против общего врага Бога и человека. В течение шести месяцев я трудился, чтобы пробудить наш народ к необходимости действия, и имею удовлетворение сказать, не без успеха. Я видел компании, организованные и проходящие самую совершенную современную строевую подготовку за это время. Я видел людей, обученных среди наших крепких цветных мужчин сельских районов Пенсильвании и Нью-Джерси, в регулярной африканской зуавской подготовке, которая заставила бы сердца предателей сецессии или предубежденных северных янки дрожать от страха.

Теперь я утверждаю, что для всех практических целей, каким бы ни был поворот войны, подготовка с нашей стороны, посредством самого эффективного знания военного искусства и дисциплины, является одним из самых положительных требований времени. Ни одна нация никогда не была и никогда не будет освобождена от рабства, и результат такого предрассудка, который мы испытываем в этой стране, иначе как мечом, владеемым также их собственными сильными руками. Это глупая идея для нас — продолжать лелеять наши прошлые обиды к нашему собственному ущербу, когда мы должны, как один человек, схватиться за меч — ухватиться за эту самую благоприятную возможность стать закаленными в той службе, которая должна разорвать оковы порабощенных и дать права номинально свободным Севера. Мы признаем все, что было или может быть сказано о низости этого правительства по отношению к нам — мы полностью осознаем, что в нынешней администрации по великим моральным вопросам, вовлеченным в вопрос рабства и нынешнюю войну, не больше души, чем характеризовало предыдущие администрации; но что с того; все это учит необходимости того, чтобы мы чувствовали себя как народ, в этой крайности нашего национального правительства, достойными рассмотрения и того, чтобы быть признанными как часть его собственной силы. Если бы каждый штат в Союзе предпринял активные шаги в направлении формирования цветных полков, мы бы сейчас, вместо того чтобы насчитывать восемь полков или около восьми тысяч пятисот человек, насчитывали семьдесят пять тысяч — помимо пробуждения интереса дома и за рубежом, который никакая колеблющаяся политика полусердечных полусецессионистов Севера не могла бы подавить.

Это избавило бы администрацию от столь большого пространства для придирок по вопросу о рабстве и праве цветных людей носить оружие и т. д. Странный факт, что сейчас, когда мы должны быть наиболее едины и решительны в отношении нашей будущей судьбы; когда мы все должны приложить плечо к колесу, чтобы утвердить доктрину, которой мы всегда учили, — самоопору, и сами наносить удары за свободу; что мы наиболее разделены, наиболее неактивны и во многих отношениях наиболее подавлены, чем в любой другой период нашей истории. Некоторые тратят мысли и труд, физический и интеллектуальный, на советы об эмиграции (против чего я ничего не имею, когда это делается с правильными мотивами); другие более глупо тратят время и средства в безуспешной войне против этого; в то время как третий класс, и самый несчастный из трех, советует сидеть сложа руки, чтобы увидеть спасение Божье. О, если бы мы могли видеть, что Бог не поможет никому, кто отказывается помочь себе сам; что Бог не поможет даже грешнику, который не хочет сначала помочь себе сам. Протяни руку твою, сказал Спаситель человеку с иссохшей рукой. Он сделал это и был исцелен. Возьми постель твою и ходи, сказал он, и человек встал; иди и умойся, сказал он слепому, и он сделал это. Как много свидетельств такого рода. Бог говорит нам сегодня, так ясно, как можно указать на события, протяни руку твою; но мы сидим праздно, со сложенными руками, в то время как весь мир, даже нации за тысячи миль через океан, обезумели от свирепости этой американской распри, которая в конце концов есть не что иное, как Божье средство открыть нам путь к освобождению самих себя с помощью наших собственных поработителей, если мы захотим это сделать.

Можем ли мы быть спокойными или праздными при таких обстоятельствах? Если когда-либо цветные люди просили о правах или сражались за свободу, то сейчас, как никогда, самое время. Предубежденные белые люди, Север или Юг, никогда не будут уважать нас, пока они не будут вынуждены сделать это нашими собственными делами. Давайте привлечем европейские настроения, а также непредвзятые умы в нашей собственной стране, представив непреклонный фронт на стороне свободы и равных прав; но мы слепо ошибаемся, если думаем привлечь влияние из какого-либо квартала, сидя сложа руки в такое время. Мир должен знать, что мы здесь и что у нас есть цели, задачи и интересы в нынешней великой борьбе.

Без этого мы останемся на сто лет позади этого гигантского века человеческого прогресса и развития. Я никогда не забочусь отвечать на такие взгляды, как те, которые выдвигают оправдание предыдущей несправедливости или даже нынешней несправедливости, причиненной нам, как причину, почему мы должны стоять на месте в такое время, как это. Я жил достаточно долго, чтобы знать, что люди, находящиеся в нашем положении, должны принять меньшее из сочетания трудностей; если, следовательно, есть шанс для нас вооружиться и снарядиться для активной военной службы, это один выигранный пункт, который никогда не мог быть выигран в мирное и процветающее время в этой стране; и это можно было сделать месяцы назад, и теперь можно сделать за несколько недель, если мы примем меру объединенных усилий для его достижения.

Кто-нибудь сомневается в целесообразности того, чтобы мы были вооружены и под военной дисциплиной, даже если мы всегда были страдальцами от рук тех, кто претендует на превосходство? Но довольно об этом. Что касается публичных демонстраций такого рода, ослабляющих руку Федерального правительства, я должен сказать, что был готов услышать это замечание среди демократических спасителей Союза, но я поражен, услышав его из наших собственных рядов непоколебимых аболиционистов.

Действительно, сэр, чем дольше правительство уклоняется от ответственности за такую меру, тем больше времени оно дает мятежному правительству на то, чтобы манипулировать свободными цветными людьми Юга, и побуждать и готовить их рабов к переносу ужасов Сан-Доминго с Юга на Север; и в таком случае, могли бы мы избавиться от ответственности вступления в поле, больше, чем любые другие северные люди, которых правительство решило призвать на активную службу?

Могли бы мы более эффективно проявлять надлежащую осмотрительность, без оружия, без строевой подготовки, без союза, чем воспользовавшись всем этим в настоящее время, смело глядя вперед на этот благоприятный момент?

Юг (как я сказал в статье, написанной для «Philadelphia Press» и скопированной в несколько популярных журналов) не может означать ничего иного, кроме освобождения, актом того, что у него есть тысячи свободных цветных людей, а также рабов, даже сейчас под лучшей военной дисциплиной. Англия и Франция, конечно, поддержали бы такой проект, если бы Юг таким образом вырвал ключ к прекращению этого мятежа из рук Федерального правительства. Но насколько лучше было бы нам, сидя здесь, как египетские мумии, пока все это не было сделано, а затем призванными и угнанными, необученными, навстречу хорошо обученным войскам, которые тогда будут по-настоящему сражаться за свободу; и в то время как у нас не могло бы быть иного мотива, кроме как помочь завоевать мир для «Союза по-прежнему» в его вероломном невозрожденном состоянии? Не говорите мне, что это будет по нашему выбору, в случае освобождения Югом, будем мы сражаться или нет. Напротив, нет никакого возможного способа избежать этого, кроме как либо совершить самоубийство, либо бежать в Африку, ибо даже климат Канады, в таком случае, не был бы достаточно прохладным, чтобы сдержать пыл сражающихся аболиционистов против адского предрассудка Севера, и трусливый черный человек сидел бы здесь тихо, сложив руки, вместо того чтобы воспользоваться временем, пока даже освобожденные рабы Юга, строгие в своем величии, не заставят его встать и бежать в Канаду, чтобы спасти свой невкусный бекон. Давайте же, сэр, больше не слышать об этих мерах действительной необходимости, инициирующих «дилемму, приглашающую вражду и разрушение для немногих, как на Севере, так и на Юге, среди наших людей, пользующихся частичной свободой». Это работа, которая не может быть выполнена лояльными патриотическими усилиями по подготовке ста тысяч человек к службе Богу, свободе, самим себе. Сидение сложа руки, уклонение от ответственности, которую Бог возложил на наши плечи, — только это может породить такую дилемму.

Ваш корреспондент также спрашивает: «Однажды под армейской дисциплиной, подчиняясь контролю правительственных офицеров или военных приказов, могли бы мы диктовать, когда и где должен быть нанесен удар? Могли бы мы вступить в донкихотские крестовые походы нашего собственного проектирования, независимо от установленных властей или этих военных вождей?» Сэр, мне кажется, что при любых изменениях правительственной политики наше расположение искали бы больше при таких обстоятельствах, и наш диктат принимали бы с большей благосклонностью и вниманием, как властями, вождями, так и народом в целом, чем наши слабые, женоподобные мольбы о благосклонности на достоинствах наших благородных предков, вместо того чтобы напрягать наши собственные руки и сердца для борьбы, которую мы долгое время полусердечно приглашали своими многочисленными стонами и мольбами у престола благодати.

Проблема здесь; давайте подготовимся встретить ее с мужественным духом; давайте скажем демагогам Севера, которые хотели бы помешать нам сейчас доказать нашу мужественность и дальновидность посреди всех этих сложных трудностей, что мы будем вооружены, мы будем обучены военной службе, и если наши отцы были обмануты и лишены избирательных прав после благородной защиты страны, мы, их сыновья, имеем мужество защищать правое дело и проницательность, чтобы обнаружить зло; достаточно времени, чтобы обеспечить себе первостепенный интерес, который мы имеем в великом и движущемся деле великого американского мятежа. Я, как всегда, ваш, за истину и справедливость,

АЛЬФРЕД М. ГРИН.

III. ОТВЕТ.

Из газеты «Anglo-African», 26 октября 1861 г.

Господин редактор:

Я глубоко убежден в том, что долг каждого, кто выдвигает предложения для общественного обсуждения, приглашая к их изучению и анализу, и советует придерживаться определенного курса, — привести веские доводы. И то, что г-н А. М. Грин в вашем выпуске от 12-го числа был склонен оспаривать мои идеи, я могу принять лишь как комплимент, хотя, несомненно, это было сделано не с таким намерением. Мне льстит мысль о том, что такой человек, как я, со столь слабым интеллектом и столь скудным образованием, удостоился внимания столь способного человека, как мой литературный оппонент. Поэтому я склоняюсь перед этим и в последний раз по данному вопросу приступаю к повторению, по сути, своих прежних взглядов, пытаясь ответить своему достойному антагонисту, хотя и соратнику, который имеет передо мной преимущество, взяв на себя роль лидера или выступая в качестве представителя нашей расы в этой стране.

Г-н Грин говорит:

«Но я считаю справедливым время от времени высказываться и давать миру понять, какую позицию мы занимаем по великим вопросам дня, ибо только так мы сможем преуспеть в том, чтобы пробудить наш народ от ошибочной политики бездействия» и т. д.

Политика, которую он рекомендует, безусловно, является такой, которая, если ей следовать, должна уничтожить всякий след той силы, что благодаря нашему объединенному влиянию так долго беспокоила заговорщиков, стремившихся к нашей гибели и истреблению, во вред их коварным планам.

Если его взгляды разделяет наш народ в целом, то мне искренне жаль, и я должен не согласиться с ними, даже если останусь в одиночестве как единственный сторонник политики мирных мер или нейтральных действий в этой великой борьбе.

Он также говорит, что «это бездействие, которое проповедуется, — тот принцип, из-за которого мы всегда оставались позади, и он снова оставит нас позади, если мы не пробудимся от нашей летаргии и не вооружимся как люди и патриоты против общего врага Бога и человека».

Я признаю, что активности в правильном направлении меньше, чем желательно или полезно для нашего дела, но никогда еще наш народ не проявлял больше мудрости, чем сейчас, воздерживаясь от начала или демонстрации военных мер. В этом отношении их действия отличались благоразумием — я, по крайней мере, должен отдать им должное. То, что взятие в руки меча освободит нас от предрассудков, от рабства, может быть, и звучит красиво, но выдержит ли это проверку? Он намекает, что это освободит нас от наших нынешних несчастных и сокрушающих сердце ограничений, снимет оковы с наших конечностей, устранит препятствия, которые мешают нашему возвышению до равенства, к которому мы стремимся.

Мне еще предстоит узнать, что это практически установленные факты; возможно, это ясно уму г-на Г., но он должен доказать это чем-то большим, чем просто красноречием.

Кто обвиняет нас в трусости? Никто, если только не мой достопочтенный оппонент. Можем ли мы купить свободу и независимость ценой жертв тысяч наших несчастных людей, в воинственном противостоянии тем, кто имеет превосходство в положении, власти и влиянии, чья численность в десять раз превышает нашу собственную? Мы можем дорого продать свои жизни, посеять хаос и разрушение в рядах наших врагов, но численное превосходство и неограниченные средства, находящиеся в их распоряжении, вынудят нас уступить или перестать существовать на этом континенте как раса. Всякий разум и опыт подтвердят это — как ни посмотри. История коренных народов этой страны должна убедить вас в силе этого способа рассуждения.

Бороться против правительства, имея хоть какую-то надежду на успех, тщетно и не стоит того времени, которое мы тратим на обсуждение этого.

Допуская ради спора, что правительство примет наши услуги, как мы могли бы, больше, чем командующий Западом генерал Фримонт, повлиять на политику администрации в деле нашего освобождения или избавления от предрассудков и рабства? Нет, друзья мои, ваш разум должен ответить: нет! Никакая борьба не освободит вас от предрассудков. Скажет ли мне кто-нибудь, что сегодня бедный человек, обладающий малым или вовсе не обладающий интеллектуальным развитием, из независимого правительства Гаити будет пользоваться в этой или любой другой стране большим уважением, чем уроженец этой страны нашего цвета кожи? Разве они не использовали яростно, до отчаяния, и огонь, и меч ради свобод, которыми теперь наслаждаются? Но чтобы внушить уважение, нужны богатство и образование — они сделают больше для разрушения того предрассудка, который омрачает наше существование, чем вся борьба, которую мы можем вести при самых благоприятных обстоятельствах.

Г-н Г. говорит нам, что мы должны заявить о себе. В этом я с ним согласен; но не можем ли мы усомниться в том, каким образом мы можем сделать это более эффективно.

Мне говорили, что целью участников Великой выставки в Лондоне, Всемирной выставки 1851 года, было заявить о себе демонстрацией своих больших достижений в искусстве и науке; целью тех наций, которые внесли свою лепту по приглашению, была та же. Выставка, как нам говорят, имела полный успех. Это должно убедить нас в том, что развитие мира, искусств и науки пойдет так же далеко, как и неудачная война, чтобы вызвать то высокое уважение, за которое нам советуют бороться. Я, со своей стороны, убежден, что можно найти иные способы заявить о себе, с меньшими жертвами жизней и более полезные для достижения желаемой цели, чем владение мечом. То впечатление, которое приносит нам признание и бросает вызов не только конкуренции как равных, но и внушает то уважение, которое демонстрация силы оружия, в нашем положении, никогда не сможет навязать этой или любой другой нации, чьи интересы непосредственно связаны с институтом рабства — и безопасность которого в некоторой степени зависит от сокрушительного деспотизма и лишений, обрушиваемых на тех, кто опасен для его прогресса или стабильности, — это то, что нам нужно, чтобы заявить о себе. Никакие невооруженные, не облаченные в форму массы цветных людей, марширующие по улицам, никогда не произведут и не будут способствовать созданию такого впечатления.

Г-н Г. занимает такую позицию: (привожу его собственные слова, слово в слово): «Теперь я утверждаю, что для всех практических целей, каким бы ни был исход войны, подготовка с нашей стороны, посредством наиболее эффективного знания военного искусства и дисциплины, является одним из самых насущных требований времени».

В противовес этой позиции я здесь занимаю свою: что поощрение всякого рода промышленности и образования, помимо военных дел, заслуживает и должно (особенно в это время, когда узурпаторы наших прав и свобод вовлечены в отчаянный конфликт) встретить наше самое энергичное и нераздельное сотрудничество! Что только эта политика, принятая, осознанная и доведенная до совершенства, может дать необходимые средства для обоснования наших притязаний на уважение, в котором мы нуждаемся; открыть многие пути к богатству, известности, политическому и гражданскому равенству, без чего никакая демонстрация военной подготовки, никакие орды невооруженных или вооруженных людей, невежественных во всех других необходимых качествах как полезные граждане, не будут внушать уважения.

Минутное восхищение демонстрациями хорошо обученных людей и военной тактикой, которое, я полагаю, последовало бы, создало бы сенсацию среди любителей зрелищ, которые роятся во всех густонаселенных районах; но то неизгладимое впечатление, могучее, чтобы побудить сердца людей к действию, а когда побудит, вызывает непреходящие убеждения, длящиеся столько же, сколько само время, должно исходить из чего-то более глубокого, более надежного, чем грубая сила или случайная жизнь военных походов, солдат, не украшенных более существенными качествами, которые делают человека гражданином. Что касается военных демонстраций, создающих уважение посредством эффективной строевой подготовки, особенно среди нас, у меня есть сомнения. Самый невежественный, беспринципный головорез, или тиран, или узурпатор, который позорит человечество своим злодейством, может быть самым идеально дисциплинированным солдатом, может быть дерзким, не считаясь с опасностью ни для конечностей, ни для жизни — его дерзость может вызвать восхищение, но его позорный характер, как человека с бесчестными наклонностями, распущенностью и варварством, погубит его репутацию, как бы храбро она ни была завоевана на поле битвы.

Г-н Г. говорит: «Если бы каждый штат Союза предпринял активные шаги в направлении формирования цветных полков, мы бы сейчас, вместо восьми полков численностью около восьми тысяч пятисот человек, насчитывали семьдесят пять тысяч, помимо пробуждения интереса, дома и за рубежом, который никакая колеблющаяся политика полусердечных полусецессионистов Севера не смогла бы подавить. Это избавило бы администрацию от столь большого пространства для придирок по вопросу рабства и права цветных людей носить оружие» и т. д.

Позвольте мне спросить любого непредвзятого мыслителя, который, возможно, лучше меня осведомлен в этом вопросе, могут ли штаты независимо навязывать любое количество людей Генеральному правительству вопреки желанию или воле установленных властей, которые, как я полагаю, имеют право либо принимать, либо отвергать белых или цветных людей, как того требуют благоразумие, интерес или необходимость, или которые были дисквалифицированы юридическими ограничениями?

Если штаты не могут конституционно сделать это, не окружило бы тогда поощрение создания этих полков администрацию осложнениями и не вызвало бы те придирки, которые друг Г. хотел бы предотвратить?

Г-н Грин также сообщает нам, что «доказательства требований Бога к нашему патриотизму как воинов настолько сильны, что никто не может ошибиться в них». Мне еще предстоит увидеть доказательства воли или требований Бога к нам в этом направлении, чтобы взяться за оружие для собственного уничтожения, чтобы уничтожить нашего брата по узам или помогать тем, кто борется в духе против Его праведных повелений, принцип которых — «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Если, таким образом, результат той политики, которую отстаивает г-н Г., не может привести к желаемой цели, которую он хотел бы видеть, мы должны, если когда-либо рассматривали ее, немедленно отказаться от нее и следовать той политике, которую разум признает не только самой безопасной, но и самой мудрой.