«Письма из Египта»

Купец, воспитанный человек мира, который наслаждался жизнью и был женат везде, прибыл в тот день и обнаружил здесь свою умершую дочь. Он сказал, что чувствует себя очень несчастным, — и все говорили ему не переживать и утешали его довольно странно для английских представлений. Затем люди рассказывали истории. История Омара была хорошей версией о муже и жене, которые не хотели закрывать дверь и договорились, что тот, кто первым заговорит, должен это сделать — очень забавно. Юсуф рассказал красивую сказку о султане, который женился на бинт эль-араб (дочери бедуина), и о том, как она не хотела жить в его дворце, и говорила, что она не феллашка, чтобы жить в домах, и презирала его шелковые одежды и овец, которых убивали для нее ежедневно, и заставила его жить с ней в пустыне. Черная рабыня рассказала скучную историю о ворах — а остальные были скорее длинными, чем остроумными.

Арабские чувства Хасана были задеты малым количеством мяса, предложенным мне. (Они не могут сейчас зарезать овцу для почетного гостя.) Но я сказала ему, что англичанам нельзя оказать большей чести, чем позволить нам есть чечевицу и лук, как одному из членов семьи, чтобы мы не чувствовали себя чужими среди них — что привело в восторг всю компанию. Через некоторое время купец сказал нам, что его сердце несколько расширилось — как человек мог бы сказать, что его зубная боль утихла — и мы все хором сказали: «Хвала Богу».

Некоторое время назад на голову моего бедного друга Маона упала ужасная «черепица». Его жена, две замужние дочери и девять разновозрастных детей прибыли внезапно, и бедный человек сейчас вкушает удовольствия, которые Авраам когда-то терпел между Саррой и Агарь. Я навестила дам и обнаружила очень древнюю Сарру и дочь удивительной красоты. Молодой человек здесь — шериф — попросил меня начать переговоры о браке для него с внучкой Маона, маленькой девочкой восьми лет — так что вы видите, насколько я «один из членов семьи».

Моя лодка еще не появилась. Я сейчас чувствую себя очень хорошо, несмотря на, или, возможно, благодаря, сильной жаре. Но здесь много болезней — в основном дизентерия. У меня бывает не менее четырех новых пациентов в день, и моя «практика» стала вполне серьезным делом. Я провела весь день в пятницу в кварталах Абабде, где шейх Хасан и его раб Рахме были оба необычайно больны. Сейчас оба «в порядке». Рахме — самый приятный негр, которого я когда-либо знала, и мой очень большой друг. Он самый превосходный, честный, искренний человек и эфенди (т. е. умеет писать и читать), что больше, чем может сделать его хозяин. Он видел всех странных людей во внутренних районах Африки.

Шейх Бишарин — в восьми днях пути от Асуана — пригласил меня и обещает мне все мясо и молоко, которые я смогу съесть, у них больше ничего нет. Они живут на высокой горе и очень статные, красивые люди. Если бы только я была сильной, я могла бы поехать в очень странные места, где нет франков. Прочитала очень глупый роман (как историю) под названием «le Secret du Bonheur» — он дает самое верное впечатление о нравах арабов, которое я читала — Эрнеста Фейдо. Согласно его книге, achouat (мы братья). «Ласкающие» манеры арабов так хорошо описаны.

Здесь то же самое. Люди приходят, похлопывают и гладят меня своими руками, и один угол моей коричневой абаи выцвел от множества поцелуев. Меня приветствуют как «Ситт Бетаана» — «Наша собственная госпожа», и теперь люди действительно полны энтузиазма, потому что я отказалась от предложения некоторых кавасов в качестве охраны, которое сделал мне бимбаши. Как будто я позволю таким парням помогать запугивать моих друзей. Упомянутый бимбаши (второй по рангу после бея), грубый человек, похожий на арнаута, остановился здесь на день и ночь и разыграл свою маленькую турецкую игру, говоря мне остерегаться — ибо улемы ненавидели всех франков и настраивали народ против нас — и говоря арабам, что христианские хакимы все склонны травить мусульман. Поэтому ночью я заглянула к Маону с шейхом Юсуфом, неся свой фонарь, — и была громко встречена «Салам Алейкум» самим старым шерифом, который начал хвалить Евангелие, которое я ему подарила, и меня в то же время. У Юсуфа в руке был маленький тростник — «калем» для письма, около двух футов длиной и размером с гусиное перо. Я взяла его, показала бимбаши и сказала: «Вот «небут», которым мы все должны быть убиты этим шейхом религии». Щетинистые усы бимбаши свирепо защетинились, ибо он почувствовал, что «арабские собаки» и христианская «ханзира» (женская свинья) смеются над этим вместе.

Еще один пароход с заключенными из Гау только что прошел вверх. Некоторое утешение здесь извлекают из новости, что «Хвала Богу, Мусса-паша (губернатор Судана) умер и отправился в ад». Должно быть, нужно немало, чтобы отправить его туда, судя по тому, как спокойно упоминают Фадил-пашу.

Вы сочтете меня полной бунтаркой — но я могу сказать вам то, что большинство людей сочло бы «похожим на мою чепуху», — что жалость становится совершенной страстью, когда сидишь среди людей — как я — и видишь все это; меньше всего я могу простить тех среди европейцев и христиан, кто может помочь «сломать эти надломленные тростники». Однако в Каире, и еще больше в Александрии, все совсем иначе. Там преобладает та же система, которая была так успешно скопирована во Франции. Столица лелеется за счет феллахов. Цены в Каире на мясо и хлеб регулируются так же, как они регулируются или регулировались в Париже, а «опасные классы» пользуются всякого рода льготами. Прямо как во Франции! Каирцы едят хлеб, а феллахи едят палку.

Люди здесь раньше не любили Мунье, который приехал бедным и стал богатым и могущественным, но теперь они все благословляют его и говорят, что в Эль-Мутане человек ест свое собственное мясо, а не курбаш мудира — и Мунье отказался от солдат (как я отказалась от них по своему маленькому делу), и «пожалуйста, Бог», он никогда не пожалеет об этом. Юсуф говорит: «То, чего боится турецкое правительство, — это не за вашу безопасность, а чтобы мы не научились любить вас слишком сильно», и это правда. Здесь только один голос. «Пусть придут франки, пусть у нас будут законы христиан».

В Каире франки развеяли эту douce illusion (сладкую иллюзию) и сделали работу турка, как будто им за это платили. Но сюда приезжают только путешественники, которые платят деньгами, а не палкой — степень щедрости, недостаточная для того, чтобы быть обожаемыми.

Я понимаю, что я зануда, но вы простите мое возмущенное сочувствие к добрым людям, которые так хорошо ко мне относятся. Юсуф просил меня сообщить английским газетам о деле в Гау. Алим эд-Дин уль-Ислам хотел бы позвать на помощь «Таймс»! Странные перемены и знамения времени — эти — разве не так?

Я ходила в церковь в Страстную пятницу с коптами. Сцена была очень поразительной — священник, одетый как прекрасный крестоносец в белых одеждах с малиновыми крестами. Одно вызывает мое искреннее восхищение. Немногим детям, которых берут в церковь, разрешают играть! О мои бедные маленькие собратья-христиане протестанты, можете ли вы представить себе религию столь восхитительную, как та, что позволяет играть в прятки за занавеской святилища! Я видела, как маленькие Бутрус и Скендария делали это все время церковной службы — и священник только погладил их по маленьким головкам, когда выносил причастие в гарем. Представьте себе пастора, который ласково гладит по голове шумного мальчика, вместо того чтобы церковный староста бил его! Я полностью примирилась с коптскими правилами.

Май 1865 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Нильская лодка, «Урания», май 1865 г.

Как бы я ни была счастлива в предвкушении встречи со всеми вами и как бы жалок ни стал бедный Верхний Египет, я не могла уехать без боли. Наш Байрам не был веселым. Были скачки для шейха Гибриля (двоюродного брата Абу-ль-Хаггага), и сцена была красивее, чем я когда-либо видела. Мой старый друг Юнис шериф настаивал на том, чтобы показать мне, что в восемьдесят пять лет он все еще может управляться с лошадью и метать джерид «для шейха Гибриля и госпожи», как он сказал. Затем прибыл муфеттиш Зении со своими веселыми сопровождающими и заполнил маленькую площадь перед домом кади, похожим на замок, где мы сидели. Молодой шейх Саламие ездил верхом прекрасно, и была отличная игра в «небут» (вид очень сурового боя на посохах, характерный для феллахов).

На следующий день был большой обед, устроенный Мухаммедом и Мустафой возле дома Мухаммеда напротив гробницы шейха Гибриля — 200 человек ели у его ворот. Я пошла посмотреть на это и, конечно, была приглашена поесть. «Может ли такая, как ты, есть мелохию феллахов?» Так что я присоединилась к компании из пяти человек вокруг маленького деревянного подноса, засучила рукава и ела — макая хлеб в мелохию, которая похожа на очень жидкий шпинат, но гораздо вкуснее. Затем пришли хозяин и его слуги, чтобы раздавать куски мяса из большой корзины — разваренное мясо — и, как Вениамину, мой кусок был самым большим, поэтому я оторвала кусочек и передала каждому из своих спутников, которые сказали: «Бог доставит тебя в целости и счастье к твоему месту и твоим детям и вернет тебя к нам в безопасности, чтобы снова съесть мясо праздника вместе».

Луна взошла ясная и яркая за единственной высокой пальмой, которая нависает над гробницей шейха Гибриля. Он святой с простыми вкусами и не хочет, чтобы над ним был купол или покрытие для его гробницы, которая окружена только стеной по грудь, огораживающей маленький квадратный кусочек земли с грубой гробницей с одной стороны. В каждом углу был установлен флаг, и несколько тусклых фонарей висели наверху. 200 человек ели совершенно бесшумно — и когда они вставали, один за другим мыли руки и уходили, толпа растаяла, как видение. Но прежде чем все ушли, пришел булук, или помощник магистрата — турецкий чиновник с манерами зуава, ставшего церковным старостой. Он начал насмехаться над «мелохией» феллахов и поклялся, что не смог бы ее съесть, если бы сидел перед ней 1000 лет. Тут Омар начал «подкалывать» его. «Ешь, о булук-паша, и если она раздует твой живот, госпожа даст тебе лекарство англичан, чтобы очистить твой желудок вверх и вниз от всего, что ты съел из еды феллахов». Булук печально известен своими поборами — тем, что он «ест людей» — так что был большой смех. Бедный Омар на следующий день был очень болен — и все думали, что булук сглазил его.

Затем пришел муфеттиш с достоинством, чтобы отдать дань уважения шейху в гробнице. Он пришел и разговаривал с Мустафой и Юсуфом и перечислял людей, взятых на работы: 200 из Луксора, 400 из Карнака, 310 из Зении, 320 из Бьядье и 380 из Саламие — гораздо больше половины взрослых мужчин, которые должны уйти на шестьдесят дней, оставляя свои поля необработанными, а своих жен и детей голодными — ибо они должны брать всю еду для себя.

Я встала с тяжелым сердцем от резкого голоса муфеттиша и пошла вниз, чтобы послушать, как муншиды поют у гробницы, и странные рыдания зикристов: «Аллах, Аллах».

Я прислонилась к глиняной стене, наблюдая за стройными фигурами, покачивающимися в лунном свете, когда высокий, красивый феллах подошел в своей коричневой рубашке, войлочной «либде» (шапочке), с синей хлопковой «мелаей», завязанной и полной сушеного хлеба на спине. Тип египтянина. Он стоял совсем рядом со мной и молился за свою жену и детей. «Попроси нашего Бога пожалеть их, о шейх, и накормить их, пока я в отъезде. Ты знаешь, как моя жена работала всю ночь, чтобы испечь всю пшеницу для меня, и что для нее и детей ничего не осталось». Затем он повернулся ко мне, взял мою руку и продолжал: «Ты знаешь эту госпожу, о шейх Гибриль, доставь ее счастливой и здоровой к ее месту и верни ее к нам — эль-Фатиха, я Бешуше!» и мы произнесли ее вместе. Я могла бы положить голову на стену шейха Гибриля и выть. Я поблагодарила его, как могла, за то, что он заботился о такой, как я, в то время как его собственные беды были так тяжелы. Я никогда не забуду эту высокую атлетическую фигуру и нежное смуглое лицо, с одиннадцатидневной луной Зуль-хиджа и тенью пальмы. Это было мое прощание. «Голос несчастного с тобой, разве Бог не услышит его?»

На следующий день у Омара был острый приступ лихорадки, и он бредил — это длилось всего два дня, но оставило его очень слабым, и беспокойство и неприятности были велики — ибо мои помогающие руки были такими же неуклюжими, как и готовыми.

Через несколько дней прибыла лодка «Урания». Она очень хорошая. Маленький салон, две хорошие койки — ванна и кабинет, и очень большая «касне» (кормовая каюта). Она грязная, но будет чрезвычайно удобной, когда ее почистят и покрасят. 15-го мы отплыли. Шейх Юсуф поехал со мной в Кену, Мустафа и Сейд ехали по суше — и один из учеников Хаджи Султана и несколько луксорцев были палубными пассажирами. Шериф дал мне хлеб и кувшины с маслом для своих внуков в Гама-эль-Азхар и пришел проводить меня. Мы сидели на палубе снаружи, так как была толпа, чтобы попрощаться, и у нас было много женщин из гарема в каюте. Старый шериф заставил меня сесть на ковер рядом с ним, а затем сказал: «мы сидим здесь, как два любовника» — в восемьдесят пять лет даже араб и шериф могут быть «gaillard» (веселыми) — поэтому я воскликнула: «О шериф, что, если Омар расскажет моему господину секрет, который ты выдал — это нехорошо с твоей стороны». Был большой смех, который закончился тем, что шериф сказал: «несомненно, твой господин из лучших людей, давайте прочитаем Фатиху за него», и он призвал всех людей: «Эль-Фатиха за господина госпожи!» Надеюсь, вам пошло на пользу, что за вас молились в Луксоре.

Я написала столько и проехала Минию, когда заболела плевритом — мне есть еще много чего рассказать о моем путешествии, но я слишком слаба после двух недель в постели (и неспособна лежать из-за удушья) — но сейчас мне намного лучше. Человек из Азхара читает для меня Коран снаружи — в то время как другой ушел со свечами к Сейиде эль-Зейнеб, «фанатики!»

16 июня 1865 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Каир, 16 июня 1865 г.

Дорожайший Алик,

Я спущусь в Александрию на лодке, и Омар будет работать над ней. Я обнаружила, что она требует большого ремонта, и его руководство сэкономит много денег — к тому же он сделает работу за одного человека, так как он гораздо лучший плотник, чем большинство здесь, научившись у английских рабочих на железной дороге — но рейс говорит, что лодку нужно вытащить из воды, так как ее дно ненадежно. Я слышала, что она великолепно ходит под парусом и удивительно удобна. Койки в «касне» подошли бы для Джейкоба Омниума. Так что, когда вы «окажете честь нашему дому», вы будете счастливы. Салон маленький, а койки, как обычно. Также у нее очень красивая форма — но она требует бесконечного ремонта. Поэтому Омар утешен тем, что его оставили, потому что он «сэкономит наши деньги» во многом, латая паруса, кроя и придумывая, и сам соскабливая и крася. Только он боится за меня. Однако, Аллах Керим.

Думаю, у меня очень хороший рейс. Обычный крепкий маленький чернокожий парень из-под Асуана — очень опрятный, активный и добродушный — тот же рулевой, что был у нас до Бедрешейна — но он хорошо знает свою работу. У нас были встречные штормы всю дорогу. Мои люди работали изо всех сил, тянули канат весь день и гребли всю ночь, день за днем — но мы добирались вниз двадцать восемь дней.

Я больше не могу писать.

28 октября 1865 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Александрия, 28 октября 1865 г.

Я искренне огорчена, услышав о вашем запястье и увидев, что ваш почерк выглядит сдавленным. Я прибыла сюда в четверг после великолепного перехода и чувствовала себя очень комфортно на борту. Я нашла М. Оланье, ожидающего меня, и, конечно, Омара, и я «installé» (устроилась) у Росса, пока моя лодка не будет готова, что, как мне сказали, займет шесть дней. Она будет удивительно удобной. Омар велел соорудить нечто вроде дивана с крышей и спинкой прямо снаружи двери каюты, где я всегда сидела каждый вечер, что будет самым восхитительным маленьким гнездышком, которое только можно себе представить. Я буду сидеть там, как паша.

Мой кашель все еще очень мучительный, но грудь менее стеснена и болезненна, и я чувствую себя менее совершенно разбитой. Погода здесь сейчас прекрасная — тепло и совсем не так сыро, как обычно.

Лорд Эдвард Сент-Мор был на борту, у него много приятности его тети. Также очень молодой бомбейский купец — мусульманин, который не произнес ни одного слога никому, кроме меня. Его речь была в точности как у воспитанного и интеллигентного молодого англичанина. Я рада сказать, что его взгляды на состояние Индии были очень обнадеживающими — он, казалось, был убежден, что туземцы постепенно пробивают себе путь к большему влиянию, и сказал: «Мы должны будем поблагодарить вас за гораздо лучшую форму правления, чем любая туземная когда-либо была» — он добавил: «Мы, мусульмане, имеем это преимущество перед индусами — что наша религия совсем не является барьером, социально или политически, между нами и вами — как их. Я имею в виду, что ее не должно быть, когда обе веры очищены от суеверий и фанатизма». Он очень высоко отзывался о сэре Бартле Фрере, но сказал: «Я хотел бы, чтобы больше английских джентльменов могли приехать в Индию». Он был два года в Англии по торговым делам и возвращался к своему брату Ала-эд-Дину, очень довольный англичанами в Англии. Это одна из самых утешительных «Erscheinungen» (явлений), которые я видела, приезжая из Индии — если такой здравый смысл довольно распространен среди очень молодых людей, они, безусловно, проложат себе путь.

Я хотела бы увидеть статью Бэйли, хотя я уже сыта по горло своей книгой — это очень нелюбезно с моей стороны, но я ничего не могу с этим поделать.

2 ноября 1865 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Александрия, 2 ноября 1865 г.

Дорожайшая матушка,

Лодка, как и все остальное, движется медленно — однако погода здесь необычно сухая и хорошая.

Я только что была навестить свою бедную подругу Ситти Зубейду, вдову Хасанейна-эфенди, который умер в Англии — и я полна восхищения ее здравым смыслом и мужеством. Она решила сама продолжать бизнес своего мужа по сдаче лодок в аренду и воспитывать своих детей в меру своих сил в привычках независимости. Я надеюсь, что она будет успешной и получит уважение, которого такое редкое поведение турецкой женщины заслуживает со стороны англичан. Мне было очень приятно услышать от нее, как любезно с ней обращались в Глазго. Она сказала, что все, что можно было для нее сделать, было сделано. Она прибыла сегодня утром, и я сразу же пошла навестить ее и была действительно поражена всем, что она сказала о своих планах для себя и своих детей. Бедняжка! Это печальный удар — ибо они с Хасанейном были так же полностью едины, как любые европейцы могли бы быть.

После этого я пошла на свою лодку, которая, надеюсь, будет готова через пять или шесть дней. Я чрезвычайно нетерпелива уехать. Она будет самой очаровательной лодкой — и удобной, и красивой. Гик для большого паруса новый — и я воскликнула: «почему вы сломали новый гик и починили его кожей!» Омар наложил «sham splice» (фальшивую сплайс), чтобы отвести дурной глаз от такого прекрасного нового куска дерева! Конечно, я не смею просить исправить этот изъян или «gare» (берегись) первого порыва ветра — к тому же это слишком характерно.

Я слышала, что снова есть холера — десять смертей вчера — так говорит мне Оланье. Мне кажется, что наплыв европейцев обратно, каждый из которых приносит «семь других дьяволов, худших, чем он сам», является причиной этого.

Думаю, я начинаю немного поправляться; мой кашель был ужасно мучительным, особенно по ночам — но погода очень хорошая, прохладная и не сырая.

27 ноября 1865 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Каир, понедельник, 27 ноября 1865 г.

Дорожайшая матушка,

Я прибыла сюда вчера вечером и нашла целую кучу писем — и на ваши я отвечу первыми. У меня не было сил писать больше из Александрии, где меня измучили до потери всякого мужества и сил. Наконец, после бесконечных задержек и неприятностей, дахабия была «tant bien que mal» (кое-как) готова.

Говорят об арабской медлительности! после того, что я пережила — а теперь мне приходится ждать здесь нового ремонта, так как мы поднимались, вычерпывая воду всю дорогу, и, боюсь, проклиная христианских рабочих, которые так позорно схалтурили.

Однако это позади, и мне намного лучше с кашлем — на самом деле он почти прошел. Омар был очень болен, у него два месяца была дизентерия, но он тоже снова здоров. Он очень благодарен за ваше доброе упоминание о нем и говорит: «Передай Великой Матери мой лучший салам и скажи ей, что люди ее дочери — мои люди, и куда она пойдет, я тоже пойду, и, пожалуйста, Бог, я буду служить ей, богатой или бедной, пока «Тот, кто разделяет нас» не заберет меня от нее». Слова Руфи прозвучали спустя все эти века совершенно свежо из мягких египетских уст.

«Тот, кто разделил нас», я должна объяснить вам. Это один из атрибутов Бога, «Разделитель религий», подразумевает терпимость и дружбу, приписывая обе религии одинаково Богу — и никогда не используется по отношению к тому, чью религию нельзя уважать.

У меня целая очередь из бывших рейсов, матросов и т. д., некоторые больны — но большинство приходят поговорить.

Климат меняется совершенно внезапно, как только покидаешь Дельту, и здесь я сижу в восемь вечера с открытыми дверями и окнами.

Я так рада слышать о большом успехе книги моего дорогого отца и думать о вашем мужестве в работе над ней до сих пор.

Полагаю, я пробуду здесь еще неделю, так как у меня есть несколько дел с моей лодкой, и я постараюсь, чтобы меня отбуксировали вверх, чтобы как можно скорее отправить лодку обратно, чтобы сдать ее в аренду. Али даст 80 фунтов в месяц за нее, если найдет компанию из четырех человек, чтобы взять ее. Я плачу своему рейсу пять наполеонов в месяц во время путешествия и три, пока стоим. Он хороший, активный маленький парень.

Нас чуть не раздавила под железнодорожным мостом железная баржа — и «Валлах»! как же рейс моста отлупил рейса баржи. Я думала, это печальная потеря времени, но рейс Али и мой рейс Мухаммед, казалось, смотрели на палку как на самый эффективный способ извлечь мой якорь из руля паши. Мой экипаж не может сказать «Урания», поэтому они поют «иди, о дорогая невеста», «Арусет эр-рали», как лучшее описание маленькой Ситт, и «Арусет эр-рали» будет экзотерическим именем дахабии — как «Эль-Бешуше» — мое популярное имя.

5 декабря 1865 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Каир, 5 декабря 1865 г.

Дорожайшая матушка,

Альхамдулиллях — теперь я в покое. Я привела всю лодку в порядок. Мой капитан, рейс Мухаммед, очень удовлетворительный, и сегодня мы отплываем, как только Омар вернется с мясом и т. д. с рынка.

Я получила рецензию Медоуза; жаль, что он так много сказал обо мне в ней.

Мухаммед Газови просит передать свой лучший салам шейху Стэнли, которого он жаждет увидеть снова. Он говорит, что все люди говорили, что он не христианин, ибо он никогда не был горд по отношению к ним, как христиане, а настоящий шейх, и что бедуины до сих пор говорят о шейхе Стэнли и о его благочестии. Старый полуумный шут из Луксора нашел меня — он забрел сюда, чтобы увидеть своего старшего сына, который служит в армии. Он привел с собой маленького мальчика, но «боится за него» здесь, не знаю почему, и умолял меня отвезти ребенка к его матери. Эти лицензированные «possenreisser» (шуты) похожи на наших дураков в старые времена — но менее остроумны, чем мы их себе представляем — благодаря Шекспиру, полагаю. В каждом районе есть один, который посещает все «мулиды» и другие собрания людей и зарабатывает на жизнь. Он говорит мне, что турецкий назир Зении начал какое-то дело против нашего кади, шейха Ибрагима, и шейха Юсуфа, обвинил их в чем-то — он не знает в чем — возможно, в том, что они друзья Хаджи Султана, или в краже дров!! Если всех друзей Хаджи Султана будут преследовать, это будет включать весь Саид.

Конечно, я беспокоюсь о своих друзьях. Все деревни Халим-паши Огди были конфискованы (те, что платили ему подати за работу) sous prétexte, что он плохо обращался с людьми, n.b. он единственный, кто платил им — дурной пример. Фараон действительно возлагает невыносимое бремя — не на израильтян, а на феллахов.

Омар сказал сегодня по поводу большого обеда: «Мне кажется, вся еда будет отдавать кровью, это кровь бедняков, и это более харам, чем любая свинина, вино или кровь животных». Конечно, такие мысли не стоит повторять, но они повсеместны. Менеггеты, которые за полдня набили и сшили для меня десять матрасов и четырнадцать подушек, смеялись и говорили: «Для лодки паши мы тоже работаем, по столько-то в день, и должны были бы сделать это за четыре дня». — «А для меня, если бы я платила поденно, а не за сдельную работу, сколько бы времени это заняло?» — «Один день вместо половины, о госпожа, из страха, что ты скажешь нам: вы закончили за полдня, и половины платы с вас довольно». Вот как выполняется вся работа для Эфендины — неудивительно, что его пароходы не приносят дохода.

Вчера я видела Росса — он сказал мне, что шериф Мекки прислал ему лошадь.

25 декабря 1865 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Фивы, с 25 декабря 1865 г. по 3 января 1866 г.

Дорогой Алик,

Желаю вам всего, «пусть год будет добр к тебе», как мы говорим здесь, — а теперь к моей истории. Мы выехали из Каира 5 декабря. Я была нездорова. Ветра, как обычно, не было, и мы целую неделю добирались до Бени-Суэйфа, где стамбульская гречанка, которая так добра ко мне с прошлого лета, когда я болела, поднялась на борт с очень воспитанной арабской дамой. Я лежала в постели и пробыла с ними всего несколько часов. Дальше до Миньи еще пять или шесть дней — гуляла и видела приготовления к приезду паши. Нет ничего более унылого, чем эти дела здесь. Ни одна живая душа не подошла к пристани, кроме его собственных слуг, солдат и чиновников. Я вспомнила приезд самого мелкого из немецких князей, который производит в десять раз больше шума. Затем дальше до Асьюта. Снова заболела и не выходила на берег, никого не видела. Дальше до Гирги, где мы задержались лишь настолько, чтобы передать деньги и подарки, которые меня просили взять для матерей и жен некоторых моих бывших матросов.

Между Асьютом и Гиргой ко мне подошел абиссинский мальчик-раб и умолял меня украсть его; он сказал, что его хозяин — копт, плохо с ним обращается, а госпожа его бьет. Но Омар мудро заметил матросам, которые очень хотели его взять, что плохой хозяин не дал бы своему рабу такую хорошую одежду и даже пару обуви — quel luxe! — и что он слишком напирает на то, что его хозяин — копт; без сомнения, он ленивый малый и, возможно, сбежал, прихватив с собой что-то еще, кроме самого себя. Вскоре после этого я сидела на остром носу лодки с кормчим, который промерял глубину своим расписным шестом (vide античные скульптуры и росписи), а люди тянули бечеву, как вдруг что-то поднялось на поверхность совсем рядом с нами: люди закричали «Бени Адам!» (сын Адама), и кормчий помолился за упокой. Это была женщина: серебряные браслеты блестели на руках, поднятых и застывших в предсмертной агонии, колени были подтянуты, а прекрасная египетская грудь плавала над водой. Я никогда не забуду это ужасное зрелище. «Боже, помилуй ее», — молились мои люди, а кормчий добавил, обращаясь ко мне: «давайте помолимся и за ее отца, бедняга: вы видите, никакой грабитель этого не сделал (из-за браслетов). Мы сейчас в Саиде, и, скорее всего, она покрыла позором лицо своего отца, и он был вынужден задушить ее, бедняга. Боже, помилуй его». Таков саидский point d’honneur. Впрочем, оказалось, что она утонула, купаясь.

Выше Гирги мы немного остановились в Дишне, большой деревне. Я пошла прогуляться одна, les mains dans les poches, «sicut meus est mos», и вскоре ко мне подошли с приглашением на кофе и трубки в дом для приезжих — нечто вроде комнаты, открытой с одной стороны, с колонной посередине, как две арки монастырского дворика, которая во всех деревнях находится рядом с мечетью: два или три плаща были сняты и расстелены на земле, чтобы я могла сесть, и принесли молоко, которое я попросила вместо деревенского кофе. Через минуту дюжина мужчин подошли и сели вокруг, спрашивая, как обычно: «Откуда ты пришла и куда идешь?» — и мои перчатки, часы, кольца и прочее пустили по кругу, чтобы рассмотреть; перчатки всегда вызывают множество «Машалла!». Я сказала: «Я из страны франков и направляюсь к себе, недалеко от Абу-ль-Хаггага». Тут каждый коснулся моей руки и сказал: «Хвала Богу, что мы увидели тебя. Не уезжай: оставайся здесь, возьми 100 федданов земли и живи здесь». Я рассмеялась и спросила: «Должна ли я носить забуд (коричневую рубаху) и либде (шапочку), и работать в поле, видя, что со мной нет мужчины?» Было много смеха, а затем последовало несколько историй о женщинах, которые вели крупные хозяйства умело и успешно. Такие начинания со стороны женщин кажутся здесь столь же обычными, как в Европе, и даже более обычными, чем в Англии.

Я попрощалась со своими новыми друзьями, которые оказали мне первый прием по возвращении в Саид, и мы отправились в Кену, куда прибыли рано утром, и я обнаружила, что мои знакомые мальчики-ослики уже надевают на меня седло. Отец одного из них и два брата другого ушли работать на железную дорогу на шестьдесят дней принудительных работ, взяв с собой хлеб, и бедные маленькие ребята остались одни присматривать за гаремом. Как только мы достигли города, пара высоких молодых солдат в форме низамов бросились за мной и поприветствовали по-английски; это были луксорские парни, отбывающие службу. Конечно, они привязались к нам на остаток дня. Затем мы купили кувшины для воды (специалитет Кены); гулле и зи — и я отправилась к дому кади, чтобы оставить маленькую нитку бус, просто чтобы показать, что я не забыла любезность достойного кади, который привел свою маленькую дочь посидеть рядом со мной за обедом, когда я спускалась по реке прошлым летом. Я увидела, что кади принимает посетителей, поэтому я передала бусы и свой салам; но веселый кади выскочил на улицу и «бросился мне на шею» с таким пылом, что моя франкская шляпа покатилась, столкнувшись с исламской чалмой. Кади Кены — это настоящий, подлинный кади наших ранних дней; холеный, румяный, вежливый — младший судья и декан в одном лице, сочетающий прелести закона и церкви, с ортодоксальным желудком и ортодоксальной чалмой, обе круглые и величественные. Меня отвели в гарем, приняли и угостили, и пригласили на праздник Сейида Абд-эр-Рахима, великого святого Кены. Я заколебалась и сказала, что там будет большая толпа и некоторые могут оскорбиться моим присутствием; но кади поклялся «Тем, кто разлучил нас», что если такие невежественные люди и будут, то самое время им научиться лучшему, и сказал, что добродетельным христианам, которые не ненавидят и не презирают мусульман, отнюдь не запрещено извлекать пользу из их молитв или участвовать в них, и что я буду сидеть перед гробницей шейха вместе с ним и муфтием; и что du reste, они хотели возблагодарить за мое благополучное прибытие. Такой демонстрации терпимости нельзя было сопротивляться. Поэтому, вернувшись отдохнуть и пообедать на лодку, я с наступлением темноты вернулась в город и пошла к месту захоронения. Весь путь был освещен и заполнен самой пестрой толпой, с обычным смешением святого и мирского, которое мы знаем и по католическим праздникам, но здесь более prononcé. Танцовщицы, сверкающие золотой парчой и монетами, расхаживали среди феллахов в коричневых рубахах, а мирское пение алатийе смешивалось с песнями в честь арабского пророка, распеваемыми муншидами, и глубокими тонами «Аллах, Аллах» зикристов. Ракеты со свистом летали вокруг, заставляя женщин визжать, и вовсю крутилась карусель. И теперь представьте меня, цепляющуюся за полы кади-уль-ислама (который не носил спенсер, как методистский пастор грозил своей пастве, что наденет его в Судный день) и проталкивающуюся к гробнице Сейида Абд-эр-Рахима сквозь такую толпу. Никто не казался оскорбленным или даже удивленным. Полагаю, мое лицо слишком хорошо известно в Кене. Когда моя компания прочитала за меня Фатиху, а затем еще одну за мою семью, мы удалились в другую куббу, где не было гробницы и где мы нашли муфтия, и просидели там весь вечер за кофе, трубками и разговорами. Меня расспрашивали об английском отправлении правосудия, и я должна была описать процесс суда присяжных. Муфтий — очень достойный, благовоспитанный человек, чрезвычайно добрый и вежливый. Кади настаивал, чтобы я осталась на следующий день и пообедала с ним и муфтием, но я сказала, что у меня есть фонарь для Луксора и я хочу прибыть до окончания мулида, а осталось всего три дня. Поэтому кади проводил меня обратно к лодке, посмотрел на мои карты, которые доставили ему большое удовольствие, проследил линию железной дороги, как он о ней слышал, и выпил чаю.

На следующее утро у нас был первый хороший ветер, и мы за один день долетели до Луксора, прибыв сразу после заката. Лодка мгновенно наполнилась. Конечно, Омар и кормчий сразу организовали процессию, чтобы отнести меня и мой фонарь к гробнице Абу-ль-Хаггага — это была предпоследняя ночь его мулида. Фонарь несли на шесте двое моих матросов, а остальные, усиленные людьми с парохода, на котором был прусский принц, пели и били в тарабуку, и мы все двинулись следом, после того как я перенесла все виды приветствий, от объятий шейха Юсуфа до целования рук маленькими мальчиками. Первым, что я услышала, был сердечный голос старого шерифа, который благодарил Бога за то, что «наша дорогая» благополучно вернулась, и затем мы все сели поговорить; потом было прочитано еще несколько Фатих за меня, за вас и за детей; и я вернулась спать на свою лодку. Я узнала, что страж французского дома был увезен в Кену на работы, пролежав восемь дней в цепях и деревянных наручниках за сопротивление и требование своих прав как французского протеже. Поэтому мы ждали его возвращения и ключей, которые он взял с собой, в надежде, что кенские власти не захотят удерживать меня вне дома. Я написала французскому консульскому агенту в Кене и консулу в Александрии, и на третий день его вернули. Что бы вы подумали в Европе, увидев, как я с энтузиазмом приветствую слугу, только что вышедшего из цепей и наручников? В тот самый момент, когда мы с Мохаммедом разговаривали, мимо по реке прошла лодка с музыкой и пением. Это был шейх-эль-белед из места выше Эсны, который три года просидел в тюрьме в Каире, и чьи друзья устраивали всю возможную фантазию, чтобы отпраздновать конец его несчастья; о позоре il n’en est pas question (не может быть и речи); да и почему он должен быть? Так много честных людей попадает в тюрьму, что это вовсе не является презумпцией против человека. О конце Хаджи Султана я не буду говорить, пока не буду иметь абсолютной уверенности, но, полагаю, процедура была такой, как я описала — освобожден в пустыне и убит по дороге. Я хочу, чтобы вы опубликовали эти факты, это не секрет ни для кого, кроме тех европейцев, чьи интересы держат их глаза плотно закрытыми, но скоро им их откроют. Слепая алчность нынешнего правителя заставит его однажды удивить франков, я думаю.

День после моего прибытия был великим и последним днем. Толпа была невелика и не оживлена — времена слишком тяжелые. Но езда была прекрасной. Двое молодых людей из Хиджаза совершали удивительные трюки.

Я обедала с маоном, чья жена приготовила мне лучший обед, который я когда-либо ела в этой стране, да и почти где бы то ни было. Мари, которую пригласили, порадовала сердце доброй старой дамы своей бельгийской оценкой превосходной стряпни. «Ешь, дочка, ешь», — и даже мне удалось доставить им удовлетворение. Такой баклавы я никогда не пробовала. Вчера мы переехали в дом, и с тех пор у меня постоянно гости.

Некий шейх Али — очень приятный человек из-за Хартума, предлагает отвезти меня в Хартум и обратно на тахтараване (верблюжьих носилках) в компании Мустафы Аги, шейха Юсуфа и отряда его собственных абабде. Это ужасное искушение, но это стоило бы 50 фунтов, поэтому я отказалась. Шейх Али настолько умен и воспитан, что я получила бы большое удовольствие, а климат в это время года восхитительный. Он был в стране денка, где люди на локоть выше шейха Хасана, которого вы знаете и который нежно расспрашивает о вас.

Теперь позвольте мне описать положение дел. Только из мудирии Кены 25 000 человек забраны на работу на шестьдесят дней без еды и оплаты; каждый человек должен взять свою корзину, а каждый третий — мотыгу, а не корзину. Если вы хотите заплатить за замену для любимого или болезненного сына, это стоит 1000 пиастров — 600 в самом низшем случае; и около 300–400 на его еду. Только из Луксора ушло 220 человек; из которых треть, скорее всего, умрет от воздействия холода и нищеты (погода необычно холодная). Это означает, что эта маленькая деревня, максимум в 2000 душ мужского и женского пола (женщин мы обычно не считаем, из приличия), заплатит трудом не менее 1320 фунтов стерлингов за шестьдесят дней. У нас также уже конфисковали одиннадцать верблюдов для отправки в Судан; верблюд стоит от 18 до 40 фунтов стерлингов.

В прошлом году Мариетт-бей проводил раскопки в Курне, заставляя людей работать, но обещая оплату по ставке... Ну, когда он уехал, четыре шейха деревни в Курне пришли к Мустафе и умоляли его выплатить деньги, причитающиеся от правительства, ибо люди голодали. Мустафа согласился и дал более 300 кошельков — около 1000 фунтов стерлингов в текущих пиастрах, с тем пониманием, что он получит деньги от правительства по тарифу и оставит разницу себе в качестве прибыли. Если он вообще не сможет их получить, феллахи должны вернуть ему деньги без процентов. Конечно, при нынешнем курсе денег здесь его прибыль составила бы лишь небольшой процент на вложенные средства, если бы он не смог получить деньги напрямую, а он ждет уже шесть месяцев впустую.

Абдалла, сын эль-Хаббеши из Даманхура, отправился вверх по реке в цепях в Фазоглу две недели назад, а Осман-бей — то же самое на прошлой неделе. Эль-Бедрави там умер, конечно.

Рассказать ли вам, что стало со ста заключенными, которых отправили прочь после дела в Гау? Когда они маршировали через пустыню, греческий мамлюк каждое утро смотрел в свой список и говорил: «Хусейн, Ахмет, Фулан (как испанское Дон Фулано, господин такой-то), вы свободны; снимите с него цепи». Ну, трое или четверо мужчин отстают, где какие-то арнауты душат их вне поля зрения. Это и есть ссылка в Фазоглу. Помните le citoyen est élargi сентябрьских массовых убийств в Париже? Любопытное совпадение, не правда ли? Все в ярости — даже гарем говорит о правительстве. Это витает в воздухе. Я не пробыла в Кене и пяти минут, как узнала все это и многое другое. О конце Хаджи Султана я не буду говорить, пока не буду иметь абсолютной уверенности, но я верю, что процедура была такой, как я описала — освобождены в пустыне и убиты по дороге. Я хочу, чтобы вы опубликовали эти факты, это не секрет ни для кого, кроме тех европейцев, чьи интересы держат их глаза плотно закрытыми, но скоро им их откроют. Слепая алчность нынешнего правителя заставит его однажды удивить франков, я думаю.

Пшеница сейчас стоит 400 пиастров за ардеб здесь; маленькая буханка, не больше нашей пенсовой булочки, стоит пиастр — около полутора пенсов — и все в пропорции. Мне не нужно говорить, какова нищета. Помните, что это второй набор 220 человек за шесть месяцев, каждый на шестьдесят дней, а также второе изъятие верблюдов; помимо призыва, который служит той же цели, так как солдаты работают на работах паши. Но в Каире им платят — и хорошо платят.

Любопытно, как здесь распространяются новости. Жители Луксора знали день, когда я покинула Александрию, и день, когда я покинула Каир, задолго до того, как я приехала. Здесь говорят, что Абу-ль-Хаггаг протянул мне руку из Кены, потому что не хотел заканчивать свой мулид без меня. Считается, что я нахожусь под его особой защитой, что доказывается тем, что мое здоровье здесь гораздо лучше, чем где-либо еще.

Кстати, шейх Али Абабде сказал мне, что все деревни вблизи Нила почти полностью избежали холеры, в то время как те, что находились в полумиле или четверти мили в глубине страны, были опустошены. В Кене умирало по 250 человек в день; в Луксоре считалось, что от нее умер один ребенок, но я знаю, что у него год или больше была больная печень. В пустыне бишарины и абабде пострадали больше, чем люди в Каире, а вы знаете, что пустыня обычно место идеального здоровья; но свежая нильская вода, кажется, является антидотом. Шейх Юсуф приписывал смертность в Кене канальной воде, которую там пьют бедняки. Я верю, что факт таков, как сказал мне шейх Али.

Теперь я попрощаюсь, ибо я устала, и напишу вскоре остальным. Отдайте это Муттер. Я чувствовала себя очень плохо, пока не добралась выше Асьюта, а затем постепенно поправилась — постоянное кровохарканье и большая слабость, и я очень похудела, но, под защитой Абу-ль-Хаггага, полагаю, мне уже гораздо лучше, и я начинаю снова есть. Я еще не выходила с первого дня, имея много дел по дому, чтобы привести все в порядок. Я чувствовала себя очень тоскливо в Рождество вдали от всех вас, и сливовый пудинг Омара совсем не развеселил меня, как он надеялся. Он просит меня поцеловать вашу руку за него, и все передают вам салам, и все сокрушаются, что вы не новый консул в Каире.

Поцелуйте моих деток, и любовь всем вам. Джанет, надеюсь, уже в Египте.

3 января 1866 г.: Морис Дафф Гордон

Морису Дафф Гордону.

Луксор, 3 января 1866 г.

Мой дорогой Морис,

Я была рада получить твою записку, которая прибыла в день Нового года посреди шума великого праздника в честь святого Луксора. Хотела бы я, чтобы ты мог видеть, как двое молодых арабов (настоящих арабов из Хиджаза, в Аравии) скачут и играют с копьями и пиками. Я никогда не видела ничего подобного — человек, который изображал шута, стоял посередине, а они скакали вокруг него, скрестив копья и упираясь остриями в землю, в таком маленьком кругу, что его одежда развевалась от ветра из-под ног лошадей. Затем они бросали джериды и ловили их на скаку: прекрасным было полное владение лошадьми: они были «как вода в их руках», как заметил шейх Хасан. Я поняла, что никогда в жизни не видела настоящего искусства верховой езды.

Я сейчас во «дворце» в Луксоре, а моя дахабия «Арусет-эр-Рали» (Дорогая невеста) стоит под моими окнами; совсем как у паши.

По пути вверх у нас была тревога из-за грабителей. Под горой под названием Джебель-Фуда мы запутались в отмелях из-за изменения русла реки и были вынуждены оставаться там всю ночь; и в три часа утра кормчий прислал мальчика сказать, что видел человека, ползающего на четвереньках — не выстрелю ли я из пистолета? Так как мой револьвер был украден в доме Джанет, я была вынуждена просить его принять любой возможный отряд вооруженных грабителей очень вежливо и позволить им взять все, что они пожелают. Однако Омар палил из старых кавалерийских пистолетов твоего отца (в которых не было пуль), и были ли грабители напуганы или человек был просто волком, мы больше ничего не слышали об этом деле. Моя команда была ужасно напугана и не спала до рассвета.

В последнюю ночь перед прибытием в Кену, город в сорока милях к северу от Луксора, мои люди устроили грандиозную фантазию на берегу. Ветра не было, и мы нашли кучу старых стеблей кукурузы; так что был костер, и бесконечные барабанный бой, пение и танцы. Даже Омар отбросил свое достоинство настолько, что станцевал танец александрийских юношей; и все это было очень забавно. Я смеялась до упаду; особенно над скромными манерами и грацией большого неуклюжего парня — некоего Хезайина, который изображал невесту — в представлении нубийского свадебного торжества. Новая песня этого года очень красивая — признание в любви молодому Мохаммеду, спетое на очень красивый мотив. Есть еще одна, довольно похожая на арию «Di Provenza al mar» из «Травиаты», с чрезвычайно красивыми словами. Как и в Англии, каждый год имеет свою новую песню, которую все мальчишки поют на улицах.

Надеюсь, дорогой, ты в этом году усердно учишься и намерен немного наверстать упущенное время. Я слышу, что ты, во всяком случае, не терял времени, чтобы вырасти высоким — «сорняки растут быстро» и т. д. — ты знаешь, Омар передает тебе всяческие приветы.

15 января 1866 г.: Сэр Александр Дафф Гордон

Сэру Александру Дафф Гордону.

Понедельник, 15 января 1866 г.

Дорогой Алик,

Я слышала, что мистер и мисс Норт будут здесь через день или два. Надеюсь, ты мог отправить мое седло с ними, ибо оно мне очень нужно — мое еще кое-как годится для осла, но совсем сломано для лошади.

Два великих шейха бишаринов и абабде пришли сюда и подобрали меня, когда я гуляла одна. Мы пошли и сели в поле, и они умоляли меня сообщить королеве Англии, что они присоединятся к ее войскам, если она вторгнется в Египет. Один положил мою руку на свою и сказал: «У тебя в руке 3000 человек». Другой правит 10 000. Они говорят, что есть 30 000 арабов (бедавинов), готовых присоединиться к англичанам, ибо они боятся, что вице-король попытается заставить их работать и грабить их, как феллахов, и если так, то они будут сражаться до последнего или же уйдут в Сирию. Я была довольно напугана — за них, я имею в виду, и сказала им, что наша королева ничего не может сделать, пока 600 шейхов и 400 эмиров не поговорят публично — все, чьи разговоры печатались и читались в Стамбуле и Каире, и что они не должны думать о таком от нашей королевы, но если дела станут плохи, им было бы лучше уйти в Сирию. Я призывала их к великой осторожности, и мне не нужно повторять это вам, так как жизни тысяч могут быть подвергнуты опасности. Возможно, было бы интересно, чтобы это было известно в высоких кругах и в глубоком секрете, как один из признаков того, что здесь грядет.

Если седло придет, как я надеюсь, я, весьма вероятно, отправлюсь в Асуан, оставлю лодку и слуг и уйду в пустыню на несколько дней, чтобы увидеть место бишаринов. Они не возьмут никого другого: но вы можете быть совершенно спокойны за меня «перед лицом» шейха-эль-араба. Красавец шейх Хасан, которого вы видели в Каире, поедет со мной. Но если мое седло не появится, боюсь, я слишком устану от езды на верблюде.

Маленький округ Кус, включая Луксор, был обложен штрафом в виде верблюдов, еды для них и погонщиков на сумму 6000 кошельков — на прошлой неделе — 18 000 фунтов стерлингов, факт. Я сложила счет, и он совпал с тем, что я получила от младшего служащего, да и недовольство больше не шепчут. Все говорят вслух — и имеют на то полное право.

7 февраля 1866 г.: Миссис Остин

Миссис Остин.

Tuesday, 7 Ramadan.

Дорогая Муттер,

Я только что получила ваше письмо от Рождества и рада ответить на него с действительно улучшенным отчетом о себе. У меня был очень легкий рецидив неделю назад, но последние пять или шесть дней ежедневные приливы и жар также прекратились. Я послала за одним из арабских врачей парохода «Азизие», чтобы он осмотрел Омара, а также меня, и он был очень внимателен и записал лекарства, чтобы прислать мне из Каира через коллегу: и когда я предложила плату, он сказал: «Боже упаси — это лишь наш долг сделать что угодно в мире для вас». Также очень милый доктор Ингрэм осмотрел за меня некоторые из моих худших случаев и дал мне хороший совет и помощь; но мне нужны книги получше — Кестевен очень полезен, насколько это возможно, но мне нужно что-то более ausführlich и научное. Рамадан доставляет мне много хлопот, хотя шейх Юсуф говорит людям не поститься, если я запрещу: но многие больны от того, что начали его, и один прекрасный старик лет пятидесяти пяти умер от апоплексии на четвертую ночь. Мой христианский пациент упрям и постится, вопреки мне, и, думаю, решит свою судьбу; ему стало намного лучше после нарывов и микстуры доктора Ингрэма. Хотела бы я, чтобы вы видели парня лет восемнадцати, который приходил сегодня за лекарством. Думаю, я никогда не видела таких милых, откровенных, привлекательных манер, или когда-либо слышала, чтобы кто-то выражал себя лучше: совершенно une nature distinguée, ничуть не красивый, но с самым очаровательным лицом и манерой говорить.

Мой добрый друг маон провел со мной вечер и рассказал всю историю своей женитьбы, хотя она совершенно «непригодна для встречи с добродетельными глазами британского приличия», как я прочитала на днях в какой-то газете по поводу чего-то, не помню чего — это даст вам представление о чувствах мусульманина honnête homme, которым Селим является насквозь. Он знал свою жену до того, как женился на ней, ей было двадцать пять или двадцать шесть, а он был мальчишкой; она влюбилась в него, и в семнадцать лет он женился на ней, и у них было десять детей, все живы, кроме двоих, и они великолепная порода. Он рассказал мне, как она ухаживала за ним стаканами шербета и подносами сладостей, и как ее мать предложила брак, и как она колебалась из-за разницы в возрасте, но, конечно, в конце концов согласилась: все это с наивным тщеславием по поводу своих собственных юношеских прелестей и большим восхвалением ее личных достоинств и многих добродетелей. Когда его отправили сюда, она не хотела или не могла оставить своих детей. По прибытии Ситт его рабыня была высокомерна, отказалась поцеловать ей руку и дерзко говорила о ее возрасте, после чего Селим выдал ее замуж за чернокожего и платит за ее содержание, пока она хочет кормить грудью ребенка, которого он (Селим) имел от нее, который в свое время вернется в его дом. Kurz, фундаментальная идея во всем этом, в сознании порядочного человека, заключается в том, что если мужчина вообще «связывается» с женщиной, он должен взять на себя ответственность за нее перед миром; и прежде всего за судьбу любого ребенка, который может у него от нее родиться (вы видите, Пророк арабов не предполагал дам, qui savent nager так хорошо в бурных водах жизни, как мы сейчас благословлены. Я не хочу сказать, что многие мужчины так же щепетильны, как мой превосходный друг Селим, ни здесь, ни даже в нашем собственном моральном обществе). Все это было рассказано с выражениями, совершенно несовместимыми с нашими манерами, хотя вовсе не leste — и он распространялся о личных прелестях своей жены в очень причудливой манере; добрая дама сейчас уже под шестьдесят и выглядит на свой возраст; но он, очевидно, так же любит ее, как и всегда. Как любопытную черту первобытных манер, он рассказал мне о ее благочестии и безграничном гостеприимстве; как когда друзья пришли поздно вечером, неожиданно, а был только кусочек мяса, она зарезала овцу и приготовила ее для них своими собственными руками. И это каирская дама, и вполне леди, по манерам и внешности. В тот день, когда я обедала там, она была одета в очень рваную, старую хлопчатобумажную одежду, но безупречно чистую; и она прислуживала мне с добрым, материнским удовольствием, что совершенно сняло неловкость, которую я чувствовала, сидя, пока она стояла. Через несколько дней она и ее муж должны обедать со мной, вещь, которую ни одна арабская пара никогда не делала раньше (я имею в виду обедать вместе вне дома), и старая дама была чрезвычайно забавлена этой идеей. Омар будет готовить, и все гости-мужчины будут отправлены на кухню. Теперь, когда я понимаю все, что мне говорят, и большую часть общего разговора, это гораздо интереснее. Селим-эфенди много шутит надо мной по поводу моих ошибок, особенно моего отсутствия politikeh, греческого слова для того, что мы назвали бы лестью; и моего произнесения lazim (вы должны, или скорее il faut), вместо смиренных просьб. Я сказала ему научить меня лучшему, но он сердечно рассмеялся и сказал: «Нет, нет, когда ты говоришь lazim, это lazim, и никому не нужна палка, чтобы заставить его сказать Hadr (готово), о шейх-эль-араб, о Эмире».

Представьте мое удивление на днях, как раз когда я диктовала письма шейху Юсуфу (рекомендательные письма для инспектирующего агента Росса) с тремя или четырьмя другими людьми здесь, вошла мисс Норт (Поп), которую я не видела с тех пор, как она была ребенком. Она и ее отец собирались вверх по второму порогу. Она сделала несколько набросков, которые, хотя и довольно неумелые, были абсолютно верны по цвету и эффекту, и являются самыми первыми, которые я видела такими. Я увижусь с ними по их возвращении. Она показалась очень приятной. Мистер Норт выглядел довольно испуганным от общества в чалмах, в котором оказался. Полагаю, это выглядело странно для английских глаз.

У нас было три дня южного ветра, который, как говорит «Saturday Review», я не должна называть самум; и я была нездорова и пролежала в постели два дня с простудой. Кстати, я дам вам луксорский вклад в дальнейшую путаницу спора о самуме (или симуме). Я сказала шейху Юсуфу, что английская газета, написанная особенно умными людьми, говорит, что я неправа, называя плохой ветер здесь «самум» (это было в статье о книге Палгрейва, кажется). Шейх Юсуф сказал: «Верно, о госпожа, без сомнения, те ученые джентльмены» (вежливо приветствуя их рукой) «подумали, что такая, как ты, должна была написать классическим арабским (Arabi fossieh) и назвать его «al Daboor»; тем не менее, правильно писать его «Самум», а не, как некоторые делают, «Симум», что является множественным числом от sim (яд)». Я покачала головой и сказала, что не припоминаю al Daboor. Тогда мой кормчий, сидя у двери, предложил свое предположение. «Вероятно, англичане, которые, как известно, являются нацией моряков, используют название, данное сухопутному ветру el-baharieh (лодочниками), и называют его el-mereeseh». — «Но», — сказала я, — «умные джентльмены говорят, что я совсем неправа и никогда не могла видеть настоящий самум, ибо это убило бы меня за десять минут». Тут шейх Мохаммед эль-Абабде, который далеко не так отполирован, как его брат Хасан, разразился настоящим бедавийским хохотом и сказал: «Я! принимают ли тебя Ganassil (европейцы) за крысу, о госпожа? Кто когда-либо слышал, чтобы el Beni Adam (дети Адама) умирали от ветра? Люди умирают от жажды быстрее, когда дует самум, а у них нет воды. Но никто никогда не умирал от одного лишь ветра, кроме крыс — они умирают». Я даю вам мнение трех «представительных людей» — ученого, моряка и бедавина; если это поможет вам в решении спора.

У нас только что была сцена, довольно поразительная для представлений о фатализме и т. д. Из-за ввоза большого количества скота из Судана есть ожидание распространения оспы, и деревенские цирюльники заняты вакцинацией во всех направлениях, чтобы предотвратить инфекцию, принесенную либо скотом, либо, что более вероятно, их погонщиками. Теперь, моя горничная сказала мне, что ее никогда не вакцинировали, и я послала за Хаджи Махмудом, чтобы он подстриг меня и вакцинировал ее. К моему полному изумлению, девушка, которая никогда не проявляла религиозного фанатизма и не постится, или не делает никаких демонстраций, отказалась категорически. Оказывается, священники и сестры, назначенные просвещенной администрацией Пруссии, внушают своим ученикам и кающимся, что вакцинация — это «искушение Бога». Oh oui, сказала она, je sais bien que chez nous mes parents pouvaient recevoir un procès verbal, mais il vaut mieux cela que d’aller contre la volonté de Dieu. Si Dieu le veut, j’aurai la petite-vérole, et s’il ne veut pas, je ne l’aurai pas. Я отругала ее довольно резко и сказала, что это не только глупо, но и эгоистично. «Но что поделаешь?» — как сказал Хаджи Махмуд с жалостливым покачиванием головы; «эти христиане такие невежественные!» Он покраснел, извинился передо мной и сказал: «Это не их вина; вся эта нехватка ума от священников, которые говорят им глупости за деньги и чтобы держать их в страхе перед собой. Бедняжки, они не знают Слова Божьего — «Помоги себе сам, о раб мой, и Я помогу тебе». Это второй спор, который у меня был на эту тему. В прошлом году это было с коптом, который был весь Allah kereem и так далее по поводу своего ребенка, с его четырехлетним ребенком, умирающим от оспы. «О, человек», — сказал шейх Юсуф, — «если бы стена, у которой я сейчас сижу, затряслась над моей головой, должна ли я поджать ноги под себя и сказать Allah kereem, или я должен использовать ноги, которые дал мне Бог, чтобы убежать от нее?»