«Письма из Англии, том 3»

Нигде более не была представлена столь чистая система демократии, как в устройстве внутреннего управления этого общества. Каждый приход регулирует свои дела на ежемесячном собрании, каждый диоцез или округ — на ежеквартальном, а всё сообщество в целом — на ежегодном, которое проводится в столице. Делегаты направляются из меньших собраний в большие, но ожидается, что каждый член общества, имеющий такую возможность, будет присутствовать лично. Женщины проводят свои собрания подобным же образом; равенство полов во всех отношениях признается на практике. Во всех других коллективных органах воля большинства является законом. Квакеры не признают такого принципа: у них ничего не решается, пока не будет достигнуто согласие всех; и поскольку благо всего общества — их единственный возможный мотив (ибо ни один член общества не получает никакого вознаграждения за исполнение какой-либо должности в нем), они, независимо от того, какие разногласия могли существовать поначалу, неизменно приходят к единогласию.

Их проповеди кажутся чужаку нелепыми. Вы можете представить, какими они должны быть, когда проповедник воображает себя органом вдохновения и, вместо того чтобы обдумывать, что сказать, прислушивается к тому, что, как он верит, диктуется ему изнутри. В действительности нет ничего более бессвязного, чем их речи, и их явная неполноценность по сравнению с проповедями любой другой секты должна была бы убедить их в ошибочности мнения, на котором они основываются. То, что внушение духа, иными словами, способность совести, если ее мудро и усердно развивать, является непогрешимым проводником поведения, может и должно быть признано; но то, что заставляет доброго человека поступать хорошо, не всегда заставляет его говорить мудро. Однако не содержание этих речей производит впечатление на тех, кто склонен поддаться ему: зная, что оратор серьезно взволнован, они разделяют его чувства и также проникаются серьезным волнением. Их история дает любопытную иллюстрацию этого. Мать их летописца была голландкой, которая, движимая, как она полагала, Духом, приехала проповедовать в Англию во времена гонений. Она не понимала по-английски и поэтому изъяснялась через переводчика. Однажды случилось так, что переводчика не оказалось под рукой, когда на нее нашло вдохновение, и человек, попытавшийся перевести ее слова, обнаружил, что не понимает ее. Собрание, однако, призвало ее продолжать, утверждая, что религиозное чувство, которое она внушила им, не могло бы быть сильнее, если бы они понимали ее. В руках лживого летописца это было бы раздуто до дара языков. Эта история не становится от этого менее ценной, хотя и может вызвать улыбку.

Главной причиной, столь сильно озлобившей духовенство против них, был их упорный отказ платить церковную десятину, и это сейчас способствует сокращению секты. Если бы они могли смириться с выплатой и успокоить свою совесть протестом против нее, все шло бы гладко; вместо этого они позволяют описывать и продавать свое имущество на месте, чем наносят ущерб себе и искушают других наживаться за их счет. Следствием этого является то, что квакеры в большинстве своем покинули сельскую местность и поселились в городах. Это вдвойне пагубно для них. Те, кто остается в деревне, живут изолированными семьями, а рвение, даже больше, чем жизнерадостность, требует стимула общения. По их законам, любой, кто вступает в брак вне пределов общества, исключается из него; но семьи, живущие вдали от своих собратьев, скорее всего, отпадут от веры из-за отсутствия окружения. Те же, кто собрался в городах, сокращаются по другой причине. Их принципы исключают их из всех профессий, кроме медицины, в которой лишь немногие могут найти применение; поэтому коммерцию можно считать их единственным занятием; их простые и умеренные привычки уменьшают расходы, а трудолюбие обеспечивает успех; они богатеют, и их дети покидают общество. Дети богатых находят его ограничения тягостными и обращаются — не сильными аргументами, не неопровержимым авторитетом, не каким-либо достойным чувством долга, а удовольствиями карточного стола, бального зала и театра. Но главные агенты в обращении молодых квакеров в государственную Церковь Англии — это портные. Все труды Беллармина не могли бы произвести на них такого эффекта, как каталог образцов запрещенных тканей и пуговиц. И никакие доводы не могли бы быть для них столь убедительны, как приличие выглядеть как другие люди и соответствовать строгой ортодоксии моды.

Как ни странно, это чувство имеет гораздо большее влияние среди мужчин, чем среди женщин общества. Женщины, покидающие его, обычно уходят из-за любви, для чего есть веская причина: квакеры слишком пренебрегали образованием своих сыновей. Женщины легко обращаются в молодости; они искупают эту податливость с возрастом и становятся самыми полезными распространителями своей веры.

Уменьшение секты не слишком заметно; она поддерживается прозелитами, которые молча вливаются в нее, ибо они больше не стремятся обращать других и даже медлят с их приемом. Возможно, эти новые члены, если их будет достаточно много, могут незаметно приблизить их к манерам мира в их внешнем виде и тем самым уменьшить главную причину их упадка.

ПИСЬМО LVIII.

Зимняя погода. — Снег. — Рождество. — Старые обычаи постепенно выходят из употребления.

Jan. 2, 1808.

«Если хочешь жить в здравии, — гласит пословица, — носи летом ту же одежду, что и зимой». Кажется, у англичан есть нечто подобное, судя по тому, как мало различается их летняя и зимняя одежда. Мужчины, правда, выходя на улицу, надевают пальто, а женщины носят муфты и мех вокруг шеи, но все это снимается в доме. Я больше не удивляюсь, почему эти люди так много говорят о погоде; они живут в самом непостоянном из всех климатов, против которого так трудно принять какие-либо эффективные меры предосторожности, что они в отчаянии махнули на это рукой и не принимают никаких мер вовсе. Их великий поэт Мильтон описывает души осужденных, которых бросает из огненных областей в ледяные: возможно, он взял эту идею из собственных ощущений в такой день, как сегодня, когда, подобно мне, он был опален с одной стороны и обморожен с другой; и, не зная, какая из двух мук хуже, назначил их грешникам по очереди. «Почему вы не отапливаете свои комнаты, как немцы, — говорю я им, — и не распределяете тепло равномерно со всех сторон?» «О, — отвечают они, — так тоскливо не видеть огня!» И вот, ради того чтобы видеть огонь, они довольствуются тем, что одновременно наполовину замерзают и наполовину поджариваются, и что в один год сгорает заживо больше женщин и детей, чем всех еретиков, когда-либо пострадавших в Англии в те времена, когда ересь считалась преступлением.

Мне довелось ночевать в деревне, когда выпал первый снег; и утром, когда я выглянул в окно, все было белым, а снежинки, словно перья, плавали и падали с бесконечными и вечно меняющимися движениями, подобно танцу комаров в летний вечер. И эта имитация жизни была единственным признаком жизни; и, право, казалось, что в таком мире не может быть ничего живого. Деревья были одеты, как и земля, каждый сук, ветка и веточка; за исключением той стороны коры, которая не была подвержена ветру, ничего нельзя было увидеть, кроме совершенно и ослепительно белого цвета; и вечнозеленые растения в саду согнулись под тяжестью. Белые горы вдалеке не могут дать представления об этом необычном эффекте. Я был в равной степени восхищен наледью на внутренней стороне окон. Ничто из того, что я когда-либо видел, не сравнится с изысканной красотой этого морозного узора. Но когда я вернулся в Лондон, картина была совсем иной. Там атмосфера настолько полна сажи от каменного угля, что снег пачкается, едва падая; люди сбрасывали его лопатами с крыш каждого дома, чтобы он не просочился сквозь кровлю, — а когда он начал таять, улицы стали более грязными и убогими, чем я мог себе представить. В сырую погоду женщины носят калоши, которые приподняты на железном кольце примерно на два дюйма от земли; они грохочут по улицам, как лошади.

Холод в этой стране сильный; и поскольку он не настолько суров, чтобы отморозить человеку нос, если он высунет его на улицу, они не принимают никаких мер предосторожности против него и поэтому страдают больше, чем немцы или русские. Более того, русские солдаты, которые были в Англии во время последней войны, умирали от холода; они привыкли к своим печам и мехам, плохой заменой которым были мундиры и английские казармы, отчего они заболевали и умирали, как паршивые овцы. Жидкости замерзают в доме. Моя бутылка с водой лопнула прошлой ночью с громким звуком. Экзорцист принял бы это за сигнальный выстрел врага и выпустил бы в ответ залп анафем. Я был напуган и не мог понять причину, пока дневной свет не объяснил ее.

Мне довелось зайти однажды утром в кондитерскую, и я спросил хозяйку, почему она держит окно открытым в такую суровую погоду — что, как я заметил, делало большинство торговцев. Она сказала мне, что если бы она закрыла его, ее выручка уменьшилась бы на сорок или пятьдесят шиллингов в день — так много было людей, которые брали булочки или печенье, проходя мимо, и бросали пенни, не имея времени зайти. Был ли когда-нибудь такой неутомимый народ! Могу здесь упомянуть, что первым кондитером, который вел торговлю в Англии, был испанец по имени Бальтазар Санчес, основавший больницу недалеко от Лондона в конце XVI века. Некоторые английские сладости превосходят наши: смородина и малина, плоды, которые процветают в холодном климате, образуют восхитительные варенья. Их мороженое также богаче, чем наши ледяные воды; но эти северные люди не понимают обращения с южными роскошествами; они наполняют свои погреба льдом вместо снега, хотя он добывается с большим трудом и большими затратами и должен быть разбит до консистенции спрессованного снега, прежде чем его можно будет использовать.

Как раз в это время эти лавки заполнены большими сливовыми кексами, которые покрыты сахарной глазурью и украшены всеми возможными способами. Это для праздника королей, так как часть религии англичанина — есть сливовый кекс в этот день, а на Рождество — пироги из мяса и слив. Это единственный способ, которым празднуются эти праздники; и если бы у детей не было интереса поддерживать их, даже это вскоре вышло бы из употребления. Все говорят, как иначе этот сезон отмечался во времена их отцов, и говорят о старых церемониях и старых празднествах как о вещах, которые устарели. Причина очевидна. В больших городах население постоянно меняется; новый поселенец не продолжает обычаи своей провинции в месте, где они были бы странными, и не принимает те, которые находит, потому что они странны для него, и таким образом все местные различия стираются. В сельской местности поместья скупаются новыми людьми, промышленной и торговой аристократией, у которых нет семейных обычаев, которые нужно поддерживать, и плантаторами из Вест-Индии, и авантюристами с Востока, у которых нет чувств, связанных с временами и сезонами, которые они так давно перестали соблюдать.

Пожалуй, ни одно королевство не претерпело столь больших изменений за столь короткий промежуток лет без какого-либо насильственного государственного переворота, как Англия во время нынешнего правления. Я хотел бы достать материалы, чтобы показать весь контраст: метрополия удвоилась в размерах; налоги увеличились в пять раз; стоимость денег обесценилась так быстро, как если бы были открыты новые рудники; каналы прорыты от одного конца острова до другого; путешествия стали настолько быстрыми, что внутреннее сообщение в десять раз превышает прежнее; изобретение паровой машины — эпоха почти такая же великая, как изобретение книгопечатания; производственная система доведена до крайнего предела; дух коммерции распространен на все; империя потеряна в Америке и другая приобретена на Востоке; это были бы части картины. Изменения распространяются на мельчайшие вещи, даже на одежду и манеры каждого ранга общества.

ПИСЬМО LIX.

Карты. — Вист. — Трактаты об этой игре. — Папесса Иоанна. — Карты никогда не используются в субботу и тяжело облагаются налогом. — Пиковый туз.

Английские карты, как и французские, числом пятьдесят две. Они отличаются от них фигурными картами, которые изображены в полный рост, и неуклюжестью изготовления: они вдвое больше, пропорционально толще и всегда гладкие с обратной стороны. Наши названия мастей сохранены в обеих странах; и поскольку только у нас названия и фигуры соответствуют друг другу, а наше слово для обозначения карт (naypes) не похоже ни на одно другое в европейских языках, мы либо изобрели их, либо первыми получили от восточных народов.

Азартные игры, танцы и охота — излюбленные времяпрепровождения англичан, как и дикарей. Последнее из этих развлечений, конечно, должно быть почти исключительно мужским; танцы требуют молодости или, по крайней мере, силы и ловкости; но старые и молодые, здоровые и немощные — все одинаково могут наслаждаться стимулом игры в кости или карточного стола.

Мода, которая долгое время определяла игры в этой стране, как и все остальное, кажется, наконец утратила здесь свою переменчивость. Омбре, Бассет и Кадриль имели свой день; но Вист сейчас так же популярен, как и тогда, когда был впервые представлен. Казино пришло из Италии, как и опера, и завоевало многих женщин; но, подобно опере, хотя оно и стало модным, оно никогда не было по-настоящему натурализовано, и вист по-прежнему остается исключительно игрой английского народа. Он соответствует молчаливости и вдумчивости национального характера; в самом деле, его название происходит от «whish» — слова, или, скорее, звука, который они издают, когда хотят призвать к тишине. Ни слова не произносится во время сдачи, если только кто-то из участников, будучи вспыльчивым, не начнет винить своего партнера — ибо люди самых вежливых манер иногда забывают о своей вежливости и манерах за картами. Время сдачи, если тишина нарушена, используется для обсуждения политики последней сдачи. Какова бы ни была ставка, мужчины обычно увеличивают ее, делая ставки с кем-либо из присутствующих на исход роббера, отдельной партии, а иногда и отдельной сдачи; и таким образом наблюдатели проявляют к картам такой же интерес, как и сами игроки.

Некий человек по фамилии Хойл написал трактат об этой игре около полувека назад и изложил все ее законы. На эти законы, которые, подобно законам мидян и персов, не меняются, постоянно ссылаются. Немногие книги на этом языке, или на любом другом, печатались так часто, и еще меньше — так внимательно изучались. Были составлены карманные сборники для удобства быстрой справки; их очень много; наиболее почитаемый — авторства Шорта. Но хотя эти законы повсюду принимаются как канонические, один старый валлийский баронет, который имел обыкновение играть в карты шесть дней в неделю, а на седьмой принимать лекарство, несколько лет назад решил создать свою собственную ересь в противовес. Она заключалась в сокращении количества очков с десяти до шести, запрете на подсчет почестей и определении козыря путем вытягивания карты из другой колоды, так что сдающий не имел преимущества, и всякий случай был по возможности исключен. Считалось ли это слишком отдающим равенством и якобинством, я не знаю, но он нашел мало последователей, и схизма умерла вместе с ним. Сам он называл это Рациональным Вистом; его друзья, используя презрительно придуманное слово, называли это его «whimsy-whamsy» (причудой).

Из второстепенных игр я отметил только две как примечательные: одна — из-за своего названия, которое звучит как «Папесса Иоанна» (Pope Joan); любопытный пример низких уловок, с помощью которых еретики все еще умудряются поддерживать веру в эту разоблаченную басню. Они называют ее проклятием Шотландии; так что легенда, будучи баснословной, была еще более искажена. Другая игра называется «a fear» (страх); каждый делает ставку определенной суммы, называется карта, и колода раскладывается на столе; каждый вытягивает по одной по очереди, и тот, кто вытягивает жребий, проигрывает и выходит из игры: это повторяется, пока последний выживший не останется с банком. Удовольствие от игры заключается в «страхе», который каждый человек испытывает при виде того, как он сам переворачивает роковую карту, отсюда и ее название.

Их великий поэт говорит о старости за картами как о регулярной и естественной судьбе своих соотечественниц — о том, к чему они все в конце концов приходят. Это один из эффектов их всеобщего безбожия. Когда я видел парализованную старуху, дремлющую над этими «дьявольскими книгами», как называют их пуритане, я не мог не думать о том, насколько лучше ее иссохшие и дрожащие руки были бы заняты перебиранием четок, чем сортировкой треф и пик; и это навело меня на меланхолические мысли о том, что человек, которого я видел там, одной ногой в могиле, вероятно, никогда не имел серьезных мыслей ни о чем другом. Более строгие диссентеры, и особенно квакеры, запрещают карты вовсе; некоторые из старых церковных прихожан, напротив, по-видимому, приписывают некую священность этому методу развлечения и думают, что Рождество нельзя должным образом отпраздновать без него. Но общее и необъяснимое предубеждение преобладает против использования их по воскресеньям. Я полагаю, что половина жителей Англии считает это самой сутью нарушения субботы.

Ничто не облагается налогом тяжелее, чем карты и кости, открыто с целью воспрепятствовать азартным играм. Тем не менее лотерея является одним из регулярных способов пополнения казны правительства; и поскольку люди будут играть в азартные игры в той или иной форме, кажется, что самое мудрое, что может сделать правительство, — это поощрять тот вид азартных игр, который наиболее выгоден ему самому и наименее вреден для народа. Если бы карты облагались легким налогом, чтобы продаваться здесь так же дешево, как в нашей стране, развлечение, как и у нас, спустилось бы к низшим слоям общества, и потребление увеличилось бы пропорционально. Доход не был бы в проигрыше, а народ выиграл бы, поскольку некоторая степень размышления необходима для большинства игр; и для тех, кто сейчас вообще не думает, было бы шагом вперед в интеллекте и цивилизации — думать во время своих игр. Кроме того, карты способствуют привычкам к домоседству, и рабочий не проводил бы так часто свои вечера в углу у камина в пивной, если бы мог иметь это развлечение у своего собственного очага.

Все знаки налогообложения присвоены пиковому тузу, который опоясан подвязкой, окружен лаврами и увенчан короной, с именем короля сверху и его девизом снизу; но под всем, над всем и вокруг всего вы везде читаете «шесть пенсов, дополнительный сбор!», каковые шесть пенсов были наложены так часто, что, не имея места для их увеличения на самой карте, они теперь украшают обертку, в которой продается колода, штампами. Однажды в фермерском доме, где карты использовались так редко, что колода служила полвека, я видел пиковый туз, простой, как и другие тузы: мне сказали, что в прежние времена он всегда был таким; доказательство того, что когда его выбрали нести эти знаки обременительного отличия, кадриль или кто-то из ее семейства был модной игрой.

Судя по этой этимологии, кажется, будто кто-то подшутил над любопытством автора. — Пер.

Автор принял Боба Шорта за настоящее имя. — Пер.

Un espanto — оригинальная фраза. Не зная игры, переводчик подозревает, что не нашел правильного названия. — Пер.

Александр Поуп.

ПИСЬМО LX.

Рост коммерческих интересов. — Семейная гордость почти угасла. — Эффект тяжелого налогообложения. — Титулы, раздаваемые без разбора. — Увеличение Палаты пэров.

Коммерческая система уже давно подрывает различие рангов в обществе и вводит вместо него худшее различие. Грибы каждый день вырастают из навозной кучи торговли, никто не знает как, и поэтому семейная гордость стала обычным предметом насмешек в Англии; театры делают ее объектом безопасной шутки, которая обязательно найдет аплодисменты у толпы, всегда желающей принизить то, чем она не обладает; и авторы, которые являются для самих себя, как говорит один из них,

«Целой валлийской генеалогией в одиночку»,

продолжают атаковать как предрассудок чувство, которое им, как философам, пора бы уже защищать. То, что новое дворянство страны должно присоединиться к этой насмешке, не должно вызывать удивления. Тот, у кого нет отцовских дубов, имеет причину предпочесть тополя собственной посадки и вполне может любить распространяться о неудобствах старого семейного дома, длинных галерей, огромных залов и окон, которые никто, кроме оценщика, не может сосчитать, в своей собственной вилле, построенной по образцу последнего налога на свет, и где штукатурка на стенах едва высохла. Но то, что истинные джентльмены Англии так легко уступают свое собственное первенство вульгарному мнению, действительно необычно. Однако ничто сейчас не ценится за то, что оно старое. Окна и весь фасад особняка должны быть модернизированы; старые аллеи вязов, которые два столетия как раз довели до полного совершенства, приносятся в жертву ненависти к единообразию; а тисовые изгороди, которые подстригались год за годом, пока не образовали толстую и непроницаемую стену, сровнены и гладко острижены. Мода на мебель должна быть изменена; даже старое серебро должно быть переплавлено и отлито заново в новейшей форме; и английский эсквайр скорее вышел бы на улицу в свадебном костюме своего деда, чем позволил бы увидеть генеалогическое древо в своем зале.

Это вырождение чувств ограничено англичанами и еще не распространилось на шотландцев, валлийцев или ирландцев. То, что оно не обязательно и неизбежно порождается коммерцией, по-видимому, доказывается примерами Генуи и Венеции; но коммерческий дух никогда не был столь универсален в тех государствах, как в Англии, где он распространяется на все и отравляет все: литература, искусства, религия, правительство — все одинаково заражены; это lues (язва), которая проникла в систему страны и грызет плоть и кость.

В небесной иерархии, как нам говорят, градации, хотя и бесконечны, незаметны; столь постепенным является восхождение и столь прекрасен и совершенен порядок на небесах. Опыт показывает, что нечто подобное желательно и в гражданском обществе; по крайней мере, там, где границы рангов наиболее четко обозначены, там же царят худшая тирания и самое жалкое убожество, как среди каст Индостана. К этому злу склоняются англичане; коммерческая система посягает, с одной стороны, на аристократию, а с другой — попирает крестьян и мелких землевладельцев, йоменов, как их называли, которые когда-то были силой Англии. Полвека назад страна была разделена на мелкие фермы; здесь была раса людей выше рабочих, хотя и сами они были рабочими; не превосходящие своих батраков манерами или образованием и живущие за одним столом с ними, но все же в независимости, и с тем чувством независимости, которое было гордостью страны и которое сделало страну тем, что она есть. Эти люди исчезли с тех пор, как сельское хозяйство стало торговой спекуляцией: поле присоединялось к полю; денежный фермер приходит, как жезл Аарона, и поглощает все в пределах своей досягаемости. Сельское хозяйство, безусловно, существенно улучшилось; лучше ли снабжаются рынки или нет — спорно; конкуренции меньше, и богатый земледелец может удерживать продукцию, которую его более бедный предшественник должен был выставить на продажу. В этом пункте, возможно, преимущества и недостатки равны. Но зло в том, что в обществе стало на одну градацию меньше; что вторая ступень лестницы убрана. И это зло чувствуется и признается: раса домашних слуг раньше была детьми этих мелких фермеров; они были прилично и религиозно воспитаны; и поскольку они были достойного происхождения, они обладали своего рода семейной гордостью, которая делала их самих достойными уважения. Но у рабочих и производственных бедняков нет досуга воспитывать своих детей религиозно и нет средств делать это прилично, и жалуются на очень общую испорченность слуг.

Дворяне с небольшим состоянием также исчезли. Колониальная война тяжело ударила по ним, но последняя раздавила их. Унаследовав то, что для их предков было достаточным пропитанием, они обнаружили, что шаг за шагом лишаются роскоши, а в конце концов и комфорта жизни, без возможности помочь себе. Для тех, кто достиг зрелости, было слишком поздно вступать в какую-либо профессию; а вкладывать то, чем они владели, в торговлю означало рисковать всем и отдавать себя на милость партнера. Тем временем год за годом цена на каждый предмет необходимого потребления росла с ускоряющейся быстротой: образование стало более дорогостоящим и в то же время более необходимым; а налогообложение год за годом становится все тяжелее, в то время как средства оплаты становятся все меньше. Тщетно тот, чей отец жил в достатке и к кому сельские жители с наследственным уважением до сих пор обращаются, сняв шляпу, или кланяются, когда он проходит, — тщетно он продает карету, увольняет лакея и закладывает окна даже на фасаде дома. Спасения нет. Вино исчезает с его буфета; больше нет стола, готового для его друга; священника больше не приглашают после службы; — все не поможет: его мальчики должны идти в море или искать счастья в торговле; его девочки опускаются ниже и становятся иждивенками богатых или содержат себя шитьем, в то время как он закладывает землю для немедленного пропитания, все глубже и глубже, по мере того как бремя времен давит все сильнее и сильнее; — и счастлив он, если этого хватит, чтобы уберечь его от полной нищеты, прежде чем он опустится в могилу.

В то время как одна часть общества таким образом подавлена последствиями войны, коммерческой системы и уменьшенной стоимости денег, те, кто находится на удачливой чаше весов, поднимаются, пока другие опускаются; и купцы, банкиры и подрядчики прокладывают себе путь богатством даже в ряды знати. Яков I, которого мы заставили отрубить голову Рэли, будучи постоянно в затруднении, чтобы удовлетворить расточительность своих позорных фаворитов, изобрел титул баронета и предложил пятьдесят этих титулов на продажу по тысяче фунтов каждый — в те дни весомая сумма. Этот титул, правда, с тех пор никогда публично не выставлялся на продажу, однако его все еще можно купить; и в качестве одного из способов во время американской войны, как известно, тогдашний министр, не имея более легких способов вознаградить одного из своих приверженцев, дал ему пустой патент баронета, чтобы тот извлек из него максимум и вписал любое имя, какое пожелает. Правда, титул не дает никакой власти, владелец остается простолюдином; но когда почетные знаки отличия распределяются таким образом, они перестают быть почетными. Рыцарство здесь даруется без разбора по самым великим и самым ничтожным поводам: оно было даровано сэру Сидни Смиту, который остановил продвижение Бонапарта в Сирии и изгнал его из Акры; и оно расточается на каждого провинциального купца, который приезжает с адресом от своего родного города к королю по любому предмету общественного поздравления. Этот титул, который заключается в прибавлении «сэр» к собственному имени (слово, эквивалентное в его обычном понимании «сеньору»), отличается от баронетства тем, что не является наследственным; но, как я уже говорил, любой, кто желает заплатить цену, может передать его своим детям.

Беспорядочный допуск к знати — это практика, которая производит тот же пагубный эффект на общественное мнение. Должны быть близорукими политиками те, кто не видит, что если они хотят, чтобы знать уважали, они должны приберечь ее как награду за великие и выдающиеся заслуги; что чудовищно давать те же почести и привилегии человеку за то, что он имеет командование тремя или четырьмя округами, что и Нельсону за битву при Ниле. Однако это не все зло; политическая система страны изменена этим, и власть старых дворян постепенно передается набору новых людей, аристократии богатства. Лорды в Англии составляют вторую власть в государстве, и никакой закон не может быть принят, пока не получит их одобрения. Около века назад партия в оппозиции к короне была известна как сильнейшая в Палате лордов, и королева, зная, что ее меры иначе будут провалены голосованием, создала двенадцать новых пэров, которые склонили чашу весов. Это открытое и неприкрытое использование прерогативы, к фактическому ниспровержению конституции в том виде, в каком она тогда существовала, не вызвало ничего, кроме сарказма. Когда первый из этих новых пэров отдал свой голос по вопросу, один из старых дворян обратился к остальным и сказал: «Полагаю, джентльмены, вы все голосуете через своего старосту», намекая на их число, которое было таким же, как у обычного присяжного жюри. Эта практика дарования пэрств была более частой во время нынешнего правления, чем в любой предыдущий период, не менее трех пятых Палаты лордов были созданы, и число это с каждым годом увеличивается. Но для старой аристократии страны каждое новое создание — это уменьшение их власти и веса на политических весах. Это зло в конечном итоге вызовет свое собственное лекарство; лорды в конце концов станут слишком многочисленны для одного собрания, и рано или поздно придется прибегнуть к какому-то способу выборов мест для младших пэров, как это сейчас имеет место в Шотландии.

Агур молил Всевышнего не давать ему ни бедности, ни богатства, и мудрейший из людей записал его молитву за ее мудрость. То, что является мудростью для индивида, должно быть мудростью для нации, ибо мудрость и мораль не изменчивы. В Англии слишком много богатства и слишком много бедности; и если бы было меньше одного, было бы меньше и другого. Налогообложение могло бы быть направлено на то, чтобы разрушить крупные владения и противодействовать закону о первородстве. Без этого закона ни одна страна не может выйти из варварства (если только, как в Перу, не признается право индивидуальной собственности), и в малых поместьях кажется целесообразным, чтобы он всегда оставался в силе; но когда нация достигла того состояния улучшения, в котором находится Англия, действие закона пагубно. Общество переросло его. Но именно так, сохраняя институты после того, как их полезность прекратилась, человек калечит свой марш, сковывая, подобно китайским женщинам, ноги зрелости обувью детства.

ПИСЬМО LXI.

Заговор Деспарда. — Поведение населения по этому случаю. — Война. — Вопрос о том, находится ли Англия в опасности революции. — Ирландия.

Был раскрыт чрезвычайно необычный заговор с целью убийства короля и свержения правительства. В нем были замешаны лишь некий полковник Деспард и несколько солдат. Этот человек долгие годы вызывал подозрения и временами содержался под стражей как опасная личность. Были ли его замыслы всегда предательскими или же он был подстрекаем неистовым желанием отомстить за перенесенные страдания, достоверно известно лишь то, что он подговорил нескольких королевских гвардейцев выстрелить в короля, когда тот будет в своей карете, из пушки, которая постоянно стоит у дворца. Если бы выстрел не достиг цели, остальные должны были быть готовы прикончить его мечами. Заговор не распространился дальше этой горстки сообщников; они рассчитывали на всеобщую неразбериху, которую это вызвало бы, и на настрой толпы. Эти факты были доказаны показаниями некоторых участников. На суде Деспард упорно отрицал их и делал не лишенный оснований упор на абсурдность плана. Присяжные, признавшие его виновным, по необъяснимой причине рекомендовали проявить к нему милосердие; однако он и некоторые из его сообщников были казнены. Остальных, как предполагается, помилуют. С такой мягкостью ведутся дела в Англии. Никаких арестов не последовало, никакой тревоги не возникло; народ полностью убежден в его виновности и лишь говорит: «Какое счастье, что это не случилось при Питте!» — Никогда еще нация не питала более полного доверия к порядочности своего министра.

Казнь была совершена обычным образом, с той лишь разницей, что преступника после смерти обезглавили, а голову подняли вверх с провозглашением: «Это голова предателя». С эшафота он обратился к народу, торжественно заявив о своей невиновности и о том, что умирает мучеником за то рвение, с которым он всегда выступал другом их свобод. Если месть и была глубочайшей страстью его души, то никогда эта страсть не проявлялась столь ярко, как в этом спокойном заявлении умирающего человека, которое было столь искусно рассчитано на то, чтобы посеять смуту, — и, будь это при администрации мистера Питта, большая часть нации поверила бы ему. Самое поразительное заключается в том, что толпа аплодировала ему, пока он говорил, снимала шляпы, словно в знак уважения, когда он принял смерть, и освистала палача, когда тот поднял его окровавленную голову. Они сожгли чучело одного из свидетелей и сопровождали тело до самой могилы, словно оказывали ему почести публичных похорон.

*****

Англичане собираются на войну. К полному изумлению всех и каждого король уведомил парламент, что во французских портах снаряжаются грозные вооруженные силы и что необходимо подготовиться к отпору. В этом нет ни слова правды, и все это знают, но в этой стране все делается посредством фикции; у юристов своя мифология, столь же полная, как у древних поэтов, а у каждого судебного процесса — столь же отлаженный механизм, как у «Илиады». В том, что результатом станет война, никто не сомневается, поскольку хорошо известно, что министерство расположено к миру. Оно дало тому решительное доказательство, предав суду г-на Пельтье за пасквиль на первого консула; поэтому разумно полагать, что после меры, столь противной английским чувствам и английским представлениям о свободе печати, принятой ради удовлетворения первого консула, только крайняя необходимость могла бы побудить их отказаться от своей миролюбивой системы.

Этот внезапный поворот политических событий значительно поднял репутацию лорда Гренвиля и его партии. Теперь выясняется, что он пророчествовал о мире так же верно, как г-н Фокс — о войне. Проклятие Кассандры тяготело над обоими; и кажется, будто англичане, подобно древним иудеям, всегда должны были иметь пророков, но никогда им не верить. Мир, однако, сколь бы кратким ни было его существование, принес огромную пользу. Англичане больше не разделенный народ. Они готовы и почти жаждут начала военных действий, потому что убеждены в неизбежности войны. Грозная мощь Франции, кажется, скорее провоцирует, чем пугает их: повсюду вооружаются добровольцы; и хотя каждый качает головой, когда слышит разговоры о налогах, очевидно, что они готовы отдать половину того, что имеют, если того потребуют нужды государства.

И все же обстоятельства, сопровождавшие казнь Деспара, могут дать английскому правительству повод для серьезных размышлений. В стране больше нет партии, которая желала бы революции и была бы столь же жаждущей, сколь и способной распространять опасные принципы якобинства. Бонапарт искоренил этот дух; он уничтожил всякую их приверженность французскому правительству, а г-н Аддингтон примирил их с собственным. Никогда еще не было времени, когда англичане были бы столь решительно антигалльски настроены, причем именно те люди, которые прежде взирали на Францию с самыми горячими надеждами. Откуда же тогда могло возникнуть такое настроение в народе, если не от бремени налогов, которые сказываются на цене каждого предмета первой необходимости, — от растущего подозрения, что их интересы и интересы их правителей не совпадают, и от готовности попробовать любые перемены в надежде, что они могут быть к лучшему?

Две причины, и только две, могут поднять крестьянство на восстание: невыносимое угнетение или религиозное рвение, будь то за правую веру или за ложную; никакой другой мотив не обладает достаточной силой. Промышленных рабочих легче подстрекнуть к бунту. У них нет привязанности к родным местам; людей, от которых они зависят, они воспринимают скорее с завистью, чем с уважением, как тех, кто богатеет за счет их труда; они знают достаточно о том, что происходит в политическом мире, чтобы считать себя политиками; они чувствуют на себе все бремя налогов, чего не скажешь о крестьянине, поскольку он сам выращивает большую часть своей пищи: они осознают свою численность, а моральные чувства, которые у крестьянина лишь притуплены, у этих людей развращены. Промышленное население всегда готово к беспорядкам — направление, которое может принять эта ярость, случайно; в 1780 году она была направлена против католиков, в 1790-м — против диссентеров. Правительства, которые основывают свое процветание на мануфактурах, спят на пороховой бочке.

Считаю ли я, что Англии грозит революция? Если мануфактурная система продолжит расширяться, увеличивая, как это неизбежно происходит, число, нищету и порочность бедняков, я верю, что революция неизбежно придет, и в самой страшной своей форме. Но существуют причины, которые отсрочивают это зло, и некоторые, которые могут с легкостью его предотвратить, если правительство окажет им содействие.

Распространение методизма в различных его формах непосредственно способствует тому, чтобы его последователи становились спокойными и законопослушными подданными, хотя в конечных последствиях этого сомневаться не приходится. На армию пока можно положиться, добровольцы вполне способны выполнить любую задачу, которая может от них потребоваться, а английский народ — под этим названием я подразумеваю, в отличие от простонародья, тот средний класс, по которому следует судить о национальном характере, — обладает такой удивительной активностью и мужеством, что, если бы численное превосходство противников не было более чем десятикратным, они подавили бы восстание, как тушат пожар. Это удивительный народ. В Англии нет нужды кричать «Aqui del Rey!» (Короля на помощь!). Если один человек выхватит нож на другого на улице, прохожие не пожимают плечами со словами «это их дело» и не проходят мимо, позволяя совершить убийство и преступнику скрыться. Каждый англичанин чувствует, что это его дело — как предотвратить преступление, так и предать преступника правосудию.

Таким образом, народ является защитой Англии от черни; но тенденция нынешней системы состоит в том, чтобы сокращать средний класс и увеличивать низшие; и есть также некоторая опасность, что народ может стать недоволен своими правителями. В управлении государственными делами нет никакой экономии; расточительные правительства должны быть нуждающимися, а нуждающиеся должны быть деспотичными. Сумма, выплачиваемая в виде налогов, превышает все, что когда-либо платил государству любой другой народ; государственные расходы почти невероятны — в последние годы войны они превышали миллион английских фунтов в неделю. Казнокрадство пропорционально расходам. Сейчас они расследуют эти злоупотребления; многие из них были выявлены в ведомстве адмиралтейства, и никто не сомневается, что они существуют в равной степени во всех других ведомствах. Прикасаться к этим злоупотреблениям почти так же опасно, как позволять им продолжаться, — но тревога поднята, и на этом основании любой член парламента, как бы мало ни было его влияние и как бы ни презирались его таланты, даже если бы он остался в одиночестве, оказался бы куда более грозным противником для любого министерства, чем когда-либо был Фокс со всеми великими семействами страны и всеми своими могучими силами. Любой член парламента, который смело и упорно кричал бы о том, что государственные деньги разворовываются, представлял бы свои доказательства и настойчиво требовал бы расследования, недолго оставался бы без сторонников. Народ подхватил бы это дело: они могут терпеть, когда их деньги расточаются, и их даже можно заставить гордиться величиной расходов как чем-то величественным, но они не потерпят, чтобы их обворовывали; — и если бы они убедились, что их обворовывают, в чем эти проверки, если они будут проводиться, должны их убедить, — если бы они были спровоцированы настолько, чтобы потребовать раскрытия всех путей и лазеек коррупции и тщательной проверки всех счетов, прежде чем счета будут оплачены, я не знаю, какая приманка была бы достаточно сильной, чтобы отвлечь их от следа; и у их правителей были бы причины опасаться участи Актеона.

Причины, которые могут предотвратить революцию, главным образом исходят из Франции. Франция рассчитывает разорить Англию ее финансами, забывая, с каким результатом этот рецепт разорения врага недавно был опробован Англией на самой себе. Французы не знают этот удивительный народ. Предполагалось, что существование английского правительства зависит от банка и что банк будет разорен вторжением: это было опробовано; люди высадились в Уэльсе, лондонцы побежали в банк обменивать свои банкноты на наличные, и запас наличности был вскоре исчерпан. Каков был результат? Что ж, когда лондонцы обнаружили, что наличных денег нет, они начали размышлять, не могут ли они обойтись без них, взаимно согласились довольствоваться бумагой — и бумагой они довольствуются с тех пор. Банк бесконечно обязан Франции за этот эксперимент, и никто от этого не страдает, кроме бедных матросов, которые, получая жалованье, кладут эти банкноты в свои табакерки и портят их влажным жевательным табаком.

Несомненно, английское правительство должно принять строгую систему экономии, тем самым эффективно предотвращая революцию путем реформ, иначе рано или поздно наступит национальное банкротство — и к этому Франция надеется их подтолкнуть. Но каков был бы эффект национального банкротства? — не революция. У англичан не бывает приступов безумия: если бы они увидели, что зло неизбежно, они немедленно начали бы рассчитывать и договариваться, чтобы увидеть, как это можно осуществить с наименьшим ущербом. Тысячи были бы разорены; но тех, кто выиграл бы от сокращения налогов, были бы десятки тысяч; так что большинство было бы удовлетворено в то время, и правительство начало бы свои счета заново, достаточно сильное, чтобы брать в долг, если бы народ не был расположен давать. Ибо этот факт очевиден из всей истории — что тенденция всех политических изменений в конечном итоге состоит в укреплении исполнительной власти. Формы могут меняться — те, кто играет за власть, могут выигрывать и проигрывать так же быстро, как и другие игроки, и, возможно, на более отчаянные ставки, но неизменный результат таков, что правительство становится сильнее. Национальный конвент приводил в исполнение декреты, на которые Людовик XIV не осмелился бы покуситься, — а Бонапарт обладает всей силой этого конвента, закрепленной военной мощью. Какова бы ни была внешняя форма, эффект один и тот же; народ безоговорочно подчиняется указаниям одного человека, пока он не наденет ярмо на их шеи; или охотно подчиняется более жесткой тирании законов, потому что считает, что они созданы ими самими. — Правительство, следовательно, с формами свободы, которое могло бы убедить народ, что у него нет иной цели, кроме их блага, было бы самым сильным в мире. Спартанцы называли себя свободными и хвастались своим подчинением установлениям, которые изменили саму природу человека.

На языке современной политики министерство считается синонимом правительства, а правительство — синонимом нации. Англия совершила эту ошибку в отношении Франции, и Франция сейчас совершает ее в отношении Англии. Допустим, что давление налогов вызовет национальное банкротство и что это, как следствие, приведет к революции — Англия была бы несчастна внутри страны; но стала бы она менее грозной за рубежом? У нее не стало бы ни на один корабль или матроса меньше; и если бы какие-либо обстоятельства пробудили военный дух в стране Плантагенетов, Франция, могущественная, как она есть, могла бы дрожать за свои завоевания. Я не верю, что падение фондов вызвало бы какие-либо насильственные изменения в правительстве; и независимо от того, произошло бы это или нет, врагам Англии следовало бы помнить, что это в конечном итоге укрепило бы нацию.

Бонапарт, будь то в состоянии войны или мира, будет стремиться разорить торговлю Англии. Что касается того, что он может сделать войной, англичане смеются над ним. Старая поговорка о коте и прелюбодее в равной степени верна и в отношении контрабандиста; и большая часть мира находится вне досягаемости его армий, но не вне досягаемости их торговых судов. Он выберет более верный метод — создание мануфактур у себя дома: — они улыбаются и этому. Мануфактуры не создаются указами; и если бы они создавались, если бы он преуспел в этом, он сделал бы в точности наилучшую возможную вещь, которую можно было бы сделать для Англии, наилучшим возможным способом: — сначала сдержал бы, а затем уничтожил бы систему, которую сейчас нечем сдерживать, которую невозможно внезапно уничтожить без большого зла и которая, если она продолжит расти, будет более эффективно способствовать разорению Англии, чем вся мощь и все козни ее врагов, будь они в десять раз грознее, чем есть.

Эта система, безусловно, угрожает внутреннему спокойствию и подрывает мощь страны. Она сообщает населению ровно столько знаний, чтобы сделать их опасными, и отравляет их нравы. Настроение того, что называют чернью, то есть этого класса людей, проявилось при смерти Деспара, и нет оснований полагать, что оно не такое же во всех других больших городах, как в Лондоне. Будет хорошо для Англии, когда ее города уменьшатся, а деревни умножатся и вырастут; когда будет меньше улиц и больше коттеджей. Тенденция нынешней системы — превращать крестьянство в бедняков; ее политика должна заключаться в обратном — превращать бедняков в крестьянство, увеличивать их число и просвещать их; ибо их численность — это сила, а их знания — это безопасность государств.

Ирландия — уязвимая часть Британской империи: и пока эта империя не будет возвращена к истинной вере, она всегда будет уязвима в этом отношении. Там только что был раскрыт очередной заговор; план состоял в том, чтобы захватить резиденцию правительства, и если бы мятежники не остановились, чтобы совершить бесполезное убийство по пути, они, по всей вероятности, преуспели бы; почтовые кареты в ту же ночь разнесли бы их провозглашения по всему острову, и девять десятых населения немедленно подняли бы восстание. Примерная приверженность ирландцев религии своих отцов выше всяких похвал и почти выше всякого примера. Ничто, кроме полного восстановления этой религии, никогда не сможет примирить их с английским правительством или вернуть их из их нынешнего дикого состояния, а ложная иерархия слишком хорошо осознает последствия, чтобы когда-либо согласиться на это. Дагон знает, что произошло бы, если бы Ковчег Истины был установлен так близко.

[9] Один из этих людей был только что сослан (дек. 1806 г.), оставаясь в Тауэре со времени своего осуждения на содержании государственного преступника. Его расходы, следует надеяться, отнесены на счет нации в числе «Чрезвычайных расходов». — Пер.

ПИСЬМО LXII.

Описание сведенборгианства.

В одно воскресенье я нашел дорогу в часовню Нового Иерусалима, или сведенборгианскую часовню. Она необычайно красива, а ее галерея обставлена как ложи в театре. Немногие из прихожан, если не никто, не принадлежали к низшим классам, они казались в основном почтенными лавочниками. Служба была благопристойной, а пение — удивительно хорошим: но я никогда ни в одном другом еретическом собрании не слышал, чтобы на ереси настаивали так громко. К Христу в его божественном, или в его прославленном человеческом, неоднократно обращались как к единственному Богу; и проповедник старался показать, что нечестивцы — это те, кто поклоняется трем Богам, и что их молитвы, вместо благоухания, восходящего к престолу Божьему, являются непристойной вонью, оскорбляющей Его ноздри.

Это мало примечательно в гражданской, или, как назвали бы ее его ученики, человеческой и земной части истории Эммануила Сведенборга. Он родился в 1689 году в Стокгольме и был сыном епископа Остроготии. Карл XII благоволил ему; королева Ульрика возвела его в дворянство, удлинив его имя, как будто на патриархальный манер, со Сведберга на Сведенборга. Несомненно, он был человеком науки, будучи асессором Металлической коллегии и опубликовав «Regnum Minerale» в трех томах фолио; но он оставил минеральное царство ради духовного мира собственного сочинения, самого необычайного, которое когда-либо создавало безумное воображение. [10]

Его небесная история более необычна. Я копирую из книг его верующих, когда говорю вам, — что его внутренности были открыты Господом; что он общался с мертвыми и с самыми худшими дьяволами без опасности; что он говорил на ангельском языке и дышал атмосферой ангелов; что в течение двадцати шести лет он был в духе и в то же время в теле; что он мог впускать свой дух в тело или выпускать из тела по своему желанию; что он побывал на всех планетах и на всех небесах и даже спускался в ад; что двенадцать апостолов часто навещали его; что против него был составлен заговор духов; и что он был поражен смертельной болезнью вследствие ядовитого дыма, исходившего из Содома и Египта в духовном мире.

Довольно об этом. Позвольте мне попытаться, возможно ли сделать его мифологию понятной и составить карту его внеземных открытий.

Omnia quæ in cœlis, sunt in terris, terrestri modo; omnia quæ in terris, sunt in cœlis, cœlesti modo. Все, что на небесах, есть на земле, земным образом; все, что на земле, есть на небесах, небесным образом. [11] Так говорит Трисмегист, и кто будет оспаривать авторитет трижды величайшего Гермеса? — Писание, следовательно, не может быть понято без науки соответствий; знания, которым патриархи обладали интуитивно в золотой век, которое сохранялось лишь научно в серебряный век, стало чисто умозрительным в медный век, а в наше железное поколение было полностью утрачено. Египетские иероглифы должны быть объяснены этим ключом, который открывает также все тайны ритуального закона. Иов был последним писателем, который обладал им, пока он не был открыт шведскому учителю.

В этом нет ничего нового, скажете вы мне; это старое понятие о двойном смысле, внешнем и внутреннем, буквальном и аллегорическом, букве и духе. Не так, мой добрый Отец! «Соответствие — это проявление внутреннего во внешнем и его представление в нем; существует соответствие между всем на небесах и всем в человеке; без соответствия с духовным миром ничто вообще не могло бы существовать или пребывать». Вы начинаете терять терпение! — Я должен дать вам образец обычного языка, истолкованного этой наукой. Две ноги означают волю Божью; под маленьким кусочком уха мы должны понимать волю истины; сын ослицы означает рациональную истину; а осел, без упоминания его родословной, означает научный принцип — безусловно, неплохо выбранная эмблема для таких принципов и такой науки, как эта. Это сущая бессмыслица, скажете вы! Мой добрый отец Антонио; «Нельзя составить отчетливого представления о соответствии без предварительного знания о небесах как о Великом Человеке», или Maximus Homo, как мы должны называть его словами самого Учителя.

В трезвом, серьезном объяснении Сведенборг, кажется, думал об одном тексте и грезил о нем, пока не принял свои сны и бред за откровение. «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему. — И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». Его система — дикий комментарий к этому отрывку, такой же чудовищный, как любые раввинистические грезы. Соответственно, он полагает аксиомой, что весь божественный порядок был отображен в человеке при сотворении, настолько, что он сам был божественным порядком в человеческой форме, а значит, Небесами в эпитоме. На этом он построил кредо самого странного антропоморфизма, уча, что божественность божества составляет небеса и что сами небеса находятся в человеческой форме, Божество и небеса, таким образом отождествленные, суть Maximus Homo, Великий или Божественный Человек.

Одной из многих фантазий гипотетических философов было то, что все тела являются совокупностями живых атомов. Примите это понятие, и оно объясняет все таинственные операции жизни с совершенной легкостью; маленькие обитатели секреторных органов берут каждый то, что им больше нравится, и таким образом производят все животные материалы. Это аналогично небесной системе Сведенборга, но с той разницей, что каждая составная часть и частица его Maximus Homo напоминает целое по форме, каждое общество в этом корпоративном теле и каждый индивид каждого общества пребывает в божественном человеческом облике.

Небеса следует рассматривать под тройным различием: общего, специального и частного — ибо Сведенборг научился классифицировать в своих земных занятиях. В общем, они делятся на два царства, небесное и духовное; но мне жаль добавить, что, хотя я изучал анатомию Великого Человека с некоторым вниманием, я не могу обнаружить, где или как эти области разделены. Специфическое деление на три неба более понятно; первое находится в конечностях, второе или среднее — в туловище, третье и высшее — в голове. Частное деление — на общества ангелов, которые образуют составные монады этого божественного агрегата.

Каждая часть, однако, Maximus Homo не есть Небеса; по крайней мере, обитатели каждой части не обладают ни небесной благостью, ни тем состоянием небесного наслаждения, которое кажется существенным для наших представлений о рае. Например, прихожане почек, мочеточников и мочевого пузыря состоят из таких лиц, которые в своем смертном состоянии находили жестокое удовольствие в том, чтобы предавать других правосудию; эти люди говорят резким щебечущим голосом, как сороки, которым разрезали языки. Те, кто презирал добродетель и религию, находятся в желчном пузыре, горькое предназначение, без сомнения! Те также, кто обитает вокруг sphincter vesicæ, развлекаются тем, что мучают злых духов. Очищаются ли они от этой злобной склонности секрециями и экскрециями, которые происходят в их окрестностях, этот новый Эммануил не говорит. Чистилище, действительно, существует, и поистине любопытное! Те, кто все еще нечист в мыслях и привязанностях, размещены в толстой кишке; не как составные части Великого Человека — этой чести они еще не достойны; они там как его пища, чтобы быть переваренными и усвоенными, и после того, как грубые фекалии будут извергнуты, отфильтрованными через млечные сосуды и артерии в хилус и кровь, пока они не будут приняты в систему и воплощены. Те, кто осквернен земными отбросами, находятся в тонких кишках; самые нечистые из всех — в шейке мочевого пузыря и в прямой кишке, под которыми обоими находится ужаснейший и грязный ад, готовый принять их содержимое.

E recolher o mais sobejo e impuro

Da immundicia de toda a obra lançada.[12]

Этот Ουρανος, или Maximus Homo, кажется телом Божества; и Божественная Жизнь или Дух, подобно одаренному духу самого Сведенборга, может быть внутри или снаружи, отделенным от него или отождествленным с ним, по желанию. Соответственно, хотя ангелы находятся в нем и фактически являются им, все же они зримо созерцают его как солнце своего мира. Теперь, поскольку Господь лично является солнцем, свет и тепло, исходящие от него, должны обязательно причащаться божественности; соответственно, свет на Небесах есть божественная истина, а тепло — божественная любовь: тонкий и прозрачный пар, который окружает ангелов, подобно атмосфере, позволяет им выдерживать этот приток Божества. Атмосфера такого рода, которая называется Сферой Жизни, исходит от каждого человека, духа и ангела; это эманация жизненных привязанностей и мыслей. На Небесах, конечно, это летучая сущность любви, и каждый ангел чувствует себя затронутым, когда попадает в сферу другого. Мы на земле чувствуем то же влияние, хотя и не осознаем причины, ибо эта гипотеза физически объясняет симпатии неприязни и привязанности. — Божество также является небесной луной, и это солнце и луна видны в одно и то же время, одно перед правым глазом, а другое перед левым. Пусть ангел повернет лицо в любую сторону, это солнце всегда перед ним, и он всегда обращен к востоку; однако в то же время он может видеть другие стороны внутренним своего рода зрением, подобным зрению мысли. Драгоценная олья подрида из аллегорических загадок и сущей бессмыслицы!