«Письма Жана Кальвина, Том I»

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Берна. Т. 141.]

X.— Франциску Даниэлю. [34]

Уединение Кальвина в Ангулеме.

Доксополис, [1534 г.]

Не имея ничего особенного, о чем можно было бы написать, я в любое время могу поболтать с вами и таким образом заполнить письмо. Но зачем мне докучать вам своими жалобами? Главное, что, на мой взгляд, представляет достаточный интерес, чтобы сообщить вам в настоящее время, — это то, что у меня все идет хорошо, и, принимая во внимание конституционную слабость и немощь, о которых вы хорошо знаете, я также делаю некоторые успехи в учебе. Конечно, доброта моего покровителя вполне может подстегнуть бездеятельность самого ленивого человека, ибо она такова, что я ясно понимаю, что она дарована ради наук. Так что я должен еще больше стараться и усердно стремиться к тому, чтобы не быть окончательно подавленным под бременем столь щедрой доброты, которая каким-то образом принуждает меня к усердию. Хотя, конечно, если бы я напряг все свои силы до предела, я никогда не смог бы сделать никакого адекватного или даже неадекватного воздаяния, столь велико количество обязательств, с которыми мне пришлось бы столкнуться. Этот стимул, следовательно, должен постоянно напоминать мне о необходимости совершенствоваться в тех общих занятиях науками, ради которых мне придается столь большое значение. Если мне будет позволено наслаждаться в покое подобным — промежутком времени, будь то мое изгнание или мое уединение, я приду к выводу, что со мной обошлись весьма благосклонно. Но Господь, чьим Провидением все предвидится, позаботится об этом. Я на опыте убедился, что мы не можем видеть очень далеко вперед. Когда я обещал себе легкую спокойную жизнь, тогда было под рукой то, чего я меньше всего ожидал; и, наоборот, когда мне казалось, что мое положение может быть не из приятных, для меня сверх ожидания было построено тихое гнездышко, и это дело Господа, которому, когда мы вверяем себя, Он Сам позаботится о нас. Но я уже почти заполнил свою страницу, отчасти письмом, отчасти кляксами. — Прощайте, приветствуйте, кого хотите.

[Лат. копия — Библиотека Берна. Т. 450.]

XI.— Кристофу Либерте. [35]

Кальвин в Базеле — пересмотр Библии Робера Оливетана — трактат о бессмертии души.

Базель, 11 сентября [1534 г. [36]]

Когда наш друг Оливетан [37] в письмах, написанных около времени своего отъезда, дал понять, что отложил намеченную публикацию Нового Завета на другое время, мне показалось, что я могу заняться обещанным пересмотром на досуге и отложить его на потом. Тем временем другие занятия привлекли мое внимание, и я больше не думал об этом деле, или, скорее, погрузился в свою привычную вялость. До сих пор я едва ли приложил руку к работе над ним, и, кроме того, том, который я послал, будет необходим при сверке, и все же, хотя его принесли три месяца назад, он до сих пор не собран. Это произошло не из-за какого-либо безразличия с моей стороны, а отчасти из-за медлительности переплетчика, которого, однако, мы не переставали призывать ежедневно, отчасти также потому, что, когда его принесли мне в первый раз, нам потребовался запас бумаги в объеме шести листов, который нельзя было получить немедленно. Впредь, однако, я буду выделять по часу каждый день, чтобы посвятить его этой работе. И если я набросаю какие-либо замечания, я не доверю их никому другому, кроме вас, если только Оливетан по возвращении не опередит вас. Далее, мне передали через кого-то, не знаю кого, по вашей просьбе, что вы не совсем одобрили некоторые вещи в моем трактате о бессмертии душ [38]. Далеко не будучи обиженным из-за вашего мнения, я в восторге от этой прямоты. И мое упрямство не доходит до такой степени, чтобы позволить себе свободу мнений, которую я хотел бы отнять у других. Чтобы, однако, не беспокоить или не раздражать вас без необходимости, сражаясь с одной и той же битвой снова и снова, я хочу, чтобы вы поняли, что книга была переработана мною. Некоторые вещи были добавлены, другие опущены, но в целом в другой форме и методе. Хотя кое-что было опущено, я вставил другое, а некоторые вещи изменил. Что касается того эссе, которое я дал прочитать Оливетану, то оно содержало мои первые мысли, скорее набросанные в виде заметок или общих мест, чем изложенные по какому-либо определенному и точному методу, хотя и было некоторое подобие порядка. Эту новую книгу (ибо так ее нужно называть) я бы послал вам, если бы она была перечитана мною. Но с тех пор, как она была переписана Гаспаром, я в нее не заглядывал. Прощайте; пусть Господь хранит вас и всегда обогащает Своими дарами. — Ваш,

Марциан Луканий. [39]

Так или иначе случилось, что в спешке письма я упустил то, чего вовсе не намеревался. Это было — увещевать вас и других братьев в нескольких словах, но от всего сердца, к сохранению мира, ради поддержания которого вы все должны стремиться тем усерднее, чем пристальнее сатана следит за его ниспровержением. Вы едва ли можете поверить, как я был потрясен, услышав о том новом шуме вокруг прокаженных, затеянном тем, от кого я никогда бы не ожидал подобного. Но в конце концов он изверг яд, которым изнывал от долгого притворства, и, вонзив жало, подобно гадюке, скрылся. Не будьте в долгу, со своей стороны, я умоляю вас, насколько это в ваших силах, что, впрочем, я был уверен, произойдет и само собой, но я хотел в то же время вознести свою молитву о мире.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Общества Невшателя.]

XII.— Франциску Даниэлю. [40]

Кальвин в Женеве — перевод на французский язык «Наставления в христианской вере» — диспут в Лозанне — установление доктрин Реформации в кантоне Во.

Лозанна, 13 октября 1536 г.

Чтобы вы, по старой привычке, не возвели долгое и шумное обвинение против моей лени, видя, что прошло целых три месяца, в течение которых вы не получили от меня ни единого письма, примите теперь краткое изложение состояния дел в целом. Несколько дней

я был задержан в Женеве братьями, пока они не вырвали у меня обещание вернуться; затем, после этого, я отвез своего родственника Артуа [41] в Базель и по пути нанес обиду нескольким церквям, которые просили меня остаться с ними на некоторое время. Тем временем закончилась августовская ярмарка, которая была наиболее благоприятной возможностью для передачи писем. Более того, как только я вернулся в Женеву, меня поразила сильная простуда, которая впоследствии осела на верхней десне, так что не было почти никакого облегчения даже после девяти дней, и после того, как мне дважды пустили кровь, с двойной дозой пилюль и несколькими припарками. И она еще не полностью прошла. В течение той упущенной возможности, хотя было предостаточно досуга для письма и путь или канал переписки не был полностью закрыт, я был постоянно занят французской версией моей маленькой книги [42]; и тогда начало возникать почти уверенное ожидание, что письма могут дойти до вас, обогащенные этим приобретением, нежели придут с пустыми руками. Но прежде чем мое намерение могло быть исполнено, день, назначенный для диспута в Лозанне, уже настал [43], на котором требовалось мое присутствие; и в то же время я видел приближающуюся ноябрьскую ярмарку, которую я считал более удобным временем для письма, и поэтому мне показалось лучше дождаться этой возможности. Столько, чтобы остановить ваши упреки.

Разговоры о вышеупомянутом диспуте, как я понимаю, распространились так широко, что я не сомневаюсь, что какое-то дуновение дошло и до вашего города. Диспут был назначен декретом Совета Берна, сопровождавшимся торжественным Эдиктом [44], посредством которого Сенат объявил, что каждому свободно, и это без страха быть привлеченным к ответу, заявить все, что может касаться предмета разногласий по вопросу о религии. Они сочли, что это наиболее вероятный метод, с помощью которого можно публично разоблачить невежество тех, кто пытается противостоять Евангелию, и что таким образом они могут сделать тщетным триумф, проистекающий из этой новой власти, которую они приняли из рук герцога Савойского. Уже во многих местах идолы и алтари папизма начали исчезать, и я надеюсь, что пройдет немного времени, прежде чем все оставшиеся суеверия будут эффективно устранены. Да дарует Господь, чтобы идолопоклонство было полностью искоренено из сердец всех. Я не описываю вам точную форму, в которой представлен диспут, потому что это нелегко сделать в кратком объяснении, а также потому, что я надеюсь, что он когда-нибудь будет опубликован. Завтра, если будет на то воля Господа, я отправляюсь в Берн, о чем вы услышите от меня в других письмах; и я боюсь, что мне придется поспешить до самого Базеля: этого неудобства, однако, я постараюсь, если возможно, избежать; особенно принимая во внимание состояние моего здоровья и весьма несезонное время года. Если бы те праздные чрева у вас, которые так сладко щебечут в тени, были так же хорошо расположены, как они разговорчивы, они бы мгновенно слетелись сюда, чтобы взять на себя часть труда, к которому мы должны быть неадекватны, поскольку нас так мало. Вы едва ли можете поверить в малое число служителей по сравнению с очень многими церквями, которые нуждаются в пасторах. Как я желаю, видя крайнюю необходимость Церкви, чтобы, как бы мало их ни было числом, среди вас нашлись хотя бы некоторые добросердечные люди, которые могут быть побуждены протянуть руку помощи! Пусть Господь хранит вас. — Ваш,

Марциан Луканий.

Помяните меня, я умоляю вас, особенно перед вашей матерью и сестрой, вашей женой также, если считаете нужным, вашими родственниками и всеми остальными.

[Лат. копия — Библиотека Берна. Т. 141 и 142.]

XIII.— Мегандру. [45]

Кальвин и Кароли сталкиваются друг с другом — молитвы за умерших — женевское духовенство обвиняется в арианстве — необходимость синода.

Женева, [февраль 1537 г. [46]]

Благодать вам и мир от Господа.

Вам должно быть уже хорошо известно, сколько зла Кароли [47] в последнее время натворил; он придумал метод, право слово, с помощью которого можно помогать умершим молитвой, не для того, чтобы их грехи были отпущены, но чтобы они были воскрешены как можно скорее — безусловно, весьма необходимая информация, особенно в настоящее время, когда мы придавлены столькими трудностями. Честолюбивый человек хотел порекомендовать себя публике, в чьем уважении он не занимает очень высокого места, какой-то новизной, как будто это было что-то новое, что давным-давно было предложено различными авторами. Тем не менее он нагло претендует на похвалу за это открытие, откуда очевидно, с какой целью он был побужден выдвинуть эту догму. Но даже если бы мы уступили его жажде популярности, тем ложным аплодисментам, которых он требует, какое значение это имело бы, когда будет ясно доказано, что это устройство было не только чрезмерно любопытным и пустяковым, но и глупым, как я ручаюсь, что покажу? Но отбросив всякое рассмотрение истины, равно как и лживости догмы, невозможно оправдать его крайнюю злобу и нечестность в распространении ее повсюду. Пока у него был Вире, не было ни слова об этом деле. Он нанес нам визит — тотчас за этим последовал слух. Дело говорит само за себя, что он сделал замечание об отсутствии своего коллеги с целью нарушить мир Церкви. К этому следует добавить, что по вашему собственному предложению было согласовано, по суждению всех братьев, что ничего не должно быть представлено народу необычным образом или без предварительного рассмотрения, если только многие не были проконсультированы заранее. Вы знаете, насколько это справедливо и разумно и насколько хорошо приспособлено для содействия единству доктрины. Этим декретом мы были вполне уверены, что наши Церкви будут весьма своевременно защищены от того, чтобы быть расколотыми разногласиями. Но этот беспокойный малый, как будто ему все равно, до какой степени он может нарушить Церковь Христову своей опрометчивостью, в то же время таким образом бросает вызов закону и суждению всей Церкви. Даже если бы он до сих пор не вел распутную и совершенно иррациональную жизнь, он должен был бы к этому времени подумать, что теперь он должен принять другой образ поведения. Но даже сейчас, как он действует? Никогда я не слышал ничего более возмутительного; так что было очевидно, что он делает все возможное, чтобы вести войну против нас. Столь велико было его душевное возбуждение, такова была ярость восклицаний, столь горьки были его выражения. Вире первым вернулся; но когда это не возымело действия, по просьбе братьев я сам также вмешался. В присутствии вашей делегации он категорически отказался, самым высокомерным образом, дать какое-либо объяснение своим действиям; затем он жаловался, что моя тревожная забота о доведении дела до вашего сведения была не чем иным, как гнусным заговором с целью погубить его, когда совершенно точно известно, что я никогда не питал к нему никакой вражды, и что Фарель и Вире никогда не упрекали его, кроме как из-за его аморального поведения. Но Вире опроверг все его уловки и клевету с такой ловкостью, что, будучи явно разоблаченным, он мог считаться уличенным по этому пункту. Чтобы, следовательно, казаться одержавшим над нами верх в чем-то одном или другом, он обвинил все собрание в арианстве. Я немедленно встал и представил исповедание в нашем Катехизисе, которое повторяется в нашем публичном письме к вашему коллегии. Даже это не успокоило его, но он заявил, что мы будем подозреваемы в этом деле, пока не подпишем символ веры Афанасия. Я ответил, что у меня нет практики одобрять что-либо как слова Божьи, кроме как после должного рассмотрения. Здесь заметьте бешеную ярость маленького осла. После этого он закричал, что это выражение, неподобающее христианину. Депутаты сказали, что есть необходимость в Генеральной Ассамблее, где эти вопросы могут быть обсуждены, что они также взяли на себя обязательство, что сами позаботятся об этом. Ни я не могу в какой-либо адекватной степени выразить словами, ни вы не можете представить, неминуемую опасность для Церкви, если эта мера будет хоть сколько-нибудь дольше откладываться; поэтому я не думаю, что мы должны ждать, пока депутаты исполнят свое обещание, но скорее, что эти меры должны быть переданы вам и вашим коллегам. В этом виде вопроса публичное письмо было адресовано вашей коллегии. Но, по правде говоря, мой весьма достойный брат, вы можете сделать больше всего в этом деле сами и должны, в силу власти, которая принадлежит вашему месту, превыше всякого другого лица, стремиться к этому до крайности. Вы кажетесь мне специально требуемым, серьезно обратить свое внимание на это дело. Вы едва ли можете поверить, как сильно основы, которые до сих пор были заложены, были затронуты этим одним ударом, в то время как, между тем, невежественным говорят, что мы не согласны между собой по доктрине религии, и не может быть сомнения, что более серьезные последствия последуют вскоре, если мы не применим подходящее средство. Уже некоторых из наших людей называют самозванцами, которые не только скрывали, что они молятся за умерших, но и уверенно утверждали, что они этого не делают. Далее, крестьяне возражают, что мы должны быть согласны между собой, прежде чем мы попытаемся привести других к нашему мнению. Подумайте сами, что можно ожидать от таких прелюдий, как эти. Более того, это клеймо, которым этот порочный клеветник заклеймил нас, не должно быть позволено прилипнуть, так чтобы бесшовное одеяние Евангелия могло быть окончательно разорвано упреками нечестивых. Следует, следовательно, тщательно следить за тем, чтобы все служители, говорящие на французском языке, которые находятся под управлением вашей республики, могли быть принуждены присутствовать на совете, где все споры такого рода должны быть решены. Мы не должны терять времени, однако, и также стремиться, если каким-либо образом это может быть получено, чтобы он мог встретиться до Пасхи. Есть, кроме того, некоторые другие дела, которые может оказаться не без значительного преимущества уладить до того времени, как, действительно, мы слышим некоторое бормотание о, я не могу сказать о чем, инкрустированном теле Христа, с которой абсурдной глупостью необходимо, чтобы мы справились в должное время. Вы же, согласно вашему благочестию и благоразумию, позаботьтесь о том, чтобы вы не были в долгу в деле столь великого момента, и договоритесь сразу о встрече до Пасхи. Мы сравнили ваш справочник для церемоний, — переведенный Морисом [48] по нашей просьбе, с нашим, и не находим никакой разницы, кроме того, что он более краток. Я привез его с собой недавно в Лозанну, так как была некоторая перспектива, что я могу также посетить Берн. Мне показалось, однако, лучше дождаться дня собрания, когда мы можем пройтись по нему на нашем досуге. Пожалуйста, не стесняйтесь писать, как относительно этого, так и созыва синода, на котором наши служители охотно будут присутствовать.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

XIV.— Вире. [49]

Проповедь Евангелия в Безансоне — церковные известия — уныние Фареля — необходимость возвращения Вире в Женеву.

Женева, 23 апреля 1537 г.

Так как у меня не было никакого особого дела, которое послужило бы поводом для моего письма к вам в настоящее время, так я и не намеревался писать, если бы Фарель не думал иначе. Я, следовательно, взялся за перо скорее в соответствии с его просьбой, чем потому, что я считал это необходимым. Ибо я не сомневаюсь нисколько в том, что он включил все в свое письмо, что могло бы прийти мне на память. Когда некий человек из наших знакомых принес нам весть, что он недавно был проинформирован письмом, что брат, который был задержан в тюрьме в Безансоне, был выпущен с общего согласия народа и полностью освобожден, когда не так давно он был бы удержан заключенным в том подземелье, откуда никто никогда не был выведен, кроме как для того, чтобы подвергнуться смертному приговору, и кроме того, что епископ, упаковав свою мебель в великой ярости, удалился в соседний замок, возможность показалась нам наиболее особенно хорошо подходящей для того, чтобы мы получили опору в том квартале. Мы, следовательно, попросили некоего уроженца Лангра, который был тогда близко под рукой, человека, богато одаренного в лучшем роде знаний и кроткого поведения, чтобы он взял на себя управление той провинцией. Но так как он не мог быть побужден сделать это никакими мольбами, мы подумали о том из Турне, если каким-либо образом он мог быть вырван из Эгля, что мы предполагаем, могло бы быть не совсем невыполнимым, если бы Фроман [50] согласился настолько, чтобы взять на себя ту его обязанность. Он может очень хорошо дать им понять, что он был призван своими друзьями во Франции на несколько дней в Женеву, в каковой промежуток он будет способен установить, есть ли какая-либо щель или вход, чтобы получить доступ; и если он будет иметь хоть какой-то успех, тогда все хорошо — пункт выигран; но если он увидит, что зерно еще не созрело, он удалится без промедления.

Побуждайте дела вперед настолько, насколько это возможно, чтобы мы могли быть готовы заранее в день собрания, и сделайте так тем временем, чтобы все наши друзья присутствовали в день встречи тщательно хорошо подготовленными. Ибо мы никогда не будем способны устоять на своем против столь большого нечестия, если мы не будем держаться тесно вместе в самом совершенном согласии друг с другом. Где, как при изложении исповедания, так и во всем нашем обсуждении, будет желательно иметь один голос для всех — быть единодушными.

Мишель, несмотря на протест всего Пресвитерия, будучи самоизбранным епископом Обонна, ушел отсюда, никоим образом не задержанный или не остановленный очень многими торжественными мольбами братьев, которыми они пытались отговорить его от столь смелого предприятия. Если бы такой прецедент был однажды допущен, чем будет наше служение, кроме как явным грабежом? Я, следовательно, ничего не говорю о человеке, потому что с первого взгляда вы легко унюхаете, к чему он клонит. Я считаю ваше восстановление к нам незаменимым, если мы не желаем потерять Фареля, который более истощен великой тревогой, чем я когда-либо думал, что будет случай с одним из такой железной конституции. Я хотел, чтобы вы знали об этом, чтобы на досуге вы могли подумать о преемнике. Я боюсь также, чтобы та церковь не была полностью рассеяна расколом, разрывающим ее на куски, если мы оставим какой-либо пробел или вакансию в ней.

Пусть Господь постоянно обогащает вас ежедневным возрастанием Своего Духа, мой самый дружелюбный брат. Господин де Омон [51] намеревается вернуться во Францию. Если, следовательно, вы можете достать заслуживающий доверия и подходящий транспорт, не пришлете ли вы обратно плащ и такие из книг, которые были принесены туда? Сонье [52] сам и его родственник приветствуют вас.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

XV.— Симону Гринею. [53]

Природа спора между Кальвином и Кароли ясно раскрыта — Синод Лозанны — Кароли осужден, а учение Кальвина и Фареля торжественно одобрено.

Берн, [май 1537 г.]

Хотя уловки и хитрости сатаны совершенно удивительны и в них нелегко поверить, те, я имею в виду, посредством которых он тесно нападает на нас в нашей работе, о чем мы имели некоторый прошлый опыт, злобная хитрость, с которой он в последнее время нападал на нас через свое подходящее орудие Кароли [54], никогда ни в малейшей степени не вводила нас в заблуждение. Ибо мы не только предвидели весь этот род войны давным-давно; мы были даже подготовлены со всей нашей энергией поддерживать конфликт. Когда впервые мы услышали, следовательно, что арианская ересь приписывалась нам, а затем немного спустя савеллианская, ничто из этих вещей не беспокоило нас очень сильно, видя, что наши уши давно были хорошо закалены против такой клеветы; и мы питали уверенную надежду, что они в конечном итоге пройдут в венке дыма. Тем временем мы могли только противостоять всему этому, пользуясь той защитой, которая лежала готовой к нашей руке, посредством которой мы могли дать обильное удовлетворение всем благочестивым и здравомыслящим людям. Действительно, некоторое короткое время назад мы составили и изложили катехизис [55], также опубликованный на французском языке, где мы свидетельствуем, что мы принимаем Отца, Сына и Духа под одной сущностью Божества: делая, тем не менее, такое различие между каждым от другого, что никакого места не могло быть оставлено для какого-либо кривого подозрения в двусмысленности. Мы учили, конечно, что Христос есть истинный и естественный Сын Божий, который обладал подобным существенным божеством с Отцом от всей вечности, который в полноте времени принял нашу плоть, предопределенную для нашего искупления.

Когда мы увидели, что дикий зверь упорствует в своем бешеном курсе, мы искали слушания в собрании служителей со всего кантона Берн, в чьем присутствии мы могли бы публично защитить нашу невинность. Те братья, говорящие на французском языке, встретились прежде всего в Лозанне [56], куда также два депутата от Сената Берна [57], а также два служителя были посланы [58]. Какие бы ложные измышления они ни были способны выдумать, та достойная персона собрала в один узел. Действительно, он пришел хорошо снабженным на пути обвинения, подготовленным и готовым с его сумкой, на манер юриста. Мы опустошили его сумку, однако, до такой степени, чтобы не оставить даже тени подозрения в уме любого присутствующего. Наконец мы пришли к чтению вслух нашего Исповедания Веры, в котором он указал некоторые десять ошибок, которые он считал таковыми; почти каждый другой был того мнения, что там не было ничего выражено, что не было бы благочестивым и набожным. Мы были после этого оправданы немедленно суждением Синода, в то время как, с другой стороны, он был признан недостойным исполнять функции служения. Его упорствующая наглость показала ясно, что он никоим образом не был смущен или подавлен таким результатом. Снова он выставил ту глупую сумку пустоты, набитую более полной, чем когда-либо; и когда мы выпотрошили все ее содержимое, посредством чего он делал все возможное, чтобы бросить некоторое подозрение на прошлое, формуляр нашего Исповедания был в конце концов представлен, который, хотя он не был обвиняем в каком-либо другом преступлении вообще, он считал, тем не менее, виновным в одном капитальном преступлении, потому что Христос был там утвержден быть тем Иеговой, который сам по себе всегда был самосущим, каковое обвинение я был вполне готов встретить. Конечно, если различие между Отцом и Словом будет внимательно рассмотрено, мы скажем, что одно есть от другого. Если, однако, существенное качество Слова будет рассмотрено, постольку, поскольку он есть один Бог с Отцом, все, что может быть сказано относительно Бога, может также быть применено к нему, второму лицу в славной Троице. Теперь, каково значение имени Иегова? Что подразумевал тот ответ, который был сказан Моисею? Я есмь Тот, Кто есмь. Павел делает Христа автором этого изречения. Мы не берем на себя труд убедить вас и всех благочестивых одобрить истину того суждения; но мы не желали, чтобы скрытая злоба этого безнадежного клеветника осталась незамеченной, чтобы слухи любого рода могли дойти до вас, чтобы произвести впечатление, противоречащее истинному состоянию дела. Ничто, действительно, не могло быть изложено более ясно, чем утверждение в нашем Исповедании, что Христос есть то вечное Слово, рожденное от Отца прежде всего времени. Поэтому, по правде, если мы не желаем вообразить двуединое Божество, надлежит, чтобы мы говорили относительно его сущности не иначе, как относительно сущности одного Бога. Нет никого, кто был бы найден, кто не удовлетворен этой формой выражения, кроме него самого. Братья, как было достойно верных служителей Христа, пришли к формальному заключению, что им казалось, что мы были весьма несправедливо и неразумно приведены под какое-либо подозрение вообще; и что они не наблюдали ничего, что было бы не одобрено в нашем Исповедании. В то время как эти разбирательства шли вперед, письмо было принесено от Микония, адресованное публично собранию. На обороте того, другое от Капитона к Фарелю, адресованное в общих терминах, из обоих из которых было очевидно, что ужасающий слух был распространен далеко и широко о нашем споре. Чтобы подытожить все, это дело было злобно, а также искусно приготовлено определенными индивидуумами, чтобы разжечь дурную молву и поощрить дурное мнение о нас по всем странам. И хотя этот человек из соломы не был способен до сих пор преуспеть в своей самой тщетной попытке, однако это, однако, верно, что он сильно раздражал нас; как действительно мы не можем считать это делом не великого значения, что наши противники должны слышать, что мы препираемся в дебатах друг с другом, и даже не согласны относительно той самой важной доктрины нашей религии, тем более, что церкви должны подозревать нас в такой вещи. Мы были тем более поражены этим известием, потому что оно никогда не входило в наше воображение, что у нас была какая-либо необходимость быть встревоженными на этот счет. Мы надеемся, однако, это еще случится, через благость Господа, что эти зловонные испарения из ямы могут скоро быть сдуты и упасть обратно на тех, кто замышляет любое зло делу Христа и Его Церкви. Уже, действительно, рука Господа начала открывать себя и проявлять Свою силу в искоренении этих начал зла, таких, какие они есть. Сам клеветник [59] был изгнан в изгнание декретом Сената; мы были открыто и сразу оправданы, не просто от преступления, но также от даже подозрения в вине. Хотя, действительно, на сезон, малый может попытаться выставить свои товары к лучшему преимуществу под знаком Афанасия, как если бы он страдал в защиту веры, нет, однако, большой опасности, что мир будет почитать как Афанасия персону, которая есть святотатец, блудник, убийца, пропитанный кровью многих святых. В то время как мы провозглашаем его таковым, мы не заявляем ничего, кроме того, что мы готовы установить твердым доказательством. Эти факты, я хотел в кратком объеме обозначить вам, чтобы мы не могли в отсутствие (как иногда случается) быть придавлены сверх меры чрезмерным невежеством и злобными обвинениями нечестивых. Я посылаю вам также копию Исповедания, которую вы можете сообщить вашим коллегам [60]. Ибо я считаю это делом великого момента, чтобы мы не могли быть напуганы от нашего приличия неясными отчетами, которые никто не может ухватить. Я имею в то же время умолять вас, что вы возьмете на себя ответственность посылки, не только Исповедания, но также этого письма, каждому из братьев, или скорее, что вы растянете пункт, чтобы смягчить их тревогу, письмом от вас самих. Прощайте; пусть Господь Иисус наполнит вас Своим Духом, так что с одним умом и сердцем вы можете быть способны расширить славу Его имени. — Ваш,

Кальвин.

[Латинская переписка Кальвина — Амстердамское изд., том ix. стр. 226.]

XVI.— Служителям Церкви Базеля.

Преследование во Франции — просьба, адресованная Синьории Базеля в пользу верных Церкви в Ниме.

Женева, 13 ноября 1537 г.

Срочное дело, по причине которого мы сочли правильным послать этого человека экспрессом к вам, может быть изложено в немногих словах. Новый всплеск жестокой ярости нечестивых разразился в Ниме, как место теперь называется, не средний город, город Лангедока, против несчастных братьев, которые проживают там, рассеянные вверх и вниз, и это в то время, когда мы могли бы не подозревать ничего подобного. Не очень давно мы получили письма от городских советов Страсбурга и Базеля, посредством которых безопасность и личная защищенность всех тех, кто был тогда заключен по всей Франции по причине религии, была поручена заботе графа Вильгельма [61]. Эта выдающаяся персона, как сообщалось, получила от короля, чтобы они все были выпущены на свободу. Мы покоились в безопасности в этом ожидании, пока весть не была принесена нам, что огонь преследования снова свирепствовал в том квартале. Два человека были сожжены, относительно образа чьей смерти вы услышите от самого очевидца, ибо он может рассказать вам на латыни, что он поведал в деталях нам. Многие были брошены в тюрьму, которые находятся в опасности своих жизней, если своевременное противодействие не будет сделано ярости тех, кто, уже пьяный кровью этих двух жертв, не являются иначе вообще вероятными установить какие-либо границы своему преследующему духу. Двое, которые пострадали, показали замечательный дух постоянства до самого последнего, хотя их терпеливая выносливость страдания была испытана с самой изысканной жестокостью. По правде, мы можем задаться вопросом, будет ли та же сила ума найдена в других. Облегчение, следовательно, должно быть принесено им в их настоящей необходимости, если каким-либо образом оно может быть поставлено, чтобы те не могли сломаться, кто слабее в вере. Кроме того, величайшая забота должна быть принята, что кровь благочестивых, которая столь драгоценна в глазах Бога, не может быть легко оценена нами.

Мы слышим, что договор был недавно согласован вашими Правителями с нашим Королем, в котором некоторое упоминание было сделано о религии, к эффекту, что отныне те, кто согласен с вами самими в их чувствах религии, не должны быть наказаны с привычной строгостью. Если это правда, мы не должны позволить столь благоприятной возможности помочь братьям ускользнуть неиспользованной, к чьей помощи Христос не только призывает нас громким голосом, но жалуется, что он покинут и оставлен нами, когда они покинуты.

Где, следовательно, самые превосходные и благочестивые братья, посвятите себя полностью этому делу, согласно христианской искренности вашего сердца; потому что мы уверены, что вы сделаете это по своей собственной воле, мы не давим на вас более срочно по вопросу. Примите меры, следовательно, с вашим советом, что предмет может быть доведен до их рассмотрения эффективно и всерьез, и с такой краткостью, насколько возможно, так что эти яростные люди не могут быть способны противодействовать вам. Вы знаете, как бдительна их вражда. Самые ученые и возлюбленные братья, пусть Господь Иисус ежедневно обогащает вас все более и более возрастанием Своего Духа. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. Копия — Библиотека Женевы. Т. 106.]

XVII.— Луи дю Тийе. [62]

Отъезд Луи дю Тийе из Женевы — сожаление Кальвина — спор между двумя друзьями относительно характера Церкви Иисуса Христа.

Из Вильфранша [63], 31 января [1538 г.]

Месье, — За восемь дней до того, как я получил письма, которые вы оставили при своем отъезде, чтобы быть пересланными мне, Джон прибыл [64], так что за несколько недель до того, как у меня были какие-либо новости о вас, слух о вашем отъезде взял крыло сюда. Хотя такое состояние неопределенности было очень великим поводом для раздражения мне, тем не менее, я держал свое суждение в подвешенном состоянии, насколько это было возможно; что беспокоило и мучило меня больше всего, был страх, который я питал, что обидел вас своей неосторожностью, так как я знаю и признаю, что не соблюдал по отношению к вам должное рассмотрение, которое я должен был. Это действительно правда, что я извлек такое преимущество из вашего общества и беседы, что отсутствие не могло быть радостным мне; но поскольку я видел, что вы были в несколько вялом состоянии, я переносил свою потерю терпеливо, рассматривая ваш комфорт как достаточное вознаграждение. Наконец, с момента прибытия ваших писем из двух разных кварталов, через них я частично понял ваше намерение. В то время как я считаю, однако, что моя компания не могла быть очень приятной в такой грубости и нецивилизованности, как я использовал по отношению к вам, тем не менее, я чувствую уверенность, что то обстоятельство не отдалило и не отчуждило вас от нас, за что мы можем, безусловно, скорее поблагодарить вашу благоразумность, которую я должен был поддерживать в себе в отношении того, чем потому, что я вел себя, как подобало мне.

Не могу скрыть от вас, что был крайне удивлен, узнав о вашем намерении, а также о доводах, которые приводятся вместе с его изложением в ваших письмах. Больше всего меня поражает то, что я считал вас настолько утвердившимся и решительным в этом деле, что вас никак невозможно было бы сдвинуть с намеченного пути; и хотя в том курсе, которому вы следовали, у вас не могло быть очень твердых оснований, все же столь внезапная перемена показалась мне весьма странной, учитывая проявленные вами постоянство и твердость. Тем не менее, дай Бог, чтобы ваша перемена мнений была истолкована другими столь же благосклонно, как я стараюсь ее воспринимать.

Что касается причин, склонивших вас к такому решению, то я не нахожу их достаточно убедительными. Я хорошо знаю, что моя совесть перед Богом вполне уверена в обратном, и надеюсь, что так будет до того дня, когда мы должны предстать, чтобы дать отчет. Кроме того, меня сильно неверно понимают, если я не доказал очевидным образом справедливость своего дела так, что каждый должен был бы остаться доволен, если бы только одна сторона не прощала себя слишком легко, в то время как другие охотно впустили бы Иисуса Христа, но лишь теми путями, которыми Он ни в коем случае не пойдет. Я никогда не сомневался, что упомянутые вами выдающиеся лица могли в некоторой степени помочь, сами того не желая, подтолкнуть вас к такому выводу, хотя, затрагивая этот пункт в письмах ко мне, они скрывали это. Безусловно, их глубокие познания и благочестие вполне могут придать авторитет их советам. Но я твердо уверен, что в этом вопросе, помимо существенных оснований, у меня будет больше видимости правоты, чем у них, если я надену маску, чтобы стать похожим на них. И те, и другие своим поведением вынуждают меня желать от них большей твердости и постоянства. Какой бы высокой ни была наша репутация, никогда не стоит быть столь щедрыми, раздавая чужое имущество; и если мы должны остерегаться быть щедрыми за счет людей, то какая осторожность должна проявляться при распоряжении истиной Божьей, которую Он не вверяет нам для того, чтобы мы хоть в чем-то ее умаляли? Я молю Господа, чтобы Он Сам даровал нам столько разумения, чтобы мы ясно осознали, что Он не желает, чтобы Ему служили наполовину, и как наше неразумие хотело бы разделить Его удел, но [желает, чтобы служили] всецело согласно Его собственной воле.

Если вы признаете церквами Божьими тех, кто предает нас анафеме, я ничего не могу с этим поделать. Но мы оказались бы в печальном положении, если бы это было действительно так. Ибо, безусловно, вы не можете дать им этот титул, если не считаете нас раскольниками, и в таком случае вам придется подумать, как ваше мнение согласуется с изречением нашего Учителя: «что вы свяжете на земле» и т. д. Если вы считаете, что всегда остается некий остаток Божьего благословения, как святой Павел утверждает об израильтянах, то вы вполне можете понять, что я согласен с вами, поскольку я иногда заявлял вам, что таково мое мнение даже в отношении греческих церквей. Но из этого не следует, что в собрании мы обязаны признавать церковь; и если мы признаем ее там, она будет нашей церковью, а не церковью Иисуса Христа, Который отмечает Своих иными знаками, когда говорит: овцы Мои слушаются голоса Моего; и святой Павел, когда называет ее «столпом истины». Вы ответите мне, что ее нигде не найти, поскольку повсюду невежество. Однако невежество детей Божьих таково, что оно не мешает им следовать Его воле.

Если бы речь шла о сравнении таких собраний с синагогами иудеев, я побоялся бы оскорбить последних, не отдав им предпочтения перед другими, или, по крайней мере, не отодвинув их на второй план, ибо их идолопоклонство не столь велико, а мерзость не столь ужасна. То доброе, что можно увидеть, присуще и тем, и другим, за исключением, пожалуй, того, что кажется большим преимуществом, когда имя Иисуса Христа исповедуется в одних, а не в других. Но Его влияние от этого не менее упразднено. Или, если мы хотим найти более подходящее сравнение, это такое состояние, которое существовало среди народа Израиля при Иеровоаме, или, скорее, при Ахаве, во времена, когда дух народа был развращен долгим обычаем. Я упоминаю об этих вещах не без веской причины, ибо вижу, как многие начинают льстить себе под титулом Церкви, решительно осуждая все, что не похоже на их собственное, за что им придется держать ответ. Пусть они подумают, по какому праву они это делают, ибо я хорошо знаю, что наша уверенность слишком тверда, чтобы уступить лишь легковесным возражениям. Что касается вас, я не думаю, что вы можете смотреть на нас иначе, чем если бы вы поддерживали с нами общение, но это шаг к отделению от Церкви Божьей, когда кто-либо присоединяется к тому, что Ему противостоит.

Более того, мне кажется, что я вижу в вас такой страх Божий, что мне нужны веские доводы, чтобы поколебать убеждение, которое я питал. Будьте уверены, что первые слабые слухи не будут иметь надо мной такой власти, чтобы опрокинуть тот опыт, который я имел с вами на протяжении многих долгих лет. Но хотя я могу терпеть эту немощь, не оказывая вам большего сопротивления, чем если бы вы были одним из нас, я никоим образом не могу одобрить ваше поведение; и предпочел бы, чтобы меня забрали из мира горькой смертью, чем одобрить ваш поступок, который, как я знаю, сам по себе достоин осуждения, а кроме того, чреват гибелью, или, по крайней мере, удивительным соблазном для многих, а также потому, что я вижу готовность, с которой мы оправдываем себя, чтобы побудить других последовать нашему примеру. Однако относительно тех вопросов, в которых вы в настоящее время решились, я не буду вести долгий спор. Я предпочел бы молить Господа, чтобы Ему было угодно избавить вас от всех сомнений, дабы Его путь был совершенно прямым и открытым в этом направлении, ожидая возможности, когда таковая представится.

Что касается отъезда Луи Дартуа, у меня никогда не было подозрения, что это исходило от вас, поскольку меня недавно уведомили об обратном. Но это была плохая уловка с его стороны — скрывать от меня вещи, в которых он не мог обмануть Бога; ибо нелегкое дело искушать Бога, что и делают те, кто добровольно вновь подпадает под рабство. Жалкие оправдания, которыми мы привыкли прикрывать даже нашу нравственную наготу перед людьми, никогда не смогут выдержать жара Божьего суда.

Вы давно милостиво позволили мне считать все вещи общими между нами. О, если бы было угодно Богу, чтобы я мог воздать вам должное. Мои спутники поручили мне засвидетельствовать вам свое почтение; они того же мнения, что и я, хотя я изо всех сил старался, не показывая ваших писем, предотвратить их соблазн. Я не мог дать Иоанну иного совета, кроме того, который оправдывала моя совесть, если только я не хотел стать предателем истины Божьей и его личного спасения. Вы не примете это дурно. Я умоляю вас по-особому помнить о нас в своих молитвах, к чему, хотя знание вами нашей слабости должно было бы достаточно побудить вас, тем не менее, трудности, которые давят на нас, должны еще больше пробудить вас, поскольку они сейчас больше, чем когда-либо. Смиренно поручая себя вашей доброй памяти, я молю Господа хранить вас под Своей святой защитой и так направлять вас, чтобы вы не сбились с пути на той скользкой стезе, на которой находитесь, пока Он Сам не явит вам Свое полное избавление.

Вы простите меня, если это послание написано очень сумбурно; отчасти причина в нехватке времени, отчасти в наших бедах, к тому же предмет был не очень легок для изложения.

Ваш покорнейший слуга и брат,

Шарль де Жонвилье

[Фр. копия — Императорская библиотека, Париж, рукописи фр., фонд Балюза, 8069-5.]

XVIII. — Генриху Буллингеру.

Состояние Церкви в Женеве — пожелание объединения реформатских церквей — упоминание Лютера.

Женева, 21 февраля 1538 г.

Благодать вам и мир от Бога Отца и от Христа Господа, глубокоуважаемый и ученый брат.

Если бы я начал подробно описывать вам полное повествование о нашем бедственном положении, мне пришлось бы развернуть долгую историю. Ибо я называю нашей ту беду, которая долгое время давила и которая сейчас сурово давит на ту Церковь, над которой Господу было угодно поставить нас. Но поскольку в настоящее время недостаточно досуга для объяснения всего, а эти добрые люди могут сами кое-что рассказать, я не буду утруждать вас более пространным посланием. Хотя, действительно, они, возможно, не разглядели самого источника зла и не поняли, к чему клонились попытки нечестивых, все же они довольно ясно предвидели аспект дел, то, как это, вероятно, обернется. Как я желаю, чтобы у нас был хотя бы один день для свободного общения друг с другом, ибо от такой встречи мы не могли бы уйти без большой пользы! У меня есть некоторые вещи, которые нельзя безопасно обсуждать в письме или решать, пока они не будут взвешены и всесторонне обсуждены с обеих сторон. Это, однако, я осмелюсь высказать мимоходом: мне кажется, что у нас не будет прочной Церкви, пока не будет полностью восстановлена та древняя апостольская дисциплина, которая во многих отношениях очень нужна среди нас. Мы еще не смогли добиться того, чтобы верное и святое осуществление церковного отлучения было спасено от забвения, в которое оно впало; и чтобы город, который по своим размерам весьма густонаселен, мог быть разделен на приходы, как того требует сложное управление Церковью. Большинство людей более готовы признать нас проповедниками, чем пасторами. Есть много других вещей, которые, хотя мы страстно желаем видеть исправленными, мы не можем найти средств сделать, если только это не может быть достигнуто верой, усердием и настойчивостью со стороны всех. О, если бы наконец можно было договориться о чистом и искреннем согласии среди нас! Что тогда помешало бы созыву некоего публичного Синода, где отдельные лица могли бы предложить все, что они сочтут наиболее полезным для церквей? Можно было бы найти способ действовать путем общего обсуждения, и, если нужно, чтобы города и князья также содействовали этому предприятию взаимным увещеванием и советом, а также подтвердили своей властью; но в столь великой растерянности следует скорее вопрошать Господа, чтобы Он Сам открыл путь.

Пелликан сообщил нам, что вы получили добрый и дружеский ответ от Лютера, из которого Грине утверждает, что он питает большую надежду увидеть установленный мир. Но какого рода — мы не смогли угадать, видя, что та церковь, которая по своей близости могла бы легче всего общаться с нами во всем, не сочла нас достойными получить хоть какое-то известие. Когда представится случай, вы не должны скупиться, чтобы дать нам хотя бы понять его суть. Фарель приветствует вас. Не могли бы вы поприветствовать от меня с немалым почтением моих глубокоуважаемых братьев в Господе, ваших коллег: Пелликана, Лео, Теодора, Библиандра, а кроме того, Фиризия? Да хранит Господь вас всех в безопасности для созидания Его Царства. — Весь ваш,

Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Архивы Цюриха. Том I. Gest. vi. стр. 287.]

XIX. — Генриху Буллингеру.

Синод Цюриха — попытка примирения между изгнанными служителями и городом Женевой.

Берн, 20 мая 1538 г.

Если я до сих пор откладывал написание, то это потому, что все было в такой большой неопределенности, что невозможно было написать что-либо наверняка. И теперь, поскольку повествование обо всем, что произошло [в Женеве], не могло быть дано нами без жалоб, мы лишь желаем уведомить вас, что обращение, которое мы испытали, хотя и вопреки всем нашим желаниям, тем не менее, было в соответствии с нашими ожиданиями. Помимо весьма утомительного двухнедельного ожидания, источником большого раздражения было также то, что ни одна из тех вещей, которые обсуждались в Цюрихе и были открыто там заключены, не была замечена Конценом. И чтобы не показаться поддерживающим плохое дело, он с большой яростью разглагольствовал против нас, как будто было очевидно, что мы хотели отступить и не сдержать обещание, данное братьям. Оставалось, следовательно, только чтобы сам Сенат взял на себя инициативу во всем, который при принятии декрета не принял особого внимания к тем вещам, которые были уступлены нам в Цюрихе с общего согласия всех. Ибо мы довольствуемся тем, чтобы встретить любую альтернативу, нежели не испробовать все методы, которыми могут быть удовлетворены требования религии или которыми мы можем исполнить долг, который мы должны Церкви. Теперь, следовательно, мы начинаем наше путешествие, которое, да будет угодно Господу, увенчается успехом, ибо, как мы взираем на Него в наших действиях, так мы вверяем успех Его мудрому распоряжению. Я вынужден прервать свое письмо, едва начатое, потому что братья спешат уехать. Прощайте, любезнейший брат, и с очень уважительным почтением. — Приветствуйте от меня с большой любовью ваших коллег. Ваш,

Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Архивы Цюриха. Gest. vi. 166, стр. 1.]

XX. — Пьеру Вире.

Прибытие Фареля и Кальвина в Базель.

Базель, [ближе к концу мая 1538 г.]

Мы наконец достигли Базеля, но изрядно промокшие под дождем и совершенно изнуренные и утомленные. И наше путешествие не было свободно от опасностей, ибо, по правде говоря, один из нас был почти унесен бурными потоками; но мы испытали более нежное обращение от стремительной реки, чем от наших ближних, ибо поскольку, вопреки всякому праву и разуму, они решили, что мы должны путешествовать пешком, это также было исполнено по милости Господа, сохранившего нас. Пока еще нет ничего определенного или согласованного, потому что Грине поручил руководство Академией Опорину. Мы уехали из Берна, не попрощавшись с Сенатом, хотя между нами было общее согласие сделать это. Мы заметили, что некоторые здесь были склонны к тому, чтобы нас удержали; и они уверенно утверждали, что мы были бы непростительны, если бы отклонили столь справедливый призыв. Чтобы мы не сделали ничего опрометчиво, Господь наконец открыл нам выход. Ибо, когда мы просили аудиенции у Сената, нас отложили до следующего дня, — получив такой ответ на нашу просьбу, нам показалось, что мы сделали все, что от нас требовалось по долгу, и что мы освобождены от дальнейших обращений в ту сторону.

Ваши дела, дорогой Куро, мы поручили добрым людям, насколько могли, но только в общем плане, чтобы вы не были обременены обязательствами, прежде чем мы попытаемся сделать все возможное в другом месте. Вы знаете, как сильно мы хотим служить вам. Когда мы обретем какое-то постоянное пристанище, мы напишем вам более подробно и при первой возможности. Прощайте, превосходнейшие и дорогие друзья и братья. — Ваши братья,

Фарель и Кальвин.

Этот брат, которому мы передали лошадей, чтобы их вернули, решил остаться с вами, если сможет найти какую-нибудь подходящую работу: поэтому посмотрите, что можно сделать, чтобы помочь ему быть полезным Церкви Христовой. Мы высокого мнения о его искренности и честности, и о том, что он не лишен полезных знаний. Если он покажется достойным вашего внимания, мы желаем ради нас также рекомендовать его вашим добрым услугам.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Том 106.]

XXI. — Луи дю Тийе.

Путешествие Кальвина в Страсбург — проект нового собрания в Цюрихе — политика бернцев — в своем уединении Кальвин свободно дышит — новости из Франции.

Страсбург, 10 июля 1538 г.

Надеюсь, сударь, вы не примете дурно, что Иоанн уехал туда к вам без моего письма, ибо мне было прискорбно писать вам, имея столько вещей для сообщения, не имея времени сделать хотя бы частичное сообщение. С другой стороны, мне было нелегко передать вам такую информацию наполовину, не вдаваясь сразу во все детали. Полное изложение было отнюдь не невозможно, но я боялся, что оно вряд ли будет вам приятно; поэтому я предпочел вовсе воздержаться от письма, возложив эту обязанность на Иоанна, который, как я думаю, верно исполнил свое поручение, за исключением того, что он не смог ясно открыть вам источник и происхождение зла, которое мало кому известно. Я был настолько сильно упрошен двумя из этого города, что, чтобы удовлетворить их, я совершил путешествие сюда.

Что касается нас, было решено, что уместно и подобает даже сейчас созвать собрание, где будут присутствовать Цюрих, Берн, Базель, этот город Страсбург, Бьенн и один из вышеупомянутого места, где после тщательного расследования, проведенного ими, может быть официально объявлено, что мы должным образом и верно исполняли свои обязанности, чтобы такое свидетельство могло стоять как законное суждение, чтобы закрыть злобные рты злопыхателей, а также к посрамлению тех, кто взял на себя смелость участвовать в таком предприятии. Тем же методом они надеются, что расколы, которые могут произойти и уже начались, исчезнут. Когда я хорошо обдумываю это дело, трудность кажется мне превосходящей всякую человеческую помощь; поэтому мне нечего больше рекомендовать, кроме как вверить исход великому Врачу, Который один может предусмотреть и принять меры по применению надлежащего лекарства.

Бернцы пытаются, или, скорее, я должен сказать, упорствуют, насколько могут, заставить поверить, что все идет хорошо, но нет никого другого, кто не думал бы совершенно иначе. Своим праведным судом Бог посылает благословение таким образом на голову и семью тех, кто так нечестиво насмехается над беспорядком в Его Церкви; и это посылается для их исправления, чтобы они могли иначе мыслить в деле столь великой важности. Я удалюсь в Базель, ожидая понять, что Господь хочет, чтобы я сделал. Это не вина тех, кто из этого города, что я не их гость; но у них достаточно забот и без меня, и я могу некоторое время жить, поддерживая себя тем, что вы оставили мне, и частью моих книг; все же Господь Сам направит нас. Прежде всего, однако, оглядываясь назад и размышляя о трудностях, которые окружали меня с того времени, как я впервые отправился туда, нет ничего, чего я боялся бы больше, чем возвращения к обязанности, от которой я был освобожден. Ибо в то время как, когда я впервые приступил к ней, я мог различить призвание Божье, которое держало меня крепко связанным, чем я утешался, теперь, напротив, я боюсь, как бы не искусить Его, если я возобновлю столь великое бремя, которое уже ощущалось как невыносимое. Есть и другие причины, которые могут быть объяснены только в разговоре, с которыми, однако, те, с кем я имею дело, никогда не останутся довольны. Тем не менее, я твердо знаю, что наш Господь направит меня в этом столь сомнительном размышлении, тем более потому, что я буду смотреть скорее на то, что Он укажет мне, чем на свое собственное суждение, которое, чрезмерно склоняя меня в противоположную сторону, я чувствую, должно быть под подозрением.

В настоящее время идет волнение по поводу дела огромной важности, и не без ведома короля и императора, о чем, я могу предположить, господин Фирмен расскажет вам кое-что, и поэтому я больше ничего об этом не говорю. Можно сильно сомневаться, не пытаются ли они просто прощупать брод без какого-либо основательного намерения; но в течение двух месяцев мы будем знать наверняка, есть ли в этом что-то. После моего смиренного поклона вашим добрым милостям, я молю нашего Господа так направлять вас на Его пути, чтобы вы были святы и непорочны в день Его явления.

Ваш покорный слуга и верный друг,

Шарль де Жонвилье.

[Фр. копия — Императорская библиотека Парижа. Балюз, 8069-5.]

XXII. — Вильгельму Фарелю.

Фарель призван служителем в Церковь Невшателя — печальное состояние Церкви в Женеве — неопределенность Кальвина — настойчивость Буцера привлечь его в Страсбург.

Базель, 4 августа 1538 г.

Благодать Господа да будет с вами. Человек, который привел лошадь обратно, обещал, что вернется через три дня. Когда после истечения пяти дней я перестал его ждать, я начал искать гонца. Ибо я знал, что как только мое молчание начнет казаться вам дольше, чем следовало бы, вы припишете это небрежности, а также лени. Но пока я думал об этом, вот, гонец явился на месте, который сообщил мне о вашем отъезде за два дня до того, как он пришел. Что касается вашего письма, того пространного сетования на вашу собственную деревенскую простоту, которое вы предоставили мне для Грине, я тщательно исполнил. Когда пришло время обеда, я сказал Грине, что заметил из вашего письма, что дождь несколько замедлил вашу обычную скорость: на что, из-за того, что вы ехали столь медленным шагом, Симон вспомнил, что вы деревенский житель. После этого я также прочитал ему ваше письмо и добавил от себя то, что, как мне показалось, требовалось в качестве серьезного извинения. Что касается него, то так мало было нужды оправдываться, что он добродушно отнесся бы к вашей заразительной тревоге, если бы дело, в которое он сейчас полностью погружен, не стояло на пути. Как наши преемники, вероятно, будут справляться, я могу предположить по первым начинаниям. В то время как они уже полностью разрывают всякое подобие мира своим отсутствием выдержки, они полагают, что лучший путь для них — это разорвать в клочья нашу репутацию, публично и частно, чтобы сделать нас как можно более ненавистными. Но если мы знаем, что они не могут клеветать на нас, кроме как в той мере, в какой Бог позволяет, мы знаем также цель, которую Бог имеет в виду, допуская такое разрешение. Давайте смиримся, поэтому, если мы не хотим бороться с Богом, когда Он хочет смирить нас. Тем временем, давайте ждать Бога. Ибо венец гордости пьяных Ефрема скоро увянет. Я хотел бы, чтобы вы не так сильно беспокоились обо мне. С момента вашего отъезда я начал внимательнее обдумывать, к чему может быть правильно подготовиться в случае чрезвычайной ситуации. Нельзя передать, как мучает меня это опасение, как бы те, кто измеряет нас по своей мерке, потому что совесть обвиняет их самих, не подумали, что мы намеренно выбрали наше нынешнее местопребывание как удобное для цели возмездия за обиды, и поэтому могут начать замышлять какие-то новые распри и не успокоятся, пока не возбудят против нас какие-то новые беспорядки. Когда я буду в стороне, подозрение не будет так легко возникать. Ибо никто не будет настолько злобен, чтобы предполагать, что мы замышляем что-то еще. Но если вы не приедете сюда сразу, мы должны отложить до тех пор, пока встреча не станет безнадежной, на чем страсбуржцы всегда настаивают, чтобы мы требовали; или если мы добьемся ее, результат научит нас, что мы должны делать. Это прежде всего, во имя Господа, я умоляю вас, чтобы вы не решали ничего обо мне, не предупредив меня заранее. Вы поймете из письма Буцера, каковы его нынешние настроения. Он сообщил некоторые другие вопросы Грине в письменном виде, которые я еще не имел возможности прочитать. Я сильно подозреваю, однако, что они склоняются к тому, чтобы я поспешил туда, на что я не соглашусь, если только большая необходимость не убедит меня. Насколько я могу обнаружить, лицо, о котором вы знаете, пыталось весьма амбициозно, посредством своих родственников, проложить себе путь к служению. Выражения иногда бросаются такие, которые дают больше места для догадок, чем для какого-либо смысла, который они содержат. Но так как он надеялся, что вскоре я уеду, он советовал мне предпринять то, что вскоре я мог бы уступить ему. Он не знал, что может произойти с вами, и я позаботился тщательно скрыть это от него. «Разве вам не стыдно, — сказал он, — в столь великом собрании оставаться молчаливым? Разве здесь нет вакантной церкви для вас?» Я ответил, что у нас есть аудитория также в нашем доме, которая нам очень подходит. Он, конечно, хотел бы только то, что публично. Пообедав однажды с нами, он хотел быть принятым за столом Грине через мое представление. Извинение не помогло, но он должен был настаивать на предложении с несвоевременной настойчивостью, пока Грине не сдержал его дерзость, пристыдив его вслух. Я удовлетворил владельца лошади; остальные ваши поручения должным образом выполнены. Грине приветствует вас самым дружеским образом и просит простить его из-за его деловых обязательств, что он не пишет в настоящее время. Опорин также, Стагней, дю Тейи, ибо двое других ушли отсюда. Да хранит и защищает вас Господь, да процветает ваша душа в силе Его собственного Духа. — Вы не позавидуете мне в чтении послания Капито, которое я посылаю вам незапечатанным. Не могли бы вы, если угодно, вернуть оба письма Буцера или тщательно сохранить их, так как в дальнейшем у нас будет повод для них? Приветствуйте не просто своей любезностью, но от всего сердца всех наших братьев, особенно тех из них, о ком вы хорошо знаете, что здесь имеются в виду. Если вы желаете, чтобы я написал, устройте так, чтобы у меня были гонцы от вас. — Ваш,