«Письма Жана Кальвина, Том I»

Ну что ж, Мадам, видя, что Господу Богу было угодно, по Его благости и бесконечному состраданию, посетить вас знанием Своего имени и просветить вас в истине Своего святого Евангелия, признайте свое призвание, к которому Он призвал вас. Ибо Он вывел нас из глубин тьмы, где мы были пленниками, чтобы мы могли прямо следовать свету Его слова, не уклоняясь ни в одну, ни в другую сторону, и чтобы мы стремились все более и более быть наставляемыми Им, чтобы мы могли преуспевать более обильно в той святой мудрости, в которой Он сделал некоторое начало среди нас; и, прежде всего, тщательно следить за тем, чтобы мы не сдерживали Его Дух, как делают те, кто закрывает глаза и уши на очевидную ясную истину, довольствуясь тем, что остаются в неведении о том, что Господь хотел бы, чтобы они знали и понимали. Не так Он хотел бы, чтобы мы поступали, из простого страха, что Господь накажет такое презрение и неблагодарность; но скорее мы должны стремиться преуспевать постоянно в школе этого доброго Учителя, пока не достигнем совершенства в Его учении, которое будет, когда мы будем свободны от этого отягощающего и земного бремени плоти, молясь, с добрым Давидом, чтобы Он наставил нас в исполнении Его воли. Конечно, если мы будем идти вперед, преуспевая в этом с ревностной привязанностью, Он будет так вести нас, что не даст нам сбиться с правильного пути. И хотя в нас все еще есть некоторые остатки невежества, Он дарует более полное откровение, когда есть нужда в этом, видя, что Он знает правильное время лучше, чем мы. Главный пункт — понять, как Его святое учение должно стать плодотворным, и так приносить плод в нас, и это когда оно так преображает нас обновлением нашего сердца и ума, что Его сияющая слава, которая состоит в невинности, целостности и святости, освещает душу внутри нас. Если это не так с нами, мы принимаем имя Божье напрасно, когда прославляем себя, хвалясь, что знаем Евангелие. Я не говорю это, чтобы увещевать вас делать то, чего вы не делаете в настоящее время, но с целью, чтобы дело Божье, которое уже начато в вас, могло быть подтверждаемо изо дня в день.

Но только, как я уже сказал в начале, я умоляю вас простить мою простоту. Если будет ваше желание иметь более полное наставление в этом аргументе, и особенно как христианская личность должна управлять собой в отношении соблазнов, я попытаюсь, насколько Господь позволит мне, удовлетворить вас. В то же время я посылаю вам послание [316] по этому предмету, как вы увидите, если сочтете нужным посвятить несколько часов этому в ваше свободное время; и помимо этого, небольшой трактат, [317] который я составил недавно, который, как я надеюсь, по причине своей краткости, может послужить помощью к утешению, поскольку он содержит достаточно полное учение. [318] [Да будет Господь заботиться о вас в этой вашей немощи, и да проявит Он в вас силу Своего Духа таким образом, чтобы вы были так же почитаемы в Его доме, как Он возвысил вас в положении и достоинстве среди людей.]

[Фр. автогр. черновик. — Библиотека Женевы. Т. 196.]

LXXX. — Фарелю.

Братские увещевания — усилия Кальвина привлечь Вире в Женеву — новости этой Церкви.

Женева, [11 ноября 1541 г.]

Нет нужды вам слишком беспокоиться о моем увещевании. Моя цель была скорее пожурить вас, чем серьезно жаловаться; кроме того, я хорошо знаю, что вы не могли бы выбросить меня из своей памяти, даже если бы не замечали меня в своих письмах сто раз подряд. Поэтому я прошу вас быть спокойным на этот счет. Хотел бы я, чтобы вы могли уладить дела так же легко с теми, кто преследует вас и беспокоит Церковь! Однако, как вы замечаете, мы не должны бояться войны с миром и плотью, если хотим служить Христу. Мы должны, действительно, искренне желать этого, но мы должны главным образом желать, чтобы все те, кто сейчас враждует с Ним, были приведены к добровольному послушанию Христу, а не побеждены и покорены силой оружия, но не исправлены. Поскольку, однако, Господу угодно упражнять и тренировать нас в Своей войне и позволяет нам не иметь покоя, давайте сражаться с обдуманной и постоянной доблестью, только пусть это будет с тем оружием, которым Он Сам снабдил нас. Под этим знаменем победа всегда будет в пределах нашей досягаемости. Когда совершится празднование Вечери, и особенно с тем извещением, которое вы упоминаете, это, как я надеюсь, окажется отличным средством восстановления Церкви и примирения разногласий. И я слышу, что благодаря умеренному курсу, который вы теперь принимаете, умы многих очень успокоены, а дух раздора в других очень сломлен. Пока это не увенчается полным успехом, вы не должны упускать ничего, что может помочь в какой-либо степени способствовать исцелению раны. Здесь вы одержите самый прекрасный, самый благородный триумф, если сатана, покинутый своим воинством, останется один лишь с горсткой своих предводителей. Что касается наших собственных дел, то, что я писал вам о том, что мы неравно запряжены, я нахожу более полностью подтвержденным, чем ожидалось; но должен терпеть то, что нельзя исправить. Поэтому, если Вире будет отнят у меня, я буду полностью разорен, и эта Церковь будет вне восстановления. По этой причине вполне разумно, что вы и другие простите меня, если я не оставлю камня на камне, чтобы предотвратить его увод от меня. В то же время мы должны искать помощи для Церкви Лозанны, согласно тому, как будет назначено благочестивыми братьями и по вашему собственному совету. Только пусть Вире останется со мной. Это то, за что я борюсь в Берне изо всех сил. Братья не должны принимать это плохо, что, минуя их, я ходил недавно в Веве. [319] Мое представление состояния дел удалось там лучше, чем можно было ожидать, настолько, что они не только дали мне понять, что не будут возражать, если Берн согласится позволить нам иметь его, но даже подтвердили, что, по их суждению, это было бы для общей пользы Церквей, если бы он некоторое время помогал мне. В этом соглашении вы не будете, я надеюсь, более щепетильны, чем многие люди, которые не из самых легких. Ибо у нас здесь больше работы, чем вы предполагаете. Простой народ с обеих сторон готов подчиниться. Проповеди, по крайней мере, хорошо посещаются; слушатели достаточно приличны и хорошо себя ведут; но есть еще много того, что требует исправления, как в разумении, так и в чувствах, и если это не будет излечено постепенно, есть некоторая опасность, что это может еще прорваться в самую ядовитую язву. Вы хорошо знаете, с какой великой трудностью борешься с внутренними и скрытыми недугами такого рода, и вы знаете по опыту, какие у меня сотоварищи, если Вире будет удален. Мы охотно дали вашему брату лучший совет, какой могли. Что касается остального, всякий раз, когда он пожелает, он найдет меня готовым по всем случаям; в настоящее время, однако, я остановился, потому что думал, что не будет пользы продолжать. Если вы думаете иначе, я скорее последую вашему мнению; и я не отступлю ни на йоту от тех предписаний, которые вы возложили на меня. Пока мы двое имеем какой-либо авторитет, нет повода для ваших жалоб, что вы ничего не можете сделать, ибо вы знаете, что не вы один имеете причину жаловаться. Прощайте, мой самый превосходный и праведный брат. Приветствуйте любезно всех братьев, особенно Кордье, которому мы ответим при первой возможности. Мы надеемся, что все ваше семейство в добром здравии.

[Оригинал на лат. яз., автограф. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

LXXXI. — Фарелю.

Вальденсы Прованса — обращение к Матюрену Кордье — Реформация в Париже и Лионе.

[Женева, декабрь 1541 г.]

Мы задержали этого гонца у нас сегодня, не желая отпускать его, пока не передадим письмо Вире. Я бы не колебался сделать это еще утром. Тем временем нам принесли письмо, которое следовало доставить уже давно. Это стало причиной того, что гонец отправился отсюда после обеда, ибо Вире в то время не было дома, и он вернулся лишь незадолго до проповеди. Что касается дел братьев, то королевская партия и епископалы спорят друг с другом о разделе добычи, словно зверь уже убит. Когда эта добыча будет присуждена одной из сторон, она немедленно завладеет ею, если не встретит сопротивления. Поверенные братьев могут, конечно, вмешаться и тем самым приостановить разбирательство по делу, пока у бернцев не появится время написать королю прошение. Письмо, возможно, имело бы больший вес, если бы существовала вероятность начала войны. Но если нет оснований ожидать такого события или если промедление грозит опасностью, мы должны позаботиться о том, чтобы сами бернцы защитили те уступки, которые они помогли получить вашим братьям. Ибо для них самих крайне важно не допустить, чтобы привилегия, дарованная им королем, была таким образом аннулирована. Просьба их петиции будет легко удовлетворена, и если письмо будет написано настойчиво, что Жирон охотно сделает, королю будет стыдно не исполнить то, что он им всегда обещал. Однако безопаснее будет отправить гонца или рекомендовать письмо заботам посла, чтобы они могли получить ответ. И если вы считаете целесообразным, чтобы я добавил свое письмо к его сестре, вам стоит лишь упомянуть об этом. Что касается старика, который в настоящее время живет у Кордье, мы можем рискнуть и взять на себя расходы, пока сам Кордье не сообщит нам, чего следует от него ожидать. Ибо лучшее устройство нашей школы откладывается до его приезда. Если он намерен помочь нам и считает, что старик будет подходящим помощником, пусть его пришлют немедленно; я охотно предоставлю ему кров и стол у себя, пока он не найдет место; право, я не пожалею расходов на месяц или даже два. Но если Кордье изменил свое решение, испугавшись моего последнего письма, я едва ли осмелюсь обещать что-либо определенное доброму старику, пока мы не договоримся с нашими руководителями. Хотя, как я уже сказал, я охотно возьму на себя расходы на месяц или два. Но умоляю вас, мой дорогой Фарель, не позволяйте Кордье отказаться от этого назначения, которое ему предлагается. Ибо, поистине, иначе нет надежды на устройство школы, если только, не считаясь со своими интересами, он не послужит здесь Господу.

У нас нет новостей от тех, кто в Меце. Говорят, что в Париже есть несколько хороших проповедников. Я не хочу, чтобы вы слишком ликовали или, вернее, радовались по этому поводу. Я хотел бы, чтобы сказанное было правдой, но едва ли верю и половине того, что слышу; да и письма друзей оттуда не слишком хвалят нынешнее положение дел. Есть, по крайней мере, одна хорошая новость: Доле из Лиона сейчас печатает Псалтирь; вскоре он начнет Библию, а затем последует перевод Оливетана. Пусть после этого нам говорят, что сатана — не служитель Божий! Я был настолько подавлен печальным известием о смерти Капито, что с тех пор не чувствую себя хорошо ни телом, ни духом. Когда это письмо дойдет до вас, если я не ошибаюсь, ваше уже будет в пути, и в нем вы подадите нам надежду на свой приезд. Прощайте; приветствуйте всех братьев.

Жан Кальвин, от имени Вире и от себя лично.

[Оригинал на лат. яз., автограф. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

LXXXII. — Фарелю.

Урегулирование церковных смут в Невшателе — мудрый совет, данный Фарелю.

Женева, 5 февраля [1542 г.]

Ваше письмо поначалу сильно поразило нас, так как оно не только известило нас о вашем трагическом столкновении, но и об успехе врага в то же время. Мы несколько успокоились впоследствии, когда узнали, что исход дела был более благоприятным или, по крайней мере, не столь катастрофичным, как мы опасались. Вы правы, превосходнейший Фарель, Господь чудесным образом управил всем этим делом; но мы на собственном опыте убедились, какой Лерной должен быть сатана, способный породить столько гидр в одном маленьком городке. Если бы, однако, из одной чудовищной головы выросли сотни, и если бы на каждую голову нам угрожали тысячи, мы твердо знаем, что, пока мы ведем войну под знаменами нашего Христа и сражаемся оружием его брани, мы будем непобедимы. В то же время, однако, мы должны помнить, что не следует упускать ничего, чем мы могли бы противостоять и расстроить коварные замыслы нашего врага. Для этой цели Господь наш наделил нас духовной рассудительностью, которая, не ослабляя и не притупляя нашего рвения, с другой стороны, утишает и направляет его мудрой умеренностью. Мы говорим об этих качествах не потому, что замечаем в вас недостаток этого нрава в настоящее время, но чтобы вы были все более и более настороже, дабы у злобных и недоброжелателей не было даже предлога для сочинения клеветы против вас. Мы надеемся, что вы удовлетворены тем, что касается Куро. Если наши друзья не выполнили того, что обещали вам, вы должны приписать это неблагоприятности времен; и вы простите Церкви ее неспособность в этом отношении, которой вы могли бы простить гораздо более серьезные проступки. Что касается вашей просьбы о новом поручении, то, если мы не сильно ошибаемся, оно будет получено без труда. Тем временем будьте мужественны и в то же время сохраняйте терпение; ибо, когда вы приедете, мы дадим вам достаточно работы.

Прощайте, превосходнейший и дружелюбный брат. Приветствуйте наших братьев по служению и всех наших близких знакомых. Да хранит вас Господь.

Жан Кальвин, за себя и за Вире.

[Оригинал на лат. яз., автограф. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

LXXXIII. — Освальду Миконию.

Восстановление Церкви Женевы — мудрое и умеренное поведение Кальвина — препятствия к установлению церковной дисциплины — долг магистратов — сведения об авантюристе по имени Альберг.

Женева, 14 марта 1542 г.

По прибытии сюда я не мог, как вы просили, написать вам с уверенностью о состоянии этой Церкви, ибо сам еще не был достаточно осведомлен о ее положении. С тех пор я также не решался говорить что-либо наверняка, пока дела не устоялись, чтобы мне вскоре не пришлось раскаиваться в том, что я похвалил ее слишком рано. И это было также причиной, по которой я воздержался от письма, когда депутаты нашей республики отправились в Базель. Теперь же, когда, несмотря на мою задержку, ваша доброта опередила меня, я чувствую, что больше не могу откладывать ответ на вашу просьбу. Нынешнее состояние наших дел я могу изложить вам в немногих словах. В течение первого месяца после возобновления служения у меня было столько забот и столько неприятностей, что я был почти изнурен: столь тяжким и трудным делом оказалось вновь воздвигнуть павшее здание. Хотя, конечно, Вире уже начал успешно восстанавливать его, тем не менее, поскольку он отложил окончательную форму порядка и дисциплины до моего приезда, все пришлось начинать как бы заново. Когда, преодолев этот труд, я поверил, что мне будет дарована передышка, вот! — возникли новые заботы, и притом не намного легче прежних. Однако меня несколько утешает и освежает то, что мы трудимся не совсем напрасно, и появляются некоторые плоды; хотя они и не столь обильны, как нам хотелось бы, но и не столь скудны, чтобы не было заметно перемен к лучшему. Открываются более светлые перспективы на будущее, если Вире можно будет оставить здесь со мной; в связи с чем я тем более желаю выразить вам свою глубочайшую признательность за то, что вы разделяете со мной мою тревогу, чтобы бернцы не отозвали его; и я искренне умоляю вас, ради Христа, сделать все возможное, чтобы этого не случилось; ибо всякий раз, когда приходит мысль о его отъезде, я слабею и совершенно теряю мужество. Я надеюсь, что братья помогут вам в этом деле (я имею в виду служителей Берна), ибо мы питаем друг к другу такую любовь, что я могу поручиться, что они сделают для меня все возможное, как и я сделал бы для них. Я опасаюсь, однако, что Сенат не очень охотно согласится на это предложение. Каков бы ни был результат, давайте приложим все усилия, чтобы добиться своего. Вы также старайтесь изо всех сил вместе с братьями, как вы и обязались сделать; ибо, хотя нет сомнения, что они были бы готовы помочь по своей доброй воле, тем не менее будет полезно иметь и ваше увещевание. Наши другие коллеги скорее помеха, чем помощь нам: они грубы и самонадеянны, не имеют рвения и еще меньше — учености. Но что хуже всего, я не могу доверять им, хотя мне очень хотелось бы; ибо многими свидетельствами они показывают свою отчужденность от нас и едва ли проявляют признаки искреннего и заслуживающего доверия расположения. Я терплю их, или, вернее, потакаю им с величайшей кротостью: курс, от которого я не отступлю даже из-за их дурного поведения. Но если в конечном итоге рана потребует более сурового лечения, я сделаю все возможное и позабочусь всеми доступными мне средствами, чтобы не нарушить мир Церкви нашими распрями; ибо я страшусь фракций, которые всегда неизбежно возникают из разногласий между служителями. По прибытии я мог бы прогнать их, если бы пожелал, и это даже сейчас в моей власти. Однако я никогда не пожалею о той мере умеренности, которую соблюдал; поскольку никто не может справедливо жаловаться, что я был слишком суров. Я упоминаю об этом вам вскользь, чтобы вы яснее поняли, как несчастен я буду, если Вире отнимут у меня. То, что вы отмечаете на примере вашей Церкви, о великом вреде, который наносит пагубная язва раздора среди служителей, я могу подтвердить на собственном опыте в полной мере, учитывая бедствие, постигшее эту Церковь. Никто не мог быть в более близких отношениях, чем мы были здесь друг с другом. Но когда сатана возбудил то прискорбное недопонимание между этими братьями и нами, вы сами знаете, что за этим последовало. Поэтому я сразу принял решение, что никогда не возьмусь за это служение, если не будет доказательств полного примирения, ибо я не надеялся на какую-либо пользу от своего служения здесь, если они не протянут мне руку помощи. Тем временем многие в их собрании не слишком дружелюбны, другие открыто враждебны ко мне. Но я тщательно забочусь о том, чтобы дух раздора не возник среди нас. У нас есть внутреннее семя раздора в городе, как я уже упоминал; но мы принимаем особые меры, своим терпеливым и мягким поведением, чтобы Церковь не пострадала от этого обстоятельства и чтобы ничего подобного не доходило до простого народа. Все они прекрасно знают по опыту приятный и человечный нрав Вире: я ничуть не суровее, по крайней мере в этом вопросе. Возможно, вы едва ли поверите этому; тем не менее, это правда. Действительно, я так высоко ценю общественный мир и сердечное согласие между нами, что сдерживаю себя: те, кто нам противостоит, сами вынуждены воздавать мне эту хвалу. Это чувство преобладает настолько, что изо дня в день те, кто когда-то был открытыми врагами, становятся друзьями; других я склоняю к себе любезностью, и чувствую, что в некоторой мере преуспел, хотя и не везде и не во всех случаях.

По прибытии я мог бы триумфально посрамить наших врагов, обрушившись со всей мощью на все то племя, которое причинило вред. Я воздержался: если бы хотел, я мог бы ежедневно, не только безнаказанно, но и с одобрения очень многих, использовать резкие упреки. Я воздерживаюсь; даже с самой тщательной осторожностью избегаю всего подобного, чтобы даже каким-либо неосторожным словом не показалось, что я преследую кого-то одного, а тем более всех их сразу. Да укрепит меня Господь в этом расположении духа. Однако случается иногда, что необходимо противостоять нашим коллегам; но мы никогда не делаем этого, если они либо не принуждают нас своей несвоевременной настойчивостью, либо если какое-то более веское соображение не требует нашего вмешательства. Я приведу вам пример, который жалоба, высказанная вами в письме, из-за сходства случая, живо напомнила мне. Когда мы размышляли о введении церковного порицания и Сенат дал нам соответствующее поручение, эти достойные люди публично выразили согласие; несомненно, потому что им было стыдно открыто возражать в деле, которое было столь ясным и очевидным. Впоследствии, однако, их видели ходящими тайком, беседующими отдельно с каждым из сенаторов, увещевающими их не класть к нашим ногам власть, которая была в их собственных руках (как они говорили), не слагать с себя полномочия, доверенные им Богом, и не давать повода к мятежу, с множеством других доводов подобного рода. Мы не смели закрывать глаза на такое вероломство. Мы старались, однако, уладить дело так, чтобы не сеять раздор среди нас. В конце концов, у нас есть Пресвитерианский суд, какой он есть, и форма дисциплины, какую позволяют эти раздробленные времена. Не позволяйте себе, однако, думать, что мы достигли столь многого без самых энергичных усилий. И кроме того, те полчища нечистых духов прорываются во всех направлениях, которые, чтобы избежать здоровой дисциплины, которой они никак не могут подчиниться, ищут всякого рода предлоги, чтобы ускользнуть от власти Церкви. Мир, более того, считает эту распущенность установленным обычаем, который ради своих похотей должен господствовать безраздельно, ибо не может вынести того, чтобы уступить владычество чувственных желаний Христу. Но как бы самозванцы такого рода ни прикрывались благовидными доводами мира и плоти, Господь истребит их дуновением уст Своих, при условии, что мы пойдем вперед на приступ с объединенным мужеством и решимостью и будем сражаться по-мужски, с твердым сердцем и неустанным рвением за ту священную власть и силу духовной юрисдикции над членами Церкви, которая всегда должна оставаться неприкосновенной. Ибо, поистине, истина Божья сама по себе сияет в этом евангельском порядке дисциплины ярче, чем можно было бы легко скрыть ее такими лживыми уловками. Они приводят в пример Моисея и Давида: как будто, право, эти два правителя не осуществляли над народом никакой иной власти, кроме как управлять ими в рамках гражданского правления. Пусть те безумные защитники власти магистрата дадут нам таких людей в качестве магистратов, какими были Моисей и Давид, то есть превосходящих в особом духе пророчества и поддерживающих оба характера, не по своей прихоти и желанию, а по призванию и поручению Божьему, — тогда мы охотно уступим таким лицам ту власть, которой они требуют. Я не сомневаюсь, что сам Моисей исполнял функции священства до посвящения Аарона в эту должность: впоследствии он предписывает, по повелению Божьему, что должно быть сделано. Давид также не приступал к наведению порядка в управлении Церковью, прежде чем был наделен этой властью с позволения Божьего. Другие благочестивые богобоязненные цари защищали и оберегали установленный порядок своей властью, как им и подобало; однако они оставляли Церковь в покое в осуществлении ее особой юрисдикции в духовных делах и оставляли священникам обязанности, возложенные на них Господом. Но не глуп ли я, что пускаюсь в столь сложный вопрос, когда почтальон вот-вот отправится в путь? Отсюда и получается, что у нас сейчас нет достаточного досуга, чтобы подробно и обстоятельно вдаваться в долгую историю Альберга. Я, однако, сделаю начало и продолжу его, пока не придет гонец, чтобы вырвать полузаконченное письмо из моих рук. Вы должны понимать, прежде всего, что этот человек уже много лет не занимается ничем иным, как постоянно бегает туда-сюда, чтобы выманить деньги у одних, одежду у других и таким образом жить изо дня в день, поддерживая существование обманом, как это делают те бродяги, что скитаются туда и сюда. Он приходил сюда не раз до нашего изгнания: и просил о месте, но не нашел подходящего, ибо хотел школу с положением, которой нигде в этой округе нет, и с большим жалованьем. Через некоторое время он возвращается, сетуя, как обычно, что его ограбили разбойники. Он направляется в соседний маленький городок, ходит и агитирует за место учителя школы, которого не получает. Этот отказ он ставит в вину нам, которые были там настолько лишены влияния, что если бы стало известно, что его назначение не было бы нам угодно, то только по этой причине он бы его получил; и все же Бог нам свидетель, что в то время мы не стремились ни к чему иному, кроме как чтобы он нашел где-нибудь подходящее и приличное для него место. Позже он приехал в Страсбург, где выманил у меня двадцать батценов, которые я сам был вынужден занять в другом месте; ибо я продал свои книги и тогда был совершенно без средств. Он обещал, что вернет их через несколько дней. Шкатулку, не имеющую никакой ценности, он оставил у меня в залог. Вернувшись через несколько месяцев, посмеиваясь в усы, или, вернее, насмехаясь над этим, он спросил, не дам ли я ему несколько крон в долг, и мой ответ был, что мне нужна та небольшая сумма, которую он уже получил. Мошенник, тем временем, тайком вынеся шкатулку из моей библиотеки, отдает ее на хранение жене Буцера. Она не захотела иметь с ней дела и сообщила мне. Тогда я пристыдил его наглость в присутствии нескольких свидетелей. Через полгода, или, может быть, целый год, он хладнокровно написал мне, что заперт в Бадене, что все дворянство округа объединилось против него, что он не может иначе спастись, если я не пришлю ему странствующего купца, который мог бы вывезти его в своей корзине с товарами. Бедро получил одно, составленное в подобных или почти тех же выражениях. Мы посмеялись. Я также написал несколько слов в ответ; ибо у нас были основания, исходя из многих обстоятельств, предполагать, что все это время он находился в том городе. С тех пор он не появлялся. Тем временем прошло полтора года. Поскольку я знал, что шкатулка содержит много безделушек, не имеющих никакой ценности, я открыл ее в присутствии многих свидетелей. В ней были заплесневелые яблоки и всякий хлам, несколько книг, оборванных и истрепанных, и притом совершенно обычных, таких как Деспотье и тому подобное. Я нашел также письмо, которое он украл у меня. Об этом хорошо известно Штурму, которого я позвал присутствовать. Мы положили все на место, не без громкого смеха. Когда Грине, достойной и почитаемой памяти, приехал в Вормс, он принес весть, что Альберг тогда был в Базеле. Уезжая из Страсбурга, я просил своих друзей отослать ему шкатулку обратно. Мошенник, получив ее, ходил и провозглашал, что я вор, что я вынул из нее много несравненных книг. Он приехал в Лозанну, — рассказал ту же историю Вире. Когда недавно он снова направился сюда, он десять дней был в городе, прежде чем я узнал об этом. Спустя некоторое время, по совету Вире, я пошел к нему, спросил, намерен ли он возбудить против меня иск о краже, на что он сказал, что потерял несколько необычайно редких книг. Я сказал ему, что он наглейший негодяй. На следующий день он напал на меня в моем собственном доме, не только с самыми оскорбительными словами, но и совершив яростное нападение; после чего он был взят под стражу. Когда я впоследствии искренне ходатайствовал за него перед магистратом, и его уже собирались вызвать и отправить прочь без дальнейших хлопот, тюремщик принес весть, что он там говорил обо мне еще более возмутительные вещи. Таким образом, он не позволил себе помочь; и все же он наказан меньше, чем заслуживает. Его старая песня — что у него что-то украли. Раньше он не мог отойти на три мили, чтобы не попасть к разбойникам. Везде он хвастается, что у него большой запас бесценных книг; точно так же, как он предлагал мне в залог книги, которые у него были в Базеле, когда искал моей помощи, чтобы выбраться из заключения в Бадене. Точно так же в Берне, когда он просил десять крон у меня и Фареля, он говорил, что у вас дома у него большой тюк книг и пятьдесят богемских дукатов. Недавно также в тавернах он не говорил ни о чем другом, кроме как о благородной библиотеке, которую оставил в Базеле. Но, по правде говоря, несколько оскорбительно, что я должен говорить хоть слово, чтобы оправдаться, ибо я считаю, что жил так, чтобы быть вне подозрений в воровстве. За письмом уже дважды приходили. Прощайте, превосходнейший и весьма уважаемый брат. Да направляет вас Господь Иисус постоянно Своим Духом в Своем деле и управляет вашим домом. Вире почтительно и благоговейно приветствует вас. — Весь ваш,

Жан Кальвин.

[Латинская переписка Кальвина, Opera, том ix, стр. 26.]

LXXXIV. — Освальду Миконию.

Реформация в Кёльне — некоторые подробности о положении в Германии — усилия Кальвина удержать Вире в Женеве.

Женева, 17 апреля 1542 г.

Я рад, что Буцер благополучно вернулся к вам. Его надежда на некоторое благо, которое он ожидает со стороны епископа, боюсь, не стоит многого, если только он наконец не решится предпринять что-то на свою ответственность, даже вопреки всему своему духовенству, ибо если он будет ждать, пока каноники придут ему на помощь в деле восстановления Церкви, он просидит без дела достаточно долго. Если же он всерьез возьмется за это и не позволит запугать себя сопротивлением, все дело будет в его руках, ибо город Кёльн либо согласится, либо не окажет очень сильного сопротивления, скорее, возможно, протянет ему руку помощи. Но даже если предположить, что он не сможет совершить значительных перемен к лучшему, приятно наблюдать, что он не склонен сдерживать прогресс улучшений и что он может в некоторой мере смягчить ярость наших противников, пока Господу не будет угодно просветить его самого более полно. Насколько я заключаю из вашего письма, Германская империя ничуть не в лучшем состоянии, чем была во время завершения Рейхстага в Регенсбурге, хотя, конечно, в начале этого собрания ход событий был несколько обнадеживающим. В настоящее время, однако, как мне кажется, люди, увлеченные яростью и слепым гневом, у которых нет иной цели, кроме как поддерживать беспорядки, добились всего, чего хотели. Когда таковы общие новости дня, я могу достаточно хорошо догадаться, что могло случиться с Маркграфом Бранденбургским. Поскольку он более жаждет тщеславия, чем это пристойно, они, должно быть, опоили его предложением управления войной. Одно это утешает меня, что, что бы ни случилось в отчаянных обстоятельствах, столь совершенно необузданное правление и господство нечестивых не может существовать дольше без контроля; и Господь, как вы верно заметили, в конце концов защитит Свое дело. Существует много влияний, действующих как дома, так и за рубежом, более чем достаточно, и многие другие возникают ежедневно, которые не просто ослабили бы, но совершенно раздавили бы нас, если бы мы не знали хорошо, что являемся соработниками Его в реформации Церкви. В нашем глубочайшем несчастье, поэтому, этого соображения было достаточно, чтобы поддержать нас, что Христос раз и навсегда одержал победу над миром, плодами какового избавления мы можем во всякое время вкушать.

Что касается частного состояния этой Церкви, я как-то вместе с Вире несу это бремя. Если его отнимут у меня, мое положение будет более плачевным, чем я могу вам описать, и даже если он останется, есть риск, что очень многое не будет достигнуто посреди столь сильной тайной враждебности. Но чтобы не мучить себя заранее, Господь позаботится об этом и предоставит кого-то, на кого я буду вынужден возложить эту заботу. Тем временем я не перестаю пробовать всякий метод, который кажется обещающим успех в получении того, о чем мы просим. Приезд Мюнстера был для нас весьма освежающим, хотя мы не смогли принять его, как он того заслуживал, и так, как мы очень сердечно воспользовались бы возможностью сделать, поскольку он так спешил, что не позволил этого. Насколько было в наших силах, однако, мы показали ему знаки нашего доброго расположения. Мы очень не хотим, чтобы бернцы и наша Синьория так долго объясняли, что они намерены делать после вынесения решения; но всякий раз, когда мы давим на наших друзей здесь по этому вопросу, они всегда возражают, что справедливо, чтобы они имели преимущество перед другими, и теперь желают знать, получил ли ваш Сенат что-либо в виде ответа от них. Если вы можете узнать что-либо частным образом, в тишине, я бы искренне умолял вас дать мне знать об этом. Я обязуюсь постараться всеми доступными мне средствами, чтобы наши друзья не были слишком трудны в обращении, хотя до сих пор я не смог добиться даже того, чтобы они сделали первый шаг к ответу; когда наступит решающий момент, однако, я буду настаивать на этом до самого конца. Я очень желаю, чтобы вы тем временем оказали нам эту услугу. Прощайте, мой превосходный и весьма уважаемый брат. Вире благоговейно приветствует вас и всех ваших коллег, которых я прошу вас также приветствовать от моего имени. Да сохранит вас Господь Иисус надолго и направляет вас постоянно Своим Духом. Еще раз, прощайте. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Оригинал на лат. яз., черновик. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

LXXXV. — Братьям в Лионе.

Пребывание монаха-кармелита в Женеве — изложение мотивов отказа в допущении его к служению Евангелия.

Вильфранш, [май 1542 г.]

Благодать и мир от Бога, Отца нашего, через Господа нашего Иисуса Христа, да пребывают с вами и на вас всегда, силою Его Святого Духа.

Возлюбленные братья, — Мы желали бы иметь то, о чем написать вам, что могло бы послужить предметом большего утешения и ободрения для вас; ибо, поскольку есть некоторые другие, кто хотел бы опечалить вас, мы хотели бы первыми приложить усилия, чтобы вы радовались и веселились. Но в настоящее время необходимость принуждает нас использовать иные доводы, нежели те, что подсказывала бы нам наша собственная склонность, если бы мы были вольны выбирать. Но все же мы надеемся, что вы не подумаете, будто у нас есть иное намерение, кроме как назидать вас, утешать и утверждать в Господе нашем, и поэтому мы не будем более приносить пространных извинений по этому поводу. Касательно предмета сего послания, мы верим, что вы не примете во зло, если это сообщение причинит вам больше беспокойства, чем повода к радости. Мы также прекрасно знаем, что это ненавистное дело — порицать человека, который не только пользуется доброй репутацией, но и приобрел некоторое признание и известность. Но когда вы услышите причины, побуждающие нас к этому, мы не сомневаемся, что вы не останетесь недовольны нами, но сочтете себя вполне удовлетворенными, чтобы согласиться. Короче говоря, мы хотели бы, чтобы вы поняли, что у нас есть новости, которые мы должны написать вам касательно белого монаха, который проповедовал там во время последнего Великого поста, что не обернется ему к похвале. Тот курс, который мы принимаем в этом деле, проистекает не из какого-либо желания с нашей стороны умалить его; ибо, хотя у нас есть некоторые основания, которые могли бы привести нас к этому, наше мужество не равно этому, да и это не наш обычай и привычка. Но когда мы объясним наш мотив, вы сможете полностью удовлетвориться; поскольку он вернулся от вас не очень довольный тем приемом, который мы ему оказали, так он сказал некоторым лицам. Мы можем хорошо представить, поэтому, что, находясь там, он будет высказывать много жалоб, если не по другой причине, то хотя бы для того, чтобы оправдать себя в связи со своим возвращением снова в ту нижнюю бездну, из которой Господь избавил его. Мы хорошо видим, с другой стороны, какое оскорбление вы могли бы возыметь против нас, если бы не были должным образом информированы обо всем деле. Поскольку же мы связаны с вами той узой, которой Господь соединил нас вместе, и мы были бы виновны перед Богом по отношению к вам, если бы не взяли на себя труд устранить соблазны, которые дьявол распространяет, чтобы разделить и отчуждать нас от единства, которое Господь поместил посреди нас, нам показалось здравым рассуждением просто рассказать вам историю того, как мы приняли его, и, с другой стороны, как он вел себя, чтобы вы могли сами судить, насколько мало у него было причин быть недовольным нами. То, что мы расскажем вам, будет рассказано как в присутствии Бога, к которому мы взываем как к свидетелю, умоляя Его явить истину такой, какая она есть на самом деле, и посрамить тех, кто говорил бы ложь или использовал клевету любого рода.

Через несколько дней после его прибытия, уже поговорив с ним наедине и проявив знаки любезности и дружбы, мы призвали его, собравшись вместе, узнать, каково может быть его решение. После того как он сказал нам, что пришел служить Церкви Божьей, мы умоляли его не принимать во зло, что мы не предложили ему кафедру в первый же день его прибытия. Точно так же мы просили, чтобы он извинил нас, если мы все еще откладываем это на некоторое время; и мы показали ему причины, которые мешали нам быть поспешными в этом. Прежде всего, потому что Господь дал наше правило в письменном виде, которое нам не дозволено преступать. Оно состоит в том, что Он запретил нам принимать кого-либо к служению, прежде чем он не будет хорошо и должным образом одобрен, и это правило должно неукоснительно соблюдаться нами, если мы хотим, чтобы в Церкви поддерживались добрый порядок и политика. Мы увещевали его подумать о том, как правило служения, как вопрос церковной политики, было рекомендовано нам Богом, что было бы легкомысленно ценимо, если бы мы принимали кого-либо наугад, без соблюдения законной формы и порядка. Во-вторых, мы продемонстрировали ему, к чему может привести, если мы так поспешно и необдуманно введем его; то есть, что другой будет принят по его примеру, и таким образом, что случится, что мы впадем в еще большую путаницу, чем даже та, что была в прежние времена, делая снисхождение в пользу одного и отказывая другому, каковое неравенство есть смертельная гибель для Церкви Божьей. В-третьих, мы сказали ему, что даже если бы мы настолько заигрывали со своей совестью, чтобы быть готовыми, в его пользу, преступить заповедь Божью, тем не менее мы не были вольны сделать это, ибо у нас есть наши церковные законы, которые сведены в письменный вид и которые дают нам совсем другой урок. Мы должны, следовательно, соблюдать их, поскольку весь народ нашего образа поклонения обязан так делать. В-четвертых, мы ясно указали ему, что даже в его интересах, чтобы разбирательство велось зрело и было заранее обдуманно; чтобы в промежутке у него было время подумать, насколько трудно и утомительно это бремя, и чтобы быть хорошо решившимся относительно того, что ему придется делать; а также чтобы ознакомиться с нашей формой и манерой, с целью приспособиться и приноровиться к ней, из страха дать повод к соблазну людям, которые нежны и чувствительны, ибо даже необученные и более грубые люди иногда довольно трудны в угождении. Тем не менее, мы дали ему ясно понять, что у нас нет намерения держать его долго в неизвестности и изнурять, но скорее сократить его испытательный срок и как можно скорее допустить его к служению Богу. После этого мы попросили его проявить еще немного терпения, ожидая, пока все может быть сделано согласно предписанному порядку Божьему; и что тем временем он мог бы общаться с нами частным образом, как с братьями, предлагая ему оказать всякую услугу и проявить всякое доброе расположение во всем, что Господь может вложить в наши руки.

Нам, безусловно, показалось, что наши предложения были настолько разумными, что он должен был принять их к рассмотрению. Более того, мы говорили так любезно и мягко, как он только мог ожидать, и вы можете быть уверены, что любой богобоязненный человек, имеющий чистую совесть, был бы вполне удовлетворен. Более того, даже человек с дурным сердцем, если бы он имел некоторую меру честности и не стал совершенно бесстыдным, почувствовал бы своего рода стыд, отказываясь согласиться. Наш кармелит, в ответ на все, потребовал от нас дать гарантию на месте, несмотря на все причины, которые мы привели. И это по двум причинам: первая была та, что у него в это время были спутники, которые могли бы вывести его в безопасности из опасности и снабдить деньгами и снаряжением, и что у него не всегда будет такая возможность под рукой. Вторая — что если он должен вернуться во Францию, то чем скорее он уедет, тем лучше, прежде чем шум о его приезде сюда станет публичным.

Мы ясно увидели по этому ответу, что он ничего не знает ни о Церкви, ни о служении, и что если у него и было мало понимания, то еще меньше было сердца и рвения в ее служении. Тем не менее, заставив его удалиться и поговорив друг с другом, мы еще раз дали ему очень мягкий и любезный ответ, моля, чтобы он простил нас, если мы не можем согласиться с его просьбой, видя, что наша совесть крепко связана от этого словом Божьим; и то, что ранее было сказано ему, было объяснено и подтверждено, кроме того, как свидетельствами Писания, так и примером древней Церкви. Мы также склоняли его увещеваниями, которые могли бы вполне покорить его и вернуть к лучшему разуму, если бы он не зашел слишком далеко в заблуждении; и чтобы не показалось, будто мы не отнеслись к нему со всей должной честью, мы показали ему, что тот же курс был пройден в случае с другими, не менее достойными, чем он сам, и которые по своей доброй воле охотно подчинились ему.

Но вместо того, чтобы уступить разуму, он ответил прямо и несколько в тупике, что если мы думаем, что имеем Дух Божий, то и он не совсем лишен его, и ясно показал, что все наше вышеупомянутое обращение с ним он принял не иначе, как за насмешку. Мы ответили ему, прежде всего, что в этом деле у нас есть слово Божье настолько ясное, что наша совесть была вполне уверена. И что, даже если бы дело было сомнительным или у нас могло быть какое-то сомнение по этому поводу, наш долг — не предпринимать ничего против того, что мы считаем волей Божьей. Более того, что то, что мы привели в доказательство этого, было настолько ясным, что не было нужды вступать в дальнейший спор по этому поводу. Что он должен, кроме того, скорее подозревать себя, чем нас, видя, что он должен был учитывать только свои собственные интересы, в то время как мы, с другой стороны, не имели иной цели, кроме как держаться близко к порядку Божьему. Он ответил также на это, что если бы он пришел до времени Великого поста, он охотно подчинился бы экзамену, но так как он проповедовал в церкви так близко, то мы должны считать это за одобрение. По этому пункту мы сказали ему, что во Франции случилось так, как сказал Соломон, что голодной душе горькое кажется сладким, ибо бедный народ настолько изголодался и истощал в отношении истинного учения, что когда кто-то касается хотя бы одного слова, пусть даже наполовину, они настолько восхищены и перенесены, что не находят времени судить правильно. Кроме того, ссылаясь на его хвастовство тем, что он проповедовал там, мы сказали ему, что ему не нужно возносить свой рог по этому поводу, и что мы хорошо знаем, в какой слабости это было. И все же, тем не менее, мы протестовали, что это не в порядке упрека, и что мы не настолько лишены человечности, чтобы не поддержать тех, кто несколько слаб, находясь в такой опасности, но что это было для того, чтобы привести его к познанию самого себя, чтобы он не гордился этим без причины, имея скорее повод смирить себя. В заключение мы снова принялись успокаивать и ободрять его, в то время как он, со своей стороны, не выказал больше никакого вида раздражения.

На следующее утро, будучи в таверне в большой компании, среди которой было около десятка проповедников вокруг него, после того как они рассуждали о каком-то деле, без всякого провоцирования или повода, как будто он был контролером всего мира, он заявил, что у них здесь нет ни одного ученого человека, и говорил даже более возмутительно, чем я могу повторить; и так как истина всегда выходит наружу со временем, нам с тех пор говорили, что с первого дня своего прибытия в этот город он не переставал злословить то на одного человека, то на другого, а в другое время на всех нас, даже до такой степени, что провозгласил, что не нашел ни вкуса, ни назидания во всех наших проповедях и лекциях. И, тем не менее, пока все это происходило, он не колебался рискнуть обедать с нами. Мы видим его цель совершенно ясно; она в том, что бедный человек имеет такой голод до известности, что сжигает все, чтобы достичь ее, и все это время мы не видим ничего, о чем ему нужно было бы прославлять себя. Ибо когда тщательно просеешь все, что есть в нем, даже все внутренние части чрева, нет ничего, что находишь, в конце концов, кроме невежества осла. Он знает немного меньше латыни, чем ребенок восьми лет должен был бы иметь. В Писании он слеп и невежественен, как жук, и все это время он настолько пьян амбициями, что едва может держаться на ногах. Мы не утруждаем вас перечислением всех уловок и тонкостей, которые он придумал и пытался осуществить. У него было все желание потревожить Церковь, если бы время было благоприятно для этого. Это, однако, не новый пример такого рода, ибо у такого рода людей были свои предшественники со времен Святого Павла, которые, подобным же образом ухищрений, то есть хвастовством и бахвальством своими собственными делами и принижением святого апостола за его спиной, чтобы продвинуть себя, привели все в беспорядок, как мы можем видеть в Посланиях к Коринфянам и Галатам.

К завершению всего дела этот рассудительный и достойный человек, решив [не иметь больше с нами ничего общего] и уйти, пришел к одному из нас, чтобы оправдаться, и главным образом с целью оправдать все, что он сказал в своих ответах; ему было сказано, что для его же блага было бы серьезно обдумать все, что произошло, как в присутствии Бога, чтобы он мог обвинить и осудить себя, и не быть столь решительно настроенным на поддержание своей чести громкими разговорами, после того как, как делом, так и поступком, так сильно ранил ее; ибо, если он будет упорствовать в таком споре как против разума, так и против истины, он придет к плохому концу, поскольку это суждение должно всегда оказаться истинным, что всякий, возвышающий себя, будет унижен. Что касается глупых выражений, которые он использовал в таверне, он хотел, чтобы ему поверили в их отрицании, и что мы должны считать всех тех лжецами, кто слышал его. Ему ответили, что тогда он должен судиться против нашего Господа, Который пожелал, чтобы устами двух или трех свидетелей всякое слово было утверждено. И хотя не было никакой особой нужды обсуждать этот пункт, поскольку не должно давать нам очень много беспокойства, насколько они ценят или презирают наше знание, и что наша главная слава состоит в том, что мы являемся служителями Божьими; настолько, что мы сочли это смешным делом и не имеющим никакого значения, и что до такой степени, что мы не могли настолько уступить ему, чтобы признать, что он является компетентным судьей; мы могли, тем не менее, очень хорошо заметить по таким выражениям, что его сердце было настолько раздуто ядом, что он был вынужден извергнуть его, изрыгая свою злобу в таком языке на нас; и этот знак и символ его злобы дал повод к соблазну, видя, что мы никогда не давали повода для этого. Касательно третьего пункта, он не мог отрицать, что в некотором роде исказил наши проповеди. Тем не менее, ему было трудно сформулировать какое-либо определенное основание для возражения, даже если бы он обладал знанием, требуемым для того, чтобы сделать это. Ибо даже хотя он пришел однажды ради приличия, как будто из страха быть увиденным слушающим с целью обучения, он читал в книге отдельно сам по себе, в чем можно было видеть его глупые амбиции, настолько бояться уменьшить свою собственную репутацию, если бы он снизошел оказать такую честь слову Божьему, чтобы дать ему слушание.

Окончательным результатом этого предложения было то, что тот, кому оно было адресовано, сказал, что он созовет своих спутников, чтобы поговорить с ним; и так как он дал ему ясно понять, что ему не нужно быть под каким-либо страхом, что мы будем мстить ему, не более, чем если бы он вел себя очень мудро, после этого он ужинал с одним из наших спутников и заставил его поверить, что он намерен снять жилье и остановиться в городе. На следующее утро он сел на лошадь и, садясь, дал полную волю своим оскорблениям, больше, чем когда-либо он еще делал. Была ли у него справедливая причина для этого или нет, мы оставляем вам судить, после того как вы прочитали заявление, которое мы теперь сделали вам, которое мы свидетельствуем перед Богом как простую истину, не добавив ничего, и моля Господа дать вам дух направления, чтобы принять знание об этом и правильно судить, чтобы вы не приняли соблазна, какой бы отчет он ни представил вам; ибо, написав это письмо вам, мы намеревались, помимо исполнения долга в предоставлении вам удовлетворительной информации, убедить вас, что мы не обращались с ним бесчеловечно. Ибо, по правде говоря, поскольку Господу было угодно использовать его услуги в той округе своими проповедями, и что некоторое назидание последовало после этого, наше желание и стремление было полностью направлено на то, чтобы не отвергать его. Наша совесть, однако, не допустила бы нашего принятия его немедленно, пока его гордость не была немного смирена, что он научился доверять несколько больше Богу, и что он преуспел еще дальше немного, чтобы учить верно и чисто; ибо у него было три вещи в нем, которые по праву были неприятны нам. Прежде всего, это хорошее убеждение в себе. Во-вторых, что он был настолько предан кухне, что мне кажется, земля сама едва ли снабдила бы его, как будто Бог на небесах не был вседостаточным для питания Своих. В-третьих, он был настолько невежественен, что мы были очень удивлены; ибо в нашем собрании, где мы читали текст Святого Павла, который содержал прекрасный предмет учения и обильный, и должен быть хорошо известен всем, кто проповедует в той округе, потому что это Послание на первое воскресенье Адвента, когда дошла очередь до него, не только он говорил скудно и экономно об этом, но он перевернул все, что сказал Павел, не намеренно или со злобой, как мы думали, но в чистой глупости. Другие пороки мы оставили без внимания, как мирскую суету и тому подобное, чтобы мы не показались, будто преследовали его в ненависти и вражде. То, что мы теперь сказали вам, это чтобы предостеречь вас, чтобы вы не были обмануты к вашему вреду. Что касается этого человека, мы молим Господа, чтобы Он дал ему дух смирения и кротости, исправляя ту высокую и глупую самонадеянность, которую он имеет; и прежде всего, чтобы он мог познать себя таким, какой он есть на самом деле, чтобы получить истинный взгляд на себя, ибо тогда он будет иметь повод действительно для самоуничижения. В заключение, возлюбленные братья, мы будем вверять вас святому попечению нашего Господа Иисуса, Который есть истинный пастырь всех верных.

Франц. ориг. черновик. — Библиотека Женевы. Т. 145.

LXXXVI. — Фарелю. [338]

Описание назидательной кончины первого синдика Эми Порраля.

Женева, 16 июня 1542 г.

О, если бы я мог достичь такой дисциплины в презрении к сей нынешней жизни и в размышлении о святой кончине, какую, возможно, принес мне опыт минувшего года, отмеченного смертью многих благочестивых людей. Порраль, главный магистрат города, отошел к Господу; его кончина, которая не могла не стать для нас поводом к скорби, была оплакана с горечью. Образ его ухода, будучи в некотором отношении утешительным для меня, с другой стороны, усилил мою печаль, когда я помыслил о том, сколь велика наша утрата в лишении этого единственного мужа. На следующий день после того, как он занемог, когда мы с Вире навещали его, он сказал нам, что считает свое положение опасным, ибо болезнь, которой он был поражен, оказалась фатальной для его семьи. После этого у нас состоялась долгая беседа о самых разных вещах: он говорил о них так, словно пребывал в добром и совершенном здравии. В течение двух последующих дней его страдания были более острыми, но, несмотря на это, его разум был сильнее, и он проявлял больше беглости речи, чем когда-либо прежде в своей жизни. Всякий, кто приходил навестить его, слышал подобающее увещевание; и чтобы вы не подумали, будто это была лишь суетная болтливость, он, насколько возможно, применял к каждому то, что лучше всего соответствовало его обстоятельствам и с наибольшей вероятностью могло принести ему пользу. Впоследствии он стал чувствовать себя несколько лучше, так что возникла большая надежда на его скорое выздоровление. В этом состоянии он пребывал три дня; наконец, однако, болезнь начала усиливаться, так что стало очевидно, что он находится в величайшей опасности. Чем сильнее он страдал телесно, тем более оживленным и ярким становился его дух. Я умолчу о промежуточном периоде; но в день его кончины, около девяти утра, мы с Вире отправились туда. Когда я произнес несколько слов, чтобы представить ему крест, благодать Христову и надежду на жизнь вечную — ибо мы не желали утомлять его долгими речами, — он ответил, что принимает Божье послание как подобает; что он знает силу действия Христа для утверждения совести истинно верующих. После этого он говорил столь просвещенным образом о деле служения и обо всех благах, которые сопутствуют ему или проистекают из него как из средства благодати, что мы оба пребывали в своего рода оцепенении от изумления; и всякий раз, когда это всплывает в моей памяти, я до сих пор прихожу в замешательство. Ибо он говорил так, что это, казалось, отражало некую речь одного из нас после долгого и тщательного размышления. Он завершил эту часть своего обращения заявлением, что отпущение грехов, которое мы обещали властью Христа, он принял точно так же, как если бы ангел явился ему с небес. После этого он говорил о единстве Церкви, которое превозносил с удивительной похвалой; он засвидетельствовал, что по собственному опыту не нашел лучшего или более верного источника утешения в борьбе со смертью, чем то, что он уже был утвержден в уверенности в этом единстве. Незадолго до этого он призвал двух наших коллег и примирился с ними, [339] дабы, упорствуя в том споре, другие не воспользовались им во зло, последовав его примеру. И, кроме того, он сказал нам самим: «Поскольку общее назидание Церкви принуждает вас терпеть их как братьев, почему бы и мне не признать их пасторами?» Ранее, однако, он серьезно увещевал их и напоминал об их грехах. Но я возвращаюсь к той последней речи. Обратившись к стоявшим вокруг, он увещевал каждого высоко ценить общение Церкви; тех из них, кто суеверен в соблюдении дней и обрядов, он советовал оставить свое извращенное противление и согласиться с нами, ибо мы лучше понимали и яснее видели, в чем состоит благоразумный путь, нежели они; что он и сам был довольно упрям в этих вещах, но что глаза его в конце концов открылись, чтобы увидеть, сколь пагубным может стать раздор. После этого он принес краткое, серьезное, а также искреннее и ясное исповедание. Затем он перешел к увещеванию нас обоих, как в отношении других сторон нашего попечения в качестве служителей, так и к постоянству и твердости; и когда он довольно долго рассуждал о будущих трудностях служителей Евангелия, он казался вдохновленным пророческим предвидением. Удивительно, сколь мудро он говорил по существу о том, что касалось общего блага. Он рекомендовал, как важнейший шаг, не терять времени и посвятить все свое внимание достижению примирения между городами, состоящими с нами в союзе. [340] «Как бы ни шумели некоторые крикуны, — сказал он, — не беспокойтесь об этом и не падайте духом». Мое время не позволит мне рассказать обо всем. После того как мы высказали несколько замечаний, мы совершили молитву, а затем попрощались и ушли.

На второй день после полудня, когда прибыла моя жена, он велел ей быть мужественной, что бы ни случилось, что она должна помнить, будто была приведена сюда не опрометчиво, но чудесным советом Божьим, дабы и она могла служить Евангелию. Немного погодя он дал понять, что голос его пропал; но даже когда речь его совсем оставила, он показал, что сохраняет полное сознание исповедания, которое сделал ранее, и в нем же он умрет. В то же время, повторив песнь Симеона с приложением ее к себе, он сказал: «Я видел и коснулся рукой того спасительного милосердного Искупителя». Затем он приготовился к покою. С того времени он был безгласен, но временами кивком головы показывал, что не утратил силы духа. Около четырех часов я отправился туда с синдиками; когда он, всякий раз пытаясь говорить, был стеснен препятствием в горле, я просил его не беспокоить себя далее, ибо его исповедание было в высшей степени удовлетворительным. Наконец я начал говорить, насколько мог: он слушал с весьма спокойным и безмятежным лицом. Едва мы ушли, как он предал свою благочестивую душу Христу. Это повествование, если вы взвесите характер этого человека, едва ли покажется вам правдоподобным; но я хочу, чтобы вы поняли, что он был полностью обновлен в духе ума своего.

В настоящее время мы очень заняты выбором новых коллег, и тем более потому, что, когда мы думали, будто нашли весьма подходящего, впоследствии обнаружили, что он не оправдал наших ожиданий. Когда мы определимся окончательно, вы получите известие. Нет причин, хотя вы и отсутствуете, чтобы вы не могли помочь нам своим советом. — Прощайте.

Лат. копия. — Библиотека Женевы. Т. 111.

LXXXVII. — Вире. [341]

Болезнь Иделетт де Бюр — начало служения новых служителей Церкви Женевы.

Женева, [июль 1542 г.]

Этот брат, податель сего, расскажет вам, с какой великой тревогой я пишу вам в настоящее время. Моя жена разрешилась от бремени преждевременно, не без крайней опасности; но да печется о нас Господь. Все наши коллеги теперь испытали свои дарования. [342] Первый дал народу образец своих способностей, какой я всегда от него ожидал. Пётр гораздо более способен к учению. Первая проповедь была успешно произнесена Женистоном; четвертый превзошел все мои ожидания. Что касается жалованья, мы не получили того, чего желали; ибо Сенат без долгих обсуждений постановил выплатить двум другим ту же сумму, что получали двое прежних, то есть Анри и Шамперо. [343] Они перепоручили избрание диаконов синдику Корну, Жану Парви и мне. Но после того как мы представили наш отчет, они не последовали нашему совету. Женистон, таким образом, получает не более двухсот экю; другой — лишь сто пятьдесят. Они, однако, дают надежду на лучшее обеспечение в будущем. Когда я увидел, что они столь скупы в вопросе о жалованье, я довольно резко отчитал их за управление церковным имуществом. Им следовало бы вовремя подумать о том, как они должны будут дать отчет и Богу, и людям. Я сказал, что Папа — вор и святотатственный грабитель; что мы сами должны остерегаться, чтобы не стать его преемниками. Я предварял, однако, сказанное несколькими словами, чтобы привлечь внимание: «что раны от друга лучше, чем поцелуи врага»; что им не следует искать Валаама, который мог бы благословить их проклятием. Дальнейшее рассмотрение дела было отложено до более удобного времени. Я не забыл, однако, предупредить их, что им надлежит серьезно обдумать этот вопрос и решить его без промедления. Они хотели, чтобы ваш дом оставался пустым, но я отговорил их от этого по весьма веским причинам. Впоследствии он был предоставлен церковнослужителю. Прощайте.