«Письма Жана Кальвина, Том I»

Я говорю это не потому, что думаю, что это произойдет, или что я не доверяю вам, ибо, как я заявлял с самого начала, я чувствую твердую уверенность, что ничто не поколеблет вашу решимость; но мы не должны упускать возможности ободрять друг друга, как бы хорошо мы ни были расположены; и тем более, что мы размышляли сами с собой, мы тем более радуемся, когда наши друзья протягивают руку помощи, чтобы укрепить нас. Короче говоря, я просто делаю то, что желал бы, чтобы вы сделали для меня, если бы я был в вашем положении, и я никогда не сомневаюсь, что вы примете это с тем же сердцем, из которого оно исходит.

Посему, милостивый государь, после моего смиренного поклона вашему доброму расположению и расположению госпожи, я молю Бога благодати всегда являть Себя для вашей защиты и сокрушать козни сатаны; дабы, имея полную надежду на Него, вы не имели иного побуждения, кроме как прославлять Его имя, и чтобы Он укрепил вас в постоянстве так, чтобы вы никогда не были встревожены страхом перед человеком, ни ошеломлены шумом, который они поднимут, но чтобы Он освятил вас так, чтобы Он Сам был местом и чертогом вашего освящения.

Ваш смиренный брат и слуга всегда,

Шарль д'Эспевиль.

[Франц. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CXIII. — Вире. [421]

Отказ в церковном служении Касталиону — Брак Боннивара, аббата Сен-Виктора.

11 февраля 1544 г.

Себастьян отправился с нашими письмами к вам. Хотелось бы, чтобы он либо более благоразумно обдумал, что лучше для него самого, либо чтобы мы нашли какой-то способ, которым могли бы удовлетворить его без ущерба для Церкви. Когда его прежнее положение у нас оставалось открытым для него, он отказался остаться, если мы не прибавим кое-что к его жалованью. Этого нельзя было добиться от Сената. Мне показалось лучше вообще ничего не говорить о причине, по которой он не мог быть допущен к церковному служению, или лишь намекнуть, что на пути стоит некое препятствие, и тем самым предотвратить всякие неприятные подозрения, чтобы общественное мнение о нем не пострадало. Мое намерение состояло в том, чтобы пощадить его, чего я охотно добился бы (хотя, возможно, и не без того, чтобы навлечь на себя неудовольствие), если бы он только позволил мне. Поэтому дело по его собственной просьбе было обсуждено в Совете, но без каких-либо разногласий. Мне искренне жаль его самого, и тем более потому, что я боюсь, что он не найдет в ваших краях того, чего желает. Присмотрите за ним и помогите ему всеми силами. Какого бы мнения обо мне он ни был, это меня совершенно не беспокоит. Раймон, несомненно, насколько мог, недавно растерзал меня в мое отсутствие, извергая самые возмутительные ругательства. Однако нет нужды утомлять вас их повторением. Будьте уверены, однако, что здесь нет никого столь извращенно дерзкого, кто осмелился бы на половину того, что он сказал. Я, тем не менее, терплю все это и скрываю свое знание об этом, за исключением того, что среди братьев я жаловался, что есть некоторые, кто не говорит и не чувствует ко мне доброго расположения. Но не будем останавливаться на таких пустяках. Знаете ли вы, что аббат Сен-Виктор и мать Корна своим неподобающим браком доставили нам массу поводов для шуток? [422] Прощайте, мой дорогой брат; приветствуйте Целио, Рибитти, вашу семью и остальных наших друзей. Да сохранит Господь и вас, и их. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CXIV. — Буллингеру.

Заключение соглашения между Берном и Женевой.

Женева, [17 февраля 1544 г.]

Я еще не ответил на ваше письмо, в котором вы увещевали меня о необходимости того, чтобы те споры между бернцами и нашими людьми, которые тогда были в ходу [423], могли быть урегулированы дружеским арбитражем, и в котором вы также просили, чтобы, насколько это было для меня допустимо, я постоянно вмешивался, дабы предотвратить эту бесполезную с обеих сторон ссору от дальнейшего разрастания в столь неподходящее время. Хотя, однако, вы лишь подгоняли меня, когда я и сам двигался в этом направлении, мне немало помогло, когда я был почти истощен, ворочая этот камень, быть подстегнутым этим новым импульсом, чтобы я не сдался, прежде чем дело будет завершено. И кроме того, чтобы вы были лучше осведомлены о том, сколь полезны были для меня ваши увещевания и увещевания других, я был близок к тому, чтобы раз десять потерять мужество и впасть в уныние. Не без великого труда было достигнуто, что прежнее решение, которое было принято в Базеле, было принято здесь, а второе оказалось еще более хлопотным для меня, ибо бернцам было уступлено по нему больше, чем когда-либо; и наши люди, поскольку они теперь считали, что полностью выполнили свой долг, стали еще более трудными в управлении. После этого мне пришлось еще больше приложить все свои силы, и хотя мой труд был близок к тому, чтобы быть потраченным впустую, когда я уже почти начал отчаиваться в благополучном исходе, Господь совершенно неожиданно чудесно воссиял над нами. В настоящее время, поэтому, по благословению Божьему, мы наслаждаемся не только миром, но и самым совершенным согласием, которое, я надеюсь, будет прочным. Прощайте, ученейший муж и мой очень дорогой брат во Господе. Почтительно приветствуйте Д. Пелликана, Теодора, Мегандера, Гуальтера и остальных братьев. Да направляет вас всех Господь Своим Духом. — Ваш,

Жан Кальвин.

Мои коллеги приветствуют вас всех.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CXV. — Вире.

Дальнейшие подробности соглашений с бернцами — отзыв беженцев — подготовка нескольких трудов — разногласия с Касталио.

Женева, март 1544 г.

Поскольку едва проходит день, чтобы отсюда прямо к вам не отправлялся какой-нибудь посланник, которому я мог бы поручить свое письмо, я не буду тратить время на оправдания, чтобы вы не подумали, что это произошло по моей небрежности, что я так долго не писал вам, когда вы не только желали бы узнать что-то о наших делах, но и просили меня об этом. Как бы то ни было, вы не должны приписывать небрежности то, что я некоторое время медлил. Ибо пока здесь были депутаты, поскольку ничего не было решено, я не хотел писать впустую. Недавно, когда Николя и Вильям уезжали, у меня едва хватило времени написать короткое письмо в Германию. За исключением этих двоих, никто другой не представил возможности. Я мог бы найти ее, если бы навел справки. В этом я признаю, что был небрежен. Однако, когда я собирался передать письмо сыну Годфри, тем временем пришел Рибитти, которому я вкратце изложил историю соглашения.

Было бы утомительно перечислять все подробности. Достаточно того, что вы имеете суть и содержание. [424] Завершение всего дела дает мне надежду на будущее. Ибо бернские депутаты, добившись урегулирования дела по своему желанию, отправились домой, радуясь. А наши друзья, хотя и не получили всего, чего желали, тем не менее очень довольны. Насколько я могу предвидеть по собственному суждению, это будет не только верный и прочный мир, но и длительная дружба. Ламберт, городской прево, выдал свою падчерицу за сына Эми Шапеоружа. [425] Таким образом, у вас есть некоторая перспектива амнистии. [426] С тех пор как наши изгнанники впервые услышали, что магистраты так готовы открыть ворота, они также с нетерпением жаждут вернуться. Сейчас идет шум вокруг Ванзи, и, насколько можно предположить, он добьется того, о чем просит, ибо перспектива денег приятна и заманчива: а более упрямые духи уже укрощены. Один уже восстановлен, зять Франциска Фавра, по просьбе Эми Перрена, который желает доверить ему управление таверной Мельхиора, которую он держит в настоящее время как опекун или доверенное лицо.

Я говорил с депутатами о вас; ибо я хотел прощупать их, можем ли мы переманить вас оттуда к себе. Они, однако, отказались, но таким образом, что не похоже было, что они будут упорствовать, если наши люди когда-нибудь будут настаивать на этом деле. Я предложил свои услуги Жирару, если в том будет необходимость. То, что труд должен быть посвящен бернцам, было бы не по моему усмотрению, [427] если только вы заранее не выясните у секретаря, что такой знак уважения не будет ни неприятен им, ни вреден вам. Я слышал, что вы замышляете нечто против статей Сорбонны, [428] что, я искренне желаю, может оказаться правдой; но Рибитти ответил, что ничего об этом не слышал. Поэтому я желаю, чтобы вы сделали это и чтобы вы написали мне в ответ, что это сделано. Во Франции действительно очень многие желают это увидеть. Меня просили некоторые из них. Вы можете, если захотите, избавить меня от этого обязательства. Те, что из Невшателя, непрестанно донимают меня другой книгой против некоего труда анабаптистов. [429]

Рибитти также вскользь говорил со мной о Себастьяне [430] и, казалось, настаивал на том, что мы не должны обходить его вниманием. Когда он часто повторял выражение: «Что бы я хотел, чтобы он сделал?», я ответил, несколько разгорячившись, что я охотно уступлю, но что меня не должны так сильно принуждать допустить его против голоса совести. Он возразил на это, что тот был в должности церковного служения. Я отрицал это; и добавил, что его отправили проповедовать без какого-либо предварительного экзамена, пока я отсутствовал и без моего ведома; поэтому несправедливо возлагать это на меня. Я не мог правильно понять, шутил он или говорил серьезно, когда мы заговорили о Песни Песней; но его мнение, как мне показалось, не сильно отличалось от мнения Себастьяна. О сошествии Христа во ад мы обменялись не более чем тремя словами; ибо наш разговор был прерван приходом некоторых посетителей.

Чего добивается Себастьян, я не знаю, хвастаясь, что мои друзья удивлены и смеются над мыслью, что я привожу сорок пятый псалом для защиты Песни Песней Соломона, и поскольку сошествие Христа во ад в Символе веры присоединено к погребению, приводя для подтверждения моей собственной интерпретации то выражение, которое Он произнес, вися на кресте — «Боже мой» и т.д. Но я могу терпеть его насмешки, как и насмешки других, терпеливо и охотно. Я вовсе не встревожен самомнением о том, что они могут одолеть меня разумным доводом. Об одном я прошу вас: не вмешивайтесь в мои дела с Себастьяном. Насколько я смог заключить из его рассуждений в разговоре, он придерживается такого мнения обо мне, что мы почти никогда не сможем прийти к согласию. Я выражаю себя вам так, как не написал бы другим. И действительно, у меня нет причин жаловаться на то, что вы до сих пор доставляли мне какие-либо неприятности по этому поводу.

Вскоре после его возвращения я хотел узнать, что это были за конкретные действия, в отношении которых он считал, что было бы полезно для меня самого и для Церкви, чтобы я был вразумлен. Я смог вытянуть только два. Что был некий уроженец Берна, который был проинформирован мной самим о том, что именно в Песни Песней я так сильно не одобрял в нем. Я опроверг эту клевету. Другим обвинением было то, что мои коллеги льстят мне. Я ответил ему подобающим ответом. Ему больше нечего было сказать. Мне было жаль его. Я хотел бы, чтобы без обид для него было найдено место где-нибудь; и я охотно, в меру своих способностей, приложил бы усилия для этой цели. Его ученость и гений я высоко ценю. Только я хотел бы, чтобы это сочеталось с лучшим суждением — суждением, регулируемым благоразумием, и чтобы то чрезмерное самомнение, которое он приобрел из ложного убеждения, что он открыл более превосходный [т.е. умеренный] путь, было полностью вырвано из его ума.

Прощайте, мой очень дорогой брат и верный друг; доброе приветствие братьям, вашей жене и вашей тете. Да сохранит Господь вас всех. Моя жена почтительно приветствует вас и вашу семью. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CXVI. — Министрам Невшателя. [431]

Спор с Шапонно относительно Божественности Христа.

Женева, 28 мая [1544 г.]

Меня очень огорчило, мои очень дорогие братья во Господе, что ваше письмо не было доставлено раньше, ибо если бы я получил его вовремя, ваше желание было бы исполнено, если не в полной мере, то, во всяком случае, частично. То, что я, следовательно, не приехал в Невшатель в назначенный день и не отправил ответ, произошло не из-за небрежности, а только потому, что Джон Роджер, хирург, на шестой день после своего прибытия сюда, наконец, представил ваше упомянутое письмо вместе с теми милыми статьями Куртуа. [432] Поскольку, однако, время ушло, я не думал, что есть необходимость спешить, пока не представится случай для письма. Наш брат Михаил сейчас является, и он верно доставит вам мой ответ.

Что касается Шапонно, можно только удивляться, что побудило его тревожить Церковь, если бы я давно не знал натуру и характер этого человека. Однако есть в этом особенность, которой я не могу не удивляться. Я имею в виду, какова может быть причина или предлог, почему он желает спорить со мной? Если бы он сделал это по провокации, даже тогда оправдание не было бы достаточным, чтобы оправдать его. Мы также не призваны к церковному служению для того, чтобы мы могли спорить между собой, но чтобы в сердечном единодушии и по общему согласию мы могли вести войну под знаменем Христа. Но в настоящее время, когда нет ничего, насколько мне известно, ни злобы, ни споров среди нас, человек должен быть совершенно безмозглым, чтобы так опрометчиво трубить в боевой рог посреди мира. Более того, как же бессмысленно с его стороны, кто никогда не был хорошо обучен элементам грамматики, выдвигать себя вперед и хвастаться всякого рода ученостью, хотя это не первый раз, когда он начинает проявлять дерзость со своим пустым бахвальством! Я помню, что когда Альциат [433] по какому-то случаю упрекнул богословов Лувена за то, что они пытались предотвратить учреждение коллегии трех языков в этом городе, Шапонно в шумной и невоздержанной речи разглагольствовал против изучения языков и гражданского права. Альциат, оскорбленный такой несдержанной глупостью, но в то же время считая несовместимым с достоинством своего положения вступать в спор с таким человеком, просто дал знать магистрату и попросил, чтобы тот ограничил его беспорядочную дерзость, что и было сделано соответственно, и не без позора для обидчика. В наши дни место его пребывания и должность, которую он занимает, должны были бы сделать его более умеренным; но поскольку он так неблагоразумен, так движим слепым и необузданным порывом, я буду учитывать не столько то, чего заслуживает его наглость, сколько то, что подобает и прилично с моей стороны. Конечно, я не уступлю ему преимущество настолько, чтобы он мог хвастаться, что я был втянут в распрю по его провокации. Хотелось бы, чтобы он только вовремя успокоился и позволил другим также быть спокойными; но, если иначе, это явно принадлежит вам, по вашей собственной власти, посредством законного процесса Церкви и магистрата, подавить его насилие. Не без причины Павел писал, что тот, кто хочет считаться принадлежащим к царству Христа, должен быть новой тварью; и все же я думаю, что тогда среди них не существовало людей такого рода — нарушителей мира, и без всякого должного уважения ни к месту, ни к лицу, которые были бы всегда готовы и готовы, без всякой причины, не только вступить в драку или ссору, но даже дойти до ударов. О, бедственность этих наших времен! Возможно ли, чтобы даже в самом отдаленном уголке Церкви можно было найти место для того, кто осмеливается открыто хвастаться, как будто это благородный поступок, что он чуть не поднял руку на своего собственного коллегу, — кто, если не принужден властью гражданского магистрата, отказывается от добровольного послушания Пресвитерии, — кто делает свой дом настоящим рассадником и питомником мятежа, — кто советуется отдельно от всех остальных? — не говоря уже о других делах, о которых нет пользы и не может быть никакой доброй цели в настоящее время упоминать.

Что касается тех выводов, которые, как вы подозреваете, он предложил Куртуа, своему зятю, я не знаю, почему вы предполагаете, что большая часть относится ко мне. Есть один отрывок, действительно, в котором он явно приближается достаточно близко, чтобы задеть меня. Я не вижу ничего другого, что подходило бы мне в применении. Что касается того отрывка, где, как будто с треножника, он пророчески провозглашает еретиками тех лиц, которые говорят, что Христос, поскольку Он есть Бог, самосущ, ответ прост. Прежде всего, пусть он ответит мне, является ли Христос истинным и совершенным Богом. Если только он не хочет, чтобы сущность Бога была разделена, он будет вынужден признать, что она существует целиком во Христе. И слова Павла выразительны: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества». Опять же, я спрашиваю, имеет ли Он эту полноту Божества в Себе или от Себя, или Он получил ее откуда-то еще? Но он возражает, что Сын есть от Отца. Теперь, я не только всегда охотно признавал это, но, действительно, также проповедовал то же самое учение. Суть, однако, в том, в чем ошибаются эти ослы; они не учитывают, что имя Сына говорится относительно Лица, и поэтому содержится в терминах, используемых при определении отношения, которое отношение не ставится под вопрос, когда просто рассматривается Божественность Христа; на каковую тему Августин изящно рассуждает в 68-м псалме, какового писателя эти же лица делают предметом хвастовства, когда, тем не менее, они никогда не читали ничего из его трудов, кроме каких-то рапсодий или чего-то подобного. Слова таковы: «Если кто спросит, можно ли сказать, что Отец есть то же самое, что Сын? Отвечай: Что касается субстанции, Он есть то же самое; не относительно, поскольку речь идет о чем-то другом. Сам по себе Он называется Богом. В отношении к Отцу Он называется Сыном; и опять же, с другой стороны, Отец, в отношении к Себе, называется Богом; в отношении к Сыну Он называется Отцом. Когда речь идет о Сыне, Отец не есть Сын. Когда Он говорится как Сын в Своем отношении к Отцу, Он не есть Отец. Когда речь идет об Отце и Сыне как самосущих, это Отец и Сын, один и тот же Бог». Так далеко Августин. Теперь, когда это различие используется, какая еще двусмысленность, я умоляю вас, остается в отношении обсуждаемого вопроса? Посему, тот же святой муж, в 39-й гомилии на Иоанна, после того как он поднял этот вопрос: «Каким образом Отец и Сын являются Началом [Principium]?», он использует это решение, что здесь упоминается число, поскольку они имеют отношение друг к другу, не, однако, что касается сущности. Также в 109-м псалме: «Если Отец есть Начало, — говорит он, — разве нет двух Начал? Ни в коем случае; ибо как Отец есть Бог, и Сын есть Бог, так каждый есть Начало. И нет двух, но одно Начало». Теперь, пусть ваш маленький учитель идет своей дорогой и со смелым лицом насмехается над нами. 38-я гомилия также, касающаяся времени, которая имеет заголовок «О Троице и Голубе», обильно трактует о том, какое большое значение имеет проведение различия в зависимости от того, рассматриваем ли мы отношения или сущность Божества. Если, однако, его упрямство еще не будет укрощено или сломлено, я не отказываюсь называться еретиком таким диким зверем, при условии только, что у меня может быть Кирилл в качестве спутника, который использует те же выражения не один раз. Но как чудовищно объявлять ересью то, что имеет так много выдающихся свидетельств, как в Священных Оракулах, так и в писаниях древних Отцов!

За исключением этой небольшой детали, я не замечаю ничего другого, что он мог бы применить ко мне, хотя это касается не только меня одного, но относится к каждому из вас, кто сделал исповедание вместе с нами, которое содержит то же самое учение. Поэтому ваш долг, и общий для всех вас, — преследовать этот упрек, который брошен на вас и на саму истину. Если вы этого не сделаете, я решил со своей стороны никогда не уступать; я имею в виду, если там есть кто-то, кто признает себя автором этих прекрасных выводов. Зачем мне утомлять вас и себя в то же время, все впустую, обсуждая остальные?

Он много проповедует о милосердии и сильно негодует и злится, что оно не было хорошо соблюдено среди нас. Я хотел бы, однако, знать, что это за милосердие — отсекать от Церкви тех, кто, полностью соглашаясь в доктринальном смысле со всеми благочестивыми, лишь отвергает определенные формы выражения: «Ибо что может быть более спорным», — говорит Августин, написав Пасценцию, Послание 124, — «чем когда один согласен с доктриной в споре, спорить о лице?» Если даже теперь он должен считать нас подозрительными, я мог бы позволить ему это делать, но в такой чрезмерной строгости я не могу обнаружить кротости милосердия.

Что касается сущности Божества, как по-детски говорить, что Отцы не видели ее до пришествия Христа! Я спрашиваю, действительно, какими глазами сущность Бога может быть видна теперь душами умерших? Неужели он предполагает, что слава Божья, бесконечная, как она есть, может быть увидена или постигнута ими? Он скажет, что Он должен быть видим не так, как Он есть, а таким образом, как допускает слабость нашего восприятия. Я тогда отвечаю, что она была видима, в некоторой степени, даже до пришествия Христа, что теперь, наконец, Он открыт в большей полноте, и что мы увидим Его совершенно, когда станем подобны Ему. Он возражает, однако, что весь хор святых кричит против этого. Но где он слышал, чтобы этот небесный хор распевал эту жалобу? Он противопоставляет мои аргументы, но на каком основании? Хвастливо он кичится, что это может быть очень легко доказано: пусть он, однако, сделает эту легкость доказательства вполне очевидной посредством демонстрации.

Столь далеко я удостоил пустяков и отвечать ему по его глупости. Теперь я могу обратиться к вам серьезно. Подумайте хорошо, я умоляю вас, куда ведут эти спекуляции. Не того ли они сорта, которые Павел так сильно не одобряет? Что Дух не был соединен с Голубем, чтобы быть составленным в одно лицо, как есть одно лицо во Христе, я считаю вне всякого спора. Что он отнимает совершенство веры у Иосифа и Никодима, я не склонен ставить под вопрос, при условии, что он не дарует его никому другому. Что дух пророчества не всегда оставался твердым даже у пророков, Саул представляет яркий пример, я признаю. Но, возможно, он придерживается другого взгляда на это, чего я не мог бы допустить. Относительно Анании и Сапфиры он должен показать, что какое-то другое преступление, помимо лжи и фальши, было наказано в их случае, если он хочет, чтобы какое-то доверие было оказано его комментарию. Нисколько не удивительно, что в таком оживленном стиле он защищает Аллегории; ибо те, у кого нет ни атома понимания, кроме как забавляться холодными и безвкусными аллегориями, очень естественно борются за них, как если бы они боролись за свои семейные алтари и свои собственные очаги. Но я становлюсь более утомительным, чем решил быть; поэтому я заканчиваю. Прощайте, мои очень дорогие братья во Господе. Да умножит вас Господь все более и более как в мудрости, так и в силе, чтобы вы могли идти вперед в созидании Его Церкви, как вы начали. Аминь. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. копия. — Библиотека Женевы. Т. 111.]

CXVII. — Фарелю. [434]

Борьба и трудности Кальвина в Женеве — ссоры министров — яростные нападки Касталио — недовольство депутатов из Берна — повторное появление чумы — опасности для Церкви.

Женева, 30 мая 1544 г.

Во второй раз я теперь начинаю узнавать, что значит жить в Женеве. Я, действительно, окружен тысячью терний. Эти два месяца, что прошли, у нас были серьезные перепалки среди моих коллег, и они дошли даже до того, что из четырех совершенно очевидно, что двое совершили клятвопреступление. В каковое преступление, если бы те, кто был обвинен, были преданы правосудию, возник бы вопиющий скандал. Дела, действительно, были разные, также произошли в разное время, так что одна сторона перекладывала обвинение на другую. Когда истину нельзя было установить ни устными показаниями, ни домашними доводами, я был обязан вверить дела особому суду Божьему, и, сделав это, урегулировал спор с обеих сторон. Ибо что еще я мог сделать? Если бы оба они были изгнаны, невиновная сторона пострадала бы несправедливо, и пример вместо того, чтобы принести пользу, имел бы дурные последствия. Я, кроме того, боялся, как бы, если дело станет предметом всеобщего обсуждения, не сказали, что они были изгнаны из-за неопределенности. Позор тем временем, однако, лег бы на наш орден. Как-то так вышло, что один, который также был монахом, собутыльник и приятель некоторых из них, и едва ли когда-либо был здесь среди братства, так очернил их образ жизни, и некоторых других, как в письме, так и в разговоре, что никто не мог бы быть более подлым, чем мы, если бы постыдное обвинение распространилось шире. Я созвал своих коллег; горько жаловался на них всех, ибо все это дело должно быть приписано полностью им. Я сказал, что, действительно, я прекрасно знал, что этот неистовый болван был снабжен оружием своего раздражения ими самими; но что, как бы то ни было, они должны теперь объединить свои умы для цели погашения, так сказать, общего пожара. Я сказал им, кроме того, что рука Господня тяжело давит на нас, и что Он отомстит за клятвопреступления, которые прилипли к нам. Не было бы вовсе удивительно, если бы из-за столь большого нечестия и проклятий гнев Господень начал разгораться против нас, который в древности, из-за греховного поведения только одного человека, так яростно свирепствовал против всего израильского народа. Я позаботился также дать им знать, что это никогда не прекратится и не придет к концу, пока наша пресвитерия не будет очищена от тех преступлений, которыми она была осквернена. И в заключение я увещевал их, каждого исследовать себя и заглянуть внутрь, таким образом, чтобы признать, что он наказан заслуженно. Однако, право, они были настолько далеки от того, чтобы прислушаться к тому, что я сказал, что тотчас же они не думали ни о чем другом, кроме как о том, как им отомстить, по крайней мере некоторые из них. Тот самый монах, о котором я упоминал, был использован этими двумя братьями, о которых было сильное подозрение, что они были осведомлены, да, даже пособниками и подстрекателями обвинения. Некоторые лица сообщали втайне об одном из них, что он сказал много дерзких вещей против магистратуры, и что большая часть сенаторов была сильно задета клеветническими инсинуациями. Теперь, вы хорошо знаете по опыту, как чувствителен и раздражителен наш сенат, когда его задевают. Как только я был проинформирован об этом, я созвал всех своих коллег, сказал им заранее, что произойдет, а также пригрозил, что в случае возникновения чего-либо более серьезного, я не собираюсь терпеливо ждать, чтобы быть вовлеченным в такие неприятности вместе с ними; и что когда я уйду, они почувствуют, достаточно ли широки их собственные плечи, чтобы вынести такое бремя. Тем временем, дворянин, о котором я упоминал, был брошен в тюрьму; чтобы оправдаться, он перекладывает обвинение на нашего коллегу Луи, [435] что едва ли может иметь иной исход, кроме как приговор к смерти или изгнанию. У первого есть несколько свидетелей, которые могут доказать, что этот последний человек сказал, что Синдики прежнего года были избраны с ясным пониманием, что в случае совершения ими проступков они должны быть наказаны смертной казнью, и многое другое в том же духе. С другой стороны, наш друг Себастьян неистовствовал против нас с величайшим насилием. Около шестидесяти человек присутствовало вчера, когда разъяснялось Писание. Отрывок, рассматриваемый был: — «Одобряя себя как служителей Божьих во всяком долготерпении» и т.д. Он окутал свою атаку покровом вечной антитезы, таким образом, чтобы показать, что мы были во всех отношениях полной противоположностью того, чем должны быть служители Христа. Это было во многом в таком духе, что он играл с предметом: — Что Павел был слугой Божьим, мы служили себе; что он был одним из самых терпеливых людей, мы — самыми нетерпеливыми; что он был ночным стражем, чтобы посвятить себя назиданию Церкви, но что мы бодрствовали, играя сами; что Павел был трезв, мы были пьяны; что он и христиане его времени были преследуемы и мучимы из-за мятежей, в то время как мы делали своим делом разжигать их; что он был целомудрен, в то время как мы были блудниками; что апостол сам был заключен в тюрьму, но мы заставляли людей сидеть взаперти даже за оскорбительное слово; что он использовал только силу Божью, в то время как мы прибегали к силе магистрата; что он страдал от нападок других, мы делали своим делом преследовать невиновных. Что еще мне сказать? Это была, безусловно, совершенно кровавая орация. В то время я был совершенно нем, чтобы не разжечь большую распрю в присутствии стольких незнакомцев, но я подал жалобу Синдикам. Это были зловещие знамения начала всякого рода раскола. Не столько извращенный способ его нападок и упрямое упорство его злонамеренных проклятий побудили меня предпринять подавление беспокойного и строптивого нрава этого человека, сколько то, что он оклеветал нас самыми ложными клеветами. Вы должны теперь понять, в каких стесненных обстоятельствах и трудностях я нахожусь. И чтобы ничего не недоставало к моему несчастью, или, вернее, чтобы наполнить чашу моих несчастий, депутаты Берна, Негели и д'Эрлах старший, недавно отбыли отсюда в великом гневе, потому что они не могли прийти к какому-либо разумному соглашению с нашими властями здесь о границах, что тем более нелюбезно, поскольку они спорили просто ни о чем. И действительно, как я слышу, есть некоторые сплетники, в местах общественного пользования, которые взывают ко мне, как если бы я был в своем собственном лице спонсором и арбитром мира, когда сами, по причине своего упрямства и безумной гордости, насколько это в их силах, разрывают всякое мирное соглашение.

Я теперь перехожу к вашему письму: Маркура [436] я оправдал настолько, чтобы вы не подумали, что он приехал сюда по какой-либо предварительной договоренности. Действительно, я знал, что его путешествие было совсем по другому замыслу. Нет, однако, отрицания того, что он был в восторге от беспорядков и сделал все возможное, чтобы увеличить их. Я нисколько не удивлен, что ваш коллега несколько взбудоражен против меня; ибо я свободно излил свою желчь как на Маркура, так и на других. Соглашение было заключено в отношении Вире, без моего ведома, несмотря на то, что я давно позаботился указать, что то, что было сделано, было тем, что должно быть сделано. Когда наши депутаты, однако, вернулись из Берна, внезапно и сверх моих ожиданий, я услышал, что Вире едет сюда, чтобы быть нашим коллегой в течение шести месяцев. Я выразил благодарность бернским депутатам, потому что они открыто объявили, что это было так устроено по моей просьбе. Теперь остается братьям дать свое согласие, которое, как я ожидаю, будет нетрудно получить. Книга [437] была бы уже выпущена, если бы пресс не был занят Диалогами Вире. Я не хотел, чтобы печатников отвлекали от этой работы, чтобы я не показался придающим более высокое значение своему собственному труду, чем подобает. В скором времени, однако, она появится. Бернар, Женистон и остальные приветствуют вас очень любезно — действительно, и по правде, наша собственная семья снова и снова, Текстор также, который был вызван сюда Бодри, который впал в состояние немоты. Болезнь, насколько я могу понять, окажется неизлечимой. Текстор опасается опасности от удушья; но если он избежит этого зла, он все равно подвержен истощению и увяданию от атрофии. Чума снова пугает нас и, кажется, усиливается. Моя маленькая дочь страдает от постоянной лихорадки. [438] Слух недавно был принесен сюда о роспуске Имперского сейма. [439] Говорили, что Император думал о поездке в Страсбург; теперь сообщается, что он направляется в Мец, но у нас нет достоверных сведений. В Италии французы до сих пор имели успех во всем. [440] Но кто бы ни одержал верх, в любом случае это должно оказаться бедственным и очень катастрофичным для христианского мира. Да посмотрит Господь с милосердием на нас. Снова, мой очень дорогой брат, прощайте. Приветствуйте всех братьев и ваше собственное домохозяйство. Да сохранит Господь вас всех. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CXVIII. — Освальду Миконию. [441]

Политическая и военная информация из Франции и Германии.

Женева, 24 июня 1544 г.

Уже к этому времени вы должны гораздо меньше заботиться о просьбе, которую вы сделали мне, чтобы я проинформировал вас более определенно о приготовлениях французского короля. Ибо даже швейцарцы, вы видите, взбудоражены; и я не питаю никакого сомнения, что даже там, где вы находитесь, информация о его планах распространилась далеко и широко. Есть город в Шампани, который они называют Шатийон; туда он концентрирует все свои силы, чтобы там ожидать приближения Императора; тем временем у него есть достаточно сильные гарнизоны в городах, которые в какой-либо степени укреплены. Если мы примем во внимание относительную силу сторон с обеих сторон, королевство Франция, кажется, в настоящее время находится в большой опасности. Исход, однако, в руке Божьей. Как идет мир в настоящее время, каждый, кто в здравом уме, должен желать, чтобы властная высокомерность Императора получила эффективный отпор; ибо если Франция пострадает слишком сильно, это должно отразиться на нас. Если Франция будет разбита и покорена, совершенно точно, что его победоносные армии будут затем обращены против нас самих. Если бы они даже пришли к какому-то соглашению, я боюсь, как бы король, чтобы отомстить за нанесенную ему обиду, не бросил Германию на растерзание ярости Императора. И если бы это случилось, кто может отрицать, что это было бы только по нашим заслугам? [442] И действительно, в то время Бог ослепил понимание наших друзей, чтобы позволить им броситься на свою собственную погибель, вступая в союз с Императором для цели разорения Франции, которая до сих пор была как крепостью, так и защитой нашей свободы и безопасности. Поэтому, как будто мы находимся в самых глубоких глубинах отчаяния, давайте научимся смотреть вверх на Господа. Поскольку вы не хотели бы остаться без моей книги, я посылаю вам один экземпляр. Прощайте, превосходный муж и верный брат; да сохранит Господь вас вместе с Церковью и нашими братьями по служению, которых вы, пожалуйста, приветствуйте от моего имени и от имени всех наших друзей. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. черновик — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CXIX. — Господину де Фале. [443]

Прибытие господина де Фале в Кельн — отправка министра — благочестивые советы.

Сего 24 июня 1544 г.

Милостивый государь, — я начну с того, что принесу наши извинения за то, что так долго медлили дать вам знать новости. Я уверяю вас, что если время показалось вам долгим, то оно было не иначе как утомительным для нас, по той причине, что мы не могли исполнить свой долг по отношению к вам согласно вашему желанию. Если бы сообщения были открыты, мы не нашли бы никаких трудностей, но нам не нужно говорить вам, сколько времени прошло с момента возвращения доброго сеньора Давида. Послать к вам вашего соотечественника, пока дела были в такой суматохе, мы не сочли очень подходящим. По этой причине мы решили лучше послать узнать о человеке, который проживает в Страсбурге, который был вашим соседом, учитывая также, что он был бы более подходящим человеком, чем другой, по причине своей страны. Но отправившись в путешествие, мы не могли получить от него быстрый ответ. Пиша нам с тех пор, он отсылает нас к возвращению Буцера, который был еще в то время в Шпайере. [444]

Таким образом время пролетело к нашему великому сожалению, поскольку мы не имели возможности исполнить ваше желание. Кроме того, как случилось, что наши ожидания относительно этого дела до сих пор не оправдались, вы можете понять из писем и выдержки из письма Буцера, которую я вам посылаю.

Нынешний податель письма был прислан вместо другого человека, против нашей воли. Не то чтобы мы были этим оскорблены; ибо мы, сир Давид и я, искренне надеемся, что эта замена не принесет никакого ущерба. Он тверд и непоколебим в учении, которое полезно для назидания; ибо, помимо того, что он чист и рассудителен, он хорошо натренирован в готовности отвечать на возражения. В целом он скромен, так что не берется за то, что выше его сил. Более того, он не склонен к тщеславию или желанию выставлять себя напоказ, что является грехом, одолевающим многих. Он проявляет рвение к содействию царству нашего Господа Иисуса, какое и должно быть явлено в Его служителях. Его жизнь полностью подтверждает его учение; что касается его образа жизни, вы найдете его покладистым. И еще, чтобы я мог дать вам знать, в чем он может быть несовершенен, — это правда, что он не глубоко сведущ в познании человеческих дел и не обладает навыками владения языками; даже в латинском языке он не самый красноречивый, хотя он достаточно обучен, насколько это необходимо в данных обстоятельствах, чего вполне достаточно. Его родной язык, возможно, поначалу покажется вам не очень приятным, но я уверен, что это обстоятельство не помешает вам получать удовольствие от его проповедей, тем более что содержание вполне восполнит этот недостаток. Он опасался, что может быть недостаточно отточен в манерах и поведении, но мы сказали ему, что вы не сочтете это смертным грехом. У него есть то хорошее качество, что вы можете наставлять его наедине во всем, что придет вам в голову, без всякого страха, что он обидится, и я надеюсь, что он будет послушным и податливым. Короче говоря, он либо сильно обманет нас, либо будет вести себя так, что у нас не будет повода раскаиваться в том, что мы его послали, и что у нас не будет от вас никаких жалоб.

Что касается его содержания, мы ничего не говорили ему об этом, прекрасно зная, что это не тот вопрос, который его сильно заботит; и, кроме того, даже если бы он обеспечивал себя сам, он бы не сильно выиграл от этого. С его стороны нет опасений недовольства; а с вашей, я более чем уверен, вы не дадите ему повода. Прошу вас только, сударь, принять его как слугу Божьего, чтобы он служил вам во всем, чем Господь наделил его для блага вашего дома, дабы его служение не было бесполезным.

Относительно формы и порядка процедуры проповедования и совершения таинств мы советовались, но вам самим предстоит определить это вместе на месте. Он, однако, изложит вам то, что было сочтено нами хорошим и желательным, чтобы вы могли посоветоваться по этому вопросу вместе. В отношении этого у нас есть наше непогрешимое правило: все должно способствовать назиданию. Более того, чтобы распознать, что подходит для назидания, именно Господь должен дать нам мудрость, к Которому вы и будете прибегать.

А теперь, сударь, в ответ на ваше письмо я воздаю благодарность нашему Господу за то, что Он укрепил вас в постоянстве, позволив вам преодолеть все искушения, которые могли бы стать для вас препятствием и помешать вам прийти в то место, где вы могли бы поклоняться чисто, и не допустил, чтобы вы, подобно большинству тех, кого Он просветил в познании Своего имени, предпочли мир вместо того, чтобы чтить Его, лежа в тине, которая в конце концов должна была бы полностью задушить вас. Кроме того, если это качество забвения самого себя и отвращения своих мыслей от окружающих вещей, а также служения тем узам, которые держали вас в оковах, было особой благодатью нашего небесного Отца, то, поскольку Он начал дело Своего милосердия по отношению к вам, Он продолжит и завершит его, вложив в ваше сердце понимание того, что вам было недостаточно быть извлеченным из скверны, в которой вы находились, но что вы должны ежедневно иметь Его слово, чтобы укрепляться в упорстве и побуждать себя всегда продвигаться дальше.

Мы по опыту чувствуем нашу слабость настолько, что если бы нас время от времени не подталкивали вперед, наше рвение немедленно остыло бы. И именно по этой причине так много тех, кто, подобно крабам, пятится назад, потому что, будучи обмануты ложной идеей, что вполне достаточно лишь однажды понять истину, они пренебрегают ею, презирая ежедневное упражнение, которое так необходимо нам всем. Так что, будучи таким образом наставлены и подготовлены, как их примером, так и нашим собственным опытом, как сильно мы нуждаемся в святом увещевании от слова нашего Бога, как в шпоре, чтобы подгонять нас вперед! Будем же внимательны, чтобы нам не отступить назад.

Мы видим, как Давид, находясь среди филистимлян, хотя и не осквернял себя идолопоклонством, сетует на то, что не может иметь доступа к храму в Иерусалиме, чтобы получать наставления как от проповеди закона, так и от святых установлений Божьих, поскольку они являются подтверждениями, помогающими и служащими опорой для поддержания нашей слабости. Молю же Господа всегда поддерживать вас в этом решении, чтобы вы могли полностью уподобиться нашему отцу Аврааму, который не только оставил страну своего рождения, чтобы следовать за Богом, но по прибытии в землю Ханаанскую немедленно воздвиг жертвенник, чтобы упражняться в служении и поклонении Богу.

Что касается вашего опасения, что я сочту странной вашу перемену намерений, я был бы слишком недобр, если бы не предоставил вам свободное пользование таким и столь хорошим средством благодати, видя, что наш Господь предложил его вам там, сверх ваших ожиданий. Не то чтобы я не хотел видеть вас, чтобы насладиться утешением и радостью, которых я мог бы ожидать от вашего присутствия, или что я не сожалею о том, что лишен такого блага. Но, с другой стороны, я считаю, что вы были бы неблагодарны Богу, не воспользовавшись преимуществом, которое Господь представляет вам, а не люди.

В остальном же я заверяю вас, что если бы я был свободен и Господь не поселил меня здесь, или если бы Он дал мне отпуск на время, я бы не преминул приехать и навестить вас, чтобы удовлетворить и ваше, и мое желание. Что касается встречи с вами, то я даже сейчас не потерял надежды на это, не потому, что вижу какую-то большую возможность со своей стороны, а потому, что верю, что наш Господь откроет какой-нибудь путь. Как бы то ни было, главное — чтобы мы всегда были соединены в Том, Кто есть Отец всякого единства, в чем я уверен, и не только на те два или три дня, которые нам суждено прожить в мире, но вечно в Его Царстве.

В заключение, сударь, смиренно поручив себя вашей доброй милости, я молю благого Бога всегда хранить вас под Своей защитой вместе с вашей семьей, умножая дары, которые Он возложил на вас, пока не приведет вас к высшему совершенству Своих детей.

Ваш слуга, смиренный брат и всегда верный друг,

Шарль д'Эспевиль.

[Франц. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CXX. — Мадам де Фале.

Христианские поздравления — надежда на скорую встречу.

24 июня [1544 г.]

Мадам и возлюбленная сестра, — хотя я испытывал особое желание увидеть вас и сожалею, что обманулся в ожидании встречи с вами, которое я питал, тем не менее я благодарен нашему Господу за ту возможность, которую Он открыл для вас, что, не уезжая на большее расстояние, Он позволил вам поклоняться с чистой совестью, свободной от идолопоклоннических скверн, в которых вы были пленены. Это еще одно благословение, что вы можете установить форму Церкви, чтобы поклоняться в христианском собрании, получать утешение от Его слова и принимать Святую Вечерю в залог Его благости, тем самым свидетельствуя о своей вере. Чем меньше вы ожидали, что будете допущены к пользованию такой привилегией, тем больше у вас повода радоваться, когда она вам предоставляется.

Я надеюсь, что человек, которого мы послали вам, сир Давид и я, будет по вашему вкусу, ибо как в учении, так и в нравах он обладает истинной христианской простотой. Тем не менее, мое желание когда-нибудь насладиться вашим присутствием все еще будет теплиться во мне, и я не потеряю надежды. Но по крайней мере хорошо то, что, хотя мы и находимся вдали друг от друга, мы не перестанем общаться духом, будучи соединены в Том, Кто соединяет вещи, находящиеся далеко друг от друга. Поскольку посланник в некоторой степени заменит письмо, я не буду утруждать вас никакими дальнейшими подробностями; и поэтому, мадам и дорогая возлюбленная сестра, после моего смиренного поручения себя вашей доброй памяти в молитвах, я молю Отца милосердия все больше и больше открывать Свою руку и даровать вам Свою благодать, продолжая поддерживать вас как избранное орудие Своей славы, вплоть до самого конца.

Я не знаю, кто сейчас находится с вами, но если там есть те, кого сир Давид оставил там, вместе с тем, кого они ожидали, я желаю, чтобы меня помянули добрым словом, как можно более сердечно. Не то чтобы я хотел доставить вам это беспокойство, но они сами могут хорошо принять и счесть за благо рекомендации, которые я желаю им передать. Еще раз молю нашего Господа всегда направлять вас, как Он делал это до сих пор.

Ваш слуга и смиренный брат навсегда,

Шарль д'Эспевиль.

[Франц. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 194.]

CXXI. — Фарелю.

Возобновление спора о таинствах между немецкими и швейцарскими церквями.

[10 октября 1544 г.]

Что касается того, что вы советовали в последнее время, я имею в виду, чтобы я поехал в Цюрих увещевать братьев, я не вижу, какой от этого был бы прок. Во-первых, я не знаю, в чем они согрешили, поскольку я никогда не читал ни их писем, ни книг, которые так сильно разожгли ярость Лютера. Я уже опасаюсь того, какой ответ они могут дать. Они не преминут остановиться на удивительном терпении, с которым они до сих пор пытались его умиротворить. Ибо даже сам Буллингер, когда несколько месяцев назад жаловался мне в письме на недоброжелательность Лютера, высоко превозносил свое собственное долготерпение и долготерпение своих друзей. Кроме того, если бы я даже приехал туда, будучи полностью осведомленным обо всех деталях дела, и смог бы удержать их в рамках, чтобы не дать повода для каких-либо будущих споров, я бы все равно не добился большого успеха в этом деле. Ибо в настоящее время опасность исходит не столько от них, сколько от Лютера. Его нужно умиротворить. Удастся ли выжать из цюрихцев то, чтобы они кротко умоляли Лютера? Нужно было давно позаботиться о том, чтобы они не ворошили эту грязную лужу. Но кто из нас был достаточно дальновиден для этого? Давайте же вознесем нашу просьбу к Господу, Который один может применить исцеляющее средство к этой болезни. Это, безусловно, вызовет серьезный и разрушительный пожар, но будем ждать исхода.

Вы прочтете то, что я написал Скриффиусу; и вы напишете Туссену, если не сочтете более целесообразным отправить мое письмо. Прощайте, мой брат; да хранит вас Господь. Приветствуйте всех друзей. — Ваш,

Жан Кальвин. [Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 106.]

CXXII. — Буллингеру.

Новое обращение к сеньорам Цюриха в пользу вальденсов Прованса — инвективы Лютера против швейцарского реформатора — примечательное суждение о его характере — его несправедливость прощена ввиду выдающихся заслуг, оказанных им делу Христа.

Женева, 25 ноября 1544 г.

Вы получите от этого брата, который доставил вам мое письмо, крону и два серебряных тестона; ибо это, если я правильно помню, была сумма, которая оставалась. Простите меня, прошу вас, за то, что не прислал ее раньше. Что касается причины, по которой этот брат был послан к вам жителями Невшателя, он сам вам расскажет. В этом деле, на мой взгляд, нет никакой сложности, или очень мало, если она вообще есть. Но извращенность и настойчивость одного человека заставляют их быть обременительными как для вас, так и для нас. У них на собрании есть человек, принадлежащий к тому классу докторов, из которого до сих пор не вышло ни одного хорошего человека, тот, кто не переставал время от времени донимать их тем или иным неприятным делом. Есть две причины, которые побуждают его к такому поведению. Ибо он кажется рожденным для того, чтобы противоречить, и поскольку он не так высоко ценится другими, как он сам себя оценивает, именно таким образом он мстит. Если бы он был в нашей Церкви, его было бы легко удержать. Ибо у нас было готовое средство, чтобы приструнить его. Но там, где он находится, у него есть заместитель принца, которым он поддерживается. Ибо именно так люди такого рода претензий обеспечивают и укрепляют себя защитой, чтобы безнаказанно творить зло. Что вы все сделаете по своей доброй воле то, о чем я сейчас собираюсь просить, я прекрасно знаю. Тем не менее, я хотел бы умолять вас, чтобы в столь священном деле вы протянули руку помощи братьям; то есть, чтобы вы поддержали их своим авторитетом и обучили их правильному методу, чтобы они могли обуздать этого Измаила. Это я написал не потому, что это могло быть сочтено необходимым, а скорее чтобы порадовать нашего брата.

Есть еще одно дело, в котором я хочу особо просить вашей помощи. Есть братья в Провансе, ради которых, как вы знаете, мы всегда много трудились. И они ни в коем случае не заслуживали того, чтобы мы этого не делали; ибо они люди столь безобидные и притом столь благочестиво настроенные, что их мир и безопасность должны быть особой заботой всех добрых людей. Прошло уже три года с тех пор, как они продвинулись настолько, что представили Парламенту Экса исповедание веры, чистое и простое, насколько мы могли бы изложить его сами. И кроме того, чтобы вы не подумали, что такой шаг был предпринят под влиянием какого-то внезапного порыва, который мог бы немедленно улетучиться, всякий раз, когда их призывали к ответу по этому поводу, они неизменно твердо стояли на своем исповедании. Тем временем, однако, их жестоко преследовали. После того как они некоторое время подвергались дикой тирании своих врагов, они наконец добились от Короля назначения комиссии, которая могла бы выслушать доказательства и правдиво доложить обо всем деле. Король уполномочил двух лиц, в чьи обязанности входило провести расследование; он пожелал взять все разбирательство дела на себя и таким образом вынести решение. Содержание комиссии заключалось в том, что лица, которые должны были быть посланы, должны были провести тщательное расследование и получить особые сведения об их учении и нравах, как публично, так и частно. Об этом братья не испытывают ни страха, ни беспокойства. Ибо они вели себя по отношению ко всем окружающим так, что получили безупречное свидетельство о своей подлинной ценности даже от своих противников. Что касается их учения, то они собираются представить свое исповедание веры, ясное и искреннее, Королю, как он того требовал, и этот документ содержит, причем отчетливо, гораздо больше пунктов, чем можно предъявить им в обвинение. В настоящее время и епископы, и королевские чиновники, и даже сам парламент изо всех сил стараются отменить королевскую комиссию; если она будет отменена, то они будут отданы на растерзание львам и волкам, чтобы те могли излить на них свою ярость. Действительно, их противники главным образом желают получить полную свободу излить всю свою ярость на этих несчастных людей. Если комиссия будет принята и начнет действовать, даже в этом случае они не избегнут опасности. Ибо в трех небольших городах и во многих деревнях они исповедуют чистое учение Евангелия. В одном городке они полностью очистили приходскую церковь от всех ее скверн, и там они совершают Вечерю и Крещение так же, как и мы. Чем непосредственнее опасность угрожает им с обеих сторон, тем более они нуждаются в нашей помощи; особенно в этой их удивительной стойкости, в которой, если мы окажемся несостоятельными, мы будем виновны в самой низкой трусости. Вы должны также принять во внимание, что здесь затрагивается не только их дело; но либо их уничтожением будет открыт путь к жестокому преследованию благочестивых по всему королевству, либо, согласно этому методу, он нападет на Евангелие и разрушит его. Что же нам остается делать, как не напрячь все силы, чтобы эти благочестивые братья не стали жертвами такой жестокости из-за нашего неисполнения долга, и чтобы дверь надолго не закрылась перед Христом? Я хотел заранее предупредить вас о вероятности того, что это произойдет, чтобы, если рано или поздно они прибегнут к вам, вы склонили сердца всех своих друзей оказать им всю возможную помощь. Одно из двух должно быть сделано: либо нужно просить Короля, чтобы он позволил им пользоваться благом, которое уже было даровано, либо его гнев должен быть умилостивлен, если он начнет разгораться против них.

Я слышу, что Лютер наконец разразился яростной инвективой не столько против вас, сколько против всех нас. В данном случае я едва ли осмелюсь просить вас хранить молчание, потому что несправедливо, чтобы невинные люди подвергались таким преследованиям, и чтобы им было отказано в возможности оправдаться; с другой стороны, нелегко определить, было бы благоразумно с их стороны это делать. Но об этом я искренне хочу напомнить вам, во-первых, чтобы вы подумали о том, какой выдающийся человек Лютер и какими превосходными дарованиями он наделен, с какой силой духа и решительной стойкостью, с каким великим мастерством, с какой эффективностью и силой доктринального изложения он до сих пор посвящал всю свою энергию ниспровержению царства Антихриста и в то же время распространению повсюду учения о спасении. Часто я имел обыкновение заявлять, что даже если бы он назвал меня дьяволом, я все равно не переставал бы почитать его настолько, что должен был бы признать его выдающимся слугой Божьим. Но хотя он наделен редкими и превосходными добродетелями, он в то же время страдает серьезными недостатками. Хотел бы я, чтобы он лучше стремился обуздать этот беспокойный, неуравновешенный темперамент, который так склонен закипать во всех направлениях. Я желаю, более того, чтобы он всегда направлял плоды этой ярости природного темперамента на врагов истины, и чтобы он не метал свои молнии иногда также и в слуг Господних. Хотел бы я, чтобы он был более наблюдательным и осторожным в признании своих собственных пороков. Льстецы причинили ему много вреда, поскольку он от природы слишком склонен к чрезмерному потворству самому себе. Наша же часть состоит в том, чтобы так порицать любые злые качества, которые могут его одолевать, чтобы мы могли в то же время сделать ему некоторую скидку ввиду тех замечательных дарований, которыми он наделен. Это, следовательно, я умолял бы вас рассмотреть прежде всего, вместе с вашими коллегами, что вы имеете дело с самым выдающимся слугой Христа, которому мы все в значительной степени обязаны; что, кроме того, вы не принесете себе никакой пользы ссорами, кроме того, что можете доставить некоторое развлечение нечестивым, чтобы они торжествовали не столько над нами, сколько над Евангелием. Если они видят, что мы раздираем друг друга, они тогда полностью верят тому, что мы говорим, но когда мы единодушно и в один голос проповедуем Христа, они неоправданно пользуются нашей врожденной слабостью, чтобы бросить упрек нашей вере. Я желаю, следовательно, чтобы вы обдумали и поразмыслили над этими вещами, а не над тем, чего Лютер заслужил своей жестокостью; чтобы с вами не случилось того, чем угрожает Павел, что, кусая и пожирая друг друга, вы будете истреблены друг другом. Даже если он спровоцировал нас, мы должны скорее отказаться от спора, чем увеличивать рану всеобщим кораблекрушением Церкви. Прощайте, мой глубокоуважаемый брат в Господе и мой очень дорогой друг. Приветствуйте благоговейно от моего имени всех братьев в служении. Да хранит вас Господь и все больше и больше умножает Свои дары в вас. Мои коллеги очень любезно приветствуют вас.

[Лат. переписка Кальвина — Opera, том ix. стр. 239, 240.]

CXXIII. — Меланхтону.

Разъяснения относительно публикации книги «Против никодемитов» — обращение к авторитету Меланхтона и Лютера — беды, возникающие из церковных раздоров — объявление Тридентского собора — политика Карла V и Франциска I — созыв Синода в Мелене.

21 января 1545 г.

В немногих словах я объясню причину, по которой этот молодой и благочестивый дворянин по моей просьбе предпринял это путешествие к вам. Я опубликовал небольшой трактат на французском языке, в котором порицалось лицемерие тех лиц, которые, несмотря на то, что были удостоены чести иметь свет Евангелия, тем не менее не воздерживаются ни от одного из папистских обрядов, которые они знают как проклятые и полные святотатства. Вы, возможно, предпочли бы, чтобы я несколько смягчил эту слишком точную строгость. Но вы признаете справедливость моего подхода к этому вопросу, когда хорошо взвесите и обдумаете его. Когда я услышал, что многие жалуются на мою строгость, и особенно лица того класса, которые считают доказательством превосходной мудрости заботу о своей личной безопасности, я написал Апологию, которая заставила их уши гореть еще сильнее, чем предыдущая книга. Многие другие лица, для которых религия служит вместо философии, смотрят с безмятежным презрением на все это. Такие другие, однако, которые являются искренними богобоязненными людьми, по крайней мере настолько продвинулись, что начинают чувствовать неудовлетворенность самими собой. Но поскольку вопрос кажется им запутанным, они остаются в некотором сомнении относительно этого пункта, пока не будут утверждены вашим авторитетом и авторитетом доктора Лютера. И действительно, я скорее боюсь, что они советуются с вами по этой причине, потому что ожидают, что вы будете более снисходительны к ним, чем я. Каков бы ни был их мотив для этого, поскольку я чувствую полную уверенность в том, что вы дадите им верный и полезный совет в соответствии с вашей искренностью и в соответствии с вашим исключительным благоразумием, я охотно взялся сделать то, о чем они меня просили, а именно, что я возьму на себя труд послать к вам подходящего человека. Поскольку, более того, я пришел к выводу, что было бы очень важно, чтобы вы точно знали, каковы мои взгляды, но также, чтобы причины, которые побудили меня прийти к этим выводам, не были вам неизвестны, я позаботился о том, чтобы трактат был переведен на латынь. И хотя это было несколько самонадеянно с моей стороны, тем не менее, я хотел бы попросить вас как друга, чтобы вы не отказались взять на себя труд прочитать их. Я настолько высоко ценю ваше суждение, как, собственно, и подобает, что для меня было бы очень неприятно браться за что-либо, что вы, вероятно, не одобрили бы. Я знаю, действительно, что при вашей доброжелательной вежливости вы допускаете многое в практике других, чего не позволяете себе, но мы должны хорошо следить за тем, чтобы то, что мы делаем, было законным, и чтобы мы не развязывали там, где Господь связал. Ни, поистине, я не прошу вас соглашаться со мной во всем, что было бы, безусловно, неуместно; или чтобы ради меня вы отклонились от свободного и простого изложения своего собственного мнения, но лишь чтобы вы не отказались от труда прочтения. Конечно, я желаю, чтобы мы были настолько полностью согласны, чтобы даже в самых пустяковых выражениях не казалось, что есть какое-либо разногласие. Но вам скорее подобает указывать путь, чем считаться с тем, что может быть приятно мне. Вы видите, как бесцеремонно я обращаюсь с вами; и действительно, я не опасаюсь, что могу выйти за рамки должного уважения; ибо по опыту, который я имел от вашей особой доброты и доброй воли ко мне, я знаю, как далеко я могу зайти.