«Письма Жана Кальвина, том II»

Теперь, монсеньор, в согласии с тем заверением, которое я дал выше, я не буду более извиняться ни за утомительность моего письма, ни за то, что я столь свободно открыл вам то, что было у меня на сердце. Ибо я уверен, что моя привязанность хорошо известна вам, а в своей мудрости, будучи хорошо сведущи в Священном Писании, вы понимаете, из какого источника я почерпнул все, что здесь содержится. Посему я не боюсь, что был для вас обременителен или назойлив, выражая, насколько мог, свое сердечное желание, чтобы имя Божье всегда все более и более прославлялось вами, о чем я молюсь ежедневно; умоляя его, чтобы он соизволил умножить свою благодать в вас, утвердить вас своим Духом в истинной непоколебимой стойкости, поддерживая вас против всех врагов, держа вас и весь ваш дом под своей святой защитой, давая вам возможность успешно исполнять возложенное на вас поручение, чтобы Король имел за что хвалить этого милостивого Бога за то, что в его детские годы у него был такой правитель, как для него самого, так и для его королевства.

На сем я закончу, монсеньор, весьма смиренно вверяя себя вашей милости.

[Франц. копия. — Библиотека Женевы. Том 107.]

CCXXX. — Фарелю.

Выборы новых магистратов в Женеве — волнения во Франции — письмо от Буцера.

Женева, 27 ноября 1548 г.

Вы не должны приписывать моей небрежности то, что не получили от меня письма с тех пор, как отплыли из этих мест; ибо я не нашел никого, кто отправлялся бы в вашем направлении. К тому же в нынешние времена небезопасно, чтобы письмо передавалось из рук в руки. Кроме того, я едва ли знаю, что вам написать, ибо нет ничего, что не могло бы причинить вам гораздо больше досады, нежели удовлетворения. Префект Молар здесь, а вместе с ним в качестве асессоров — старший сын Бальтазара и некий Риго из той же фракции. Вы видите, стало быть, что в этом году нечестивым не грозит опасность от строгости судей. Мы ждем, однако, чтобы увидеть, в какое русло выльется их своеволие. В тот же день наш комический друг Цезарь снова надел сценические сандалии. Став теперь несколько более свирепым, он хвастается среди своих актеров в своей собственной фразианской манере. Наконец, похоже, нет никакой надежды на скорое исправление, что бы мы ни предпринимали. И не приходится сомневаться, что они трудятся над тем, чтобы совершить великий переворот в республике на следующем собрании синдиков; но Господь на небесах бодрствует.

Волнения в Бордо улажены, или, по крайней мере, утихли на время. Ибо были продемонстрированы примеры крайней жестокости, которые могут в скором времени вылиться в еще большие бури. Жители Сентонжа скрываются на островах. Буцер недавно писал мне, что Антиох ожидает дня очищения. Насколько я могу судить по его письму, у совета нет к тому расположения. Вчера я также получил письмо от Буллингера. Когда отвечу, вы узнаете все. Если наш совет случайно позволит напечатать здесь то, что было выдвинуто против Аугсбургского интерима сынов Цезаря, я пришлю вам копию с первым же гонцом, которого смогу найти. Но поскольку Тролье утверждает среди своих друзей, что нет нужды в таком количестве книг и проповедей, я боюсь, как бы его авторитет не оказался настолько сильным, что вынудит нас искать типографию в другом месте. Прощайте, брат и самый искренний друг, вместе с вашими коллегами Фатеном, Мишелем, Томасом и остальными сопресвитерами. Да продолжит Господь направлять вас всех своим Святым Духом. Приветствуйте всю вашу семью от моего имени и от имени моей жены. Все мои городские коллеги приветствуют вас. Остальные ведут себя благочестиво и праведно, за двумя исключениями — Филиппа и Людовика Силиньяка. У Жака Бернара недавно была ссора с внуком Венделина, потому что он слишком тесно связывал последнего с нами. Его брат три дня назад уехал отсюда в другое место. В спешке, ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. оригинал, автограф. — Библиотека Женевы. Том 106.]

CCXXXI. — Джону Штурму.

Свидетельства веры и христианской стойкости среди опасностей, угрожающих Церкви.

[Женева, декабрь 1548 г.]

Если слух, внезапно распространившийся среди нас, правдив, нам надлежит быть готовыми к столкновению оружия. О, если бы мир был мудр, ибо в таком случае он давно привык бы возделывать мир под покровительством Божьим. Но поскольку значительная его часть находит слишком большое удовольствие в войне с Богом, справедливо, чтобы все те, кто отказывается мирно покориться Автору мира, погибли в своих взаимных смутах. Мы должны, по крайней мере, найти утешение посреди зол в том, что эти бурные потрясения приносят некоторое прекращение враждебных действий для Церкви Божьей. Могущество Антиоха будет разрушено; наш фараон, будучи побежден, обратит свои яростные нападки в другое место и, возможно, несколько ослабит свою строгость дома. Новые друзья также смогут добиться некоторого смягчения. Я воздерживаюсь от увещеваний приложить усилия в той конкретной области, о которой я говорю, потому что убежден, что готовность уже достаточна. Что касается остального, будет ли неизбежно окончательное рассеяние или, что приятнее предвидеть, решил ли Господь посредством земных потрясений собрать в свое небесное царство всех тех, кто сейчас рассеян и жалко скитается, мы будем хранить дружбу в доброй вере, узы которой нерушимы...

[Лат. оригинал, автограф. — Библиотека Женевы. Том 107a.]

CCXXXII. — Мадам де Кани.

Увещевание к мужественному и честному исповеданию истины.

8 января 1549 г.

Мадам, я не взял бы на себя смелость написать вам, если бы человек, которому я должен доверять больше всех остальных, не ободрил меня сделать это, заверив, что мое письмо будет вам приятно. Это месье де Норманди, который, чувствуя себя обязанным вам за доброту, которую вы проявили к нему, имел особое желание оказать вам услугу, насколько имел к тому средства, и, кроме того, заботится о вашем спасении так, как должен заботиться тот, кто знает, что вы любили его как причастника общей христианской веры. По этой причине он побудил меня написать вам, полагая, что не только вы могли бы найти удовольствие в моих письмах, но что они могли бы, возможно, быть полезны для вас, как для утешения в нынешней крайности, так и для увещевания к стойкости, столь необходимой посреди столь многих искушений. И дай Бог, чтобы у меня была более широкая возможность выполнить его просьбу. Но видя, что ему угодно, чтобы нас разделяло столь большое расстояние, которое не позволяет нам общаться чаще, я умоляю вас, мадам, принять то, что я пишу, как свидетельство искреннего желания, которое я имею способствовать вашему спасению. Если из-за исповедания, которое вы сделали в своем христианстве, против вас поднимаются ропот и угрозы, вы должны помнить, к чему мы призваны, а именно к тому, что, несмотря на всякого рода противоречия со стороны мира, мы должны воздавать Сыну Божьему поклонение, которое ему принадлежит. Это, поистине, должно служить для вас предупреждением готовиться к большему, ибо ни великие, ни малые не должны искать освобождения от страданий за дело нашего Верховного Царя, в котором его честь вовлечена так же, как и наше спасение. Прежде всего, поскольку он сам начал с того, что показал нам путь, кто из нас осмелится отказаться следовать за ним? Где то величие или возвышение, которое может даровать нам большую привилегию, чем ему самому? И более того, если мы можем оценить честь, которую он оказывает нам, используя наше служение для поддержания своей столь драгоценной истины, мы сочтем это особой выгодой, нежели будем досадовать из-за этого. Истинно то, что человеческий разум не может постичь этого; но, видя, что непогрешимая мудрость Божья провозглашает, что те, кто преследуется за свидетельство Евангелия, наиболее счастливы, мы должны во что бы то ни стало согласиться с этим суждением. И в самом деле, кто мы такие, чтобы мы должны были поддерживать дело Божье? Где наша достаточность для этого, видя, что мы всецело склонны ко лжи? Как могли бы мы быть свидетелями его истины, если не по его особому милостивому позволению? С другой стороны, видя, что мы заслуживаем из-за наших грехов претерпеть всякий стыд лица и позор, всякого рода нищету и мучения, да, если бы это было возможно, даже сто тысяч смертей, есть ли у нас на что жаловаться, не должны ли мы скорее радоваться, когда, забывая наши ошибки, он хочет, чтобы мы страдали за его имя? Поэтому, поскольку мы столь строптивы и плотски, что не можем достичь такого возвышения, будем просить этого милостивого Бога, чтобы он соизволил запечатлеть в наших сердцах то, что естественно мы находим столь странным. Более того, возьмем себе в пример Апостолов, которые считали позор мира великой честью и даже хвалились им. Короче говоря, никогда не будем думать, что мы полностью приняли истину, если не предпочитаем превыше всех мирских триумфов сражаться под знаменем нашего Господа Иисуса, то есть нести его крест.

Точно так же, мадам, рассудите, я умоляю вас, если до сих пор вы прилагали усилия, чтобы служить и чтить столь доброго господина, как вы можете стремиться более усердно, чем когда-либо, вооружиться против противодействия, набраться мужества против всех трудностей, чтобы преодолеть их; ибо, поскольку мирские люди часто проявляют непобедимую стойкость в погоне за своей суетой, терпеливо перенося столько трудов, бед и опасностей, было бы слишком постыдно, если бы мы утомились посреди пути спасения; хотя это отнюдь не все, что требуется от нас, чтобы мы показали себя стойкими посреди преследований; ибо даже если бы не было врагов, ведущих против нас открытую войну, мы находим достаточно отвращения и нерасположения в себе самих и во всем вокруг, чтобы препятствовать нам в утверждении нашего призвания, что все те, кто имеет истинное рвение посвятить себя Богу, испытывают более полно, чем кто-либо мог бы им рассказать. Поскольку, таким образом, я считаю вас принадлежащей к их числу, я умоляю вас упражняться постоянно в учении о том, чтобы отрекаться от мира все более и более, дабы приблизиться к нашему Господу Иисусу, который раз и навсегда искупил нас, чтобы отделить нас для себя. Я имею в виду мир, такой, каким мы носим его внутри себя, прежде чем мы будем воссозданы по его подобию. И видя, что вся наша природа, поскольку она была развращена порчей чумы, есть вражда против Бога, Царство нашего Господа Иисуса Христа не может быть должным образом установлено, пока все, что является нашим, не будет сокрушено; и не только открытые пороки, которые осуждаются людьми, но также даже наш собственный разум и мудрость. Я знаю, что не говорю вам ничего нового, и что по благодати Божьей вы давно начали следовать путем святого небесного призвания. Но изучение святости — это то, чем мы должны пользоваться даже до конца. И поскольку у меня есть веская причина хвалить Бога за благодати, которые он даровал вам, и которыми он возвеличивает себя в вас, заставляя свою славу сиять в них; также глядя на немощь, которую мы все чувствуем, я не считаю лишним трудом увещевать вас продолжать, как вы, собственно, и делаете. И даже как подобает христианам смиряться во всяком смирении, чтобы принимать наставления, которые адресуются им во имя Божье, даже чтобы самые ученые с радостью смирялись быть наученными, я надеюсь, что вы примете все это с добрым и благосклонным сердцем. Поверьте мне, когда я слышу, что Бог столь могущественно действовал в вас, и что он удостоил вас столь похвальных качеств, я побуждаюсь еще больше желать, чтобы он умножил свою работу в вас, пока не завершит ее совсем; и именно это побудило меня более свободно заявить вам о своем желании и привязанности.

В заключение, мадам, смиренно вверив себя вашей милости, я умоляю нашего доброго Господа хранить вас под своей святой защитой, направлять вас своим Святым Духом во всякой силе и благоразумии, даровать вам благодать содействовать его чести, пока он не соберет нас всех к себе.

Ваш слуга и смиренный брат,

Шарль Д'Эспевиль.

[Франц. копия, Библиотека Женевы. Том 107.]

CCXXXIII. — Мадемуазель де...

Увещевания к стойкости в вере — признание щедрости.

12 января 1549 г.

Мадемуазель, моя сестра, я очень рад, что ваше письмо дало повод для моего письма к вам, так что без дальнейших извинений мне был дан доступ и свобода, если бы только для того, чтобы заявить о привязанности, которую я питаю к вам. В нем, то есть в вашем письме, я могу усмотреть очевидные и ясные признаки духовной жизни; и я не сомневаюсь, что сердце говорит в нем столь же много, или даже больше, чем уста. Кроме того, вы убедительно показываете, что у вас больше нет просто мимолетных убеждений, какие есть у многих людей в наши дни, но что вы были затронуты до глубины души и движимы желанием посвятить себя всецело Богу и его воле. Совершенно верно, как вы говорите, что, цепляясь из мирского страха за суеверия, которые в мире господствуют, вы все еще очень далеки от того совершенства, к которому призывает нас наш милостивый Бог. Но все же это значит сделать некоторый прогресс — признать свои грехи и быть недовольной ими. Вы должны теперь продвинуться дальше и, осуждая свою собственную слабость, взяться всерьез за то, чтобы избавиться от нее; и если вы не можете сразу добиться исполнения своего желания, вы, тем не менее, должны упорствовать в поиске лекарства от нее, пока не будете полностью исцелены. Чтобы сделать это, вы найдете полезным изо дня в день призывать себя к ответу, и, признавая свои ошибки, стенать внутри себя и оплакивать их перед Богом, чтобы ваше недовольство всем, что есть зло, стало более сильным, пока вы не будете полностью утверждены и решительны отречься от него, как должно, как, собственно, я чувствую уверенность, вы усердно стараетесь делать. И не напрасно вы просите меня присоединить мои молитвы к вашим, чтобы с неотступностью искать у Бога, чтобы он соизволил иметь сострадание к вам и избавить вас от этого несчастного плена. Будем же продолжать единодушно возносить эту просьбу, и он в конце концов явит, что вы не совсем напрасно потеряли свое время. Правда, иногда он позволяет нам ослабеть, и прежде чем действенно объявить, что он услышал наши молитвы, он, кажется, держится на расстоянии, как для того, чтобы обострить наше желание, так и для того, чтобы испытать наше терпение; и поэтому вам не нужно считать, что до сих пор ваши молитвы к нему были напрасны, но гораздо скорее ободритесь и стремитесь еще больше, зная, что если постоянство требуется на протяжении всей нашей жизни, то оно особенно желательно в молитве. И, кроме того, вы должны также позаботиться со всей серьезностью раздуть пламя, которое Бог уже начал возжигать внутри вас; ибо все милостивые чувства, которые он вдыхает в нас, — это лишь искры, которые мы не должны гасить или позволять им угаснуть из-за нашей беспечности. Поскольку, таким образом, Бог уже открыл вам глаза настолько, что вы признаете, что мы должны быть его особыми людьми, посвященными ему в праведности, чтобы прославлять его как в наших телах, так и в наших душах; видя также, что он коснулся вашего сердца, так что у вас есть некоторое чувство нашего несчастья в отчуждении от него, несомненно, вы не должны теперь спать или бездельничать в свое удовольствие, но даже как мы раздуваем огонь, когда он не горит так, как должен, совершенно правильно, чтобы вы были побуждаемы все более и более, пока томительное желание посвятить себя всецело ему и его праведности не преодолеет все препятствия, будь то от плоти или от мира. Я вижу, или, по крайней мере, принимаю во внимание, очень большие трудности, которые у вас есть там, где вы находитесь; но поскольку эти соображения не оправдывают вас в глазах Божьих, когда вопрос идет о послушании его слову, а также в деле столь великой важности, как воздание ему славы, которая причитается, и исповедание вашего христианства, — если я желаю вашего спасения, как должен, как Бог мне свидетель, что я желаю, мой долг — пробудить вас, насколько я могу, не то чтобы я мог научить вас чему-то новому, но чтобы я со своей стороны мог помочь вам в правильном использовании того знания, которое Бог даровал вам; а именно, насколько разумно, чтобы его честь была предпочтена нашей жизни, а также чтобы мы старались отбросить все те уловки, которые подсказывает нам наша плоть для уклонения с пути, который он указывает. Чтобы мы могли сделать это, мы должны научиться привычке забывать себя, ибо соблазны мира не менее опасны, чем открытая война. Самые смиренные имеют свою долю. Вы, с другой стороны, благодаря высокому положению, в которое поставил вас Бог, имеете большую часть. Но вы должны учитывать, что это дисциплина, которую Бог посылает вам, чтобы вы могли тем лучше проявить силу и бодрость вкуса нашей небесной жизни, когда вы преодолеете эти великие препятствия, следуя вопреки им своему небесному призванию. Однако, мадемуазель, когда вы чувствуете свою собственную немощь столь великой, что посреди опасностей вы не способны воздать славу Богу, не пренебрегайте лекарством, которое состоит в том, чтобы прибегнуть к кресту, где вы можете быть присоединены к стаду и услышать голос Пастыря; что бы ни случилось, избегайте быть как овца, блуждающая в пустыне. Когда вы находитесь в таком расположении, нет сомнения, что Бог будет иметь сострадание к вам, что он сам обеспечит, когда вы не увидите никаких средств сделать это; ибо именно так он извлекает своих не только из пастей волков, но из самых глубин ада.

Я получил десять крон, которые вы прислали для поддержки бедных верующих, нуждающихся в этом. Я доверил их благоразумной руке, чтобы произвести распределение согласно вашему намерению. Да соизволит Господь принять эту милостыню из ваших рук как жертву благоухания приятного и дарует вам однажды возрадоваться духовным благам, которые он преподал тем, кому вы таким образом помогаете в их земной нищете.

А теперь, мадемуазель, вверив себя смиренно вашей милости, с молитвой к нашему доброму Господу хранить вас под своей защитой, управлять вами всегда своим Духом и помогать вам во всем и всегда, я закончу на настоящее время. Моя жена также желает быть смиренно вверенной вашей милости.

Ваш слуга и смиренный брат,

Шарль Д'Эспевиль.

[Франц. копия. — Библиотека Женевы. Том 108.]

CCXXXIV. — Пасторам Церкви Монбельяра.

Увещевания исполнять до конца свои пастырские обязанности.

[Женева, 16 января 1549 г.]

Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа. — Очень дорогие братья, заслуживающие моего сердечного почтения, то, чего мы так долго боялись, наконец свершилось, ибо сатана с помощью своих служителей ниспроверг среди вас также порядок Церкви, установленный Богом. Тем не менее ваше письмо было утешительным — насколько могло быть утешение в столь печальном положении вещей, — ибо мы узнали из него, что вы все были верны до последнего в исполнении своего долга. Обличая, как вы говорите, тех соблазнителей, которые суетились, оскверняя чистоту здравого учения, вы действовали с решимостью, достойной служителей Христа. Вы теперь даете яркий пример искренности вашей веры, предпочитая даже изгнание вероломному притворству. Ибо когда тот, кто до сих пор оказывал гостеприимный прием в своих владениях Церкви Христа и даровал вам полное разрешение проповедовать Христа, теперь лишает вас должности учителей, нет смысла продвигать дело дальше, как мы думаем, особенно когда нет надежды на прогресс и когда овцы, над которыми Христос поставил вас пастырями, больше не желают ваших услуг. Как предатель тот, кто добровольно сдает и покидает свой пост, так наш долг, когда нас принуждают, не оказывать сопротивления, если только мы не будем прямо призваны Церковью претерпеть крайность; ибо в сто раз лучше умереть, чем тем, кто был готов следовать за Христом, сделать тщетными свои обеты. Но ваш случай совсем иной; ибо до тех пор, пока вы были пастырями, вы были верны и усердны в своем внимании к своим стадам. Теперь, когда нет смысла желать упорствовать и когда сами овцы, которым была обещана ваша вера, не считают полезным для вас продолжать, вы, безусловно, свободны от всякого дальнейшего обязательства. Остается, следовательно, вам вверить Христу порученные вам обязанности, чтобы он один своим Духом давал руководство, когда у вас больше нет возможности продолжать свои труды. Впредь мы можем представить, какова должна быть ваша скорбь, видя, что ничего не представляется вам, кроме изгнания и нищеты. Но ваше величайшее страдание будет вызвано несчастьем Церкви, к интересам которой вы проявили большее внимание, чем к своим собственным. И мы, поистине, в равной степени затронуты — как и должны быть — вашими общественными и личными несчастьями. О, если бы мы могли протянуть вам руку помощи! В остальном мы увещеваем вас держаться до конца в этом вашем свидетельстве христианской искренности. Ваша участь, как бы тяжела она ни была, будет более благословенной, чем если бы вы сохранили имя и место там, где Сын Божий был изгнан. Тем не менее мы скоро увидим его царствующим на небесах так, что его могущество проявится также и на земле. Между тем, нам подобает быть готовыми к войне, поскольку еще не настал час триумфа. Прощайте, лучшие и самые праведные братья. Да будет с вами Господь Иисус Христос, да утешит и поддержит он вас в вашей преданной стойкости.

Ваши братья воистину в Господе, пасторы Церкви Женевы. — От имени всех,

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина. — Opera, том ix, стр. 50.]

CCXXXV. — Генриху Буллингеру.

Надежда на союз с богословами Цюриха — посвящение нескольких сочинений.

Женева, 21 января 1549 г.

Я наконец получил ваше прежнее письмо, которое, как я думал, было уничтожено, за три дня до того, как дошло второе из двух. Ибо когда человек, женившийся на другой сестре, искал письмо Хупера у его спутника, заметив другой небольшой пакет, он немедленно наложил на него руку. Его спутник, то ли из скромности, то ли по какой-то причине, не знаю какой, не осмелился забрать его у него. Я прочитал ваши аннотации, из которых обнаружил, что вы считаете недостающим в моем методе рассмотрения предмета. Я попытался кратко удовлетворить вас, потому что само дело не требовало длинного рассуждения. Я узнаю, насколько преуспел в этом, когда получу ваш ответ. Я могу, по крайней мере, на веских основаниях пожелать получить от вас это, а именно: чтобы вы не позволяли себе быть запутанными в беспочвенных подозрениях. Ибо я замечаю, что по этой причине вы озадачены во многих пунктах, которые представляют трудность, просто потому, что вы придаете большинству моих утверждений иное толкование, нежели то, для которого у вас есть основания. Предвзятое мнение обо мне заставляет вас воображать и приписывать мне то, что никогда не приходило мне в голову. Кроме того, пока вы озабочены тем, чтобы поддерживать свои собственные мнения, каковы бы они ни были, до самого конца, вы иногда рассматриваете больше то, что находится в гармонии с ними, чем то, что является истиной по предмету. Если простота нравится вам, я, безусловно, не нахожу удовольствия в маскировке и околичностях. Если вы любите свободное провозглашение истины, у меня никогда не было мысли искажать то, что я писал, чтобы получить его принятие у людей. Если есть те, кто льстил Лютеру и другим, я не из их числа. Наш превосходнейший Мускулюс знает, что даже когда мудрые люди были в страхе, я всегда был свободен [от опасений]. Но если бы не препятствие бесполезного недоверия, к этому времени между нами не было бы никаких разногласий, или никаких, о которых стоило бы говорить. Хотя, однако, я расхожусь с вами во мнении, это не означает ни малейшего разрыва привязанности; точно так же, как я поддерживаю дружбу с Буцером и все же свободен иногда не соглашаться с его взглядами. Вы, следовательно, слишком суровы, говоря в своем письме, что дело может идти хорошо только при условии, что вы понимаете, что вас не считают нашими врагами. На каких основаниях вы формируете это предположение, я не знаю. Это, поистине, я знаю, что я и думаю, и говорю о вас в дружеском духе. Это, более того, известно очень многим, кто слышал, как я говорю. Может, конечно, быть, что я находил недостатки в вас в частных письмах к моим друзьям или что я не скрывал своего убеждения, что то, что они порицали, заслуживало порицания. Всегда, однако, было такое смешение похвалы, которое смягчало любую горечь и давало доказательство добрых намерений. Другие могут формировать какое угодно мнение, но мне никогда не придется раскаиваться в недостатке честности с моей стороны. Если мастер Блаурер возьмет на себя Прованс, который предлагается ему, а Мускулюс примет профессорство богословия, я не только поздравлю Церковь Берна, но буду надеяться, что это послужит узами более тесных отношений между нами. Я прошу вас сообщать мне о ваших делах, когда представится возможность. Вы получили бы мои Комментарии на Пять Посланий Павла до этого времени, если бы я не думал, что они есть в продаже у вас. Поскольку гонцы редко ходят туда и обратно между этим местом и вашей стороной, я боялся, что перевозка будет стоить дороже, чем покупка их. Я теперь посылаю вам Комментарии на Второе Послание к Коринфянам и четыре [Послания], непосредственно следующие за ним. Я еще ничего не опубликовал на Послание к Титу и два Послания к Фессалоникийцам. Я также посылаю свой ответ, который высоко одобрен Брентиусом, чье мнение я не упоминаю вам в порядке хвастовства, но чтобы вы могли оттуда составить предположение о том, насколько более умерен он в своем учении о Таинствах, чем был прежде. Прощайте, самый прославленный сэр и дорогой брат в Господе. Да направляет Господь Иисус всегда вас и ваших коллег, всех которых вы будете приветствовать с уважением от моего имени. Наши в свою очередь желают лучших приветствий вам, от которых Де Галлар представляет для вашего принятия небольшой трактат, который он сочинил. Лучшее приветствие мастеру Мускулюсу и другим благочестивым братьям. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. оригинал, автограф. — Архивы Цюриха. Gest. VI. 166, стр. 19.]

CCXXXVI. — Буцеру.

Утешения, которые можно найти в изучении божественной и вечной истины.

[Февраль 1549 г.]

Как истина наиболее драгоценна, так все люди признают ее таковой. И все же, поскольку Бог один есть источник всякого блага, вы не должны сомневаться, что любая истина, с которой вы где-либо встречаетесь, исходит от него, если только вы не хотите быть вдвойне неблагодарными ему; именно таким образом вы получили слово, сошедшее с небес. Ибо грешно относиться к дарам Божьим с презрением; а приписывать человеку то, что принадлежит исключительно Богу, есть еще большее нечестие. Философия, следовательно, есть благородный дар Божий, и те ученые люди, которые усердно стремились к ней во все века, были побуждаемы к тому самим Богом, чтобы они могли просветить мир в познании истины. Но есть большая разница между писаниями этих людей и теми истинами, которые Бог по своему собственному благоволению доставил виновным людям для их освящения. В первых вы можете встретить малую частицу истины, от которой можете получить лишь вкус, достаточный, чтобы заставить вас почувствовать, как она приятна и сладка; но в последних вы можете получить в богатом изобилии то, что может освежить душу в полной мере. В одной тень и образ помещаются перед глазами, которые могут только возбудить в вас любовь к объекту, не допуская вас к близкому общению с ним; в другой твердая субстанция стоит перед вами, с которой вы можете не только близко познакомиться, но можете также в некоторой мере осязать ее. В той семя в некотором роде задушено; в этой вы можете обладать плодом в самой его зрелости. Там, короче говоря, лишь несколько малых искр вырываются наружу, которые так указывают путь, что они терпят неудачу в середине пути — или, скорее, которые терпят неудачу в указании пути вообще — и могут только удержать путешественника от того, чтобы он не сбился с пути дальше; но здесь Дух Божий, подобно самому блестящему факелу, или скорее подобно самому солнцу, сияет во всем блеске, не только чтобы направлять ход вашей жизни, даже до ее конечной цели, но также чтобы привести вас к блаженному бессмертию. Черпайте же из этого источника, где бы вы ни странствовали, и как только он найдет вам постоянное жилище, вы должны сделать это своим местом покоя...

[Лат. переписка Кальвина. Opera, том ix, стр. 50.]

CCXXXVII. — Пасторам Церкви Берна.

Желание союза между Церквами Берна и Женевы.

Женева, 13 марта 1549 г.

Видя, что мы без всякой просьбы предложили вам прочтение наших взглядов на таинства, кажется желательным предоставить вам кратко некоторое основание для нашего решения в этом деле; хотя, поистине, не требуется длинного введения в обращении с нами в столь справедливом деле. Когда ваш прославленный сенат публично призвал вас к обсуждению, среди прочих вопросов, мира Церкви, чьими особыми узами является гармония в чистоте учения, вероятно, будет некоторая дискуссия относительно таинств, поскольку этот предмет долгое время занимал внимание Бернской Церкви. И хотя от нас не требуется делать никакого изложения нашего учения, мы, тем не менее, сочли своим долгом, даже если нас не просили, принять участие вместе с вами в свидетельстве по делу, в котором мы все были полностью единодушны. Ибо поскольку мы оба проповедуем одного и того же Христа, оба исповедуем одно и то же евангелие, оба являемся членами одной и той же церкви и оба имеем одно и то же служение, не должно быть того разнообразия авторитета среди нас, которому мы были подвержены, чтобы либо разорвать единство нашей веры, либо помешать процветанию среди нас столь многих прав святого общения, посвященного служению Христу. Та близость проживания, которая столь влиятельна среди детей этого мира, привлекая их в тесную дружбу, не должна, по крайней мере, быть менее мощной среди нас. Мы, в действительности, столь смешаны, что даже положение двух мест приводит нас, так сказать, в узы взаимного союза. Настолько это так, что существует федеральный союз между двумя городами. Некоторые из наших пасторов, более того, снабжают церкви Бернского округа, точно так же, как некоторые из вашего корпуса, опять же, имеют некоторые церкви Женевы под своим попечением. Это, следовательно, в значительной степени столь же ваш интерес, как и наш, стать близко знакомыми с теми учениями, которым мы соответствуем. Во всяком случае, таким образом — минуя другие соображения — многие неблагоприятные подозрения будут нейтрализованы, и злонамеренные люди будут лишены источника злоупотреблений. Мы уверенно доверяем, что наши пожелания будут приятны не только вам, но также вашему прославленнейшему сенату. Остается только, чтобы вы приняли это сообщение спокойно и с терпением. И если вы сделаете так, как есть высочайшая надежда, что вы сделаете, не будет обнаружено, что оно содержит что-либо, что вы не могли бы легко понять. Прощайте, дорого возлюбленные и достойные уважения братья и сослужители; да сохранит Господь Иисус долго, своей силой, Бернскую республику в самом процветающем состоянии. Да поддержит он прославленный сенат, под чьими ауспициями вы были собраны. Да направит и благословит он ваше собрание и да ведет вас духом мудрого рвения и праведности к содействию продвижению и назиданию Церкви.

Подписано от имени всех ваших братьев и сослужителей Церкви Женевы,

Жан Кальвин.

Затем следует изложение таинств, исправленное рукой Кальвина.

[Лат. копия. — Архивы Цюриха, Gest. VI. 105, стр. 390.]

CCXXXVIII. — Вире.

Смерть Иделетт де Бюр, жены Кальвина.

7 апреля 1549 г.

Хотя смерть моей жены была чрезвычайно болезненной для меня, все же я подавляю свою скорбь, как могу. Друзья также усердны в своем долге передо мной. Можно было бы пожелать, конечно, чтобы они могли принести пользу мне и себе больше; все же едва ли можно сказать, насколько я поддерживаем их вниманием. Но вы хорошо знаете, насколько нежен, или скорее мягок, мой ум. Если бы не мощное самообладание, дарованное мне, я не смог бы выдержать так долго. И поистине, моя скорбь — не обычная. Я был лишен лучшего спутника моей жизни, той, которая, если бы так было суждено, была бы не только охотной участницей моей нищеты, но даже моей смерти. При жизни она была верной помощницей моего служения. От нее я никогда не испытывал ни малейшего препятствия. Она никогда не была обременительна для меня на протяжении всего курса своей болезни; она была более обеспокоена своими детьми, чем собой. Поскольку я боялся, что эти личные заботы могут беспокоить ее без цели, я воспользовался случаем, на третий день до ее смерти, упомянуть, что я не подведу в исполнении своего долга перед ее детьми. Приняв дело немедленно, она сказала: «Я уже вверила их Богу». Когда я сказал, что это не должно мешать мне заботиться о них, она ответила: «Я знаю, вы не пренебрежете тем, что, как вы знаете, было вверено Богу». Недавно также, когда некая женщина настаивала, чтобы она поговорила со мной относительно этих дел, я, впервые, услышал, как она дала следующий краткий ответ: «Безусловно, главное — чтобы они жили благочестивой и святой жизнью. Моего мужа не нужно побуждать наставлять их в религиозном знании и в страхе Божьем. Если они будут благочестивы, я уверена, он с радостью будет отцом для них; но если нет, они не заслуживают, чтобы я просила о чем-либо от их имени». Это благородство ума будет весить больше для меня, чем сотня рекомендаций. Большое спасибо за ваше дружеское утешение. Прощайте, самый превосходный и честный брат. Да бодрствует Господь Иисус и направляет вас и вашу жену. Передайте мои лучшие пожелания ей и братьям. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина. — Opera, том ix, стр. 50.]

CCXXXIX. — Фарелю.

Дальнейшие подробности относительно смерти Иделетт де Бюр.

Женева, 11 апреля 1549 г.

Известие о смерти моей жены, возможно, достигло вас раньше. Я делаю, что могу, чтобы удержать себя от того, чтобы быть подавленным скорбью. Мои друзья также не оставляют ничего не сделанным, что могло бы принести облегчение моим душевным страданиям. Когда ваш брат уехал, на ее жизнь почти не было надежды. Когда братья собрались во вторник, они сочли лучшим, чтобы мы соединились в молитве. Это было сделано. Когда Абель, от имени остальных, увещевал ее к вере и терпению, она кратко (ибо она была теперь сильно изнурена) заявила о своем состоянии ума. Я впоследствии добавил увещевание, которое показалось мне подходящим к случаю. И затем, поскольку она не делала никакого намека на своих детей, я, боясь, что, сдерживаемая скромностью, она могла чувствовать беспокойство относительно них, которое причинило бы ей большее страдание, чем сама болезнь, заявил в присутствии братьев, что я буду впредь заботиться о них, как если бы они были моими собственными. Она ответила: «Я уже вверила их Господу». Когда я ответил, что это не должно мешать мне исполнять свой долг, она немедленно ответила: «Если Господь будет заботиться о них, я знаю, они будут вверены вам». Ее великодушие было столь велико, что она, казалось, уже покинула мир. Около шестого часа дня, в который она предала свою душу Господу, наш брат Бургуэн обратился к ней с некоторыми благочестивыми словами, и пока он делал это, она заговорила вслух, так что все видели, что ее сердце было вознесено далеко над миром. Ибо это были ее слова: «О, славное воскресение! О, Бог Авраама и всех наших отцов, в тебя уповали верные на протяжении столь многих прошедших веков, и никто из них не уповал напрасно. Я также буду надеяться». Эти короткие предложения были скорее воскликнуты, чем отчетливо произнесены. Это не пришло от внушения других, но от ее собственных размышлений, так что она сделала очевидным в немногих словах, каковы были ее собственные размышления. Я должен был выйти в шесть часов. Будучи перенесена в другую комнату после семи, она немедленно начала слабеть. Когда она почувствовала, что голос внезапно отказывает ей, она сказала: «Помолимся: помолимся. Все молитесь за меня». Я теперь вернулся. Она была неспособна говорить, и ее ум, казалось, был встревожен. Я, сказав несколько слов о любви Христа, надежде на вечную жизнь, относительно нашей супружеской жизни и ее отбытии, начал молиться. В полном обладании своим умом, она и слышала молитву, и внимала ей. Перед восемью она скончалась, так спокойно, что присутствующие едва могли различить между ее жизнью и ее смертью. Я в настоящее время контролирую свою скорбь, чтобы мои обязанности не были нарушены. Но в то же время Господь послал другие испытания на меня. Прощайте, брат и самый превосходный друг. Да укрепит вас Господь Иисус своим Духом; и да поддержит он меня также под этим тяжелым страданием, которое, безусловно, одолело бы меня, если бы не тот, кто поднимает поверженных, укрепляет слабых и освежает утомленных, простер свою руку с небес ко мне. Приветствуйте всех братьев и всю вашу семью. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина. Opera, том ix, стр. 50.]

CCXL. — Мадам де Кани.

Рассказ о назидательной смерти мадам Лоран де Норманди.

29 апреля 1549 г.

Мадам, хотя новости, которые я сообщаю, печальны и должны также опечалить человека, которому я прошу вас передать их, тем не менее я надеюсь, что мое письмо не будет нежеланным для вас. Было угодно моему Богу забрать из этого мира жену моего доброго брата, месье де Норманди. Наше утешение в том, что он собрал ее к себе; ибо он направлял ее даже до последнего вздоха, как если бы видимо он протянул руку ей. Теперь, поскольку ее отец должен быть проинформирован, мы сочли, что нет пути более подходящего, чем просить, чтобы вы соизволили взять на себя труд попросить его зайти к вам, чтобы болезненное известие было сообщено ему через ваше сообщение о нем. То, что джентльмен написал нам, который недавно представил наше письмо вам, ободрило нас сделать этот шаг, а именно: что вы ввели доброго человека, о котором идет речь, на правильный путь спасения, и что вы дали ему понимание чистого и здравого учения, которое мы должны поддерживать. Мы не сомневаемся, следовательно, что вы желаете продолжить свои добрые услуги, и что даже в этой настоящей нужде. Ибо мы не можем занять себя лучше, чем неся это послание во имя Божье, чтобы утешить того, кому вы уже сделали так много добра, чтобы он не был сверх меры безутешен. Поэтому, мадам, я оставляю вас представить ему аргументы и причины, которые, как вы знаете, подходят для увещевания к покорности. Только я кратко расскажу вам историю, которая предоставит вам достаточно материала для показа ему, что у него есть причина быть благодарным. И, согласно благодати и мудрости, которую Бог дал вам, вы почерпнете оттуда для его утешения, как того потребует возможность.

Услышав о болезни этой доброй женщины, мы изумились, как она смогла так хорошо перенести тяготы пути, ибо она прибыла совершенно бодрой и без всяких признаков усталости. Она сама признавала, что Бог удивительным образом поддерживал ее в то время. Несмотря на слабость, она чувствовала себя достаточно хорошо вплоть до времени незадолго до Рождества. Горячее желание слышать слово Божие поддерживало ее до января. Затем она слегла в постель, не потому что недуг уже считался смертельным, а чтобы предотвратить опасность, которая могла возникнуть. Хотя она ожидала благоприятного исхода и надеялась поправиться, она тем не менее приготовилась к смерти, часто говоря, что если это еще не последний удар, то он не заставит себя долго ждать. Что касается лечения, было сделано все возможное. И если о ее телесном утешении было позаботились, то того, что она ценила превыше всего, ей ни в чем не недоставало, а именно: благочестивых наставлений, чтобы укрепить ее в страхе Божием, в вере в Иисуса Христа, в терпении, в надежде на спасение. Со своей стороны она всегда давала ясное свидетельство, что труд не был напрасным, ибо в ее речах можно было видеть, что она глубоко запечатлела все это в своем сердце. Короче говоря, на протяжении всей болезни она доказывала, что является истинной овцой нашего Господа Иисуса, позволяя Великому Пастырю кротко вести себя. За два или три дня до смерти, когда ее сердце еще более вознеслось к Богу, она говорила с еще более искренней привязанностью, чем когда-либо. Даже накануне, увещевая своих близких, она сказала своему служителю, что он должен остерегаться когда-либо возвращаться туда, где он осквернил себя идолопоклонством; и что, поскольку Бог привел его в христианскую Церковь, он должен стараться вести в ней святую жизнь. В последующую ночь она была охвачена сильной и непрекращающейся болью. Однако никто никогда не слышал от нее иного крика, кроме молитвы к Богу, чтобы Он помиловал ее и избавил от мира, даровав благодать всегда пребывать в той вере, которую Он ей даровал. Около пяти часов утра я пришел к ней. После того как она очень терпеливо выслушала наставление, которое я ей предложил, как того требовал случай, она сказала: «Час приближается, мне необходимо уйти из мира; эта плоть просит лишь уйти в тление; но я уверена, что мой Бог забирает мою душу в Свое царство. Я знаю, какая я бедная грешная женщина, но мое упование — в Его благости, в смерти и страданиях Его Сына. Поэтому я не сомневаюсь в своем спасении, ибо Он уверил меня в нем. Я иду к Нему как к Отцу». Пока она так говорила, вошло довольно много людей. Я время от времени вставлял слова, которые казались уместными; и мы также возносили мольбы к Богу, как того требовала ее нужда. Еще раз исповедав свое чувство греховности, чтобы просить о прощении их у Бога, и выразив уверенность, которую она питала относительно своего спасения, возлагая все свое упование на Иисуса и имея все свое доверие в Нем, — без того, чтобы кто-либо приглашал ее к этому, она начала произносить Miserere, как мы поем его в церкви, и продолжала громким и сильным голосом, не без большого труда, но она просила, чтобы мы позволили ей продолжать. После чего я сделал ей краткое изложение всего содержания псалма, видя, какое удовольствие она в нем находила. Впоследствии, взяв меня за руку, она сказала мне: «Как я счастлива и как я обязана Богу за то, что Он привел меня сюда умереть! Если бы я была в той жалкой темнице, я бы не осмелилась открыть рот, чтобы исповедовать свое христианство. Здесь я имею не только свободу прославлять Бога, но у меня есть так много веских доводов, чтобы утвердиться в своем спасении». Иногда, правда, она говорила: «Я больше не могу». Когда я отвечал ей: «Бог может помочь тебе; Он, поистине, показал тебе, как Он является скорым помощником Своим», — она тотчас отвечала: «Я верю в это, и Он дает мне почувствовать Свою помощь». Ее муж был там, стараясь держаться так, что мы все сочувствовали ему, в то время как он заставлял нас изумляться его стойкости. Ибо, будучи охвачен таким горем, которое, как я знаю, было у него, и будучи подавлен крайней степенью скорби, он настолько овладел собой, что увещевал свою лучшую половину так свободно, как если бы они вместе собирались в самое радостное путешествие. Разговор, который я описал, происходил посреди великих мучений, которые она претерпевала от болей в желудке. Около девяти или десяти часов они утихли. Пользуясь этим облегчением, она не переставала прославлять Бога, смиренно ища своего спасения и всего своего благополучия в Иисусе Христе. Когда речь отказывала ей, ее лицо говорило о том, с каким вниманием она следила как за молитвами, так и за увещеваниями, которые произносились. В остальном она была так неподвижна, что только взгляд указывал на жизнь. Ближе к концу, видя, что она уходит, я сказал: «Теперь помолимся Богу, чтобы Он дал нам благодать последовать за ней». Когда я встал, она обратила на нас свои глаза, как будто призывая нас пребывать в молитве и утешении; после этого мы не заметили никакого движения, и она отошла так благодатно, что казалось, будто она уснула.

Прошу Вас, мадам, извинить меня, если я был слишком утомителен. Но я подумал, что отцу будет приятно получить полное известие обо всем, как если бы он сам был на месте. И я надеюсь, что в столь благом деле Вы не найдете ничего обременительного. Св. Павел, рассуждая о любви, не забывает, что мы должны плакать с плачущими; то есть, если мы христиане, мы должны иметь такое сострадание и скорбь о наших ближних, что должны охотно разделять их слезы и таким образом утешать их. Не может быть иначе, как то, что добрый человек должен поначалу быть терзаем скорбью. Как бы то ни было, он уже должен был давно приготовиться к получению этого известия, учитывая, что болезнь его дочери усилилась настолько, что на ее выздоровление не оставалось надежды. Но великое утешение — это пример, который она подала ему и всем нам, склонившись перед волей Божией. И посему, видя, что она так мирно предала себя смерти, последуем же и мы в этом за ней, охотно подчиняясь распоряжению Божию; и если ее отец любил ее, пусть он покажет свою любовь, сообразуясь с тем желанием подчиниться Богу, которое она проявила. И видя, что ее кончина была столь счастливой, пусть он радуется благодати Божией, дарованной ей, которая далеко превосходит все утешения, какие мы можем иметь в этом мире.

В заключение, мадам, смиренно вверяя себя Вашему доброму расположению, я молю нашего благого Господа быть всегда Вашим защитником, умножать в Вас всякое духовное благословение и побуждать Вас прославлять Его имя до самого конца.

Ваш смиренный слуга и брат,

Шарль д'Эспевиль.

[Фр. копия. — Библиотека Женевы. Том 107.]

CCXLI. — Вире.

Различные подробности — рекомендация Франсуа Отмана, юрисконсульта.

7 мая 1549 г.

Когда Феррон был смещен, он сказал, что Вы напишете в его пользу. Я пока ничего не получил. Он вел себя в нашем собрании столь дерзко, что очень походил на человека, лишенного рассудка. Господь направит это дело по Своей воле; мы решили действовать настолько умеренно, чтобы показать ему, что он имеет дело с людьми и со служителями Христа. Цезарь-комедиант досаждает нам, как только может. До сих пор все оборачивалось так, что он не приобрел от этого ничего, кроме величайшего позора. И все же среди своих сторонников он держится с видом победителя. Халлер наконец объяснил, чего бы он желал в нашем исповедании. Это состоит из множества неважных и пустяковых пунктов. Я отвечу ему, как только найду возможность. Я не посылал Вам письмо, пока оно не было прочитано братьям. Именно по этой причине Отман предпринял это путешествие к Вам; он доставит его в большей сохранности, чем иначе. Я не считаю уместным, да и не был расположен более подробно расспрашивать о том положении, к которому он стремится, кроме того, что он решил посвятить свой труд Господу и Церкви. Я особенно одобряю это решение. Ибо он обладает сильным природным талантом, обширной эрудицией и другими ценными качествами. Однако я знаю, что Вы столь высокого мнения о нем, что мне нет нужды рекомендовать его. И, поскольку Вы полагаете, что его труд был бы полезен, я не сомневаюсь, что Вы сами будете достаточно расположены помочь ему. Я, однако, не хотел поступать так, чтобы он мог подумать, будто я не исполнил свой долг перед ним. Добавлю лишь, что он должен понимать: нет ничего ближе нашему сердцу, чем то, чтобы он посвятил свой труд Церкви.

Прощайте, брат и самый искренний друг. Да сохранит Господь Иисус Вас, Вашу жену и Вашу маленькую дочь и ниспошлет благословение на Ваши священные труды. Почтительно приветствуйте всех от моего имени. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Том 107.]

CCXLII. — Генриху Буллингеру.

Ходатайство в пользу союза Реформатских кантонов с Францией.

7 мая 1549 г.

Поскольку время не позволяет мне ответить на Ваше письмо сейчас, я лишь желаю сказать Вам, что я едва ли получал от Вас что-либо более приятное, ибо оно послужило облегчением очень тяжелой домашней скорби, которая, будучи вызвана смертью моей жены незадолго до этого, причиняла мне очень много печали. Ибо я очень рад, что почти ничто — или, по крайней мере, очень малое — препятствует нам теперь соглашаться даже в словах. И, конечно, если Вы полагаете, что можете так устроить дела, я не имею возражений против попыток приехать сюда, чтобы Вы могли лучше ознакомиться со всеми помыслами моего ума. И никогда не будет по моей вине, что мы не соединимся в прочном мире, поскольку мы все единодушно исповедуем одного и того же Христа. Но у меня есть в настоящее время другая причина писать Вам.

Вы отчасти указываете, что удержало Вас от присоединения к французскому союзу. Я признаю, что у благочестивых есть справедливая причина для тревоги в примере Иосафата, который связал себя несчастным союзом с нечестивым царем к своей собственной погибели и погибели своего царства. Однако я не понимаю это так, что он был наказан за то, что заключил союз с царем Израильским, но скорее за то, что поддержал плохое и нечестивое дело, чтобы угодить желанию того царя. Амбиции побуждали его к неспровоцированному нападению на сирийцев; Иосафат уступил его желаниям и опрометчиво взялся за оружие. Добавьте к этому, что они выступили на битву, когда Господь через Михея запретил им. Этот пример, следовательно, не имеет для меня такого веса, чтобы я провозгласил всякий союз с нечестивыми незаконным. Ибо я размышляю о том, что Аврааму не помешали никакие религиозные сомнения заключить завет с Авимелехом. Исаак, Давид и другие делали то же самое и не получили ни упрека, ни наказания. Я могу, однако, сделать вывод, что союзы такого рода не следует искать, видя, что они всегда должны сопровождаться очень большой опасностью. Но если мы хоть сколько-нибудь побуждаемы — я бы скорее сказал, принуждаемы — к этому справедливым мотивом, я не вижу причины, почему мы должны быть совершенно против него.

Более того, что касается обсуждаемого союза, я не могу считать, что его следует избегать по этой причине, если только нынешний вид времен не принудит меня прийти к противоположному выводу. Вы имеете дело с явным врагом Христа, который ежедневно изливает свою ярость на наших братьев. Он слишком мало заслуживает доверия, чтобы желать, чтобы и мы, и Христос были уничтожены. Абсурдно, чтобы мы вступали в дружеский союз с тем, кто находится в состоянии войны со всеми служителями Христа без различия; чтобы мы пожимали, как руку союзника, руку, оскверненную невинной кровью. И, конечно, я не хотел бы приходить к какому-либо заключению по этому вопросу, если бы на то не было выраженного и ясного желания благочестивых братьев. Ибо его свирепость поистине необычайна. Кроме того, я подозрителен в отношении войны с Англией. Ибо я не считаю правильным оказывать какую-либо помощь против царства, в котором поклоняются Христу; и сама несправедливость дела также является еще одним препятствием.

Но, с другой стороны, когда я рассматриваю, как наше дело было ослаблено, как велики бедствия, которые все еще нависают, угрожая почти гибелью Церкви, я очень боюсь, что если мы пренебрежем теми средствами, которые не является незаконным использовать, мы можем впасть в состояние скорее чрезмерной беспечности, нежели благочестивого упования. И, по правде говоря, я не не знаю, что Бог особенно присутствует с нами и мощно помогает нам, когда мы лишены всякой человеческой помощи. Я также знаю, что нет ничего труднее, когда Он открывается через какую-то египетскую тень, чем удержать взор от того, чтобы отвернуться; ибо если они не устремлены на единого Бога, они блуждают нечестиво и пагубно. Мы должны, следовательно, усердно стараться противодействовать этим опасностям. Между тем, однако, мы должны быть на страже, чтобы, если в этом нашем критическом состоянии мы отвергнем то, что без оскорбления Бога могло бы помочь нам, мы не почувствовали впоследствии, к нашему ущербу, что были слишком беспечны. Мой первый страх заключается в том, что наш фараон, лишенный всякой надежды на заключение дружбы с вами, может обратиться к Антиоху. Как бы ни были у них веские основания для разногласий, последний — удивительный мастер придумывать предлоги; и те, кто в настоящее время держит власть при нашем дворе, не желали бы ничего больше, чем склонить ум юноши, как неопытного, так и недостаточно проницательного, принять мир на любых условиях. Конечно, если он еще не заключил его, он сделает это в скором времени. И не будет недостатка в тех, кто будет подталкивать его. И я хотел бы, чтобы среди нас не было тех, кто считал бы себя и нас рабами Антиоха, если бы представилась возможность для этого. Он, поистине, предпримет все, другой не только одобряя это, но и, в то же время, содействуя этому; потому что он будет полагать, что таким образом он мстит за свой отказ. Тем временем жестокость будет разжигаться повсюду в самом королевстве, ибо он, как это свойственно женщинам, направит свою собственную ярость на другого — соображение, конечно, не последнее для нас, находящихся здесь. Если бы я хотел заботиться о своей собственной жизни или частных делах, я бы немедленно отправился в другое место. Но когда я рассматриваю, как очень важен этот уголок для распространения царства Христова, у меня есть веская причина беспокоиться о том, чтобы он был под тщательным присмотром; и в этом отношении это в ваших интересах, и спокойствие отчасти зависит от этого. Какой человек, преисполненный нечестивых замыслов, когда он будет отчужден от вас, не будет движим отчаянием? Но вы думаете, что у нас нет недостатка в людях недовольного и революционного характера, или в тех, кто страдает от нужды, которые в течение долгого времени протягивали к нему свои руки. Однако, как часто я размышляю в частности о наших несчастных братьях, которые лежат раздавленные под этой страшной тиранией, мой ум становится мягче и более расположен к этому [союзу], поскольку это тем более несомненно представляется полезным для облегчения их страданий. Почему ярость тирана должна быть устранена, когда он увидел, что его презирают и попирают? Неужели для того, чтобы тем самым нечестивые имели большую свободу для мучения невинных? Таким образом, если какой-либо союз действительно вмешается, не только сам фараон будет, на данный момент, несколько смягчен, а палачи станут менее дерзкими, но, поистине, возможно будет также погасить пламя.

Я умоляю и торжественно заклинаю вас тогда, мой дорогой Буллингер, обдумать вовремя все эти соображения; и если вы придете к какому-либо соглашению, стремитесь усердно к тому, чтобы помнили о ваших братьях, чье состояние столь жалко и ужасно. Ибо хотя я знаю, что вы принимаете их благополучие достаточно близко к сердцу, и уверен, что когда вопрос будет поднят, вы по своей воле будете заботиться о нем, все же я не хотел пренебречь своим долгом. Действительно, такова его свирепость, что никакой твердый закон не может быть установлен для вас. Я надеюсь, что возможно показать, однако, что некоторого рода умеренность может быть проявлена.

Прощайте, превосходный человек и высокочтимый брат в Господе. Приветствуйте особенно Теодора, Пелликана, Гальтера, Вюрдулера и остальных сослужителей. Передайте мои уважения вашим коллегам, и Де Галлару в том числе. Я молю Господа Иисуса, чтобы Он продолжал направлять и поддерживать вас Своим Духом; да благословит Он вас и ваши труды. Я должен очень поблагодарить вас за том бесед, который Халлер прислал от вашего имени. — Ваш,