«Письма Сэмюэля Резерфорда»

ВЕСЬМА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ СЭР, — Благодать, милость и мир да будут с вами. Я получил ваше долгожданное и короткое письмо. Я хотел бы, чтобы вы сказали мне больше, ибо я нуждаюсь. Я нахожу Христа, как вы и пишете, с каждым разом все лучше; и поэтому не могу не радоваться Его спасению, Который сделал мои цепи моими крыльями и сделал меня царем над моими крестами и над моими противниками. Слава, слава, слава Его высокому, высокому и святому имени! Ни на одну унцию, ни на один гран больше не возложено на меня, чем Он дал мне силы нести; и я не так устал страдать, как ненавистники Сиона устали преследовать. О, если бы я мог найти способ, в какой-либо мере, стремиться сравняться с любовью Христа! Но от этого я должен отказаться. О, кто помог бы должнику воздать хвалу Царю святых, Который торжествует в Своих слабых слугах!

Я вижу, что если Христос едет верхом даже на черве или перышке, Его конь не споткнется и не упадет. Червь Иаков сделан Им новым, острым молотильным инструментом, имеющим зубья, чтобы молотить горы, и разбивать их в прах, и делать холмы как мякину, и веять их так, что ветер разнесет их, и вихрь рассеет их (Ис. 41:14-16). Враги Христа лишь разбивают свои собственные головы вдребезги о Скалу, положенную на Сионе; и камень не сдвинут с места. У веры есть причина черпать мужество из самих наших скорбей; дьявол — лишь точильный камень, чтобы оттачивать веру и терпение святых. Я знаю, что он все это время лишь тешет и полирует камни для нового Иерусалима.

Но во всем этом три вещи сильно взволновали меня, с тех пор как моему Господу было угодно превратить мой лунный свет в дневной. Во-первых, Он запряг меня в работу, бороться с любовью Христа; от тоски, от которой я болен, мучим, падаю в обморок и готов умереть, потому что не могу получить Его Самого; что я считаю странным видом оставленности. Ибо у меня нет Его Самого, Которого, если бы я имел, моя любовная болезнь остыла бы, и моя лихорадка прошла бы; по крайней мере, я познал бы жар огня удовлетворения, который охладил бы палящий жар огня желания. (И все же у меня нет недостатка в Его любви!) И так я чахну, я умираю, а Он, кажется, не жалеет меня. Я беру свидетельство в Его руке, что я хотел бы иметь Его, но не могу получить; и мое лучшее угощение — черный голод. Я благословляю Его за этот пир.

Во-вторых, старые вызовы время от времени оживают и низвергают все. Я иду, хромая и вздыхая, опасаясь, что еще предстоит невидимый процесс, и что он тяжелее, чем я могу ответить. Я не могу отчетливо прочитать акт моего поручителя о предостережении за меня в частности, и мое освобождение; и чувство, скорее, чем вера, уверяет меня в том, что я имею; настолько я неспособен идти, кроме как с опорой. Я мог бы, с благоговением к моему Господу, простить Христа, если бы Он дал мне столько веры, сколько у меня голода по Нем. Надеюсь, прощение теперь получено, но мир не так уверен для меня, как я хотел бы. И все же одно я знаю: нет иного пути на небеса, кроме того пути, который Он удостоил меня исповедовать и страдать за него.

В-третьих, горе, горе мне за девственную дочь Шотландии, и за страшное опустошение и гнев, назначенные для этой земли! И все же все спят, едят и пьют, смеются и веселятся, как будто все хорошо. О, наше тусклое золото! наши немые, слепые пастыри! Солнце зашло над ними, и наши вельможи велят Христу самому заботиться о Себе, если Он Христос. Было бы хорошо, если бы мы вовремя узнали путь к нашей твердыне.

Сэр, хотя мы и не знакомы, помните мою любовь к вашей жене. Я молю Бога утвердить вас.

Ваш в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, March 9, 1637.

CXV. — Мистеру Александру Хендерсону.

[Александр Хендерсон, хорошо известный герой Второй Реформации, родился в 1583 году и получил образование в Университете Сент-Эндрюса. Преподавав в течение нескольких лет философию и риторику в этом университете, он получил назначение на приход Льючарс в 1612 году. Будучи в то время не впечатленным духовной истиной, он был защитником принципов и мер прелатской партии в Церкви. Его назначение по этим причинам было настолько непопулярным, что в день его рукоположения церковные двери были заперты людьми, и члены пресвитерии вместе с назначаемым были вынуждены прорываться через окно. Но вскоре после этого его душа была посещена Святым Духом и претерпела полное изменение. Он стал лидером в осуществлении той революции в церковных делах Шотландии, которая началась около 1637 года. Он был модератором знаменитой Ассамблеи, которая собралась в Глазго в 1638 году, и этой Ассамблеей был переведен в Эдинбург. В гражданской войне Хендерсон был назначен Ковенантерами одним из их уполномоченных для переговоров с Его Величеством Карлом I. В 1642 году он был делегирован Комиссией Генеральной Ассамблеи заседать в качестве одного из их уполномоченных в Вестминстерской Ассамблее богословов, что удерживало его в Лондоне в течение нескольких лет. Он умер 12 августа 1646 года, на 63-м году жизни, вскоре после своего возвращения из Англии. Бейли в своей речи перед Генеральной Ассамблеей в следующем году назвал его «прекраснейшим украшением после мистера Джона Нокса, несравненной памяти, которое когда-либо имела Церковь Шотландии».]

(ПЕЧАЛЬ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ГЛАВЕНСТВО ХРИСТА НЕ ПРОЯВЛЕНО — ЕГО ДЕЛО СОПРОВОЖДАЕТСЯ КРЕСТАМИ — ВЕРУЮЩИЙ ВИДИМ ВСЕМИ.)

МОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ И ДОРОГОЙ БРАТ, — Я получил ваши письма. Они для меня как золотые яблоки; ибо вместе с моими сладкими пирами (а они выше заслуг такого грешника, высокие и без меры), у меня есть печаль, чтобы служить балластом и немного отягощать меня. Это лишь Его безграничная мудрость, которая взяла на себя опеку над Своим неразумным ребенком; и Он знает, что быть пьяным от утешений — не самое безопасное для наших желудков. Как бы то ни было, шум, гам и мрак креста Христова тяжелее, чем он сам. Я свидетельствую вам (мой свидетель на небесах), что я хотел бы, чтобы к моему кресту было добавлено много фунтов веса, чтобы знать, что моими страданиями Христос был продвинут в Своем царском служении в этой земле. О, что такое моя кожа по сравнению с Его славой; или мои потери, или мое печальное сердце, по сравнению с зеницей ока нашего Господа и Его возлюбленной Супруги, Его драгоценной истины, Его королевских привилегий, славы явленной справедливости в том, чтобы дать Его врагам отпор, свидетельства Его верных слуг, которые прославляют Его, когда Он едет верхом на бедных, слабых червях и торжествует в них! Я желаю, чтобы вы молились, чтобы я мог выйти из этой печи с честью, и чтобы я мог оставить истину Христову не хуже, чем нашел ее; и чтобы это благороднейшее дело не было ни запятнано, ни ослаблено.

Что касается вашего дела, мой преподобный и дорогой брат, вы — предмет разговоров на севере и юге; и на вас смотрят так, как будто вы весь из хрустального стекла. Ваши пылинки и соринки скоро будут провозглашены, и трубы будут трубить о ваших оплошностях. Но я знаю, что вы возложили помощь на Того, Кто силен. Не доверяйте свои утешения воздушным и пенистым аплодисментам людей, и не возлагайте свои уныния на языки соленых насмешников и порицателей благочестия. «Как обманщики, но верные; как неизвестные, но хорошо известные» (2 Кор. 6:8, 9). Бог призвал вас на сторону Христа, и ветер сейчас дует в лицо Христу в этой земле; и видя, что вы с Ним, вы не можете ожидать подветренной или солнечной стороны холма. Но я знаю, что вы решили принять Христа на любых условиях. Надеюсь, что вы не жалеете, хотя ваше дело ненавидят, и против него питают предубеждения. Щиты мира считают нашего Учителя обременительным товаром, и что Он производит слишком много шума, и что Его веревки и ярмо оставляют рубцы и глубокие шрамы на их шее. Поэтому они брыкаются. Они говорят: «Этот человек не будет царствовать над нами».

Давайте молиться друг за друга. Тот, Кто сделал вас избранной стрелой в Своем колчане, да скроет вас в тени Своей руки!

Я ваш, в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, March 9, 1637.

LOUDON CASTLE.

CXVI. — Весьма достопочтенному моему лорду Лаудону.

[Джон Кэмпбелл, первый граф Лаудон, сын сэра Джеймса Кэмпбелла из Лоуэрса, был человеком выдающихся талантов и весьма решительного характера. В истории своей страны он занимает немалое место как решительный противник попыток Карла I навязать Шотландии прелатство и произвол. Он был членом Генеральной Ассамблеи, которая собралась в Глазго в 1638 году, в делах которой он принимал активное участие. Когда король, недовольный действиями этой Ассамблеи, встал во главе армии, чтобы привести своих шотландских подданных к покорности, Лаудон сыграл ведущую роль в мерах, принятых тогда для сохранения религии и свобод Шотландии, закрепленных церковными и гражданскими законами королевства. В стычке при Ньюберне, где королевские войска были разбиты шотландской армией, он командовал бригадой кавалерии. В 1641 году, когда мир был восстановлен между королем и его шотландскими подданными, Лаудон стал лордом-канцлером Шотландии, положение, которое он занимал до казни Карла I и призыва шотландцами Карла II в 1650 году. Когда злонамеренные люди снова были приведены к власти и доверию, он сложил с себя свои полномочия. Он продолжал, однако, твердо придерживаться дела Карла, в результате чего был исключен из акта об амнистии Кромвеля, а его поместья конфискованы. Но все, что он претерпел за королевское дело, не снискало ему благосклонности беспринципного правительства Карла II. Его имя находится в списке штрафов Миддлтона (наложенных на джентльменов Эйршира в 1662 году) на 12 000 фунтов стерлингов. Он был убежден, что, если его жизнь будет пощажена, он станет ранней жертвой мести своих врагов, и часто призывал свою благочестивую леди умолять Господа, чтобы он не дожил до следующей сессии парламента, иначе он разделит ту же участь, что и маркиз Аргайл. Его желание было исполнено; ибо он умер в Эдинбурге 15 марта 1662 года. Труд Резерфорда «Божественное право церковного управления и отлучения», напечатанный в Лондоне в 1646 году, посвящен этому дворянину, который был тогда канцлером Университета Сент-Эндрюса. Его сын Джеймс, второй граф Лаудон, подвергся немалым преследованиям при господстве прелатства; и, ища убежища в Голландии, поселился в Лейдене, где умер 29 октября 1684 года.]

(БЛАЖЕНСТВО ДЕЙСТВИЯ ДЛЯ ХРИСТА — ЕГО ЛЮБОВЬ К СВОЕМУ УЗНИКУ.)

МОЙ ВЕСЬМА БЛАГОРОДНЫЙ И ДОСТОПОЧТЕННЫЙ ЛОРД, — Благодать, милость и мир да будут с вами. — Я осмеливаюсь писать вашему светлости, чтобы вы знали, что благородное дело, которое вы удостоены исповедовать, есть сама истина Христова. Вы многократно благословлены Богом, ибо взяли на себя смелость выйти на улицы с Христом на челе, когда так многие стыдятся Его и скрывают Его (как бы то ни было) под своим плащом, как будто Он — украденный Христос. Если бы это неверное поколение, и особенно вельможи этого королевства, не считали Христа дорогим товаром, а религию — затратной, рискованной и опасной, они не ускользали бы от Его дела, как они это делают, и не стояли бы, глядя со сложенными за спиной руками, когда негодяи бегают с добычей Сиона на спине и с досками скинии Сына Божьего. Закон и правосудие можно получить любому, особенно за деньги и влияние; но Христос не может получить никакого закона, ни дешево, ни дорого. Было бы славой и честью для вас, вельмож этой земли, ходатайствовать за вашего обиженного Жениха и Его угнетенную супругу, насколько это позволяют рвение и действующий закон. Ваша обычная логика, исходящая из события, «что это не принесет пользы делу, и поэтому молчание лучше, пока Господь не приложит Свою руку», не стоит (при всем уважении к учености вашего светлости) и гроша. Исходы — Божьи. Давайте действовать, а не спорить против Божьего установления. Пусть Он сидит у Своего собственного руля, Тот, Кто управляет всеми исходами. Не лучший путь — жаловаться, что мы не можем получить золотое провидение, когда наша лень, холодное рвение, приспособленчество и безверная боязливость портят доброе провидение.

Ваша светлость простит меня: я не того мнения, что смуты или оружие — это путь к возведению Христа на Его престол; или что Христу будут служить и истина будет оправдана только рукой плоти и крови. Нет, Христос совершает Свое дело с меньшим шумом, чем с одеждами, свернутыми в крови. Но я хотел бы, чтобы рвение Божье было в вельможах, чтобы они делали свою часть для Христа; и я должен быть прощен за то, что пишу вашему светлости таким образом.

Я не могу, я не смею не говорить другим то, что Бог сделал для души Своего бедного, скорбящего узника-изгнанника. Его утешение больше, чем я когда-либо знал прежде. Он запечатлел благородное дело, за которое я сейчас страдаю, и я не поверю, что Христос поставит Свое «аминь» и печать на воображении. Он исполнил все Свои обещания для меня и заполнил все пробелы Своей собственной рукой. Я бы не променял свои узы на заштукатуренную радость всего этого мира. Ему было угодно сделать грешника, подобного мне, обычным пирующим в Его винном доме, с тем царственным, княжеским Одним, Христом Иисусом. О, какое взвешивание, о, какой рассказ в Его любви! Как сладок должен быть Он, когда это черное и обременительное древо, Его собственный крест, так надушено радостью и весельем! О, о помощи вознести Его хвалами на Его царский престол! Я не ищу ничего большего, кроме того, чтобы Его имя распространялось во мне, чтобы много доброго говорилось о Христе от моего имени; и когда это будет сделано, мои потери, место, жалованье, кредит, покой и свобода — все будет восполнено к моему полному удовлетворению и радости сердца.

Я буду уверен, что ваша светлость пойдет вперед в силе Господа, и сохранит Христа, и исповедует Его, чтобы Он мог прочитать ваше имя публично перед людьми и ангелами. Я буду умолять вашу светлость увещевать и поощрять того вельможу, вашего главу, делать то же самое. Но мне жаль, что многие из вас находят новую мудрость, которая не заслуживает такого имени. Было бы лучше, если бы люди видели, что их мудрость свята, а их святость мудра.

Я должен быть смелым, чтобы пожелать вашей светлости добавить к вашим прежним милостям ко мне (за которые ваша светлость имеет благословение и молитвы узника) следующее: чтобы вам было угодно проявить дружелюбие к моему брату, который сейчас страдает за то же дело; ибо, поскольку он должен жить недалеко от владений вашего светлости, слово и поддержка вашего светлости могут помочь ему.

Таким образом, рекомендуя вашу светлость спасительной благодати и нежной милости Христа Иисуса нашего Господа, я остаюсь, обязанный слуга вашего светлости во Христе,

С. Р.

Aberdeen, March 9, 1637.

CXVII. — Мистеру Уильяму Дэлглишу, пастору Евангелия.

[Мистер Уильям Дэлглиш был пастором объединенных приходов Анвот, Керкдейл и Керкмабрек. Он проповедовал в Анвоте только каждую вторую неделю; но настолько обильно были благословлены его труды для людей, что когда он передал (quoad sacra) опеку над Анвотом Резерфорду, после того как он был сформирован в отдельный приход, не только многие из более скромного класса прихожан, но и владельцы собственности приняли доктрины Евангелия. Дэлглиш строго придерживался пресвитерианских принципов и по этой причине подвергался неприятностям.

В 1635 году он был лишен своей должности пастора объединенных приходов Керкдейл и Керкмабрек. В 1637 году, когда епископство начало проигрывать, он вернулся к своей пастве. Его имя появляется в списке членов знаменитой Ассамблеи, которая собралась в Глазго в 1638 году; и в 1639 году он был переведен в Крамонд, как преемник мистера Уильяма Колвилла, впоследствии директора Университета Эдинбурга; к которому он, по-видимому, был родственником, так как имя его жены было Элизабет Колвилл. Он был близким другом хорошо известного Александра Хендерсона, который по своему последнему завещанию приказал своему исполнителю «передать моему дорогому знакомому мистеру Джону Дункану в Калроссе и мистеру Уильяму Дэлглишу, пастору в Крамонде, все мои рукописи и бумаги, которые находятся в моем кабинете и которые принадлежат мне где-либо еще; и после того, как они получат их, уничтожить или сохранить и хранить их, как они сочтут удобным для своего личного или общественного блага». В 1662 году Дэлглиш был изгнан за нонконформизм и умер до Революции.]

[Керкмабрек был придатком аббатства Дандреннан, которое находится в семи милях от Керкубри. Фермы и коттеджи, носящие это имя, находятся примерно в двух милях от берега, немного вверх на возвышенности, но церковь и кладбище лежат в лощине, между холмами Ларг и Кэрнхарроу. Часть старых, покрытых плющом стен и фронтон церкви сохранились до сих пор. Одна современная гробница на кладбище отмечена гранитным столбом высотой 20 футов. Это могила доктора Томаса Брауна. Надпись на западной стороне гласит: — «Томас, доктор медицины, профессор моральной философии в Эдинбургском университете, который умер 2 августа 1820 года, в возрасте 43 лет. Джанет, которая умерла 5 августа 1824 года, в возрасте 51 года».

Статистический отчет говорит о том, что «Старая Смерть» (Old Mortality) отреставрировал некоторые надгробия, но все следы его работы исчезли. В той старой церкви Сэмюэль Резерфорд проповедовал свои проповеди на Зах. 13:7-9, во время причастия в 1630 году. В 1634 году он проповедовал на Луки 14:16, во время подготовки перед причастием; и по другому случаю, на Исаии 49:1-4.

Приход простирается вдоль берега, до деревни Критаун в одном направлении, и в другом — до старого замка и фермы Карслут. Старая башня и разрушенные стены этого замка, построенные из гранита из соседних карьеров, стоят в окружении деревьев, на месте, откуда открывается прекрасный вид на залив. Замок Бархолм также находится в этом приходе, и это было место, где Джон Нокс был спрятан перед своим побегом на Континент. Его подпись долгое время была видна на стене одной из комнат. Старые башни, заросшие плющом, выглядывают из густых лесов справа от дороги из Керкдейла в Критаун. Современный особняк стоит на лесистой возвышенности, на другой стороне Критауна. Не более чем в миле от этого старого замка находится разрушенная церковь Керкдейл, на краю леса, значительно выше дома. Она напоминает церкви Керкмабрек и Анвот по форме, будучи длинной и узкой. Надписи на старых надгробиях настолько стерлись, что стали неразборчивыми. Кладбище было огорожено, и у ворот взгляд обязательно остановится на небольшой табличке в боковой стене со следующими словами:

«А ты иди к твоему концу, и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан. 12:13).]

(ДОБРОТА ХРИСТА — ЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПРОВИДЕНИЯ — СПОРЫ.)

ПРЕПОДОБНЫЙ И ДОРОГОЙ БРАТ, — Благодать, милость и мир да будут с вами. — Я здоров. Мой Господь Иисус добрее ко мне, чем когда-либо. Ему угодно обедать и ужинать со Своим скорбящим узником. Царь пирует со мной, и Его нард источает сладкий запах. Подвергните любовь Христа испытанию и возложите на нее наши бремена, и тогда она проявится как любовь воистину. Мы не используем Его любовь, и поэтому мы не знаем ее. Я поистине считаю страдания моего Господа больше, чем блестящую и позолоченную славу этого мира. Я не смею сказать, что мой Господь Иисус не восполнил полностью мою печаль Своими радостями, мои потери — Своим присутствием. Я нахожу сладким и богатым делом обменивать свои скорби на радости Христа, свои страдания — на тот сладкий мир, который я имею с Ним Самим.

Брат, это Его собственная истина, за которую я сейчас страдаю. Он запечатлел мои страдания Своими собственными утешениями, и я знаю, что Он не поставит Свою печать на чистом листе бумаги. Его печати не немы и не обманчивы, чтобы подтверждать воображения и ложь. Идите вперед, мой дорогой брат, в силе Господа, не боясь человека, который есть червь, ни сына человеческого, который умрет. У Провидения есть тысяча ключей, чтобы открыть тысячу различных дверей для избавления Своих, когда дело доходит даже до conclamatum est. Давайте будем верны и позаботимся о своей части, которая состоит в том, чтобы действовать и страдать за Него, а часть Христа возложим на Него Самого и оставим ее там. Обязанности наши, исходы — Господни. Когда наша вера начинает вмешиваться в исходы и проводить суд (если можно так выразиться) над Божьим провидением, и начинает говорить: «Как Ты сделаешь то и это?», мы теряем почву. Нам нечего там делать. Наша часть — позволить Всемогущему исполнять Свою собственную обязанность и управлять Своим собственным рулем. Нам не осталось ничего, кроме как видеть, как мы можем быть одобрены Им, и как мы можем возложить тяжесть наших слабых душ в делании добра на Того, Кто есть Бог Всемогущий: и когда то, что мы так пытаемся, не удается, это не будет ни нашим грехом, ни крестом.

Брат, помните слово Господа к Петру: «Симон, любишь ли ты Меня? — Паси овец Моих». Нет большего свидетельства нашей любви ко Христу, чем заботливо и верно пасти Его агнцев.

Я в не лучших отношениях с пасторами здесь, чем прежде: они не могут вынести, чтобы кто-то говорил обо мне или мне. Таким образом, я в настоящее время молчу, что является моим величайшим горем. Доктор Бэррон часто спорил со мной, особенно об арминианских спорах и о церемониях. Три стычки отстранили его; и с тех пор я не был им обеспокоен. Теперь он назначил спор перед свидетелями; я верю, что Христос и истина сами позаботятся о себе.

Надеюсь, брат, что вы поможете моим людям; и напишите мне, что вы слышите, собирается ли Епископ делать с ними. Благодать да будет с вами.

Ваш брат в узах,

С. Р.

Абердин.

CXVIII. — Мистеру Хью Маккейлу, пастору Евангелия в Ирвине.

(ЩЕДРЫЕ ДЕЯНИЯ ХРИСТА — РАДОСТЬ ВО ХРИСТЕ ЧЕРЕЗ КРЕСТ.)

ПРЕПОДОБНЫЙ И ДОРОГОЙ БРАТ, — Я благословляю вас за ваше письмо. Он сошел как дождь на скошенную траву; Он оживил мой засохший корень; и Он — роса на травах. Я в полной безопасности в этой тюрьме: спасение — это стены в ней; и что вы думаете об этих стенах? Он заставляет сухое растение расцветать как лилия и цвести как Ливан: — благословение великого Земледельца нисходит на растения праведности. Кто может сказать это, мой дорогой брат, если я, Его бедный изгнанный странник и узник, не могу сказать это? Хотя весь мир должен молчать, я не могу хранить молчание. О, сколько черных счетов мы со Христом свели вместе в доме моего странствия! и какую жирную долю Он дал голодной душе! Я предпочел бы иметь «четыре часа» Христа, чем обед и ужин вместе взятые от кого-либо другого. Его деяния и путь Его судов непостижимы. Никакая проповедь, никакая книга, никакое учение не могли дать мне того, что мне пришлось прийти и получить в этом городе. Но что из всего этого, если бы я не был сбит с толку, смущен и изумлен тем, как быть благодарным и как воздать Ему хвалу во веки веков! И, что более важно, Ему было угодно причинить мне боль Своей любовью, и моя боль растет из-за отсутствия реального обладания.

Некоторые писали мне, что я, возможно, слишком радуюсь кресту; но моя радость перепрыгивает через крест, она ограничена и завершена во Христе. Я знаю, что солнце закроется облаками и затмится, и что я снова буду вынужден ходить во тьме: но Христос должен быть желанным гостем, приходящим и уходящим, как Он считает нужным. И все же Он был бы более желанным для меня, я полагаю, прийти, чем уйти. И я надеюсь, что Он жалеет и прощает меня, бросая мне яблоки в такое время слабости, как это. Свято и благословенно Его имя! Это не мое лесть Христу вызвала поцелуй из Его уст. Но Он хотел послать меня как шпиона в эту пустыню страданий, чтобы увидеть землю и испытать брод; и я не могу лгать о кресте Христовом. Я не могу сообщить ничего, кроме доброго как о Нем, так и о нем, чтобы другие не пали духом. Я надеюсь, когда придет перемена, бросить якорь в полночь на Скале, которую Он научил меня знать в этом дневном свете; куда я могу бежать, когда должен сказать свой урок без книги и верить во тьме. Я уверен, что грех — роптать на добрую пищу Христа и не есть, когда Он говорит: «Ешьте, возлюбленные, и пейте обильно». Если Он несет меня на Своей спине или несет меня на Своих руках через эту воду, я надеюсь на благодать поставить свои ноги на сухую землю, когда путь будет лучше. Но это скользкая почва: мой Господь счел хорошим, чтобы я шел с опорой и опирался на плечо моего Возлюбленного. Хорошо быть всегда берущим у Него. Я желаю, чтобы Он получил плод хвалы за то, что балует и так нянчит меня на Своем колене: и я могу дать свою расписку в благодарности, при условии, что у меня есть встречная расписка Христа для моего облегчения, что я буду укреплен Его мощной благодатью, чтобы исполнить свои обеты Ему. Но, поистине, я нахожу, что у нас есть преимущество холма над нашими врагами: мы более чем победители через Того, Кто возлюбил нас; и они не знают, в чем заключается наша сила.

Молитесь обо мне. Благодать да будет с вами.

Ваш брат во Христе,

С. Р.

Абердин.

CXIX. — Господину Дэвиду Диксону.

(РАДОСТНЫЙ ОПЫТ — ЧАША, ПЕРЕПОЛНЯЮЩАЯСЯ В ИЗГНАНИИ.)

ПРЕПОДОБНЫЙ И ДОРОГОЙ БРАТ, — Благодать, милость и мир да будут с вами. — Я вижу, что великие люди, особенно старые друзья, боятся замолвить за меня слово. Но мой царственный и королевский Господин велит мне испытать Его помощь до конца, и я найду друга под рукой. Я по-прежнему уповаю на Него; Его двор все так же открыт, как и прежде; узник желанный гость для Него. Черное, корявое древо креста моего Господа сделало Христа и мою душу неразлучными. Он — моя песнь в ночи. Я часто повергаюсь во прах под бременем упреков и страха перед Его гневом; и тогда, если бы на меня взвалили гору железа, я не мог бы стать тяжелее; но с великим борением я проникаю в царский винный погреб. И все же, по большей части, моя жизнь — это радость; и такая радость от Его утешений, что я боюсь, как бы мне не устыдиться и не закричать, ибо я едва могу вынести то, что получаю. Христос дает мне меру утрясенную, нагнетенную и переполненную; и, поверьте, Его любовь причиняет больше боли, чем тюрьма и изгнание. Я не могу постичь пути любви Христовой. Если бы я знал, что Он хранит для меня, я никогда не был бы так малодушен. В мои самые тяжелые времена, когда все потеряно, память о Его любви заставляет меня думать, что хмурый лик Христа — лишь видимость. Я не ищу ничего, кроме выхода для моего вина; я задыхаюсь и готов лопнуть от нехватки выхода. Не думайте много о гонениях. Они предстоят вам; но они не таковы, как представляют их люди. Мой засахаренный крест вынуждает меня сказать вам: вы получите отборную пищу. Больное дитя часто бывает избалованным дитятей; оно будет командовать всем домом. Надеюсь, вы поможете уставшему узнику хвалить и молиться. Если бы у меня была хоть малая часть от малого, чтобы отдать моему Господу Иисусу, это облегчило бы мою боль. Но, увы! Мне нечем платить, Он ничего не получит от бедного меня; но я скорблю, что у меня нет достаточно места в сердце для такого Странника. Я не пал духом от того, что еду дальше на север. У меня есть веская причина трудиться для моего Господина, ибо я щедро вознагражден заранее; я не в долгу, даже если бы не получил ни одной улыбки, пока мои ноги не окажутся внутри царского пиршественного зала.

Я прочел ваш труд о Ковенанте; он назидал мою душу и освежил алчущего человека. Я нахожу его острым, сладким, живым и глубоким. Поверьте мне на слово, я боюсь, что он не найдет пристанища в Шотландии.

Братья из Ирландии не пишут мне; пожурите их за это. Я уверен, что могу дать вам и им поручение (и я буду придерживаться его), чтобы вы сказали моему Возлюбленному, что я изнемогаю от любви. Я надеюсь в Боге оставить часть моей ржавчины и излишеств в Абердине. Я не могу найти в этом городе дома, где можно было бы оставить чаевые во имя моего Господина, кроме одного. На севере нет спроса на Христа; Он, похоже, долго будет лежать у меня на руках, прежде чем кто-то примет Его. Благодать да будет с вами.

Ваш, в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Абердин.

CXX. — Господину Мэтью Моуэту.

[Мэтью Моуэт, сын лэрда Басби (письмо CXXXIII), был пастором в Килмарноке. Он был одним из семи ведущих пасторов на западе, которых парламент после реставрации Карла II привлек к суду с целью добиться их согласия на установление прелатства; предполагалось, что если это удастся, то это побудит других подчиниться. Все они были заключены в тюрьму и, отказываясь (несмотря на то, что их несколько раз вызывали в парламент) принести присягу на верность без объяснений, поскольку она включала присягу о верховенстве, подверглись более суровому обращению. Ливингстон описывает Моуэта как «человека кроткого, приятного нрава, прямого и ревностного в истине». Резерфорд, который высоко ценил его, говорит в одном из своих писем: «Я не могу говорить с человеком, столь изнемогающим от любви ко Христу, как господин Мэтью Моуэт»; а в другом: «Я очень люблю господина Мэтью Моуэта, ибо вижу его воистину запечатленным образом Божьим». Время его смерти неизвестно. Некоторые дополнительные сведения о нем можно найти в «Analecta» Вудро, том III.]

(ПОЛНОТА ЛЮБВИ ХРИСТОВОЙ — НЕОБХОДИМОСТЬ ПРАВИЛЬНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ БЛАГОДАТЬ — ХРИСТОС ИСКУПИТЕЛЬ — ЖЕЛАНИЕ ПРОПОВЕДОВАТЬ ЕГО ЕВАНГЕЛИЕ — НЕДОСТАТКИ И СТРАДАНИЯ.)

ПРЕПОДОБНЫЙ И ДОРОГОЙ БРАТ, — Я человек, о котором сильно заблуждаются. Если бы другие знали, как скуден мой запас, они не думали бы о таких, как я, иначе как с состраданием. Ибо я подобен тому, кого держат под строгим надзором; я хотел бы большего, чем позволяет мне мой наставник. Но хорошо, что разум ребенка — не то правило, которое управляет моим Господом Иисусом. Пусть Он дает что хочет, это всегда будет выше заслуг и моих способностей обрести это. Я не пожелал бы лучшего запаса, пока небо не станет моим запасом, чем жить в долг у Христа, ежедневно заимствуя. Воистину, переполняющая любовь (та огромная, великая, безграничная любовь Христа, которую невозможно выразить людям и ангелам!) — это единственное, с чем я больше всего хотел бы иметь дело. Он знает, что у меня мало что есть, кроме любви к этой любви; и что я буду счастлив, даже если никогда не получу другого неба, кроме вечного, длящегося пира этой любви. Но пусть мои желания и скудны, Он не беден: Христос во все времена года источает сладость. Если бы у меня были сосуды, я мог бы наполнить их; но моя старая, треснувшая и протекающая чаша, даже когда я у Источника, может унести мало. Ничто, кроме славы, не сделает наши протекающие и дырявые сосуды крепкими и надежными. Увы! Я пролил больше благодати, любви, веры, смирения и благочестивой скорби Христа, чем принес с собой. Как мало моря может унести ребенок в своей руке! Столь же мало я могу взять от моего великого Моря, моего безграничного и переполняющего Христа Иисуса.

Я не нашел верного пути, как положить Христа в банк и разбогатеть с Ним. Мое неверное и ребяческое обращение с этой несравненной Жемчужиной, этим небесным Драгоценным камнем, Драгоценностью восторгов Отца, привело меня к великой потере. О, если бы Он взял взаймы меня и мой запас, и вписал Свое имя во все мои обязательства, и стал наследником той бедной, ничтожной доли, что у меня есть, и Сам отвечал за талант! С радостью я уступил бы Христу свое место, чтобы Он всем управлял; а я пусть буду лишь слугой, бегающим по поручениям и действующим по Его указанию. Пусть я буду Его поднадзорным наследником. Господь Иисус, работай над моим несовершеннолетием, и пусть Он обретет благословение ученика! О, как бы я радовался, если бы это дело моего спасения было законно закреплено за Христом! Поручительство моего Господа Иисуса, что оно будет доступно сироте, стало бы моим счастьем. Зависимость от Христа была бы моим самым верным путем; если бы Христос был моим основанием, я был бы в достаточной безопасности. Я думал, что управление благодатью — это не искусство; я думал, что оно придет само собой; но я погубил бы свое собственное небо, если бы не возложил все на Христа. Я лишь даю свое имя сладкому Ковенанту; Христос, позади и впереди, и по обе стороны, делает все надежным. Бог не примет арминианского поручителя. Свободная воля — это флюгер, поворачивающийся на языке змея, наставник, который опрокинул нашего отца Адама, а вместе с ним и нас; и разрушил дом, и продал землю, и отправил отца, и мать, и всех детей по миру просить хлеба. Природа в Евангелии имеет лишь подорванный кредит. О, благо моей бедной душе во веки веков, что мой Господь призвал благодать на совет и поставил Христа Иисуса, с Его свободными заслугами и кровью Божьей, во главе погони, чтобы привлечь грешников к Искупителю! О, какой сладкий торг это был — путем купли-продажи дать и отсчитать выкуп за благодать и славу для должников! О, если бы мой Господь позволил мне заставить бумагу и чернила говорить о достоинстве и превосходстве, о высоких и громких хвалах Брата-Искупителя! Искупитель не нуждается в моем отчете, но, о, если бы Он принял его и воспользовался им! Я был бы счастлив, если бы у меня было поручение в этот мир, пусть всего на несколько лет, чтобы распространять прокламации, и крики, и любовные письма о величии, величии во веки веков, о славе, славе во веки веков Искупителя, чьи одежды были влажны и окрашены в кровь! хотя бы после того, как я сделал это, моя душа и тело вернулись бы к своей матери — Ничто, из которого их однажды вывел Творец, как из их начала. Но почему я должен чахнуть и мучить себя желаниями? И не верить, скорее, что Христос найдет работу такому изгою, как я, человеку без хозяина, выгнанному из дома сыновьями моей матери, и даст мне занятие и призвание, тем или иным способом, чтобы предлагать Христа и Его товары сельским покупателям, и предлагать Христа, и настойчиво предлагать Его некоторым бедным душам, которые больше жизни желали бы принять Его?

Вы тяжело жалуетесь на «свои недостатки в практике и решимость страдать за Христа». У вас много товарищей. Что касается первого, я бы избавил вас от чувства никчемности. Держитесь! Христос еще никогда не губил вздыхающего, стонущего ребенка: больше этого сделало бы вас годным товаром и подходящей добычей для Христа. Увы! У меня слишком мало этого, что касается решимости страдать. У меня не было так много свободного имущества, когда я пришел в лагерь Христа, чтобы купить меч. Я удивляюсь, что Христос не смеется над таким солдатом. Я до сих пор не лучше; но вера живет и тратит на нужды нашего Капитана, который способен заплатить за все. Нам не нужно жалеть Его, Он достаточно богат.

Вы также желаете мне «не ошибаться в Христе под маской». Я благословляю вас и благодарю Бога за это. Но увы! В маске или с открытым лицом, целующий или хмурящийся, я ошибаюсь в Нем: да, я ошибаюсь в Нем больше всего, когда маска снята; ибо тогда я забавляюсь Его сладостью. Я подобен ребенку, у которого есть позолоченная книга, который играет с лентами, позолотой и картинкой на первой странице, но не читает ее содержания. Конечно, если бы мои желания к моему Возлюбленному были исполнены, я мог бы вызвать дьяволов, и кресты, и мир, и искушения на поле битвы; но о! моя бедная слабость заставляет меня лежать за кустом и прятаться.

Передайте мой поклон и мое благословение моему Господину. Я помню о нем, насколько могу. Пожелайте ему от узника прийти и навестить моего доброго Господина, и почувствовать хотя бы запах Его любви. Ему к лицу, хоть он и молод, сделать Христа своим венцом. Я не мог бы пожелать ему лучшего состояния, чем лихорадка любовной тоски по Христу.

Помните о моих узах. Господь Иисус да будет с вашим духом.

Ваш в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, 1637.

CXXI. — Уильяму Халлидею.

[Имя «Халлидей» встречается на надгробиях старого кладбища в Анвоте. Несомненно, этот корреспондент был одним из его паствы в Анвоте. Одна из носительниц этого имени похоронена на старом кладбище со следующей надписью на надгробии: —]

«Маргарет Халлидей, супруга Джона Белла в Арчленде, которая отошла в вечность 27 января 1631 года, на 76-м году жизни. О смерть, я буду твоею смертью! Ныне Христос воскрес из мертвых и есть первенец из умерших...» (надпись оборвана.)

Арчленд — это то же место, что и Хентон, в приходе Анвот, упоминание о котором приведено в письме CCXIX, адресованном этому Джону Беллу.]

(УСЕРДИЕ В ОБЕСПЕЧЕНИИ СПАСЕНИЯ.)

ЛЮБЯЩИЙ ДРУГ, — Я получил ваше письмо. — Я желаю, чтобы вы приложили усилия для спасения. Ошибочная благодать и нечто похожее на обращение, которое не является обращением, — самая печальная и скорбная вещь в мире. Удостоверьтесь в спасении и заложите основание верно, ибо многие обмануты. Назначьте низкую цену мирской глине, но высокую цену — Христу. Искушения придут, но если вы не будете приветствовать их, то вы в выигрыше. Будьте ревнивы к себе и своему собственному сердцу и поддерживайте связь с Богом. Пусть Он не получит от вас слабого и немощного солдата. Не бойтесь поддерживать Христа, ибо Он победит и преодолеет. Пусть никто не пугается Христа, ибо у меня нет претензий к Его кресту; Он и Его крест — два добрых гостя, стоящих того, чтобы их приютить. Люди хотели бы получить Христа дешево; но цена на рынке не упадет. Приучайте себя к молитве. Сделайте Христа своим Капитаном и своей броней. Совершайте грех с оглядкой на совесть, когда никто не видит вас. Благодать да будет с вами.

Ваш, во Христе Иисусе,

С. Р.

Абердин.

CXXII. — Дворянке, после смерти ее мужа.

(СУЕТНОСТЬ ЗЕМНЫХ ВЛАДЕНИЙ — ХРИСТОС КАК ДОСТАТОЧНАЯ ДОЛЯ — ЦЕЛЬ СТРАДАНИЙ.)

ДОРОГАЯ И ЛЮБЯЩАЯ СЕСТРА, — Я знаю, что вы помните о своей прекрасной стране и не принимаете свой постоялый двор, место вашего изгнания, за свой дом. Эта жизнь не достойна быть даже соломой или внешней стеной рая вашего Господа Иисуса, за который Он проливал пот ради вас и который Он хранит для вас. Короткой, глупой и слепой была бы наша надежда, если бы она не могла заглянуть за воду к нашему лучшему наследию и если бы она оставалась только дома, у дверей нашего глиняного дома.

Я не удивляюсь, моя дорогая сестра, что вы жалуетесь, что вам не хватает прежних борений, которые вы имели ради благословения; и что теперь вы не находите этого. Дети лишь наняты учить свой урок, когда впервые идут в школу. И достаточно того, что те, кто участвует в гонке, видят золото только на старте; и, возможно, они видят его мало или вовсе не видят, пока не доберутся до финиша и не получат золото в ладонь. Наш Господь делает деликатесами и лакомствами Свои сладкие дары и любовные визиты к Своим: но любовь Христа под завесой — это любовь. Если вы обретете Христа, пусть и не тем сладким и приятным путем, каким вы хотели бы Его иметь, этого достаточно; ибо Возлюбленный не приходит нашим путем; Он должен Сам выбрать Свой путь. Что касается мирских вещей, то, поскольку на вашем пути к небу есть луга и прекрасные цветы, достаточно лишь запаха на ходу. Тот, кто стал бы считать и пересчитывать все камни на своем пути в путешествии на три или четыре сотни миль и записывать в свою бухгалтерскую книгу все травы и цветы, растущие на его пути, мог бы не закончить свое путешествие. Вы не можете остановиться в свой дюйм времени, чтобы потерять свой день (видя, что вы спешите, и ночь, и ваш вечер не будут ждать вас), прилепляя свое сердце к этому суетному миру. Было бы вашей мудростью прочесть свою бухгалтерскую книгу и иметь в готовности свои дела к тому времени, когда вы придете к берегу реки смерти. Я знаю, что ваше жилье снято; ваш предтеча, Христос, не забыл этого; и поэтому вы должны настроиться на «одно на потребу», без которого вы не можете обойтись.

В том, что наш Господь забрал вашего мужа к Себе, я знаю, это было для того, чтобы Он мог освободить место для Себя. Он отсекает вашу любовь к твари, чтобы вы могли научиться, что только Бог является истинным владельцем вашей любви. Скорбь, потеря, печаль, смерть — худшие из вещей, которые есть, кроме греха. Но Христос хорошо знает, что с ними делать, и может поставить Своих в зависимость от креста, так что мы будем обязаны страданиям и поблагодарим Бога, который научил нас познакомиться с таким суровым спутником, который может привести нас ко Христу. Вы должны научиться превращать свои беды в свое великое благо; и прясть утешения, мир, радость, общение со Христом из ваших неприятностей, которые являются сватами Христа, посланными говорить за вас Ему Самому. Легко получить добрые слова и утешительное послание от нашего Господа даже от таких суровых сержантов, как различные искушения. Слава Богу за кресты! Когда мы считаем и учитываем наши потери в поиске Бога, мы обнаруживаем, что благочестие — великое приобретение. Великие партнеры корабля, полного золота, рады видеть, как корабль входит в гавань; — воистину, мы и наш Господь Иисус вместе имеем корабль, полный золота, возвращающийся домой, и наше золото в этом корабле. Некоторые так влюблены, или, скорее, охвачены похотью к этой жизни, что продают свою часть корабля за безделицу. Я посоветовал бы вам купить надежду, но не продавать ее, и не отдавать свои кресты ни за что. Внутренняя сторона креста Христа бела и радостна, а дальний конец черного креста — это прекрасное и славное небо покоя. И видя, что Христос прикрепил небо к дальнему концу креста, и Он не развяжет узел Сам, а никто другой не может (ибо когда Христос завязывает узел, весь мир не может его развязать), давайте же считать великой радостью, когда мы впадаем в различные искушения.

Таким образом, рекомендуя вас нежной милости и благодати нашего Господа, я остаюсь, ваш любящий брат,

С. Р.

Абердин.

CXXIII. — Джону Гордону из Кардонесса, младшему.

[Джон Гордон из Кардонесса, младший, подобно своему отцу, ранее упомянутому (письмо LXXXII), был от природы человеком сильных страстей. Судя по этому письму, он, по-видимому, не только пренебрегал религией, но и свободно предавался глупостям и порокам юности. Резерфорд предупреждает его о его грехе и опасности с большой свободой и сердечной искренностью; и эти предупреждения, как можно надеяться, не были напрасными. Он был в армии Ковенантеров в Англии в 1644 году, как видно из письма, сохранившегося среди рукописей Вудро. Оно датировано «Сандерленд, 28 марта 1644 г.» и адресовано господину Томасу Уайли. Оно написано в религиозном духе. После упоминания об успехах армии и отчете об этом, составленном господином Робертом Дугласом, в конце содержится следующий отрывок: — «Умоляю вас, будьте добры к моей жене и постарайтесь, чтобы она не приняла мое отсутствие и форму ухода от нее в дурную сторону; ибо, в присутствии Бога, общественные обязанности и ничто иное удалили меня или испортили форму моего ухода. Будьте настойчивы с ней, чтобы она искала более близкого знакомства со Христом: и не забудьте молиться за нее, ее семью и меня». (Рукописи Вудро, том XXIX.)]

(ПРИЧИНЫ БЫТЬ СЕРЬЕЗНЫМ ОТНОСИТЕЛЬНО ДУШИ И ДЛЯ СМИРЕНИЯ.)

ПОЧТЕННЫЙ И ДОРОГОЙ БРАТ, — Я писал вам недавно: множество писем обременяют меня сейчас. Я освежен вашим письмом.

Я увещеваю вас во внутренностях Христа, приступайте к работе для своей души. И пусть эти слова имеют вес для вас, и обдумайте их серьезно: 1-е, Плач и скрежет зубов во тьме внешней, или небесная радость. 2-е, Подумайте, что бы вы дали за час, когда будете лежать как мертвая, холодная, почерневшая глина. 3-е, В ваших песочных часах еще есть песок, и ваше солнце еще не зашло. 4-е, Подумайте, какая радость и мир в служении Христу. 5-е, Подумайте, какое преимущество будет иметь ангелов, мир, жизнь и смерть, кресты, да и дьяволов, всех за вас, как царских сержантов и слуг, чтобы делать ваше дело. 6-е, Иметь милость к вашему семени и благословение на ваш дом. 7-е, Иметь истинную честь и имя на земле, которое источает сладкий запах. 8-е, Как вы будете радоваться, когда Христос положит вашу голову под Свой подбородок и между Своими грудями, и осушит ваше лицо, и приветствует вас в славе и счастье. 9-е, Представьте, какая боль и пытка — виноватая совесть; какое рабство — нести нечестные грузы дьявола. 10-е, Радости греха — лишь ночные сны, мысли, пары, воображения и тени. 11-е, Какое достоинство — быть сыном Божьим. 12-е, Владычество и господство над искушениями, над миром и грехом. 13-е, Чтобы ваши враги были хвостом, а вы — головой.

Что касается ваших детей, ныне почивших (я говорю вам и вашей жене, и пусть она прочтет это). 1-е, Я свидетель славы Барбары на небесах. 2-е, Что касается остальных, я пишу это своей рукой, грядут дни для Шотландии, когда бесплодные утробы, и сухие груди, и бездетные родители будут провозглашены блаженными. Они, значит, в тихой гавани, прежде чем нагрянет буря. 3-е, Они не потеряны для вас, ибо положены в сокровищницу Христа на небесах. 4-е, В Воскресение вы встретитесь с ними; туда они посланы вперед, но не отосланы прочь. 5-е, Ваш Господь любит вас, Он прост в том, чтобы брать и давать, занимать и одалживать. 6-е, Не делайте детей своими идолами; ибо Бог будет ревнив и заберет идола, потому что Он жаждет вашей любви всецело.

Я благословляю вас, вашу жену и детей. Благодать да будет с вами во веки веков.

Ваш любящий пастор,

С. Р.

Абердин.

CXXIV. — Джону Гордону из Кардонесса, старшему.

(ПРИЗЫВ К СЕРЬЕЗНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО СПАСЕНИЯ — ВТОРЖЕНИЕ ПАСТОРОВ.)

ПОЧТЕННЫЙ И ДОРОГОЙ В ГОСПОДЕ, — Ваше письмо освежило мою душу. Моя радость исполнена, если Христос и вы крепко связаны. Вы — моя радость и мой венец. Вы знаете, что я рекомендовал Его любовь вам. Я бросаю вызов миру, сатане и греху. Его любовь не имеет ни краев, ни дна. Мой дорогой во Христе, я пишу желание моей души вам. Небо не за соседней дверью. Я нахожу христианство тяжелой задачей; приступайте к ней в свой вечер. Мы все хотели бы сохранить и Христа, и наш правый глаз, нашу правую руку и ногу; но с нами это не пройдет. Я умоляю вас, милосердием Божьим и вашим явлением перед Христом, посмотрите на бухгалтерскую книгу Христа и свою собственную вместе и сверьте их. Отдайте остаток своего времени своей душе. Этот великий бог-идол, мир, будет лежать в белом пепле в день вашего явления; и почему ночные сны, и дневные тени, и пена на воде, и майские цветы должны убегать с вашим сердцем? Когда мы доберемся до берега воды, и края реки черной смерти, и поставим ногу в лодку, мы будем смеяться над своей глупостью. Сэр, я рекомендую вам мысли о смерти и о том, какой вы хотели бы видеть свою душу, когда будете лежать холодной, синей, дурно пахнущей глиной.

Что касается любого наемника, который будет навязан, я, будучи узником Короля, не могу сказать многого; но, как Божий служитель, я желаю вам прочесть Деяния 1:15, 16 до конца и Деяния 6:2-5, и вы обнаружите, что Божий народ должен иметь голос в выборе церковных правителей и учителей. Мне будет жаль, если вы добровольно уступите его незаконному вторжению в мои труды. Единственный мудрый Бог да направит вас.

Благодать Божья да будет с вами.

Ваш любящий пастор,

С. Р.

Абердин.

CXXV. — Леди Форрет.

[Леди Форрет была, мы полагаем, «святой в доме Цезаря»; ибо лорд Форрет (первоначально господин Дэвид Бальфур) был одним из друзей Лодердейла, назначенным следить за изгнанными пасторами в Файфе. См. «Жизнь Блэра», написанную Роу.]

(БОЛЕЗНЬ КАК ДОБРОТА — ХМУРОСТЬ ХРИСТА ЛУЧШЕ МИРСКИХ РАДОСТЕЙ.)

ДОСТОЙНАЯ ГОСПОЖА, — Благодать, милость и мир да будут с вами. — Я жажду услышать от вас. Я слышал, что Христос был так добр, что посетил вас болезнью и привел к дверям могилы: но вы нашли дверь закрытой (благословенно Его славное имя!), пока вы не созреете для вечности. Он хочет иметь от вас больше служения; и поэтому Он ищет от вас, чтобы впредь вы были честны со своим новым мужем, Сыном Божьим. У нас есть идолопоклонническая любовь, и мы блудливо склонны любить другие вещи, кроме нашего Господа; и поэтому наш Господь охотится за нашей любовью не одним или двумя способами. О, если бы Христос имел Свое от нас! Я знаю, что Он не захочет вас отпустить, и это сладкое упрямство в Его любви: и у вас есть такая же причина, с другой стороны, быть упрямой и решительной в своей любви ко Христу, и не расставаться, и не делить свою любовь между Ним и миром. Если бы ее было больше, это все равно мало, да, слишком мало для Христа.

Я сейчас во всех отношениях в хороших отношениях со Христом. Он поставил изгнанного узника как печать на Свое сердце и как браслет на Свою руку. Это корявое и черное древо креста смеется надо мной сейчас; тревожный шум креста хуже, чем он сам. Я люблю хмурость Христа больше, чем изъеденные червями радости мира. О, если бы все королевство было таким, как я, за исключением этих уз! Моя потеря — это приобретение; моя печаль — радость; мои узы — свобода; мои слезы — утешение. Этот мир не стоит глотка холодной воды. О, но любовь Христа излучает великий жар! Ад, и все соленое море, и реки земли не могут погасить ее.

Я поминаю вас перед Богом; у вас есть молитвы узника Христа. Благодать, благодать да будет с вами.

Ваш, в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, March 9, 1637.

CXXVI. — Мэрион Макнот.

(ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ДОЛГУ СРЕДИ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ — СИЛА ЛЮБВИ ХРИСТОВОЙ.)

ЛЮБЯЩАЯ И ДОРОГАЯ СЕСТРА, — Благодать, милость и мир да будут с вами. Ваше письмо освежило мою душу. Вы не получите моего совета спешить уехать из этого города; ибо если вы уедете из Керкубри, они легко все разрушат. Вы на Божьем деле и на Его пути там. Будьте сильны в Господе; дьявол слабее вас, ибо Тот, Кто в вас, сильнее того, кто в мире. Ваша забота и любовь, проявленные ко мне, ныне узнику Христа, отложены для вас на небесах, и вы узнаете, что это пришло на память перед Богом.

Молитесь, молитесь за мою опустошенную паству; и давайте им свой совет, когда встретитесь с кем-либо из них. Мне будет больно слышать, что волк проникнет в мои труды; но если Господь допустит это, я молчу. Мое небо прояснится, ибо Христос кладет мою голову на Свою грудь и позволяет мне прислониться там. Я никогда раньше не знал, что такое Его любовь в такой мере. Если Он оставляет меня, Он оставляет меня в боли и изнемогающим от любви; и все же моя болезнь — это моя жизнь и здоровье. У меня внутри огонь; я бросаю вызов всем дьяволам в аду и всем прелатам в Шотландии, чтобы они вылили на него воду.

Я радуюсь вашему мужеству и вере. Молитесь по-прежнему, как будто я в пути, чтобы прийти и стать вашим пастором. Какие железные ворота или засовы способны устоять против Христа? ибо когда Он дует, они открываются Ему.

Я помню вашего мужа. Благодать, благодать да будет с вами.

Ваш в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, March 11, 1637.

CXXVII. — Джону Карсену.

[Джон Карсен был сыном Эндрю Карсена, купца и бюргера Керкубри. Он был признан наследником своего отца 13 мая 1635 года. — «Inquir. Gener.» № 2121. В Керкубри до сих пор есть несколько человек с такой фамилией, и она часто встречается на кладбище. В «Минутной книге Комитета Ковенантеров» есть «Бейли Джон Карсен» вместе с Бейли Юартом; его называют «Карсен из Сенвика».]

(НИЧЕГО НЕ СТОИТ НАХОДИТЬ, КРОМЕ ХРИСТА.)

МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ И ДОРОГОЙ ДРУГ, — Не каждый ищет Бога, и еще меньше находят Его; потому что ищут неверно. Его нужно искать превыше всего, если люди хотят найти то, что ищут. Оставьте перья и тени детям и идите искать своего Возлюбленного. Ваше единственное поручение в мир — ухаживать за Христом; поэтому уберите других любовников из дома и позвольте Христу иметь всю вашу любовь, не измельчая и не деля ее. Этого мало, даже если бы ее было больше. Служение миру и греху имеет лишь низкую награду и дым вместо удовольствий, и лишь ночной сон вместо истинного покоя для души. Идите куда хотите, ваша душа не будет спать спокойно, кроме как на груди Христа. Придите к Нему, и лягте, и отдохните на убитом Сыне Божьем, и вопрошайте о Нем. Я искал Его; и теперь, грош цена всем изъеденным червями удовольствиям и изъеденной молью славе вне небес, с тех пор как я нашел Его, и в Нем все, что я могу желать или хотеть! Он сделал меня царем над миром. Князья не могут победить меня. Христос дал мне брачный поцелуй, и у Него моя брачная любовь: мы заключили полную сделку, которая не будет отменена ни с одной стороны. О, если бы вы и все в этой стране знали, какие сладкие условия милости между Ним и мной! Благодать да будет с вами.

Ваш, в Его сладком Господе Иисусе,

С. Р.

Aberdeen, March 11, 1637.

CXXVIII. — Графу Кассиллису.

[Джон Кеннеди, шестой граф Кассиллис, был сыном Гилберта Кеннеди, мастера Кассиллиса, который находится в шести милях от Эра. Он был признан наследником своего дяди, Джона, пятого графа Кассиллиса, в 1616 году. Его светлость был человеком значительных талантов, великой добродетели и ревностным Ковенантером. Изучив под руководством доктора Кэмерона, директора колледжа Глазго, великого защитника абсолютного правительства, он не мог согласиться с некоторыми пунктами в первом проекте Ковенанта, которые, казалось, оправдывали использование оборонительного оружия против Короля; но он согласился с Ковенантом в том виде, в каком он существует сейчас. Он заседал в Ассамблее Глазго в 1638 году как старейшина от пресвитерии Эра; и был одним из трех правящих старейшин, посланных в Ассамблею богословов в Вестминстере в 1643 году. Он был одним из уполномоченных, которые в марте 1650 года отправились из Шотландии в Бреду, чтобы вести переговоры с Карлом II. Он присутствовал на коронации Карла в Сконе 1 января 1651 года. Он был настолько сильно привязан к королевской семье, что когда однажды Кромвель вызвал его на встречу, вместо того чтобы присутствовать на ней, он вместе с некоторыми пасторами и своим капелланом провел день поста и молитвы в своей семье. С другой стороны, такова была его враждебность к мерам двора по установлению прелатства и изгнанию пресвитерианских пасторов с их постов, что он редко платил жалование кому-либо из викариев, навязанных на их места, пока его не принуждали к этому обвинением в неповиновении. Вудро называет его «великим и достойным графом Кассиллисом». «Я получил этот отчет», — говорит он, — «о графе Кассиллисе, что он был необычайно благочестив и человеком очень высокого духа, который держался с большим достоинством и величием. Его поведение в семье было самым образцовым и религиозным. Он много занимался тайным долгом и имел часы, когда никто не имел к нему доступа. В субботу его поведение было исключительным. Он обычно записывал проповедь, а вечером заставлял своего капеллана экзаменовать всех своих слуг и детей, даже после того, как они были довольно взрослыми, по проповеди; и каждый должен был дать свои заметки; и после всего, много раз он доставал свои собственные бумаги и читал им. Когда он был в Эдинбурге, Лодердейл послал к нему слугу в субботу вечером, сказав, что он придет подождать его. Тотчас он позвал господина Виоланта, своего капеллана, и приказал ему выйти и встретить Лодердейла, и сказать ему, что если он задумал визит в субботний день, то он очень желанный гость, но он не будет обсуждать с ним ничего другого, кроме того, что подобает этому дню. Лодердейл пришел и беседовал с ним — как он очень хорошо умел делать — только о вопросах богословия» (Вудро, «Analecta»). Его светлость скончался в своем собственном доме на Западе в 1668 году.]

Особняк находится недалеко от Далримпла. Он стоит на берегах Дуна и утопает в лесу, а холм под названием Даунанс выходит на дом. Это запутанная груда зданий. Длинная аллея из прекрасных старых деревьев ведет к нему.]

(ЧЕСТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ ЗА ХРИСТА.)

МОЙ ВЕСЬМА БЛАГОРОДНЫЙ И ПОЧТЕННЫЙ ЛОРД, — Я осмеливаюсь (исходя из почетного и христианского отзыва, который я слышу о Вашей светлости, не имея ничего другого сказать, кроме того, что касается почетного дела, которое Господь дал возможность Вашей светлости исповедовать) написать это, что это венец Вашей светлости, ваша слава и ваша честь — подставить свое плечо под славу Господа, ныне падающую на землю, и поддержать Христа сейчас, когда так многие считают мудростью позволить Ему самому заботиться о Себе. Щиты земли всегда верили и до сих пор верят, что Христос — обременительный сосед и что это боль — поддерживать Его «да» и «нет». Они боятся, что Он отнимет у них их колесницы, и их короны, и их честь; но мой Господь не нуждается ни в чем из этого. Но это ваша слава — признать Христа и Его погребенную истину; ибо, пусть люди говорят что хотят, спор с врагами Сиона в этот день скорби Иакова заключается в том, должен ли Христос быть Царем и не должен ли никто, кроме Него, провозглашать законы? Это касается зеницы ока Христа и Его королевских привилегий, то, что сейчас обсуждается; и королевская честь Христа дошла до «да» и «нет». Но пусть мне будет прощено, мой дорогой и благородный лорд, когда я умоляю вас милосердием Божьим, утешением Духа, ранами нашего дорогого Спасителя, вашим явлением перед Судьей живых и мертвых, стоять за Христа и поддерживать Его. О, если бы дворяне выполнили свою часть и были ревностны за Господа! Это было бы не так, как сейчас. Но люди считают мудростью стоять рядом со Христом, пока Его голова не будет разбита, и петь немо. Грядет время, когда у Христа будет густой двор, и Он будет славой Шотландии; и Он сделает диадему, гирлянду, печать на Своем сердце и кольцо на Своем пальце из тех, кто исповедал Его перед этим неверным поколением. Хотя, прежде чем это придет, гнев от Господа предопределен для этой земли.