«Письма к сыну»

Поскольку я едва ли знаю что-либо более полезное, чем время от времени видеть свои портреты, написанные разными руками, я посылаю тебе здесь набросок тебя самого, сделанный в Лозанне, пока ты был там, и присланный сюда человеком, который и не думал, что он когда-нибудь попадет мне в руки: и, право, это произошло по величайшей случайности в мире.

ПИСЬМО XVI

ЛОНДОН, 9 октября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Людям твоего возраста обычно свойственна неосторожная откровенность, которая делает их легкой добычей и игрушкой в руках ловких и опытных людей; они смотрят на каждого мошенника или глупца, который говорит им, что он их друг, как на настоящего друга; и платят за это признание притворной дружбы нескромным и безграничным доверием, всегда себе в убыток, часто — к своей погибели. Остерегайся поэтому, теперь, когда ты выходишь в мир, этой показной дружбы. Принимай ее с большой вежливостью, но и с большим недоверием; и плати за нее комплиментами, но не доверием. Не позволяй своему тщеславию и самолюбию заставить тебя думать, что люди становятся твоими друзьями с первого взгляда или даже после короткого знакомства. Настоящая дружба растет медленно и никогда не процветает, если не привита на основе известных и взаимных достоинств. Существует другой вид номинальной дружбы среди молодых людей, которая горяча на время, но, к счастью, недолговечна. Эта дружба поспешно возникает из-за того, что их случайно свели вместе и они предаются разгулу и распутству. Прекрасная дружба, право слово; хорошо скрепленная пьянством и развратом. Ее следовало бы назвать заговором против морали и хороших манер и наказывать за это как таковой гражданским магистратом. Однако у них хватает наглости и глупости называть этот союз дружбой. Они одалживают друг другу деньги на дурные цели; ввязываются в ссоры, наступательные и оборонительные, ради своих сообщников; они рассказывают друг другу все, что знают, а часто и больше, когда внезапно какой-нибудь случай разбрасывает их, и они больше не думают друг о друге, если только не для того, чтобы предать и посмеяться над их неосмотрительным доверием. Помни, что нужно проводить большое различие между товарищами и друзьями; ибо очень услужливый и приятный товарищ может оказаться, и часто оказывается, очень неподходящим и очень опасным другом. Люди в значительной степени, и не без оснований, будут формировать свое мнение о тебе на основе того, что они думают о твоих друзьях; и есть испанская пословица, которая очень справедливо гласит: СКАЖИ МНЕ, С КЕМ ТЫ ЗНАЕШЬСЯ, И Я СКАЖУ ТЕБЕ, КТО ТЫ. Можно справедливо предположить, что человек, который делает мошенника или глупца своим другом, имеет что-то очень дурное, что нужно сделать или скрыть. Но в то же время, когда ты тщательно избегаешь дружбы мошенников и глупцов, если это можно назвать дружбой, нет необходимости делать кого-либо из них своими врагами, бездумно и без всякой причины; ибо это многочисленные группы: и я предпочел бы надежный нейтралитет, чем союз или войну с кем-либо из них. Ты можешь быть объявленным врагом их пороков и глупостей, не будучи отмеченным ими как личный враг. Их вражда — вещь почти столь же опасная, как и их дружба. Будь по-настоящему сдержан почти со всеми; и не будь показным образом сдержан почти ни с кем; ибо очень неприятно казаться сдержанным и очень опасно не быть таковым. Немногие находят истинную середину; многие смехотворно таинственны и сдержанны по пустякам; и многие неосмотрительно болтливы во всем, что знают.

Следующее после выбора друзей — это выбор компании. Старайся, насколько можешь, держаться в компании людей, стоящих выше тебя: там ты растешь, так же как опускаешься в компании людей, стоящих ниже тебя; ибо (как я уже упоминал ранее) ты таков, какова компания, в которой ты находишься. Не ошибись, когда я говорю «компания выше тебя», и не думай, что я имею в виду их происхождение: это наименьшее соображение; но я имею в виду их достоинства и то, в каком свете их видит мир.

Существует два вида хорошего общества: одно, которое называется высшим светом (beau monde) и состоит из людей, которые задают тон при дворах и в светской жизни; другое состоит из тех, кто отличается какими-то особыми достоинствами или кто преуспевает в каком-то конкретном и ценном искусстве или науке. Что касается меня, я привык считать, что нахожусь в компании, стоящей гораздо выше меня, когда был с мистером Аддисоном и мистером Поупом, так же, как если бы я был со всеми принцами Европы. Под низким обществом, которого следует всячески избегать, я подразумеваю компанию тех, кто, будучи абсолютно ничтожными и презренными сами по себе, думают, что им оказана честь тем, что они находятся в твоей компании; и кто льстит каждому твоему пороку и каждой твоей глупости, чтобы вовлечь тебя в общение с ними. Гордость от того, что ты первый в компании, слишком распространена; но это очень глупо и очень вредно. Ничто в мире не опускает репутацию быстрее, чем этот неверный поворот.

Ты, возможно, спросишь меня, всегда ли человек имеет возможность попасть в лучшее общество? И как? Я отвечаю: да, имеет, если заслуживает этого; при условии, что он находится в обстоятельствах, позволяющих ему выглядеть на равных с джентльменом. Достоинства и хорошие манеры проложат себе путь везде. Знания представят его, а хорошие манеры сделают его желанным в лучших компаниях: ибо, как я часто говорил тебе, учтивость и хорошие манеры абсолютно необходимы, чтобы украсить любые или все другие хорошие качества или таланты. Без них никакие знания, никакое совершенство вообще не предстают в лучшем свете. Ученый без хороших манер — педант; философ — циник; солдат — грубиян; и каждый человек — неприятен.

Я жажду услышать от моих различных корреспондентов в Лейпциге о твоем прибытии туда и о том, какое впечатление ты производишь на них поначалу; ибо у меня есть Аргусы, каждый со сотней глаз, которые будут внимательно следить за тобой и верно докладывать мне. Мои отчеты, безусловно, будут правдивыми; от тебя полностью зависит, какого они будут рода. Прощай.

ПИСЬМО XVII

ЛОНДОН, 16 октября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Искусство нравиться — вещь очень необходимая, но очень трудная для приобретения. Его едва ли можно свести к правилам; и твой собственный здравый смысл и наблюдение научат тебя этому больше, чем я. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, — это самый верный метод нравиться, который я знаю. Внимательно наблюдай, что нравится тебе в других, и, вероятно, то же самое в тебе будет нравиться другим. Если тебе приятны услужливость и внимание других к твоим настроениям, твоим вкусам или твоим слабостям, будь уверен, что такая же услужливость и внимание с твоей стороны к их настроениям будут в равной степени приятны им. Принимай тон той компании, в которой находишься, и не пытайся задавать его; будь серьезным, веселым или даже легкомысленным, как того требует текущее настроение компании; это внимание, которое каждый индивид обязан проявлять к большинству. Не рассказывай историй в компании; нет ничего более утомительного и неприятного; если случайно ты знаешь очень короткую историю, чрезвычайно подходящую к текущей теме разговора, расскажи ее как можно меньшим количеством слов; и даже тогда обмолвись, что не любишь рассказывать истории, но краткость этой тебя искусила. Прежде всего, изгони эготизм из своего разговора и никогда не думай развлекать людей своими личными делами или частными заботами; хотя они интересны тебе, они утомительны и неуместны для всех остальных; кроме того, нельзя хранить свои частные дела в слишком большом секрете. Какими бы ни были, по твоему мнению, твои достоинства, не выставляй их напоказ в компании; и не старайся, как многие люди, придать разговору такой оборот, который дал бы тебе возможность их продемонстрировать. Если они реальны, они непременно будут обнаружены без того, чтобы ты сам на них указывал, и с гораздо большим преимуществом. Никогда не веди спор с жаром и шумом, даже если ты думаешь или знаешь, что прав: но высказывай свое мнение скромно и хладнокровно, что является единственным способом убедить; и если это не помогает, попытайся сменить тему разговора, сказав с хорошим настроением: «Мы вряд ли убедим друг друга, да и нет необходимости в этом, так что давайте поговорим о чем-нибудь другом».

Помни, что во всех компаниях следует соблюдать местную уместность; и то, что крайне уместно в одной компании, может быть, и часто бывает, крайне неуместно в другой.

Шутки, остроты (bon mots), маленькие приключения, которые могут быть очень хороши в одной компании, покажутся плоскими и утомительными, если их рассказать в другой. Особые характеры, привычки, жаргон одной компании могут придать ценность слову или жесту, которые не имели бы никакой ценности, если бы были лишены этих случайных обстоятельств. Здесь люди очень часто ошибаются; и, будучи увлечены чем-то, что развлекло их в одной компании и при определенных обстоятельствах, повторяют это с нажимом в другой, где это либо безвкусно, либо, может быть, оскорбительно из-за того, что неуместно или не к месту. Более того, они часто делают это с таким глупым предисловием: «Я расскажу вам отличную вещь»; или: «Я расскажу вам лучшую вещь на свете». Это вызывает ожидания, которые, будучи совершенно обманутыми, заставляют рассказчика этой отличной вещи выглядеть, вполне заслуженно, как дурак.

Если ты хочешь особенно завоевать привязанность и дружбу определенных людей, будь то мужчины или женщины, старайся найти их преобладающее достоинство, если оно у них есть, и их главную слабость, которая есть у каждого; и воздай должное первому и нечто большее, чем должное, второму. У мужчин есть различные объекты, в которых они могут преуспеть или, по крайней мере, хотят, чтобы их считали преуспевающими; и, хотя они любят, когда им воздают должное там, где они знают, что преуспевают, все же больше всего и лучше всего им льстят в тех пунктах, где они хотят преуспеть, но сомневаются, преуспевают ли они или нет. Как, например, кардинал Ришелье, который был, несомненно, самым способным государственным деятелем своего времени, а может быть, и любого другого, имел праздное тщеславие считаться еще и лучшим поэтом; он завидовал великому Корнелю его репутации и приказал написать критическую статью на «Сида». Поэтому те, кто льстил искусно, мало говорили ему о его способностях в государственных делах, или, по крайней мере, лишь «мимоходом» (en passant), как это могло естественно возникнуть. Но фимиам, который они ему воскуряли, дым от которого, как они знали, вскружит ему голову в их пользу, был как «остроумному человеку» (bel esprit) и поэту. Почему? Потому что он был уверен в одном достоинстве и сомневался в другом. Ты легко обнаружишь преобладающее тщеславие каждого человека, наблюдая за его любимой темой разговора; ибо каждый человек больше всего говорит о том, в чем он больше всего хочет казаться преуспевающим. Задень его только там, и ты заденешь его за живое. Покойный сэр Роберт Уолпол (который, безусловно, был способным человеком) был мало восприимчив к лести в этом отношении; ибо сам он не сомневался в этом; но его преобладающей слабостью было желание считаться человеком с изящным и счастливым талантом к галантности; которого у него, несомненно, было меньше, чем у любого живущего человека: это была его любимая и частая тема разговора, что доказывало тем, у кого была хоть какая-то проницательность, что это была его преобладающая слабость. И они применяли это с успехом.

У женщин, в сущности, есть лишь один предмет заботы — их красота; и едва ли найдется лесть, настолько грубая, что они не приняли бы ее. Природа вряд ли создала женщину настолько некрасивую, чтобы она осталась равнодушна к лести по поводу своей внешности; если ее лицо настолько отталкивающее, что она не может не осознавать этого до некоторой степени, она утешается тем, что ее фигура и манеры с лихвой это компенсируют. Если у нее деформирована фигура, она полагает, что лицо уравновешивает этот недостаток. Если же и то и другое дурно, она утешает себя тем, что обладает изяществом, некой манерой, неким je ne sais quoi, которые привлекательнее самой красоты. Эта истина очевидна, если взглянуть на продуманные и вычурные наряды самых некрасивых женщин в мире. Несомненная, признанная, осознающая свою красоту женщина меньше всех остальных нуждается в лести на этот счет; она знает, что это ей причитается, а потому не обязана никому за подобные комплименты. Ее нужно хвалить за ум; в котором, хотя она, возможно, и не сомневается сама, она все же подозревает, что мужчины могут сомневаться.

Не поймите меня превратно и не думайте, что я призываю вас к низкопоклонству и преступной лести: нет; не льстите никому в их пороках или преступлениях: напротив, питайте к ним отвращение и не поощряйте их. Но в мире невозможно жить без снисходительного отношения к человеческим слабостям и невинным, пусть и смешным, тщеславиям. Если мужчина хочет казаться умнее, а женщина — красивее, чем они есть на самом деле, то это заблуждение приятно им самим и безвредно для окружающих; и я предпочел бы сделать их своими друзьями, потворствуя им в этом, нежели врагами, пытаясь (причем безуспешно) разубедить их.

Существуют также мелкие знаки внимания, которые бесконечно располагают к себе и чувствительно затрагивают ту степень гордости и самолюбия, что неотделима от человеческой природы; они служат неоспоримым доказательством уважения и внимания, которые мы питаем к человеку, оказывающему их. Например, замечать маленькие привычки, симпатии, антипатии и вкусы тех, кого мы хотим расположить к себе; а затем стараться обеспечить их первым и оградить от второго; изящно давая им понять, что вы заметили, что они любят такое-то блюдо или такую-то комнату, и именно поэтому приготовили их для них; или, напротив, что, заметив их неприязнь к такому-то блюду или такому-то человеку и т. д., вы позаботились о том, чтобы не предлагать их. Подобное внимание к таким мелочам льстит самолюбию гораздо больше, чем крупные вещи, поскольку заставляет людей думать, что они — едва ли не единственный предмет ваших мыслей и забот.

Таковы некоторые из секретов, необходимых для вашего посвящения в большое общество мира. Жаль, что я не знал их лучше в вашем возрасте; я заплатил за них ценой пятидесяти трех лет жизни и не пожалею об этом, если вы извлечете из них пользу. Прощайте.

ПИСЬМО XVIII

ЛОНДОН, 30 октября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я очень доволен вашим «Itinerarium», который вы прислали мне из Регенсбурга. Он показывает мне, что вы наблюдаете и расспрашиваете по пути, что и является истинной целью путешествий. Те, кто бездумно перемещается с места на место, замечая лишь расстояние между ними и заботясь только о ночлеге на постоялом дворе, отправляются в путь глупцами и, безусловно, вернутся таковыми. Те, кто обращает внимание лишь на диковинки мест, через которые проезжают, такие как шпили, часы, ратуши и т. д., получают от своих путешествий так мало, что с таким же успехом могли бы остаться дома. Но те, кто наблюдает и изучает положение, силу, слабость, торговлю, мануфактуры, управление и устройство каждого места, куда они прибывают; кто вращается в лучшем обществе и следит за их нравами и характерами; только те путешествуют с пользой; и, отправившись в путь мудрыми, возвращаются еще мудрее.

Я советовал бы вам всегда доставать краткое описание или историю каждого места, где вы останавливаетесь; такая книга, какой бы несовершенной она ни была, все равно даст вам повод для расспросов, о которых вы сможете получить более точные сведения от местных жителей. Например, находясь в Лейпциге, получите краткий отчет (а их, конечно, немало) о нынешнем состоянии города в отношении его магистратов, полиции, привилегий и т. д., а затем более подробно узнайте обо всем этом в беседах с наиболее умными людьми. Сделайте то же самое впоследствии в отношении Саксонского курфюршества: вы найдете его краткую историю во «Введении» Пуфендорфа, которая даст вам общее представление и укажет на подходящие объекты для более детального изучения. Короче говоря, будьте любопытны, внимательны, пытливы во всем; апатия и праздность всегда заслуживают порицания, но в вашем возрасте они непростительны. Подумайте, насколько драгоценны и важны для всей вашей дальнейшей жизни эти ближайшие три-четыре года; и не теряйте ни одного мгновения. Не думайте, что я хочу, чтобы вы учились целыми днями; я далек от того, чтобы советовать или желать этого: но я хочу, чтобы вы были чем-то заняты весь день напролет; и не пренебрегали получасами и четвертьчасами, которые к концу года складываются в огромную сумму. Например, в течение дня бывает много коротких промежутков между занятиями и развлечениями: вместо того чтобы сидеть без дела и зевать в эти интервалы, возьмите любую книгу, пусть даже самую пустяковую, вплоть до сборника анекдотов; это все же лучше, чем ничего не делать.

Я не называю развлечения праздностью или потерянным временем, при условии, что это развлечения разумного существа; напротив, определенная часть вашего времени, потраченная на такие развлечения, используется весьма полезно. Таковы публичные зрелища, собрания в хорошем обществе, веселые ужины и даже балы; но они требуют внимания, иначе ваше время будет потрачено впустую.

Есть много людей, которые считают, что заняты весь день, и которые, если бы подвели итоги вечером, обнаружили бы, что не сделали ровным счетом ничего. Они читали два или три часа механически, не вникая в то, что читали, и, следовательно, не запоминая и не размышляя об этом. Оттуда они праздно переходят в общество, не принимая в нем никакого участия и не наблюдая за характерами людей или темами разговора; но либо думают о каком-то пустяке, не имеющем отношения к делу, либо часто вообще ни о чем не думают; эту глупую и праздную остановку мысли они хотели бы возвеличить названием «рассеянность» и «отвлеченность». Затем они, возможно, идут в театр, где глазеют на публику и огни, но не обращая внимания на то, ради чего пришли — на саму пьесу.

Прошу вас, будьте так же внимательны к своим развлечениям, как и к занятиям. В последних наблюдайте и размышляйте обо всем, что читаете; а в первых будьте бдительны и внимательны ко всему, что видите и слышите; и пусть вам никогда не придется говорить, как тысячам глупцов, о вещах, которые были сказаны и сделаны у них на глазах, что они, мол, не обратили на них внимания, потому что думали о чем-то другом. Почему они думали о чем-то другом? И если думали, зачем они туда пришли? Правда в том, что глупцы ни о чем не думали. Помните «hoc age», делайте то, чем заняты, что бы это ни было; это либо стоит делать хорошо, либо не делать вовсе. Где бы вы ни были, держите (как говорится в просторечии) ухо востро и смотрите в оба. Слушайте все, что говорится, и смотрите на все, что делается. Наблюдайте за взглядами и лицами тех, кто говорит, что часто является более верным способом узнать правду, чем то, что они говорят. Но при этом держите все эти наблюдения при себе, для собственного пользования, и редко сообщайте их другим. Наблюдайте, не прослыв наблюдателем, иначе люди будут настороже в вашем присутствии.

Серьезно обдумайте и тщательно следуйте, умоляю вас, мой дорогой ребенок, советам, которые я время от времени давал и буду продолжать давать вам; это одновременно результат моего долгого опыта и следствие моей нежности к вам. У меня не может быть в этом иного интереса, кроме вашего. Вы еще не способны желать себе добра хотя бы наполовину так сильно, как я желаю его вам; поэтому следуйте, по крайней мере некоторое время, безоговорочно советам, в которых вы не можете сомневаться, хотя, возможно, еще не видите их особых преимуществ; но однажды вы их почувствуете. Прощайте.

ПИСЬМО XIX

ЛОНДОН, 6 ноября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Из Голландии уже ожидаются три почты, так что у меня нет вашего письма, на которое я мог бы ответить; поэтому я пишу вам сейчас, как обычно, в качестве «хлопушки», чтобы напомнить вам о вас самих. Доктор Свифт в своем описании острова Лапута описывает некоторых философов, которые были настолько погружены и поглощены своими отвлеченными размышлениями, что забыли бы все обычные и необходимые обязанности жизни, если бы им не напоминали о них люди, которые хлопали их, когда замечали, что те слишком долго пребывают в своих ученых трансах. Я, правда, не подозреваю вас в погруженности в отвлеченные размышления; но, с глубоким почтением к вам, не могу ли я заподозрить, что легкомыслие, невнимательность и недостаток размышлений требуют «хлопушки» не меньше, чем слишком глубокое мышление? Если мои письма дойдут до вас, когда вы сидите у камина и ничего не делаете или когда вы зеваете у окна, не могут ли они стать весьма уместными «хлопками», чтобы напомнить вам, что вы могли бы использовать свое время гораздо лучше? Я знал одного очень алчного, низкого человека, который часто говаривал: «Береги пенсы, а фунты сами себя сберегут». Это было справедливое и разумное замечание скряги. Я рекомендую вам беречь минуты; а часы сами себя сберегут. Я твердо уверен, что многие люди теряют два или три часа каждый день, не заботясь о минутах. Никогда не считайте никакой промежуток времени слишком коротким, чтобы его использовать; в нем всегда можно что-то сделать.

Пока вы в Германии, пусть все ваши исторические изыскания будут связаны с Германией; не только общая история империи как коллективного тела, но и соответствующие курфюршества, княжества и города; а также генеалогия наиболее значительных семейств. Генеалогия — не пустяк в Германии; и они скорее докажут свои тридцать два предка, чем тридцать две кардинальные добродетели, если бы таковых было столько. Они не разделяют мнения Улисса, который очень верно говорит:

— Род и предков, и то, что не мы сами совершили; едва ли я называю это нашим.

Доброй ночи.

ПИСЬМО XX

ЛОНДОН, 24 ноября, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Как часто я пишу вам (а вы знаете, что это довольно часто), так часто я сомневаюсь, есть ли в этом какой-то толк и не являются ли это напрасной тратой труда и бумаги. Это всецело зависит от степени разума и способности к размышлению, которыми вы владеете или считаете нужным воспользоваться. Если вы дадите себе время подумать и у вас хватит ума думать правильно, вам неизбежно придут на ум два соображения: одно — что у меня большой опыт, а у вас его нет: другое — что я единственный человек на свете, который не может иметь, прямо или косвенно, никакого интереса в отношении вас, кроме вашего собственного. Из этих двух неоспоримых принципов очевидный и необходимый вывод заключается в том, что вы должны, ради собственного блага, прислушиваться к моим советам и следовать им.

Если благодаря усердию, которое я вам рекомендую, вы приобретете большие знания, выигрываете только вы; я за это плачу. Если вы заслужите хорошую или дурную репутацию, моя останется точно такой же, какой она есть сейчас, и не станет ни лучше в первом случае, ни хуже во втором. Выигрываете или проигрываете только вы.

Какими бы ни были ваши развлечения, я не могу и не буду завидовать вам, как иногда подозревают старики молодых; и я буду лишь сожалеть, если они окажутся недостойными человека чести или ниже достоинства человека здравого смысла. Но настоящим пострадавшим будете вы, если они таковы. Поскольку, следовательно, очевидно, что у меня не может быть иного мотива, кроме привязанности во всем, что я вам говорю, вы должны смотреть на меня как на своего лучшего и, на ближайшие несколько лет, единственного друга.

Истинная дружба требует определенных пропорций возраста и нравов и никогда не может существовать там, где они крайне различны, за исключением отношений родителя и ребенка, где привязанность с одной стороны и уважение с другой сглаживают разницу. Дружба, которую вы можете заключить с людьми своего возраста, может быть искренней, может быть теплой; но она должна быть некоторое время взаимно бесполезной, так как ни с одной стороны не может быть опыта. Молодые, ведущие молодых, подобны слепым, ведущим слепых (оба упадут в яму). Единственный верный проводник — тот, кто часто ходил по дороге, по которой вы хотите пройти. Позвольте мне быть этим проводником; я прошел все дороги и, следовательно, могу указать вам лучшие. Если вы спросите меня, почему я сам ходил по некоторым плохим дорогам, я отвечу вам очень правдиво: из-за отсутствия хорошего проводника; дурной пример манил меня в одну сторону, а хорошего проводника, чтобы показать лучшую, не хватало. Но если бы кто-нибудь, способный давать советы, приложил ко мне те же усилия, которые я приложил и буду продолжать прикладывать к вам, я избежал бы многих глупостей и неприятностей, в которые меня ввергала неуправляемая юность. Мой отец не желал и не мог советовать мне; чего, надеюсь, вы не можете сказать о своем. Вы видите, что я использую только слово «совет»; потому что я гораздо больше хочу, чтобы ваш разум согласился с моим советом, чем чтобы ваша воля подчинилась моему авторитету. Это, я убеждаю себя, произойдет благодаря той степени здравого смысла, которой, как я думаю, вы обладаете; и поэтому я буду продолжать давать советы с надеждой на успех.

Вы теперь обосновались на некоторое время в Лейпциге; главная цель вашего пребывания там — знание книг и наук; если вы не овладеете ими путем внимания и усердия, пока находитесь там, вы будете невежественны в них всю оставшуюся жизнь; и, поверьте мне на слово, жизнь в невежестве не только очень презренна, но и очень утомительна. Удвойте же свое внимание к мистеру Харту в ваших частных занятиях «Literae Humaniores», особенно греческим языком. Излагайте свои трудности, когда бы они у вас ни возникали; и не подавляйте их из ложного стыда, ленивого безразличия или ради того, чтобы поскорее закончить. Делайте то же самое, когда вы на лекциях у профессора Маскова или любого другого профессора; пусть ничто не проходит мимо, пока вы не убедитесь, что поняли это досконально; и приучите себя записывать главные пункты того, что изучаете. Когда вы так полезно проведете утро, вы можете с чистой совестью развлекаться по вечерам и сделать эти вечера также очень полезными, проводя их в хорошем обществе и, путем наблюдения и внимания, узнавая о мире столько, сколько может научить вас Лейпциг. Вы будете наблюдать и подражать манерам людей самого лучшего тона там; не потому, что они (может быть) самые лучшие манеры в мире; но потому, что это самые лучшие манеры того места, где вы находитесь, с чем человек здравого смысла всегда сообразуется. Природа вещей (как я часто говорил вам) всегда и везде одна и та же; но их формы варьируются в большей или меньшей степени в каждой стране; и легкое и изящное соответствие им, или, скорее, принятие их в надлежащее время и в надлежащих местах — это то, что особенно составляет человека мира и воспитанного человека.

Здесь достаточно советов, я думаю, и слишком много, может быть, вы подумаете, для одного письма; если вы последуете им, вы получите знания, репутацию и удовольствие; если нет, я лишь теряю «operam et oleum», чего, в любом случае, я не жалею для вас.

Я посылаю вам с человеком, который отправляется сегодня в Лейпциг, небольшой пакет от вашей матушки, содержащий некоторые ценные вещи, которые вы оставили, к которым я добавил, в качестве новогоднего подарка, очень красивый футляр для зубочисток; и, кстати, прошу вас, очень берегите свои зубы и содержите их в исключительной чистоте. Я также послал вам греческие корни, недавно переведенные на английский с французского языка Пор-Рояля. Узнайте, что такое Пор-Рояль. Завершая каламбуром: надеюсь, вы будете не только питаться этими греческими корнями, но и прекрасно их переваривать. Прощайте.

ПИСЬМО XXI

ЛОНДОН, 15 декабря, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Нет ничего, что я больше хотел бы, чтобы вы знали, и что знают немногие, чем истинное использование и ценность времени. У всех на устах, но мало кто применяет на практике. Каждый глупец, который растрачивает все свое время на пустяки, произносит, однако, какую-нибудь избитую банальную фразу, которых миллионы, чтобы доказать одновременно ценность и быстротечность времени. Солнечные часы также по всей Европе имеют какую-нибудь остроумную надпись на этот счет; так что никто не растрачивает свое время, не слыша и не видя ежедневно, как необходимо использовать его хорошо и как оно невозвратимо, если потеряно. Но все эти наставления бесполезны там, где нет запаса здравого смысла и разума, чтобы внушить их, а не просто принять. По тому, как вы сейчас говорите мне, что используете свое время, я льщу себя надеждой, что у вас есть этот запас; это тот запас, который сделает вас действительно богатым. Я не собираюсь поэтому давать вам критическое эссе об использовании и злоупотреблении временем; но я дам вам лишь несколько советов относительно использования одного конкретного периода того долгого времени, которое, надеюсь, у вас впереди; я имею в виду следующие два года. Помните же, что какие бы знания вы прочно не заложили в фундамент до того, как вам исполнится восемнадцать, вы никогда не будете владеть ими, пока дышите. Знание — это комфортное и необходимое убежище и укрытие для нас в преклонном возрасте; и если мы не посадим его в молодости, оно не даст нам тени, когда мы состаримся. Я не требую и не ожидаю от вас большого усердия в книгах после того, как вы будете выброшены в большой мир. Я знаю, что это невозможно; и это может даже в некоторых случаях быть неуместным; поэтому это ваше время, и ваше единственное время, для неустанного и непрерывного усердия. Если вам иногда покажется, что это немного утомительно, подумайте, что труд — это неизбежная усталость необходимого путешествия. Чем больше часов в день вы путешествуете, тем скорее будете у цели. Чем скорее вы будете готовы к своей свободе, тем скорее вы ее получите; и ваше освобождение будет всецело зависеть от того, как вы используете промежуточное время. Я думаю, что предлагаю вам очень хорошую сделку, когда обещаю вам, честное слово, что если вы будете делать все, что я хочу, чтобы вы делали, до восемнадцати лет, я буду делать все, что вы захотите, чтобы я делал после этого.

Я знал одного джентльмена, который был настолько хорошим распорядителем своего времени, что не хотел терять даже ту малую его часть, которую зов природы заставлял его проводить в отхожем месте; но постепенно прошел всех латинских поэтов в те моменты. Он покупал, например, обычное издание Горация, из которого постепенно вырывал пару страниц, брал их с собой в это необходимое место, читал их сначала, а затем отправлял их вниз как жертву Клоакине: это было время, честно выигранное; и я рекомендую вам последовать его примеру. Это лучше, чем просто делать то, что вы не можете не делать в те моменты; и это сделает любую книгу, которую вы прочтете таким образом, очень живой в вашем уме. Книги по науке и серьезного толка нужно читать непрерывно; но есть очень много, и даже очень полезных, которые можно читать с пользой урывками и бессистемно; таковы все хорошие латинские поэты, кроме Вергилия в его «Энеиде»: и таковы большинство современных поэтов, в которых вы найдете много произведений, стоящих прочтения, которые не займут более семи или восьми минут. Словари Бейля, Морери и другие — подходящие книги, чтобы брать и закрывать их для маленьких интервалов (в остальном) праздного времени, которое есть у каждого в течение дня, между занятиями или развлечениями. Доброй ночи.

ПИСЬМО XXII

ЛОНДОН, 18 декабря, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Поскольку из Голландии ожидаются две почты,

у меня нет ваших писем или писем мистера Харта, на которые я мог бы ответить; так что это письмо — результат того «scribendi cacoethes», которое вызывают во мне мои страхи, надежды и сомнения относительно вас. Когда я пишу вам очень длинное письмо на какую-либо тему, оно не успевает уйти, как я думаю, что упустил в нем что-то, что могло бы быть вам полезно; и тогда я готовлю дополнение к следующей почте: или же мне приходит на ум какая-то новая тема, по которой, как мне кажется, я могу дать вам некоторые сведения или указать некоторые правила, которые могут быть вам выгодны. Это заставляет меня писать снова, хотя Бог знает, есть ли в этом какой-то толк или нет; лишь несколько лет могут это подтвердить. Но каков бы ни был мой успех, моя тревога и моя забота могут быть лишь следствием той нежной привязанности, которую я питаю к вам; и которую вы не можете представить себе большей, чем она есть на самом деле. Но не ошибитесь в природе этой привязанности и не думайте, что она такого рода, что вы можете безнаказанно злоупотреблять ею. Это не естественная привязанность, так как в действительности такой вещи не существует; ибо, если бы она была, некое внутреннее чувство должно было бы неизбежно и взаимно открывать родителя ребенку, а ребенка родителю без каких-либо внешних признаков, знаний или знакомства вообще; чего никогда не случалось с момента сотворения мира, что бы ни говорили поэты, авторы романов и новелл и подобные торговцы чувствами. Также моя привязанность к вам — не материнская, единственными или, по крайней мере, главными объектами которой являются здоровье и жизнь: я желаю вам того и другого от всего сердца; но в то же время признаюсь, что они отнюдь не являются моей главной заботой.

Моя цель — чтобы вы были пригодны к жизни; если же вы не таковы, я не желаю, чтобы вы жили вовсе. Моя привязанность к вам, следовательно, есть и будет только пропорциональна вашим достоинствам; это единственная привязанность, которую одно разумное существо должно питать к другому. До сих пор я не обнаружил ничего дурного в вашем сердце или вашей голове: напротив, я думаю, что вижу здравый смысл в одном и чувства в другом. Это убеждение — единственный мотив моей нынешней привязанности; которая будет либо возрастать, либо уменьшаться в зависимости от ваших достоинств или недостатков. Если вы обладаете знаниями, честью и порядочностью, которыми можете обладать, знаки и теплота моей привязанности щедро вознаградят их; но если вы ими не обладаете, мое отвращение и негодование возрастут в той же пропорции; и в этом случае помните, что я не связан никакими обязательствами, кроме как дать вам необходимые средства к существованию. Если мы когда-нибудь поссоримся, не ожидайте и не полагайтесь на какую-либо слабость в моей натуре ради примирения, как дети часто делают и часто встречают у глупых родителей; у меня нет такой слабости; и, поскольку я никогда не буду ссориться с вами, кроме как по какому-то существенному поводу, если мы однажды поссоримся, я никогда не прощу. Но я надеюсь и верю, что это заявление (ибо это не угроза) окажется ненужным. Вы не чужды принципам добродетели; и, конечно, всякий, кто знает добродетель, должен любить ее. Что касается знаний, у вас их уже достаточно, чтобы побудить вас приобрести больше. Только невежды либо презирают их, либо думают, что у них их достаточно: те, у кого их больше всего, всегда больше всего желают иметь еще и знают, что самое большее, что они могут иметь, увы! — лишь слишком мало.

Пересматривайте время от времени и сохраняйте дружеские советы, которые я посылаю вам. Выгода будет только ваша.

ПИСЬМО XXIII

ЛОНДОН, 29 декабря, ст. ст. 1747 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил два ваших письма от 17-го и 22-го н. ст., из последнего из которых я узнал, что некоторые из моих писем к вам, должно быть, затерялись; ибо я никогда не пропускал более двух почт, не написав вам или мистеру Харту, причем даже очень длинные письма. Я также получил письмо от мистера Харта, которое доставило мне большое удовлетворение: оно полно похвал вам; и он ручается за вас, что через два года вы заслужите свое освобождение и будете готовы выйти в мир на таких основаниях, которые сделают вам честь и доставят мне удовольствие.

Благодарю вас за предложение нового издания «Adamus Adami», но оно мне не нужно, так как у меня есть хорошее издание в настоящее время. Когда вы прочтете его, будет хорошо последовать ему «Histoire du Traite de Munster» отца Бужана в двух томах кварто; которая содержит много важных анекдотов относительно того знаменитого договора, которых нет в «Adamus Adami».

Вы говорите мне, что ваши лекции по «Jus Publicum» закончатся к Пасхе; но тогда я надеюсь, что господин Масков начнет их снова; ибо я не хотел бы, чтобы вы прерывали это изучение ни на день, пока находитесь в Лейпциге. Я полагаю, что господин Масков также будет читать вам лекции по «Instrumentum Pacis» и по капитуляциям покойных императоров. Ваш немецкий будет совершенствоваться, разумеется; и я принимаю как должное, что ваше пребывание в Лейпциге сделает вас совершенным мастером этого языка, как в речи, так и в письме; ибо помните, что знать любой язык несовершенно — немногим лучше, чем не знать его вовсе: люди так же неохотно говорят на языке, которым не владеют в совершенстве, как другие неохотно их слушают. Ваши мысли скованы и выглядят в крайне невыгодном свете на любом языке, которым вы не владеете в совершенстве. Пусть современная история делит часть вашего времени, и всегда в сопровождении карт соответствующих мест; география и история очень несовершенны по отдельности, и, чтобы быть полезными, должны быть соединены.

Ходите к герцогине Курляндской так часто, как она и ваш досуг позволят. Общество светских женщин улучшит ваши манеры, хотя и не ваш ум; и та любезность и учтивость, которые так полезны в мужской компании, могут быть приобретены только в женской.

Помните всегда, что я говорил вам тысячу раз, что все таланты в мире лишатся всего своего блеска, а отчасти и своей пользы, если они не украшены той непринужденной воспитанностью, той располагающей манерой и теми изяществами, которые соблазняют и располагают людей в вашу пользу с первого взгляда. Должная забота о своей внешности ни в коем случае не должна быть заброшена; всегда исключительно чист; по подобающим случаям изыскан. Ваша осанка благородна, а движения изящны. Уделите особое внимание своим манерам и обращению, когда представляетесь в обществе. Пусть они будут уважительны без низкопоклонства, непринужденны без излишней фамильярности, изысканны без аффектации и вкрадчивы без видимого искусства или умысла.

Вам не нужно присылать мне больше выдержек из германской конституции; с которыми, по ходу ваших нынешних занятий, я знаю, вы скоро должны будете познакомиться; но я хотел бы теперь, чтобы ваши письма были своего рода журналом вашей собственной жизни. Как, например, в каком обществе вы вращаетесь, с кем заводите новые знакомства, каковы ваши развлечения; с вашими собственными размышлениями обо всем этом: также какие греческие и латинские книги вы читаете и понимаете. Прощайте!

ЗАКЛАДКИ РЕДАКТОРА ЭЛЕКТРОННОЙ КНИГИ:

Внимание и вежливость нравятся всем; Избегайте исключительности; Слепота понимания столь же достойна жалости; Выбирайте развлечения для себя; Вежливость, которая есть склонность приспосабливаться и обязывать других; Снисходительное потворство слабостям людей; Презрение; Неприятно казаться сдержанным и очень опасно не быть таковым; Поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой; Делай то, чем занят; Одевайся хорошо, но не слишком хорошо; Одет как разумные люди вашего возраста; Непринужденно без излишней фамильярности; Используйте все свое время, что делают немногие; Возвышайте нежное в женщине и мужчине — выше просто изящного; Глаза и уши открыты, а рот по большей части закрыт; Пригоден к жизни — или не жить вовсе; Гибкость манер необходима в ходе жизни в мире; Изысканно без аффектации; География и история очень несовершенны по отдельности; Воспитанность; Благодарность не является всеобщей, и даже обычной; Величайшие глупцы — величайшие лжецы; Тот, кто благороден, совершает благородные поступки; Если мы однажды поссоримся, я никогда не прощу; Обида забывается гораздо быстрее, чем оскорбление; Судите о правдивости каждого человека по степени его понимания; Знание любого языка несовершенно; Знание: либо презирают его, либо думают, что у них его достаточно; Труд — это неизбежная усталость необходимого путешествия; Пусть ничто не проходит мимо, пока вы не поймете это; Жизнь в невежестве не только очень презренна, но и утомительна; Апатия и праздность всегда заслуживают порицания; Делайте большую разницу между компаньонами и друзьями; Сделать себя всем, чем угодно, кроме хорошего поэта; Достоинство и воспитанность пробьют себе путь везде; Никогда не ведите спор с жаром и шумом; Наблюдайте, не прослыв наблюдателем; Делать только одно дело за раз; Платите им комплиментами, но не доверием; Удовольствие — это скала, о которую разбивается большинство молодых людей; Гордость быть первым в компании; Истинная дружба растет медленно; Принимайте их с большой вежливостью, но с большим недоверием; Рекомендую его (удовольствие) вам, как эпикуреец; Уважительно без низкопоклонства, непринужденно без излишней фамильярности; Едва ли найдется лесть, настолько грубая, что они не приняли бы ее; Торговцы чувствами; Излагайте свои трудности, когда бы они у вас ни возникали; Продуманные и вычурные наряды самых некрасивых женщин в мире; Верный проводник — тот, кто часто ходил по дороге, по которой вы хотите пройти; Разговоры о естественной привязанности — это разговоры о чепухе; СКАЖИ МНЕ, С КЕМ ТЫ ЖИВЕШЬ, И Я СКАЖУ ТЕБЕ, КТО ТЫ; Вещь столь драгоценная, как время, и столь невозвратимая, когда потеряна; Истинное использование и ценность времени; Неосторожная откровенность; Все, что стоит делать, стоит делать хорошо; Погруженные и поглощенные своими отвлеченными размышлениями; Молодые, ведущие молодых, подобны слепым, ведущим слепых