«Письма к сыну»

Подготовлено Дэвидом Уиджером

ПИСЬМА К СЫНУ 1749

Графа ЧЕСТЕРФИЛДА

об искусстве стать

СВЕТСКИМ ЧЕЛОВЕКОМ и

ДЖЕНТЛЬМЕНОМ ПИСЬМО LXII

ЛОНДОН, 10 января 1749 г. (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил твое письмо от 31 декабря (н. ст.). Твоя благодарность за мой подарок, как ты его называешь, превышает ценность самого подарка; но то, как ты, по твоим заверениям, собираешься им распорядиться, — это именно та благодарность, которую я желал бы получить. Должное внимание к содержанию книг и должное пренебрежение к их внешнему виду — вот правильное отношение здравомыслящего человека к своим книгам.

Теперь, когда ты начинаешь больше вращаться в свете, я воспользуюсь случаем, чтобы объяснить свои намерения относительно твоих будущих расходов, дабы ты знал, чего ожидать от меня, и строил свои планы соответственно. Я не стану ни отказывать тебе в деньгах, ни жалеть их, если они будут необходимы для твоего совершенствования или твоих удовольствий: я имею в виду удовольствия разумного существа. Под совершенствованием я подразумеваю лучшие книги и лучших учителей, чего бы они ни стоили; я также имею в виду все расходы на жилье, экипаж, одежду, слуг и т. д., которые, в зависимости от места твоего пребывания, будут необходимы, чтобы позволить тебе находиться в лучшем обществе. Под разумными удовольствиями я подразумеваю, во-первых, подобающую благотворительность по отношению к тем, кто действительно в ней нуждается и вызывает сострадание; во-вторых, подобающие подарки тем, кому ты обязан или кому желаешь сделать приятное; в-третьих, соответствие расходов расходам того общества, в котором ты вращаешься, например, посещение публичных зрелищ, твоя доля в небольших развлечениях, несколько пистолей в карточных играх и другие случайные расходы, свойственные хорошему обществу. Единственные две статьи расходов, которые я никогда не буду оплачивать, — это расточительство в низких кутежах и праздное мотовство, проистекающее из небрежности и лени. Глупец разбрасывается деньгами, не получая ни признания, ни выгоды для себя, больше, чем разумный человек тратит с пользой и удовольствием. Последний распоряжается своими деньгами так же, как и своим временем, и не тратит ни шиллинга, ни минуты впустую, а лишь на то, что полезно или разумно приятно ему самому или другим. Первый же покупает то, что ему не нужно, и не платит за то, что действительно необходимо. Он не может устоять перед соблазнами лавок с безделушками; табакерки, часы, набалдашники тростей и т. д. — его погибель. Его слуги и торговцы в сговоре с его собственной ленью обкрадывают его, и очень скоро он с изумлением обнаруживает, что посреди всех этих нелепых излишеств он лишен всех реальных удобств и предметов первой необходимости. Без бережливости и порядка даже самое большое состояние не покроет расходов, а при их наличии — даже самое малое позволит оплатить все необходимое. Насколько это возможно, плати наличными за все, что покупаешь, и избегай счетов. Плати эти деньги сам, а не через руки слуг, которые всегда либо выторговывают себе комиссионные, либо требуют подарка за свое «доброе слово», как они это называют. Там, где без счетов не обойтись (например, за еду, питье, одежду и т. д.), оплачивай их регулярно каждый месяц и собственноручно. Никогда из ложной экономии не покупай вещь, которая тебе не нужна, только потому, что она дешева; или из глупой гордости — потому, что она дорога. Веди в книге учет всего, что получаешь, и всего, что тратишь; ибо человек, который знает свои доходы и расходы, никогда не окажется в долгах. Я не имею в виду, что ты должен вести учет шиллингов и полукрон, которые можешь потратить на наем кресла, оперы и т. д.: они не стоят времени и чернил, которые на них уйдут; оставь такие мелочи скучным, мелочным людям; но помни: в экономии, как и во всем остальном в жизни, нужно проявлять должное внимание к важным вещам и должное пренебрежение к пустякам. Сильный ум видит вещи в их истинных пропорциях; слабый же рассматривает их через увеличительное стекло, которое, подобно микроскопу, делает из блохи слона: увеличивает все мелкие объекты, но не способно охватить великие. Я знал многих людей, которые слыли скрягами, экономя пенни и споря из-за двух пенсов, в то же время разоряя себя жизнью не по средствам и не обращая внимания на существенные статьи расходов, которые были им не по карману. Верный признак здравого и сильного ума — находить во всем те определенные границы, «quos ultra citrave nequit consistere rectum». Эти границы отмечены очень тонкой линией, которую может обнаружить только здравый смысл и внимание; она слишком тонка для вульгарных глаз. В манерах эта линия — учтивость; за ней начинается назойливая церемонность, а не доходя до нее — неподобающая небрежность и невнимательность. В морали она отделяет показное пуританство от преступной распущенности; в религии — суеверие от нечестивости: и, короче говоря, каждую добродетель от родственного ей порока или слабости. Думаю, у тебя достаточно ума, чтобы обнаружить эту линию; держи ее всегда в поле зрения и учись ходить по ней; опирайся на мистера Харта, и он будет поддерживать твое равновесие, пока ты не сможешь идти самостоятельно. Кстати, людей, которые хорошо ходят по этой линии, меньше, чем тех, кто ходит по канату; и поэтому хороший мастер ценится тем выше.

Твой друг граф Пертинге, который постоянно справляется о тебе, написал графу Сальмуру, губернатору Академии в Турине, чтобы тот немедленно после Вознесения подготовил для тебя комнату; и рекомендовал тебя ему таким образом, что, надеюсь, ты не дашь ему повода раскаяться или устыдиться этого. Поскольку сын графа Сальмура, ныне проживающий в Гааге, является моим близким знакомым, я буду получать регулярные и достоверные отчеты обо всем, что ты делаешь в Турине.

Во время твоего пребывания в Берлине я ожидаю, что ты досконально ознакомишься с нынешним состоянием гражданского, военного и церковного управления во владениях прусского короля; особенно военного, которое в этой стране находится в лучшем состоянии, чем в любой другой в Европе.

Ты будешь посещать смотры, наблюдать за учениями войск и наводить справки о численности войск и рот в соответствующих полках кавалерии, пехоты и драгун; о количестве и званиях офицеров и унтер-офицеров в различных частях и ротах; а также позаботься о том, чтобы выучить технические военные термины на немецком языке; ибо, хотя ты и не будешь военным, эти военные вопросы столь часто становятся предметом разговоров, что ты будешь выглядеть весьма неловко, если окажешься в них невежественен. Более того, они часто являются объектами переговоров и, как таковые, входят в сферу твоей будущей профессии. Ты должен также ознакомиться с реформой, которую прусский король недавно провел в законодательстве; благодаря которой он как сократил число судебных процессов, так и уменьшил их продолжительность; великое дело, достойное столь великого государя! Поскольку он, бесспорно, самый способный монарх в Европе, каждая часть его управления заслуживает твоего самого прилежного изучения и самого серьезного внимания. Должен признать, что ты неплохо начал как молодой политик, начав с Берлина, а затем отправившись в Турин, где увидишь следующего по способностям монарха после прусского; так что, если ты способен делать политические выводы, эти два государя предоставят тебе для них достаточно материала.

Я хотел бы, чтобы ты постарался познакомиться с Мопертюи, который столь выдающимся образом отличается всеми видами знаний и заслуг, что было бы досадно и стыдно находиться с ним в одном месте даже день и не увидеть его. Если у тебя не будет иного способа представиться ему, я пришлю тебе письмо отсюда. Господин Кадженони в Берлине, которому, как я знаю, ты рекомендован, — очень способный деловой человек, досконально осведомленный обо всех частях Европы; и знакомство с ним, если ты заслужишь его и будешь поддерживать, как следует, может быть тебе весьма полезно.

Не забудь взять лучшего учителя танцев в Берлине, скорее для того, чтобы научить тебя грациозно сидеть, стоять и ходить, нежели чтобы красиво танцевать. Грации, грации; помни о грациях! Прощай!

ПИСЬМО LXIII

ЛОНДОН, 24 января 1749 г. (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил твое письмо от 12-го (н. ст.), в котором с удивлением не обнаружил упоминания о твоей предстоящей поездке в Берлин, которая, согласно первоначальному плану, должна была состояться 20-го (н. ст.), и в расчете на что я некоторое время адресовал свои письма тебе и мистеру Харту в Берлин. Я был бы рад, если бы твои письма были более подробными в отношении твоих передвижений и дел; и я желаю, чтобы впредь они содержали отчеты о том, что и кого ты видишь и слышишь в местах своего пребывания; ибо я интересуюсь обществом, в котором ты вращаешься, и удовольствиями, которые ты получаешь, не меньше, чем занятиями, которым ты следуешь; и поэтому в равной степени желаю быть осведомленным обо всем этом. Еще одно, о чем я прошу: подтверждай получение моих писем, указывая их даты, чтобы я знал, какие из них ты получаешь, а какие нет.

Поскольку ты обнаружил, что холод значительно влияет на твой мозг, было весьма благоразумно с твоей стороны не обращать его к поэзии в такой ситуации; и не менее рассудительно — отказаться от заемной помощи печки, чье окуривание вместо вдохновения в лучшем случае произвело бы то, что мистер Поуп называет «недоноском остроумия». Я покажу твое письмо Дювалю в качестве оправдания того, что не ответил на его вызов; и думаю, он должен признать его обоснованность; ибо замороженный мозг так же не пригоден для ответа на поэтический вызов, как тупой меч — для поединка.

Ты можешь, если захочешь, и поэтому я льщу себя надеждой, что ты так и сделаешь, значительно выиграть от своего пребывания в Берлине в плане манер и полезных знаний. Внимание к тому, что ты там увидишь и услышишь, вместе с надлежащими расспросами и небольшой долей старания и метода при записывании наиболее существенного, принесут тебе много полезных знаний. Многие молодые люди настолько легкомысленны, рассеянны и любопытны, что едва ли можно сказать, что они видят то, что видят, или слышат то, что слышат: то есть они слушают настолько поверхностно и невнимательно, что им было бы лучше вовсе не видеть и не слышать. Например, если они видят общественное здание, такое как колледж, больницу, арсенал и т. д., они довольствуются первым «coup d'oeil» (взглядом) и не тратят ни времени, ни труда, чтобы ознакомиться с их существенными частями; а именно: устройством, правилами, порядком и экономией внутри. Ты, надеюсь, пойдешь глубже и проникнешь в суть вещей. Например, если ты увидишь смотр полка в Берлине или Потсдаме, вместо того чтобы довольствоваться общим блеском строя и говорить «par maniere d'acquit» (для отвода глаз), что это очень красиво, я надеюсь, ты спросишь, из какого количества войск или рот он состоит; какое количество офицеров штаба и какое количество субалтерн-офицеров; сколько «bas officiers», или унтер-офицеров, таких как сержанты, капралы, «anspessades, frey corporals» и т. д., их жалованье, их обмундирование и кем оно оплачивается; полковниками ли, капитанами или комиссарами, назначенными для этой цели; кому они подотчетны; метод вербовки, комплектования и т. д.

То же самое в гражданских делах: узнавай о юрисдикции суда; о правилах, численности и пожертвованиях колледжа или академии, а не только о размерах соответствующих зданий; и пусть твои письма ко мне содержат эту информацию по мере того, как ты будешь ее приобретать.

Я часто размышляю с самыми лестными надеждами о том, как буду гордиться тобой, если ты воспользуешься, как можешь, теми возможностями, которые имел, имеешь и будешь иметь для достижения совершенства; и, с другой стороны, с ужасом думаю о горе и стыде, которые ты доставишь мне, если не воспользуешься ими. Да будет первое! Да благословит тебя Бог!

ПИСЬМО LXIV

ЛОНДОН, 7 февраля 1749 г. (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ты достиг возраста, способного к размышлению, и я надеюсь, что ты сделаешь то, что, впрочем, немногие люди в твоем возрасте делают: применишь его ради самого себя в поисках истины и здравого знания. Признаюсь (ибо я не прочь открыть тебе свои секреты), что прошло не так много лет с тех пор, как я осмелился размышлять самостоятельно. До шестнадцати или семнадцати лет у меня не было размышлений; и еще много лет после этого я не пользовался тем, что имел. Я принимал понятия из книг, которые читал, или общества, в котором вращался, не проверяя, справедливы они или нет; и предпочитал рисковать легким заблуждением, нежели тратить время и силы на исследование истины. Таким образом, отчасти из лени, отчасти из рассеянности, а отчасти из «mauvaise honte» (ложной стыдливости) перед тем, чтобы отвергнуть модные понятия, я был (как я с тех пор обнаружил) увлечен предрассудками, вместо того чтобы руководствоваться разумом; и тихо лелеял заблуждение, вместо того чтобы искать истину. Но с тех пор, как я взял на себя труд рассуждать самостоятельно и набрался смелости признать, что делаю это, ты не можешь себе представить, насколько изменились мои представления о вещах и в каком ином свете я теперь вижу их, нежели в том, в котором я прежде рассматривал их сквозь обманчивую призму предрассудков или авторитета. Более того, я, возможно, все еще сохраняю многие заблуждения, которые от долгой привычки, быть может, превратились в реальные мнения; ибо очень трудно отличить привычки, рано приобретенные и долго поддерживаемые, от результата нашего разума и размышлений.

Моим первым предрассудком (ибо я не упоминаю предрассудки мальчиков и женщин, такие как домовые, призраки, сны, просыпанная соль и т. д.) был мой классический энтузиазм, который я получил из прочитанных книг и учителей, объяснявших их мне. Я был убежден, что в мире за последние полторы тысячи лет не было ни здравого смысла, ни честности; но что они полностью угасли вместе с древними греческими и римскими правительствами. Гомер и Вергилий не могли иметь недостатков, потому что они были древними; Мильтон и Тассо не могли иметь достоинств, потому что они были современными. И я почти мог бы сказать в отношении древних то, что Цицерон, весьма нелепо и неподобающе для философа, говорит в отношении Платона: «Cum quo errare malim quam cum aliis recte sentire» (С кем я предпочел бы заблуждаться, чем с другими правильно мыслить). В то время как теперь, без каких-либо чрезвычайных усилий гения, я обнаружил, что природа была такой же три тысячи лет назад, как и сейчас; что люди были лишь людьми тогда, так же как и сейчас; что моды и обычаи часто меняются, но человеческая природа всегда остается прежней. И я не могу предполагать, что люди были лучше, храбрее или мудрее полторы тысячи или три тысячи лет назад, так же как не могу предполагать, что животные или растения были лучше тогда, чем они есть сейчас. Я осмелюсь также утверждать, вопреки сторонникам древних, что герой Гомера, Ахилл, был и скотом, и негодяем, и, следовательно, неподходящим персонажем для героя эпической поэмы; он настолько мало заботился о своей стране, что не хотел действовать в ее защиту, потому что поссорился с Агамемноном из-за шлюхи; а затем, движимый только личной обидой, он ходил и убивал людей подло, я назову это так, потому что знал, что он неуязвим; и все же, неуязвимый, каким он был, он носил самые прочные доспехи в мире; что, по моему скромному разумению, является ошибкой; ибо подковы, прибитой к его уязвимой пятке, было бы достаточно. С другой стороны, с почтением к сторонникам современников, я утверждаю вместе с мистером Драйденом, что дьявол, по правде говоря, является героем поэмы Мильтона; его план, который он составляет, преследует и в конце концов исполняет, являясь предметом поэмы. Из всех этих соображений я беспристрастно заключаю, что древние имели свои достоинства и свои недостатки, свои добродетели и свои пороки, точно так же, как и современные; педантизм и аффектация учености решают вопрос явно в пользу первых; тщеславие и невежество — столь же категорично в пользу последних. Религиозные предрассудки шли рука об руку с моими классическими; и было время, когда я считал невозможным для самого честного человека в мире спастись вне лона Церкви Англии, не учитывая, что вопросы мнения не зависят от воли; и что столь же естественно и допустимо, чтобы другой человек расходился со мной во мнении, как и то, что я расхожусь с ним; и что если мы оба искренни, мы оба безупречны; и, следовательно, должны проявлять взаимную снисходительность друг к другу.

Следующими предрассудками, которые я принял, были предрассудки «beau monde» (света), в котором, поскольку я был полон решимости блистать, я считал так называемые светские пороки необходимыми. Я слышал, как их таковыми называли, и без дальнейших расспросов верил в это, или, по крайней мере, мне было бы стыдно отрицать это, из страха подвергнуть себя насмешкам тех, кого я считал образцами светских джентльменов. Но теперь мне ни стыдно, ни страшно утверждать, что эти светские пороки, как их ложно называют, являются лишь пятнами на характере даже светского человека и того, что называют изысканным джентльменом, и унижают его в глазах тех самых людей, которым он надеется понравиться с их помощью. Более того, этот предрассудок часто заходит так далеко, что я знал людей, которые притворялись порочными, не будучи таковыми, вместо того чтобы тщательно скрывать те пороки, которые у них были.

Используй и отстаивай свой собственный разум; размышляй, исследуй и анализируй все, чтобы сформировать здравое и зрелое суждение; пусть никакой авторитет не навязывает тебе свое мнение, не вводит в заблуждение твои действия и не диктует твои разговоры. Будь с ранних лет тем, кем, если не станешь, будешь жалеть, что не был, когда станет слишком поздно. Советуйся со своим разумом заблаговременно: я не говорю, что он всегда будет безошибочным проводником; ибо человеческий разум не непогрешим; но он окажется наименее ошибочным проводником, которому ты можешь следовать. Книги и разговоры могут помочь ему; но не принимай ни то, ни другое слепо и безоговорочно; проверяй и то, и другое тем лучшим правилом, которое дал нам Бог для нашего руководства, — разумом. Из всех трудностей не избегай, как делают многие люди, труда думать. О толпе человечества едва ли можно сказать, что она думает; их понятия почти все заимствованы; и, в общем, я считаю, что лучше, чтобы так оно и было, поскольку такие общие предрассудки способствуют порядку и спокойствию больше, чем их собственные отдельные рассуждения, некультивированные и неразвитые, какими они являются. У нас в этой стране много таких полезных предрассудков, которые я был бы очень огорчен видеть устраненными. Доброе протестантское убеждение, что Папа есть и Антихрист, и Вавилонская блудница, является в этой стране более эффективным средством против папизма, чем все твердые и неопровержимые аргументы Чиллингворта.

Праздная история о том, что претендент был внесен в постель королевы в грелке, хотя и лишена всякой вероятности, как и всякого основания, нанесла гораздо больший ущерб делу якобитов, чем все, что мистер Локк и другие написали, чтобы показать неразумность и абсурдность доктрин неотъемлемого наследственного права и неограниченного пассивного повиновения. И то глупое, оптимистичное убеждение, которое твердо укоренилось здесь, что один англичанин может побить трех французов, поощряет, а иногда и позволяло одному англичанину в действительности побить двоих.

Француз рискует своей жизнью с готовностью «pour l'honneur du Roi» (ради чести Короля); если бы вы изменили объект, который он был приучен иметь в виду, и сказали ему, что это «pour le bien de la Patrie» (ради блага Отечества), он, весьма вероятно, убежал бы. Такие грубые местные предрассудки преобладают у толпы человечества и не вводят в заблуждение культурные, информированные и размышляющие умы. Но существуют понятия, столь же ложные, хотя и не столь вопиюще абсурдные, которые разделяются людьми с превосходящим и развитым интеллектом, просто из-за отсутствия необходимых усилий для исследования, должного внимания для проверки и проницательности, необходимой для определения истины. Это те предрассудки, против которых я хотел бы, чтобы ты защищался мужественным напряжением и вниманием своей способности рассуждать. Упомяну один пример из тысячи, которые я мог бы тебе привести: это общий предрассудок, который распространяется уже шестнадцать сотен лет, что искусства и науки не могут процветать при абсолютном правительстве; и что гений должен обязательно быть стеснен там, где свобода ограничена. Это звучит правдоподобно, но ложно по факту. Механические искусства, такие как сельское хозяйство и т. д., действительно будут подавлены там, где прибыль и собственность, в силу природы правительства, не защищены. Но почему деспотизм правительства должен стеснять гений математика, астронома, поэта или оратора, я, признаюсь, никогда не мог обнаружить. Это может, конечно, лишить поэта или оратора свободы трактовать определенные темы так, как они хотели бы, но оставляет им достаточно тем, чтобы проявить гений, если он у них есть. Может ли автор с полным основанием жаловаться, что он стеснен и закован в кандалы, если он не волен публиковать богохульство, непристойности или подстрекательство к мятежу? Все это в равной степени запрещено в самых свободных правительствах, если они мудры и хорошо регулируемы. Это нынешняя общая жалоба французских авторов; но, правда, главным образом плохих. Неудивительно, говорят они, что Англия производит так много великих гениев; люди там могут думать, как им угодно, и публиковать то, что они думают. Очень верно, но что мешает им думать, как им угодно? Если, конечно, они думают образом, разрушительным для всей религии, морали или хороших манер, или к нарушению спокойствия государства, абсолютное правительство, безусловно, более эффективно запретит им или накажет их за публикацию таких мыслей, чем свободное могло бы сделать. Но как это стесняет гений эпического, драматического или лирического поэта? Или как это портит красноречие оратора на кафедре или в суде? Количество хороших французских авторов, таких как Корнель, Расин, Мольер, Буало и Лафонтен, которые, казалось, оспаривали это у века Августа, процветали при деспотизме Людовика XIV; и знаменитые авторы века Августа не блистали до тех пор, пока оковы не были заклепаны на римском народе тем жестоким и никчемным императором. Возрождение литературы также не было обязано никакому свободному правительству, а поощрению и защите Льва X и Франциска I; один был столь же абсолютным папой, а другой — столь же деспотичным принцем, как когда-либо правившие. Не ошибись и не вообрази, что, пока я только разоблачаю предрассудок, я говорю в пользу произвольной власти; которую я всей душой ненавижу и рассматриваю как грубое и преступное нарушение естественных прав человечества. Прощай.

ПИСЬМО LXV

ЛОНДОН, 28 февраля 1749 г. (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я был очень доволен рассказом, который ты дал мне о своем приеме в Берлине; но я был еще больше доволен рассказом, который мистер Харт прислал мне о твоей манере принимать этот прием; ибо он говорит, что ты вел себя с теми коронованными особами со всем уважением и скромностью, подобающими им; но в то же время, не будучи более смущенным, чем если бы ты беседовал со своими равными. Это непринужденное уважение есть совершенство хорошего воспитания, которое ничего, кроме превосходного здравого смысла или долгого использования света, не может произвести, и поскольку в твоем случае это не могло быть последним, это приятный признак для меня первого.

Ты теперь, в течение нескольких месяцев, будешь обтесан при трех значительных дворах Европы — Берлине, Дрездене и Вене; так что я надеюсь, что ты прибудешь в Турин довольно гладким и готовым для последней полировки. Там ты можешь получить лучшую, поскольку нет двора, который я знаю, который формирует более воспитанных и приятных людей. Помни теперь, что хорошее воспитание, светская манера держаться, учтивость и даже одежда (до определенной степени) стали серьезными объектами и заслуживают части твоего внимания.

День, если хорошо использован, достаточно длинный для них всех. Одна половина его, отданная твоим занятиям и твоим упражнениям, завершит твой ум и твое тело; оставшаяся часть его, проведенная в хорошем обществе, сформирует твои манеры и завершит твой характер. Что бы я не дал, чтобы ты читал Демосфена критически по утрам и понимал его лучше, чем кто-либо; в полдень вел себя лучше, чем кто-либо при дворе; и по вечерам бездельничал более приятно, чем кто-либо в смешанных компаниях? Все это ты можешь достичь, если хочешь; у тебя есть средства, у тебя есть возможности. Используй их, ради Бога, пока можешь, и сделай себя тем всесторонне совершенным человеком, которым я желаю тебя видеть. Это полностью зависит от этих двух лет; они — решающие.

Я посылаю тебе здесь приложенное рекомендательное письмо к господину Капелло в Венеции, которое ты вручишь ему немедленно по прибытии, сопровождая его комплиментами от меня ему и мадам, обоих из которых ты видел здесь. Он будет, я уверен, и очень любезен, и очень полезен тебе там, как он будет также впоследствии в Риме, куда он назначен послом. Кстати, где бы ты ни был, я бы посоветовал тебе часто посещать, насколько можешь, венецианских министров; которые всегда лучше осведомлены о дворах, при которых они проживают, чем любой другой министр; строгие и регулярные отчеты, которые они обязаны давать своему собственному правительству, делают их очень прилежными и любопытными.

Ты останешься в Венеции столько, сколько длится Карнавал; ибо хотя я нетерпелив иметь тебя в Турине, все же я хотел бы, чтобы ты тщательно увидел все, что можно увидеть в таком своеобразном месте, как Венеция, и в такое показное время, как Карнавал. Ты также примешь особое внимание, чтобы осмотреть все те собрания правительства, которые иностранцам позволено видеть; как Ассамблея Сената и т. д., а также ознакомиться с той своеобразной и запутанной формой правления. Есть книги, которые дают отчет о ней, среди которых лучшая — Амело де ла Уссе, которую я посоветовал бы тебе прочитать предварительно; она не только даст тебе общее понятие об этой конституции, но также снабдит тебя материалами для надлежащих вопросов и устных справок на месте, которые всегда лучшие. Есть также много очень ценных остатков, в скульптуре и картинах, лучших мастеров, которые заслуживают твоего внимания.

Я полагаю, ты будешь в Вене, как только это письмо дойдет туда; и я полагаю также, что я не должен адресовать более одного письма тебе туда. После чего мое следующее будет адресовано тебе в Венецию, единственное место, где письмо, вероятно, найдет тебя, пока ты не будешь в Турине; но ты можешь, и я желаю, чтобы ты писал мне из различных мест на твоем пути, откуда идет почта.

Я пришлю тебе некоторые другие письма для Венеции, в Вену или твоему банкиру в Венеции, к которому ты по прибытии туда пошлешь за ними: Ибо я позабочусь о том, чтобы ты был так рекомендован от места к месту, что ты не будешь пробегать через них, как большинство твоих соотечественников делают, без преимущества видеть и знать то, что лучше всего заслуживает быть увиденным и известным; я имею в виду людей и манеры.

Да благословит тебя Бог и заставит тебя ответить моим желаниям: я теперь скажу, моим надеждам! Прощай.

ПИСЬМО LXVI

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я адресую это письмо твоему банкиру в Венеции, самое верное место для тебя встретить его, хотя я полагаю, что оно будет там некоторое время до тебя; ибо, так как твое промежуточное пребывание где-либо еще будет коротким, и так как почта отсюда, в этот сезон восточных ветров, неопределенна, я не адресую больше писем в Вену; где я надеюсь, и ты, и мистер Харт получили два письма, которые я послал вам соответственно; с рекомендательным письмом к господину Капелло в Венеции, которое было вложено в мое к тебе. Я буду полагать также, что внутренняя почта на твоей стороне воды не отдала тебе справедливости; ибо я получил только одно единственное письмо от тебя и одно от мистера Харта во время всего твоего пребывания в Берлине; откуда я надеялся на и ожидал очень подробных отчетов.

Я убеждаю себя, что время, которое ты проведешь в Венеции, будет должным образом использовано, в том, чтобы увидеть все, что можно увидеть в этом необычайном месте: и в беседе с людьми, которые могут информировать тебя, не о редких зрелищах города, а об устройстве правительства; для каковой цели я посылаю тебе приложенные рекомендательные письма от сэра Джеймса Грея, королевского резидента в Венеции, который, однако, сейчас в Англии. Эти, вместе с моими к господину Капелло, проведут тебя, если ты пойдешь, во все лучшее общество в Венеции.

Но важный пункт; и важное место — это Турин; ибо там я предлагаю твое пребывание значительное время, чтобы продолжать твои занятия, выучить твои упражнения и сформировать твои манеры. Признаюсь, я не без своего беспокойства за последствия твоего пребывания там, которое должно быть либо очень хорошим, либо очень плохим. Для тебя это будет совершенно новая сцена. Где бы ты до сих пор ни был, ты беседовал, главным образом, с людьми мудрее и рассудительнее тебя самого; и был одинаково вне пути плохого совета или плохого примера; но в Академии в Турине ты, вероятно, встретишь и то, и другое, учитывая разнообразие молодых парней твоего возраста; среди которых следует ожидать, что некоторые будут рассеянными и праздными, другие порочными и распутными. Я буду верить, пока обратное не проявится, что у тебя достаточно проницательности, чтобы отличить хорошие от плохих характеров; и как здравого смысла, так и добродетели достаточно, чтобы избегать последних и связывать себя с первыми: но, однако, для большей безопасности и ради тебя одного, я должен уведомить тебя, что я послал положительные приказы мистеру Харту увести тебя, немедленно, в место, которое я назвал ему, при самом первом симптоме, который он обнаружит в тебе, питья, азартных игр, праздности или непослушания его приказам; так что, информирует ли меня мистер Харт или нет о подробностях, я смогу судить о твоем поведении в целом по времени твоего пребывания в Турине. Если оно короткое, я буду знать почему; и я обещаю тебе, что ты скоро обнаружишь, что я знаю; но если мистер Харт позволит тебе продолжать там, так долго, как я предлагаю, чтобы ты должен, я буду тогда убежден, что ты делаешь надлежащее использование своего времени; что есть единственная вещь, которую я должен просить у тебя. Один год — это максимум, который я предлагаю, чтобы ты должен остаться в Турине; и этот год, если ты используешь его хорошо, совершенствует тебя. Один год больше твоего недавнего прилежания, с мистером Хартом, завершит твои классические занятия. Ты будешь также мастером своих упражнений в это время; и сформируешь себя так хорошо при том дворе, чтобы быть пригодным появиться выгодно при любом другом. Это будут счастливые эффекты твоего годового пребывания в Турине, если ты ведешь себя и применяешь себя там, как ты делал в Лейпциге; но если либо плохой совет, либо плохой пример повлияют и соблазнят тебя, ты погублен навсегда. Я смотрю на тот год как на твой решающий год испытания; пройди его хорошо, и ты будешь всесторонне совершенным и закрепленным в моей нежнейшей привязанности навсегда; но если зараза порока праздности овладеет тобой там, твой характер, твое состояние, мои надежды и, следовательно, моя милость — все взорваны, и ты погублен. Чем больше я люблю тебя сейчас, из хорошего мнения, которое я имею о тебе, тем больше будет мое негодование, если я должен иметь причину изменить его. До сих пор ты имел каждое возможное доказательство моей привязанности, потому что ты заслужил его; но когда ты перестаешь заслуживать его, ты можешь ожидать каждую возможную отметку моего негодования. Чтобы оставить ничего сомнительного по этому важному пункту, я скажу тебе честно, заранее, по какому правилу я буду судить о твоем поведении — по отчетам мистера Харта. Он не будет, я уверен, более того, я скажу больше, он не может быть неправ в отношении тебя. Он не может иметь никакой другой цели, кроме твоего блага; и ты, я уверен, позволишь, что он должен быть лучшим судьей его, чем ты можешь возможно быть в твоем возрасте. Пока он удовлетворен, я буду также; но всякий раз, когда он недоволен тобой, я буду гораздо больше. Если он жалуется, ты должен быть виновен; и я не буду иметь ни малейшего внимания к чему-либо, что ты можешь утверждать в своей собственной защите.

Я теперь скажу тебе, что я ожидаю и настаиваю от тебя в Турине: Во-первых, что ты продолжаешь свои классические и другие занятия каждое утро с мистером Хартом, так долго и в какой манере мистер Харт будет доволен требовать; во-вторых, что ты учишь, непрерывно, свои упражнения верховой езды, танцев и фехтования; в-третьих, что ты делаешь себя мастером итальянского языка; и наконец, что ты проводишь свои вечера в лучшем обществе. Я также требую строгого соответствия часам и правилам Академии. Если ты только закончишь свой год в этой манере в Турине, я не имею ничего дальнейшего просить у тебя; и я дам тебе все, что ты можешь просить у меня. Ты будешь после того совершенно своим собственным мастером; я буду думать, что ты в безопасности; отложу всю власть над тобой, и дружба будет нашей взаимной и единственной связью. Взвесь это, я прошу тебя, обдуманно в своем собственном уме; и рассмотри, не будет ли прилежание и степень сдержанности, которую я требую только на один год больше, щедро вознаграждена всеми преимуществами и совершенной свободой, которую ты получишь в конце его. Твой собственный здравый смысл, я уверен, не позволит тебе колебаться ни на мгновение в своем выборе. Да благословит тебя Бог! Прощай.

P. S. Письма сэра Джеймса Грея еще не посланы мне, как я думал, они будут, я вложу их в мое следующее, которое, я верю, дойдет до Венеции так же скоро, как ты.

ПИСЬМО LXVII

ЛОНДОН, 12 апреля 1749 г. (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил, с последней почтой, письмо от мистера Харта, датированное Прагой, 1 апреля (н. ст.), за которое я желаю, чтобы ты вернул ему мою благодарность и заверил его, что я чрезвычайно одобряю то, что он сделал и предлагает в конечном счете сделать, на твоем пути в Турин. Кто бы подумал, что ты был достаточно взрослым, чтобы быть так хорошо знакомым с героями «Bellum Tricennale» (Тридцатилетней войны), чтобы искать их правнуков в Богемии, с той привязанностью, с которой, я информирован, ты ищешь Валленштейнов, Кинских и т. д. Поскольку я не могу приписать это твоему возрасту, я должен приписать это твоему совершенному знанию истории, которое делает каждую страну и каждый век, как будто, твоим собственным. Серьезно, мне говорят, что ты и очень силен, и очень корректен в истории; чему я чрезвычайно рад. Это полезное знание.

Граф дю Перрон и граф Ласкарис прибыли сюда: первый дал мне письмо от сэра Чарльза Уильямса, последний принес мне твои приказы. Они очень милые люди и имеют как знания, так и манеры; которые, хотя они всегда должны, редко идут вместе. Я экзаменовал их, особенно графа Ласкариса, относительно тебя; их отчет — очень благоприятный, особенно на стороне знаний; быстроту восприятия, которую они допускают у тебя, я могу легко поверить; но внимание, которое они добавляют к нему, радует меня больше, так как я признаюсь, я ожидал его меньше. Продолжай в преследовании и увеличении знаний; более того, я уверен, ты будешь, ибо ты теперь знаешь слишком много, чтобы остановиться; и, если бы мистер Харт позволил тебе быть праздным, я убежден, ты бы не был. Но теперь, когда ты покинул Лейпциг и вошел в большой мир, помни, что есть другой объект, который должен идти в ногу с и сопровождать знания; я имею в виду манеры, учтивость и грации; в которых сэр Чарльз Уильямс, хотя и очень твой друг, признает, что ты очень дефицитен. Манеры Лейпцига должны быть стряхнуты; и в этом отношении ты должен надеть нового человека. Никакой суеты за твоими трапезами, как в немецкой столовой; никаких неловких опрокидываний стаканов, тарелок и солонок; никаких грубых игр. Напротив, мягкость манер, грациозная осанка и вкрадчивая манера держаться должны занять их место. Я повторяю и никогда не перестану повторять тебе, ГРАЦИИ, ГРАЦИИ.

Я желаю, чтобы как только ты доберешься до Турина, ты применил себя прилежно к итальянскому языку; чтобы до того, как ты покинешь то место, ты мог знать его достаточно хорошо, чтобы быть способным говорить сносно, когда доберешься до Рима; где ты скоро сделаешь себя совершенно мастером итальянского, от ежедневной необходимости, под которой ты будешь, говорить на нем. В то же время я настаиваю на том, чтобы ты не пренебрегал, тем более не забывал, немецкий, который ты уже знаешь; который ты можешь не только продолжать, но и улучшить, говоря на нем постоянно со своим саксонским мальчиком, и так часто, как можешь, с различными немцами, которых ты встретишь в своих путешествиях. Ты помнишь, без сомнения, что ты никогда не должен писать мне из Турина, кроме как на немецком языке и шрифтом.

Я посылаю тебе приложенное рекомендательное письмо к мистеру Смиту, королевскому консулу в Венеции; который может, и я смею сказать, будет, более полезен тебе там, чем кто-либо. Пожалуйста, сделай свой двор и веди себя наилучшим образом перед господином и мадам Капелло, которые будут очень полезны тебе в Риме. Прощай! Твой нежно.

ПИСЬМО LXVIII

ЛОНДОН, 19 апреля 1749 г. (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Это письмо, я верю, все еще найдет тебя в Венеции во всей рассеянности маскарадов, ридотто, опер и т. д. От всего сердца; они — приличные вечерние развлечения и очень правильно следуют за тем серьезным занятием, которому я уверен, ты посвящаешь свои утра. Есть либеральные и нелиберальные удовольствия, так же как либеральные и нелиберальные искусства: Есть некоторые удовольствия, которые унижают джентльмена так же, как некоторые ремесла могли бы сделать. Пьянство, неразборчивое обжорство, вождение экипажей, деревенские виды спорта, такие как охота на лис, скачки и т. д., по моему мнению, бесконечно ниже честной и трудолюбивой профессии портного и сапожника, которые, как говорят, «deroger» (унижают достоинство).

Поскольку ты теперь в музыкальной стране, где пение, игра на скрипке и дудке — не только общие темы разговора, но почти главные объекты внимания, я не могу не предостеречь тебя против того, чтобы поддаваться этим (я назову их нелиберальными) удовольствиям (хотя музыка обычно считается одним из либеральных искусств) до той степени, до которой большинство твоих соотечественников делают, когда они путешествуют в Италии. Если ты любишь музыку, слушай ее; ходи в оперы, концерты и плати скрипачам, чтобы они играли тебе; но я настаиваю на том, чтобы ты ни дудел, ни играл на скрипке сам. Это ставит джентльмена в очень легкомысленный, презренный свет; приводит его в большое количество плохого общества; и занимает много времени, которое могло бы быть гораздо лучше использовано. Немногие вещи огорчили бы меня больше, чем видеть тебя принимающим участие в концерте, со скрипкой под подбородком или дудкой во рту.

У меня было много разговоров с графом дю Перроном и графом Ласкарисом на твою тему: и я скажу тебе, очень правдиво, что граф дю Перрон (который есть, по моему мнению, очень милый человек) сказал о тебе: «Il a de l'esprit, un savoir peu commun a son age, une grande vivacite, et quand il aura pris des manieres il sera parfait; car il faut avouer qu'il sent encore le college; mars cela viendra» (У него есть ум, знания, необычные для его возраста, большая живость, и когда он приобретет манеры, он будет совершенен; ибо надо признать, что от него еще веет колледжем; но это придет). Я был очень рад услышать, от того, кого я считаю таким хорошим судьей, что тебе не хватало только «des manieres» (манер), которые, я убежден, ты теперь скоро приобретешь, в обществе, которое отныне ты, вероятно, будешь держать. Но я должен добавить также, что если ты не приобретешь их, все остальное будет мало полезно тебе. Под «manieres» я не имею в виду просто обычную учтивость; каждый должен иметь это, кто не хотел бы быть выгнанным из общества; но я имею в виду привлекательные, вкрадчивые, блистательные манеры; выдающуюся учтивость, почти неотразимую манеру держаться; превосходящую грациозность во всем, что ты говоришь и делаешь. Это одно может дать всем твоим другим талантам их полный блеск и ценность; и, следовательно, это то, что должно теперь быть твоим главным объектом внимания. Наблюдай детально, где бы ты ни был, разрешенные и установленные модели хорошего воспитания и формируй себя по ним. Все, что нравится тебе больше всего в других, будет безошибочно нравиться другим в тебе. Я часто повторял это тебе; теперь твое время применять это на практике.

Пожалуйста, передай мои комплименты мистеру Харту и скажи ему, что я получил его письмо из Вены от 16-го (н. ст.), но что я не буду беспокоить его ответом на него, пока не получу другое письмо, которое он обещает мне, по предмету одного из моих последних. Я жажду услышать от него после твоего поселения в Турине: месяцы, которые ты должен провести там, будут очень решающими для тебя. Упражнения Академии и манеры дворов должны быть посещаемы и приобретены; и, в то же время, твои другие занятия продолжены. Я уверен, ты не проведешь, ни пожелаешь, ни одного праздного часа там: ибо я не предвижу, что ты можешь, в любой части своей жизни, вложить шесть месяцев с большим интересом, чем те следующие шесть в Турине.

Мы поговорим впоследствии о твоем пребывании в Риме и в других частях Италии. Это только я буду теперь рекомендовать тебе; что есть, извлечь дух каждого места, куда ты идешь. В тех местах, которые только отличаются классической славой и ценными остатками древности, имей свои классики в своей руке и в своей голове; сравнивай древнюю географию и описания с современными и никогда не забывай делать заметки. Рим снабдит тебя достаточным количеством дел такого рода; но тогда он снабжает тебя многими другими объектами, хорошо заслуживающими твоего внимания, такими как глубокая церковная хитрость и политика. Прощай.

ПИСЬМО LXIX

ЛОНДОН, 27 апреля 1749 г. (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я получил твое письмо из Вены от 19-го числа нового стиля, которое вызвало у меня большое беспокойство за мистера Харта. У нас с тобой есть все основания проявлять особый интерес ко всему, что его касается. Я, однако, рад, что у него нет ни переломов, ни вывихов; а раз так, надеюсь, он смог продолжить свое путешествие в Венецию. В этом предположении я адресую это письмо тебе в Турин; оно либо застанет тебя там, либо, по крайней мере, не будет долго ждать, так как я рассчитываю, что ты будешь там к концу следующего месяца по новому стилю. Надеюсь, ты понимаешь, как много тебе предстоит там сделать, и твердо намерен посвятить этому каждый момент своего времени. Тебе предстоит продолжать свои классические и более серьезные занятия с мистером Хартом; тебе нужно осваивать упражнения; перенять манеры и обхождение двора, всегда оставляя время для приличных развлечений и удовольствий джентльмена. Ты видишь, я никогда не был против удовольствий; я сам любил их в твоем возрасте, и вполне разумно, чтобы ты любил их сейчас. Но я настаиваю на том, что удовольствия прекрасно сочетаются как с делами, так и с занятиями, и от такого сочетания становятся только приятнее. Человек, который не умеет совмещать дела и удовольствия, — либо чопорный щеголь в первом, либо чувственный скот во втором. Поэтому я отвожу твои вечера для общества, собраний, балов и тому подобных развлечений, поскольку считаю их лучшей школой манер джентльмена, которые ничем, кроме практики, наблюдения и опыта, приобрести невозможно. Кроме того, тебе нужно учить итальянский, на что я прошу тебя усердно налечь; ибо, хотя французский, как я полагаю, является языком двора в Турине, итальянский будет тебе очень нужен в Риме и других частях Италии; и если ты хорошо овладеешь им, пока будешь в Турине (что тебе легко сделать, ибо это очень простой язык), твое последующее пребывание в Риме доведет его до совершенства. Я также хотел бы, чтобы ты получил общее представление о фортификации; я имею в виду настолько, чтобы не быть невеждой в терминах, которые ты часто будешь слышать в обществе, таких как равелин, бастион, гласис, контрэскарп и т. д. Для этого я не предлагаю тебе изучать фортификацию так, словно ты собираешься стать инженером, но очень простой способ узнать о них столько, сколько тебе нужно, — это часто посещать укрепления Турина в компании какого-нибудь старого офицера или инженера, который покажет и объяснит тебе сами сооружения; благодаря этому ты получишь более ясное представление о них, чем если бы семь лет подряд рассматривал их только на бумаге. Обращайся к оригиналам, когда можешь, и как можно меньше доверяй копиям и описаниям. В свободные часы, пока будешь в Турине, прошу тебя прочитать историю Савойского дома, который породил множество великих людей. Покойный король Виктор Амедей, несомненно, был одним из них, а нынешний король, на мой взгляд, другой. В целом я считаю, что мелкие князья с большей вероятностью становятся великими людьми, чем те, чьи обширные владения и превосходящая сила льстят им чувством безопасности, которое обычно порождает небрежность и праздность. Мелкий князь в соседстве с великими должен быть настороже и смотреть в оба, если хочет сохранить свои владения, а тем более — если хочет их расширить. Он должен выжидать удобного случая или стараться его создать. Никто из князей не владел этим искусством лучше, чем представители Савойского дома, которые за столетие колоссально расширили свои владения, пользуясь благоприятными обстоятельствами.

Я посылаю тебе здесь письмо от графа Ласкариса, который является твоим горячим другом: я хочу, чтобы ты ответил на него очень скоро и сердечно, и не забудь передать в нем свои комплименты графу дю Перрону. Молодой человек никогда не должен пренебрегать подобными знаками внимания; они мало стоят, но приносят много пользы, создавая тебе добрую славу и расположение людей. Они завоевывают сердце, к которому я всегда советовал тебе обращаться в первую очередь; оно направляет десять тысяч человек, в то время как разум влияет лишь на одного.

Я не могу закончить это письмо или (как я полагаю) любое другое, не повторив свою рекомендацию относительно ГРАЦИЙ. Их можно встретить в Турине: ради бога, принеси им жертву, и они будут к тебе благосклонны. Люди глубоко заблуждаются, полагая, что малейшая неловкость — в деле или манерах, в уме или теле — есть вещь безразличная и не заслуживающая внимания. Возможно, это моя слабость, но, короче говоря, мы все так устроены: признаюсь тебе прямо, что когда ты вернешься домой и я впервые увижу тебя, если я найду твою манеру держаться неграциозной, а твою фигуру и одежду — неловкими, мне будет невозможно любить тебя и наполовину так сильно, как я любил бы в противном случае, какими бы великими ни были твои внутренние достоинства и знания. Если бы так было со мной, а это действительно было бы так, суди сам, насколько хуже это может быть с другими, у которых нет ко мне той же привязанности и пристрастности и к сердцам которых тебе придется прокладывать путь самому.

Не забывай писать мне постоянно, пока ты в Италии, на немецком языке и немецким шрифтом, пока не сможешь писать мне по-итальянски; а это будет не раньше, чем ты некоторое время побудешь в Риме.

Прощай, мой дорогой мальчик: пусть ты станешь тем, кем желаем тебя видеть мистер Харт и я. Должен добавить, что если этого не случится, то это будет и твоей виной, и твоим несчастьем.

ПИСЬМО LXX

ЛОНДОН, 15 мая, старого стиля, 1749 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Надеюсь, это письмо застанет тебя за серьезными занятиями и необходимыми упражнениями в Турине после суеты и рассеянности карнавала в Венеции. Я хочу, чтобы твое пребывание в Турине стало полезным и украшающим периодом твоего образования, и льщу себя надеждой, что так оно и будет; но в то же время должен сказать тебе, что вся моя привязанность к тебе никогда еще не вызывала у меня такой тревоги, какую я чувствую сейчас. Пока ты в опасности, я буду в страхе; а в Турине ты в опасности. Мистер Харт своей заботой вооружит тебя против нее насколько сможет, но только твой собственный здравый смысл и решимость могут сделать тебя неуязвимым. Мне сообщили, что сейчас в Академии в Турине много англичан, и я боюсь, что все они — опасности, с которыми тебе предстоит столкнуться. Кто они, я не знаю, но хорошо знаю общую дурную репутацию, непристойное поведение и ограниченные взгляды моих молодых соотечественников за границей, особенно там, где их собирается много. Дурной пример сам по себе достаточно опасен, но те, кто его подает, редко останавливаются на этом; они добавляют свои постыдные увещевания и приглашения, а если это не помогает, прибегают к насмешкам, которым человеку твоего возраста и неопытности труднее противостоять, чем всему вышеперечисленному. Будь поэтому начеку против этих батарей, которые будут направлены на тебя. Ты послан за границу не для того, чтобы общаться со своими соотечественниками: среди них, как правило, ты получишь мало знаний, не выучишь языков и, я уверен, не приобретешь никаких манер. Я требую, чтобы ты не заводил никаких связей и (как они нагло называют это) дружбы с этими людьми; на самом деле это лишь союзы и заговоры против доброй нравственности и хороших манер. У молодых людей обычно есть податливость, которая заставляет их не желать отказывать в чем-либо, о чем их просят; есть «ложный стыд» (mauvaise honte), который заставляет их стесняться отказать, и в то же время — честолюбие нравиться и блистать в обществе, в котором они вращаются: все эти причины производят наилучший эффект в хорошем обществе, но самый худший — в дурном. Если бы у людей не было пороков, кроме собственных, мало у кого их было бы так много. Что касается меня, я бы скорее надел чужую одежду, чем чужие пороки; и они сидели бы на мне точно так же. Надеюсь, у тебя их не будет, но если когда-нибудь появятся, умоляю, пусть они будут хотя бы твоими собственными. Заимствованные пороки — самые постыдные и непростительные из всех. Существуют степени пороков, как и добродетелей, и я должен отдать должное моим соотечественникам, сказав, что они обычно выбирают пороки низшей степени. Их галантность — это постыдный низкий разврат в притонах, справедливо сопровождаемый и вознаграждаемый потерей здоровья, а также репутации. Их застольные удовольствия заканчиваются скотским пьянством, низкими дебошами, разбитыми окнами и очень часто (как они того и заслуживают) сломанными костями. Они играют ради самого порока, а не ради развлечения, и поэтому доводят его до крайности; разоряют или бывают разорены своими товарищами. Из-за такого поведения и в такой компании за границей они возвращаются домой необразованными, ограниченными и невоспитанными существами, какими их видишь ежедневно, то есть в парке и на улицах, ибо в хорошем обществе их никогда не встретишь; у них нет ни манер, чтобы представиться, ни достоинств, чтобы быть принятыми. Но, имея манеры лакеев и конюхов, они перенимают и их одежду; ведь ты, должно быть, замечал их здесь на улицах в грязных синих сюртуках, с дубовыми палками в руках, с волосами сальными и непудреными, заправленными под шляпы огромных размеров. Так отделанные и украшенные своими путешествиями, они становятся возмутителями спокойствия в театрах; они бьют окна и, как правило, разоряют хозяев таверн, где пьют; и являются одновременно опорой, ужасом и жертвами публичных домов, которые посещают. Эти бедные заблудшие люди думают, что блистают, и так оно и есть, но это блеск гниения в темноте.

Я сейчас не проповедую тебе, как старик, на их религиозные или моральные темы; я убежден, что ты не нуждаешься в лучших наставлениях такого рода: но я советую тебе как друг, как светский человек, как тот, кто не хотел бы, чтобы ты был старым, пока ты молод, но хотел бы, чтобы ты брал все те удовольствия, на которые указывает разум и которые оправдывает приличие. Поэтому я предположу, ради аргумента (ибо ни по какой другой причине это нельзя предположить), что все вышеупомянутые пороки были совершенно невинны сами по себе: они все равно унижали бы, позорили и опускали тех, кто их практиковал; препятствовали бы их продвижению в мире, принижая их репутацию; и придавали бы им низкий склад ума и манеры, абсолютно несовместимые с тем, чтобы играть какую-либо роль в высшем свете и важных делах.

То, что я сейчас сказал, вместе с твоим собственным здравым смыслом, я надеюсь, достаточно, чтобы вооружиться против соблазнов, приглашений или распутных увещеваний (ибо я не могу назвать их искушениями) этих несчастных молодых людей. С другой стороны, когда они захотят вовлечь тебя в эти планы, ограничься приличным, но твердым отказом; избегай споров по таким очевидным вопросам. Ты слишком молод, чтобы обратить их в свою веру, и, я надеюсь, слишком мудр, чтобы быть обращенным ими. Избегай их не только на деле, но даже по виду, если хочешь быть хорошо принятым в хорошем обществе; ибо люди всегда будут опасаться принимать человека, который приехал из места, где свирепствует чума, как бы здоровым он ни выглядел. Есть некоторые выражения, как во французском, так и в английском языке, и некоторые характеры, как в этих двух, так и в других странах, которые, смею сказать, ввели в заблуждение многих молодых людей к их погибели. «Une honnete debauche, une jolie debauche»; «Приятный повеса, человек, знающий толк в удовольствиях». Не думай, что это означает разврат и распущенность; ничего подобного. Это означает, самое большее, случайные и нечастые беспорядочности молодости и живости в противовес скуке, формализму и отсутствию духа. «Commerce galant», незаметно завязавшийся со светской женщиной; бокал-другой вина, неосторожно выпитый в тепле и радости хорошей компании; или какая-нибудь невинная шалость, от которой никто не пострадал, — вот крайние пределы той жизни в удовольствиях, которую человек разумный и приличный, заботящийся о своей репутации, позволит себе или которую ему позволят другие. Те, кто преступает их в надежде блеснуть, промахиваются и становятся позорными или, по крайней мере, презренными.

Длительность или краткость твоего пребывания в Турине достаточно проинформирует меня (даже если мистер Харт этого не сделает) о твоем поведении там; ибо, как я уже говорил тебе раньше, мистер Харт имеет строжайшие приказы немедленно увезти тебя оттуда при первом же и малейшем симптоме заразы, который он обнаружит в тебе; и я знаю, что он слишком добросовестно щепетилен и слишком большой друг тебе и мне, чтобы не исполнить их в точности. Более того, сообщу тебе, что я буду получать постоянные отчеты о твоем поведении от графа Сальмура, губернатора Академии, чей сын сейчас здесь и является моим близким другом. У меня есть и другие хорошие каналы информации, о которых я тебя не уведомляю. Но, предполагая, что в Турине все сложится хорошо, все же, поскольку я планирую твое пребывание в Риме на юбилей, на Рождество, я хочу, чтобы ты усердно занимался упражнениями в танцах, фехтовании и верховой езде в Академии; как ради здоровья и роста, так и для того, чтобы придать тебе изящество и гибкость. Ты не должен пренебрегать и своей одеждой, а позаботься о том, чтобы быть «bien mis» (хорошо одетым). Прошу тебя, вызови лучшего зубного врача в Турине, где, полагаю, есть какой-нибудь знаменитый, и пусть он приведет твои зубы в идеальный порядок; а затем сам старайся поддерживать их в таком состоянии. У тебя были очень хорошие зубы, и я надеюсь, что они такие до сих пор; но даже те, у кого плохие, должны содержать их в чистоте; ибо грязный рот, на мой взгляд, — это дурные манеры. Короче говоря, не пренебрегай ничем, что может хоть как-то понравиться. Тысяча безымянных мелочей, которые никто не может описать, но которые все чувствуют, способствуют формированию того ЦЕЛОГО, что нравится; подобно тому как отдельные кусочки мозаики, хотя по отдельности не представляют особой красоты или ценности, при правильном соединении образуют те прекрасные фигуры, которые нравятся всем. Взгляд, жест, поза, тон голоса — все они играют свою роль в великом искусстве нравиться. Искусство нравиться особенно необходимо в твоей будущей профессии, возможно, больше, чем в любой другой; это, по правде говоря, первая половина твоего дела; ибо если ты не понравишься двору, к которому послан, ты будешь очень мало полезен двору, от которого послан. Понравься глазам и ушам, они введут тебя в сердце; а в девяти случаях из десяти сердце управляет разумом.