«Письма к сыну: Об искусстве стать человеком мира и джентльменом»

Столько о вашей парламентской цели; теперь к иностранной.

Установите сначала те принципы, которые абсолютно необходимы для формирования искусного и успешного переговорщика, и формируйте себя соответственно. Что они такое? Во-первых, ясное историческое знание прошлых сделок такого рода. Это у вас уже довольно хорошо есть, и будет ежедневно все больше и больше; ибо, вследствие этого принципа, вы будете читать историю, мемуары, анекдоты и т. д. главным образом в этом виде. Другие необходимые таланты для переговоров: великое искусство нравиться и привлекать привязанность и доверие не только тех, с кем вы должны сотрудничать, но даже тех, кому вы должны противостоять: скрывать свои собственные мысли и виды и обнаруживать чужие: привлекать доверие других людей с помощью кажущейся веселой откровенности и открытости, не заходя ни на шаг слишком далеко: получить личное расположение короля, принца, министров или любовниц двора, к которому вы посланы: получить абсолютный контроль над своим темпераментом и своим лицом, чтобы никакой жар не спровоцировал вас сказать, ни никакое изменение лица не выдало того, что должно быть секретом: ознакомиться и одомашнить себя в домах самых значительных людей места, чтобы быть принятым там скорее как друг семьи, чем как иностранец. Имея эти принципы постоянно в своих мыслях, все, что вы делаете и все, что вы говорите, будет так или иначе стремиться к вашей главной цели; и обычный разговор постепенно подготовит вас к этому. Вы получите привычку сдерживать любой поднимающийся жар; вы будете начеку против любого нескромного выражения; вы постепенно получите контроль над своим лицом, чтобы не менять его при любом самом внезапном происшествии; и вы будете, прежде всего, трудиться, чтобы приобрести великое искусство нравиться, без которого ничего нельзя сделать. Компания — это, по правде говоря, постоянное состояние переговоров; и если вы будете следить за ней в этом виде, она подготовит вас к любым. Теми же средствами, которыми вы заводите друга, защищаетесь от врага или завоевываете любовницу; вы заключите выгодный договор, смутите тех, кто противодействует вам, и завоюете двор, к которому вы посланы. Используйте так всю компанию, которую вы держите, и ваши самые удовольствия сделают вас успешным переговорщиком. Нравитесь всем, кто стоит того, чтобы нравиться; не обижайте никого. Храните свой собственный секрет и выведывайте чужие. Сохраняйте свой собственный темперамент и искусно согревайте чужой. Противодействуйте своим соперникам с усердием и ловкостью, но в то же время с величайшей личной вежливостью к ним; и будьте тверды без жара. Месье д'Аво и Сервьен делали не больше этого. Я должен сделать одно наблюдение, в подтверждение этого утверждения; которое заключается в том, что самые выдающиеся переговорщики всегда были самыми вежливыми и хорошо воспитанными людьми в компании; даже тем, что женщины называют ПРЕЛЕСТНЫМИ МУЖЧИНАМИ. Ради Бога, никогда не теряйте из виду эти две ваши главные цели: подчиняйте все им, пробуйте все по их правилам и рассчитывайте все для их целей. Что специфично для этих двух целей, так это то, что они не требуют ничего, кроме того, что собственное тщеславие, интерес и удовольствие заставили бы человека делать независимо от них. Если бы человек никогда не был в делах и всегда вел частную жизнь, разве он не хотел бы нравиться и убеждать? Так что в ваших двух назначениях ваша судьба и фигура удачно сговариваются с вашим тщеславием и вашими удовольствиями. Более того; иностранный министр, я буду утверждать это, никогда не может быть хорошим человеком дела, если он не является также приятным человеком удовольствия. Половина его дела делается с помощью его удовольствий; его виды осуществляются, и, возможно, лучше всего и наиболее незаметно, на балах, ужинах, собраниях и вечеринках удовольствия; через интриги с женщинами и связи, незаметно сформированные с мужчинами, в те незащищенные часы развлечения.

Эти цели теперь совсем близки, и у вас нет времени на то, чтобы медлить с подготовкой к ним. Вы попадете в парламент почти сразу, как только возраст позволит, а я полагаю, что в министерство иностранных дел вы попадете еще раньше, и это будет раньше, чем кому-либо другому. Если вы так успешно начнете в двадцать один год, то чего вы не можете обоснованно ожидать к сорока одному году? Всего, что я мог бы вам пожелать! Прощайте.

ПИСЬМО CLXXIX

ЛОНДОН, 29 сентября 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Нет ничего более необходимого, но в то же время нет ничего более трудного (я знаю это по опыту) для вас, молодых людей, чем умение вести себя благоразумно с теми, кто вам не нравится. Ваши страсти горячи, а головы легкомысленны; вы ненавидите всех, кто противостоит вашим видам, будь то честолюбие или любовь; и соперник в том или другом — почти синоним врага. Всякий раз, когда вы встречаете такого человека, вы в лучшем случае неловко холодны с ним, но часто грубы и всегда стремитесь нанести ему какой-нибудь косвенный удар. Это неразумно; ибо один человек имеет такое же право добиваться должности или расположения дамы, как и другой; но, кроме того, это крайне неосмотрительно, потому что вы обычно сами губите свою цель этим, и пока вы боретесь друг с другом, третий часто берет верх. Я согласен, что ситуация тягостна; человек не может не думать так, как он думает, и не чувствовать того, что он чувствует; и это очень чувствительное и больное место — когда тебе мешают и противодействуют в твоих делах при дворе или в отношениях с дамой; но благоразумие и способности должны сдерживать последствия, хотя они и не могут устранить причину. Оба претендента становятся неприятны своей даме, когда портят общество своим дурным настроением или перепалками; тогда как, если один из них обладает достаточным самообладанием (что бы он ни чувствовал внутри), чтобы быть веселым, жизнерадостным и легко и непринужденно любезным с другим, как будто между ними нет никакого соперничества, дама, безусловно, предпочтет его, а его соперник будет в десять раз более унижен и обескуражен; ибо он воспримет такое поведение как доказательство триумфа и уверенности своего соперника, он придет в ярость на даму, и пыл его упреков, вероятно, приведет к ссоре между ними. То же самое и в делах; где тот, кто лучше умеет владеть своим темпераментом и выражением лица, всегда будет иметь бесконечное преимущество перед другим. Это то, что французы называют «un procede honnete et galant» — ставить себе в заслугу проявление особой любезности к человеку, которому люди более мелкого ума в том же случае выказали бы неприязнь или, возможно, грубость. Я приведу вам пример из собственного опыта; и, пожалуйста, помните его, когда вы окажетесь, как я надеюсь, в подобной ситуации.

Когда я отправился в Гаагу в 1744 году, это было для того, чтобы склонить голландцев решительно вступить в войну и оговорить их квоты войск и т. д.; ваш знакомый, аббат де ла Виль, был там со стороны Франции, чтобы попытаться помешать им вообще вступить в войну. Мне сообщили, и я был очень огорчен, услышав это, что он обладает способностями, выдержкой и трудолюбием. Мы не могли наносить визиты, так как наши государи были в состоянии войны; но в первый раз, когда я встретил его в третьем месте, я попросил кого-то представить меня ему; и я сказал ему, что, хотя мы и должны быть национальными врагами, я льщу себя надеждой, что мы могли бы, однако, быть личными друзьями, и еще многое в том же духе; на что он ответил столь же вежливо. Два дня спустя я рано утром отправился просить депутатов Амстердама, где обнаружил аббата де ла Виля, который опередил меня; после чего я обратился к депутатам и сказал с улыбкой: «Мне очень жаль, господа, обнаружить своего врага у вас; моих знаний о его способностях уже достаточно, чтобы заставить меня опасаться его; мы не в равных условиях; но я полагаюсь на ваш собственный интерес против его талантов. Если я не сказал сегодня первого слова, то, по крайней мере, скажу последнее». Они улыбнулись: аббат был доволен комплиментом и манерой его преподнесения, пробыл около четверти часа, а затем оставил меня с моими депутатами, с которыми я продолжал беседу в том же тоне, хотя и очень серьезно, и сказал им, что пришел лишь для того, чтобы изложить им их собственные истинные интересы, просто и ясно, без тех уловок, к которым моему другу было очень необходимо прибегнуть, чтобы обмануть их. Я добился своего и продолжал свой «procede» с аббатом; и благодаря этому легкому и вежливому общению с ним в третьих местах я часто находил способы выведать, в каком он положении.

Помните, что в мире существуют только два «procedes» для джентльмена и человека со способностями: либо крайняя вежливость, либо удар кулаком. Если человек явно и намеренно оскорбляет и наносит вам обиду, ударьте его; но если он только вредит вам, ваша лучшая месть — быть крайне любезным с ним в своем внешнем поведении, хотя в то же время вы противодействуете ему и отвечаете ему тем же, возможно, с процентами. Это не вероломство и не притворство; это было бы так, если бы вы в то же время расточали этому человеку заверения в уважении и дружбе; чего я никоим образом не рекомендую, а, напротив, презираю. Но все акты вежливости, по общему согласию, понимаются не более как соответствие обычаю, ради спокойствия и удобства общества, «agremens» которого не должны нарушаться личными неприязнями и ревностью. Только женщины и люди мелкого ума дуются и препираются для развлечения компании, которая всегда смеется над ними и никогда их не жалеет. Что касается меня, хотя я ни в коем случае не уступил бы ни одного пункта конкуренту, я бы поставил себе в заслугу проявление к нему даже большей любезности, чем к другому человеку. Во-первых, этот «procede» безошибочно привлекает всех «les rieurs» на вашу сторону, а это значительная партия; а во-вторых, это, безусловно, нравится объекту соперничества, будь то мужчина или женщина; которые никогда не упустят случая сказать по такому поводу, что ОНИ ДОЛЖНЫ ПРИЗНАТЬ, ЧТО ВЫ ВЕЛИ СЕБЯ ОЧЕНЬ ДОСТОЙНО ВО ВСЕМ ЭТОМ ДЕЛЕ. Мир судит по внешним проявлениям вещей, а не по реальности, которую немногие способны, и еще меньше склонны постичь: и человек, который всегда будет стараться быть правым в таких вещах, может позволить себе иногда быть немного неправым в более существенных: существует готовность, желание оправдать его. У девяти человек из десяти хорошее воспитание принимается за доброту, а внимание — за добрые услуги. При дворах всегда будут холодность, неприязнь, ревность и ненависть, так как урожай невелик по сравнению с числом работников; но затем, как они часто возникают, так они и умирают, если только они не увековечиваются манерой, в которой они велись, больше, чем предметом, который их вызвал. Повороты и превратности дворов часто делают друзей врагами, а врагов — друзьями; поэтому вы должны трудиться, чтобы приобрести тот великий и редкий талант ненавидеть с хорошим воспитанием и любить с благоразумием; не делать никакой ссоры непримиримой глупыми и ненужными проявлениями гнева; и не делать никакой дружбы опасной, в случае если она прервется, из-за легкомысленной, нескромной и безграничной откровенности.

Мало кто (особенно молодые люди) знает, как любить или как ненавидеть; их любовь — это безграничная слабость, роковая для того, кого они любят; их ненависть — это горячее, опрометчивое и неосмотрительное насилие, всегда роковое для них самих.

Девятнадцать отцов из двадцати и каждая мать, которые любили бы вас вполовину так сильно, как я, погубили бы вас; тогда как я всегда заставлял вас чувствовать тяжесть моего авторитета, чтобы вы однажды могли узнать силу моей любви. Теперь я надеюсь и верю, что мой совет будет иметь для вас такой же вес по выбору, какой мой авторитет имел по необходимости. Мой совет ровно на двадцать восемь лет старше вашего собственного, и, следовательно, я полагаю, вы считаете, несколько лучше. Что касается ваших нежных и приятных страстей, управляйте ими сами; но позвольте мне взять на себя руководство всеми остальными. Ваше честолюбие, ваша фигура и ваше состояние будут, по крайней мере некоторое время, в большей безопасности под моим присмотром, чем под вашим собственным. Прощайте.

ПИСЬМО CLXXX

BATH, October 4, 1752

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я рассматриваю вас сейчас как при дворе Августа, где, если когда-либо желание нравиться воодушевляло вас, оно должно заставить вас приложить все средства для этого. Вы увидите там, я смею сказать, так же хорошо, как Гораций в Риме, как государства защищаются оружием, украшаются нравами и улучшаются законами. Более того, у вас там есть Гораций, так же как и Август; мне не нужно называть Вольтера, «qui nil molitur inept?», как сам Гораций сказал о другом поэте. Я недавно перечитал все его опубликованные произведения, хотя читал их уже не раз. Меня побудил к этому его «Век Людовика XIV», который я прочитал пока только четыре раза. Перечитывая все его работы с большим вниманием, чем прежде, мое прежнее восхищение им, признаюсь, превратилось в изумление. Нет такого рода письма, в котором он не преуспел бы. Вы такой строгий классик, что я сомневаюсь, позволите ли вы мне назвать его «Генриаду» эпопеей из-за отсутствия надлежащего количества богов, дьяволов, ведьм и других нелепостей, необходимых для машинерии; которая, по-видимому, необходима для создания «эпопеи». Но согласитесь вы или нет, я заявлю (хотя, возможно, к собственному стыду), что никогда не читал ни одной эпической поэмы с таким удовольствием. Я состарился и, возможно, потерял большую часть того огня, который раньше заставлял меня любить огонь в других любой ценой, и как бы он ни сопровождался дымом; но теперь мне нужен только смысл, и я не могу ради пяти праведных строк простить тысячу абсурдных.

В таком расположении духа судите сами, могу ли я читать всего Гомера «tout de suite». Я восхищаюсь его красотами; но, по правде говоря, когда он дремлет, я сплю. Вергилий, признаюсь, весь состоит из смысла, и поэтому он мне нравится больше, чем его модель; но он часто вял, особенно в последних пяти или шести книгах, во время чтения которых я вынужден нюхать много табака. Кроме того, я объявляю себя союзником Турна против благочестивого Энея, который, как и многие «soi-disant» благочестивые люди, совершает самую вопиющую несправедливость и насилие, чтобы исполнить то, что они нагло называют волей Небес. Но что вы скажете, когда я правдиво признаюсь вам, что я никак не могу дочитать нашего соотечественника Мильтона? Я признаю, что у него есть несколько самых возвышенных пассажей, несколько поразительных вспышек света; но тогда вы должны признать, что свет часто сменяется тьмой видимой, если воспользоваться его собственным выражением. Кроме того, не имея чести быть знакомым ни с кем из персонажей этой поэмы, кроме Мужчины и Женщины, характеры и речи дюжины или двух ангелов и стольких же дьяволов для меня так же недосягаемы, как и неинтересны. Сохраните это в секрете: ибо если это станет известно, меня будет поносить каждый лишенный вкуса педант и каждый твердолобый богослов в Англии.

«Все, что я сказал в ущерб этим трем поэмам, гораздо сильнее относится к «Освобожденному Иерусалиму» Тассо: правда, у него есть очень тонкие и яркие лучи поэзии; но это лишь метеоры, они ослепляют, затем исчезают и сменяются ложными мыслями, бедными «concetti» и абсурдными невозможностями; взять хотя бы Рыбу и Попугая; экстравагантности, недостойные героической поэмы, которые гораздо больше подошли бы Ариосто, который открыто признает «le coglionerie».

Я никогда не читал «Лузиады» Камоэнса, кроме как в прозаическом переводе, следовательно, я никогда не читал ее вовсе, поэтому ничего о ней не скажу; но «Генриада» — это сплошной смысл от начала до конца, часто украшенный самыми точными и живыми размышлениями, самыми прекрасными описаниями, самыми благородными образами и самыми возвышенными чувствами; не говоря уже о гармонии стиха, в которой Вольтер, несомненно, превосходит всех французских поэтов: если вы будете настаивать на исключении в пользу Расина, я должен буду, со своей стороны, настоять на том, что он по крайней мере равен ему. Какой герой когда-либо интересовал больше, чем Генрих IV, который, согласно правилам эпической поэзии, совершает одно великое и долгое действие и в конце концов преуспевает в нем? Какие описания когда-либо вызывали больше ужаса, чем те, сначала Резни, а затем Голода в Париже? Была ли любовь когда-либо нарисована с большей правдой и «morbidezza», чем в девятой книге? На мой взгляд, не лучше, чем даже в четвертой книге Вергилия. В целом, при всей вашей классической строгости, если вы только допустите, что Людовик Святой — это бог, дьявол или ведьма, и что он появляется лично, а не во сне, «Генриада» будет эпической поэмой согласно самым строгим статутным законам «эпопеи»; но в моем суде справедливости она является таковой и без этого.

Я мог бы распространяться так же о всех его различных работах, но тогда я вышел бы за рамки письма и пустился бы в диссертацию. Как восхитительна его история этого северного зверя, короля Швеции, ибо я не могу назвать его человеком; и мне было бы жаль, если бы он сошел за героя, из уважения к тем истинным героям, таким как Юлий Цезарь, Тит, Траян и нынешний король Пруссии, которые культивировали и поощряли искусства и науки; чья животная храбрость сопровождалась нежными и социальными чувствами человечности; и которые получали больше удовольствия от созидания, чем от уничтожения своих собратьев. Что может быть более трогательным или более интересным — что более благородно задумано или более удачно выражено, чем все его драматические произведения? Что может быть яснее и рациональнее, чем все его философские письма? И что было столь же изящным и нежным, как все его маленькие поэтические безделушки? Вы, к счастью, «a porte» проверить, благодаря вашему знакомству с этим человеком, все, что я сказал о его работах.

Господин де Мопертюи (с которым, я надеюсь, вы познакомитесь) — это то, что редко встречается: глубокий философ и математик, и в то же время «honnete et aimable homme»: Альгаротти — это молодой Фонтенель. Такие люди обязательно должны вызвать у вас желание понравиться им; и если вы сможете часто общаться с ними, их знакомство даст вам средства нравиться всем остальным.

«A propos» о том, чтобы нравиться: ваша приятная миссис Ф---д ожидается здесь через два или три дня; я сделаю для вас все, что смогу, с ней: я думаю, вы довели роман до третьего или четвертого тома; я продолжу его до одиннадцатого; но что касается двенадцатого и последнего, вы должны приехать и закончить его сами. «Non sum qualis eram».

Доброй ночи, дитя; ибо я ложусь спать как раз в тот час, в который, я полагаю, вы собираетесь жить в Берлине.

ПИСЬМО CLXXXI

БАТ, 11 ноября, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Это очень старая и очень верная максима, что те короли правят наиболее безопасно и наиболее абсолютно, кто правит в сердцах своих подданных. Их популярность — лучшая защита, чем их армия, а привязанность их подданных — лучший залог их послушания, чем их страх. Это правило в пропорции столь же верно, хотя и в другом масштабе, в отношении частных лиц. Человек, который обладает тем великим искусством нравиться всем и завоевывать привязанность тех, с кем он беседует, обладает силой, которую ничто другое не может ему дать: силой, которая облегчает и помогает его возвышению; и которая в случае несчастных случаев смягчает его падение. Немногие люди вашего возраста достаточно задумываются об этом важном пункте популярности; и когда они становятся старше и мудрее, тщетно пытаются вернуть то, что потеряли из-за своей небрежности. Есть три основные причины, которые мешают им приобрести эту полезную силу: гордость, невнимательность и «mauvaise honte». Первую я не буду, я не могу подозревать у вас; она слишком ниже вашего понимания. Вы не можете, и я уверен, что вы не считаете себя по природе выше савояра, который убирает вашу комнату, или лакея, который чистит ваши туфли; но вы можете радоваться, и с полным основанием, той разнице, которую судьба сделала в вашу пользу. Наслаждайтесь всеми этими преимуществами; но не оскорбляя тех, кому не повезло настолько, что они нуждаются в них, или даже не делая ничего лишнего, что могло бы напомнить им об этой нужде. Что касается меня, я более настороже в отношении своего поведения со своими слугами и другими, кого называют моими подчиненными, чем я по отношению к своим равным: из страха быть заподозренным в том низком и неблагородном чувстве желания заставить других почувствовать ту разницу, которую судьба сделала, и, возможно, тоже незаслуженно, между нами. Молодые люди недостаточно внимательны к этому; и ложно воображают, что повелительное наклонение и грубый тон авторитета и решительности являются признаками духа и мужества. Невнимательность всегда рассматривается, хотя иногда и несправедливо, как следствие гордости и презрения; и там, где она так воспринимается, она никогда не прощается. В этом пункте молодые люди обычно чрезвычайно виноваты и крайне оскорбительны. Все их внимание поглощено их особым кругом знакомых; и некоторыми немногими яркими и возвышенными объектами ранга, красоты или способностей; все остальное они считают настолько не стоящим их заботы, что пренебрегают даже обычной вежливостью по отношению к ним. Я откровенно признаюсь вам, что это было одним из моих больших недостатков, когда я был в вашем возрасте. Будучи очень внимательным к тому, чтобы понравиться тому узкому придворному кругу, в котором я был очарован, я считал все остальное буржуазным и недостойным обычной вежливости; я усердно и достаточно искусно ухаживал за блестящими и выдающимися фигурами, такими как министры, остроумцы и красавицы; но при этом я самым нелепым и неосмотрительным образом пренебрегал и, следовательно, оскорблял всех остальных. Этим безрассудством я нажил себе тысячу врагов обоих полов; которые, хотя я считал их очень незначительными, находили способы существенно навредить мне там, где я больше всего хотел себя рекомендовать. Меня считали гордым, хотя я был лишь неосмотрительным. Общая легкая вежливость и внимание к обычным некрасивым женщинам и посредственным мужчинам, которых я глупо считал, называл и принимал за странных людей, сделали бы мне столько же друзей, сколько своим противоположным поведением я нажил себе врагов. Все это тоже было «a pure perte»; ибо я мог бы так же, и даже более успешно, делать свой двор, когда у меня были особые виды, которые нужно было удовлетворить. Я допущу, что эта задача часто очень неприятна, и что человек с некоторой неохотой платит эту дань внимания скучным и утомительным мужчинам и старым и некрасивым женщинам; но это самая низкая цена популярности и всеобщего одобрения, которые стоят того, чтобы их купить, даже если бы они были гораздо дороже. Я завершаю этот пункт советом вам: завоевывайте, благодаря особому усердию и обхождению, мужчин и женщин, которые вам нужны; и, благодаря всеобщей вежливости и вниманию, нравитесь всем настолько, чтобы иметь их доброе слово, если не их добрую волю; или, по крайней мере, чтобы обеспечить частичный нейтралитет.

«Mauvaise honte» не только мешает молодым людям заводить много друзей, но и делает их врагами многих. Они стыдятся делать то, что знают как правильное, и что в противном случае сделали бы, из страха перед минутным смехом какого-нибудь светского джентльмена или дамы, или какого-нибудь «mauvais plaisant». Я был в таком положении: и часто желал, чтобы какой-нибудь малоизвестный знакомый провалился к черту за то, что встретил и обратил на меня внимание, когда я был в том, что считал и называл хорошим обществом. Я отвечал на их приветствие застенчиво, неловко и, следовательно, оскорбительно; из страха перед минутной шуткой, не учитывая, как должен был бы, что те самые люди, которые посмеялись бы надо мной вначале, впоследствии уважали бы меня за это больше. Пример лучше всего объясняет правило: предположим, вы гуляете в Тюильри с какими-нибудь светскими людьми, и неожиданно встречаете своего старого знакомого, маленького кривого Грирсона; что бы вы сделали? Я скажу вам, что вы должны сделать, рассказав, что я бы сам сделал в таком случае. Я бы подбежал к нему, обнял его; сказал бы ему несколько добрых слов, а затем вернулся бы к своей компании. Там меня немедленно спросили бы: «Mais qu'est ce que c'est donc que ce petit Sapajou que vous avez embrasse si tendrement? Pour cela, l'accolade a ete charmante»; с большим количеством веселья такого рода. На это я ответил бы, ничуть не стыдясь, но en badinant: «O je ne vous dirai pas qui c'est; c'est un petit ami que je tiens incognito, qui a son merite, et qui, a force d'etre connu, fait oublier sa figure. Que me donnerez-vous, et je vous le presenterai?». А затем, с чуть большей серьезностью, я бы добавил: «Mais d'ailleurs c'est que je ne desavoue jamais mes connoissances, a cause de leur etat ou de leur figure. Il faut avoir bien peu de sentimens pour le faire». Это сразу положило бы конец этой минутной шутке и дало бы им всем лучшее мнение обо мне, чем было раньше. Предположим другой случай, и что некоторые из самых изысканных дам «du bon ton» вошли бы в комнату и застали вас сидящим рядом и вежливо беседующим с «la vieille» маркизой де Бельфон, шутка на минуту переключилась бы на этот «tete-a-tete»: «He bien! avez vous a la fin fixe la belle Marquise? La partie est-elle faite pour la petite maison? Le souper sera galant sans doute: Mais ne fais-tu donc point scrupule de seduire une jeune et aimable persone comme celle-la'?». На это я ответил бы: «La partie n'etoit pas encore tout-a fait liee, vous nous avez interrompu; mais avec le tems que fait-on? D'ailleurs moquez-vous de mes amours tant qu'il vous plaira, je vous dirai que je respecte tant les jeunes dames, que je respecte meme les vieilles, pour l'avoir ete. Apre cela il y a souvent des liaisons entre les vieilles et les jeunes». Это сразу превратило бы шутку в уважение к вашему здравому смыслу и вашему хорошему воспитанию. Преследуйте неуклонно, без страха или стыда, то, что ваш разум подсказывает вам как правильное, и то, что, как вы видите, практикуется людьми с большим опытом, чем у вас, и с установившейся репутацией здравого смысла и хорошего воспитания.

После всего этого, возможно, вы скажете, что невозможно нравиться всем. Я согласен; но из этого не следует, что поэтому не нужно стараться нравиться как можно большему числу людей. Более того, я пойду дальше и признаю, что невозможно, чтобы у человека не было врагов. Но эту истину, основанную на долгом опыте, я утверждаю: тот, у кого больше всего друзей и меньше всего врагов, является самым сильным; он поднимется выше всех с наименьшей завистью; и упадет, если уж упадет, мягче всех и вызывая наибольшую жалость. Это, безусловно, цель, стоящая того, чтобы к ней стремиться. Стремитесь к ней согласно правилам, которые я здесь вам дал. Я добавлю еще одно наблюдение и два примера, чтобы подкрепить его; и затем, как говорят священники, заключу.

Нет такого существа, столь безвестного, столь низкого или столь бедного, которое не могло бы, благодаря странным и необъяснимым изменениям и превратностям человеческих дел, так или иначе, и когда-нибудь, стать полезным другом или хлопотным врагом для самых великих и самых богатых. Покойный герцог Ормонд был почти самым слабым, но в то же время самым воспитанным и самым популярным человеком в этом королевстве. Его воспитание при дворах и в лагерях в сочетании с легким, мягким характером дали ему ту привычную любезность, те привлекательные манеры и те механические знаки внимания, которые почти заменяли собой каждый талант, которого ему недоставало; а ему недоставало почти каждого. Они снискали ему любовь всех людей, не вызывая при этом ни у кого уважения. Он был предан суду после смерти королевы Анны только потому, что, будучи вовлеченным в те же меры, что и те, кто обязательно должен был быть предан суду, его импичмент ради приличия стал необходим. Но он был предан суду без злобы и без малейшего намерения, чтобы он пострадал, несмотря на партийное насилие тех времен. Вопрос о его импичменте в Палате общин был принят гораздо меньшим числом голосов, чем любой другой вопрос об импичменте; и граф Стенхоп, тогда мистер Стенхоп, и государственный секретарь, который предал его суду, очень скоро после этого договорился и заключил его примирение с покойным королем; которому он должен был быть представлен на следующий день. Но покойный епископ Рочестерский, Аттербери, который думал, что дело якобитов может пострадать от потери герцога Ормонда, поспешил и убедил бедного слабого человека бежать; уверяя его, что его лишь хотят обманом заставить пойти на позорное подчинение, а не помиловать вследствие этого. Когда последовало его последующее лишение прав, это вызвало бунты и беспорядки в городе. У него не было ни одного личного врага в мире; и была тысяча друзей. Все это было просто результатом его естественного желания нравиться и механических средств, которые его образование, а не его способности, дали ему для этого. Другой пример — покойный герцог Мальборо, который изучал искусство нравиться, потому что хорошо знал его важность: он наслаждался им и использовал его больше, чем кто-либо другой. Он завоевывал всех, кого хотел завоевать; а он хотел завоевать всех, потому что знал, что каждый в той или иной степени стоит того, чтобы его завоевать. Хотя его власть как министра и генерала нажила ему много политических и партийных врагов, они не нажили ему ни одного личного; и те самые люди, которые с радостью сместили бы, опозорили и, возможно, лишили бы прав герцога Мальборо, в то же время лично любили мистера Черчилля, даже несмотря на то, что его частный характер был запятнан грязным скупердяйством, самым непривлекательным из всех пороков. Он завел и настроил весь свой механизм так, чтобы нравиться и привлекать. У него была неподражаемая сладость и мягкость в выражении лица, нежность в манере говорить, изящное достоинство в каждом движении и всеобщее и пристальное внимание к самым малым вещам, которые могли бы доставить удовольствие самому незначительному человеку. Все это было в нем искусством; искусством, преимущества которого он хорошо знал и которыми пользовался; ибо ни у кого не было больше внутренней амбиции, гордости и скупости, чем у него.

Хотя у вас больше опыта, чем у большинства людей вашего возраста, у вас все еще очень мало опыта и знаний о мире; теперь я хочу привить вам свои и тем самым предотвратить как опасности, так и признаки юности и неопытности. Если вы воспримете это благосклонно и будете скрупулезно соблюдать мои предписания, вы обеспечите себе будущие преимущества времени и соедините их с нынешними бесценными преимуществами двадцати одного года.

Я настоятельно рекомендую вам одну вещь во время вашего нынешнего пребывания в Париже. Признаю, это не самое приятное; но я утверждаю, что это самая полезная вещь в мире для человека вашего возраста; и поэтому я надеюсь, что вы заставите и принудите себя сделать это. Я имею в виду часто беседовать, или, скорее, часто находиться в компании как мужчин, так и женщин, значительно превосходящих вас по возрасту и рангу. Я прекрасно понимаю, что в вашем возрасте «vous y entrez pour peu de chose, et meme souvent pour rien, et que vous y passerez meme quelques mauvais quart-d'heures»; но неважно; вы будете твердым выгодоприобретателем от этого: вы увидите, услышите и узнаете поворот и манеры этих людей; вы получите преждевременный опыт от этого; и это даст вам привычку к привлекательному и уважительному вниманию. Версаль, насколько это возможно, хотя, вероятно, и неинтересно: Пале-Рояль часто, как бы скучно ни было: иностранные министры первого ранга, часто, и женщины, хотя и старые, которые уважаемы и почитаемы за свой ранг или способности; такие как мадам де Пюзье, мадам де Нивернуа, мадам д'Эгийон, мадам Жоффрен и т. д. Эта «sujetion», если это таковая для вас, будет стоить вам очень мало в эти три или четыре месяца, которые вам еще предстоит провести в Париже, и принесет вам много; и это не должно, и не должно мешать вам находиться в более интересной компании большую часть дня. «Vous pouvez, si vous le voulez, tirer un grand parti de ces quatre mois». Да сделает вас Бог таким и благословит вас! Прощайте.

ПИСЬМО CLXXXII

БАТ, 16 ноября, ст. ст. 1752 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Тщеславие, или, чтобы назвать его более мягким именем, желание восхищения и аплодисментов, является, пожалуй, самым универсальным принципом человеческих действий; я не говорю, что это лучший; и я признаю, что это иногда является причиной как глупых, так и преступных последствий. Но это гораздо чаще является принципом правильных вещей, что, хотя они должны были бы иметь лучший, все же, учитывая человеческую природу, этот принцип следует поощрять и лелеять, принимая во внимание его последствия. Там, где этого желания нет, мы склонны быть равнодушными, вялыми, апатичными и инертными; мы не проявляем своих сил; и мы кажемся настолько ниже самих себя, насколько самый тщеславный человек на свете может желать казаться выше того, чем он есть на самом деле.

Поскольку я сделал вас своим исповедником и не стесняюсь признаваться вам даже в своих слабостях, я честно признаюсь, что у меня было это тщеславие, эта слабость, если это таковая, в чудовищной степени; и, что более того, я признаюсь в этом без раскаяния: более того, я рад, что она у меня была; поскольку, если мне посчастливилось нравиться в мире, то именно этому мощному и активному принципу я обязан этим. Я начал жизнь не с простого желания, а с ненасытной жажды, ярости популярности, аплодисментов и восхищения. Если это заставляло меня делать некоторые глупые вещи с одной стороны, то с другой стороны, это заставляло меня делать почти все правильные вещи, которые я делал; это делало меня внимательным и любезным к женщинам, которые мне не нравились, и к мужчинам, которых я презирал, в надежде на аплодисменты тех и других: хотя я ни желал, ни принял бы благосклонности одних, ни дружбы других. Я всегда одевался, выглядел и говорил как можно лучше; и, признаюсь, был вне себя от радости, когда замечал, что всеми тремя, или кем-то одним из них, компания была довольна мной. Мужчинам я говорил все, что, как я думал, даст им лучшее мнение о моих способностях и знаниях; а женщинам — то, что, как я был уверен, понравится им; лесть, галантность и любовь. И, кроме того, я признаюсь вам, под секретом исповеди, что мое тщеславие очень часто заставляло меня прикладывать большие усилия, чтобы влюбить в себя женщину, если я мог, за чью особу я не дал бы и щепотки табака. В компании с мужчинами я всегда старался затмить, или, по крайней мере, если возможно, сравняться с самым блестящим человеком в ней. Это желание вызывало все силы, которыми я обладал, чтобы удовлетворить его; и там, где я, возможно, не мог блистать в первом, позволяло мне, по крайней мере, блистать во второй или третьей сфере. Благодаря этим средствам я вскоре вошел в моду; а когда человек однажды входит в моду, все, что он делает, правильно. Для меня было бесконечным удовольствием обнаружить свою собственную моду и популярность. Меня приглашали на все вечеринки, как мужские, так и женские; где я в некоторой степени задавал «ton». Это дало мне репутацию человека, у которого были некоторые знатные женщины; и эта репутация, истинная или ложная, действительно принесла мне других. С мужчинами я был Протеем и принимал любой облик, чтобы понравиться им всем: среди веселых я был самым веселым; среди серьезных — самым серьезным; и я никогда не упускал ни малейшего знака внимания хорошего воспитания или ни малейшей услуги дружбы, которые могли бы либо понравиться, либо привязать их ко мне: и, соответственно, я вскоре был связан со всеми людьми любого положения или фигуры в городе.

Этому принципу тщеславия, который философы называют низким, а я нет, я обязан значительной частью той фигуры, которую я сделал в жизни. Я хотел бы, чтобы у вас было столько же, но я боюсь, что у вас его слишком мало; и у вас, кажется, есть степень лени и апатии, которая делает вас равнодушным к всеобщим аплодисментам. Это не в характере в вашем возрасте и было бы едва простительно пожилому и философствующему человеку. Это вульгарная, обычная поговорка, но она очень верная, что всегда нужно ставить лучшую ногу вперед. Нужно нравиться, блистать и ослеплять, где только возможно. В Париже, я уверен, вы должны заметить «que chacun se fait valoir autant qu'il est possible»; и Лабрюйер замечает, очень справедливо, «qu'on ne vaut dans ce monde que ce qu'on veut valoir»: где речь идет об аплодисментах, вы никогда не увидите француза или француженку вялыми или небрежными. Наблюдайте за вечными знаками внимания и вежливостью, которые все люди имеют там друг к другу. «Ce n'est pas pour leurs beaux yeux au moins». Нет, но ради самих себя, ради похвалы и аплодисментов. Позвольте мне тогда рекомендовать вам этот принцип тщеславия; действуйте на его основе «meo periculo»; я обещаю вам, что это пойдет вам на пользу. Практикуйте все искусства, которые когда-либо знала кокетка, чтобы нравиться. Будьте бдительны и неутомимы в том, чтобы заставить каждого мужчину восхищаться вами, а каждую женщину — влюбиться в вас. Я могу сказать вам также, что ничто не поднимет вас выше в мире.

Я не получал от вас ни одного письма с момента вашего прибытия в Париж, хотя вы должны были быть там достаточно долго, чтобы написать мне два или три. Примерно через десять или двенадцать дней я собираюсь покинуть это место и отправиться в Лондон; я нашел значительную пользу от своего пребывания здесь, но не всю, которую хочу. Передайте мои комплименты лорду Албемарлу.

ПИСЬМО CLXXXIII

BATH, November 28, 1752

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: После своего последнего письма к вам я прочитал «Письма» мадам Ментенон; я уверен, что они подлинные, и они одновременно развлекли и просветили меня. Они познакомили меня с характером этой способной и хитрой дамы; о которой я убежден, что теперь знаю гораздо лучше, чем ее «directeur» аббат Фенелон (впоследствии архиепископ Камбре), когда он писал ей 185-е письмо; и я знаю его тоже лучше благодаря этому письму. Аббат, хотя и переполненный божественной любовью, очень хотел быть первым министром и кардиналом, чтобы, НЕСОМНЕННО, иметь возможность делать больше добра. То, что он был в то время «directeur» мадам Ментенон, казалось хорошим шагом к этим видам. Она выдавала себя перед ним за святую, и он был достаточно слаб, чтобы поверить в это; он, с другой стороны, хотел бы выдать себя перед ней тоже за святого, во что, я смею сказать, она не поверила; но оба они знали, что им необходимо казаться святыми Людовику XIV, который, как они были уверены, был фанатиком. Следует предположить, более того, это ясно из того 185-го письма, что мадам Ментенон намекала своему «directeur» на некоторые угрызения совести в связи с ее связью с королем; и которые, я смиренно полагаю, были лишь некоторыми угрызениями благоразумия, чтобы одновременно польстить фанатичному характеру и усилить желания короля. Благочестивый аббат, перепуганный до смерти, чтобы король не приписал «directeur» какие-либо угрызения или трудности, с которыми он мог столкнуться со стороны дамы, пишет ей вышеупомянутое письмо; в котором он не только велит ей не дразнить короля советами и увещеваниями, но иметь величайшую покорность его воле; и, чтобы она не ошиблась в природе этой покорности, он говорит ей, что она такая же, какую Сарра имела к Аврааму; которой покорности, возможно, был обязан Исаак. Ни одна сводня не могла бы написать более соблазнительного письма невинной деревенской девушке, чем «directeur» своей «penitente»; которая, я смею сказать, не нуждалась в его добром совете. Те, кто хотел бы оправдать доброго «directeur», он же сутенер, в этом деле, не должны пытаться сделать это, говоря, что король и мадам Ментенон были в то время тайно женаты; что «directeur» знал это; и что это было значение его «enigme». Это абсолютно невозможно; ибо этот тайный брак должен был устранить все угрызения между сторонами; более того, не мог быть заключен ни на каком другом принципе, поскольку он держался в тайне и, следовательно, не предотвращал никакого публичного скандала. Поэтому совершенно очевидно, что мадам Ментенон не могла быть замужем за королем в то время, когда она колебалась даровать, и когда «directeur» советовал ей даровать те милости, которые Сарра с такой покорностью даровала Аврааму: и то, что «directeur» угодно называть «le mystere de Dieu», было совершенно очевидно состоянием сожительства. Эти письма очень стоят того, чтобы вы их прочитали; они проливают свет на многие вещи тех времен.

Я только что получил письмо от сэра Уильяма Стенхопа из Лиона; в котором он говорит мне, что видел вас в Париже, что он считает, что вы немного подросли, но что вы не используете это в полной мере, ибо вы все еще сутулитесь: «d'ailleurs» его письмо было панегириком вам.

Молодой граф Шуленбург, камергер, которого вы знали в Ганновере, приехал с королем, «et fait aussi vos eloges».

Хотя, как я сказал вам в своем последнем письме, я перестал покупать картины в качестве «virtu», все же есть некоторые портреты замечательных людей, которые соблазнили бы меня. Например, если бы вы могли случайно раздобыть в Париже по разумной цене и несомненные оригиналы (будь то головы, по пояс или в полный рост, неважно) кардиналов Ришелье, Мазарини и Реца, господина де Тюренна, великого принца Конде; мадам де Монтеспан, де Фонтанж, де Монбазон, де Севинье, де Ментенон, де Шеврез, де Лонгвиль, д'Олонн и т. д., я был бы соблазнен приобрести их. Я понимаю, что их можно встретить только по большой случайности на семейных распродажах и аукционах, поэтому я упоминаю об этом деле вам только в конечном счете.

Я не понимаю, или же я не помню, о каком деле вы говорите в своем последнем письме; которое, как вы думаете, ни к чему не приведет, и для которого, как вы говорите, я однажды хотел, чтобы вы снова отправились в путь. Объясните мне это.

Я отправлюсь в город через четыре или пять дней и привезу с собой немного больше слуха, чем привез; но все же недостаточно для обычных нужд. Человеку нужны готовые карманные деньги гораздо чаще, чем ему нужны большие суммы; и, чтобы использовать очень странное выражение, я хочу слышать с первого взгляда. Я люблю повседневные чувства, повседневное остроумие и развлечение; человек, который хорош только по праздникам, мало на что годен. Прощайте.

ПИСЬМО CLXXXIV

Christmas Day, 1752

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Тиран с легионами в своем распоряжении может сказать: «Oderint modo timeant»; хотя он дурак, если говорит это, и еще больший дурак, если думает так. Но частный человек, который может навредить лишь немногим, хотя может доставить удовольствие многим, должен стремиться к тому, чтобы его любили, ибо его не могут бояться в целом. Популярность — его единственное рациональное и верное основание. Добрая воля, привязанность, любовь публики могут только поднять его на значительную высоту. Если вы спросите меня, как он должен приобрести их, я отвечу: желая их. Никто никогда не заслуживал их, кто не желал их; и никто не заслуживал и не желал их, у кого их не было, хотя многие пользовались ими, просто желая, и не заслуживая их. Вы не думаете, я полагаю, что я имею в виду под этой общественной любовью сентиментальную любовь любовников или близких друзей; нет, это другого рода и ограничено очень узким кругом; но я имею в виду ту всеобщую добрую волю, которую человек может приобрести в мире, благодаря искусствам нравиться, соответственно применяемым в зависимости от ранга, ситуации и склада ума тех, с кем он имеет дело. Приятные впечатления, которые он производит на них, привлекут их привязанность и их добрые пожелания, и даже их добрые услуги, насколько (то есть) они не противоречат их собственным интересам; ибо большего вы не должны ожидать от трех человек в течение всей вашей жизни, даже если бы она была продлена до патриархального срока. Если бы я мог вернуться в возраст двадцати лет и принести с собой весь опыт, которому научили меня сорок лет спустя, я могу заверить вас, что я потратил бы большую часть своего времени на завоевание доброй воли и на то, чтобы вкрасться в предпочтение людей в целом, вместо того чтобы направлять свои усилия, чтобы понравиться (как я был слишком склонен делать) человеку, который мне был немедленно нужен, или женщине, которую я желал, исключая всех остальных. Ибо если случается (а это иногда случается с самым способным человеком) потерпеть неудачу в своих видах на этого человека или эту женщину, человек теряется, не зная, к кому обратиться дальше, оскорбив в целом этим исключительным и выделенным особым вниманием. Я обеспечил бы себе общее убежище в доброй воле множества, что является большой силой для любого человека; ибо и министры, и любовницы выбирают популярных и модных фаворитов. Человек, который просит министра, опираясь на общую добрую волю и добрые пожелания человечества, просит с большим весом и большой вероятностью успеха; и женщина странным образом склоняется в пользу человека, которого она видит в моде и слышит, что все отзываются о нем хорошо. Это полезное искусство внушения состоит лишь из различных мелочей. Изящное движение, многозначительный взгляд, пустяковое внимание, любезное слово, брошенное «a propos», манера, одежда и тысяча других неопределимых вещей, все по отдельности маленькие, соединенные вместе, составляют ту счастливую и бесценную композицию, ИСКУССТВО НРАВИТЬСЯ. Я в своей жизни видел много очень красивых женщин, которые не нравились мне, и много очень разумных мужчин, которые вызывали у меня отвращение. Почему? Только из-за отсутствия тех тысячи маленьких средств нравиться, которыми те женщины, осознавая свою красоту, и те мужчины — свой ум, были достаточно грубо ошибочны, чтобы пренебречь ими. Я никогда в жизни не был так влюблен, как в женщину, которая была очень далека от того, чтобы быть красивой; но она состояла из грации и обладала всеми искусствами нравиться. Следующие стихи, которые я прочитал в какой-то поздравительной поэме, предпосланной какой-то работе, я забыл какой, выражают то, что я имею в виду в пользу того, что нравится, предпочтительнее того, что обычно называют более солидным и поучительным:

«Я бы автора, как любовницу, испытал, Не по носу, губе, щеке или глазу, А по какой-то безымянной силе доставлять мне радость».

Леди Честерфилд просит меня передать вам много комплиментов; она показала мне ваше рекомендательное письмо Ла Вестру; которым я был очень доволен: в нем есть милый оборот; я хотел бы, чтобы вы всегда говорили так изящно. Я видел другое письмо от дамы из Парижа, в котором был высокий панегирический абзац о вас. Я хотел бы, чтобы каждое слово в нем было буквально правдой; но, поскольку оно исходит от очень маленькой, хорошенькой, белой ручки, которая подозревается, и я надеюсь справедливо, в большой пристрастности к вам: «il en faut rabattre quelque chose, et meme en le faisant il y aura toujours d'assez beaux restes». Прощайте.

ЗАКЛАДКИ РЕДАКТОРА ЭЛЕКТРОННОЙ КНИГИ:

Искусство нравиться — самое необходимое; Соглашаться, но без раболепия и подобострастия; Утверждение вместо аргумента; Атакованный насмешкой и наказанный презрением; Смелый, но с большой кажущейся скромностью; Сдержанный, но не замкнутый; Владение своим темпераментом и выражением лица; Компания — это, по правде говоря, постоянное состояние переговоров; Рассматривать вещи в худшем свете, чтобы показать свое мастерство; Тьма видимая; Защищенный оружием, украшенный манерами и улучшенный законами; Ничего не делая, и можно было бы так же хорошо спать; Стремиться услышать и узнать все мнения; Наслаждайтесь всеми этими преимуществами; Мало кто знает, как любить или как ненавидеть; Дураки, которых никогда нельзя разубедить; Откровенный, но без нескромности; Часто делают друзей врагами, а врагов — друзьями; Серьезный без аффектации мудрости; Гораций; Как утомителен старый корреспондент для молодого; Я НЕ МОГУ СДЕЛАТЬ ТАКУЮ ВЕЩЬ; Невежественные в своих естественных правах, лелеяли свои цепи; Невнимательность; Безошибочно завоевывается любым видом лести; Судит по внешним проявлениям вещей, а не по реальности; Сохраняйте свое собственное спокойствие и искусно согревайте чужое; Популярность короля — лучшая защита, чем их армия; Отложите лучшую книгу; Тайна Божья; Людовик XIV; Заставил его поверить, что мир был создан для него; Заставить каждого встречного мужчину полюбить меня, а каждую женщину — влюбиться в меня; Мужчина или женщина не могут устоять перед привлекательной внешностью; Человек, который хорош только по праздникам, мало на что годен; Мильтон; Никогда не ищите остроумия; если оно представляется, хорошо и ладно; Не используя ни одной заглавной буквы; Ноты, которыми танцы теперь записываются так же, как и мелодии; Старик должен казаться мудрым, независимо от того, является ли он таковым на самом деле; Нравиться всем, кто стоит того, чтобы нравиться; не обижать никого; Удовольствия обычно не длятся так долго, как жизнь; Вежливый, но без утомительных форм и скованности; Предрассудки — наши любовницы; Ссориться с ними, когда они вырастут, за то, что они испорчены; Читать с осторожностью и недоверием; Разум в лучшем случае наша жена; Погубили своего собственного сына тем, что называли любовью к нему; Секретный, но не темный и таинственный; Кажущаяся невнимательность к человеку, который говорит с вами; Талант ненавидеть с хорошим воспитанием и любить с благоразумием; Самая долгая жизнь слишком коротка для знаний; Пустяки, которые касаются вас, не пустяки для меня; Правда, но не вся правда, должна быть неизменным принципом; Полезно иногда видеть вещи, которых следует избегать; Тщеславие; Вольтер; Где вы хотите завоевать людей, помните, что ничто не является малым; Жена, очень часто слышимая, но редко принимаемая во внимание; Остроумие может создать много поклонников, но делает мало друзей; Работать там волонтером в этом бюро; Йеху; Молодой человек должен быть мудрее, чем он должен казаться.