«Письма лицам, занятым в домашнем хозяйстве»

Примечания транскрибатора:

Изображение на обложке было создано транскрибатором и является общественным достоянием.

Полный список исправлений, а также другие примечания следуют за текстом.

ПИСЬМА К ЛИЦАМ, ЗАНЯТЫМ ДОМАШНЕЙ ПРИСЛУГОЙ.

ОТ МИСС КЭТРИН Э. БИЧЕР.

NEW YORK:

PUBLISHED BY LEAVITT & TROW,

194 Broadway.

MDCCCXLII.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1842 году ДЖОНОМ Ф. ТРОУ в канцелярии окружного суда Южного округа Нью-Йорка.

University Press:

JOHN F. TROW, PRINTER,

114 Nassau-street,

New-York.

АМЕРИКАНСКИМ ДАМАМ.

Мои соотечественницы:

Поможете ли вы мне в попытке принести пользу самой полезной, самой важной и при этом столь обделенной вниманием части наших сограждан? Без вашей помощи я мало что смогу сделать; верю, что с ней можно достичь многого.

Слышали ли вы когда-нибудь с церковной кафедры наставления, обращенные к тому классу, для которого я сейчас пишу? Читали ли вы когда-нибудь напечатанную проповедь или брошюру, подходящую и предназначенную для наставления американцев этого класса по темам, представленным в этой книге? Не чувствовали ли вы, насколько важно, чтобы этот класс, оказывающий такое большое влияние на домашний уют и на характер детей, был должным образом наставлен в обязанностях своего положения, и при этом как трудно обратиться к ним подобающим образом или найти книги, отвечающие этой цели?

На эти обстоятельства мне указывали благожелательные дамы, которые ощущали эти трудности и жаловались, что, хотя нанимаемые ими люди могут найти достаточно книг, трактующих об обязанностях их нанимателей, они редко находят наставления относительно особых обязанностей своего собственного положения. Я предприняла попытку исправить этот недостаток, насколько позволяют мои способности. Но передо мной встает большая трудность. Люди, для которых я пишу, имеют мало возможностей узнавать о том, что выходит из печати, и редко покупают книги. Именно другие, движимые духом филантропии и благожелательности, должны обеспечить им такие преимущества, иначе они вряд ли будут получены. Поэтому я хотела бы обратиться ко всем благожелательным и христианским дамам, чей взор может упасть на эту страницу, и спросить, не обеспечит ли каждая из них прочтение этой книги хотя бы одним из тех, для кого она написана. Если экономки будут снабжать ею нанимаемых ими людей, если путешественники и гости будут использовать ее в качестве знака доброй воли к тем, кто служит им во время их временного пребывания, если на Новый год и Рождество ее будут вспоминать как подходящий подарок тем, кто так много делает для помощи в праздничные дни, тогда, если эта книга подходит для задуманной цели, найдется много тех, кто соединится в лучшем из всех содружеств со своим другом и соотечественницей,

Автор.

СОДЕРЖАНИЕ.

LETTER I. PAGE

The station of domestics important, respectable, and advantageous to themselves. A story to illustrate the state of things in this country 9

LETTER II.

A conversation between the clergyman and a domestic 27

LETTER III.

Difficulties experienced by the shipwrecked company, and how these were remedied 36

LETTER IV.

The manner in which this story illustrates the state of things in this country 43

LETTER V.

Reasons for regarding the station of a domestic as honourable and respectable 51

LETTER VI.

The reasons why the station of a domestic is not regarded as so honourable as it really is 62

LETTER VII.

Reasons why the station of a domestic is a desirable one, and superior to that of a sempstress, a shop girl, or a factory girl 69

LETTER VIII.

The importance of raising the respectability of the station of a domestic, in public estimation, and the mode by which it can be done 78

LETTER IX.

On the duties of subordination. Rules of the Bible. Respectful manners the mark of a lady 91

LETTER X.

On Visiting, Company, and Religious Meetings. On going out, and having company. Religious Meetings. A story to illustrate 110

LETTER XI.

Importance of health to domestics. Modes by which they injure health 126

LETTER XII.

On Dress, Manners and Language.—Dress should be conformed to means and to occupations. Rules of good manners 142

LETTER XIII.

Trials of domestics and remedy for these trials. Fault-finding. Want of comforts and conveniences, &c. 153

LETTER XIV.

On Economy.—Economy a duty to all. Modes of economizing 172

LETTER XV.

On the Care of Children.—Patience very needful. Offering rewards. Never shame children for their faults. Never deceive them. Set an example of honesty and modesty 180

LETTER XVI.

On Cooking 193

LETTER XVII.

On setting tables. Washing and ironing, and other house work 213

LETTER XVIII.

The Way to be Happy 228

ПИСЬМА К лицам, занятым домашней прислугой.

ПИСЬМО I.

Положение домашней прислуги важно, почтенно и выгодно для них самих. История, иллюстрирующая положение дел в этой стране.

Мои друзья:

Я много путешествовала по различным частям этой страны и, посещая большое количество семей, прониклась глубоким интересом к благополучию людей в вашем положении. И поскольку мои друзья считают, что я могла бы написать что-то, что могло бы быть полезным и интересным для вас, я решила попробовать и поэтому подготовила этот небольшой том для вашего пользования. Надеюсь, вы обнаружите, что у меня есть по крайней мере одна хорошая квалификация для написания книги для вас, а именно — подлинный интерес к тем, к кому я обращаюсь, и искреннее желание сделать все, что в моих силах, для содействия их полезности и счастью.

Я думаю, что многие из трудностей, испытываемых людьми в вашем положении, значительно уменьшились бы, если бы был принят правильный взгляд на почтенность, полезность и преимущества занимаемого вами положения. Не думаю, что вы осознаете как то добро, которое можете сделать для других, так и те блага, которые можете получить сами в своей работе. И я не думаю, что вы понимаете подлинную почтенность, присущую вашему положению. Поэтому я хочу представить вам некоторые взгляды на эти моменты, которые, надеюсь, помогут сделать вас более полезными и более довольными своей долей. Думаю, я могу сделать это наиболее приятным способом, рассказав следующую историю.

История.

Однажды был корабль, который плыл с большой компанией на борту. Там были капитан, офицеры, матросы и рота солдат. Было также большое количество джентльменов и дам, а также несколько семей с детьми, возвращавшимися из школы к своим родителям, вместе с людьми, которые присматривали за ними. Было также множество слуг у джентльменов и дам.

После того как они провели некоторое время в море, разразился страшный шторм, корабль дал течь, все они пересели в шлюпки, и затем он пошел ко дну со всем их имуществом. После множества бедствий их шлюпкам удалось достичь соседнего неизвестного берега. Об их несчастьях вскоре узнал король той страны, который был очень щедрым и добрым человеком. Его владения только что были опустошены эпидемией, которая в некоторых случаях выкашивала целые семьи. Король приказал перевезти всех этих чужеземцев в большое поместье, владелец которого вместе со всей своей семьей погиб во время эпидемии. В этом поместье был большой и великолепный дворец с садами, фруктовыми садами, парками и обширными полями для возделывания. Во дворце была прекрасная мебель, богатая одежда и большое количество еды всех видов. Хозяйственные постройки также были снабжены прекрасными лошадьми и красивыми экипажами. Все это поместье с его дворцом и сокровищами было отдано этим чужеземцам на двух условиях: первое заключалось в том, что они никогда не должны иметь никаких сношений с жителями этой земли, а должны заботиться о себе сами и выполнять всю свою работу самостоятельно. Второе заключалось в том, что вся компания должна считать и относиться друг к другу как к «свободным и равным». Дети и слуги, солдаты и матросы должны были иметь такое же право на все во дворце, как и любой другой, и никто не должен был превосходить другого в правах в каком-либо отношении. Все были «свободны и равны»; все имели равное право на «жизнь, свободу и стремление к счастью» любым способом, который каждый считал лучшим для себя. На этих двух условиях эта компания вступила во владение этим благородным поместьем и всеми его сокровищами.

Сразу же по входе во дворец они начали обыскивать все заведение, и каждый пытался получить лучшее из всего. Все хотели самые приятные комнаты, самую красивую одежду и лучшие продукты питания. Каждый человек заявлял, что имеет такое же право на лучшее из всего, как и любой другой, и никто не хотел уступать свои права. Детям нравилось использовать для игр самый лучший фарфор и хрусталь, а также пирожные и сладости в качестве еды; слугам нравились шелка и атлас для одежды, а матросам и солдатам нравились прекрасные гостиные с их светлыми коврами, шелковыми занавесками и диванами, чтобы курить и есть в них. И если кто-либо из компании пытался контролировать их, на него обрушивались оскорбления и брань за то, что он отнимает права и свободы других. Очень скоро начались ссоры, и они становились все хуже и хуже, пока дело не дошло до драк, и шла постоянная борьба за все. Результат был таков: слуги, солдаты и матросы оказались самыми сильными, и поэтому они завладели лучшим из всего. Самая богатая одежда, самые прекрасные комнаты и лучшая еда — все было взято ими. Капитан, офицеры и джентльмены были следующими по силе, и они получили следующее по качеству. Женщины и дети были самыми слабыми, и поэтому им приходилось довольствоваться самым худшим из всего.

Но после того как они таким образом разделили свое имущество, возник вопрос: кто должен выполнять работу? Все хотели сидеть в гостиных, гулять в садах, принимать пищу и ездить в своих экипажах, но никто не хотел готовить, стирать, подметать, пахать или ухаживать за лошадьми. И все же вся эта работа должна была быть выполнена, иначе они остались бы без предметов первой необходимости и жизненных удобств. Сначала самые сильные пытались заставить самых слабых работать на них, и некоторое время казалось, что бедные женщины и дети, у которых было мало сил для сопротивления, станут рабами сильных.

Но они заявили, что никто не имеет права заставлять их работать и что они пойдут со своими жалобами к королю, если их права будут таким образом нарушены.

Так шли дела, пока все ковры не покрылись грязью, вся посуда не стала грязной, вся одежда не была испачкана и порвана, и все в поместье быстро приходило в упадок.

Тем временем солдаты, матросы и слуги, у которых было больше всего сил, постоянно господствовали над остальными, ссорились и дрались между собой. Детей били и оскорбляли, дам унижали, и практиковались все виды притеснений. Царили всеобщая вражда, страх, бедствие и недоброжелательность. Все порядочные и благонамеренные люди заявляли, что с радостью променяли бы этот дворец на лачугу, где не было бы ничего, кроме картофеля на еду и соломы для сна, если бы могли таким образом обрести покой и мир. В этой компании был почтенный старый священнослужитель с белыми локонами, благожелательным лицом, добрыми и приятными манерами. Вскоре после того, как начались сцены бесчинств и оскорблений, он удалился в сеновал в поисках убежища; и здесь его часто посещали за советом и сочувствием страдающие и скорбящие. Однажды к нему пришла бледная и миловидная дама, пребывавшая в великом горе. Ее маленькая Эллен, ее прекрасный и единственный ребенок, была больна. Она сказала священнику, что не может найти удобную кровать или тихую комнату, что ее слуга, которого она наняла прислуживать ей во время путешествия, ничего не делает, чтобы помочь ей, что она дежурила у постели ребенка день и ночь, пока ее силы не иссякли, что когда она пыталась приготовить подходящую еду для себя и своего больного ребенка, какой-нибудь грубый матрос или солдат подходил и выхватывал ее, что она больна, безнадежна и истощена, и что она и ее ребенок должны погибнуть от недостатка отдыха и еды, если она не сможет получить хоть немного жалости и помощи.

Этот добрый священник давно надеялся, что настанет время, когда вся компания будет приведена собственными нуждами и страданиями всех окружающих к осознанию того, что они должны принять другой курс, и теперь он подумал, что это время, вероятно, пришло.

С помощью нескольких своих друзей ему удалось собрать всю компанию вместе. Затем он перечислил им все благословения и удобства, которые были дарованы им благожелательным королем. Он указал на расточительство, разрушение и нищету, которые последовали за этим, и описал нежными и жалобными тонами страдания и горе, которые обрушились на слабых и беспомощных. Он описал гневные и мстительные страсти, которые отвлекали тех, кто в борьбе завоевал лучшее из всего, и показал им, что все, что они получили, никогда не приносило им мира или счастья. Затем он указал на беды, которые угрожали им в будущем.

Их амбар быстро пустел, и все же ничего не делалось для выращивания нового урожая. Их мебель и одежда быстро приходили в негодность, и все же ничего не делалось, чтобы исправить потери или обеспечить новый запас. Он сказал им, что голод и нужда всех видов уже близко, и они должны решить, что нужно делать.

Они были глубоко тронуты его мудростью и красноречием и единодушно согласились делать все, что он порекомендует. Затем он достал из кармана Библию и сказал им, что Бог, создавший их, хочет, чтобы все его творения были счастливы, что только он один знает, что лучше для них, и что в этой благословенной книге он открыл правила, чтобы направлять их во всех обстоятельствах. Затем он предложил, чтобы в течение следующих шести месяцев, пока не будет собран урожай, они согласились взять правила, которые дал им Бог, в качестве своего руководства. На это все согласились, и затем они назначили священника изучать Библию для них и указывать во всех чрезвычайных ситуациях, каковы ее правила. Священник согласился сделать это.

Затем он посоветовал им сначала очистить дворец, его мебель и их одежду и привести все вещи, насколько это возможно, в тот порядок, в котором они нашли их вначале. Они последовали этому совету и, когда все было выполнено, собрались снова для получения дальнейших указаний.

Затем священник сказал им, что Бог требует от всех своих творений, когда они живут вместе, действовать не для того, чтобы получить все блага, которые каждый хочет, а для того, чтобы делать то, что служит величайшему благу всех. Затем он прочитал из Библии все собранные им отрывки, в которых преподавался этот великий принцип. Затем он спросил их, согласятся ли они принять следующее правило в качестве своего руководства при решении всех вопросов собственности, труда, прав и привилегий, а именно: каждый должен делать то, что обеспечит наибольший комфорт, удобство и удовольствие всей компании. На это все согласились, что это будет правилом, направляющим их во всем. Затем священник сказал им, что первое, что они должны сделать, — это обеспечить еду и удобства, необходимые для жизни и здоровья. Для этой цели некоторые должны пахать, сеять и работать день за днем в полях. Теперь для всей компании было лучше, чтобы самые сильные и здоровые делали это, ибо если бы деликатные и слабые взялись за это, вместо того чтобы обеспечивать еду своим трудом, они все стали бы больными, и за ними пришлось бы ухаживать остальным. По этой причине было решено, что мужчины должны выполнять работу вне дома, а женщины и дети — более легкую работу в доме. Затем священник указал на тот факт, что король дал им благородный дворец с любым разнообразием мебели и одежды. Но во дворце были некоторые очень красивые комнаты и некоторые очень простые; некоторая мебель была дорогой и элегантной, а некоторая — очень обычной; некоторая одежда была из самых деликатных легких шелков и муслинов, а некоторая была прочной, темной и подходящей для тяжелой работы.

Теперь было очевидно, что тем, кто выполнял самую тяжелую и грязную работу, нужна самая прочная и темная одежда, и что если кто-то и носит деликатные муслины и шелка, то это должны быть те, чьи занятия меньше всего повредят им. Что касается выбора комнат, то также было лучше и удобнее, чтобы те, кто выполнял грязную работу, занимали комнаты, наиболее удобные для их работы, и обставленные так, чтобы они меньше всего пострадали от использования людьми, чьи ноги и одежда часто были испачканы их работой. Самые элегантно обставленные комнаты были теми, которые легче всего испачкать и повредить, и поэтому общее благо требовало, чтобы они были заняты теми, чья работа и одежда меньше всего повредят им. Он показал им, что если вместо этого устройства люди, выполняющие самую тяжелую и пачкающую работу, будут использовать самую лучшую одежду и самые лучшие комнаты, очень скоро их одежда и мебель исчезнут, и компании придется работать, чтобы сделать еще. Поэтому, как вопрос удобства и экономии, он спросил, не является ли это общим благом, чтобы те, кто выполняет самую тяжелую работу, занимали самые простые квартиры и носили самую прочную одежду. Все решили, что это будет лучше, и все же некоторые сказали, что кажется тяжелым, что те, кому приходится выполнять наименее приятную работу, должны иметь также наименее приятные комнаты и самую простую одежду. Но все они пришли к выводу, что никогда не получится мыть посуду, готовить, пахать и копать в муслиновых и атласных платьях; и поэтому они решили, что следует принять устройство, которое позволит их одежде и мебели прослужить дольше всего.

Но затем возник вопрос: как нам решить, кто будет выполнять работу по сбору урожая, носить самую простую одежду и занимать наименее приятные комнаты?

В этой дилемме священник порекомендовал им обратиться к Богу, который был самым мудрым Существом, Справедливым и Святым Судьей. Он сказал им, что способ обратиться к Богу — это бросание жребия. С этим все согласились, и поэтому, когда жребии были подготовлены, вся компания встала и обнажила головы, в то время как священник воззвал к Богу.

«О Ты, который есть наш Отец, наш Судья и наш Король, реши за нас этими жребиями, какими будут наши доли, и когда ты таким образом решишь, склони наши сердца подчиниться твоей воле и с терпением и бодростью выполнять обязанности того положения, в которое мы поставлены».

После этой молитвы они все вытянули свои жребии, чтобы решить свои занятия, а затем взяли одежду, комнаты и удобства, как они решили ранее, что это будет для блага всех.

Затем священник указал на необходимость иметь надзирателей для каждого вида работы, которые должны направлять и контролировать других. Он описал расточительство, путаницу и неприятности, которые последовали бы, если бы каждый шел работать на ферму, где ему нравится, и выполнял свою работу так, как ему нравится. И так же в ведении домашнего хозяйства он показал, какой дискомфорт и путаница последовали бы, если бы каждая выполняла свою работу в любое время или любым способом, который ей нравится, без системы или порядка, и без кого-либо, кто планировал бы или направлял.

Тогда было решено, что для общего блага каждый вид работы должен иметь надзирателя, и что надзиратели должны тратить все свое время на планирование и направление других в их работе, в то время как остальные должны подчиняться их указаниям. Некоторые, казалось, думали, что довольно тяжело, что некоторые должны только ходить и следить за тем, чтобы другие люди продолжали работать, но после некоторого разговора они все пришли к выводу, что работа никогда не будет выполнена должным образом никаким другим способом, и поэтому они согласились, что это устройство должно быть сделано. Затем возник вопрос, кто должен быть работниками, а кто надзирателями. Обсудив это, было решено, что те, кто знает больше всего, должны быть назначены направлять остальных. Соответственно, лучший повар был назначен надзирателем за приготовлением пищи, лучший садовник — надзирателем за садом, и так в каждом виде работы тот, кто понимал в ней больше всего, был назначен направлять остальных.

Затем было предложено, чтобы, поскольку среди людей будут болезни, были выбраны некоторые мужчины, которые будут читать и изучать болезни страны, которые должны ухаживать за больными, чтобы следить за тем, чтобы за ними правильно ухаживали.

Было также решено, что те, кто лучше всего квалифицирован для обучения и управления детьми, должны взять на себя заботу о них и тратить свое время на их обучение.

Затем священник сказал им, что хотя теперь, после стольких страданий из-за отсутствия порядка, трудолюбия и гармонии, они все готовы делать так, как договорились, все же, когда они приступят к работе, многие станут недовольными и не будут подчиняться этим правилам. Они тогда заявят, что король дал им это поместье при условии, что все должны быть свободны и равны, что это правило не соблюдается, ибо некоторые живут, не выполняя никакой тяжелой работы, имеют лучшие комнаты и лучшую одежду и правят другими. Они тогда заявят, что не будут подчиняться этому, и возьмут комнаты и одежду, данные другим, и будут пренебрегать своей работой. Затем другие последуют их примеру, и вскоре все вернется к путанице и нищете, которые они испытывали. Он сказал им также, что возникнет много случаев, когда им понадобятся более конкретные правила, чем те, о которых уже договорились.

Обсудив этот вопрос, они наконец согласились на этот план. Они выбрали из компании некоторых из лучших и мудрейших людей, чьим делом должно быть создание всех правил, необходимых в любой чрезвычайной ситуации, и все эти правила должны быть записаны, чтобы все могли прочитать их. Эти люди также должны были решать, какое наказание должно быть наложено на любого, кто нарушит эти правила. Затем они назначили другую группу людей, которые должны были быть судьями, когда кто-либо обвинялся в нарушении этих правил, чтобы решать, заслуживают ли они наказания. Другая группа людей была назначена в качестве офицеров правосудия, чтобы следить за тем, чтобы эти наказания были исполнены. После этого вся компания попросила доброго священника тратить свое время на то, чтобы ходить по всем частям поместья, разговаривать со всеми и использовать все свое убеждение и влияние, чтобы побудить всех быть довольными, трудолюбивыми и послушными правилам. Когда эти приготовления были сделаны, все принялись за работу гармонично и бодро. Поля были вспаханы и засеяны, еда была приготовлена, одежда была выстирана, выглажена и починена, комнаты и мебель содержались в чистоте и порядке, и все шло приятно. Те, у кого были лучшие комнаты и одежда и самая легкая работа, старались сделать ее приятной и комфортной для тех, кто выполнял работу. Они чувствовали, что у них есть лучшее из всего не потому, что они лучше других, а потому, что это было для общего блага всех. А те, кто выполнял работу и имел наименее приятные условия, чувствовали, что это Бог назначил их долю, и что для них так же правильно быть там, как и для любого из остальных. И все они чувствовали себя такими довольными и благодарными за то, что избежали таких сцен бесправия и нищеты, что каждый был доволен своей долей. Они чувствовали, что, подчиняясь правилам, которые были созданы для блага всех, каждый сделал свою собственную ситуацию более комфортной, чем это могло быть любым другим методом. И так они продолжали день за днем в комфорте и мире.

ПИСЬМО II.

Разговор между священником и слугой.

Мои друзья:

В своем предыдущем письме я рассказала вам, как доброму священнику удалось убедить потерпевшую кораблекрушение компанию принять правила, данные в Библии, и о комфорте и процветании, которые последовали за этим курсом. Я также рассказала вам, что компания попросила священника тратить все свое время на посещение каждой части поместья, чтобы беседовать со всеми, кто был склонен быть недовольным, или ленивым, или непокорным правилам.

Теперь я расскажу вам немного о том, как этот добрый человек умудрялся способствовать миру, довольству и трудолюбию. Во-первых, они все согласились собираться вместе один день в неделю, чтобы слушать, как священник объясняет те правила в Библии, которые учили их обязанностям, которые они должны были Богу, самим себе и своим соседям. Многие из них никогда не были должным образом наставлены в своих обязанностях и были совершенно невежественны в Библии. Поэтому в эти дни встреч он обычно тратил часть времени на чтение отрывков из Библии и на доказательство ее Божественного авторитета. Он рассказывал им, когда она была написана, как она была собрана и сохранена, и как она была безопасно и правильно передана им. Он показал им также, что она содержит не только правила для того, чтобы сделать их счастливыми в этом мире, но что она учит их, что они должны жить вечно после того, как их тела умрут, и что их вечное счастье зависит от характера и привычек, которые они сформировали в этой короткой жизни. Он описал характер, который они должны сформировать, чтобы быть счастливыми в вечном мире, и нарисовал все счастье, которое последует для тех, кто сформировал такой характер, и ужасные страдания, которые обрушатся на всех, кто умер, не сформировав такого характера. Он также приложил большие усилия в это время, чтобы научить их, как правильно выполнять все свои ежедневные обязанности, и показал им, что это один из способов сформировать тот характер, который подготовит их к смерти. Иногда он проповедовал о долге и преимуществах трудолюбия и экономии; иногда о способах содействия бодрости и довольству; иногда об обязанностях, которые должны надзирателям и правителям; иногда о преимуществах системы, порядка и опрятности; иногда о долге должного ухода за здоровьем и способах, которыми это должно быть сделано; иногда о долге добрых, вежливых и уважительных манер; иногда о долге улучшения своего ума чтением и изучением. Действительно, не было такой обязанности, которую, как он обнаружил, они рисковали бы пренебречь, которой он не научил бы их правильному способу выполнения. И после обучения любой из этих обязанностей он всегда опускался на колени вместе с ними и молился Богу, чтобы он помог всем им подчиняться правилам, которые он дал по всем этим предметам. Ибо этот добрый человек никогда не обнаруживал, что им нужно наставление по какой-либо обязанности, когда он не мог найти множество правил и указаний по этому вопросу в Библии.

После проповеди им таким образом, когда все были вместе, он обычно ходил вокруг и разговаривал с каждым отдельно, чтобы выяснить, пытается ли каждый следовать его совету.

Однажды, после того как он спустился на поля, разговаривая с некоторыми фермерами, он поднялся через один из прекрасных садов, и, проходя мимо фонтана из белого мрамора, он нашел одну из девушек, которые работали на кухне, сидящую в тени у него, выглядящую недовольной и угрюмой. Поэтому он подошел к ней и заговорил добрым и приятным образом, и затем состоялся следующий разговор.

«Ну, Сара», — сказал он, — «что заставляет тебя выглядеть такой недовольной и неуютной?»

Сара. Это потому, что я не думаю, что со мной справедливо обращаются. Я не могу понять, по какой причине у меня нет такого же права сидеть в гостиных, чтобы шить и читать, когда я закончила свою работу, как у девушек, которым разрешено сидеть там. Они не лучше меня, и все же они носят прекрасную одежду, сидят в красивых комнатах и не имеют ничего делать, кроме как шить на прекрасных вещах. А здесь я должна оставаться на кухне и работать, работать, работать весь день напролет, носить простую одежду, иметь самые плохие комнаты и получать приказы от других, вместо того чтобы делать то, что мне нравится. И только что, когда я поднялась, чтобы посидеть немного с теми, кто шил наверху в гостиных, пришла старшая кухарка и позвала меня вниз, и сказала мне никогда больше не подниматься и не сидеть в гостиных.

Священник. И сказала ли она тебе какую-либо причину для того, что она потребовала?

Сара. Ну да, она сказала, что хочет, чтобы я была там, где она может позвать меня, когда ей нужна моя помощь, и что мои туфли и платье испачкают ковер на лестнице, ковры и диваны в гостиной, и что если я поднимусь, то все остальные, кто работает на кухне, тоже поднимутся, и это создаст работу и неприятности, и что она никогда не сможет поддерживать порядок на кухне, если это будет позволено. Но я не могу понять, почему нам нельзя позволить подниматься иногда, когда у нас нет работы — я уверена, что я такая же опрятная и осторожная, как любая из девушек наверху.

Священник. Так и есть, Сара. Но думаешь ли ты, что Пегги и Сьюзен такие же опрятные, как ты?

Сара. Помилуй нас! — Думаю, вы бы так не подумали, если бы могли видеть их жирные платья и фартуки, и их грязные туфли.

Священник. Ну — Сара, не предполагаешь ли ты, что они думают, что они достаточно опрятны?

Сара. Да, я полагаю так — ибо когда я говорю им привести себя в порядок и выглядеть чисто и опрятно, они только смеются надо мной и говорят, что не собираются мыться, суетиться и прихорашиваться, как я делаю каждый день.

Священник. Ну, предположим, тебе разрешили бы приходить и сидеть в гостиных каждый день, не подумали ли бы Пегги и Сьюзен, что у них есть такое же право делать это, как у тебя, и не были бы они сердиты и недовольны тем, что старшая кухарка была пристрастна к тебе и несправедлива к ним?

Сара. Ну, я полагаю, они были бы.

Священник. Сара, разве у тебя нет времени шить и читать после того, как твоя работа закончена, столько, сколько ты хочешь?

Сара. О да, у нас есть много времени для себя.

Священник. Разве твоя комната не комфортная, и разве у тебя нет всех удобств и комфорта, которые тебе нужны?

Сара. О да. Я уверена, что никогда, когда я была в своем дорогом доме, у меня не было такой комфортной и приятной комнаты, хорошей кровати и всех видов удобств.

Священник. И разве у тебя нет такой же хорошей еды, как у девушек, которые сидят в гостиной?

Сара. О да — совсем такая же хорошая — я никогда не жаловалась на это.

Священник. И кого ты любишь больше всего и с кем тебе больше всего нравится разговаривать?

Сара. Мне больше всего нравится Эмили, которая работает со мной, она такая добрая и любезная, и такая же веселая и жизнерадостная, как жаворонок.

Священник. Нравится ли тебе кто-нибудь из тех, кто сидит в гостиной и шьет, так же сильно, как тебе нравится Эмили?

Сара. О нет, сэр — даже наполовину не так сильно. Они все такие гордые, потому что у них такая хорошая одежда и они сидят в таких прекрасных комнатах, что я не могу их выносить.

Священник. Ну тогда, моя добрая Сара, оказывается, что у тебя есть своя хорошая и приятная комната, чтобы оставаться в ней, хорошая кровать и хорошая еда, и даже больше удобств и комфорта, чем у тебя было в твоем собственном доме. И у тебя есть время читать и шить, и книги, данные тебе для чтения, и у тебя есть друг, которого ты любишь больше всего, чтобы работать с тобой, и все, что я могу выяснить, что беспокоит тебя, это то, что ты не можешь подняться и сидеть в прекрасных комнатах, где все одеты лучше тебя, среди людей, которые, как ты говоришь, такие гордые, что ты не можешь их выносить. Мне не кажется, что это очень большое зло, и если ты последуешь моему совету, ты скоро преодолеешь эту неприятность. Теперь я хочу, чтобы ты, во-первых, обдумала эти вещи. Кто-то должен был выполнять работу на кухне, иначе вся компания была бы в дискомфорте и голодна. Это так же правильно и подобающе для тебя делать это, как и для кого-либо другого. Если бы твою долю вытянула одна из девушек в гостиной, она была бы на твоем месте, а ты, возможно, на ее, и тогда ты не думала бы об этом деле так, как ты думаешь сейчас.

Ты делаешь много добра на том месте, где находишься. Старшая кухарка говорит мне, что ты всегда встаешь в хорошее время, опрятная и аккуратная, быстрая и любезная, и что для нее большое утешение иметь такую способную и хорошую девушку, чтобы помогать ей. И я не думаю, что есть человек во всей компании, который делает больше добра, чем ты, или вносит больше в комфорт и удовольствие всей семьи.

И это Бог, мое дорогое дитя, который поставил тебя на твою долю, и именно он требует от тебя быть послушной тем, кто имеет власть, и быть бодрой, трудолюбивой и довольной своей долей. Думай об этих вещах, когда чувствуешь себя обеспокоенной, и иди и молись Богу, чтобы он помог тебе отбросить все гордые, завистливые и недовольные чувства, и тогда я уверен, что ты никогда больше не будешь чувствовать или выглядеть так обеспокоенной по этому поводу.

Теперь Сара была хорошей, щедрой и благодарной девушкой, и когда священник говорил так по-доброму с ней, она сказала ему, что чувствовала себя неправильно и что она постарается следовать его совету. И затем, когда он пожал ей руку и дал свое благословение, она сказала ему, что он лучший и самый добрый друг, который у нее есть в мире.

И так она пошла к своей работе, и вскоре добрый человек услышал, как она болтает и поет со своей подругой Эмили, такая же бодрая и занятая, как пчела.

ПИСЬМО III.

Трудности, испытанные потерпевшей кораблекрушение компанией, и как они были исправлены.

Мои друзья:

В следующем письме я расскажу вам о некоторых неприятностях, с которыми столкнулись эти потерпевшие кораблекрушение люди при реализации своего нового плана жизни.

После того как они провели несколько месяцев, выполняя работу, которую сделало необходимым прошлое пренебрежение, и после того как урожай был собран, добрый священник обнаружил много зол, приходящих на них из-за отсутствия достаточного количества работы, чтобы держать их всех занятыми. Праздность — это родитель тысячи зол и пороков, и поэтому он увидел, что нужно что-то придумать, чтобы держать все руки занятыми.

Компания собралась вместе, чтобы обсудить этот вопрос. На этой встрече было заявлено, что их одежда и мебель приходят в негодность даже при осторожном использовании, и что, поскольку скоро нужно будет обеспечить больше, это может дать занятость праздным рукам. Затем некоторые из компании настояли на том, чтобы они взяли шерсть, которую могли получить от своих овец, и лен, который могли вырастить, и сделали своего рода грубую и прочную ткань под названием линси-вулси, и тогда все могли бы одеваться одинаково, и таким образом не было бы больше неприятностей из-за того, что у некоторых одежда лучше, чем у других. Но вскоре было показано, что это не исправит трудность с занятостью. Ибо такая грубая и прочная одежда прослужила бы так долго, что все те, кто сейчас имел занятость в изготовлении, починке, переделке и в выполнении тонкого шитья, остались бы без работы.

Наконец было решено, что посольство должно быть отправлено к королю, чтобы попросить его позволить компании торговать хотя бы с одним магазином на их границах, где они могли бы обменивать продукты своих земель на одежду и мебель. Эта просьба была удовлетворена при условии, что каждый человек может принести все, что он вырастил сам, и получить все, что он хочет, но что никто не должен брать ничего, за что он не платит плодами своего собственного труда.

После того как это устройство было сделано, во дворце произошла большая перемена. Те, кто был прилежным, активным и умным, обнаружили различные способы выращивания больших урожаев или изготовления оригинальных изделий, которые они обменивали в магазине на такую мебель и одежду, как им нравилось. Но те, кто был тупым, или ленивым, или порочным, не преуспели в накоплении средств на покупку новых вещей и были вынуждены довольствоваться старыми или очень дешевыми. Иногда те, кто жил в самых лучших комнатах, соглашались уступить эти комнаты тем, кто был наиболее успешным, чтобы разделить некоторые из их прибылей. И таким образом получилось, что многие, у кого были самые простые комнаты, одежда и мебель, благодаря своему трудолюбию и предприимчивости, наконец стали обладать самыми лучшими комнатами и самой красивой одеждой и мебелью. И так, с другой стороны, некоторые из тех, кто сначала по жребию получил лучшее из всего, были вынуждены из-за своего невежества или лени взять самое худшее из всего.

Эти изменения поначалу вызвали большое недовольство. Но добрый священник приложил неустанные усилия, чтобы убедить недовольных, что, хотя некоторые беды происходят от того, что некоторые люди получают такие значительно превосходящие преимущества, все же в целом это гораздо лучше, чем иметь собственность в общем пользовании и всем иметь одинаковый достаток. Ибо, как он показал им, большая часть человечества склонна быть небрежной и ленивой и никогда не стала бы напрягаться, если бы нельзя было получить какое-то большое преимущество благодаря заботе и трудолюбию. По этой причине для всех является большим преимуществом иметь вокруг себя людей, которые владеют красивыми или удобными вещами, которые могут быть получены ими только благодаря интеллекту и трудолюбию. Ибо таким образом каждый будет стимулирован улучшать свой ум и усердно использовать свое время.

Напротив, если бы все одевались, ели и жили совершенно одинаково, независимо от того, были они трудолюбивы или нет, стимул к усилию был бы отнят, и многие стали бы ленивыми, невежественными и порочными. Эти учения священника были эффективны в большинстве случаев, чтобы сохранить гармонию и мир.

Но возникла другая трудность, которая вызвала еще больше неприятностей. Компания была такой большой, что они не могли все сидеть вместе в одной гостиной, ни все есть вместе за одним столом; и очень часто возникал вопрос о том, кто должен общаться друг с другом. Священник учил их, что это момент, когда каждый человек имеет право советоваться со своим собственным вкусом и чувствами. Никто не имеет права идти и посещать комнату другого человека, когда его там не ждут, и каждый может решать сам для себя, какую компанию он будет принимать у себя и кого он не будет иметь в качестве друга или компаньона. Следуя этому правилу, получилось так, что люди, чьи вкусы, занятия и характеры были наиболее похожи, стали наиболее заинтересованы друг в друге, и таким образом им было приятнее есть вместе и сидеть в одной гостиной. Таким образом, те, кто либо по жребию, либо благодаря своему интеллекту и трудолюбию получил самую лучшую одежду и мебель и имел схожие занятия и привычки, сформировали один круг сами по себе. Подобным образом те, кто работал вместе на полях, стали лучше всего знакомы, и они сформировали другой круг. И таким образом также те, кто работал на кухне, стали лучше всего знакомы и общались вместе.

Но добрый священник обнаружил много тяжелых чувств, возникающих из этого положения дел. Ибо те, у кого было больше всего талантов и самая лучшая одежда и мебель, начали принимать вид превосходства и относиться к другим с невежливостью и неуважением, в то время как те, у кого было меньше преимуществ, становились завистливыми, ревнивыми и недовольными. Было очень трудным делом исправить неправильное состояние чувств с обеих сторон. Хотя священник учил тех, у кого было больше всего преимуществ, что они должны подавать пример всем остальным в мягкости, смирении и вежливости, он не мог предотвратить то, что некоторые из них казались высокомерными и гордыми, ни побудить их относиться ко всем людям с уважением и вежливостью, каковы бы ни были их занятие или внешний вид.

И было так же трудно заставить тех, кто был менее удачлив, чувствовать по-доброму к тем, кто был лучше обеспечен, чем они сами. Они все настаивали на том, чтобы никто не посещал их в их комнатах или не ел с их кругом, если их компания не была желанна, но когда другие люди использовали ту же привилегию и исключали их, они чувствовали себя обиженными и оскорбленными. Они были настолько неразумны, что настаивали на том, чтобы никто не относился к ним так, как они были полны решимости относиться к другим. И хотя священник трудился больше, чтобы заставить их чувствовать и действовать разумно по этому поводу, чем по любому другому, он часто вздыхал над своим плохим успехом.

ПИСЬМО IV.

То, как эта история иллюстрирует положение дел в этой стране.

Мои друзья:

Теперь я укажу на некоторые аспекты, в которых вы увидите, что люди этой нации находятся в положении, очень похожем на потерпевших кораблекрушение путешественников. Во-первых, мы получили от Бога, того великого и благожелательного Короля над всем, благородную страну, наполненную изобилием всех видов сокровищ. И два условия, на которых мы наслаждаемся ею, таковы: во-первых, что мы должны заботиться о себе сами и выполнять свою собственную работу, и, во-вторых, что мы все должны быть «свободны и равны» и все «равно наделены правом на жизнь, свободу и стремление к счастью» любым способом, который каждый может считать лучшим для себя.

Мы также связаны тем же великим правилом, которое было принято потерпевшей кораблекрушение компанией, что каждый должен делать то, что обеспечит наибольшее удовольствие всей компании, а не то, что каждому нравится больше всего. Именно в соответствии с этим правилом созданы все наши законы, которые удерживают людей от стремления к собственному удовольствию путем принесения в жертву общественного блага. И наши законы создаются людьми, назначенными народом для этой цели, и исполняются судьями и офицерами, назначенными народом из своей среды. В этом мы также напоминаем компанию из истории.

Вопрос о том, кто должен работать, и какой вид работы каждый должен выполнять, и кто должен иметь лучшие комнаты, мебель и одежду, также решен точно так же, как это было в истории.

Ибо по общему согласию женщины назначены работать в доме, а мужчины — вне дома.

Затем именно Бог решает, какой будет наша доля, когда мы рождаемся в мир. Бог определяет, кто родится у бедных родителей, а кто у богатых, и это решает, какой вид работы каждый должен выполнять и каким видом условий и мебели каждый должен обладать. Так было и в истории. Бросая жребий, компания отдала Богу дело решения того, какие станции и занятия каждый должен занять, и это определило, какую одежду и условия каждый должен взять. Но больше зависит от нашего интеллекта, трудолюбия и добродетели, чем от конкретной доли, в которой мы рождаемся, так что люди в этой стране находятся точно в ситуации потерпевшей кораблекрушение компании после того, как они начали торговать в магазине. Хотя некоторые немногие сохраняют место, которое они получили по жребию рождения, почти все зависит от интеллекта, навыков, трудолюбия и добродетели. В этой стране любой человек, который хорошо образован, активен, искусен и трудолюбив, может стать сравнительно богатым. Конечно, в этой земле у людей больше стимулов стать хорошо образованными, добродетельными и трудолюбивыми, чем у людей любой другой нации на земле.

Подобным образом каждый вид работы имеет надзирателей, назначенных направлять других. Кто будут эти надзиратели, в большинстве случаев также решается по тому же плану, что и в истории. Те, кто знает больше всего, как правило, становятся надзирателями. В случаях, когда люди нанимают рабочих для работы на фермах или в своих семьях, тогда хозяин дома или фермы является надзирателем и направляет тех, кого он нанимает, потому что они соглашаются за вознаграждение делать так, как он направляет. Но почти во всех ремеслах и профессиях именно те, кто знает больше всего, поднимаются до станций, где они являются надзирателями для других.

Это большое преимущество для всего сообщества, потому что это поощрение для всех людей улучшать свой ум и быть трудолюбивыми в приобретении навыков и знаний.

В этой стране также у нас есть люди, которые тратят все свое время на изучение болезней и на уход за больными, и другие, которые обучают молодых, и другие, которые выполняют обязанности, исполняемые добрым священником в истории.

И мы находим среди нас также некоторых людей, которые думают, что было бы гораздо лучше для нас, если бы все зарабатывали деньги для общего фонда, вместо того чтобы тратить их на себя, так что никто не имел бы более красивых комнат, или мебели, или одежды, чем все остальные. Такие люди думают, что было бы мудро отказаться от ковров, диванов, фарфора, стекла и всех украшений и чтобы все жили очень просто и все имели одинаковый достаток.

Но большая часть людей знает лучше, чем это. Они видят, что если бы все мануфактуры ковров, диванов, стекла, фарфора, шелков, муслинов и украшений были остановлены, то все люди, сейчас занятые в изготовлении и в торговле этими изделиями, остались бы без работы и, не имея ничего делать, стали бы ленивыми и злыми.

Они, следовательно, приходят к выводу, что лучше всего, чтобы все виды богатых и красивых вещей были сделаны, чтобы держать одну группу людей занятыми в их изготовлении, а другую группу занятыми в зарабатывании денег, чтобы купить их. Этот взгляд на предмет должен удержать людей от жалоб на то, что так много ненужных и экстравагантных вещей сделано и продано. Это правда, что многие таким образом искушаются купить больше, чем мудро или правильно, но в целом большое добро проистекает для сообщества. Ибо если бы никто не покупал ничего, кроме того, что едва необходимо для жизни и комфорта, половина мира стала бы ленивыми нищими из-за отсутствия чего-либо, что можно делать. В этой стране также мы находим ту же неприятность, которую добрый священник в истории видел среди своих людей. Ибо везде мы находим людей, объединяющихся в разные классы, которые отказываются допустить другие классы присоединиться к ним. Таким образом, домашняя прислуга формирует один класс, фермеры — другой, механики — другой, торговцы — другой, а литературные люди — другой. Теперь, в некоторых частях страны, все эти классы смешиваются вместе, без каких-либо различий класса. Но это не является общим случаем. Ибо в большинстве мест мы находим различные круги, которые считают себя выше или ниже других в определенных отношениях и которые очень склонны чувствовать себя неправильно по отношению друг к другу по этой причине. Таким образом, домашняя прислуга в семье часто будет чувствовать себя намного выше людей, которые являются мулатами, и отказываться есть или общаться с ними, и все же они думают, что это очень тяжело, если жены и дочери механиков имеют такой же род чувств по отношению к ним. Подобным образом дочери механиков и швеи отказываются есть или общаться с домашней прислугой, и все же они думают, что это очень неправильно, если дочери торговцев или юристов отказываются общаться с ними. И даже в тех кругах, которые называют себя самыми первыми, то же чувство часто встречается. Я была в местах, где был богатый и модный круг, который чувствовал себя выше любого другого класса, и все же был другой класс, который называл себя литературным, который чувствовал себя вполне так же выше модного круга, которых они называли вульгарными богачами и с которыми они не общались бы, даже если бы их призывали сделать это.

Нельзя отрицать, что в подобных случаях зачастую есть доля вины обеих сторон. Ведь каждому должно быть позволено выбирать, с кем общаться, а с кем нет, и никто не должен чувствовать себя обиженным или ущемленным из-за того, что другие не желают видеть его в своем кругу. Каждый должен предоставлять другим то же право, на которое претендует сам. Никто не имеет права навязывать нам свое общество, когда мы этого не хотим, и мы не имеем права требовать, чтобы другие принимали нас в свой круг, если они того не желают.

Но главная беда в том, что те, кто считает себя выше других, весьма склонны относиться к тем, кого они полагают ниже себя, с неучтивостью или презрением, в то время как те, кто чувствует себя ниже других, склонны предаваться подозрительности, зависти или мстительности.

Как обстоят дела у вас, читающих это? Разве нет людей, с которыми вы отказываетесь общаться, и не оскорбились бы вы, если бы их посадили за один стол с вами? И все же, не испытывали ли вы гнева, когда другие пользовались тем же правом в отношении вас? Не здесь ли вам крайне необходимо «золотое правило»: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними»?

ПИСЬМО V.

Причины, по которым положение домашней прислуги следует считать почетным и достойным уважения.

Мои друзья:

Предыдущие письма были призваны дать вам общее представление о положении дел в этой стране и о том месте, которое вы призваны занимать. Теперь я укажу причины, по которым ваш статус и род занятий следует считать почетными и достойными уважения.

Иногда случается, что люди говорят о месте домашней прислуги как о самом низком и наименее желанном; и некоторые молодые девушки идут в лавки и на мануфактуры, работая гораздо дольше и за меньшую плату, потому что воображают, будто это более респектабельно, чем место домашней прислуги. И нередко «лавочницы» и «фабричные девушки» выказывают много гордости и глупости, избегая общества домашней прислуги и относясь к ним с неуважением и презрением, словно те стоят гораздо ниже их самих. Все это происходит из-за отсутствия верных представлений о реальной полезности и респектабельности этого важного жизненного положения. И теперь я укажу причины, по которым ваше положение следует считать гораздо более почетным, желанным и полезным, чем положение швеи, лавочницы или фабричной работницы; и даже превосходящим по респектабельности положение многих людей, которые считают себя принадлежащими к «самому высшему обществу».

Есть две вещи, которые делают положение почетным: одна — это возможность творить добро, а другая — использование этой возможности надлежащим образом.

Почему должность короля или королевы — самая почетная в государстве? Потому что она дает наибольшую власть приносить пользу и радость другим? Почему положение президента, губернатора или судьи столь почетно? Потому что им дана великая власть, которую они должны использовать на благо других. Почему почетно служение проповедника Евангелия? Потому что его образование, характер и сан дают ему огромные возможности творить добро. Почему богатые люди считаются более почетными, чем бедные? Потому что их деньги дают им власть приумножать счастье других. Они могут дать работу беднякам, могут стать покупателями у лавочников и ремесленников, могут жертвовать деньги на благотворительные цели, могут обеспечить превосходное образование и многие другие приятные вещи, которые делают общение с ними привлекательным для других. Почему почетны люди талантливые и образованные? Потому что их таланты и знания дают им власть различными способами содействовать собственным интересам и творить добро другим.

Таким образом, одно лишь обладание властью творить добро делает одно положение более почетным, чем другое. Но есть и другое, что делает положение почетным, — это реальное использование этой власти во благо.

Если короли и королевы эгоистичны и порочны и используют свою власть для угнетения народа, их никогда не почитают так, как когда они используют ее во благо.

Если президенты, губернаторы и судьи используют свою власть во зло, их не почитают так, как тех, кто использует ее во благо. Если проповедник Евангелия использует свое влияние во вред, а не во благо, его презирают больше, чем почитают. Если богатые люди тратят свое богатство на эгоистичные прихоти или вредные пороки, их не почитают так, как почитали бы, если бы они тратили его на полезные и благотворительные цели. Если люди, обладающие талантами и знаниями, тратят свое время и влияние на зло, их не почитают и не уважают так, как почитали бы, если бы они использовали их во благо.

Теперь, я думаю, вы ясно видите, что две вещи, делающие положение почетным, — это власть творить добро и использование этой власти надлежащим образом. Если, следовательно, я смогу показать, что домашней прислуге дана великая власть творить добро и что они действительно используют эту власть во благо, я докажу, что положение домашней прислуги является почетным и достойным уважения. И если я смогу показать, что домашняя прислуга обладает большей властью и на самом деле делает больше добра, чем многие, кто считает себя выше них, я докажу также, что они занимают более почетное и респектабельное положение. Поэтому я укажу на ту власть творить добро, которая дана домашней прислуге. Прежде всего, они делают больше, чем любой другой класс людей, для поддержания того важнейшего установления Божьего — семьи. Мало кто из нас может осознать, сколько пользы и утешения человечество получает через этот институт. Чтобы помочь вам в этом, просто представьте положение дел в этой стране, если бы все дома в стране были разрушены, а все классы людей сбиты в общую кучу, подобно стадам животных.

В этом случае отцу и мужу некуда было бы вернуться для отдыха, а у матери не было бы собственного дома, где она могла бы воспитывать своих детей. Каждый ребенок также был бы выброшен в общество, чтобы заботиться о себе самом, без родителей, которые присматривали бы за ним днем и ночью, без братьев и сестер, с которыми можно спать и играть, без регулярной трапезы, собирающей всех детей вокруг добрых родителей.

В холодном и эгоистичном мире, без опекунов, без дома, без родительской сдержанности и нежности, каждый маленький ребенок попал бы в общее стадо, чтобы вырасти эгоистичным, несчастным, нелюбящим и нелюбимым.

Вместо этого Бог повелевает, чтобы родители имели свой собственный дом, где они могут держать своих детей при себе, чтобы воспитывать их в любви, мире и достатке. И одной из главных опор этого благословенного установления семьи и дома является та домашняя прислуга, которая нанимается для выполнения основных домашних работ. Просто уберите из этой страны всех кухарок, горничных, официантов, прачек и уборщиц, и каков будет результат? Отцы не смогли бы оставить свои дела, чтобы выполнять домашнюю работу, у матерей не хватило бы сил сделать это, и семейный уклад был бы разрушен. И тогда бесчисленные страдания и преступления хлынули бы потоком на эту землю.

Положение и работа домашней прислуги, таким образом, являются одними из самых полезных, самых важных и самых почетных. Им дана власть творить добро и спасать от зла, не уступающая власти любого другого класса в обществе. Пусть кто-нибудь выберет класс людей, без которых можно было бы обойтись в самую последнюю очередь, и окажется, что юристы, купцы, врачи и священники были бы принесены в жертву раньше, чем каждая семья согласилась бы отказаться от помощи кухарок, прачек, нянь и любого вида наемного труда в семье.

Но в дополнение к власти, таким образом данной домашней прислуге в поддержании семейного уклада, они занимают еще одно важнейшее положение полезности. Оно относится к той власти, которую они осуществляют, формируя характер маленьких детей. Период жизни от младенчества до двенадцати лет — это время, когда закладываются основы будущего характера. В течение этого времени дети находятся в обществе домашней прислуги почти столько же, сколько с родителями, а во многих случаях они общаются с нанятыми для ухода за ними гораздо больше, чем с родителями. Дети — существа подражательные и сочувствующие, и они быстро учатся думать, чувствовать и действовать подобно окружающим. Конечно, домашняя прислуга постоянно оказывает мощное влияние на формирование мнений, вкусов, привычек и характера детей, вероятно, большее, чем любой другой класс в обществе. Чтобы правильно оценить эту власть, мы должны помнить, что счастье детей зависит почти полностью от характера, который они формируют. Если они научатся контролировать свои аппетиты, быть честными, правдивыми, доброжелательными и трудолюбивыми, они будут полезны и счастливы в будущей жизни. Если они не научатся контролировать свои аппетиты, если они научатся быть лживыми, нечестными, эгоистичными и раздражительными, они, безусловно, будут несчастны и неудачливы. И вся наша нация будет состоять из детей, чье счастье и процветание будут в значительной степени зависеть от влияния, оказанного на них домашней прислугой в раннем возрасте. И следующее поколение будет зависеть в своем счастье и процветании от того, как воспитывается нынешнее поколение. А следующее за ним зависит таким же образом от предыдущего, так что влияние, которое домашняя прислуга оказывает на одно поколение детей, будет передаваться из поколения в поколение на протяжении сотен лет.