«Свобода в девятнадцатом веке»

Насколько наши воскресные законы призваны поощрять особые обычаи популярных сект, видно из того факта, что с 1877 года около 150 исповедующих христиан, которые соблюдали субботу в день, установленный в Библии, были арестованы по обвинению в осквернении воскресенья такими действиями, как вспашка уединенного поля, прополка сада, рубка дров, необходимых для немедленного использования, или шитье платья. Они отказывались платить любой штраф; большинство из них были соответственно заключены в тюрьму; в одном случае заключение длилось 129 дней; две смерти были ускорены тюремным заключением; и летом 1895 года восемь из этих «субботников», как их прозвали, работали в кандалах на дорогах в Теннесси. Один из восьми был священнослужителем. Среди содружеств, которые преследовали соблюдающих первоначальную субботу как нарушителей субботы, были Джорджия, Мэриленд, Миссури, Арканзас, Огайо, Пенсильвания, Массачусетс и семь других штатов. Такие преследования были слишком похожи на гонения; ибо люди, которые не соблюдали ни субботу, ни воскресенье, не подвергались таким притеснениям. Если бы воскресные законы действительно предназначались для общественного блага, каждому гражданину было бы позволено выбирать свою собственную субботу, и никто, кто чтил субботу, не был бы обязан отдыхать и в воскресенье. Такое либеральное законодательство было фактически принято Род-Айлендом и многими другими штатами.

Насколько строг закон против ведения бизнеса в воскресенье, можно судить по тому факту, что в 1896 году дряхлая старуха была отправлена в тюрьму в Нью-Йорке за продажу пары бананов, а пятнадцатилетний мальчик был арестован за продажу угля на пять центов в январе. Трое мужчин были оштрафованы за продажу зонтиков на улице в дождливое воскресенье в 1895 году, а другие были арестованы за продажу льда на пять центов. Люди, у которых нет холодильников, страдают от трудности покупки льда, фруктов и мяса в жаркое воскресенье в наших восточных городах.

Воскресные законы и обычаи настолько различаются в наших различных штатах, что они не могут быть все мудрыми и справедливыми. Отдых от труда и бизнеса обеспечивается в Южной Калифорнии без законодательства штата действием общественного мнения; и если бы оно стало слишком слабым, оно было бы усилено профсоюзами. Личная свобода не обязательно нарушается законами, запрещающими нарушение общественного богослужения; но это было бы так, если бы кто-либо был принужден давать показания в суде, или сидеть в жюри, или заниматься любым другим делом в другом месте в любой день, отведенный для отдыха его совестью и религией. По-видимому, мало необходимости в другом законодательстве, кроме как при особых местных обстоятельствах, в отношении которых городские и муниципальные магистраты более способны, чем члены законодательных органов штатов и национальных органов, вершить правосудие. Вопрос о том, какие места бизнеса, не имеющие порочных наклонностей, должны быть разрешены к открытию в воскресенье, мог бы решиться сам собой, как и вопрос о том, как рано они должны закрываться в другие дни недели. Не нужно никакого закона, чтобы предотвратить ведение бизнеса ночью. Магазины, которые не могли бы предложить ничего, что многим людям нужно купить в воскресенье, имели бы так мало клиентов, что владельцы едва ли могли бы позволить себе открыть свои двери. Там, где спрос так же велик и невинен, как на свежее мясо и фрукты в жаркую погоду, интерес владельца не более очевиден, чем долг законодателя и магистрата. Люди, занятые в отелях, конюшнях, телеграфных офисах, библиотеках, музеях и парках, могут, конечно, защитить себя от переутомления, как это делают домашние слуги, договариваясь о выходных и полувыходных.

Какова бы ни была польза для общественного здоровья от прекращения труда и бизнеса в воскресенье, нет такого преимущества, а скорее вред от запрета здоровых развлечений и увеселений, которые признаны совершенно невинными по крайней мере в шесть дней недели. Воскресенье отнюдь не так строго соблюдается, особенно в этом отношении, на континенте Европы, как в Соединенных Штатах. Саббатарианство — это специфически американское и британское учреждение; и этот факт оправдывает позицию, что оно отнюдь не является необходимым условием безопасности или даже благополучия цивилизованных наций. Если наши воскресные законы не могут быть доказаны как необходимые, их следует признать репрессивными. Чрезмерное налогообложение — лишь небольшое огорчение по сравнению с тиранией отправки мужчин и женщин в тюрьму за неспособность или нежелание платить штрафы, наложенные в 1895 году штатом Теннесси за работу на своих фермах, или в Массачусетсе вскоре после этого за игру в карты в своих собственных комнатах. Дальнейшее рассмотрение вопроса о том, какие развлечения должны быть разрешены в воскресенье, будет найдено в приложении.

Такие проблемы совершенно непригодны для решения нашим центральным правительством. Его главная обязанность, конечно, — защита нашего народа от вторжения и восстания; и авторитет президента и Конгресса не должен быть ослаблен тщетными попытками урегулировать споры, с которыми гораздо более удовлетворительно справились бы города и поселки. Воскресный закон, слишком мягкий для Пенсильвании, может быть слишком строгим для Калифорнии. Система почтовых отделений слишком хорошо приспособлена для общего благосостояния, чтобы от нее поспешно отказываться; но правительство должно отказаться от монополии, которая сейчас делает почти невозможным для граждан освободиться от зависимости от нелюбезных или некомпетентных почтмейстеров. Мне нечего сказать против Бюро переписи, образования, здравоохранения и патентов, ни против Смитсоновского музея, кроме того, что наши граждане имеют право использовать свою собственную собственность так же свободно в воскресенье, как и в любой другой день недели. Я не вижу, почему наше правительство должно иметь больше, чем правительство других наций, общего с выпуском бумажных денег; но я оставляю банковский вопрос более способным перьям.

Тариф — гораздо более ясный вопрос. Нам говорят в «Социальной статике», что «правительство посягает на свободы действий людей», препятствуя коммерческому общению; «и тем самым прямо меняет свою функцию. Обеспечить каждому человеку полную свободу осуществлять свои способности, совместимую с равной свободой всех остальных, — вот долг государства. Теперь торговые запреты и торговые ограничения не только не обеспечивают эту свободу, но и отнимают ее, так что при их обеспечении государство превращается из хранителя прав в нарушителя прав». Препятствия для импорта, намеренно созданные американскими тарифами, косвенно сдерживают экспорт; ибо нежелание покупать у любой другой нации уменьшает не только ее желание, но и ее способность покупать наши продукты взамен. Соединенные Штаты фактически экспортируют большие количества скота, пшеницы и хлопка, а также ботинок и обуви, сельскохозяйственных орудий, стальных рельсов, оборудования, часов и хлопчатобумажной ткани. Эти товары производятся американцами, которые могут бросить вызов иностранной конкуренции. В некоторых случаях тариф позволяет им повышать цены дома, к убытку своих сограждан. Цены за рубежом не могут быть повышены нашим правительством. Что оно может и делает, так это обременять как фермы, так и фабрики пошлинами на лесоматериалы, стекло, уголь, шерсть, шерстяные товары и многие другие импортные товары. Ставки установлены с целью увеличения не индивидуальной свободы или общественной безопасности, а прибыли управляющих предприятиями, которые не окупились бы без такой помощи. Люди, которые ведут прибыльные отрасли, должны компенсировать часть того, что потеряно в неприбыльных. Фактически, стоимость жизни увеличивается без необходимости для всех наших граждан, за исключением привилегированного меньшинства.

Было бы меньше несправедливости в помощи новым предприятиям субсидиями; но надлежащие органы, чтобы решить, сколько денег должно быть проголосовано для таких целей, — это города и поселки. Некоторые из создателей нашей национальной Конституции хотели сделать тарифное законодательство в Конгрессе невозможным, кроме как большинством в две трети; и это могло бы быть должным образом потребовано для всех мер, не запланированных в интересах индивидуальной свободы или общественной безопасности. Большая часть бизнеса, который сейчас делается нацией, должна быть передана штатам. Они взяли на себя инициативу между 1830 и 1870 годами в улучшении рек и гаваней, строительстве железных дорог и рытье каналов. Результатом передачи такой работы Конгрессу стало то, что в 1890 году он проголосовал за 25 000 000 долларов на осуществление 435 начинаний, более четверти из которых были признаны ненужными инженерами. Два года спустя было проголосовано в четыре раза больше новых работ, чем было рекомендовано комитетом Палаты представителей. Среди этих планов был один, касающийся реки Гудзон, который был надлежащим делом штата Нью-Йорк. Расточительность нашей пенсионной системы печально известна. Если ограничение, предложенное Спенсером, применимо где-либо, то это к центральным, а не к местным правительствам.

VIII. Какими бы великими ни были беды ненужных законов, средство Спенсера слишком радикально, чтобы быть повсеместно поддержанным эволюционистами. Хаксли протестует против него как против «административного нигилизма» и заявляет, что если его соседу по дому позволено растить детей «необученными и не подготовленными к тому, чтобы зарабатывать на жизнь, он делает все возможное, чтобы ограничить мою свободу, увеличивая бремя налогообложения для содержания тюрем и работных домов, за которые я должен платить». Его вывод заключается в том, что «никакого предела теоретически не установлено и не может быть установлено для государственного вмешательства». Невозможность провести «жесткую и быструю линию» признается даже таким крайним индивидуалистом, как Вордсворт Донисторп, который жалуется, что «преступления остаются безнаказанными в Англии», в то время как «Великий национальный карманник» занят «чтением всех комедий и бурлесков, поставленных в театрах», «беготней за маленькими мальчиками, которые осмеливаются играть в орлянку», или «отправлением в санные экспедиции к Северному полюсу».

Леки соглашается со Спенсером и Миллем настолько, чтобы сказать в «Демократии и свободе», что наказание должно «быть ограничено, как общее правило, действиями, которые прямо вредны для других», и, соответственно, что «законодатель не должен иметь никакого отношения к воскресным развлечениям в частной жизни». В качестве сдерживающего фактора против чрезмерного законодательства он рекомендует двухгодичные сессии вместо ежегодных; и он протестует против деспотизма профсоюзов. Его самый сильный аргумент против Спенсера заключается в том, что санитарное законодательство добавило несколько лет к средней продолжительности жизни в Англии и Уэльсе, предотвратило более восьмидесяти тысяч смертей там за один год и фактически сократило смертность в армии в Индии более чем на четыре пятых.

IX. Спенсеру удалось увеличить число индивидуалистов настолько, что Донисторп говорит, что их можно считать тысячами, хотя в 1875 году в Англии их едва ли хватило бы, чтобы заполнить омнибус. Трансцендентализм сделал индивидуализм сравнительно обычным явлением задолго до этого в Америке. Принцип невмешательства в дела других людей, кроме как для предотвращения их причинения нам вреда, полностью применим, как говорит Спенсер, к отношениям мужа с женой, а также родителя и учителя с ребенком. Ему также можно было бы следовать с большой выгодой в случае с домашними слугами. Не может быть сомнений в правильности позиции, занятой в «Принципах социологии», что наслаждение войной имеет тенденцию подавлять любовь к свободе. Спарта, Россия и новая Германская империя показывают, что там, где идеал нации — военная слава, «индивид принадлежит государству». Граждане настолько ранжированы, что «все являются хозяевами тех, кто ниже, и подданными тех, кто выше». Рабочие должны жить ради блага бойцов, и те и другие должны строго контролироваться правительством. Армии процветают на упадке индивидуальных прав. Как трудно было избежать этого в течение некоторых кровавых лет даже в Америке, было показано в главе IV. Нация лавочников лучше приспособлена, чем нация солдат, для развития свободных институтов.

Одно из возражений Спенсера против социализма заключается в том, что он «закончится военным деспотизмом». Ничто другое не могло бы заменить конкуренцию настолько, чтобы поддерживать нацию трудолюбивой. Спенсер прав, говоря: «Выгода и ценность должны варьироваться вместе», что означает, что заработная плата и оклады должны соответствовать ценности работы. В противном случае «общество разлагается от увеличения числа своих наименее достойных членов и уменьшения числа своих наиболее достойных членов».

Эти факты уже настолько широко известны, что существует меньшая опасность, чем думает Спенсер, либо национального установления социализма, либо разрушительного расширения государственного вмешательства. Средний американец слишком охотно позволяет облагать налогом своих богатых соседей ради собственной выгоды; но он знает, что может сделать себя и свою семью более комфортными своими собственными усилиями, чем его бедные соседи; и он не позволит никакому правительству запретить ему делать это. Он не возражает против публичных библиотек, и, возможно, не возражал бы против бесплатных театров; но он проголосовал бы против любого плана, который помешал бы ему использовать свои деньги и время с наибольшей для себя выгодой. Его иногда вводят в заблуждение правдоподобными оправданиями растраты государственных денег и ареста невинных людей; но он настаивает по крайней мере на каком-то лучшем предлоге, чем тот, который был сделан для старомодного вмешательства в еду, одежду, бизнес и религию. Он может не называть себя индивидуалистом; но он никогда не будет практиковать социализм.

Этот тип человека уже преобладает в Великобритании, так же как и в Америке; и умножение этого типа в других местах поощряется мощными тенденциями. Долг относиться к каждой форме религии в соответствии с этическими, а не теологическими стандартами быстро становится практикой всех цивилизованных правительств; и преследование характерно для Турции и России. Эти два деспотизма образуют, вместе с Германией, главные исключения из правила, что политическая свобода растет по всей Европе, особенно в форме местного самоуправления. Девятнадцатый век сделал даже самых бедных людей более защищенными, чем когда-либо прежде, от угнетения и беззаконного насилия, а также от эпидемий и голода. Нужда облегчается более полно и мудро, в то время как трудолюбие и интеллект поощряются возможностью наслаждаться комфортом и роскошью, когда-то почти или полностью недоступными для монархов. Оковы, ранее наложенные на торговлю городов с их собственными пригородами, были разбиты; и примеры Великобритании и Нового Южного Уэльса доказывают, что нации получают больше выгоды, помогая, а не препятствуя друг другу на широких путях торговли. Промышленная эффективность, безусловно, была значительно повышена тенденцией не только научного образования, но и ручного обучения заменять знание реальностей спорами об абстракциях. Все эти изменения способствуют расширению свободных институтов, а также индивидуальной свободы, везде, где может быть сохранен мир. Промышленные нации выигрывают больше, чем воинственные, поощряя интеллектуальную независимость; но общее преимущество достаточно велико, чтобы обеспечить окончательный триумф свободы.

ПРИЛОЖЕНИЕ: ВОСКРЕСНЫЙ ОТДЫХ

ЭТО гораздо более распространено в Новой Англии и Великобритании, чем было в восемнадцатом веке. Обед стал лучшим, а не худшим в неделе. Почти никто не встает рано; и никто не шокирован чтением романов. В английских и американских городах огромный тираж воскресных газет, цель которых — просто развлечение. В гостиных полно живой музыки, а также веселых разговоров, в которых священнослужители готовы участвовать. Люди, у которых есть комфортабельные дома, могут легко сделать воскресенье самым приятным днем недели.

Для людей, которые не могут получить много отдыха дома, есть все больше возможностей ходить на концерты, в картинные галереи и музеи. Среди читальных залов, открытых в воскресенье в Америке около 1870 года, был зал Бостонской публичной библиотеки; и никакой разницы сейчас не делается в этом великом учреждении между семью днями, кроме того, что больше детских книг и журналов доступны в воскресенье. Какие важные музеи сейчас открыты в Лондоне, Бостоне и Нью-Йорке, уже упоминалось в главе VI. Эти возможности все еще ограничены; но нет никаких препятствий, кроме плохой погоды, для экскурсий пешком или на велосипеде, за лошадью или локомотивом, в электрическом трамвае или на пароходе, на пляжи, пруды и другие места развлечений. Общественные парки переполнены весь день летом; и люди, которые ходят в церковь утром, не имеют никаких угрызений совести по поводу прогулок или поездок ради удовольствия во второй половине дня. Эти практики были прямо санкционированы Массачусетсом в 1887 году и Нью-Джерси в 1893 году; а старый закон против воскресных визитов был отменен после 1880 года в Вермонте.

Более новые штаты позаботились о том, чтобы не принимать такие абсурдные статуты. Я верю, что большинство нашего народа было согласно, как, например, тот видный епископал, епископ Поттер, чтобы Чикагская выставка была открыта по воскресеньям. Театры и бейсбольные площадки привлекают толпы посетителей в наших городах, особенно тех, что к западу от Аллеганских гор. Какие бы изменения ни были сделаны на Востоке, они, вероятно, будут в направлении большей свободы. Единственный вопрос — как быстро должны быть увеличены нынешние возможности отдыха.

Никто сейчас не согласился бы с доктором Чалмерсом в том, чтобы называть субботу «средством для умиротворения ревности Бога отмщения». Добрые люди перестали думать, как пуритане, что «удовольствия следует наиболее тщательно избегать» в любой день недели, или что «дружелюбие к самим себе — это вражда к Богу». Проповедники больше не рекомендуют «воздерживаться не только от незаконных удовольствий, но и от законных наслаждений». Популярные священнослужители теперь говорят вместе с доктором Беллоузом: «Развлечение — это не только привилегия, но и долг, необходимый для здоровья тела и ума, и существенный даже для самого лучшего развития самой религии». «Я ставлю развлечение среди предметов первой необходимости, а не роскоши жизни». «Это такой же хороший друг церкви, как и театра, здравой морали и несуеверного благочестия, как здоровья и счастья... интерес общества, который религиозный класс, вместо того чтобы рассматривать с враждебностью и ревностью, должен поощрять и направлять». «В мире вряд ли есть более пагубная ошибка, чем та, которая породила вражду между моралью и развлечением, благочестием и удовольствием».

Дело в том, что удовольствие означает здоровье. Как я сказал в газете под названием The Index: «Это нарушение законов здоровья для любого, кто не прикован к постели или не раздавлен усталостью, проводить тридцать шесть часов без какой-либо активной физической нагрузки на открытом воздухе. Пытаться получить достаточно в субботу, чтобы хватило до понедельника, опасно, и у большинства людей мало шансов для здоровых упражнений, кроме как в воскресенье. Бедная, невежественная девушка, которая не была на свежем воздухе шесть дней, должна быть поощрена свободно принимать его на седьмой. И всем нам нужны наши ежедневные упражнения так же сильно, как наша регулярная еда и сон. Две тысячи делегатов, которые просили от имени девяноста тысяч рабочих в 1853 году открыть Хрустальный дворец по воскресеньям, были правы, заявляя, что «физический отдых так же необходим рабочему человеку, как еда и питье в субботу». Дело в том, что удовольствие естественно полезно для здоровья, даже если оно не предполагает активных упражнений. Мрачные мысли порождают болезни, как темные комнаты. У человека, который никогда не смеется, что-то не так с пищеварением или совестью. Герберт Спенсер доказал, что наши приятные действия полезны, в то время как болезненные — вредны как для нас самих, так и для нашей расы. (Принципы психологии, том I, стр. 278-286; Амер. изд.). Таким образом, воскресные развлечения необходимы для общего здоровья.

«Они также необходимы для сохранения морали. Она состоит в выполнении действий, которые приносят пользу нам и нашим соседям, другими словами, приятных, и воздержании от всего, что болезненно и вредно. Только в исключительных случаях мы можем сделать других счастливыми, страдая сами. Время от времени пути добродетели и удовольствия расходятся; но они всегда снова сходятся. Как правило, они проходят точно по той же земле и в точно том же направлении. Это очень удачно; ибо если бы удовольствие всегда было порочным, добродетель была бы ненавистной и невозможной. Самый благословенный из всех миротворцев — тот, кто не дает добродетели и удовольствию поссориться. Нет лучшего текста, чем тот, который, как сказала маленькая девочка, она выучила в воскресной школе: «Прикуй ребенка, и она убежит!» Даже такой строгий человек, как доктор Джонсон, сказал: «Я большой друг публичных развлечений, ибо они удерживают людей от порока». Разве нет нужды в них в день, когда больше пьянства, азартных игр и другого грубого порока, чем в любой другой? Нужно ли мне говорить, какой день держит наших полицейских и уголовные суды наиболее занятыми или переполняет наши больницы страдальцами от буйных драк? Разве опыт двухсот пятидесяти лет не оправдал тех английских государственных деятелей, которые показали себя гораздо мудрее своих пуританских современников, рекомендуя стрельбу из лука, танцы и другие развлечения в воскресенье, потому что запрет их «порождает грязное пьянство и разгул»? Держать человека, который не хочет идти в церковь, без каких-либо развлечений — значит толкать его к салуну. И не только законы против продажи спиртного, но и другие, даже более необходимые для нашей безопасности, соблюдались бы гораздо лучше, если бы мы не поощряли беззаконие, сохраняя статуты, которые наши лучшие мужчины и женщины нарушают без угрызений совести и безнаказанно, или которые фактически мешают добрым людям получать такой отдых, который, как они знают, они должны иметь. Устаревшие постановления не должны позволять тянуть справедливые и необходимые законы вниз в презрение. «Никто не хочет возрождать те старые законы Массачусетского залива, которые запрещали людям носить кружева, или покупать иностранные фрукты, или взимать больше фиксированной цены за дневную работу. Больше ни один квакер никогда не будет качаться на бостонской виселице просто за проповедь. Но наши законы против воскресных развлечений в том же духе, что и тот, который повесил Мэри Дайер. В старые времена правительство постоянно говорило людям, что делать, и особенно старалось заставить их ходить в церковь в воскресенье. Если они оставались дома, их штрафовали; если они не становились членами, им не разрешалось голосовать; если они устраивали соперничающие службы, их вешали; если они принимали какое-либо развлечение в воскресенье, их пороли. Все четыре класса законов для одной и той же несправедливой цели ушли в прошлое, за исключением закона против воскресного отдыха. Он все еще существует в измененной форме. Но даже в этом виде он совершенно несовместим с фундаментальными принципами нашего правительства. Все американское законодательство, начиная с Декларации независимости, покоится на великой истине, что наше правительство основано для того, чтобы обеспечить нас в наших неотъемлемых правах на жизнь, свободу и стремление к счастью. Наше государство — это ограниченное партнерство для взаимной защиты. Мы ведем его, чтобы сделать нашу свободу более полной; и мы не терпим никаких ограничений на самих себя, кроме тех, которые являются необходимыми условиями максимально возможной свободы. Эти принципы уже полностью признаны в шесть дней недели, но лишь частично на седьмой. Тем не менее, растет признание сходства между законами против воскресных развлечений и такими запретами на употребление мяса в Великий пост, которые когда-то приводили к тому, что людей сжигали заживо».

Еженедельный день отдыха — это благословение; но Дэвид Свинг прав, говоря, что «абсолютный отдых, совершенно удовлетворительный для лошади и собаки, не адекватен высокой природе человека». Полное оцепенение ума и тела более характерно для индуистского факира, чем для христианского святого. Должны ли те, кто хочет отдыхать как можно больше в воскресенье, спать в церкви? Нет ничего нерелигиозного в свежем воздухе. Тенденция упражнений на открытом воздухе очищать и возвышать наши мысли настолько сильна, что Кингсли фактически защищал игру в крикет в воскресенье как «осуществление божественности субботы». Если нет враждебности между религией и развлечением в шесть дней недели, ее не может быть много на седьмой.

Никакие протестанты не более религиозны, чем шведы и норвежцы. Все ходят в церковь; в государственных школах есть теологическое обучение; и пропаганда либеральных религиозных взглядов наказывалась в 1888 году тюремным заключением. Ни один скандинав не возражает, насколько мне известно, против игр в помещении, крокета, танцев или похода в театр в воскресенье; и эти развлечения признаны совершенно уместными по всей континентальной Европе. Никто, кто позволяет себе какие-либо упражнения или отдых в воскресенье, не имеет права говорить, что его соседям не нужно больше, чем ему. Лайман Бичер не мог проповедовать лучше всего в любой день, когда он не работал усердно, распиливая дрова или лопатой перекидывая песок в своем подвале. Было бы меньше диспепсии в понедельник, если бы было больше упражнений в воскресенье. Герберт Спенсер говорит нам, что «счастье — самый мощный из тоников. Ускоряя циркуляцию крови, оно облегчает выполнение каждой функции; и поэтому стремится как увеличить здоровье там, где оно существует, так и восстановить его, когда оно было потеряно. Отсюда существенное превосходство игры над гимнастикой».

Библейский танцевальный класс, как говорят, был организован в знак уважения к таким фактам в Нью-Джерси епископальным пастором, который, возможно, желает осуществить предсказание Иеремии о мессианском царстве: «Тогда дева возрадуется в танце». Среди других либеральных священнослужителей — Брук Херфорд, который говорит: «Мы хотим, чтобы воскресенье было самым счастливым днем во всей неделе. Держите его свободным от труда, но свободным для всех тихих, невинных развлечений». Преподобный Чарльз Войси написал мне в 1887 году, сетуя на аморальность, возникающую «от проклятия нечего делать или некуда пойти в воскресные дни и вечера». «Молодые люди, особенно, — сказал он, — были бы лучше и морально более защищены при больших возможностях для невинного удовольствия и игр в часы принудительного безделья в воскресенье».

Дух законодателей меняется, подобно духу духовенства. Первые законы против воскресных развлечений были приняты людьми, которые считали любое удовольствие порочным в любой день недели. Наши нынешние статуты поддерживаются в силе людьми, которые сами любят развлечения и получают их вдоволь, но которые делают их почти недоступными для своих бедных соседей, чтобы задобрить церковные предрассудки. «Они связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям», но сами не чувствуют их тяжести.

Каким бы ни было преимущество соблюдения воскресенья, оно не может соблюдаться религиозно, если соблюдается принудительно. Отдых от ненужного труда и дел один день в неделю может быть полезен для общественного блага, но этот отдых не становится более надежным от беспорядочных запретов на развлечения. Самого праздного человека легче всего соблазнить на то, чтобы потревожить соседей. Собственность человека не становится более защищенной, а его личная свобода — более надежной от того, что его соседей могут оштрафовать за игру в гольф. Законы против воскресного отдыха не защищают, а нарушают индивидуальную свободу. Свободное правительство не должно вмешиваться в право граждан на здоровые физические упражнения и невинные развлечения, когда бы они того ни пожелали.

Эти соображения оправдали бы протест не только против воскресных законов, принятых Конгрессом для округа Колумбия, но и против статутов каждого штата в Союзе, за исключением Аризоны, Калифорнии, Айдахо, Луизианы и Вайоминга. «Всякий, кто присутствует на каком-либо спортивном состязании, игре, представлении или публичном развлечении, за исключением концерта духовной музыки или развлечения, устроенного религиозным или благотворительным обществом, доходы от которого, если таковые имеются, направляются исключительно на религиозные или благотворительные цели» в то, что в Массачусетсе называют «днем Господним», подлежит штрафу в пять долларов; наказание за участие может составить пятьдесят долларов, а владелец или управляющий может быть оштрафован на сумму до пятисот долларов. Нью-Джерси до сих пор сохраняет свой старый закон против «пения, игры на скрипке или другой музыки ради веселья», а прямые запреты на «любой спорт» по-прежнему поддерживаются Коннектикутом, Мэном и Род-Айлендом. Среди других штатов, которые запрещают развлечения, признанные невинными в шесть дней недели, выделяются Нью-Гэмпшир, Нью-Йорк, Пенсильвания и Вермонт. Многие из наших штатов проявляют особую враждебность к игре в карты, танцам и посещению театров. Тот факт, что некоторые из апостолов рыбачили в воскресенье, не спас это спокойное занятие от запрета более чем в двадцати штатах.

Если бы каждый воскресный закон был мертвой буквой, его следовало бы отменить, поскольку он способствует пренебрежению к необходимым законам; однако среди недавних результатов воскресного законодательства можно отметить следующие. В 1876 году в Род-Айленде были оштрафованы дети за игру в мяч; примерно в то же время в Массачусетсе были оштрафованы мальчик за катание на коньках, молодой человек за игру в лаун-теннис и торговец за рыбалку с маленьким сыном. В 1894 году в упомянутом штате двое мужчин были оштрафованы на 10 долларов каждый за игру в гольф на уединенном холме; пять мальчиков младше пятнадцати лет были арестованы в Нью-Йорке за игру в шарики, а все члены бейсбольного клуба в Пенсильвании были оштрафованы. В 1895 году мужчина и пятнадцатилетний подросток были оштрафованы на 20 долларов каждый за рыбалку в Нью-Йорке, а попытка некоторых священнослужителей при содействии полиции разогнать представление в Миссури вызвала беспорядки, в ходе которых людям разбивали головы дубинками, а женщин и детей топтали ногами. В первое воскресенье, когда лондонские галереи и музеи были открыты для своих владельцев, 24 мая 1896 года, двое мужчин были застрелены в Атлборо, штат Массачусетс, полицейским, которому было приказано разогнать пикник с моллюсками. В том же году и в том же штате управляющий был оштрафован на 70 долларов за то, что позволил исполнить «Янки Дудл» в Бостонском театре; трое мужчин были арестованы за игру в боулинг; полдюжины евреев, игравших в карты в частном доме, были оштрафованы на 10 или 20 долларов каждый, а те, кто не мог заплатить, были отправлены в тюрьму. Среди нарушителей субботы, арестованных в 1897 году, были несколько разносчиков газет в столице страны, девять игроков в гольф в Массачусетсе, молодой человек за то, что держал конец веревки, через которую прыгали маленькие девочки в Нью-Йорке, а также управляющий представлением в Нью-Джерси, который провел десять дней в тюрьме. В 1898 году в Коннектикуте взимались штрафы за игру в гольф, а в Буффало, штат Нью-Йорк, в одно воскресенье были арестованы двадцать пять рыбаков. Таковы риски, которые до сих пор сопровождают невинные и здоровые развлечения в восточных штатах. Многие подобные аресты производятся ради сбора пошлин или удовлетворения злобы, и ни один из этих мотивов не должен поощряться друзьями религии.

Считается, что некоторые мировые судьи на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, придерживаясь мнения, что бейсбол нарушает субботу, обнаружили, что гольф этого не делает. Далее говорят, что 9 июля 1899 года несколько бейсболистов, игравших в воскресную игру перед большой толпой, спаслись от ареста, используя свои биты и мячи для имитации игры в гольф, как только на их площадке появился полицейский.

Ни один из воскресных законов не является столь вредным, как указ миссис Гранди против всех форм отдыха, не практикуемых богатыми и модными людьми. У этих людей так много времени в шесть дней недели для активного спорта на открытом воздухе и публичных развлечений в помещениях, что они почти не пытаются предаваться такому отдыху в воскресенье. Люди, у которых есть только этот единственный шанс поиграть в мяч, потанцевать или сходить на стереоскопические лекции, концерты и оперы, страдают здоровьем из-за того, что эти виды отдыха делают непопулярными и незаконными. Климат Новой Англии и Нью-Йорка, как и Великобритании и Канады, к сожалению, устроен так, что бывает много холодных и дождливых воскресений, когда нельзя приятно провести время на прогулке или верхом. Это мало волнует людей, которые получают все желаемые развлечения в своих гостиных. Но что становится с людьми, у которых нет гостиных? Например, со служанками, которым негде петь или даже смеяться? Продавщицы и работницы фабрик воскресенье за воскресеньем находят свои маленькие комнатки слишком похожими на тюрьмы. Молодые люди, пожалуй, еще более несчастны, ибо они идут в салун, хотя его часто закрывают, не открывая при этом никакого лучшего места для развлечений. Почему каждая неделя в демократической стране должна начинаться с аристократического воскресенья, дня, удовольствия которого предназначены в основном для богатых?

Библиотеки и музеи — это благословенные места убежища, но «что они значат для такого множества?» Жители округа Колумбия особенно несчастны, так как Смитсоновский музей, Национальная библиотека и другие здания, открытые в течение шести дней, закрыты по воскресеньям. Конгресс, по-видимому, придерживается мнения, что трудящимся не нужны знания по естественной истории, кроме тех, что они могут почерпнуть из проповедей об Ионином ките и Ноевом ковчеге. Вашингтон — не единственный город, чьи богатые люди должны помнить предостережение Хебера Ньютона: «Все, что способствует воспитанию среди наших трудящихся идеи классовых привилегий, идет вразрез с самой истинной моралью в нашей среде. С их точки зрения, именно богатые люди, чьи дома являются частными библиотеками и художественными галереями, протестуют против открытия наших библиотек и музеев для тех, кто не может позволить себе библиотеки и покупать картины. Саббатарианство сегодня разжигает очень опасные огни».

Мы все были бы рады, если бы в воскресенье давалось больше интеллектуальной культуры. Одним из способов ее предоставления было бы открытие церквями публичных читален во второй половине дня. Это было бы определенно в их собственных интересах, как и проведение вечерних лекций по истории, биографии и литературе. Воскресные школы в Англии находили необходимым даже в 1850 году уделять много времени обучению чтению и письму, а также более высоким дисциплинам. Помещения воскресных школ в Америке, которые сейчас пустуют после полудня в воскресенье, могли бы использоваться для обучения немецких, итальянских и скандинавских иммигрантов английскому языку во второй половине дня и вечером. Также могли бы быть сформированы классы по вокальной музыке, легкой гимнастике, американской и английской истории и литературе, физиологии, социологии и политической экономии. Такие изменения сделали бы наши церкви еще более достойными основателя, который «ходил, благотворя».

Соблюдение воскресенья как дня отдыха от труда и дел станет тем популярнее, чем более ценным оно будет сделано для нерелигиозных людей. Их достаточно много, чтобы иметь право просить об открытии государственных школьных зданий для бесплатных классов по французскому, немецкому языкам, рисованию и лепке; ботанике, химии и орнитологии; кулинарии, шитью и столярному делу. Если бы учителя этих дисциплин нанимались нашими городами в воскресенье, потребовалось бы меньше денег на полицию. Наши промышленные интересы, безусловно, выиграли бы от внедрения этой системы, как это делается, например, в Лионе и Милане, где есть специальные воскресные школы для обучения ткачеству. Ювелиры обучаются в подобных школах в Австрии, а кузнецы — в Саксонии. Полное преимущество воскресных классов различных видов, предложенных здесь, возможно, не будет заметно до тех пор, пока вкус к ним не станет всеобщим, но это во многом способствовало бы уменьшению тяги к салунам.

Первым шагом, однако, который должны предпринять наши законодательные органы, является отмена всех законов, препятствующих продаже билетов в воскресенье на выставки картин или диковинок, концерты, стереоскопические лекции или другие поучительные развлечения, которые признаны безобидными в остальные дни недели. Насколько драматические представления и другие весьма привлекательные формы публичных развлечений должны быть разрешены в воскресенье — это вопрос, который должен решаться муниципальными властями с должным учетом каждого конкретного случая. Люди, чьи чувства следует принимать во внимание, — это не те, кто хочет держаться подальше от таких мест. Они легко могут сделать это без помощи полиции. Люди, к которым следует прислушаться в первую очередь и в последнюю, — это те, кто хочет получить невинное развлечение в свой единственный выходной день; и единственное, что должна делать полиция, — это следить за тем, чтобы они действительно получали его, не будучи обманутыми или вовлеченными в порок. Только реальное существование такого искушения может оправдать вмешательство в танцы или игру в карты в частном доме. Однако наиболее необходимыми воскресными реформами являются те, которые будут способствовать физическим упражнениям на свежем воздухе и умственному развитию.

СПИСОК ДАТ

1776. Декларация независимости Америки, 4 июля.

1780. Эмансипация в Массачусетсе и Пенсильвании.

1783. Мир между США и Великобританией, 3 сентября.

1785. Период большого процветания британских фабрик примерно в это время.

1787. Рабство запрещено к северу от реки Огайо; противодействие работорговле в Англии; опубликованы «Принципы морали и законодательства» Бентама.

1788. Конституция США ратифицирована достаточным количеством штатов, 21 июня.

1789. Взятие Бастилии, 14 июля.

1791. Опубликована первая часть «Прав человека» Пейна, 13 марта; Людовик XVI принимает новую конституцию, 14 сентября.

1792. Франция — республика, 21 сентября.

1793. Рабство отменено во французских колониях, 4 февраля.

1795. Восстание в Париже подавлено Бонапартом, 5 октября; по всей Франции основаны бесплатные государственные школы.

1796. Бонапарт — командующий Итальянской армией, 4 марта.

1797. Французская Директория становится абсолютной, 4 сентября; Венеция передана Францией Австрии.

1798. Ирландское восстание, 23 мая.

1799. Узурпация власти Бонапартом, 10 ноября.

1800. Избрание Джефферсона; опубликован «Трансцендентальный идеализм» Шеллинга.

1801. Инаугурация Джефферсона, 4 марта.

1802. Рождение Виктора Гюго, 26 февраля; опубликованы «Исследования» Ламарка.

1803. Гаити провозглашает независимость, 2 января; смерть Туссен-Лувертюра в тюрьме, 27 апреля; рождение Эмерсона, 25 мая; восстание Эммета в Ирландии, 23 июля.

1804. Кодекс Наполеона объявлен в январе; Наполеон провозглашен императором 18 мая; коронован 2 декабря; опубликован «Вильгельм Телль» Шиллера.

1805. Битва при Аустерлице, 2 декабря.

1806. Смерть Шиллера, 9 мая; рождение Дж. С. Милля, 20 мая; битва при Йене, 14 октября; Берлинский декрет Наполеона против торговли с Великобританией, 21 ноября.

1807. Работорговля запрещена Великобританией, 25 марта; Тильзитский мир 7 июля возводит Наполеона на вершину могущества; эмбарго введено США 22 декабря; Окен объявляет о позвоночной аналогии черепа; опубликована «Феноменология духа» Гегеля.

1808. Восстание испанцев против французского правления; толпа охотников на ведьм в Англии; опубликована первая часть «Фауста» Гёте.

1809. Рождение Дарвина, 12 февраля; восстание тирольцев под предводительством Гофера, 8 апреля; Папская область аннексирована Францией, 17 мая; смерть Пейна, 8 июня; Папа заключен в тюрьму, 6 июля; развод с Жозефиной, 15 декабря; опубликована «Философия зоологии» Ламарка.

1810. Гофер расстрелян, 20 февраля; брак Наполеона с австрийской эрцгерцогиней, 1 апреля; почтовые отделения в США обязаны работать каждое воскресенье, 30 апреля; восстание против испанского правления в Буэнос-Айресе 25 мая и в Чили 18 сентября.

1811. Ноттингемские бунты против машин, ноябрь.

1812. Рождение Диккенса, 7 февраля; война против Великобритании объявлена США 18 июня; Веллингтон входит в Мадрид 12 августа; Москва сожжена 14 сентября; опубликованы «Паломничество Чайльд-Гарольда» Байрона, «Друг» Кольриджа и «Логика» Гегеля.

1813. Веллингтон вторгается во Францию, 7 октября; битва под Лейпцигом 16, 18 и 19 октября; Франсия — правитель Парагвая; сняты ограничения с унитарианцев в Англии; опубликованы «Королева Маб» Шелли и «Новый взгляд на общество» Оуэна.

1814. Наполеон низложен Сенатом 1 апреля и отрекается от престола 11 апреля; либеральная конституция введена Людовиком XVIII в мае; Вашингтон взят и сожжен британцами 24 августа; Гентский мир между США и Великобританией 24 декабря; Венский конгресс открывается 3 ноября; могилы Вольтера и Руссо осквернены.

1815. Битва при Новом Орлеане, 8 января; Ватерлоо, 18 июня; споры унитарианцев и тринитариев в США; последний еретик сожжен в Мексике; Ламарк публикует первый том своей «Естественной истории».

1817. Дети Шелли отобраны у него из-за его взглядов, 26 марта; демонстрация в Вартбурге, 18 октября; необычайная бедность в Англии; ее авторы и ораторы подлежат тюремному заключению без суда; Бентам требует избирательного права для неграмотных мужчин и женщин; опубликован «Восстание Ислама» Шелли.

1818. Чили освобождена в битве при Майпу, выигранной Сан-Мартином 5 апреля; религиозные тесты отменены в Коннектикуте; опубликованы «Права женщин» Ханны М. Крокер.

1819. Убийство Коцебу, 23 марта; Карлсбадская конференция, 1 августа; «Питерлоо» — бойня в Манчестере, 16 августа; опубликован «Освобожденный Прометей» Шелли.

1820. Революция в Испании, 1 января; в Неаполе, 2 июля; убийство французских принцев 13 февраля вызывает реакцию против либерализма; рождение Герберта Спенсера, 27 апреля; план социализма Оуэна предложен 1 мая; конференция в Троппау, 8 декабря; Миссурийский компромисс; Сидней Смит спрашивает: «Кто читает американскую книгу?»; опубликованы «Рип Ван Винкль» и «Легенда о Сонной Лощине» Ирвинга.

1821. Бразилия начинает восстание 1 января, как и Греция и Сардиния в апреле, и Перу в июле; смерть Наполеона, 5 мая; Венесуэла и Колумбия освобождены в битве при Карабобо, выигранной 24 июня Боливаром; Австрия господствует в Италии; Ланди начинает издание своего «Гения всеобщей эмансипации».

1822. Смерть Шелли, 8 июля; независимость Бразилии провозглашена 8 сентября; резня на Хиосе; опубликована книга Фурье об ассоциации.

1823. Испанские патриоты разгромлены французской армией в апреле; доктрина Монро объявлена 1 декабря; сформировано Британское общество по борьбе с рабством; опубликованы «Оды и баллады» Виктора Гюго.

1824. Мексика — республика, 31 января; Боливар, диктатор Перу, 10 февраля, побеждает испанцев при Аякучо 9 декабря; смерть Байрона, 19 апреля; восшествие на престол Карла X, 16 сентября; отмена статутов, запрещающих английским рабочим объединяться или эмигрировать; основан «Вестминстерское обозрение».

1825. Сильная оппозиция рабству в Кентукки, Мэриленде и Северной Каролине; основано много социалистических общин в США; выборные курсы обучения в Гарвардском колледже, а также в Университете Вирджинии, где посещение религиозных служб сделано добровольным; опубликованы «Пособия к размышлению» Кольриджа.

1826. Граждане Нью-Йорка подают петицию об отмене Закона о беглых рабах и об эмансипации в округе Колумбия.

1827. Наваринское сражение, 20 октября; Тейлор отправлен в тюрьму за богохульство, 24 октября.

1828. Закон о присяге отменен; Фрэнсис Райт читает лекции против духовенства.

1829. Инаугурация Джексона 4 марта; Акт об эмансипации католиков подписан 13 апреля; мисс Райт открывает Зал науки в Нью-Йорке в воскресенье, 25 апреля; опубликованы «Анализ» Джеймса Милля и «Промышленный новый мир» Фурье.

1830. Независимость Греции признана Турцией, 25 апреля; восшествие на престол Вильгельма IV, 26 июля; революция в Париже начинается 27 июля; королевские войска изгнаны 29 июля; его сменяет Луи-Филипп 9 августа; восстания в Брюсселе, Варшаве и Дрездене; независимость Бельгии признана 26 декабря; Хетерингтон отправлен в тюрьму на шесть месяцев за издание «Опекуна бедняка»; поставлена пьеса Виктора Гюго «Эрнани»; опубликованы «Стихотворения» Теннисона и «Основы геологии» Лайеля.

1831. Первый номер «Освободителя» 1 января и «Исследователя» 2 апреля; Карлайл отправлен в тюрьму за свои сочинения 10 января; Коббетт судим и оправдан 31 июля; резня пятидесяти пяти белых мужчин, женщин и детей рабами в Вирджинии в воскресенье, 21 августа; Варшава сдается русским 7 сентября; Билль о реформе отклонен епископами 7 октября; восстание на Ямайке 22 декабря; конвенция о свободной торговле в Филадельфии; опубликован «Собор Парижской Богоматери» Виктора Гюго.

1832. Общество борьбы с рабством Новой Англии основано в Бостоне 1 января (стало Массачусетским обществом борьбы с рабством в 1836 году); смерть Гёте 22 марта; восстание в Париже, описанное в «Отверженных», 5 и 6 июня; Билль о реформе принят и подписан 7 июня; Джексон переизбран 6 ноября; лекция о женском избирательном праве в Лондоне 2 декабря; прокламация Джексона против попытки Южной Каролины отделиться 11 декабря; кровавое сопротивление десятине в Ирландии; опубликованы «Стихи о хлебных законах» Эллиота.

1833. Постепенное снижение тарифов проголосовано Конгрессом 1 марта; смерть Бентама 6 июня; Акт парламента об эмансипации в Вест-Индии принят 28 августа; Американское общество борьбы с рабством основано в Филадельфии в декабре; прорабовладельческие бунты там и в Нью-Йорке; муниципальное избирательное право расширено в Шотландии; несектантские государственные школы в Ирландии; первая бесплатная городская библиотека в США основана в Питерборо, Нью-Гэмпшир, и с тех пор открыта по воскресеньям; первая лекция Эмерсона; опубликован «Sartor Resartus» Карлайла.

1834. Эмансипация в Вест-Индии происходит 1 августа; новый закон о бедных в Англии 14 августа; восстание под предводительством Мадзини в Италии.

1835. Смерть Коббетта 16 июня; антирабовладельческие периодические издания изъяты из почтового отделения в Чарльстоне, Южная Каролина, и сожжены толпой в июле; монастырь в Чарльстоне, Массачусетс, сожжен толпой в августе; Гаррисон подвергся нападению толпы в Бостоне, а другие аболиционисты в Нью-Йорке и Вермонте 21 октября; расширение муниципального избирательного права в Англии; опубликованы «Демократия в Америке» Токвиля и «Жизнь Иисуса» Штрауса.

1836. Трансцендентальный клуб основан в Бостоне в сентябре; Паркер начинает проповедовать; десятины заменены в Англии; налоги на газеты снижены; диссентерам разрешено вступать в брак без нарушения совести; опубликованы «Природа» Эмерсона и «Посмертные записки Пиквикского клуба» Диккенса.

1837. Обсуждение рабства в Палате представителей подавлено в январе; антирабовладельческие лекции мисс Гримке в июне; речь Эмерсона об «Американском ученом» 31 августа; Антирабовладельческая конвенция методистов Новой Англии 25 октября; опубликована «Французская революция» Карлайла.

1838. Речь Эмерсона в Школе богословия 15 июля; Ниленд заключен в тюрьму на шестьдесят дней тем же летом за богохульство; Пенсильвания-холл сожжен прорабовладельческой толпой; ирландская система десятины реформирована; изобретены дагеротипы; Атлантика пересечена на пароходе; железная дорога из Лондона в Бирмингем; опубликовано «Самообразование» Чаннинга.

1839. Антихлебная лига организована 20 марта; несектантские общие школы в Англии; великая петиция чартистов; Папа запрещает посещение научного конгресса в Пизе.

1840. Пенни-почта 10 января; выдвижение кандидата в президенты 1 апреля партией Свободы; ссоры в мае среди аболиционистов; Всемирная антирабовладельческая конвенция в Лондоне в июне отказывает в местах женщинам-делегатам; местное самоуправление в ирландских городах; протест американских католиков против сектантства государственных школ; начинает выходить «Циферблат»; опубликован труд Карлайла «Герои, почитание героев и героическое в истории».

1841. Хетерингтон заключен в тюрьму в Англии за публикацию «Писем к духовенству», а редактор «Оракула разума» — за нападки на Библию; опубликован первый том «Очерков» Эмерсона.

1842. Гаррисон призывает свободные штаты к отделению в мае; смерть Чаннинга 2 октября; основана Брук Фарм, как и многие другие общины примерно в это время; теория Спенсера о пределах правительства опубликована в 1844 году. Морзе доказывает ценность телеграфа, объявив о выдвижении Фрелингхейзена вице-президентом от вигов 1 мая; знамя разъединения публично принято Гаррисоном 1 июня; аннексия Техаса и снижение тарифов решены выборами 5 ноября; правило против обсуждения рабства отменено Палатой представителей; опубликованы «Стихотворения» Лоуэлла.

1845. Паркер начинает регулярно проповедовать в Бостоне 16 февраля; картофельная гниль в Ирландии в августе; опубликованы «Следы естественной истории творения».

1846. Мексика захвачена войсками США в марте; свободная торговля установлена в Англии 25 июня, и законопроект о снижении американского тарифа подписан 26 июня; опубликованы первый том «Греции» Грота и первый номер «Биглоу Пейперс» Лоуэлла.

1847. Мексиканцы разбиты при Буэна-Виста генералом Тейлором 22 и 23 февраля; смерть О'Коннелла 15 мая.

1848. Революция в Париже 22 февраля; король отрекается от престола 24 февраля; восстания в Мюнхене, Вене, Берлине, Венеции и Милане в марте, позже в других городах; «стук духов» в Рочестере, Нью-Йорк, начинается 31 марта; демонстрация чартистов в Лондоне 10 апреля; эмансипация декретирована Французской республикой 27 апреля; социалистическое восстание в Париже 23, 24, 25 и 26 июня; конвенция о «правах женщин» в Сенека-Фолс, Нью-Йорк, 19 июля; восстание в Ирландии 29 июля; конвенция «Свободной земли» в Буффало 9 августа; Кошут — диктатор Венгрии 25 сентября; конституция штата и городские постановления приняты в октябре гражданами Калифорнии без федеральной санкции; поражение прорабовладельцев на выборах Тейлора 7 ноября; бегство Папы из Рима 24 ноября; Луи Наполеон — президент Франции 10 декабря; опубликованы «Видение сэра Лаунфала», «Басня для критиков» и «Биглоу Пейперс» Лоуэлла в 1849 году. Поражение короля Сардинии австрийцами при Новаре 23 марта предотвращает освобождение Италии; Рим захвачен французами 3 июля; венгерская армия сдалась русским Гёргеем 13 августа; Венеция взята австрийцами 28 августа; Конвенция об эмансипации в Кентукки.

1850. Смерть Вордсворта 24 апреля и президента Тейлора 9 июля; Билль о беглых рабах подписан 18 сентября; первая национальная конвенция о «правах женщин» в Вустере, Массачусетс, 23 и 24 октября; первая лекция Брэдло; опубликованы «Алая буква» Готорна, «Социальная статика» Спенсера и «На память» Теннисона.

1851. Великая лондонская выставка открывается 1 мая; беглый раб спасен в Бостоне в воскресенье, 16 февраля, другой в Сиракузах, Нью-Йорк, 1 октября; узурпация Луи Наполеона 2 декабря 1851 года.

1852. «Хижина дяди Тома» опубликована 20 марта; смерть Фрэнсис Райт и восшествие на престол Наполеона III 2 декабря; Герберт Спенсер объявляет принцип дифференциации.

1854. Отмена Миссурийского компромисса предложена Дугласом 23 января; возвращение Бернса, беглого раба, из Бостона 2 июня; Конституция США публично сожжена Гаррисоном 4 июля; выборы в Канзасе выиграны пограничными хулиганами 29 ноября; опубликован «Уолден» Торо.

1855. Опубликованы «Психология» Спенсера и «Листья травы» Уолта Уитмена в 1856 году. Нападение на Самнера 22 мая.

1857. Конвенция о разъединении, Вустер, Массачусетс, 15 января; смерть Беранже 16 июля и Конта 5 сентября; тариф снижен на двадцать процентов в США; опубликован первый том «Истории цивилизации» Бокля.

1858. Эссе Дарвина и Уоллеса зачитаны публично 1 июля; евреи допущены в парламент актом, принятым 23 июля; смерть Роберта Оуэна 17 ноября; кампания Линкольна и Дугласа в Иллинойсе.

1859. Австрийцы разбиты при Мадженте 4 июня и Сольферино.

24 июня; Ломбардия аннексирована Сардинией по Виллафранкскому договору 11 июля; Джон Браун захватывает Харперс-Ферри в воскресенье, 16 октября, и судим 2 ноября; «Происхождение видов» Дарвина опубликовано 24 ноября; Джон Браун повешен 2 декабря. 1860. Раскол Демократической партии 30 апреля; смерть Теодора Паркера 10 мая; Гарибальди входит в Неаполь 7 сентября; избрание Линкольна 6 ноября; отделение Южной Каролины 20 декабря; аннексия двух Сицилий Сардинией 26 декабря; опубликован труд Милля «О свободе».

1861. Конфедеративные Штаты Америки организованы 8 февраля; протекционистский тариф принят 2 марта; российские крепостные освобождены 3 марта; инаугурация Линкольна 4 марта; Виктор Эммануил — король Италии 17 марта; форт Самтер обстрелян 12 апреля, сдан 13 апреля; прокламация Линкольна в понедельник, 15 апреля, призывает весь Север к оружию; смерть Кавура 6 июня; поражение Союза при Булл-Ране в воскресенье, 21 июля.

1862. Бумажные деньги стали законным платежным средством в США 25 февраля; возвращение беглых рабов армией или флотом запрещено 13 марта; негритянские солдаты в апреле; смерть Торо 6 мая и Бокля 29 мая; катастрофическая кампания Макклеллана в Вирджинии заканчивается его отступлением 8 июля; победа Союза при Энтитеме 19 сентября; эмансипация объявлена возможной военной мерой Линкольном 22 сентября; поражение Союза при Фредериксберге 13 декабря; опубликованы «Отверженные» Виктора Гюго, а также «Основные начала» Спенсера, содержащие его полную теорию интеграции и дифференциации.

1863. Линкольн провозглашает эмансипацию 1 января; подписывает законопроекты о приостановке действия закона о Хабеас Корпус и введении воинской повинности 3 марта; поражение Союза при Чанселлорсвилле 3 мая; Валландигэм приговорен 7 мая; битва при Геттисберге 1, 2 и 3 июля, закончившаяся победой Союза; Виксбург сдан генералу Гранту 4 июля; Миссисипи открыта после сдачи Порт-Гадсона 9 июля; победы Союза при Лукаут-Маунтин 24 ноября и Чаттануге 25 ноября; конвенция фениев в Чикаго 25 ноября; дарвинизм сильно оспаривался европейским духовенством примерно в это время.

1864. Генерал Грант принимает командование всеми армиями Союза 12 марта; нерешительные сражения в Глуши и при Спотсильвании 5–10 мая; Закон о беглых рабах отменен 23 июня; Невада принята в состав Союза 31 октября; Линкольн переизбран 8 ноября; Шерман выступает из Атланты 16 ноября и входит в Саванну 22 декабря.

1865. Смерть Кобдена 2 апреля; Ричмонд занят цветной кавалерией 3 апреля; Ли сдается 9 апреля; Линкольн застрелен в Страстную пятницу 14 апреля, умирает 15 апреля; рабство отменено Тринадцатой поправкой 18 декабря; опубликован «Рационализм» Леки.

1866. Прусская победа над Австрией при Кёниггреце 3 июля; Венеция — часть Королевства Италия 4 ноября.

1867. Первая конвенция Свободной религиозной ассоциации 30 мая; избирательное право расширено в Англии 15 августа; гомруль в Венгрии.

1868. Четырнадцатая поправка вступила в силу 28 июля; кубинская декларация независимости 10 октября.

1869. Ирландская церковь отделена от государства 26 июля; свидетелям разрешено давать показания под присягой в Великобритании.

1870. Смерть Диккенса 9 июня; Наполеон III разбит при

Седане 1 сентября; Франция — республика 4 сентября; Рим — часть Королевства Италия 9 октября; Ингерсолл начинает читать лекции; агитация за гомруль в Ирландии, 1871. Париж сдан пруссакам 28 января; коммунары господствуют там 18 марта, подавлены 28 мая; эмансипация в Бразилии; опубликован «Происхождение человека» Дарвина.

1872. Смерть Мадзини 10 марта; тайное голосование в Англии; «Требования либерализма» Эббота опубликованы в «Индексе» (который начал выходить 1 января 1870 года).

1873. Испания — республика 11 февраля; смерть Дж. С. Милля 8 мая; Американская либеральная лига 1 сентября.

1874. Военная узурпация в Мадриде 3 января; смерть Самнера 11 марта; граждане округа Колумбия лишены избирательных прав 17 июня; Альфонсо XII — король Испании 30 декабря; миссис Безант начинает читать лекции; опубликован «Девяносто третий год» Виктора Гюго.

1875. Воскресное общество организовано в Лондоне.

1876. Столетняя выставка в Филадельфии открывается 10 мая, конвенция Либеральной лиги 1 июля; спорные выборы президента 7 ноября; воскресная конвенция в Бостоне 15 ноября; вивисекция ограничена в Англии; кубинское восстание подавлено, 242 Свобода в девятнадцатом веке.

1877. Музей изящных искусств в Бостоне открыт по воскресеньям с марта.

1878. Антиклерикальная резолюция принята на Конвенции по женскому избирательному праву, Рочестер, Нью-Йорк, в июле; раскол Либеральной лиги в Сиракузах, Нью-Йорк, в воскресенье, 27 октября; профессор Уинчелл вынужден покинуть Нэшвилл, Теннесси, из-за эволюционизма.

1879. Возобновление платежей звонкой монетой в США 1 января; смерть Гаррисона 24 мая; опубликован «Прогресс и бедность» Генри Джорджа.

1880. Брэдло отказано в месте в парламенте 21 мая; многие патриоты сосланы в Сибирь.

1881. Царь Александр II убит 13 марта, антиеврейские погромы с 27 апреля; Брэдло исключен силой 1 августа.

1882. Смерть Лонгфелло 24 марта, Дарвина 18 апреля, Эмерсона 27 апреля и Гарибальди 2 июня.

1883. Фут и Рэмси, английские журналисты, приговорены соответственно к двенадцати и девяти месяцам тюремного заключения за богохульство.

1884. Смерть Уэнделла Филлипса 2 февраля; Кливленд избран президентом 4 ноября; профессор Вудро уволен из Пресвитерианской теологической семинарии в Колумбии, Южная Каролина, за преподавание эволюции 12 декабря.

1885. Смерть Виктора Гюго 20 мая и генерала Гранта 23 июля.

1886. Брэдло занимает свое место 13 января; забастовка железнодорожников в

Миссури подавлена федеральными войсками в марте; кровавый конфликт чикагских анархистов с полицией 4 мая; статуя Свободы открыта в гавани Нью-Йорка 28 октября.

1887. Чикагские анархисты повешены 11 ноября.

1888. Тариф США снижен Биллем Миллса 21 июля; Кливленд проиграл 6 ноября; тюремное заключение в Швеции за богохульство; опубликован «Взгляд назад» Беллами.

1889. Бразилия — республика 15 ноября; смерть Браунинга 12 декабря.

1890. Австралийское голосование опробовано в Род-Айленде 2 апреля; тариф США повышен Биллем Маккинли, принятым Конгрессом 4 миллиардов долларов и подписанным 1 октября.

1891. Смерть Брэдло 30 января и Лоуэлла 12 августа; евреи изгнаны из Москвы в апреле и подвергались сильным преследованиям в этом году и в 1892 году; Нью-Йоркский музей искусств открыт в воскресенье, 31 мая, для 10 000 посетителей.

1892. Смерть Уолта Уитмена 26 марта, Уиттье 7 сентября и Теннисона 6 октября; законопроект об исключении китайцев из США подписан 5 мая; Конгресс голосует за закрытие Чикагской выставки по воскресеньям 19 июля; Кливленд переизбран 8 ноября; Нью-Йоркский музей естественной истории открыт по воскресеньям; опубликовано переработанное издание «Социальной статики» Спенсера.

1893. Чикагская выставка официально открыта 1 мая, первое открытое воскресенье 28 мая; Парламент религий начинается в понедельник, 11 сентября, в 10 утра.

1894. Смерть Кошута 20 марта, Холмса 7 октября,

Люси Стоун 18 октября и Тиндаля 4 декабря; Дебс, лидер беспорядков в Чикаго, получил судебный запрет от судей США 2 июля и был подавлен федеральными войсками; снижение тарифа США 2 августа; гомруль одобрен Палатой общин 1 сентября, отклонен Палатой лордов 8 сентября; всеобщее избирательное право и расширение местного самоуправления в Англии; профессор Техасского университета уволен за эволюционизм.

1895. Смерть Фредерика Дугласа 20 февраля и Хаксли 29 июня; восстание на Кубе; люди арестованы в Нью-Йорке за продажу льда, зонтиков и т. д. в воскресенье; восемь человек, работавших в этот день после соблюдения субботы, принуждены к труду в кандалах в Теннесси.

1896. Британский музей, Национальная галерея и другие учреждения открыты для публики по воскресеньям с 24 мая; двое нарушителей субботы застрелены в тот же день полицейским в Массачусетсе; смерть Уильяма Морриса 3 октября; кандидаты от Демократической партии проиграли на платформе свободного серебра 3 ноября.

1897. Билль Дингли о повышении тарифа подписан 24 июля; смерть Генри Джорджа 27 октября.

1898. Война объявлена США против Испании 21 апреля; смерть Гладстона в день Вознесения, 19 мая; независимость Кубы обеспечена договором 12 августа.

1899. Смерть Ингерсолла 21 июля.