Сигурд — Нам двоим больше не для чего жить.
Монахиня — Ты скоро оставишь меня?
Сигурд — Пока не взойдет утреннее солнце, мы будем сидеть вместе. Позволь мне поднять тебя на эту скалу. [Он делает это и бросается к ее ногам.] Было справедливо, что ты пришла ко мне. Вся моя жизнь теперь стерта, и я снова ребенок с тобой. А теперь мы вместе будем искать землю нашего наследства. Мне нужно отлучиться на мгновение, чтобы попрощаться, а потом я буду готов, и я думаю, что ты тоже готова.
Ивар Ингемундсон [падая на колено] — Мой господин, теперь позвольте мне быть вашим другом.
Сигурд [протягивая руку] — Ивар, ты не оставишь ее завтра?
Ивар Ингемундсон — Не раньше, чем она будет свободна.
Сигурд — А теперь спой мне песню крестоносца. После этого я могу радостно уйти.
Ivar Ingemundson [rises and sings]--
Fair is the earth,
Fair is God's heaven;
Fair is the pilgrim-path of the soul.
Singing we go
Through the fair realms of earth,
Seeking the way to our heavenly goal.
Races shall come,
And shall pass away:
And the world from age to age shall roll;
But the heavenly tones
Of our pilgrim song
Shall echo still in the joyous soul.
First heard of shepherds,
By angels sung,
Wide it has spread since that glad morn:
Peace upon earth!
Rejoice all men,
For unto us is a Savior born[1].
[Мать кладет обе руки на голову Сигурда, и они смотрят друг другу в глаза; затем он кладет голову ей на грудь.]
[1] This song is borrowed by Björnson from the Danish poet B.S. Ingemann, although it is slightly altered for its present use.
Авторское право Houghton, Mifflin and Company, Бостон.
КАК ГОРУ ОДЕЛИ
From 'Arne'
Между двумя горами было глубокое ущелье. Через это ущелье большой, полноводный поток тяжело тек по грубому и каменистому дну. Оба склона были высокими и крутыми, и поэтому одна сторона была голой; но у самого подножия, так близко к потоку, что тот каждую весну и осень окроплял его влагой, стояла группа свежих на вид деревьев, глядящих вверх и вперед, но неспособных продвинуться ни в ту, ни в другую сторону.
«Что, если мы оденем гору?» — сказал однажды можжевельник чужеземному дубу, к которому он стоял ближе всех остальных. Дуб посмотрел вниз, чтобы узнать, кто это говорит, а затем снова посмотрел вверх, не удостоив ответом. Река неслась так яростно, что превращалась в белую пену; северный ветер пробился через ущелье и завывал в расщелинах скал; голая гора с ее огромным весом тяжело нависала и чувствовала холод. «Что, если мы оденем гору?» — сказал можжевельник ели на другой стороне. «Если кто-то и должен это сделать, полагаю, это должны быть мы», — сказала ель, поглаживая свою бороду и поглядывая на березу. «Что ты думаешь?» Но береза осторожно посмотрела вверх, на гору, которая нависала над ней так угрожающе, что казалось, она едва может дышать. «Давайте оденем ее, во имя Божье!» — сказала береза. И хотя их было всего трое, они взялись одеть гору. Можжевельник пошел первым.
Когда они прошли немного, они встретили вереск. Можжевельник, казалось, собирался пройти мимо него. «Нет, возьми вереск с собой», — сказала ель. И вереск присоединился к ним. Вскоре он начал скользить впереди можжевельника. «Хватайся за меня», — сказал вереск. Можжевельник так и сделал, и там, где была только крошечная щель, вереск просунул палец, а там, где он впервые просунул палец, можжевельник ухватился всей рукой. Они ползли и пробирались вперед, ель трудилась позади, береза тоже. «Это стоит сделать», — сказала береза.
Но гора начала размышлять, что это за ничтожные объекты карабкаются по ней. И после того, как она обдумывала этот вопрос несколько сотен лет, она послала маленький ручей вниз, чтобы разузнать. Это было еще во время весеннего половодья, и ручей прокрался, пока не достиг вереска. «Дорогой, дорогой вереск, не можешь ли ты пропустить меня? Я такой маленький». Вереск был очень занят; только приподнялся немного и двинулся дальше. Под, внутрь и вперед пошел ручей. «Дорогой, дорогой можжевельник, не можешь ли ты пропустить меня? Я такой маленький». Можжевельник пристально посмотрел на него; но если вереск пропустил его, почему, по всей логике, он тоже должен это сделать. Под ним и дальше пошел ручей; и теперь добрался до места, где ель стояла, пыхтя на склоне холма. «Дорогая, дорогая ель, не можешь ли ты пропустить меня? Я правда такой маленький», — сказал ручей, — и он поцеловал ноги ели и стал таким очень милым. Ель застеснялась от этого и пропустила его. Но береза приподнялась раньше, чем ручей попросил ее. «Хи, хи, хи!» — сказал ручей и вырос. «Ха, ха, ха!» — сказал ручей и вырос. «Хо, хо, хо!» — сказал ручей и швырнул вереск, и можжевельник, и ель, и березу плашмя на лица и спины, вверх и вниз по этим огромным холмам. Гора сидела много сотен лет, размышляя, не улыбнулась ли она немного в тот день.
Было достаточно ясно: гора не хотела быть одетой. Вереск переживал из-за этого, пока снова не позеленел, а затем двинулся вперед. «Свежее мужество!» — сказал вереск.
Можжевельник наполовину приподнялся, чтобы посмотреть на вереск, и продолжал сохранять это положение, пока наконец не встал прямо. Он почесал голову и снова отправился в путь, взяв такой энергичный упор, что казалось, гора должна это почувствовать. «Если ты не хочешь меня, тогда я буду иметь тебя». Ель немного согнула пальцы ног, чтобы узнать, целы ли они, затем подняла одну ногу, обнаружила, что она цела, затем другую, которая также оказалась целой, затем обе. Сначала она исследовала землю, по которой прошла, затем место, где лежала, и наконец, куда ей следует идти. После этого она начала медленно пробираться вперед и вела себя так, будто никогда не падала. Береза была ужасно испачкана, но теперь поднялась и привела себя в порядок. Затем они помчались вперед, все быстрее и быстрее, вверх и в обе стороны, под солнцем и под дождем. «Что это может быть в мире?» — сказала гора, вся сверкающая росой, когда летнее солнце светило на нее. Птицы пели, лесная мышь пищала, заяц прыгал, а горностай прятался и кричал.
Затем настал день, когда вереск мог выглянуть одним глазом за край горы. «О боже, о боже, о боже!» — сказал вереск и исчез. «Боже мой! что это видит вереск?» — сказал можжевельник и двинулся дальше, пока не смог заглянуть вверх. «О боже, о боже!» — закричал он и исчез. «Что случилось с можжевельником сегодня?» — сказала ель и сделала длинные шаги вперед в жаре солнца. Вскоре она смогла подняться на цыпочки и заглянуть вверх. «О боже!» Ветви и иголки встали дыбом от изумления. Она пробилась вперед, поднялась и исчезла. «Что это все остальные видят, а не я?» — сказала береза; и, хорошо приподняв свои юбки, она засеменила следом. Она вытянула всю голову вверх сразу. «О... о... разве здесь нет великого леса из ели и вереска, из можжевельника и березы, стоящего на плоскогорье и ждущего нас?» — сказала береза; и ее листья дрожали на солнце так, что роса трепетала. «Да, вот что значит достичь цели!» — сказал можжевельник.
ОТЕЦ
Человек, чью историю здесь предстоит рассказать, был самым богатым и влиятельным человеком в своем приходе; его звали Торд Овераас. Однажды он появился в кабинете священника, высокий и серьезный.
«У меня родился сын, — сказал он, — и я хочу представить его к крещению».
«Как его будут звать?»
«Финн — в честь моего отца».
«А восприемники?»
Их назвали, и они оказались лучшими мужчинами и женщинами из родственников Торда в приходе.
«Есть что-нибудь еще?» — поинтересовался священник и поднял глаза.
Крестьянин немного помедлил.
«Я бы очень хотел, чтобы его крестили отдельно», — сказал он наконец.
«То есть в будний день?»
«В следующую субботу, в двенадцать часов дня».
«Есть что-нибудь еще?» — поинтересовался священник.
«Больше ничего нет»; и крестьянин вертел свою шапку, как будто собирался уходить.
Тогда священник встал. «Однако есть еще вот что», — сказал он и, подойдя к Торду, взял его за руку и серьезно посмотрел ему в глаза: «Дай Бог, чтобы ребенок стал для вас благословением!»
Однажды, шестнадцать лет спустя, Торд снова стоял в кабинете священника.
«Право, вы удивительно хорошо держитесь для своих лет, Торд», — сказал священник; ибо он не видел в человеке никаких перемен.
«Это потому, что у меня нет забот», — ответил Торд.
На это священник ничего не ответил, но через некоторое время спросил: «Что вам угодно сегодня вечером?»
«Я пришел сегодня вечером по поводу того моего сына, который должен завтра конфирмоваться».
«Он способный мальчик».
«Я не хотел платить священнику, пока не услышу, какой номер будет у мальчика, когда он займет свое место в церкви завтра».
«Он будет стоять под номером один».
«Так я и слышал; а вот десять долларов для священника».
«Могу ли я сделать для вас что-нибудь еще?» — поинтересовался священник, устремив глаза на Торда.
«Больше ничего нет».
Торд вышел.
Прошло еще восемь лет, и однажды снаружи кабинета священника послышался шум, ибо приближалось много людей, и во главе их был Торд, который вошел первым.
Священник поднял глаза и узнал его.
«Вы пришли в хорошей компании сегодня вечером, Торд», — сказал он.
«Я здесь, чтобы попросить об оглашении брака для моего сына: он собирается жениться на Карен Сторлиден, дочери Гудмунда, который стоит здесь рядом со мной».
«Да ведь это самая богатая девушка в приходе».
«Так говорят», — ответил крестьянин, откидывая волосы одной рукой.
Священник посидел некоторое время, словно в глубокой задумчивости, затем внес имена в свою книгу, не делая никаких комментариев, и мужчины поставили свои подписи внизу. Торд положил на стол три доллара.
«Один — это все, что я должен получить», — сказал священник.
«Я это прекрасно знаю, но он мой единственный ребенок; я хочу сделать это достойно».
Священник взял деньги.
«Это уже третий раз, Торд, когда вы приходите сюда по делу вашего сына».
«Но теперь я с ним покончил», — сказал Торд, и, сложив свой бумажник, попрощался и ушел.
Мужчины медленно последовали за ним.
Две недели спустя отец и сын гребли в спокойный, тихий день через озеро в Сторлиден, чтобы договориться о свадьбе.
«Эта скамья не закреплена», — сказал сын и встал, чтобы поправить сиденье, на котором сидел.
В тот же момент доска, на которой он стоял, выскользнула из-под него; он вскинул руки, издал крик и упал за борт.
«Хватайся за весло!» — крикнул отец, вскакивая на ноги и протягивая весло.
Но когда сын сделал пару попыток, он закоченел.
«Подожди минутку!» — крикнул отец и начал грести к сыну.
Затем сын перевернулся на спину, бросил на отца один долгий взгляд и пошел ко дну.
Торд едва мог в это поверить; он держал лодку неподвижно и смотрел на то место, где скрылся его сын, как будто тот обязательно должен был снова появиться на поверхности. Поднялись пузырьки, потом еще, и наконец один большой, который лопнул; и озеро снова лежало там, гладкое и светлое, как зеркало.
Три дня и три ночи люди видели, как отец греб вокруг этого места, не принимая ни пищи, ни сна; он тралил озеро в поисках тела своего сына. И под утро третьего дня он нашел его и на руках понес вверх по холмам к своей усадьбе.
Прошел, должно быть, год с того дня, когда священник поздно осенним вечером услышал кого-то в коридоре за дверью, осторожно пытающегося найти защелку. Священник открыл дверь, и вошел высокий, худой человек с согбенной фигурой и белыми волосами. Священник долго смотрел на него, прежде чем узнал. Это был Торд.
«Вы гуляете так поздно?» — сказал священник и остановился перед ним.
«Ах, да! уже поздно», — сказал Торд и сел.
Священник тоже сел, словно ожидая. Последовало долгое, долгое молчание. Наконец Торд сказал:—
«У меня есть кое-что с собой, что я хотел бы отдать бедным; я хочу, чтобы это было вложено как наследство от имени моего сына».
Он встал, положил немного денег на стол и снова сел. Священник пересчитал их.
«Это большая сумма денег», — сказал он.
«Это половина стоимости моей усадьбы. Я продал ее сегодня».
Священник долго сидел в молчании. Наконец он спросил, но мягко:
«Что вы собираетесь делать теперь, Торд?»
«Что-то лучшее».
Они сидели там некоторое время, Торд с опущенными глазами, священник с глазами, устремленными на Торда. Вскоре священник сказал, медленно и тихо:—
«Я думаю, ваш сын наконец принес вам истинное благословение».
«Да, я и сам так думаю», — сказал Торд, глядя вверх, в то время как две большие слезы медленно катились по его щекам.
УИЛЬЯМ БЛЕК
(1841-)
Принимая во внимание точные и живописные описания природных явлений мистером Блеком, интересно знать, что из его разнообразных юношеских занятий ботаника привлекала его больше всего и что он продолжал изучать ее как ученик-художник в государственных школах. Но его склонность была скорее к журналистике, чем к искусству или науке. До того как ему исполнился двадцать один год, он написал для местной газеты критические эссе о Рёскине, Карлейле и Кингсли; а вскоре после этого он написал серию очерков в духе Кристофера Норта, которые уже в этом раннем возрасте свидетельствовали о его особом таланте — художественном использовании природных эффектов в развитии характера, пафосе серого утра или меланхолии вечернего тумана, когда они вплетаются в нежный эпизод или трагическое событие.
Уильям Блек
Уильям Блек родился в Глазго, Шотландия, 6 ноября 1841 года и получил там начальное образование. Он поселился в Лондоне в 1864 году и был специальным корреспондентом «Morning Star» во франко-прусской войне, но после десяти лет жизни газетчика, в течение которых он был редактором «London News», он оставил журналистику ради написания романов в 1875 году. В перерывах между работой он много путешествовал и с энтузиазмом предавался спорту на открытом воздухе, о котором пишет со знанием дела, внушающим читателю определенное доверие. Шотландский шкипер однажды сказал ему, что он никогда не умрет с голоду, потому что мог бы зарабатывать на жизнь лоцманом в западных Хайлендах; и верность его описаний северной Шотландии встретила сомнительную награду, превратив приют поэта в лагерь туриста. Не то чтобы произведения мистера Блека — это каталог егеря с явлениями леса или ручья, или поэтический способ изображения природы с помощью сравнений. Очарование его письма заключается в нашей убежденности, что это результат тщательного наблюдения с определенным атмосферным качеством, которое делает картину живой. Более того, чувствуешь чувствительный, патетический трепет в его письме; эти виды и звуки, когда они ненавязчиво записываются, пронизаны тонким человеческим сочувствием, как будто писатель склонился близко к земле и услышал шепот цветов и камней, а также ропот леса и рев моря.
Он, безусловно, популярный писатель, живой мастер изображения жизни и нравов, даже когда он демонстрирует свою универсальность ценой некоторых своих самых привлекательных характеристик. В «Восходе солнца» мы имеем сочетание романтики и политики, мотив которого поставляется интригами широко распространенного коммунистического общества. «Килмени» — история художника, «Шендонские колокола» — литературного человека, «Монарх Минсинг-лейн» рассказывает о лондонских улицах, героиня «Красивых Хьюмов» — актриса, сцены в «Брисеиде» разыгрываются в Афинах, Шотландии и Англии. Все эти романы имеют трагические и исключительные эпизоды, юмор широк, как юмор пессимиста всегда бывает, и читатель ловит себя на том, что смеется над практической шуткой по следам катастрофы. Мистер Блек знает свой Лондон, особенно его гостиную сторону, и его последний роман обязательно будет иметь последний оттенок причуды и моды, хотя белый вереск не перестает расти, олени — быть объектом охоты, а мухи — быть заброшенными в воды Хайленда. Мы не можем признать, что он исключительно удачлив в героинях этих романов, однако, ибо они совершенно красивы и совершенно хороши, а природа протестует против совершенства как против вреда тщеславию. Наши настоящие фавориты — темноглазая королева Титания, маленькая властная особа, которая ездит с достоинством в «Странных приключениях фаэтона» и плывет с таким высоким мужеством в «Белых крыльях», и полусентиментальная, полупрактичная, полностью своекорыстная сирена Бонни Лесли в «Килмени», которая превращается в нечто чуть большее, чем кокетка, в Китти из «Шендонских колоколов».
Эти и еще полдюжины других романов мистера Блэка по праву обеспечивают ему место в ряду популярных романистов; они попеременно то веселые, то печальные, они полны жизни и занимательны; некоторые персонажи, подобно героине «Восхода», озаряют ярким светом мрачные сюжеты интриг. Но мистер Блэк лучше всего проявляет себя как создатель особой школы художественной литературы, чьим полем деятельности являются горные пейзажи и характеры горцев. У него много последователей и подражателей, но он остается хозяином на своей земле. Местом действия его самых успешных историй — «Принцесса Туле», «Дочь Хета», «В далеком Лохабере», «Маклеод из Дэр» и «Безрассудная Вайолет» — по большей части служат отдаленные сельские районы среди озер, вересковых пустошей и горных диких мест северной Шотландии, в чью неискушенную атмосферу вторгаются веяния внешнего мира лишь в короткий сезон охоты и рыбалки.
Но визит светского человека длится достаточно долго, чтобы дать материал для событий как поэтических, так и трагических; и когда он вторгается в невинную и первозданную жизнь туземца, как Лавендер вторгся в жизнь гордой и прекрасной принцессы Туле, управлявшей своей лодкой в далеких водах Ская, или жестокая Гертруда в мрачном замке Дэр, он обнаруживает всю мощь страсти и эмоций.
Темперамент горца меланхоличен. Узкая жизнь с ее изоляцией и трудностями делает его пессимистичным и задумчивым, хотя он и наделен острым инстинктом и своеобразным юмором, присущим тем, кто далек от искусственности жизни. Но мистер Блэк приписывает этот темперамент не расе, трудностям или изоляции, а странным видам и звукам моря и земли, на которой он обитает, диким ночам и яростным закатам, темным океанским равнинам, хранящим секреты, лежащие в их глубинах.
В его трактовке природа субъективна и играет роль судьбы. Природный пейзаж подобен оркестру в вагнеровской опере. Движение облаков, голос моря, аромат лесов становятся важнейшими факторами формирования характера. Тот, чей дом находится в горных теснинах, знает торжественное величие восхода и заката и имеет своим наследием высокую храбрую натуру воина в сочетании с меланхолией поэта. Житель желтых песков, где волны лениво бьются в летние дни и где дикие ветры воют во время шторма, по той же необходимости капризен и меланхоличен. Минорный ключ, в котором, как полагал По, написана вся истинная поэзия, звучит в этих его ранних романах. Пусть день будет сколь угодно прекрасен, воздух сколь угодно чист, тени все равно отразят чувствительную, светящуюся тьму, скрывающую в себе трагедии.