«Жизнь и материя: Критика «Мировой загадки» профессора Геккеля»

В учебниках по динамике и трактатах по натурфилософии это вполне законная процедура; но когда позже мы переходим к философствованию и рассмотрению Вселенной в целом, мы должны отказаться от укоренившейся привычки к абстракции и помнить, что для полного рассмотрения ничто не должно игнорироваться на постоянной основе. Поэтому, если жизнь, разум и воля, любопытство, озорство и глупость, жадность, мошенничество и злоба, а также целый каталог атрибутов и вещей, не предусмотренных в натурфилософии, — если известно, что они обладают реальным существованием в более широком мире совокупного опыта, и если есть основания полагать, что любой из них мог оказать некоторое влияние на определение наблюдаемого результата, то глупо исключать эти вещи из философского рассмотрения на том основании, что они неуместны в сфере натурфилософии, что они не учтены в ее схеме и, следовательно, не могут считаться способными оказывать какое-либо эффективное вмешательство, какое-либо реальное руководство или контроль.

Мое утверждение заключается в том — и в этом утверждении я практически говорю от лица своих коллег-физиков, — что, хотя жизнь или разум не могут ни генерировать энергию, ни непосредственно оказывать силовое воздействие, они могут заставлять материю воздействовать на материю и, таким образом, осуществлять руководство и контроль: они могут подготовить любую арену деятельности, организуя положение существующей материи и распределяя во времени высвобождение существующей энергии так, чтобы получить результаты, согласующиеся с идеей, схемой или намерением: короче говоря, они могут «прицелиться» и «выстрелить».

Руководство материей может осуществляться посредством пассивного приложения силы без совершения работы; подобно тому как неподвижный рельс может направлять поезд к месту назначения, при условии, что его толкает активный локомотив. Но аналогию с рельсом не следует переоценивать: рельс «направляет», оказывая силу, перпендикулярную направлению движения, он не совершает работы, но испытывает равное противодействие. Руководство, осуществляемое жизнью или разумом, происходит неизвестным, но, безусловно, иным способом: «определение» не может испытывать противодействия — если бы могло, оно было бы прямолинейным механическим агентом, — но оно может использовать механические свойства как рельса, так и локомотива; оно позаботилось о том, чтобы рельс был установлен в нужное положение, чтобы боковая сила, оказываемая таким образом, направляла все будущие поезда к желаемому месту назначения, и оно далее предприняло шаги по проектированию и созданию локомотивов достаточной мощности и запуску их в заранее определенное время. Оно «использует» механическое напряжение, как капиталист использует рабочего, не делая ничего само, но направляя операции. Невозможно объяснить все это полностью только законами механики, то есть никакой механический анализ не может быть полным и всеобъемлющим, хотя вся процедура полностью подчинена этим законам.

На каждую силу существует равная противоположная сила или противодействие, и противодействие может быть направлено против живого тела, но никогда не подозревается в том, что оно направлено против абстракции жизни или разума — это действительно было бы расширением сферы механики! — противодействие всегда направлено против какого-то другого тела. Все напряжения, по сути, происходят в эфире; и все они имеют материальный терминал на каждом конце (или, в исключительных случаях, волновой фронт или какой-то другой скрытый эфирный эквивалент), то есть нечто, обладающее инерцией; но своевременное или уместное существование конкретного напряжения может быть результатом организации и контроля. Механические операции могут таким образом управляться интеллектом и целью. Когда камень катится по обрыву, для «энергии» нет никакой разницы, упадет ли он в точку А или в точку Б на пляже. Но в точке А он лишь оставит вмятину на песке, тогда как в точке Б он ударит по детонатору и взорвет мину. Писанина на листе бумаги приводит к определенному распределению жидкости и выделению небольшого количества тепла: что касается энергии, то нет никакой разницы, подпишемся ли мы как Эндрю Карнеги или Александр Копперсмит, однако одно усилие может привести нас к двенадцати месяцам тюремного заключения или построить библиотеку, в зависимости от обстоятельств, в то время как другое не даст никакого результата вообще. Джон Стюарт Милль имел обыкновение говорить, что наша единственная власть над природой заключается в перемещении вещей; но, строго говоря, мы не можем даже этого: мы можем лишь организовать так, чтобы вещи перемещали друг друга, и можем определить с помощью заранее продуманных планов вид и направление движения, которое должно произойти в данное время и в данном месте. При условии, конечно, что мы включаем в эту категорию «вещей» наши несомненно материальные тела, мышцы и нервы.

Но вот в чем загадка: в какой момент воля или определение вступают в схему? Рассмотрим клетку мозга, откуда берет начало определенный нервный процесс, посредством которого высвобождается энергия с некоторым результирующим эффектом; что спустило курок в этой клетке, который запустил импульс? Несомненно, какой-то химический процесс: произошло соединение или диссоциация, что-то атомное; но что заставило это произойти именно тогда и именно таким образом?

Я отвечаю: не то, что мы пока понимаем, но, по-видимому, тот же самый вид предварительной организации, который определил, упадет ли камень с обрыва в точку А или в точку Б, — тот же самый вид процесса, который направил перо, чтобы сделать разборчивую и эффективную запись вместо неразборчивых и неэффективных каракулей, — тот же самый вид контроля, который определяет, когда и где будет нажат курок, чтобы обеспечить ожидаемое убийство птицы. Что касается энергии, то взрыв и нажатие на курок — это одни и те же идентичные операции, независимо от того, является ли прицел точным или случайным. Именно интеллект направляет; именно физическая энергия направляется и контролируется и производит результат во времени и пространстве.

Скажут, что для нажатия на чувствительный спусковой крючок, для открытия дроссельной заслонки двигателя, для нажатия кнопки, которая должна раздробить скалу, требуется некоторая энергия. Согласен: но сопутствующие работе затраты этой энергии всем знакомы и присутствуют в равной степени, независимо от того, организовано ли это так, чтобы произвести какой-либо заранее определенный эффект или нет. Открытие дроссельной заслонки, например, требует точно такого же усилия и приводит к точно такой же незаметной трансформации полностью учтенной энергии, независимо от того, используется ли оно для запуска поезда в соответствии с расписанием и свистком кондуктора, или же оно сдвигается, как будто ветром, наугад. Выкрикивание приказа войскам требует вокальной энергии и производит соответствующий эквивалент звука; но понятность приказа — это нечто привнесенное, и его результатом может стать не только звук или тепло, но и История.

Энергия должна быть доступна для выполнения любой физической операции, но энергия не зависит от определения или организации. Руководство и контроль не являются формами энергии, и им не нужно быть призрачными видами силы: их наложение на схему физики не должно ни на йоту нарушать физические и механические законы, и все же оно может глубоко повлиять на последствия, вытекающие из этих самых законов. Все усилия цивилизации были бы тщетны, если бы мы не могли направлять силы природы. Силы существуют, иначе мы были бы беспомощны; но жизнь и разум находятся вне этих сил и, заранее организуя поле своего действия, могут направлять их по организованному пути.

И эта самая жизнь или разум, какими мы их знаем, доступны для просьб, для привязанности, для жалости, для множества нефизических влияний; и, следовательно, косвенно, тот небольшой участок физической Вселенной, который сейчас является нашим временным домом, стал восприимчив к поистине духовному контролю.

Я делаю акцент на изучении природы и способа человеческого действия направляющего или руководящего типа, потому что именно этим изучением мы должны руководствоваться, если хотим сформировать какое-либо разумное представление о божественном действии. Правда, можно было бы допустить божественное вмешательство и при этом отрицать возможность какой-либо человеческой силы того же рода, — хотя это была бы туманная и, по крайней мере, неубедительная процедура; но если мы однажды вынуждены признать существование и реальность человеческого руководства и контроля, наложенных на физическую схему, мы не можем отрицать возможность такой силы и действия для любого высшего существа, или даже для любой совокупности Разума, частью которого является наш.

Я не вижу, как можно возражать против этой функции, кроме тех, кто отрицает, что «жизнь» вообще что-то значит. Если она существует, если это не просто иллюзия, мне кажется, что это нечто, полное значение чего лежит в другой схеме вещей, но что касается этой материальной Вселенной и взаимодействует с ней определенным образом, выстраивая ее частицы в примечательные конфигурации на некоторое время — не нарушая никаких физических законов, — а затем испаряясь туда, откуда пришло. Этот язык, несомненно, расплывчат и фигурален, но, я утверждаю, уместно, ибо у нас еще нет теории жизни — у нас нет даже теории сущностной природы гравитации; открытия ждут своего часа в этой области, и абсурдно полагать, что мы уже обладаем всеми данными. Мы можем подождать; но тем временем нам не нужно притворяться, что, поскольку мы их не понимаем, жизнь и воля ничего не могут совершить; нам не нужно воображать, что «жизнь» — с ее высшими проявлениями и все еще скрытыми силами — является бессильным ничто. Философская позиция, безусловно, заключается в том, чтобы наблюдать и признавать ее эффекты, как то, чего она может, так и то, чего она не может достичь, и осознавать, что наше нынешнее знание о ней крайне частичное и неполное.

Примечание о свободе воли и предвидении.

В вышеприведенной главе меня не следует понимать как претендующего на решение сложного вопроса о примирении свободы выбора и предопределения или предвидения. Все, на чем я там настаиваю, это то, что никакой механический или научный детерминизм, подчиненный особым условиям в ограниченной области, не может быть использован для опровержения свободы воли при обобщенных условиях во Вселенной в целом.

Тем не менее, есть вещи, которые, возможно, можно полезно сказать даже по более широкой и избитой теме настоящей заметки. Если мы все еще стремимся извлечь как можно больше из человеческих аналогий, примеры найти легко:—

Архитектор может детально нарисовать здание, которое должно быть; жителей долины можно предупредить об эвакуации их домов, потому что город решил, что озеро должно существовать там, где его раньше не было. Несомненно, город волен изменить свое решение, но от него этого не ожидают; и все предсказания понимаются как сделанные при условии отсутствия беспокоящих, т.е. непредвиденных причин. Даже предсказание затмения не свободно от отдаленной неопределенности, а в случае возвращения метеорных потоков и комет элемент случайности даже не является отдаленным.

Но скажут, что для высшего и сверхчеловеческого знания все возможные случайности были бы известны и признаны как часть данных. Это вполне возможно, хотя и не совсем достоверно, верно: и здесь возникает реальная трудность примирения абсолютного предсказания событий с реальной свободой участников драмы. Я предвижу, что полное решение проблемы должно включать рассмотрение предмета времени и признание того, что «время», каким оно нам представляется, на самом деле является частью наших человеческих ограничений. Мы все осознаем, что «прошлое» в каком-то смысле не является несуществующим, а только прошедшим; мы можем легко предположить, что «будущее» аналогичным образом в каком-то смысле существует, только мы еще не дошли до него; и наши связи с будущим изучены меньше. То, что провидец в момент ясновидения может мельком увидеть будущее — какую-то частичную картину того, что, возможно, существует даже сейчас в предвидении какого-то высшего разума — не является немыслимым. В конечном счете, это может быть лишь бессознательным и вдохновенным выводом из настоящего, в расширенном и исключительных масштабах; и является предметом для прямого исследования, происходит ли такое предвидение когда-либо.

Следующая статья на общую тему «Свобода воли и детерминизм», перепечатанная из Contemporary Review за март 1904 года, может быть удобно воспроизведена здесь:—

Конфликт между свободой воли и детерминизмом зависит от вопроса о границах. Мы иногда игнорируем тот факт, что во Вселенной должна существовать субъективная перегородка, отделяющая область, о которой у нас есть некоторое представление, от области, о которой мы не имеем абсолютно никакого представления; мы склонны рассматривать часть на нашей стороне так, как если бы она была целым, и спорить о том, должна ли она рассматриваться как самоопределяющаяся или нет. На самом деле любая отделенная область в целом не является полностью самоопределяющейся, поскольку на нее могут влиять воздействия с другой стороны перегородки. Если дальняя сторона границы игнорируется, то наблюдатель на ближней стороне придет к выводу, что вещи действительно инициируют свое собственное движение и действуют без стимула или мотива, в некоторых случаях, тогда как факт заключается в том, что ни одно действие не совершается без стимула или мотива; даже иррациональные действия вызваны чем-то, как и рациональные действия. Безумие и бред — это естественные явления, поддающиеся закону.

Но в реальной жизни мы живем по одну сторону границы и осознаем вещи только по одну сторону; вещи на этой стороне кажутся нам составляющими всю Вселенную, поскольку они — все, о чем у нас есть какое-либо знание, либо через наши чувства, либо другими способами. Следовательно, мы подвержены определенным иллюзиям и чувствуем определенные трудности — иллюзию нестимулированной и немотивированной свободы действий и трудность примирения этого с ощущаемой необходимостью общего детерминизма и причинности.

Если мы говорим терминами той части Вселенной, которую мы знаем и с которой имеем дело, мы обнаруживаем свободные агентства, процветающие среди органической жизни; так что «свобода действий» — это определенный и реальный опыт, и для практического удобства она выражается именно так. Но если бы мы могли охватить совокупность вещей и воспринять то, что происходит за пределами наших ограниченных концепций, мы бы осознали, что целое было сварено воедино и что через него проходили влияния, которые производили наблюдаемые нами эффекты.

Те философы, если таковые есть, которые утверждают, что мы полностью скованы, связаны и контролируемы обстоятельствами той части Вселенной, которую мы непосредственно осознаем — что мы рабы нашего окружения и должны действовать так, как нас принуждают силы, исходящие от вещей только на нашей стороне границы, — эти философы ошибаются.

Этот вид детерминизма ложен; и реакция против него привела других философов к утверждению, что мы беззаконно свободны и способны инициировать любое действие без мотива или причины, — что каждый индивид является капризной и хаотичной сущностью, вовсе не частью Космоса!

Можно сомневаться, поддерживал ли кто-либо ясно и фактически любой из этих тезисов во всей его грубости; но есть много тех, кто энергично и дешево отрицает один или другой из них, и, отрицая один, полагает, что поддерживает другой. Оба вышеуказанных тезиса ложны; однако свобода воли и детерминизм оба истинны, и в полностью познанной Вселенной перестали бы быть противоречиями.

Примирение между противоположными взглядами заключается в осознании того, что Вселенная, о которой у нас есть своего рода знание, является лишь частью или аспектом целого.

Мы свободны, и мы контролируемы. Мы свободны, поскольку дело касается нашего чувственного окружения и непосредственной среды; то есть мы свободны для всех практических целей и можем выбирать между альтернативами по мере их появления. Мы контролируемы, будучи неотъемлемыми частями целого космоса, пронизанного законом и порядком.

Никакая схема науки, основанная на знании нашего окружения, не может уверенно предсказать наши действия, ни действия любого достаточно умного живого существа. Ибо «разум» и «воля» имеют свои корни по ту сторону перегородки, и то, что мы воспринимаем в них, — лишь часть целого. Тем не менее, чем более развитым, последовательным и гармоничным становится наш характер, тем менее он подвержен случайным вспышкам и тем более уверенно на нас можно положиться. Таким образом, даже сейчас мы можем продемонстрировать некоторое приближение к высшему состоянию — тому сознательному единству со всей схемой существования, которое идентично совершенной свободе.

Если бы мы могли охватить совокупность вещей, мы бы осознали, что все упорядочено и определенно, связано со всем остальным в цепи причинности, и что ничто не является капризным, неопределенным и неконтролируемым. Совокупность вещей, однако, есть и должна оставаться за пределами нашего понимания; следовательно, фактическая работа процесса, природа связей, причины, которые создают наши определения, часто неизвестны. И поскольку для практических целей необходимо относиться к тому, что совершенно за пределами нашего понимания, как если бы оно не существовало, становится легко впасть в ошибочную привычку представлять трансцендентную область полностью недействующей.

ГЛАВА X ДАЛЬНЕЙШИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРИРОДЕ ЖИЗНИ

Предварительные замечания о недавних взглядах в химии.

Химикам чрезвычайно хорошо известно, что группировки, возможные для атомов углерода, исключительно многочисленны и сложны, причем каждый атом углерода обладает способностью связываться с другими в чрезвычайной степени, так что нет ничего необычного в том, чтобы найти вещество, которое содержит двадцать или тридцать атомов углерода, а также другие элементы, связанные вместе в своей молекуле совершенно определенным образом, причем молекула все еще классифицируется как молекула определенного химического соединения. Но есть также некоторые неэлементарные тела, которые, хотя они химически полны и насыщены, сохраняют значительный след способности связывать свои молекулы вместе, чтобы создать сложную и массивную составную молекулу; и они способны не только связывать подобные молекулы в более или менее неопределенную цепь, но и объединять и включать насыщенные молекулы многих других веществ также в громоздкий агрегат.

Из неэлементарных тел, обладающих этим свойством, вода, по-видимому, является одним из главных; ибо есть доказательства того, что обычная молекула H2O воды, хотя о ней можно правильно говорить как о насыщенном или удовлетворенном соединении, редко существует в простой изолированной форме, изображенной этой формулой, а скорее, что большое количество таких простых молекул прикрепляются друг к другу тем, что называется их остаточным или выдающимся сродством, и выстраиваются в сложный агрегат.

Доктрина остаточного сродства давно пропагандируется Армстронгом; и автор настоящей статьи недавно показал, что это является необходимым следствием электрической теории химического сродства, и что структура результирующих группировок, или составных агрегатов, может быть частично изучена с помощью плавающих магнитов, несколько по образцу Альфреда Майера.

Здесь, возможно, стоит объяснить студентам, что одна из линий аргументации, ведущая к выводу, что молекула воды, как она обычно существует, на самом деле сложна и массивна, основана на измерениях диэлектрической постоянной Фарадея для воды; ибо эта постоянная, или «удельная индуктивная емкость», оказывается очень большой, примерно в 50 раз больше, чем у воздуха или свободного эфира; тогда как для стекла она всего в 5 или 6 раз больше, чем у свободного пространства. Диэлектрическая постоянная вещества обычно увеличивается с плотностью или массивностью его молекулы, — действительно, значение этой постоянной является одним из методов, с помощью которых материя демонстрирует свое взаимодействие с свободным эфиром пространства и его нагрузку, — и любая такая плотность, как обычные девять раз больше плотности водорода для молекулы воды, была бы совершенно неспособна объяснить ее огромную диэлектрическую постоянную.

Влияние массивности молекулы воды также проявляется в ее способности разрывать или диссоциировать любые соли или другие простые химические вещества, введенные в нее; поваренная соль, например, как обнаружено, всегда имеет определенный процент своих молекул, разбитых или разорванных, как только она растворяется в воде, так что, в дополнение к ряду молекул соли в растворе, есть несколько положительно заряженных атомов натрия и несколько отрицательно заряженных атомов хлора, существующих в состоянии слабого притяжения к водному агрегату и восприимчивых к малейшей электрической силе; которая, при приложении, подталкивает хлор в одну сторону, а натрий в другую, так что они могут быть удалены на электроде, а их место занято свежедиссоциированными молекулами соли, тем самым вызывая ее постоянное электрохимическое разложение и позволяя воде вести себя как электролитический проводник, как только в ней растворяется немного соли или кислоты.

Способность молекулы воды ассоциироваться с молекулами других веществ иллюстрируется хорошо известным фактом, что вода является почти универсальным растворителем. Именно ее остаточное сродство позволяет ей вступать в слабое химическое соединение с большим количеством других веществ и, таким образом, растворять эти вещества. Растворяющая способность обычно увеличивается при повышении температуры, возможно, потому, что самодостаточные или самодостаточные группировки молекул воды тогда в некоторой степени разрушаются, и фрагменты получают возможность цепляться за постороннее или введенное вещество, а не только друг за друга. Постороннее вещество склонно вытесняться снова, когда жидкость остывает, и когда сродство водных агрегатов друг к другу возобновляет свое господство. Очень горячая вода может растворять не только вещества, обычно известные как растворимые в воде, но она может растворять и такие вещи, как стекло; так что стеклянные сосуды не способны удерживать воду, находящуюся под высоким давлением при очень высокой температуре, приближающейся к красному калению.

Другой материал, который также, по-видимому, обладает способностью соединяться с рядом других тел под влиянием свободного способа химического соединения, называемого остаточным сродством, — это углерод; так что блок древесного угля может поглощать сотни раз больше собственного объема определенных газов.

Действительно, сэр Джеймс Дьюар недавно использовал эту поглощающую способность очень холодного углерода для создания идеального вида вакуума, который, возможно, является самым близким приближением к абсолютному вакууму, которое было достигнуто до сих пор: вероятно, выше, чем может быть достигнуто любым видом механического или ртутного насоса.

Неожиданное влияние размера.

Предположим теперь, что вещество содержит большое количество молекул углерода и большое количество молекул воды, каждая из которых имеет это остаточное сродство или способность хорошо развитого слипания, что можно ожидать в результате? Конечно, образование молекулы, состоящей из тысяч или сотен тысяч атомов, составляющих вещества, более сложные, чем те, которые уже известны или анализируемы органической химией; и если эти сложные молекулы также обладают адгезивной способностью, в конечном итоге может быть сформирована группировка из миллионов или даже миллиардов атомов. (Миллиард, то есть миллион миллионов атомов, — это поистине огромное число, но результирующий агрегат все еще чрезмерно мал. Часть вещества, состоящая из миллиарда атомов, едва видна при самой высокой мощности микроскопа; а пятнышко или гранула, чтобы быть видимыми невооруженным глазом, как зерно ликоподиевой пыли, должны быть в миллион раз больше.) Такая группировка, вероятно, будет обладать свойствами, отличающимися не только по степени, но и по виду от свойств простых веществ.

Ибо не следует думать, что агрегация только производит количественное изменение и оставляет качество неизменным. Свежие качества в целом могут быть введены или появиться на определенных стадиях — определенных критических стадиях — при построении сложной массы (ср. стр. 71).

Пригодность дома для жилья, например, зависит от наличия в нем полости определенного размера; существует критический размер кирпичного агрегата, который позволяет ему служить жилищем. Ничего гораздо меньшего, чем это, вообще не подошло бы. Агрегат сохраняет это свойство, таким образом дарованное ему размером, как бы велик он ни был сделан после этого; пока он не станет дворцом или собором, когда он, возможно, достигнет верхнего предела размера, при котором он будет раздавлен собственным весом, или при котором пролет крыши слишком велик, чтобы его можно было поддерживать. Но разница, что касается пригодности для жилья, между дворцом и лачугой гораздо меньше, чем между лачугой и одним из воздушных отверстий в кирпиче или буханке, или любой другой полостью, слишком маленькой, чтобы служить человеческим жилищем. Разница, что касается пригодности для жилья, тогда является бесконечной разницей.

Чтобы взять менее тривиальный пример; планета, которая достаточно велика, чтобы удерживать атмосферу своим гравитационным притяжением, совершенно отличается по потенциалу и важности от многочисленных кусков материи, разбросанных по всему пространству, которые, хотя они могут быть размером со стог сена или гору, или как Британские острова, или даже Европа, все же слишком малы, чтобы удерживать хоть какой-то след воздуха на своей поверхности, и поэтому не могут ни в каком понятном смысле этого слова рассматриваться как обитаемые. Один из кусков материи в космосе может стать обитаемой планетой только тогда, когда он достигнет определенного размера, что, как можно предположить, он мог бы сделать, упав вместе с другими в сложный агрегат под влиянием гравитационного притяжения. Астероидам не удалось сделать это, но планетам удалось; и, соответственно, одна из них, по крайней мере, стала обитаемым миром.

Но заметьте, что большой размер и последующее удержание атмосферы не породили обитателей; это удовлетворило одно из условий, необходимых для их существования. Как они возникли — это другой вопрос. Все, что мы видели до сих пор, это то, что агрегат тел может обладать свойствами и силами, которыми отдельные тела сами по себе не обладают ни в каком виде или роде. Это вопрос не степени, а вида.

Так же, далее, если агрегат достаточно велик, гораздо больше любой планеты, размером с миллион земель, собранных вместе, он приобретает свойство заметной радиоактивности, он становится самонагревающимся и самосветящимся телом, способным поддерживать эфир в состоянии сильного возбуждения во всем пространстве вокруг него, и, таким образом, поставлять излучение, необходимое для защиты обитаемых миров от холода космоса, которому они подвергаются, для поддержания их при температуре, соответствующей органическому существованию, а также для снабжения и генерации энергии для их мириадов действий. Он стал, по сути, центральным солнцем и источником тепла исключительно из-за своего огромного размера в сочетании с фактом взаимного гравитационного притяжения его собственных составных частиц. Никакое тело умеренного размера не могло бы выполнять эту функцию, ни действовать как вечная печь для остальных.

Применение к протоплазме.

Очень хорошо, вернемся теперь к нашему сложному молекулярному агрегату и спросим, какое новое свойство, за пределами области обычной химии и физики, следует ожидать от соединения, которое содержит миллионы или миллиарды атомов, прикрепленных друг к другу не жестким, стабильным, холодным образом, а слабыми нестабильными связями, позволяющими им постоянно перестраиваться и быть театром вечных изменений, агрегируя и реагрегируя различными способами и проявляя непрекращающуюся деятельность. Такие нестабильные агрегаты материи могут, подобно воде пруда или куче органических отходов, служить проводником для влияний, совершенно новых и неожиданных.

Слишком сильное возбуждение — то есть слишком высокая температура — расщепит их и уничтожит новообретенный потенциал таких агрегатов; слишком слабое возбуждение — то есть слишком низкая температура — позволит им начать слипаться и оседать в замороженные жесткие массы, невосприимчивые к многообразным действиям. Но возьмите их при правильной температуре, когда они достаточно сложны и достаточно подвижны; позаботьтесь о них, так сказать, ибо структура может быть легко убита; и что мы найдем? Мы не могли бы сделать вывод или угадать, каков будет результат, но мы можем наблюдать результат таким, какой он есть.

Результат заключается в том, что комплексы группируются в крошечные массы, видимые в микроскоп, каждая масса называется нами «клеткой»; что эти клетки обладают способностью объединяться с другими клетками или фрагментами клеток или ассимилировать их, когда они проплывают мимо и вступают в контакт с ними; и что они поглощают в свою собственную субстанцию такие части, которые могут быть подходящими, в то время как недостаточно проработанные части — зерна неорганического или слишком простого материала — вскоре вытесняются. Таким образом, они начинают акт «питания».

Другое замечательное свойство также можно наблюдать; ибо клетка, которая таким образом растет за счет питания, не обязательно остается как одна особь, но может разделиться на две или более чем на две, которые могут слипаться на некоторое время, но в конечном итоге разделятся и продолжат существование самостоятельно. Так начинается акт «размножения».

Но еще более замечательное свойство можно наблюдать в некоторых клетках, хотя и не во всех; они могут не только ассимилировать фрагмент материи, который вступает с ними в контакт, но они могут чувствовать его, по-видимому, еще не находясь в контакте, и могут выпячивать части своей субстанции или перемещать свои тела целиком к фрагменту, таким образом начиная акт «охоты»; и зачаточная локомоторная способность может быть расширена до тех пор, пока свет, воздух, влага и многие другие вещи не могут быть найдены и перемещены к ним, пока локомоция не станет настолько свободной, что иногда кажется, по-видимому, бесцельной — просто беспокойство, изменение ради изменения, как у людей.

Способность к локомоции, однако, может привести клетку к новым опасностям и к условиям, враждебным ее продолжающемуся агрегатному существованию. Поэтому, в дополнение к чувству пищи и других желаемых вещей впереди, она, по-видимому, приобретает, во всяком случае, когда еще более агрегирована и развита, чувство сжатия и избегания враждебного и опасного — чувство, как будто «боли».

И так она вступает на свой долгий путь прогресса, всегда подверженная дезинтеграции или «смерти»; она начинает дифференцировать части себя для процесса питания, другие части для процесса размножения, другие части снова для сенсорных процессов, но сохраняя защитное чувство боли почти везде; пока пятна, чувствительные к эфирным и воздушным вибрациям — которые, прибывая, как они делают, издалека, несут с собой так много ценной информации, и при должном понимании делают возможным восприятие и предсказание того, что впереди — пока эти чувствительные пятна не развились в специальные органы, которые мы теперь знаем как «глаз» и «ухо». Затем, вскоре, способность к общению медленно вырабатывается, начинаются речь и образование, и знание индивида больше не ограничивается его собственным опытом, но расширяется, пока не охватывает прошлую историю и конденсированное приобретение расы. И таким образом постепенно возникает развитое самосознание, различение между собой и внешним миром, и осознание силы выбора и свободы — стадия, за пределы которой мы еще не вышли, но стадия, на которой почти все вещи кажутся возможными.

Первые два свойства, ассимиляция и размножение, омраченные возможностью смерти, являются свойствами жизни любого рода, растительной жизни, как и любой другой. Способность к локомоции и специальные чувства, омраченные чувством боли, являются признаком еще большего развития в то, что мы называем «животной жизнью». Дальнейшее развитие разума, сознания и чувства свободы, омраченное возможностью умышленной ошибки или греха, является заметным атрибутом жизни, которая является отчетливо человеческой.

Таким образом, наш сложный молекулярный агрегат показал себя способным к необычайным и весьма интересным процессам, доказал свою способность составлять материальный носитель жизни, естественную основу живых организмов и даже разума; очень похоже на то, как планета определенного размера доказала свою способность обладать атмосферой.

Но следует ли полагать, что сложный агрегат породил жизнь и разум, как планета породила свою атмосферу? Это так называемый материалистический взгляд, но автору он кажется ошибочным, и это, безусловно, тот, который не доказан. Не доказано даже, что каждая планета породила все газы своей собственной атмосферы: некоторые из них она могла подобрать в своем путешествии через космос. Что несомненно, так это то, что она обладает способностью удерживать атмосферу; отнюдь не так достоверно, как прибыли все составляющие этой атмосферы.

Вопросы, касающиеся происхождения и природы жизни.

Все, что мы фактически испытали и проверили, это то, что сложный молекулярный агрегат способен быть носителем или материальной основой жизни; но на вопрос, что такое жизнь, у нас пока нет ответа. Много было попыток породить жизнь de novo, упаковывая вместе подходящие материалы и сохраняя их приятно теплыми в течение долгого времени; но, если все зародыши уже существующей жизни строго исключены, попытка до сих пор была неудачной: до сих пор никакая жизнь не появлялась под наблюдением, кроме как от предшествующей жизни.

Но, чтобы исключить все следы предшествующей жизни, необходимо не только закрыть доступ плавающим зародышам, но и убить все зародыши, ранее существовавшие в материале, с которым мы имеем дело. Это убийство предыдущей жизни обычно достигается с помощью тепла; но утверждалось, что сильный жар уничтожит не только жизнь, но и потенциал для жизни, разрушит сложный агрегат, от которого зависит жизнь, лишит инкубационный раствор не только жизни, но и средств к существованию. В этом возражении есть некоторая сила, и это иллюстрация трудности, окружающей предмет. Но Тиндаль показал, что предшествующая жизнь может быть уничтожена без очень высокой температуры, путем периодически применяемого мягкого тепла: тепла, недостаточного для уничтожения зародышей, но достаточного для уничтожения вылупившихся или развитых организмов. Периодический нагрев позволяет зародышам последовательных возрастов вылупляться, так сказать, и продукту быть убитым; и, хотя некоторые каждый раз могли воспроизвести зародыши до убоя — яйца, способные выдержать тепло — все же последовательность таких прогревов в конечном итоге была бы фатальной для всех, и это без необходимости разрушения протоплазматических сложных агрегатов, от существования которых зависит весь жизненный потенциал.

До сих пор, однако, все усилия по самопроизвольному зарождению были неудачными; возможно, потому, что какой-то существенный ингредиент или условие были опущены, возможно, потому, что требовалось большое течение времени. Но предположим, что это было успешно; что тогда? Мы бы тогда воспроизводили в лаборатории процесс, который должен был в какой-то прошлый век произойти на земле; ибо в одно время земля была, безусловно, горячей, расплавленной и неорганической, тогда как сейчас она кишит жизнью.

Показывает ли это, что земля породила жизнь? Ни в коем случае; не более, чем она обязательно должна была породить все газы своей атмосферы, или метеорную пыль, которая лежит на ее снегах.

Жизнь может быть чем-то не только ультраземным, но даже нематериальным, чем-то вне наших нынешних категорий материи и энергии; такой же реальной, как они, но другой, и использующей их для своих собственных целей. Что несомненно, так это то, что жизнь обладает способностью оживлять сложные материальные агрегаты, которые существуют на этой планете, и использовать их энергии на некоторое время, чтобы проявить себя среди земных условий; а затем она, кажется, исчезает или испаряется туда, откуда пришла. Она постоянно прибывает и постоянно исчезает. Пока она здесь, если она на достаточно высоком уровне, одушевленное материальное тело движется и стремится ко многим объектам, некоторые достойные, некоторые недостойные; оно приобретает тем самым определенную индивидуальность, определенный характер. Оно может осознать себя, более того, становясь сознательным своего собственного ментального и духовного существования; и оно затем начинает исследовать Разум, который, подобно его собственному, оно полагает, должен лежать в основе материальной ткани — наполовину отображенной, наполовину скрытой окружением, и понятной только родственной душе. Таким образом, схема закона и порядка тускло брезжит в зарождающейся душе, и она начинает формировать ясные концепции истины, добра и красоты; она может достичь чего-то, имеющего постоянную ценность, как произведение искусства или литературы; она может войти в области эмоций и может развивать идеи самого высокого рода; она может деградировать себя ниже зверей, или она может парить, пока не станет почти божественной.

Это материальный молекулярный агрегат, который своей собственной невольной скрытой силой породил эту индивидуальность, приобрел этот характер, почувствовал эти эмоции, развил эти идеи? Есть те, кто пытается думать, что это так. Есть другие, кто признает в этом необычайном развитии контакт между этой материальной рамкой вещей и Вселенной, более высокой и иной, чем все, что известно нашим чувствам; Вселенной, не доминируемой физикой и химией, но использующей взаимодействия материи для своих собственных целей; Вселенной, где человеческий дух чувствует себя более как дома, чем среди этих временных коллокаций атомов; Вселенной, способной к бесконечному развитию, благородному созерцанию и возвышенной радости, долго после того, как эта планета — нет, вся солнечная система — выполнит свой нынешний виток судьбы и удалится холодной и безжизненной на свой бесконечный путь.

ОТПЕЧАТАНО NEILL AND CO., LTD., ЭДИНБУРГ.

Сноски

1 Г-ном Оливером Хевисайдом и профессором Дж. Дж. Томсоном.

2 На случай, если несправедливо вырывать такое предложение из контекста, я цитирую большую часть этого поучительного отчета в этой заметке:—

Extract from "The Tablet," Aug. 27th, 1904—An Address by the Bishop of Newport.

«Если аббат Луази имеет последователей внутри Церкви, как нас информируют, нельзя сомневаться, что опасность для католиков отнюдь не воображаемая. Ибо Луази учит, что догматические определения Церкви [о Воплощении], хотя и лучшие, которые могли быть даны в то время и при тех обстоятельствах, являются лишь самым неадекватным выражением реальной истины, которую они представляют лишь относительно и несовершенно. Эти определения, говорит он, должны быть теперь изложены заново, потому что традиционная формула больше не соответствует тому, как тайна рассматривается современной мыслью. По его мнению, наше нынешнее знание о Вселенной должно подсказать Церкви новое рассмотрение догмата Творения; наше знание истории должно заставить ее пересмотреть свои идеи об откровении; и наш прогресс в психологии и моральной философии должен подсказать ей переформулировать свою теологию Воплощения. Каждый может видеть, что в такого рода разговорах есть доля истины. Но это, в целом, пагубная и опасная ересь. Если формулы современной науки противоречат науке католического догмата, то именно первые должны быть изменены, а не последние. Если современная метафизика несовместима с метафизическими терминами и выражениями, принятыми соборами и объясненными католическими школами, то современная метафизика должна быть отвергнута как ошибочная. Церковь не меняет свою христианскую философию, чтобы соответствовать спекуляциям мира; она учит мир, своими теологическими определениями, тому, что такое истинная и здравая философия. В то время как католические апологеты должны приложить все усилия, чтобы сгладить путь к подлинному пониманию догматической терминологии Церкви, две вещи никогда не должны упускаться из виду: во-первых, что эта терминология выражает реальную объективную истину (как бы неадекватно выражение ни было полному значению, как Бог видит его, любой данной тайны); и, во-вторых, что такая истина выражена в терминах здравой философии, от которых не откажутся и которые можно назвать христианской философией».

3 Я сомневаюсь, что существование может быть «начато» вообще, кроме как в результате сопоставления элементов или передачи движения. Мы можем собрать вещи вместе, и мы можем привести вещи в движение — статика и кинетика, — можем ли мы сделать больше? Эфир может быть напряжен, материя может быть перемещена: я сомневаюсь, что мы видим что-то большее, чем это, происходящее во всей материальной Вселенной. Этот диктум разработан в другом месте.

4 Именно на аналогичной основе существует наука о жесткой динамике, с исключением упругости и текучести; и таким образом также может существовать гидродинамика, в которой игнорируются последствия вязкости.

5 Полезно помнить о различии между «силой» и «энергией». Эти термины были настолько популярно перепутаны, что может быть трудно всегда различать их, но в физике они абсолютно различаются. У нас есть прямое чувство «силы» в наших мышцах, движутся ли они или находятся в покое. Сила в движении — это «мощность», она «совершает работу» и передает энергию от одного тела к другому, что обычно, хотя и неправильно, называют «генерацией» энергии. Но сила в покое — простое статическое напряжение, подобное тому, которое оказывает столб или водораздел — не совершает работы и не «генерирует» или не передает энергию; однако одна поддерживает крышу, которая в противном случае упала бы, тем самым защищая часть земли от растительности; в то время как другая отклоняет каплю дождя в Дунай или Рейн. Последняя — это вид силы, который заставляет камень вращаться по кругу вместо прямой линии; сила, подобная силе канавки, паза, канала или «направляющей».

6 Статья, перепечатанная из North American Review за май 1905 года.

7 См. Nature, том 70, стр. 176, 23 июня 1904 года.

8 См. статью «Современные взгляды на химическое сродство» автора настоящей статьи в журнале под названием Technics, за сентябрь 1904 года.