Когда мы пересекли плотную массу рынка и вошли на Роско-стрит с Уайткросс, мы удивительно быстро вышли из его шума в тишину, подобающую молчаливым сектантам, которые когда-то подняли такой большой духовный шум в мире. Мы собирались посмотреть на могилу Джорджа Фокса из-за его отношения к нашей колониальной истории в Пенсильвании и Род-Айленде, и мы подумали, что хорошо бы заглянуть в молитвенный дом Друзей по пути, для более подходящего душевного состояния, чем то, которое мы могли бы принести с собой с Уайткросс-стрит. Немой сторож приветствовал нас у двери и придержал для нас занавеску домашнего четырехугольного интерьера, где мы обнаружили сорок или более таких простых людей, как те, кому Фокс мог проповедовать в точно таком же месте. Единственная разница заключалась в том, что теперь они носили безыскусные версии нынешней мировой моды в одежде, а не серые цвета устаревшего покроя, которые мы ассоциируем с квакерством. Но это было правильно, ибо эта одежда — лишь устаревшая простота того времени, когда началось квакерство; и люди, которых мы теперь видели, были одеты более подобающе, чем если бы они носили ее. Мы посидели с ними четверть часа в тишине, которую никто не нарушал, старейшины на платформе, с бровями, склоненными на руки, по-видимому, более глубоко погруженные в нее, чем остальные. Затем у нас была свобода (используя их нежный квакерский жаргон) уйти, и я надеюсь, что мы сделали это без обиды.
Каннингем говорит, что Фокс был похоронен на Банхилл-Филдс, но он признает, что там нет его мемориала; и есть камень, отмечающий его могилу на травянистом пространстве прямо за молитвенным домом на Роско-стрит. Если это действительно его последнее место упокоения, он лежит в тени стен высокого склада и под защитой некоторых деревьев, которые в то солнечное утро Первого дня шевелились на ветру с той жесткостью, с которой английская листва признается перед осенью, что она падает сухой и бесцветной на землю. Некоторые листья уже упали вокруг простого монументального камня, и теперь они двигались инертно, а теперь снова лежали неподвижно.
Я признаюсь здесь, что у меня было больше сердца в исследованиях, которые касались предков Друзей всего человечества, включая столь значительное американское гражданство, чем в следовании за некоторыми другими нашими истоками. Читатель, возможно, заметил задолго до этого, что наши истоки были почти все религиозными, и что, хотя некоторые из американских плантаций были сначала следствием коммерческого предприятия, они были впоследствии в подавляющем большинстве предприняты людьми, которые желали для себя, если не для других, свободы форм поклонения, запрещенных им дома. Наши колониальные начала были проиллюстрированы жертвами и мученичеством даже среди самых смиренных, и их лидеры проходили в печальных превратностях от кафедры до тюрьмы, взад и вперед, пока изгнание не стало их убежищем от угнетения. Ни одна нация не могла бы иметь более благородного источника, чем наш, в такой героической верности идеалам; но нельзя забывать, что религиозную свободу, которую они все искали, некоторые из них не желали давать, когда нашли ее; и известно, как, особенно в Новой Англии, они практиковали уроки преследования, которые усвоили в Старой Англии. Две провинции заметно выступали за веротерпимость: Род-Айленд, для которого Роджер Уильямс вообразил ее впервые в истории, и Пенсильвания, где впервые Уильям Пенн воплотил в государственном устройстве евангелие мира и доброй воли к людям. Ни одна из этих колоний не стала самой образцовой из наших содружеств; обе, возможно, по некоторым причинам, являются наименее таковыми в своих секциях; но, превыше всего остального, их ранние воспоминания взывают к верующему во всеобщее право на религиозную свободу и в идеал мирной демократии, который реализовали только квакеры. Квакеры больше не являются ощутимой моральной силой; но кредо честного труда на хлеб насущный и уравнения каждого человека с другим, которым они жили, никогда не может погибнуть. Их свидетельство против кровопролития было практическим, каким такое свидетельство может быть до сих пор, когда люди хотят; их принцип равенства, так же как и их практика его, были их наследием нашему народу, и оно остается сейчас всем, что отличает нас от других наций. Не Томас Джефферсон первым вообразил первую из самоочевидных истин Декларации, а Джордж Фокс.
Мы отправились, достаточно неуместно, оттуда, где Джордж Фокс лежал в своей могиле, наравне с обычной землей, туда, где на Финсбери-Пейвмент кастеллированный арсенал Почетной артиллерийской роты Лондона напоминает о происхождении подобного грозного корпуса в Бостоне. Эти галантные люди были лучниками, прежде чем стали артиллеристами, будучи установленными в этом качестве впервые, когда страх испанского вторжения был широко распространен в 1585 году. Они сослужили добрую службу против своего собственного короля в Гражданской войне, но позже впали в немилость и были высмеяны поэтами, не более воинственными, чем они сами. «Рыцарь пламенеющего пестика» Флетчера был из их роты, а «Джон Гилпин» Купера был «капитаном тренировочного отряда». Теперь, однако, они настолько восстановлены в своем прежнем положении, что когда их вызывают праздновать, скажем, Четвертое июля, или по любому из высоких военных случаев, требующих присутствия королевской семьи, Король появляется в их форме.
XVIII
АМЕРИКАНСКИЕ ИСТОКИ — ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ЮЖНЫЕ
За высокими воротами Банхилл-Филдс мы могли не более чем прочитать великие имена, написанные на столбах ворот, и заглянуть через железные барьеры на густо сгруппированные надгробия внутри. Но напротив кладбища у нас был доступ к часовне, где Джон Уэсли проповедовал тридцать лет и за которой он похоронен. Он заложил краеугольный камень в 1777 году среди такого множества зрителей, что едва мог пробраться к фундаменту, говорит Каннингем. Перед часовней находится отличная статуя великого проповедника, и взгляд на интерьер, который мы позволили себе, показал большую общину, слушающую доктрину, которую он проповедовал там так долго и которую он сам принес за моря к нам, чтобы основать среди нас великое духовное содружество, которое до сих пор более густонаселено, чем любое из тех, что разделяют нашу страну.
Сцена его трудов здесь была связана для меня неясной ассоциацией с таким доктринально отличным местом, как Финсбери-чапел неподалеку, где мой старый друг, доктор Монкур Д. Конуэй, проповедовал двадцать лет. Каким бы метафизиком он ни закончил, он начал методистом, и как вирджинец он имел право на долю моего интереса к этому дому уэслианства, ибо именно в Вирджинии, гораздо более обширной тогда, чем сейчас, уэслианство распространилось шире и глубже всего. Если какая-либо часть миссии Уэсли была направлена на изменение или отмену рабства, то преданность свободе, столь постоянная и щедрая, как у Конуэя, должна связывать их имена неразрывной, хотя и тонкой, нитью общего благочестия. Я хотел заглянуть в Финсбери-чапел ради своего старого друга, но мне показалось, что мы и так достаточно вторглись к верующим в то утро, и я удовлетворил свое желание взглядом на интерьер через стекло, вставленное во внутреннюю дверь. Прошло время для пения стихотворения Теннисона, которое, как говорил «Том Браун» Хьюз, они всегда давали вместо гимна в Финсбери-чапел; и кто-то другой проповедовал на кафедре Конуэя, или за его столом. Я не знаю, какое странное влияние проповедования, увиденного, но не услышанного, лишило опыт чувства реальности, но я ушел, чувствуя себя так, будто посмотрел на что-то призрачное.
Это была неплохая подготовка к тому, чтобы вскоре прийти к церкви Олл-Халлоус-ин-зе-Уолл, где кусочек старой римской кладки виден в фундаментах более поздних укреплений, от которых, впрочем, не осталось гораздо большей длины. Церковь, которая настолько неинтересно уродлива, что не конкурирует с реликвией римской стены, стоит у основания маленького треугольника, засаженного молодыми вязами, которые создавали зеленую тишину и шептали тишине своими твердеющими листьями. Это был эффект, возможный только в том чудесном Лондоне, который так массивно возвышается в настоящем, что вы немы перед свидетельствами его огромной древности. Должно быть, было время, когда Лондона не было, но вы не можете думать об этом больше, чем о времени, когда его не будет. Я настолько уверен в этих размышлениях, что надеюсь, не было никакой ошибки насчет тех скромных широт римской кладки; ее щебень, уложенный в бетон, был достаточно силен, чтобы поддержать самые весомые соображения.
Я тем более беспокоюсь об этом, потому что мой друг, генеалог, здесь разошелся во мнениях с великим Каннингемом и вел меня тем кусочком римского Лондона к Сент-Питерс-лейн, где, по его словам, умер Фокс, а не к Уайт-Харт-Корт, где мой другой авторитет заявляет, что он закончил свои дни через два дня после проповеди в молитвенном доме Друзей там. Невежественный ученик обоих может сделать свой выбор; возможно, с течением времени два места могли стать одним и тем же. Во всяком случае, мы смогли в то утро исправить нашу ошибку относительно церкви Святой Екатерины Кри, которую мы невольно видели раньше, а теперь сознательно увидели, ради сэра Николаса Трогмортона. Она имела вид очень высокой церкви в службе, которая совершалась, и я боюсь, что мой ум был занят меньше памятником сэру Николасу, чем облаченной в черное фигурой молодого человека, который стоял на коленях со склоненной головой в задней части церкви и увлек меня памятью о многих священнических формах, которые я видел делающими то же самое в латинских святилищах. Это одно из немногих преимуществ долгой жизни, что все опыты становятся более или менее одновременными, и что в определенные моменты вы не можете отчетливо осознавать, где и когда вы находитесь.
В этом мистическом вопросе было мало, когда наша миссия привела нас в Уайтчепел, ибо там не было ничего, что напоминало бы о прежних временах или других местах. Я, действительно, вспомнил то тяжело дышащее, душное воскресное утро, когда я посещал этот регион в июле; но все это сейчас настолько абсолютно и убого современно, что нетрудно поверить, что все было совершенно иначе, когда там началось так много южных и особенно вирджинских эмиграций. Сколько поселенцев в Нью-Джерси, Нью-Йорке, Пенсильвании и Мэриленде также были набраны оттуда, я не знаю; но читатель может получить это из вторых рук от меня, как я получил это из первых рук от своего генеалога, что некоторые вирджинские имена самого высокого качества возникли в Уайтчепеле, который во времена колонизации был регионом высокого уважения, а не спустя поколения тем захолустьем, которым он стал и теперь снова несколько перестал быть.
Первые изгнанники из него не были самоизгнанниками ради совести, как те, что были позже, когда пуритане отправились как в Массачусетс, где они восстали дальше, так и в Вирджинию, где они в конечном итоге приспособились. Более ранние уходящие, хотя они могли быть и «приходящими», были частью коммерческого предприятия, которое начало основывать колонии на севере и юге. Плимутская компания, которая имела право на страну так далеко на север, как Новая Шотландия, и на запад так далеко, как Тихий океан, и Лондонская компания, которая имела такой же размах на запад и юг так далеко, как мыс Фир, имели регион между ними в общем пользовании, и они оба черпали из Уайтчепела и из Степни за ним, где я раньше воображал, что нынешний Уайтчепел возобновляет некоторое свое древнее уважение. Это тогда «просторная ярмарочная улица», как описывает ее один из ранних авторитетов Каннингема, и она все еще «несколько длинная», настолько длинная, что наш трамвай полчаса вез нас через нее в Степни. Примерно во время эмиграций Дефо видел ее, или говорит, что видел ее (вы никогда не можете быть уверены с Дефо), переполненной «более богатым сортом людей, особенно знатью и джентри из западной части города, ... с их семьями и слугами», убегающими в страну от чумы.
«Отбросы» Лондона, которые компании везли скорее на юг, чем на север с нами, едва ли были вычищены в Уайтчепеле, который был вполне приличным предковым источником для любого американского штамма. Что касается Степни, тогда, как и сейчас, великого центра лондонского судоходства, она никогда не разделяла дурную славу Уайтчепела, по крайней мере по названию. Каннингем объявляет регион некогда «хорошо населенным», и моряки до сих пор верят, что все дети, рожденные в море, принадлежат приходу Степни. Благодаря легкому расширению этого суеверия предполагается, что она имела материнский интерес ко всем детям, рожденным за морями, включая, конечно, американские колонии, и она такого присутствия, что потомкам ее приемных детей нечего стыдиться. Наш трамвай вез нас время от времени мимо старого особняка почти достоинства усадебного дома, расположенного в приятных садах; и он следовал по берегу Темзы в поле зрения мачт кораблей, чье множество привело меня к позору за то, что я, по пути в Гринвич, плохо думал о Лондоне как о порте, и которые, из-за ее прибрежного расположения, сделали Степни сценой великой забастовки лондонских докеров, когда они выиграли свою борьбу под руководством Джона Бернса.
Наша чудесная погода немного смягчилась к концу дня, но когда мы в другой раз отправились в Степни, дойдя до старой церкви Святого Дунстана, снова было ясно и тепло. Это сооружение в стиле перпендикулярной готики, с чертами раннеанглийского и даже позднего нормандского стилей, безмятежно возвышается среди тихих могил посреди окружающего жизненного хаоса. Церковный двор был полон шелестящих кустарников и ярких клумб с осенними цветами, над которыми в мягком воздухе поднималась старая квадратная башня. Многие из наших первых переселенцев были крещены в церкви Святого Дунстана, а именно жена губернатора Брэдфорда из Плимута, а также многие из наших моряков, в частности мастер Уиллоуби, основавший верфь в Чарлстауне, штат Массачусетс. Мне больше нравится связывать с ней наши истоки, потому что именно здесь я впервые увидел те украшения для праздника Дня благодарения, которые англичане недавно позаимствовали у нас и которые я снова и снова встречал в разных местах во время своих сентябрьских странствий. Столбы были увиты осенними цветами и листьями; алтарь был украшен яблоками и виноградом, а скамьи — желтыми колосьями спелой пшеницы. Английский День благодарения наступает раньше нашего, но в своем названии он хранит память о своем американском источнике, а осень приходит гораздо раньше, чем у нас, так что, хотя «уходящее лето задерживало увядающие цветы» на церковном дворе Святого Дунстана, опавшие листья танцевали и кружились под нашими ногами на дорожках.
Свидетельство частого возвращения изгнанников в свой старый дом содержится в причудливой эпитафии, которую один из авторов журнала The Spectator (возможно, сам Аддисон) прочитал на одном из плоских надгробий:
«Здесь Томас Таффин погребен, о, почему? Рожден в Новой Англии, в Лондоне умер».
«Я не удивлен этому, — сказал доктор Джонсон Босуэллу об этой эпитафии. — Было бы странно, если бы, родившись в Лондоне, он умер в Новой Англии».
Добрый доктор действительно презирал американские колонии с презрением, которое мы почти можем уважать; но то, что он находил столь странным, случалось со многими лондонцами еще до его времени. Одним из наименее достойных и менее известных из них был Джордж Даунинг, который вернулся из Бостона, где окончил Гарвард, и получил титул баронета от Карла II, по-видимому, в обмен на то, что дал свое имя той самой знаменитой Даунинг-стрит, которая с тех пор стала синонимом английской администрации. Если у него нет других оснований для нашего интереса, то этого, пожалуй, достаточно; и американец, которого слишком часто смущает скромность наших лондонских истоков, вполне может почувствовать прилив мирской гордости за лондонскую знаменитость этого бывшего соотечественника. Его личность, правда, теряется за этим, но его достижение в прокладке улицы и присвоении ей своего имени было предвестием столь многих наших экономических начинаний, что это вполне можно считать национальной честью.
Из тех, кто предпочел не рисковать судьбой, которую доктор Джонсон презирал, множество людей погибло в Уайтчепеле от чумы, избежать которой было одной из немногих компенсаций жизни в Новой Англии. К настоящему времени они все были бы мертвы, уехали они или остались, хотя было трудно не приписать их нынешнюю кончину исключительно тому, что они остались, когда мы перелистывали страницы старого реестра в церкви Святой Марии Матфелон в Уайтчепеле. Церковь не раз перестраивалась, утратив свой первоначальный облик, и рабочие все еще что-то делали внутри; но церковный сторож провел нас в ризницу, и пока солнечный свет играл сквозь колышущиеся деревья снаружи и мягко освещал записи, мы переворачивали страницу за страницей, где имена были вписаны красивым четким почерком, а причина смерти сокращена до букв «pl.» после каждого. Это были такие имена, которые часто встречались в колониях, и те, кто их носил, должно быть, были родственниками переселенцев. Но мой патриотический интерес к ним померк перед чувством твердости духа клерка, который писал их имена и это «pl.» такой недрогнувшей рукой. Одним из первых умерших на церковном дворе снаружи был некий тряпичник Ричард Брэндон, о котором в реестре сказано: «Этот Р. Брэндон, как полагают, отрубил голову Карлу Первому».
Из прихода Святого Ботольфа у Олдгейта, на дороге от Хаундсдитча до Уайтчепела, вышло много тех, кто поселился в Салеме и соседних городах Массачусетса. Сейчас это церковь низкого церковного направления, какой она, вероятно, была и в их дни, с простым интерьером и малиновой листвой девичьего винограда, окрашивающей свет, словно витраж, в одном из окон. Пустое треугольное пространство перед церковью когда-то было ямой, куда сбрасывали умерших от чумы, а в ризнице находится вещь еще более жуткого интереса. Мой друг договорился с каким-то местным начальством, и старый, тусклый, молчаливый служитель вернулся с ним и достал из своего рода шкафа, где она хранилась в стеклянном ящике, забальзамированную голову герцога Саффолка, которую он потерял из-за своего участия в недолговечном узурпаторстве своей дочери, леди Джейн Грей. Мало что осталось в этом мумифицированном лице, чтобы напомнить о могущественном дворянине, но трагедия его смерти была видна во всем. Казалось, что мысли о том жутком последнем мгновении все еще могут преследовать иссохший мозг, и агония, о которой никто из мертвых еще не смог передать ощущение живым, присутствовала в нем. Когда тот, кто показывал нам голову, услужливо поворачивал ее, чтобы мы могли рассмотреть ее за ожидаемый шиллинг, и наклонял ее вперед, чтобы мы могли увидеть след от топора на отсеченной шее, казалось, что видишь и то, на что в последний раз смотрели эти запавшие глаза: роящиеся лица толпы, внутреннее кольцо алебардщиков, фигуру в черной маске, ожидающую рядом с плахой. Когда обреченный человек тащился к эшафоту, должно быть, лицо в стеклянном ящике было очень бледным, несмотря на все мужество, которое удерживало его над своей судьбой. Все это было очень живо, и тем более невероятно, что такая дьявольская вещь, как смертная казнь, все еще существует, и что правительства продолжают превосходить в причиняемых ими страданиях жестокость самых свирепых убийц. Если уроженец Салема Готорн когда-либо посещал эту церковь в память о том, что его предки были из того же прихода; если он видел смертную реликвию, которая держала меня в таком восхищении, что я едва мог покинуть это место, даже когда стеклянный ящик был заперт обратно в шкаф, и если духи мертвых иногда преследуют свой прах, то между мертвыми и живыми должно было существовать взаимное понимание, которое не оставило непереданным ни одного чувства того высшего часа.